張瑞(rui)圖(tu)（1570年-1644年），字長公、無畫，號二(er)水(shui)、果亭山人、芥子、白毫庵(an)主、白毫庵(an)主道(dao)人、平(ping)等(deng)居士等(deng)；漢族，明代畫家，晉(jin)江二(er)十七(qi)都(dou)下行鄉（福建省晉(jin)江市青(qing)陽下行鄉）人。
萬歷三(san)十(shi)五年進士第(di)三(san)名(ming)，探花，授翰林院編修，后以禮(li)部尚書(shu)入閣，晉(jin)建極殿大學士，加少師。崇禎三(san)年，因魏忠(zhong)賢生祠碑文多其手書(shu)，被定(ding)為閹(yan)黨獲罪罷歸。
以擅書名(ming)世，書法奇逸(yi)，峻峭(qiao)勁利(li)，筆(bi)勢生動，奇姿橫(heng)生。鐘繇、王(wang)羲之之外另辟蹊徑，明代(dai)四大(da)書法家之一，與董其昌、邢(xing)侗、米萬鐘齊(qi)名(ming)，有“南張北董”之號。北京大(da)學教授、引碑(bei)入(ru)草開創(chuang)者(zhe)的李志敏評價：“張瑞圖之草書，用筆(bi)爽利(li)，造型別致，但不(bu)耐尋味。”
擅(shan)山水畫，效(xiao)法元代黃公望，蒼勁有(you)力，作品(pin)傳世極希。
張(zhang)瑞圖(tu)(tu)出(chu)身晉江(jiang)青陽(yang)下行村農家，父親(qin)張(zhang)志侹“儉(jian)樸(pu)食貧”。張(zhang)瑞圖(tu)(tu)幼(you)負奇氣，聰穎過人(ren)。自小(xiao)習儒，他的(de)啟蒙老師是林天(tian)咫(zhi)（據說林天(tian)咫(zhi)是李贄的(de)后(hou)人(ren)）。家貧，供不起夜(ye)讀燈火，每天(tian)夜(ye)晚都(dou)到(dao)(dao)村邊的(de)白(bai)毫庵(an)（參見《泉(quan)州寺(si)廟(miao)·白(bai)毫庵(an)》）中，就著佛前的(de)長(chang)明燈苦讀。年(nian)青時(shi)，一(yi)面執教謀生，一(yi)面參加科舉考試。妻子(zi)王氏是沙(sha)塘人(ren)，善于(yu)紡(fang)織(zhi)，婚后(hou)每以機杼紡(fang)織(zhi)的(de)收(shou)入供給家用和(he)支持張(zhang)瑞圖(tu)(tu)求(qiu)學的(de)資用。有一(yi)天(tian)，張(zhang)瑞圖(tu)(tu)從塾中歸家，看到(dao)(dao)王氏在喝大(da)麥(mai)粥(zhou)充饑，不由長(chang)嘆：但愿老天(tian)開(kai)眼，讓我(wo)早(zao)日出(chu)頭，別讓家人(ren)總吃(chi)這大(da)麥(mai)粥(zhou)！
張瑞圖讀書方(fang)法(fa)與眾不同，五經子史都采(cai)用手寫熟讀，即(ji)一(yi)面抄寫練習書法(fa)，一(yi)面研讀理解文(wen)(wen)義。為(wei)諸生時(shi)，每晚(wan)選擇(ze)書經的一(yi)個題目，演繹成文(wen)(wen)。他文(wen)(wen)思敏捷，彈(dan)指立(li)就。翌日，文(wen)(wen)章不脛而走，喧(xuan)傳府縣二(er)學。由(you)此文(wen)(wen)名大噪(zao)，泉(quan)州一(yi)帶(dai)都盛(sheng)行由(you)他解釋(shi)的經文(wen)(wen)。
萬歷(li)三(san)十(shi)一(yi)年(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)），張(zhang)瑞(rui)(rui)圖舉于鄉。萬歷(li)三(san)十(shi)五年(nian)(nian)進士（1607年(nian)(nian)），殿(dian)試第三(san)名，俗稱“探花”。初授翰林院編修，歷(li)官(guan)詹(zhan)事府少詹(zhan)事，天啟六年(nian)(nian)（1626年(nian)(nian)）遷禮部侍郎(lang)，是(shi)年(nian)(nian)秋，與平(ping)湖施鳳來同以禮部尚書入(ru)閣(ge)，晉建極(ji)殿(dian)大學士，加少師。張(zhang)瑞(rui)(rui)圖官(guan)場春風得(de)意之時，正是(shi)宦官(guan)魏忠賢專擅(shan)朝政(zheng)，勢焰(yan)熏天之際(ji)。內閣(ge)首輔顧秉謙和先后入(ru)內閣(ge)的馮銓、黃立極(ji)、施鳳來、張(zhang)瑞(rui)(rui)圖、李國木普（“木普”合(he)一(yi)字）、來宗(zong)道等人(ren)，都成為魏忠賢私黨，時稱“魏家閣(ge)老”。
《明史(shi)·卷306·列傳194·閹(yan)黨》載：“天啟(qi)二年（1622年），魏忠賢(xian)用(yong)事(shi)，言(yan)官周宗(zong)建(jian)等首劾之。忠賢(xian)于是謀結外諸臣(chen)，（顧(gu)）秉謙及魏廣(guang)微率先諂附，霍(huo)維(wei)華、孫杰(jie)之徒從(cong)而和(he)之。第二年（天啟(qi)三年，1623年）春，秉謙、廣(guang)微遂與朱國禎、朱延(yan)禧俱(ju)入參機務。”
“（首輔(fu)）葉向(xiang)高、韓爌(kuang)相繼罷，何宗彥(yan)病(bing)逝，秉謙遂為首輔(fu)。”
【葉(xie)向高于(yu)天啟(qi)四年（1624年）七月辭職(zhi)歸里。（《泉州人名(ming)錄·葉(xie)向高》）
韓爌于天啟四(si)年(nian)（1624年(nian)）七(qi)月(yue)繼葉向高為首輔，十一月(yue)致仕。
何宗彥于(yu)光宗立后(hou)，即家(jia)拜禮部(bu)尚書兼(jian)東(dong)閣大學士。天(tian)啟元年（1621年）夏還朝，屢加少師兼(jian)太子太師、吏部(bu)尚書、建極(ji)殿大學士。天(tian)啟四(si)年正月（1624年）卒官。】
“自（顧(gu)）秉謙、（魏(wei)）廣微當國，政歸(gui)（魏(wei)）忠賢。其后入閣者黃(huang)立極、施鳳來(lai)、張瑞(rui)圖之屬(shu)，皆依媚(mei)取容(rong)，名麗逆案。”
“黃立(li)極……累官少詹(zhan)事、禮部侍郎(lang)。天(tian)啟(qi)五年（1625年）八月，忠(zhong)賢以同(tong)鄉故，擢(zhuo)禮部尚書兼東閣大學(xue)士(shi)，與(yu)丁(ding)紹(shao)軾、周(zhou)如磐、馮銓(quan)并參機務。時(shi)魏廣微(wei)、顧秉謙皆(jie)以附忠(zhong)賢居政府。未幾廣微(wei)去，如磐卒。第二年（天(tian)啟(qi)六年，1625年）夏，紹(shao)軾亦卒，銓(quan)罷。其秋，施鳳(feng)來(lai)、張瑞圖、李國木普(pu)（“木普(pu)”合一字）入。己而(er)秉謙乞歸，立(li)極遂為首輔。”
《明(ming)史·卷306·列傳194·閹黨》載：“施(shi)鳳(feng)(feng)來，平湖(hu)人。張(zhang)瑞圖(tu)，晉(jin)江人。皆萬歷三(san)(san)十五年（1607年）進士。鳳(feng)(feng)來殿(dian)試第二，瑞圖(tu)第三(san)(san)，同(tong)授(shou)編修，同(tong)積(ji)官少詹事兼禮部(bu)侍郎(lang)，同(tong)以禮部(bu)尚書入(ru)閣。鳳(feng)(feng)來素無節(jie)概，以和柔媚于(yu)世。瑞圖(tu)會試策(ce)言(yan)：‘古之用人者，初不設君子小人之名，分(fen)別起于(yu)仲尼。’其悖(bei)妄如此。忠賢(xian)生祠碑(bei)文，多其手書。”
張瑞圖畢竟是(shi)(shi)儒學中人(ren)，他(ta)進退于魏忠(zhong)賢“閹(yan)黨(dang)”之內，其實也是(shi)(shi)很(hen)矛盾的。和同鄉蘇茂相（《泉州人(ren)名(ming)錄·蘇茂相》）一樣，只能認為(wei)，他(ta)并非出(chu)于內心(xin)的虔(qian)誠和對魏忠(zhong)賢的敬(jing)仰，而(er)是(shi)(shi)出(chu)于政治功利(li)考量(liang)，圖謀仕途升遷，含有(you)政治投機性質。因此，在一些問題上(shang)，他(ta)還是(shi)(shi)表現(xian)出(chu)與“閹(yan)黨(dang)”的窮兇極惡有(you)不同之處(chu)，“內持剛決，外示和易(yi)，陰(yin)劑消長(chang)，默施救濟”（《府(fu)志》）。
如據(ju)林(lin)欲楫《明大(da)學士張瑞圖暨夫人(ren)王氏墓志銘》記述的：
天啟五年（1625年），懿安(an)皇后(hou)病(bing)重(zhong)，魏忠賢(xian)指(zhi)使(shi)府丞劉志選逼害懿安(an)皇后(hou)之父張國紀等(deng)戚臣(chen)，張瑞圖出面阻止，戚臣(chen)得以(yi)保全。
天啟六年（1626年），京師(shi)文廟附建(jian)魏忠(zhong)賢生(sheng)祠(ci)，張(zhang)瑞(rui)圖(tu)與呂天池謀阻之不(bu)可得；魏忠(zhong)賢又想在祠(ci)中(zhong)塑造自己雕(diao)像，張(zhang)瑞(rui)圖(tu)不(bu)敢(gan)公開反對，詼(hui)譎曉譬之，事遂(sui)寢止。
天(tian)啟六(liu)年（1626年），方震孺、李承恩(en)、惠世(shi)揚(yang)諸大臣系詔獄，原擬冬至(zhi)日處決，張瑞圖提請緩(huan)刑，苦心維挽，終使熹(xi)宗降旨(zhi)停刑。等(deng)等(deng)。
天啟(qi)七年(nian)（1627年(nian)）八月，熹宗駕崩，思宗（崇(chong)禎帝）即位。一開始，崇(chong)禎帝出于策略考慮，對魏忠(zhong)賢“閹黨”隱忍、“薄示(shi)優(you)容”。
《明史·卷306·列傳194·閹黨》載：“莊烈帝(di)（思宗(zong)·朱由檢(jian)）即(ji)位。山陰(yin)監生胡煥(huan)(huan)猷劾(he)立(li)極、鳳(feng)來(lai)、瑞(rui)圖、國木普(pu)(pu)（“木普(pu)(pu)”合一字）等(deng)‘身(shen)居(ju)揆席，漫無主(zhu)持。甚至顧命之(zhi)(zhi)重臣(chen)，斃于(yu)詔(zhao)獄；五等(deng)之(zhi)(zhi)爵，尚公(gong)之(zhi)(zhi)尊(zun)，加于(yu)閹寺；而生祠碑頌，靡所不至。律以(yi)逢奸之(zhi)(zhi)罪，夫復(fu)何辭？’帝(di)為(wei)除煥(huan)(huan)猷名，下吏。立(li)極等(deng)內不自安，各上(shang)疏求罷，帝(di)猶優詔(zhao)報之(zhi)(zhi)。”
經一(yi)段時間后，崇禎(zhen)帝終于(yu)在天啟七年（1627年）十(shi)一(yi)月勒令魏忠賢(xian)出京(jing)到(dao)鳳陽去看管皇陵(ling)（朱元璋父母的陵(ling)墓），全(quan)部財產充公(gong)，掀開清(qing)(qing)算魏忠賢(xian)“閹(yan)黨”的序幕。魏忠賢(xian)于(yu)十(shi)一(yi)月初(chu)六自(zi)縊(yi)于(yu)阜(fu)城縣南關。從此，開始了持續(xu)一(yi)年多(duo)的政(zheng)治清(qing)(qing)算運動。
張瑞圖(tu)上表(biao)告(gao)歸(gui)。《明史·卷(juan)306·列傳194·閹黨》載：“十一(yi)月，立(li)極乞休去，來宗道(dao)、楊景辰(chen)（《泉州(zhou)人名錄(lu)·楊景辰(chen)》）并(bing)入(ru)閣，鳳來為(wei)首輔。御史羅元賓復疏糾，鳳來、瑞圖(tu)俱告(gao)歸(gui)。”
但(dan)事情并沒完。天啟七年（1627）十二(er)月(yue)二(er)十三日，朱(zhu)由(you)檢(jian)發布政令，要內閣、六部、都察院的(de)大(da)臣“定閹黨逆案”，對形(xing)(xing)形(xing)(xing)色(se)色(se)的(de)“閹黨”分子進行徹底清查，根據(ju)各(ge)人的(de)罪(zui)狀作出懲處結論。
崇禎元(yuan)年正(zheng)月，張瑞圖(tu)兩次求退，不允(yun)。清·汪楫《崇禎長(chang)編·卷(juan)5·崇禎元(yuan)年正(zheng)月》：“大(da)學士張瑞圖(tu)引疾(ji)求去，溫旨慰留……大(da)學士張瑞圖(tu)以人言求免(mian)，不允(yun)。”
最(zui)初，朝議定魏忠賢逆(ni)黨，雖牽連(lian)當(dang)政閣臣，但張瑞圖并未列入。
然(ran)而，崇禎元年（1628年）二月會試，施鳳來、張瑞圖任考(kao)試官，所取(qu)考(kao)生幾乎(hu)都(dou)是中(zhong)官、勛貴(gui)的(de)姻戚門人，終于激怒了崇禎帝。
《明史·卷306·列傳194·閹黨》載：“其后定逆案(an)，瑞圖、宗道(dao)初不與，莊(zhuang)烈帝(di)詰之，韓爌等(deng)封無實狀。帝(di)曰：‘瑞圖為忠賢書碑，宗道(dao)稱(cheng)呈秀(xiu)父在天之靈，非實狀耶？’乃以瑞圖、宗道(dao)與顧(gu)秉謙、馮銓等(deng)坐(zuo)贖徒為民，而立極、鳳來(lai)、景(jing)辰落職閑住。”
崇禎二年(nian)（1629年(nian)）三月，施(shi)鳳來(lai)、張(zhang)瑞(rui)圖(tu)(tu)被罷免(mian)。三月十九日，朱由檢以(yi)諭旨的形式公布(bu)“欽定逆案”名單。張(zhang)瑞(rui)圖(tu)(tu)列入“交結(jie)近侍又次等論徒三年(nian)輸(shu)贖為民者(zhe)”。崇禎三年(nian)（1630年(nian)），張(zhang)瑞(rui)圖(tu)(tu)被遣(qian)歸(gui)。張(zhang)瑞(rui)圖(tu)(tu)落職后，偕如(ru)夫人(ren)賀氏隱居晉江青陽下行故里，生活(huo)恬淡，優游田園(yuan)林壑(he)，忘情山水，經常往白毫庵(an)中(zhong)與僧人(ren)談論禪(chan)理，以(yi)詩文(wen)翰墨自娛，留下大量書法及詩歌作(zuo)(zuo)品。所作(zuo)(zuo)《村居》、《庵(an)居》六言詩300首為世人(ren)傳誦(song)。
崇禎十七年甲(jia)申(shen)（1644年）卒于(yu)家，終年七十四(si)歲。著有(you)《白毫庵(an)內(nei)篇》、《白毫庵(an)外篇》等。
南明(ming)隆武二年（1646年），唐王(wang)朱聿鍵為(wei)(wei)張瑞圖(tu)(tu)被列(lie)入“閹黨”一案平反，賜謚文隱(yin)，重(zhong)新祭葬。時吏部尚書(shu)、文淵(yuan)閣大學士林欲(yu)楫(ji)(ji)（《泉州人名錄·林欲(yu)楫(ji)(ji)》）為(wei)(wei)張瑞圖(tu)(tu)撰(zhuan)寫數千言的(de)《明(ming)大學士張瑞圖(tu)(tu)暨夫人王(wang)氏墓志(zhi)銘》（《晉(jin)(jin)江文化叢書(shu)·第2輯·晉(jin)(jin)江碑刻(ke)選》，廈門大學出版社，2002年5月），列(lie)舉(ju)十數件(jian)張瑞圖(tu)(tu)與魏忠賢曲(qu)折斗爭的(de)大事為(wei)(wei)其翻案。林欲(yu)楫(ji)(ji)感慨“夫潔身以(yi)全名者，曲(qu)士之(zhi)所(suo)易；濡(ru)跡(ji)以(yi)救世者，圣賢之(zhi)所(suo)難也。”
或者時逢亂(luan)世，未(wei)能引起世人(ren)注意；或者林欲楫與張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)的關系過于密切，兩人(ren)是(shi)(shi)姑表兄(xiong)弟(di)，又(you)是(shi)(shi)同(tong)榜舉(ju)人(ren)、同(tong)榜進(jin)士，張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)之子張(zhang)(zhang)為龍更是(shi)(shi)林欲楫的女婿(xu)，其公正性被(bei)打上問號，致使(shi)林欲楫的說(shuo)法未(wei)能得到(dao)普遍認可。不(bu)(bu)管(guan)如何，張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)的“閹(yan)黨(dang)”帽子一直戴在(zai)頭上卻是(shi)(shi)不(bu)(bu)爭的事實。
《送康侯楊外孫(sun)北(bei)上七篇(pian)》
《送康侯楊外孫(sun)北上七篇》：故宮(gong)博物院藏。
金箋，冊頁，共7開，每開縱20.4cm，橫13cm。行(xing)(xing)楷，52行(xing)(xing)。鈐(qian)“瑞圖”、“白毫庵主”印(yin)，引首(shou)印(yin)鈐(qian)“此(ci)翁”。收藏印(yin)鈐(qian)“希齋審(shen)定”、“得思齋藏”、“詒晉齋印(yin)”、“潭溪(xi)”等印(yin)10方。
本冊書五(wu)言詩7首(shou)。從落款可知(zhi)，“戊寅”年為(wei)明·崇禎十一(yi)年（1638年），張瑞圖時(shi)年69歲。此(ci)詩是(shi)他為(wei)北上赴(fu)京任職(zhi)的(de)外孫(sun)楊玄(xuan)錫(xi)字康(kang)侯（《泉州人名(ming)錄·楊玄(xuan)錫(xi)》）送行時(shi)所賦。
此冊書(shu)法用筆多為(wei)側鋒，銳利方硬，大小錯(cuo)雜(za)，奇(qi)姿百態，為(wei)張(zhang)氏晚年精心(xin)之作。
《醉翁(weng)亭(ting)記》長卷(juan)
《醉翁亭記》長卷：首都博物館藏。
絹本，草書(shu)。長卷共76行，縱(zong)28厘米，橫(heng)441厘米。此卷書(shu)于(yu)崇(chong)禎(zhen)丙(bing)子（崇(chong)禎(zhen)九年(nian)，1636年(nian)），是張瑞圖(tu)被罷官后，晚年(nian)居家所作。
具縱(zong)向奔流氣勢，特(te)別強調橫勢的(de)(de)筆(bi)法和結構；在以中(zhong)鋒使轉為傳統技(ji)法的(de)(de)草書(shu)中(zhong)，特(te)別強調直入平出的(de)(de)側(ce)鋒和銳(rui)利方便的(de)(de)折筆(bi)。整(zheng)幅作品大小錯雜，奇姿百出，粗頭亂服(fu)，一任自然。
《衛民祠碑》刻
《衛民祠(ci)碑(bei)》刻：晉江市博物館藏。
該碑刻(ke)是張瑞圖于(yu)萬(wan)歷四十(shi)八年（1620年）回(hui)晉江時撰文并書(shu)(shu)(shu)寫的。碑長221厘(li)(li)米，寬83.5厘(li)(li)米，厚11.5厘(li)(li)米；圭首，碑額陰(yin)刻(ke)篆書(shu)(shu)(shu)“皇(huang)明(ming)”兩(liang)字(zi)，正文行書(shu)(shu)(shu)豎排9行，最后陰(yin)刻(ke)行書(shu)(shu)(shu)題款“萬(wan)歷庚申翰林編修郡人張瑞圖撰并書(shu)(shu)(shu)”，全文計252字(zi)。
碑文(wen)記(ji)載明·正統十四年（1449年）泉(quan)州知府熊尚初率兵抵抗(kang)奇襲泉(quan)州的(de)(de)鄧茂七農民(min)起義(yi)軍，在晉江縣二都（今磁灶鎮）古陵坡陣亡，百姓(xing)為(wei)其立祠崇祀的(de)(de)史實。
書(shu)法(fa)(fa)熟練果斷，氣勢(shi)淋漓，點畫、字形之間的呼(hu)應及筆勢(shi)協調(diao)，章法(fa)(fa)上(shang)字距(ju)緊密(mi)，行距(ju)疏遠，具有較高的藝術價值。張(zhang)瑞圖(tu)書(shu)法(fa)(fa)傳世(shi)作品(pin)甚多(duo)，但如該碑篇幅(fu)之巨、字數之多(duo)的真(zhen)跡，則為(wei)僅見。
行書條(tiao)幅：廈門市博物館藏。
這幅作品為紙質，高1.10米(mi)，寬(kuan)0.45米(mi)。因年代久遠，紙色(se)已(yi)蒼(cang)黃(huang)，且(qie)多處殘蛀破損，但字跡基本完好，神完氣足(zu)，行書(shu)行末署“瑞圖”兩(liang)字。是張(zhang)瑞圖較好的(de)存世文物之一(yi)。
起筆(bi)(bi)以(yi)挫為主，頓(dun)挫結合；行(xing)筆(bi)(bi)以(yi)撐為主，起伏跳躍(yue)，撐中有轉，筆(bi)(bi)畫伸(shen)展。寫來斜傾出險，險中求正。整幅作品氣勢宏大、逼人，緊峭中求險峻，空間的(de)分布在飛揚的(de)筆(bi)(bi)鋒中有著音樂般的(de)律動，百(bai)看不厭。
聯文為：“閑(xian)門吹(chui)鐵(tie)篴(di)，古(gu)(gu)石長(chang)苔蘚(xian)。”【按】篴(di):音(yin)dí，“笛”的古(gu)(gu)字。
此(ci)五言(yan)行書(shu)(shu)聯，充分地體現張瑞圖的書(shu)(shu)法風格(ge)和韻(yun)致。清·吳(wu)隱評(ping)此(ci)聯云：其“書(shu)(shu)法鐘、王，懸于室中，可避(bi)火厄。”（《古今(jin)楹(ying)聯匯刻》）
清·乾(qian)隆《泉(quan)州(zhou)(zhou)府志》稱張瑞(rui)圖蘸發潑墨，廳姿橫(heng)生，尤精(jing)大書匾額。乞(qi)者多不擇人(ren)而與。泉(quan)州(zhou)(zhou)承天(tian)(tian)寺(si)“香積(ji)堂”、通淮關(guan)岳廟(miao)“充塞天(tian)(tian)地”、花(hua)橋亭“真人(ren)所居”，晉江青陽白毫(hao)庵“崇(chong)德”、安(an)(an)海龍山寺(si)“通天(tian)(tian)手眼”，南安(an)(an)雪峰(feng)寺(si)“應身慈濟(ji)”，同安(an)(an)“禪露妙(miao)蓮庵”等，均出其手筆。（《泉(quan)州(zhou)(zhou)寺(si)廟(miao)·承天(tian)(tian)寺(si)、通淮關(guan)岳廟(miao)、花(hua)橋宮、白毫(hao)庵、龍山寺(si)、雪峰(feng)寺(si)》）
現存(cun)著名楷書作品(pin)有(you)《思復陳先生(sheng)小傳》、《承天(tian)(tian)寺十(shi)奇(qi)詩(shi)》、《禪雞冢記》、《潯美晉(jin)澄李先生(sheng)祠碑》、《桃(tao)花源記》幾(ji)種，均為珍品(pin)。其(qi)中(zhong)代表作《承天(tian)(tian)寺十(shi)奇(qi)詩(shi)》尤為精妙（《泉州寺廟·承天(tian)(tian)寺·承天(tian)(tian)寺十(shi)奇(qi)詩(shi)碑》）。
1、《張瑞圖草(cao)書后赤(chi)壁賦(fu)》：上海書畫出版社。
本書(shu)是《中國碑帖(tie)經典》中的一冊，收入張瑞圖(tu)草書(shu)《后赤壁賦(fu)》。此貼(tie)現藏臺灣故宮博物館。
該帖筆勢矯鍵跌宕，鋒芒凌厲，方(fang)筆多(duo)于圓(yuan)筆，一掃(sao)元、明俏媚書(shu)風，雖未入神，已屬不(bu)朽(xiu)之作日本人視《草(cao)(cao)書(shu)后赤壁賦(fu)》為珍品，稱張瑞圖是“偉大的章草(cao)(cao)體(ti)書(shu)法家”。
2、《張瑞圖草書千(qian)字文》：文物出版(ban)社(she)。
3、《中國歷代經(jing)典名(ming)帖集成——張(zhang)瑞圖(tu)草書千字(zi)文》：華夏出版(ban)社(she)。
張瑞(rui)圖存世作品即甚多，以行、草(cao)為(wei)主，《草(cao)書千(qian)字(zi)文》是其宏(hong)幅鉅制。卷末署(shu)款：“天啟(qi)癸亥（天啟(qi)三年，1623年）書于(yu)都中，張長(chang)公(gong) 瑞(rui)圖。”
《千字文(wen)》是南北朝·梁武帝時周興嗣編(bian)次(ci)的(de)，為我(wo)國(guo)古代(dai)啟蒙讀物。它由(you)一千個不同的(de)字組成(cheng)，成(cheng)為歷代(dai)書法(fa)家甚感興趣的(de)書寫(xie)內容，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)以一體(ti)、二體(ti)或四體(ti)、六體(ti)書寫(xie)《千字文(wen)》。其用意：
一(yi)(yi)是作為(wei)他人(ren)(ren)學(xue)習書(shu)法的范(fan)本(ben)。明·陳淳《自(zi)書(shu)千字(zi)文(wen)(wen)·跋》曰：“書(shu)《千字(zi)文(wen)(wen)》往(wang)往(wang)有人(ren)(ren)，非人(ren)(ren)好書(shu)，人(ren)(ren)欲書(shu)之耳。蓋《千字(zi)文(wen)(wen)》無(wu)重字(zi)者，人(ren)(ren)謂(wei)書(shu)學(xue)盡(jin)于此矣。”一(yi)(yi)是作為(wei)書(shu)家展現個人(ren)(ren)風貌的載體。如宋(song)·董逌《廣川書(shu)跋》曰；“后世(shi)以(yi)書(shu)名者，率作千字(zi)，以(yi)為(wei)體制盡(jin)備，可以(yi)見其筆力。”
張瑞圖此卷《草書(shu)千字文(wen)》，當屬后者，以顯現(xian)個人獨特的書(shu)法(fa)筆(bi)力為宗旨(zhi)。張瑞圖書(shu)此卷時五(wu)十四歲(sui)，尚未入內閣(ge)，書(shu)法(fa)風格已趨成熟，然仍保留(liu)學(xue)孫過庭和蘇軾的某些(xie)筆(bi)法(fa)。
全(quan)篇字(zi)與(yu)字(zi)之(zhi)間連筆不多，而(er)運(yun)筆之(zhi)氣貫通，以顯示(shi)其放逸之(zhi)勢。各(ge)字(zi)大小變化(hua)下(xia)大，主要靠(kao)結(jie)體的(de)(de)(de)欹側反正、緊(jin)密(mi)開張、左右(you)輕重、上下(xia)錯落，來顯現(xian)起伏(fu)跌(die)宕；字(zi)姿呈方形的(de)(de)(de)整體結(jie)構，又時出(chu)奇險(xian)之(zhi)態(tai)，點畫通過粗細(xi)、乾溼、疏密(mi)、方圓的(de)(de)(de)變化(hua)，表現(xian)出(chu)跳蕩(dang)之(zhi)勢；全(quan)幅呈字(zi)距(ju)緊(jin)密(mi)、行距(ju)寬疏的(de)(de)(de)布局，然緊(jin)密(mi)字(zi)距(ju)中，時用(yong)舒緩的(de)(de)(de)筆法和(he)揖讓的(de)(de)(de)結(jie)體來調(diao)節，寬疏行距(ju)中，又時以出(chu)格之(zhi)字(zi)和(he)破直(zhi)之(zhi)勢來調(diao)節，從(cong)而(er)達到了密(mi)而(er)不窒、疏而(er)不空的(de)(de)(de)效果(guo)。這些都體現(xian)了張瑞圖的(de)(de)(de)典型(xing)書風。
然此卷筆法(fa)多用(yong)(yong)圓(yuan)潤(run)中鋒和(he)厚重(zhong)筆道(dao)，少勁(jing)利峻峭之(zhi)勢；轉折處多婉轉，并非每轉必折，每折必勁(jing)，也少側(ce)鋒偃筆；在奇(qi)異結(jie)體中仍時見瀟灑秀(xiu)麗之(zhi)字，狂放而未(wei)失於怪誕。這些特點(dian)表明孫(sun)過庭書法(fa)所具的(de)流潤(run)和(he)法(fa)度之(zhi)影(ying)響尚未(wei)完全消褪，蘇軾渾厚凝重(zhong)的(de)筆法(fa)仍在起作用(yong)(yong)，北朝碑學(xue)之(zhi)痕跡尚不(bu)顯著。
因此，這卷《草書(shu)千字(zi)文》反(fan)映的(de)是張瑞圖轉變時期(qi)書(shu)風，對了解(jie)他的(de)書(shu)法發展演變軌跡(ji)具有重(zhong)要(yao)參證(zheng)價值(zhi)。
4、《中(zhong)國書法全集(55)——張(zhang)瑞(rui)圖》：榮寶齋出版社(she)。
5、《中(zhong)國名家法書(shu)系列(lie)——張瑞(rui)圖》：天津美術(shu)出版(ban)社。
6、《學書范本精華(hua)——明(ming)(ming)人草(cao)書（祝允明(ming)(ming)、張(zhang)瑞圖）》：中國美(mei)術學院出版社。
7、《張瑞圖(tu)墨(mo)跡大觀》：上海人民美術出版社，1992年12月(yue)。
8、《張瑞圖、祝枝山書法選萃》：哈爾(er)濱出版社，1998年(nian)1月。
9、《中(zhong)國歷代(dai)名(ming)家(jia)墨跡精粹——明·張(zhang)瑞圖》：上海人(ren)民美術出(chu)版社，2001年11月。
10、《張瑞圖自書詩冊》：浙(zhe)江人民美術出版社，2003年(nian)1月。
11、《新概(gai)念字帖叢書——集字古詩張瑞圖》：上海畫報出(chu)版社，2003年2月。
12、《明張瑞圖感(gan)遼事(shi)件六(liu)首卷》：西泠印社，2004年6月(yue)。
13、《明張(zhang)瑞圖行草杜甫詩帖(tie)》：天津人(ren)民美(mei)術出版社(she)，2005年1月。此卷行草書是張(zhang)瑞圖書作中的(de)精品。
14、《明張(zhang)瑞圖行草前(qian)赤壁賦》：上海書畫(hua)出版社，2005年1月。
15、《明張瑞圖行書(shu)論書(shu)卷》：上海書(shu)畫(hua)出版社，2005年6月。
《行書論(lun)書卷(juan)》由安徽省博物館藏。此卷(juan)作于天(tian)啟四年(1624年)，時張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)54歲。該卷(juan)基本(ben)具備(bei)張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖(tu)的(de)(de)(de)書法特點，代表他中年的(de)(de)(de)水平(ping)，很難(nan)找到與(yu)之風格相(xiang)近的(de)(de)(de)前人之作。
從(cong)中(zhong)，似乎(hu)能夠窺見孫過(guo)庭《書譜》、《景(jing)福殿賦》、《草書千字文》和(he)蘇(su)軾《醉翁亭記》的(de)一絲痕跡，但(dan)他卻(que)(que)已從(cong)古人(ren)的(de)約(yue)束中(zhong)掙脫出(chu)來。如其(qi)結體奇(qi)崛的(de)變化，雖橫扁之形(xing)出(chu)于(yu)蘇(su)書，但(dan)卻(que)(que)左顛右(you)倒(dao)，不(bu)求平衡；變使轉處為直快方折，點畫之間抵牾揖(yi)讓，左錯右(you)澆，筆勢勁挺，節奏明快，流暢中(zhong)寓直轉，飛動(dong)中(zhong)有停頓，強調激昂(ang)的(de)動(dong)感，給人(ren)筆調奇(qi)險、真氣彌滿的(de)感覺。
16、《明張瑞圖(tu)行草詩軸》：上海書畫(hua)出(chu)版社(she)，2006年1月。
張瑞圖(tu)又擅山(shan)水畫(hua)，并工佛(fo)像。山(shan)水骨格蒼勁，點染清(qing)逸，間作佛(fo)像，饒有意趣。張瑞圖(tu)的繪(hui)畫(hua)是(shi)偶然興至(zhi)而為，因(yin)此(ci)傳世作品極少。
張瑞圖之(zhi)畫師(shi)承效法(fa)元(yuan)·黃公(gong)望，并參立吳派(pai)（山水(shui)畫分浙(zhe)、吳、皖三派(pai)），用筆與(yu)王孟津相(xiang)近，具有(you)骨格蒼(cang)勁、點(dian)染清逸的特點(dian)，頗有(you)聲(sheng)望。李長衡曾為之(zhi)書跋云：“張長公(gong)先(xian)生胸度豪爽(shuang)，嬉笑(xiao)文章，書法(fa)繪事，各臻神妙。”
其(qi)特點(dian)是：小品多剪裁宏闊的景(jing)象(xiang)，畫面繁(fan)瑣，結景(jing)細碎，勾(gou)皴點(dian)染，用(yong)意精(jing)到，于(yu)大(da)(da)(da)輪(lun)廓(kuo)轉折(zhe)處時露圭角。在大(da)(da)(da)幅(fu)則多以(yi)(yi)粗放的筆墨繪近景(jing)數株大(da)(da)(da)樹，后襯遠景(jing)以(yi)(yi)一座高峰(feng)開合而成，畫面結景(jing)比較(jiao)空疏(shu)。
圖(tu)錄于(yu)《名(ming)人(ren)書畫(hua)集》的有天啟五(wu)年(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)）作《山水圖(tu)》卷，天啟六年(nian)(nian)（1626年(nian)(nian)）作《觀音(yin)像并書心(xin)經》軸。
圖(tu)(tu)(tu)錄(lu)于《張瑞(rui)圖(tu)(tu)(tu)人物冊》的有崇(chong)禎(zhen)六年（1633）作《郭田流水(shui)圖(tu)(tu)(tu)》軸(zhou)；此外還有《松泉(quan)圖(tu)(tu)(tu)》軸(zhou)、《溪(xi)山行旅圖(tu)(tu)(tu)》軸(zhou)、《秋(qiu)景山水(shui)》、《山高(gao)月小(xiao)》圖(tu)(tu)(tu)軸(zhou)等。
《溪山(shan)(shan)行(xing)旅圖》收藏于昆侖堂美術館，紙本，208×62.5厘米。此(ci)畫是張(zhang)瑞(rui)圖晚年作品，筆墨(mo)功夫相當老(lao)練(lian)。深(shen)山(shan)(shan)幽澗，棧道行(xing)旅，筆力(li)渾(hun)厚，點染蒼(cang)潤，墨(mo)氣(qi)撲(pu)面。
《秋景山(shan)水》：日本東京(jing)私人(ren)收藏。
《山高月小圖軸》：是張瑞圖山水畫中的(de)代表作。
圖(tu)(tu)軸水(shui)墨絹(juan)本，130×39cm。款署：“山高月小，水(shui)落石出。白毫庵居士(shi)瑞圖(tu)(tu)寫。”鈐“筆(bi)研精良人生一樂”、“張(zhang)瑞圖(tu)(tu)印”二印。畫面中(zhong)，遠處(chu)高山掩映于云(yun)霧之(zhi)間(jian)，一彎曉(xiao)月懸(xuan)于空中(zhong)。近(jin)處(chu)虛(xu)亭(ting)芳草(cao)，樹木蕭疏。小逕通幽，江流拍(pai)石，清秋寂寥之(zhi)氣溢于絹(juan)素。其筆(bi)墨極富韻(yun)味，山石為披麻皴法，墨以淡雅(ya)為主(zhu)，間(jian)或濃墨點染(ran)，用筆(bi)瀟散，構(gou)圖(tu)(tu)錯落有致，可看(kan)出張(zhang)瑞圖(tu)(tu)運用筆(bi)墨之(zhi)嫻(xian)熟和功(gong)力之(zhi)深厚。
張瑞圖(tu)是晚(wan)明時期最(zui)有創造(zao)性的書(shu)法家之一，年輕時即以擅書(shu)名世。時人將(jiang)邢侗、張瑞圖(tu)、米萬鐘、董其昌并稱為晚(wan)明“善書(shu)四(si)大家”。與(yu)黃(huang)道周(zhou)、王鐸(duo)、倪元璐、傅山并稱“晚(wan)明五大家”。
日(ri)本書(shu)壇亦極(ji)力推崇。從江戶時(shi)代起倭人(ren)就因黃蘗的(de)隱元禪師東渡日(ri)本時(shi)帶去張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖的(de)書(shu)跡而熟知其人(ren)，對日(ri)本書(shu)壇影響甚大，張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖被稱為“水星”。日(ri)人(ren)稱其書(shu)法(fa)“氣脈一貫，獨(du)自風(feng)格”。
《明史·卷288·列傳186·文(wen)苑(yuan)4·董其昌》：“同時以(yi)善書名者，臨邑(yi)邢侗、順(shun)天(tian)米萬(wan)鐘、晉江張瑞圖，時人謂邢、張、米、董，又曰‘南董北米’。然三人者，不逮(dai)其昌遠甚。”
清·秦祖永《桐陰論畫》：“瑞(rui)圖(tu)書法奇(qi)逸，鐘、王之外，另辟蹊徑。”
鐘指(zhi)三國·魏·鐘繇，王指(zhi)東晉(jin)二王。鐘、王所創立的(de)書(shu)風，歷經(jing)唐、宋、元的(de)持續發展，已(yi)形成源遠(yuan)流(liu)長的(de)帖學傳統，并據書(shu)壇主流(liu)，其審美特征表現(xian)為(wei)崇尚陰柔之美。
由元代(dai)趙孟(meng)頫樹立(li)的(de)妍媚柔婉書風(feng)，將(jiang)鐘、王帖學傳統推(tui)向高峰，對(dui)明(ming)(ming)代(dai)產生了(le)最直接(jie)的(de)影響(xiang)，追求外在形態的(de)“姿媚”蔚成風(feng)氣(qi)。于是，明(ming)(ming)初出現了(le)三宋、二沉等人端整(zheng)婉麗的(de)“臺閣體”，明(ming)(ming)中形成了(le)端莊典雅(ya)的(de)“文派”書風(feng)。
近人馬宗霍在《書(shu)林(lin)藻(zao)鑒》中綜述明代書(shu)法曰(yue)：
“帖學大行(xing)，故(gu)明(ming)人類能行(xing)草(cao)，雖絕(jue)不知名者，亦(yi)有(you)(you)可(ke)觀，簡(jian)牘之(zhi)美，幾越唐(tang)、宋。惟妍媚(mei)之(zhi)極，易粘(zhan)俗筆(bi)。可(ke)與入時(shi)，未可(ke)與議古。次則小楷亦(yi)劣能自振(zhen)，然館閣之(zhi)體(ti)，以庸為工，亦(yi)但宜(yi)簪筆(bi)干祿耳。至若篆隸八分，非問津於碑，莫由得筆(bi)，明(ming)遂無一能名家者。又其帖學，大抵亦(yi)不能出趙(zhao)吳興(xing)范(fan)圍，故(gu)所成就終卑。偶(ou)有(you)(you)三數杰出者，思自奮軼(yi)，亦(yi)末敢(gan)絕(jue)塵而奔也。”
“晚(wan)明四家(jia)”中的邢侗、米萬鐘、董其昌(chang)當屬馬宗霍(huo)所云的“偶有三數杰出者(zhe)，思自奮軼，亦末(mo)敢絕塵(chen)而奔也。”
邢侗精研東晉(jin)二王，臨摹幾可亂真，自謂(wei)“拙書唯臨晉(jin)一種”；米(mi)(mi)萬(wan)鐘擅行草，作為米(mi)(mi)芾后裔，謹守家法，在(zai)米(mi)(mi)字體(ti)格中唯增(zeng)圓(yuan)潤。兩人雖不學趙孟(meng)頫之體(ti)，卻未離二王樊籬。
董(dong)其昌(chang)公開(kai)向趙孟頫(fu)宣戰，力(li)糾趙書(shu)之(zhi)(zhi)妍媚熟(shu)甜。董(dong)其昌(chang)以(yi)(yi)“復古(gu)”為借(jie)口，法唐而入晉，堅持一(yi)種貌似傳統的(de)(de)(de)立(li)場。實際上，董(dong)其昌(chang)倡(chang)導的(de)(de)(de)“淡(dan)意”，在(zai)(zai)晚明(ming)還是具有極大審美轉換(huan)意義的(de)(de)(de)。他(ta)把嚴肅的(de)(de)(de)創造過程，置換(huan)為一(yi)種適意瀟灑的(de)(de)(de)自娛過程，提倡(chang)“物我合一(yi)”“主客交融(rong)”，不追求技巧的(de)(de)(de)展現和形(xing)式的(de)(de)(de)面面俱到。他(ta)以(yi)(yi)“熟(shu)后得生”的(de)(de)(de)途徑，求流潤中的(de)(de)(de)“生拙”之(zhi)(zhi)味，以(yi)(yi)“率(lv)意”的(de)(de)(de)筆法，在(zai)(zai)放逸中現“自然天真”之(zhi)(zhi)趣(qu)，其風格與(yu)(yu)趙書(shu)相比，更多生拙、放逸、簡淡(dan)、蕭散之(zhi)(zhi)韻，然體貌仍不離圓、秀，尤其在(zai)(zai)弘揚帖學、重振(zhen)鐘、王風神、講求姿(zi)態方面，與(yu)(yu)趙孟頫(fu)是一(yi)致的(de)(de)(de)，只是另立(li)了一(yi)種形(xing)態。
只有張(zhang)瑞圖(tu)，重學(xue)養、棄舊學(xue)，勇于創新。其(qi)《果亭墨翰·卷1》小楷“書(shu)評詩評”中寫道:“晉人楷法平淡玄遠，妙處(chu)卻不(bu)在書(shu)，非學(xue)所可至也……坡公（蘇東(dong)坡）有言(yan)：‘吾(wu)雖不(bu)善書(shu)，曉書(shu)莫如我。茍能通其(qi)意，常謂不(bu)學(xue)可。’假(jia)我數年，撇棄舊學(xue)，從不(bu)學(xue)處(chu)求之，或少(shao)有近焉(yan)耳。”
張(zhang)瑞圖(tu)雖(sui)與邢(xing)侗、米(mi)萬(wan)鐘、董(dong)其昌并稱“晚明四(si)家”，然他的(de)書(shu)(shu)風(feng)與邢(xing)、米(mi)、董(dong)三家迥然有別，而(er)與黃道周、倪元璐、王鐸(duo)、傅山諸人(ren)創立的(de)奇倔狂逸風(feng)貌頗為相(xiang)似，共同在鐘、王之(zhi)外另辟(pi)蹊徑(jing)。雖(sui)然在書(shu)(shu)品(pin)和成就(jiu)影響(xiang)方面，不能(neng)說張(zhang)瑞圖(tu)超過三家尤其是(shi)董(dong)其昌，但卻(que)獨創一格(ge)，屬(shu)于“絕塵而(er)奔”者。
張瑞圖的書法確不(bu)同(tong)于柔媚時尚，而(er)別具“奇(qi)逸”之態。他擅長的楷、行、草書，筆(bi)法硬峭縱(zong)放，結體拙野狂怪，布局犬齒交錯，氣勢(shi)縱(zong)橫凌厲，構(gou)成強烈的力感、動蕩的氣勢(shi)，確屬奇(qi)而(er)逸，時人贊為“奇(qi)恣如生龍動蛇，無(wu)點(dian)塵氣”。
張瑞圖也從帖學(xue)入手，只不(bu)過(guo)崇尚的是“狂草”派書風和講求厚(hou)重力度的“蘇體”筆法。
清·梁巘(yan)《評書(shu)帖》曰：“張(zhang)瑞(rui)圖得執筆(bi)法，用(yong)力(li)勁健，然一意(yi)橫撐，少含蓄(xu)靜穆之(zhi)意(yi)，其品不貴。瑞(rui)圖行書(shu)初(chu)學(xue)孫過庭《書(shu)譜》，后學(xue)東坡草書(shu)《醉翁亭》，明季書(shu)學(xue)競尚柔媚(mei)，王(王鐸(duo))、張(zhang)（張(zhang)瑞(rui)圖）二(er)家力(li)矯積習，獨標氣骨，雖未(wei)入神，自是不朽(xiu)。”
行草(cao)這個書(shu)(shu)體的(de)高(gao)度成熟而蔚為(wei)大宗，是(shi)以(yi)王羲之《蘭(lan)亭(ting)序》出世為(wei)標志(zhi)的(de)，其用(yong)鋒變化之豐(feng)富、微妙(miao)，早(zao)已成為(wei)經典。自(zi)他之后，除陳(chen)、隋·智(zhi)永《真書(shu)(shu)千字文(wen)》略守祖(zu)法外(wai)，只有(you)唐·孫(sun)過庭的(de)《書(shu)(shu)譜》和宋·米芾的(de)不少(shao)書(shu)(shu)作，仍(reng)然強(qiang)調了(le)這個重要的(de)技法。
綜觀隋、唐、宋、元、明、清的(de)(de)歷代(dai)行草大家(jia)，固然在用鋒(feng)上各有(you)特色，卻均(jun)有(you)簡練（或稱簡化(hua)）這個(ge)技法的(de)(de)趨(qu)向，而(er)把精力投注到對不同程度的(de)(de)“新理(li)異態”追求(qiu)上去。他們的(de)(de)用鋒(feng)方法有(you)一(yi)個(ge)相同的(de)(de)特點，即均(jun)是(shi)順應著毛筆“尖、齊、圓、健(jian)”的(de)(de)天性而(er)作(zuo)各自的(de)(de)用鋒(feng)動作(zuo)的(de)(de)。
張(zhang)瑞圖不滿足這種(zhong)傳統(tong)而“常規”的(de)(de)(de)寫法，卻是以一種(zhong)生拗的(de)(de)(de)意趣(qu)作導(dao)向，使用(yong)筆只在露尖的(de)(de)(de)側鋒(feng)上作橫截翻折的(de)(de)(de)動作，從而造成一種(zhong)激蕩(dang)跳躍的(de)(de)(de)聲(sheng)勢(shi)和(he)劍(jian)走(zou)偏鋒(feng)的(de)(de)(de)感覺。拓展了用(yong)鋒(feng)的(de)(de)(de)新變(bian)(bian)化，清·梁巘(yan)《承晉齋積聞錄》曰：“張(zhang)二水書，圓處悉作方勢(shi)，有折無轉，于(yu)古法為一變(bian)(bian)。”
倪(ni)后瞻(zhan)也(ye)說：“其書(shu)從二(er)王(wang)草書(shu)體一變，斬方有折無轉，一切圓體皆刪(shan)削(xue)，望之即(ji)知為(wei)二(er)水，然亦從結(jie)構處見之，筆法則未(wei)也(ye)。”
張瑞圖(tu)還從六(liu)朝(chao)北碑中(zhong)汲取了雄勁(jing)峻(jun)厚的(de)筆(bi)法。近人張宗(zong)祥《書學源流論》曰：“張二水(shui)，解(jie)散(san)北碑以為(wei)行、草(cao)，結體非六(liu)朝(chao)，用筆(bi)之(zhi)法則師(shi)六(liu)朝(chao)。”
張瑞圖(tu)奇(qi)逸(yi)書(shu)風的形成，更是時代審美思(si)潮轉(zhuan)捩的產(chan)物。
在有明(ming)一代姿媚(mei)書風占主(zhu)流的(de)(de)時尚下，萌發(fa)著(zhu)一股尚丑、尚狂狷之美的(de)(de)思潮，明(ming)初(chu)張(zhang)弼“怪偉跌宕”的(de)(de)草(cao)(cao)字、陳獻章“拙而愈巧”的(de)(de)茅龍筆草(cao)(cao)書、明(ming)中(zhong)期(qi)祝允(yun)明(ming)（祝枝山）“縱橫(heng)散亂”“時時失筆”的(de)(de)狂草(cao)(cao)，都顯現出反(fan)正(zheng)統(tong)的(de)(de)傾向。
至明(ming)中(zhong)葉以(yi)后，隨著商業城市(shi)的(de)繁盛(sheng)，市(shi)民文化的(de)興起，文學中(zhong)“公(gong)安派”(公(gong)安三袁(yuan)：袁(yuan)宗道、袁(yuan)宏道、袁(yuan)中(zhong)道)的(de)“獨抒性靈”說以(yi)及哲(zhe)學上李(li)(li)贄(zhi)（《泉州人名錄·李(li)(li)贄(zhi)》）等人“異端(duan)”思想的(de)出(chu)現(xian)，使這股反正(zheng)統、求“狂(kuang)怪”的(de)思潮(chao)獲得進一步發(fa)展。
在書法界，涌現出徐渭、張瑞(rui)圖、黃道周(zhou)、倪元璐(lu)、王鐸、傅山等一批(pi)“狂(kuang)怪”派書家。
王(wang)鐸雖(sui)稱遙繼“二王(wang)”，其實他的(de)倔強之態業已破壞了“二王(wang)”的(de)“不激(ji)不厲(li)”的(de)平和風范。
黃道周楷(kai)書(shu)法鐘、王，參北碑，直(zhi)追索(suo)靖(jing)，巧拙并施；行草書(shu)筆法離奇(qi)，遒密高超(chao)。
倪(ni)元(yuan)璐(lu)對顏真卿(qing)、蘇(su)軾作新態(tai)的別構(gou)，都是從峻其(qi)風(feng)骨入手。其(qi)草(cao)書，用筆險絕，風(feng)清骨峻，有煙云之氣(qi)。
傅山的“寧拙(zhuo)毋巧”說，更是從理論上予(yu)以(yi)了(le)提倡。
這些人歷史地(di)轉移了時代的審美(mei)風氣(qi)，然而(er)走得最遠的，無(wu)疑(yi)是(shi)張瑞圖。他們拋(pao)棄中(zhong)和、優美(mei)的姿(zi)態(tai)與規范，結體支離(li)欹側(ce)，以丑為美(mei)；筆墨隨興而(er)運(yun)，打破“藏頭護尾”、“平正安穩(wen)”等形式(shi)美(mei)規律，肆意揮灑(sa)，棱(leng)角畢露；布(bu)局(ju)不求平衡(heng)和諧，而(er)是(shi)縱橫交叉，散(san)(san)散(san)(san)亂亂。
這(zhe)種以丑怪、狂狷(juan)為美的書風，在(zai)明(ming)(ming)末清初風行一(yi)(yi)時。張(zhang)瑞圖(tu)作為其中(zhong)一(yi)(yi)員，不(bu)僅在(zai)“晚明(ming)(ming)四家”中(zhong)獨標風范，在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)行列(lie)中(zhong)也堪稱佼佼者。近人張(zhang)宗(zong)祥《書學源流論》評述：“明(ming)(ming)之季世，異(yi)軍(jun)特起者，得二人焉：一(yi)(yi)為黃石齋(zhai)（黃道(dao)周），肆力章草，腕底(di)蓋(gai)無(wu)晉唐(tang)，何(he)論宋、元；一(yi)(yi)為張(zhang)二水（張(zhang)瑞圖(tu)），解散北碑以為行、草，結體(ti)非六朝，用筆之法則師六朝。此皆得天獨厚(hou)之人。”
張瑞圖的書法，在外在形態、筆墨形式上，與黃、倪、王、傅有許多相近之處，呈現出趨同的審美追求。清·楊守敬《跋張瑞圖<前赤壁賦>》曰：張(zhang)氏“顧其流傳書法，風骨高(gao)騫，與倪(ni)鴻寶（倪(ni)元璐）、黃石齋（黃道周）伯仲。”
但是，張瑞圖之(zhi)(zhi)名不(bu)列入風(feng)格相伯仲的(de)(de)(de)黃(huang)、倪、王、傅流派(pai)之(zhi)(zhi)中，卻與蹊徑迥異的(de)(de)(de)邢、米、董并稱(cheng)，這只(zhi)能說明張瑞圖的(de)(de)(de)書風(feng)與諸家存在同中之(zhi)(zhi)異或(huo)異中之(zhi)(zhi)同的(de)(de)(de)復雜關系(xi)。
張瑞圖的字確很(hen)“奇逸”，但(dan)有時奇得出(chu)格，不少(shao)(shao)字結(jie)體(ti)狂怪，難(nan)以(yi)辨認；逸也(ye)有些過分，不少(shao)(shao)用筆(bi)縱放無度，猶(you)如(ru)畫(hua)(hua)符。據《桐(tong)陰論畫(hua)(hua)》附注云：“張公畫(hua)(hua)罕見(jian)，書(shu)(shu)(shu)幅甚多，相傳(chuan)張系水星，懸其書(shu)(shu)(shu)室中可避火(huo)厄，亦好奇者為之。”此說至少(shao)(shao)說明張瑞圖書(shu)(shu)(shu)法(fa)很(hen)怪，帶有符錄的味道，可作祛(qu)災的符錄懸掛(gua)。
另外，張瑞圖(tu)反柔(rou)媚而走向極端，一味硬倔，過(guo)分外露，少(shao)含蓄文(wen)雅之氣。如清·梁巘《評書帖》所論：“張瑞圖(tu)得執筆(bi)法，用力(li)勁(jing)健，然一意(yi)橫撐，少(shao)含蓄靜穆之意(yi)，其品不貴。”張氏在藝術追求上的(de)(de)偏(pian)激(ji)、失度和品位(wei)不高，與(yu)他政治上的(de)(de)表現有某些相似之處，這無疑是人品對書品的(de)(de)影響。
因此，張瑞圖與倪、黃等雖同屬奇倔書(shu)風，卻不(bu)(bu)能歸入一類，更不(bu)(bu)能并(bing)稱。
張(zhang)(zhang)宗(zong)祥《論(lun)書絕句》形容張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)的字是“側鋒(feng)剛腕勢雄奇(qi)，狹(xia)巷兵回(hui)相(xiang)殺時。”
沙孟(meng)海《近三百(bai)年(nian)的書學》：“明季書學極盛(sheng)，除(chu)祝(zhu)允明、文征明年(nian)輩較早(zao)，非(fei)本(ben)篇所能說(shuo)及的外，余如張瑞(rui)圖、孫克弘(hong)等，并(bing)不在董其昌(chang)下。”
鄭麗(li)蕓《明(ming)清書風(feng)初探》：“張瑞圖攝(she)入露鋒鋪毫法，空中取勢(shi)，順勢(shi)落筆(bi)，運肘右上，折鋒緊勒，縱(zong)橫而痛快。”
鐘明善《中國書法簡史》：“他的(de)書法作品用(yong)筆(bi)(bi)多露鋒，轉換筆(bi)(bi)多用(yong)折(zhe)，呈三角形交叉。雖(sui)不象(xiang)折(zhe)釵(chai)之園(yuan)勁，卻有跳蕩之姿(zi)。結(jie)體(ti)遒勁緊(jin)，且多促下。”
陳振(zhen)濂《歷代(dai)書(shu)法欣賞》：張瑞圖(tu)“反叛于傳統的(de)(de)溫文而雅之旨，強調(diao)激烈的(de)(de)尖銳跳蕩意識，拋棄歷來被(bei)尊為(wei)戒律(lv)的(de)(de)藏(zang)頭護尾的(de)(de)藏(zang)鋒一說(shuo)，以筆鋒的(de)(de)大膽(dan)坦露與表現(xian)意識為(wei)后人一開眼界，這不僅是單一的(de)(de)技巧變(bian)革，而更集(ji)中地反映在(zai)審美(mei)價值觀的(de)(de)變(bian)遷上(shang)。”
陳振(zhen)濂《明張瑞圖詩卷三種》：
“在(zai)反(fan)古典陣營中，他(ta)（張瑞圖）的(de)致(zhi)力與徐渭(wei)相(xiang)反(fan)；他(ta)注重(zhong)筆法的(de)反(fan)叛，徐渭(wei)則意在(zai)解散結構，只有(you)在(zai)這樣的(de)比較(jiao)立(li)場看(kan)，我們才(cai)發(fa)現張瑞圖的(de)歷史價值，他(ta)是不可取代的(de)。”
“而張瑞圖的(de)(de)書法(fa)，無論是外觀面貌還是內涵意(yi)蘊，都與前人迥然(ran)不同(tong)。凌(ling)厲(li)的(de)(de)點畫，奇倔的(de)(de)字形，構成作品的(de)(de)主旋律；強烈的(de)(de)力感，動蕩(dang)的(de)(de)氣勢，令人耳(er)目一新。”
夏玉琛：“張瑞圖的書法(fa)，以行草(cao)見長(chang)。其草(cao)書曾學孫過庭《書譜》及蘇軾《醉翁亭記》。歷(li)來(lai)的書法(fa)評論(lun)，認(ren)為(wei)他能擺脫時(shi)尚，獨辟(pi)蹊徑。其楷書如(ru)(ru)斷(duan)崖峭壁(bi)，草(cao)書如(ru)(ru)急湍(tuan)危(wei)石，極有新意。”
邵(shao)勇《評張(zhang)瑞圖書法藝術》：
“徐(xu)渭、張(zhang)瑞(rui)(rui)圖(tu)(tu)主(zhu)觀藝術思想上有著(zhu)強烈(lie)的(de)反(fan)叛意識，在創(chuang)作(zuo)中反(fan)對(dui)(dui)依傍他人。他們雖然主(zhu)張(zhang)師法(fa)魏(wei)(wei)、晉(jin)，破除唐、宋(song)、元人的(de)‘法(fa)’，但就是師古亦強調不可依傍古人，反(fan)對(dui)(dui)唯古法(fa)是循，強調個(ge)(ge)性，強調獨創(chuang)。實際創(chuang)作(zuo)中他們大膽突破傳(chuan)統規范，異軍突起(qi)，別開新境。在他們筆(bi)下表(biao)現(xian)(xian)的(de)魏(wei)(wei)、晉(jin)情懷，也(ye)不那么(me)‘郁郁乎文哉’，而(er)是恣肆雄渾，奇崛狂放，表(biao)現(xian)(xian)出一(yi)種人格力量(liang)與(yu)情感震撼。緊跟其后的(de)黃、倪、王諸家延承徐(xu)、張(zhang)二(er)人的(de)書(shu)學思想，并對(dui)(dui)徐(xu)渭非本(ben)體化(hua)傾(qing)向(xiang)作(zuo)出了全面的(de)制止，同時又(you)對(dui)(dui)張(zhang)瑞(rui)(rui)圖(tu)(tu)過于(yu)尖峭的(de)書(shu)風作(zuo)出了清理，把(ba)張(zhang)瑞(rui)(rui)圖(tu)(tu)表(biao)現(xian)(xian)出的(de)對(dui)(dui)‘法(fa)’的(de)破壞回復到傳(chuan)統的(de)法(fa)質及發展方向(xiang)之內，把(ba)晚明(ming)個(ge)(ge)性化(hua)書(shu)法(fa)風格推(tui)向(xiang)了一(yi)個(ge)(ge)新階段，從(cong)而(er)形成(cheng)了完整的(de)晚明(ming)個(ge)(ge)性化(hua)書(shu)法(fa)風格。”
劉正(zheng)成《書法藝術概論(lun)》：
“張(zhang)瑞圖(tu)書(shu)(shu)法的(de)(de)最大特色，就(jiu)是將點畫線條化，然后用側鋒翻轉代替傳統的(de)(de)圓轉筆法，并將各個單字的(de)(de)扁(bian)與(yu)(yu)長拉開距(ju)離(li)，造成震(zhen)蕩沖折的(de)(de)節奏(zou)感，讓筆氣(qi)噴(pen)薄逼人(ren)(ren)，再加(jia)之連綿的(de)(de)“一筆書(shu)(shu)”，以(yi)(yi)成滔(tao)滔(tao)不絕的(de)(de)氣(qi)勢。這(zhe)可以(yi)(yi)解(jie)釋為藝術家曲折的(de)(de)生活經歷(li)，與(yu)(yu)其政(zheng)治(zhi)和人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)分離(li)，所釋放出的(de)(de)內(nei)在矛(mao)盾沖突與(yu)(yu)苦澀精神感受(shou)。張(zhang)瑞圖(tu)以(yi)(yi)強悍(han)的(de)(de)筆力(li)，尤善作(zuo)巨幛書(shu)(shu)，氣(qi)勢懾人(ren)(ren)。”
不管是(shi)圓(yuan)滑投機(ji)，還是(shi)助紂為逆，或是(shi)畏(wei)懼(ju)權貴以求茍延，張瑞圖步入仕途即(ji)依附魏忠賢，成為“魏家閣老(lao)”成員之(zhi)一，有違圣賢之(zhi)教，其行徑為士(shi)林所不齒，《明史》將他列(lie)入“閹黨”。
人(ren)品問(wen)題(ti)始終(zhong)是困擾張瑞(rui)圖在書(shu)(shu)法史上取(qu)得更高評(ping)價的一個(ge)主要問(wen)題(ti)。不少人(ren)因(yin)為推(tui)崇其書(shu)(shu)法，極力為張瑞(rui)圖的“閹黨”政治(zhi)問(wen)題(ti)辯(bian)解。如：
丁明鏡（1994）：“書(shu)丹之事，對瑞圖來說，因屬白玉珪(gui)之玷，然(ran)與‘附逆’性質卻全然(ran)不同。且(qie)書(shu)丹事，亦(yi)非瑞圖所(suo)愿。”
陳存(cun)廣（1994）：“張未(wei)委身(shen)閹黨，亦非依媚逢(feng)奸，至(zhi)為生祠書丹，乃出(chu)顧忌難避，隨緣不慎，揮毫應(ying)酬之，屬(shu)一時失著，并非獻(xian)諂取媚。”
劉恒（1992）：“種(zhong)種(zhong)跡象表明，張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)(tu)進(jin)入閹黨(dang)后，并未(wei)參與任何重(zhong)大的(de)事(shi)件(jian)。相(xiang)反，在魏(wei)黨(dang)與東林(lin)斗得(de)你死我活的(de)關鍵時候，特別是(shi)(shi)魏(wei)忠(zhong)賢(xian)據(ju)上風，氣焰最盛之際，張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)(tu)卻抽身而(er)退，遠遠的(de)躲到晉江(jiang)去了。很顯然，張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)(tu)采取(qu)的(de)是(shi)(shi)節身自好的(de)立身原則(ze)。也正因如(ru)此，當(dang)后來韓(han)爌等曾受魏(wei)黨(dang)排斥(chi)的(de)閣臣，根據(ju)諸臣為魏(wei)忠(zhong)賢(xian)所進(jin)祠頌紅(hong)本(ben)及往來奏章確定(ding)附(fu)逆名單和罪行時，對張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)(tu)的(de)結(jie)論卻是(shi)(shi)‘無實(shi)狀’。”
其實完(wan)全不(bu)必(bi)就所謂人品、書品問題糾纏不(bu)清。政治上的(de)道德評(ping)判(pan)跟(gen)藝術上的(de)評(ping)判(pan)之間并沒有必(bi)然的(de)聯系。
“書(shu)以(yi)人(ren)重”、“書(shu)如其(qi)人(ren)”，是建立(li)在儒家思(si)想基礎上(shang)的一種書(shu)法藝術觀(guan)。漢·楊雄(xiong)《法言(yan)·問神》曰：“書(shu)，心畫也；心畫形，君子(zi)小(xiao)人(ren)見矣。”柳公權曰：“心正則(ze)筆(bi)正。”唐·張懷瓘《文字論》曰：“文則(ze)數言(yan)乃(nai)成其(qi)意，書(shu)則(ze)一字已見其(qi)心。”
這個(ge)觀(guan)點，到明(ming)代(dai)已(yi)是根深蒂固(gu)。晚明(ming)·項穆提出的(de)“心(xin)相”說更強調(diao)“人正(zheng)則書正(zheng)”，“正(zheng)書法，所以正(zheng)人也(ye)；正(zheng)人心(xin)，所以閑圣道也(ye)。”其(qi)在《書法雅言》中認為：“論書如論相，觀(guan)書如觀(guan)人。”
大(da)部分書(shu)(shu)家認(ren)可人(ren)品(pin)影(ying)響書(shu)(shu)品(pin)的(de)(de)格調，他(ta)們夸大(da)了書(shu)(shu)法(fa)表現(xian)(xian)中(zhong)人(ren)的(de)(de)主體(ti)精神(shen)投射作用，書(shu)(shu)法(fa)理論界(jie)也有相(xiang)當部分人(ren)把人(ren)品(pin)問題作為(wei)書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)一(yi)個審美范疇提出來，認(ren)為(wei)對(dui)書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)品(pin)評(ping)必須對(dui)書(shu)(shu)法(fa)家人(ren)品(pin)作審視。認(ren)為(wei)人(ren)品(pin)不好的(de)(de)，道德敗壞的(de)(de)，一(yi)定會在(zai)他(ta)的(de)(de)筆端表現(xian)(xian)出來；相(xiang)反，人(ren)品(pin)高尚(shang)的(de)(de)，精神(shen)強健的(de)(de)，也一(yi)定會流露在(zai)他(ta)的(de)(de)字(zi)里行間。
故而，在中(zhong)國書(shu)法(fa)史(shi)上(shang)，顏(yan)真卿的(de)(de)藝(yi)術水準被(bei)其人(ren)品(pin)拔高了(le)，宋四家(jia)中(zhong)的(de)(de)蔡京(jing)的(de)(de)藝(yi)術水準總被(bei)其人(ren)品(pin)所累，元·趙孟頫也(ye)因(yin)氣(qi)節問題影響了(le)人(ren)們對他(ta)們書(shu)法(fa)價值(zhi)的(de)(de)認可程度(du)。
但張(zhang)瑞(rui)圖(tu)和王(wang)鐸卻是(shi)很特殊(shu)的(de)例(li)外，書(shu)法(fa)藝術的(de)建樹為時人所公認(ren)，《明史》并稱(cheng)曰“邢、張(zhang)、米、董”。清·吳德璇《初月樓論書(shu)隨筆》評：“張(zhang)果亭(ting)（張(zhang)瑞(rui)圖(tu)）、王(wang)覺斯(si)（王(wang)鐸）人品頹(tui)喪，而作字居(ju)然有北(bei)宋大(da)家之風(feng)，豈得以其人而廢之。”
應該認(ren)為，一(yi)個人的藝術造詣并不(bu)是(shi)人生和人品的直接(jie)翻版，書品不(bu)一(yi)定等同于人品。蘇(su)東坡就持有這種看法(fa)。軟媚的行世與銛(xian)利的筆鋒，交織成張瑞圖一(yi)個矛盾的形象，適足以證明書法(fa)未(wei)必能(neng)如其人。
藝(yi)術(shu)風神和(he)品藻的(de)(de)(de)形成有著其(qi)(qi)自身的(de)(de)(de)發(fa)展規律，尤其(qi)(qi)具(ju)強烈形式美(mei)和(he)抽(chou)象性的(de)(de)(de)書法藝(yi)術(shu)，其(qi)(qi)格調(diao)的(de)(de)(de)高下更多(duo)取決于審(shen)美(mei)觀念，而非道(dao)德(de)(de)觀念。書法藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)表現本(ben)質畢(bi)竟屬(shu)于審(shen)美(mei)范疇，單純(chun)用道(dao)德(de)(de)倫(lun)理觀難以作出公(gong)正(zheng)評判(pan)，書法的(de)(de)(de)評價標準只能是書法本(ben)身。因此，具(ju)有獨特審(shen)美(mei)價值的(de)(de)(de)張瑞圖書法，還是得到社會的(de)(de)(de)首肯。
也(ye)有(you)人(ren)認為，張(zhang)瑞圖是一(yi)(yi)個生性懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，在魏忠賢(xian)當國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淫威下，縱(zong)有(you)高位，也(ye)不(bu)敢與其抗命(ming)，只能隨波逐流，媚事魏垱(dang)，從而(er)把自(zi)己(ji)推入了“閹黨”行列。他(ta)無法平衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理上極度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，政治上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑借助藝術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣泄(xie)以(yi)求得平衡，張(zhang)瑞圖用獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美追求，把自(zi)己(ji)放(fang)到了一(yi)(yi)個精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)者(zhe)王國(guo)中去，以(yi)權重(zhong)位高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份不(bu)再重(zhong)復前人(ren)典(dian)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，在翰墨(mo)中搞出“反(fan)叛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，氣勢(shi)逼(bi)人(ren)，了無含蓄，正是他(ta)痛(tong)苦、悔恨(hen)心緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映。他(ta)用露鋒尖(jian)筆(bi)，筆(bi)勢(shi)跳蕩(dang)多姿，節(jie)奏(zou)感(gan)強(qiang)(qiang)烈；結體(ti)平正而(er)內促(cu)，形態緊張(zhang)，顯示出一(yi)(yi)種(zhong)前所(suo)未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)抑心理，給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)緊張(zhang)、逼(bi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術感(gan)受與強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術震(zhen)撼力。
至於前清書家(jia)(jia)翁方(fang)綱(gang)在〈倪(ni)(ni)文正畫(hua)〉一詩結句(ju)云(yun)「艸書肯似張(zhang)二水(shui)？詩句(ju)來題王遂東。」對倪(ni)(ni)之書法(fa)與張(zhang)之人格(ge)作(zuo)了評(ping)價。也(ye)(ye)可看(kan)出他作(zuo)為一大(da)書法(fa)家(jia)(jia)對書法(fa)審(shen)美與書家(jia)(jia)品格(ge)之衡(heng)鑒。（倪(ni)(ni)者，倪(ni)(ni)元璐也(ye)(ye)。遂東，王思任。）
精靈世界 
