龜雖壽1
神龜(gui)雖壽,猶(you)有竟時2。
螣(teng)蛇3乘霧,終為土灰。
老驥4伏櫪5,志在千里。
烈士(shi)6暮年7,壯心(xin)不已8。
盈縮9之期(qi),不(bu)但10在(zai)天;
養怡11之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以詠(yong)志12。
詞句注釋
1.此詩(shi)為曹操組詩(shi)作品《步出夏(xia)門行》中的第(di)四(si)首,詩(shi)題是后人從詩(shi)歌的開頭取(qu)三字而來。
2.“神龜(gui)”二(er)句:神龜(gui)雖能長(chang)壽,但也有死(si)亡的(de)時候。神龜(gui):傳(chuan)說(shuo)中的(de)通靈之龜(gui),能活幾千歲。壽:長(chang)壽。竟:終結(jie),這里指死(si)亡。
3.螣(téng)蛇(she):一(yi)作“騰蛇(she)”,是一(yi)種會騰云駕霧(wu)的(de)蛇(she),是一(yi)種仙(xian)獸(shou)。又一(yi)說為星宿之一(yi),有(you)“勾(gou)陳(chen)騰蛇(she)”之說。出自(zi)《山(shan)海經(jing)·中山(shan)經(jing)》。
4.驥(ji)(jì):良馬,千里(li)馬。
5.櫪(lì):馬槽。
6.烈士:有遠大抱負的人(ren)。
7.暮(mu)年(nian):晚年(nian)。
8.已:停止。
9.盈縮(suo):指人的(de)壽命長短(duan)。盈,滿,引申為長。縮(suo),虧,引申為短(duan)。
10.但:僅(jin),只。
11.養怡:指調(diao)養身心(xin)(xin),保持身心(xin)(xin)健(jian)康(kang)。怡,愉快、和樂。
12.“幸甚”二(er)句(ju):此二(er)句(ju)是(shi)附文(wen),跟正文(wen)沒關系(xi),只是(shi)抒(shu)發作者(zhe)感情,是(shi)樂府詩(shi)的一種形(xing)式性結(jie)尾。
白話譯文
神龜雖然十分長(chang)壽,但生命終究會有結束的一(yi)天;
騰(teng)蛇(she)盡(jin)管(guan)能騰(teng)云(yun)乘霧飛行,但終究也會死亡化為土灰。
年老(lao)的千里馬(ma)雖然伏在馬(ma)槽旁,雄心壯志(zhi)仍是馳(chi)騁千里;
壯(zhuang)志凌云的人士即便到了(le)晚年,奮發思進的心也永不止息。
人(ren)壽命(ming)長(chang)短,不只是由(you)上天決定;
調養好身心(xin),就(jiu)定可以益壽(shou)延年。
真是幸(xing)運極了,用歌(ge)唱(chang)來(lai)表(biao)達自己的思想感(gan)情吧(ba)。
建(jian)(jian)(jian)安十(shi)年(nian)(nian)(205),曹操摧毀了(le)袁(yuan)紹(shao)在(zai)(zai)河北的統治根基(ji),袁(yuan)紹(shao)嘔血而死(si),其子袁(yuan)譚(tan)、袁(yuan)尚逃(tao)到烏(wu)桓,勾結(jie)烏(wu)桓貴族(zu)多次(ci)入塞為(wei)(wei)害。曹操為(wei)(wei)擺脫被(bei)動局面,采用了(le)謀士郭(guo)嘉的意(yi)見(jian),于建(jian)(jian)(jian)安十(shi)二年(nian)(nian)(207)夏率師北征(zheng),五月(yue)至(zhi)七月(yue)皆無果,后接(jie)受田疇建(jian)(jian)(jian)議(yi),斷(duan)然(ran)改道(dao),經(jing)(jing)徐無山,出廬龍塞,直指柳城,一戰告(gao)捷。九月(yue),勝利回(hui)師,途經(jing)(jing)碣石等地,曹操寫(xie)了(le)《步出夏門行》這一組詩(shi)。此(ci)篇為(wei)(wei)組詩(shi)的第(di)四首,寫(xie)作時間比《觀滄海》稍晚,大(da)約在(zai)(zai)公元207年(nian)(nian)末或208年(nian)(nian)初(chu),即在(zai)(zai)他平(ping)定烏(wu)桓叛亂(luan)、消滅袁(yuan)紹(shao)殘(can)余勢力之后,南(nan)下征(zheng)討荊、吳之前。此(ci)時曹操已經(jing)(jing)五十(shi)三歲了(le),回(hui)首起自己的人生路程,無限(xian)感慨而有此(ci)篇。
曹操(155—220),字孟德,譙(今安(an)徽(hui)亳縣(xian))縣(xian)人,建(jian)安(an)時代杰出的政治家、軍(jun)事家和(he)(he)文學(xue)家。建(jian)安(an)元年(196)迎獻帝都(dou)許(今河南(nan)(nan)許昌東),挾天(tian)子(zi)以令諸(zhu)侯,先(xian)后(hou)削平呂布等割據勢(shi)力。官渡(du)之戰(zhan)大破軍(jun)閥袁紹后(hou),逐漸統一了中(zhong)國北部。建(jian)安(an)十三年,進(jin)位為(wei)丞相,率軍(jun)南(nan)(nan)下,被孫權和(he)(he)劉備的聯(lian)軍(jun)擊(ji)敗于赤壁。后(hou)封魏王。子(zi)曹丕(pi)稱(cheng)帝,追尊為(wei)武帝。
這(zhe)是(shi)(shi)一首充(chong)滿詩人(ren)對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)切體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)哲理詩,因(yin)(yin)而寫得興會淋漓,有(you)著一種真(zhen)摯而濃烈的(de)(de)(de)(de)感情力量;哲理與詩情又是(shi)(shi)通過形象(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)手法表(biao)現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de),因(yin)(yin)而述理、明(ming)志、抒情在具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形象(xiang)中實現(xian)了完美的(de)(de)(de)(de)結(jie)合。
詩中“神(shen)龜(gui)雖(sui)壽(shou),猶有竟時。騰蛇(she)乘(cheng)霧,終(zhong)為(wei)(wei)土灰(hui)。”作(zuo)者從樸(pu)素的唯物論和(he)辯(bian)證法的觀點出發,否定(ding)了神(shen)龜(gui)、騰蛇(she)一類(lei)神(shen)物的長生不老,說(shuo)明了生死存亡是不可違(wei)背的自然規律。“ 猶有 ”和(he)“ 終(zhong)為(wei)(wei) ” 兩個詞組(zu)下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四(si)句,語氣(qi)轉為(wei)(wei)激昂,筆挾風(feng)雷,使這位 “ 時露(lu)霸氣(qi) ” 的蓋(gai)世英豪的形象(xiang)躍然紙上。
“ 老(lao)驥伏(fu)櫪,志(zhi)在(zai)千里,烈士暮年,壯心不(bu)(bu)已。” 筆力遒(qiu)勁,韻律沉雄,內蘊著一股自(zi)強不(bu)(bu)息(xi)的(de)(de)(de)豪邁氣概,深刻地表(biao)達(da)了曹操(cao)老(lao)當益(yi)壯、銳意(yi)進(jin)取(qu)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)面貌(mao)。“壯心不(bu)(bu)已”表(biao)達(da)了要(yao)有永不(bu)(bu)停止(zhi)的(de)(de)(de)理想(xiang)追求(qiu)和積極進(jin)取(qu)精(jing)神(shen),永遠樂(le)觀奮(fen)發,自(zi)強不(bu)(bu)息(xi),保持思想(xiang)上的(de)(de)(de)青(qing)春,曹操(cao)以切身體(ti)驗揭示了人的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)因素對健康的(de)(de)(de)重要(yao)意(yi)義。
“盈縮之(zhi)期,不但在天;養怡之(zhi)福(fu),可得(de)永(yong)年(nian)。”表現出一種深沉(chen)委婉的風情(qing),給人(ren)一種親切溫馨(xin)之(zhi)感。全(quan)詩(shi)跌宕起(qi)伏,又機理(li)縝密,閃耀(yao)出哲理(li)的智慧(hui)之(zhi)光,并(bing)發出奮進(jin)之(zhi)情(qing),振響著(zhu)樂(le)(le)觀聲調(diao)。藝術風格樸實無華,格調(diao)高遠,慷慨激昂(ang),顯(xian)示出詩(shi)人(ren)自強不息(xi)的進(jin)取精(jing)神,熱(re)愛生活的樂(le)(le)觀精(jing)神。
人(ren)(ren)壽命(ming)(ming)的(de)長短不(bu)(bu)完(wan)全決定于天(tian)(tian),只要保(bao)持身心(xin)健康就能延年(nian)(nian)益壽。曹(cao)操所(suo)云“養怡之福”,不(bu)(bu)是(shi)(shi)指無所(suo)事事,坐而(er)靜養,而(er)是(shi)(shi)說一個人(ren)(ren)精神(shen)狀態是(shi)(shi)最(zui)重要的(de),不(bu)(bu)應因年(nian)(nian)暮而(er)消沉。這里可見詩(shi)人(ren)(ren)對(dui)天(tian)(tian)命(ming)(ming)持否定態度,而(er)對(dui)事在人(ren)(ren)為抱有信(xin)心(xin)的(de)樂(le)觀主(zhu)義精神(shen),抒發(fa)了詩(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)甘(gan)衰老(lao)、不(bu)(bu)信(xin)天(tian)(tian)命(ming)(ming)、奮斗不(bu)(bu)息(xi)、對(dui)偉大理(li)想的(de)追求永不(bu)(bu)停止(zhi)的(de)壯志(zhi)豪情。
《龜雖壽》更可貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)價值在(zai)于這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)首真正的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge),它開辟(pi)了(le)一(yi)(yi)個(ge)詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai),漢武(wu)帝罷黜(chu)百家(jia),獨尊儒術,把漢代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思想禁錮了(le)三(san)四(si)百年,弄得漢代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)不(bu)會(hui)寫詩,只會(hui)寫那些歌(ge)頌(song)帝王功(gong)德的(de)(de)(de)(de)(de)大賦和沒完沒了(le)地注釋儒家(jia)經書(shu),真正有感(gan)情(qing),有個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)得不(bu)到發(fa)展。直(zhi)到東(dong)漢末年天(tian)下分崩,風云(yun)擾攘,政(zheng)治思想文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化發(fa)生重(zhong)大變化,作為(wei)(wei)一(yi)(yi)世之(zhi)雄(xiong)而(er)雅(ya)愛詩章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)曹操(cao)(cao)(cao),帶頭叛經離道,給文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇帶來(lai)了(le)自由(you)活(huo)躍的(de)(de)(de)(de)(de)空氣(qi)。他(ta)“外定武(wu)功(gong),內興(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)”,身(shen)邊聚集了(le)“建(jian)安(an)七子”等 一(yi)(yi)大批文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren),他(ta)們都是(shi)天(tian)下才志之(zhi)士,生活(huo)在(zai)久經戰亂的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai),思想感(gan)情(qing)常常表現得慷(kang)慨激(ji)昂。正如《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心雕龍·時(shi)(shi)(shi)(shi)序》說:“觀其(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),雅(ya)好慷(kang)慨,良由(you)世積亂離,風衰俗(su)怨,并志深而(er)筆(bi)(bi)長,故(gu)梗慨而(er)多氣(qi)也。”尤其(qi)(qi)是(shi)曹操(cao)(cao)(cao),鞍馬為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),橫槊賦詩,其(qi)(qi)詩悲壯慷(kang)慨,震爍古今(jin),前無古人(ren)(ren),后(hou)無來(lai)者。這(zhe)(zhe)(zhe)種充(chong)滿激(ji)情(qing)詩歌(ge)所(suo)表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)爽朗剛(gang)健的(de)(de)(de)(de)(de)風格,后(hou)人(ren)(ren)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“建(jian)安(an)風骨(gu)(gu)”,曹操(cao)(cao)(cao)是(shi)最(zui)突出的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表。千百年來(lai),曹操(cao)(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)詩就(jiu)是(shi)以這(zhe)(zhe)(zhe)種“梗慨多氣(qi)”風骨(gu)(gu)及其(qi)(qi)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)進取精神(shen),震蕩著(zhu)(zhu)天(tian)下英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈。也正是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種可貴(gui)(gui)特(te)質,使建(jian)安(an)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)在(zai)中國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史上閃灼(zhuo)著(zhu)(zhu)奪目(mu)光彩。鐘(zhong)嶸將曹操(cao)(cao)(cao)置于下品,主要是(shi)嫌(xian)其(qi)(qi)“古直(zhi)”而(er)少文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)彩,殊不(bu)知曹操(cao)(cao)(cao)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)位(wei)豪氣(qi)蓋世的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong),是(shi)不(bu)屑于雕章(zhang)啄句的(de)(de)(de)(de)(de)。鐘(zhong)嶸六朝時(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren),當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)之(zhi)士很講究文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)彩華美,所(suo)謂“儷采百字之(zhi)偶(ou),爭價一(yi)(yi)句之(zhi)奇”,鐘(zhong)嶸對曹操(cao)(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)評價過(guo)低,顯然(ran)是(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)風氣(qi)使然(ran)。任(ren)何文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)——包括詩歌(ge)在(zai)內,文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)彩較(jiao)之(zhi)內容,畢竟(jing)是(shi)第二(er)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)。關于曹操(cao)(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)地位(wei),過(guo)去常為(wei)(wei)其(qi)(qi)政(zheng)治業績所(suo)掩,而(er)不(bu)為(wei)(wei)人(ren)(ren)重(zhong)視,其(qi)(qi)實,他(ta)在(zai)中國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)發(fa)展史上,是(shi)有卓越貢獻的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu),特(te)別對建(jian)安(an)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)有開創(chuang)之(zhi)功(gong),實在(zai)是(shi)應(ying)當(dang)大書(shu)一(yi)(yi)筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)。
清代詩人兼詩論家陳祚明《采菽堂古詩選》:“名言激昂,千秋使人慷慨。”
濰坊科技(ji)學(xue)(xue)院(yuan)副校長張子(zi)泉《文學(xue)(xue)欣(xin)賞導引》:“這首(shou)抒(shu)情(qing)詩,體現了建安風骨的鮮明特點,讀起(qi)來(lai)鏗鏘有力,決無纏綿凄惻(ce)的情(qing)調,透露(lu)著詩人堅(jian)定的意志(zhi)和(he)內外如一的質直個性。”
沈陽(yang)師(shi)范大學教授張鐵(tie)明《漢(han)魏六朝(chao)詩(shi)鑒賞辭典》:“抒發了詩(shi)人不甘衰老、不信天命(ming)、奮斗不息(xi)、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。”
福(fu)建師范大學(xue)特聘教授陳良運《周(zhou)易與中國文學(xue)·上(shang)》:“(中國古代文學(xue))表(biao)現事業的理想,則(ze)多用對(dui)于時間(jian)飛逝的詠(yong)嘆,突(tu)出一(yi)種欲奔向遠大目標(biao)的緊迫感,如曹(cao)操的《龜雖壽》、《短(duan)歌(ge)行》等(deng)。”
復旦大學(xue)中國(guo)語言文(wen)學(xue)研(yan)究所(suo)所(suo)長王運(yun)熙(xi)《從〈文(wen)心雕龍·風骨〉談到建(jian)安風骨》:“表(biao)現要求乘(cheng)時建(jian)功立(li)業的雄心壯志的詩作,較(jiao)突出的是:曹操《短歌行》、《步出夏門行》(《龜雖(sui)壽》篇)……”