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人物簡介

虞(yu)(yu)集（1272年(nian)3月(yue)21日(ri)－1348年(nian)6月(yue)20日(ri)），字(zi)伯生，號道園，世(shi)(shi)稱邵庵先(xian)生。祖籍成都(dou)仁(ren)壽（今(jin)四(si)川省(sheng)眉山(shan)市仁(ren)壽縣），臨川崇仁(ren)（今(jin)江(jiang)西省(sheng)撫州市崇仁(ren)縣）人。元朝官員、學(xue)者、詩人，南宋左丞相(xiang)虞(yu)(yu)允文五世(shi)(shi)孫。

虞集自少受家學(xue)(xue)，曾隨名(ming)儒(ru)吳澄游(you)學(xue)(xue)。元成宗大(da)德(de)初年(nian)(nian)(nian)，被(bei)舉薦為(wei)大(da)都路儒(ru)學(xue)(xue)教授(shou)，歷任(ren)國子助教、博(bo)士(shi)等。元仁宗時，遷集賢(xian)殿修(xiu)撰，除授(shou)翰(han)林待制。元文宗時，累官至(zhi)奎章閣侍(shi)書(shu)學(xue)(xue)士(shi)、通(tong)奉大(da)夫。元寧宗駕崩后，稱病(bing)返回臨川。至(zhi)正(zheng)八年(nian)(nian)(nian)（1348年(nian)(nian)(nian)），虞集去世(shi)，年(nian)(nian)(nian)七(qi)十七(qi)。獲贈江西行中書(shu)省參(can)知政(zheng)事、護軍、仁壽郡公，謚號“文靖(jing)”。

虞集(ji)素(su)負(fu)文名，與揭傒斯、柳貫(guan)、黃溍并(bing)稱“元儒四家”；詩(shi)與揭傒斯、范梈(peng)、楊載齊名，并(bing)稱“元詩(shi)四大(da)(da)家”。曾領(ling)修(xiu)《經世大(da)(da)典》，著有《道園(yuan)學古錄》《道園(yuan)遺稿》等。

主要經歷

家學淵源

虞(yu)集祖(zu)籍成都仁壽（今屬四川(chuan)省眉山市(shi)仁壽縣），為南宋丞相虞(yu)允文的(de)五世(shi)孫，祖(zu)輩皆以文學(xue)(xue)知名。其(qi)父虞(yu)汲曾任黃岡縣尉(wei)；母親楊氏是國子祭酒楊文仲(zhong)之女，楊文仲(zhong)是當時解讀(du)《春秋》的(de)名家，而(er)其(qi)族弟楊棟對(dui)性理之學(xue)(xue)頗有研(yan)究，楊氏在耳濡目染(ran)下，“盡通其(qi)說”，這(zhe)對(dui)早(zao)年的(de)虞(yu)集有著深刻的(de)影響(xiang)。

虞集于(yu)南(nan)宋(song)咸淳八年(nian)二(er)月二(er)十日(ri)（1272年(nian)3月21日(ri)）生(sheng)于(yu)湖南(nan)衡陽(yang)。德(de)祐元(yuan)年(nian)（1275年(nian)，元(yuan)至元(yuan)十二(er)年(nian)），元(yuan)朝(chao)南(nan)下攻宋(song)，虞汲為(wei)避戰亂，攜虞允文等(deng)僑居臨川(chuan)崇仁(ren)二(er)都（今江西省撫州市崇仁(ren)縣石莊鄉(xiang)），自此成為(wei)崇仁(ren)人。

虞(yu)(yu)集(ji)(ji)自幼(you)聰穎(ying)，三歲即知讀(du)書(shu)。在倉皇逃往崇仁(ren)途中，無書(shu)冊可帶(dai)，于(yu)是由楊氏(shi)口授(shou)他(ta)(ta)《論(lun)語》《孟子(zi)》《左(zuo)傳》及(ji)歐陽修、蘇(su)軾等(deng)名家文章，虞(yu)(yu)集(ji)(ji)聽畢即能(neng)成誦。等(deng)回到長沙后，出外就學，才(cai)得到這些書(shu)籍的(de)刻本，此時他(ta)(ta)已經(jing)遍讀(du)群經(jing)，通曉書(shu)中要旨了(le)。因為虞(yu)(yu)汲(ji)與隱居崇仁(ren)的(de)大儒吳澄(cheng)的(de)交往，使(shi)得虞(yu)(yu)集(ji)(ji)得以“契家子(zi)”身份(fen)跟隨吳澄(cheng)學習，對儒學世界觀有了(le)進一步(bu)認識(shi)。

聲名鵲起

元朝統一全國(guo)后，虞集受南(nan)行臺中丞董士選(xuan)邀請，至其家塾中教書(shu)。

元成宗時(shi)，虞集至都(dou)城大(da)(da)都(dou)（今(jin)北(bei)京市）。大(da)(da)德六年（1302年），經朝臣(chen)舉薦(jian)，被授為(wei)大(da)(da)都(dou)路(lu)儒學(xue)(xue)教(jiao)授，雖(sui)在教(jiao)職，但仍勤學(xue)(xue)不倦。

大(da)德十一年(nian)（1307年(nian)），除(chu)授國(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)助教，以師道自任，國(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)監諸生(sheng)每(mei)每(mei)攜書往(wang)其(qi)家完成課業，其(qi)他(ta)學館(guan)的學生(sheng)亦(yi)時常相約向他(ta)求教。同年(nian)因母(mu)親楊夫人逝世而離(li)職服(fu)喪。至大(da)二年(nian)（1309年(nian)）喪期滿后，復(fu)任國(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)助教。至大(da)四年(nian)（1311年(nian)），改授將仕郎(lang)、國(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)博士。

一次，虞(yu)集(ji)在殿(dian)上監(jian)(jian)督祭祀(si)，有一位劉(liu)(liu)姓(xing)監(jian)(jian)生，因醉酒而在祭祀(si)時(shi)失禮，虞(yu)集(ji)將此事告(gao)訴學(xue)監(jian)(jian)，要求削(xue)除(chu)他(ta)的學(xue)籍。大臣中有人為劉(liu)(liu)生講(jiang)情(qing)，虞(yu)集(ji)堅持認(ren)為不可寬(kuan)恕，他(ta)說：“國(guo)子(zi)監(jian)(jian)，是講(jiang)禮義的地方，出現這樣的事而不予(yu)懲治，怎么(me)教育(yu)他(ta)人！”縱然皇太(tai)子(zi)愛(ai)育(yu)黎拔(ba)力八達傳旨令他(ta)“勿竟(jing)其(qi)事”，虞(yu)集(ji)仍(reng)把(ba)劉(liu)(liu)生失禮的行為報告(gao)太(tai)子(zi)，最(zui)終開除(chu)了(le)劉(liu)(liu)生。通過(guo)此事，太(tai)子(zi)更加認(ren)為虞(yu)集(ji)賢能。

經濟之志

大成(cheng)殿新賜登(deng)歌(ge)樂曲，而來(lai)自江南的(de)琴(qin)師與來(lai)自“河北(bei)田里”的(de)樂生性情各異，虞集(ji)親(qin)自教導(dao)，然(ran)后才能成(cheng)曲。虞集(ji)請求設(she)立司樂一(yi)人掌(zhang)理樂事，便于考核。

皇(huang)慶(qing)元年（1312年），愛育黎拔力(li)八達即位(wei)，即元仁(ren)宗(zong)。仁(ren)宗(zong)即位(wei)后責(ze)令整(zheng)頓(dun)監學，所(suo)選用的儒(ru)臣也(ye)有(you)志于改革，虞集(ji)竭(jie)力(li)贊同。但(dan)因(yin)持異(yi)議者(zhe)的阻擾，吳澄棄官(guan)而去，虞集(ji)也(ye)稱病辭官(guan)。

延祐元年（1314年），虞(yu)集(ji)(ji)又(you)被任為從仕(shi)郎、太常博士。當(dang)時的(de)太常禮儀(yi)院(yuan)使拜(bai)住剛剛就職(zhi)，向虞(yu)集(ji)(ji)詢問關于禮器、祭(ji)義等方面的(de)事務。虞(yu)集(ji)(ji)對答如流(liu)，使拜(bai)住深感(gan)嘆息，“益信儒(ru)者(zhe)有用(yong)”。

朝廷要以(yi)科舉(ju)選拔人(ren)才，有(you)(you)人(ren)認為治(zhi)天下只要有(you)(you)武(wu)力即可，只有(you)(you)虞(yu)集(ji)(ji)認為要長治(zhi)久(jiu)安，必須從(cong)根本著手。后來，虞(yu)集(ji)(ji)任命(ming)虞(yu)集(ji)(ji)為集(ji)(ji)賢院修撰。他上疏論學(xue)校(xiao)教(jiao)育問題，多有(you)(you)真知灼見。

延(yan)祐(you)六年(nian)（1319年(nian)），仁宗任命虞(yu)(yu)集為翰林院(yuan)待制(zhi)兼國史(shi)院(yuan)編(bian)修。仁宗曾對左右侍從嘆息：“儒生都已啟用了，只(zhi)有(you)虞(yu)(yu)伯生沒有(you)被(bei)提拔。”正(zheng)逢(feng)仁宗于延(yan)祐(you)七年(nian)（1320年(nian)）正(zheng)月駕崩，故而未能重用虞(yu)(yu)集。

延(yan)祐七年（1320年）三月，仁宗的(de)太子碩德(de)八(ba)剌(la)即位(wei)，即元(yuan)英(ying)宗。英(ying)宗自幼受(shou)儒學熏陶，即位(wei)后(hou)(hou)任拜住(zhu)為相(xiang)，能越級(ji)重用(yong)有德(de)才(cai)之人(ren)。當(dang)時虞(yu)集(ji)正(zheng)因親(qin)人(ren)去世回到(dao)江(jiang)南，但(dan)拜住(zhu)不(bu)(bu)知，在(zai)向英(ying)宗舉薦了他(ta)后(hou)(hou)，派使(shi)者前往蜀中尋訪虞(yu)集(ji)，未能找(zhao)到(dao)；又派人(ren)在(zai)江(jiang)西尋訪，仍未見(jian)。正(zheng)逢虞(yu)集(ji)在(zai)吳中祭(ji)掃墳(fen)墓(mu)，使(shi)者前來后(hou)(hou)，他(ta)才(cai)受(shou)命入朝，但(dan)已來不(bu)(bu)及見(jian)到(dao)死于至治三年（1323年）“南坡(po)之變”的(de)英(ying)宗、拜住(zhu)君臣(chen)。

泰定(ding)元年(nian)（1324年(nian)），虞集主持禮(li)部試(shi)，對共(gong)事的(de)人(ren)說(shuo)：“國家(jia)考試(shi)各科(ke)的(de)辦法(fa)，經書的(de)注釋都(dou)雖(sui)各有(you)見(jian)解，但主要(yao)是用來統一(yi)道(dao)德、同(tong)化(hua)風俗，而不是使學(xue)生專門擅(shan)長(chang)某一(yi)家(jia)的(de)學(xue)說(shuo)，像近代學(xue)習五經的(de)陋習，經典道(dao)理深遠，不是一(yi)個人(ren)的(de)見(jian)解能闡(chan)明的(de)。考試(shi)要(yao)錄取(qu)成績(ji)優秀的(de)，不要(yao)先有(you)定(ding)見(jian)，否則求賢就會受到局(ju)限，錯謬自此開始。”以(yi)后又(you)兩次(ci)擔(dan)任考官，大致(zhi)都(dou)按這(zhe)個說(shuo)法(fa)，所以(yi)每次(ci)都(dou)能錄取(qu)合意的(de)人(ren)才。同(tong)年(nian)，升(sheng)授承德郎(lang)、國子司業。

泰定三年(nian)（1326年(nian)），進(jin)官奉(feng)訓大夫、秘書(shu)少監。泰定四年(nian)（1327年(nian)），再次(ci)主持(chi)禮部試，與王約隨從泰定帝去上(shang)都(dou)(dou)，用蒙語和漢語講解經書(shu)，上(shang)都(dou)(dou)大臣(chen)為其博古通今所折服(fu)。連拜翰林直學士、奉(feng)議大夫、知制誥、同修(xiu)國史(shi)，不久以前職兼任經筵官，進(jin)階奉(feng)政大夫。泰定五年(nian)（1328年(nian)），再兼國子祭(ji)酒。

虞集建議京(jing)東沿海(hai)土地應讓(rang)百姓開墾(ken)，筑(zhu)堤以防潮水涌(yong)入。既可逐年增加稅收，又(you)使數萬(wan)民眾(zhong)得(de)以在京(jing)師周圍聚集，增強保衛京(jing)師的(de)力量(liang)。這(zhe)些主張雖未被(bei)采納，但還(huan)是影(ying)響了后來(lai)在海(hai)口設立萬(wan)戶的(de)計劃(hua)。

元文宗(zong)在(zai)登位之前(qian)，就(jiu)對虞集有所了解。他在(zai)兩(liang)都之戰擊敗(bai)元明(ming)宗(zong)重新(xin)登基后，即于天歷三年（后改元至順，1330年）命虞集為中(zhong)順大夫、奎章閣侍(shi)書(shu)學(xue)士。不久又升亞中(zhong)大夫，仍兼前(qian)職，又根據朝廷(ting)“兼職不過三”得詔令，辭去國子祭酒。數月后進階中(zhong)奉大夫，更任御試選讀(du)卷官。

文宗(zong)尊崇儒學，復位后，下詔采輯本(ben)朝(chao)典章制(zhi)度，仿效(xiao)“唐、宋會要”，編修《經世(shi)大典》，命虞(yu)(yu)集(ji)與(yu)平章事(shi)趙世(shi)延同(tong)任總裁(cai)官。后趙世(shi)延離任，由虞(yu)(yu)集(ji)獨專其責。虞(yu)(yu)集(ji)嘔(ou)心瀝血，批(pi)閱兩載，于至(zhi)順(shun)二年(nian)(nian)（1331年(nian)(nian)）全書(shu)編纂而(er)成，共(gong)計880卷，是(shi)研究元朝(chao)歷史的重要資料。書(shu)編成后，文宗(zong)于至(zhi)順(shun)三年(nian)(nian)（1332年(nian)(nian)）命他為翰林(lin)侍講學士、通奉大夫(fu)。

退閑逝世

《經世大典》修成后，虞集以眼疾為由乞外任，未被(bei)允許。直(zhi)至文宗(zong)及幼君(jun)元寧宗(zong)相繼(ji)去世，元惠宗(zong)即位，他才得以告病回歸(gui)臨(lin)川。

元統二年（1334年），惠宗遣使賜虞集(ji)上尊酒及金(jin)帛、文(wen)錦(jin)，召(zhao)他(ta)回(hui)朝。虞集(ji)因(yin)病不(bu)能成(cheng)行。之(zhi)后，惠宗允許他(ta)在家中為朝廷草擬賜給(gei)勛舊及侍(shi)臣的詔令。有人提及舊詔之(zhi)事(shi)，意圖(tu)對虞集(ji)不(bu)利，惠宗不(bu)悅，說(shuo)：“此我家事(shi)，豈由彼書生耶！”

至(zhi)正三年(nian)(nian)（1343年(nian)(nian)），惠宗詔修遼(liao)、金、宋三朝史，曾(ceng)有起用虞集任總裁官的(de)想法，最終未成。當時(shi)每有從(cong)江右來的(de)使者，朝臣都向其(qi)詢問虞集近來的(de)狀況。

至正(zheng)八年(nian)五(wu)月二十三(san)日（1348年(nian)6月20日），虞集(ji)病逝于家中，享(xiang)年(nian)七十七歲(sui)。遺命素服(fu)薄葬(zang)。惠宗追贈他為江西(xi)行中書省參知政事、護軍，追封仁(ren)壽郡公，賜謚號“文(wen)靖”。

主要作品

虞集在元文宗時，與平章事(shi)趙世延同任總裁，采輯本朝(chao)典(dian)章制度，仿效“唐、宋會(hui)要(yao)”，編修《經世大典(dian)》共(gong)計880卷，成(cheng)為研究元朝(chao)歷史(shi)的(de)重要(yao)資料。

虞集另著有《道園(yuan)學古錄(lu)》《道園(yuan)類稿》各50卷，及(ji)《虞文靖公詩集》（又(you)名《虞伯生詩》）。

傳世作品有(you)行(xing)書《白云(yun)法(fa)師帖》，為其晚年之作。《墨緣(yuan)匯(hui)觀·法(fa)書卷》《三(san)虞堂書畫目》有(you)著錄。

貢獻影響

文學

詩

主詞(ci)條：元詩四(si)大家

虞(yu)集素負文(wen)名，詩文(wen)俱稱大家，為元代中期(qi)文(wen)壇盟主。

虞集的(de)詩風典(dian)雅精切，格(ge)律(lv)謹嚴，深沉含蓄，縱(zong)橫(heng)無礙(ai)。于(yu)精切典(dian)雅中見沉雄(xiong)老練，體裁多樣，長于(yu)七古(gu)和(he)七律(lv)。與(yu)楊載、范梈、揭奚(xi)斯(si)齊名，人稱“虞、楊、范、揭”，為(wei)“元(yuan)詩四大家”之一。

明(ming)人宋(song)濂在《柳(liu)待制文集》序(xu)言中說：“天歷以(yi)來，海內之(zhi)所(suo)宗(zong)者，唯雍虞(yu)公(gong)伯(bo)生、豫章揭公(gong)曼(man)碩、烏傷黃公(gong)晉卿(qing)及公(gong)（柳(liu)貫）四(si)人而(er)已。識者以(yi)為(wei)(wei)(wei)名言”。宋(song)犖《漫(man)堂說詩(shi)(shi)(shi)》云(yun)：“元初(chu)襲金源派，以(yi)好問為(wei)(wei)(wei)大(da)宗(zong)，其后則稱虞(yu)、楊、范(fan)、揭”。又如沈德(de)潛《說詩(shi)(shi)(shi)晬語》云(yun)：“虞(yu)、楊、范(fan)、揭四(si)家詩(shi)(shi)(shi)品相敵。中又以(yi)漢(han)廷老吏（虞(yu)集）為(wei)(wei)(wei)最。”虞(yu)集說：“仲宏(hong)（楊載(zai)）詩(shi)(shi)(shi)如百戰健(jian)兒，德(de)機（范(fan)梈(peng)）詩(shi)(shi)(shi)如唐臨晉帖，曼(man)碩（揭傒斯）詩(shi)(shi)(shi)如美女簪花（一作(zuo)“三日(ri)新婦”），而(er)他自己(ji)的詩(shi)(shi)(shi)如“漢(han)廷老吏”。

虞集(ji)詩(shi)歌內(nei)容表現出較(jiao)強的民族意(yi)識。他在(zai)《挽文丞相》一詩(shi)中(zhong)(zhong)，對寧死不(bu)屈的南宋忠臣文天祥充滿了哀悼，以至(zhi)有人(ren)這樣說：“讀此詩(shi)而(er)(er)不(bu)泣下者幾希！”文字亦流暢宛轉(zhuan)。另(ling)有《從(cong)兄(xiong)德觀父與集(ji)同(tong)出滎州府君，宋亡(wang)隱居不(bu)仕而(er)(er)歿，集(ji)來吳門省(sheng)墓，從(cong)外親臨邛韓氏得兄(xiong)遺跡有說：“我因國破家(jia)何在(zai)，居為(wei)唇亡(wang)齒亦寒(han)”，不(bu)知為(wei)誰作也？撫誦(song)不(bu)覺流涕，因足成一章，并發其幽潛之意(yi)云》一詩(shi)，也流露(lu)同(tong)樣思想感(gan)情。在(zai)《趙(zhao)千里小(xiao)景》詩(shi)中(zhong)(zhong)，他說“殘云野(ye)水三百年”，也有憑吊宋亡(wang)的意(yi)思。虞集(ji)生二歲而(er)(er)宋亡(wang)，但由于元代民族關系緊張，以至(zhi)在(zai)作品中(zhong)(zhong)表露(lu)出民族意(yi)識。

虞集(ji)有(you)些(xie)詩還寫及了民生疾苦，如《次韻陳溪山(shan)棕履(lv)》《杞菊軒》等。此外，他(ta)對元統治(zhi)者推行的民族仇殺(sha)政策，頗表(biao)不滿。

虞(yu)集更(geng)多的(de)詩(shi)是(shi)贈(zeng)答應酬、內容空(kong)泛的(de)作品(pin)。虞(yu)集生長在社(she)會和平安定時期，他的(de)詩(shi)詞(ci)一(yi)(yi)般(ban)都寫得清和淡遠。一(yi)(yi)派承(cheng)平氣(qi)象，如(ru)《無題》詩(shi)表(biao)現一(yi)(yi)種朦朧的(de)境(jing)界，《聞(wen)機杼(zhu)》則呈現雅淡的(de)畫面，《臘日偶題》《聽雨》《宮詞(ci)》等給人一(yi)(yi)種安詳(xiang)幽靜印(yin)象。在其詩(shi)作中(zhong)，有不少作品(pin)涉及撫(fu)州故土的(de)山水風土人情。

詞

虞集工詞，一生所寫詩詞文(wen)章(zhang)逾萬篇(pian)，但(dan)其詞作今僅存二(er)十多首，大都敘述個人閑愁情思，缺乏社(she)會(hui)生活(huo)內容，景(jing)物(wu)描寫亦平(ping)(ping)平(ping)(ping)無特色，惟《風入松》“畫(hua)堂紅袖倚(yi)清酣”引人注目(mu)，其中有句說：“杏花(hua)春雨(yu)(yu)在江(jiang)南(nan)”，勾(gou)畫(hua)江(jiang)南(nan)景(jing)物(wu)，令人神往。杏花(hua)春雨(yu)(yu)本用(yong)陸游(you)詩意而加以翻新(xin)。據(ju)說和他同時的(de)詩人陳旅、張起(qi)巖(yan)都很欣賞(shang)這首詞，而當時機(ji)坊還(huan)把它織在羅貼上(shang)，作為藝(yi)術品(pin)供(gong)人賞(shang)玩。

散文

虞集(ji)的(de)(de)(de)散文多(duo)數為(wei)官(guan)場應酬文字，宣揚儒(ru)家(jia)傳統(tong)，頌揚權貴，倡導理學。當(dang)時宗廟朝(chao)(chao)廷的(de)(de)(de)典冊(ce)，公侯(hou)大夫的(de)(de)(de)碑銘，多(duo)由他撰寫。但也(ye)有一些書信傳記文章，表現了(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)思想性情。如(ru)《陳炤小傳》寫宋(song)代進士(shi)陳炤守常州以身殉城的(de)(de)(de)事跡，褒揚其(qi)忠(zhong)義。又如(ru)《答劉桂(gui)隱(yin)書》對(dui)劉氏不出仕，十分稱賞，贊揚劉氏“霜降冰涸而松(song)柏后凋，沙(sha)礫汰(tai)除而黃(huang)金獨耀”。這里對(dui)忠(zhong)于趙(zhao)宋(song)王朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)人(ren)物的(de)(de)(de)歌頌和(he)他在(zai)詩歌中流(liu)露(lu)的(de)(de)(de)民(min)族意識(shi)是(shi)相通的(de)(de)(de)。

虞(yu)集(ji)還有一些散(san)文表現他的(de)政治理(li)想和對社會人(ren)情物理(li)的(de)深(shen)刻體(ti)會。《海樵說》著重闡明“大(da)烹以養賢(xian)，推(tui)之使天(tian)下皆得其養”的(de)道理(li)，《醫說賜易晉》強調醫生(sheng)應(ying)有仁(ren)愛的(de)心腸，等等。

散曲

虞(yu)集(ji)(ji)(ji)所(suo)作散(san)曲(qu)，今僅存《折(zhe)桂令》一(yi)首，前人(ren)頗為稱(cheng)頌。明人(ren)陶宗儀(yi)《輟耕錄》謂“雖一(yi)時娛戲(xi)，亦(yi)過人(ren)遠矣”。吳梅《顧曲(qu)麈(zhu)談》云(yun)：“先生(sheng)（虞(yu)集(ji)(ji)(ji)）文章(zhang)道義，照耀千古(gu)，出其(qi)余緒，尤能工妙(miao)如此，詢乎天才，不可多得也(ye)，此種(zhong)‘短(duan)柱(zhu)’句法(fa)，自元迄今，和(he)之(zhi)者絕少，唯明徐天池《四聲猿》中，曾(ceng)一(yi)仿(fang)之(zhi)，后不一(yi)見也(ye)”。王季(ji)烈(lie)《螾廬曲(qu)談》評價說(shuo)：“虞(yu)學士集(ji)(ji)(ji)之(zhi)《折(zhe)桂令》詠蜀漢事云(yun)云(yun)，通篇用‘短(duan)柱(zhu)格(ge)’，語(yu)妙(miao)天成。”

思想

虞集(ji)學(xue)識淵(yuan)博，能究極本(ben)(ben)源，研精(jing)探微。精(jing)于理學(xue)，為(wei)元代“儒(ru)林四杰”之一。他(ta)認(ren)為(wei)道德教化是國家治本(ben)(ben)的大事，選用人才必須為(wei)眾(zhong)所敬服。主張(zhang)理學(xue)應(ying)貫穿(chuan)于雅俗之中。

書法

虞集擅(shan)于書法，他(ta)的真、行(xing)、草、篆(zhuan)皆圓(yuan)婉而有法度(du)，頗得晉人韻味。行(xing)筆環縈(ying)，字若連(lian)綿，法度(du)險峭，勁健古雅。如(ru)王世貞所言：“用筆若草草，而中自遒(qiu)勁。”

教育

大德(de)六年（1302年），被薦入京為大都路儒學(xue)教(jiao)授(shou)。不久，改(gai)任(ren)國子助教(jiao)。他(ta)以師道自任(ren)，聲(sheng)譽日顯，求學(xue)者甚多。皇慶元年（1312年），任(ren)太常(chang)博士、集賢院修撰。上疏論學(xue)校教(jiao)育問(wen)題(ti)，多有真知灼見。

水利

虞集曾(ceng)在為仁宗講學的(de)課余時間(jian)，談起京師倚仗東(dong)南(nan)一(yi)(yi)帶以(yi)海(hai)運輸送糧(liang)食而從(cong)事危險無比的(de)航行(xing)，實在是嚴重耗損(sun)民力，于(yu)是進言道：“京師東(dong)方(fang)濱海(hai)數千(qian)里之地，都是蘆葦(wei)叢生的(de)荒地，北從(cong)遼海(hai)，南(nan)到青州(zhou)、齊州(zhou)，潮(chao)每日沖積，長(chang)期已(yi)(yi)來(lai)已(yi)(yi)淤積為可(ke)供耕(geng)種的(de)肥沃之地。如(ru)果(guo)用浙江人(ren)(ren)的(de)方(fang)法(fa)，筑堤擋住潮(chao)水使成(cheng)為耕(geng)地，讓想做(zuo)官(guan)(guan)的(de)富翁分別(bie)配(pei)領這(zhe)些田(tian)地，由官(guan)(guan)府(fu)加(jia)以(yi)規定，有(you)(you)辦法(fa)找到一(yi)(yi)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)耕(geng)田(tian)的(de)，就(jiu)給(gei)他(ta)一(yi)(yi)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)份的(de)田(tian)地，讓他(ta)做(zuo)這(zhe)一(yi)(yi)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)的(de)首(shou)長(chang)；以(yi)下一(yi)(yi)千(qian)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)百人(ren)(ren)也如(ru)此辦理(li)。三年(nian)之內看他(ta)的(de)結果(guo)，由朝廷依(yi)土地的(de)肥瘠程度定額課稅，依(yi)等級征收(shou)，五年(nian)之后(hou)能(neng)有(you)(you)積蓄，就(jiu)任(ren)命(ming)他(ta)做(zuo)官(guan)(guan)，就(jiu)所積蓄的(de)做(zuo)為俸(feng)祿(lu)，十(shi)年(nian)后(hou)賜給(gei)他(ta)符(fu)節印信，使他(ta)能(neng)流傳給(gei)子(zi)孫(sun)。這(zhe)么一(yi)(yi)來(lai)，便可(ke)得到數萬(wan)(wan)民兵來(lai)對內保衛京師，對外(wai)防(fang)御(yu)海(hai)賊，而且又(you)能(neng)不(bu)(bu)必仰賴東(dong)南(nan)海(hai)運，讓人(ren)(ren)民得以(yi)休息，又(you)可(ke)借著(zhu)富人(ren)(ren)求官(guan)(guan)的(de)心理(li)，讓京師得到充足的(de)糧(liang)食供應，四(si)處游食的(de)人(ren)(ren)民能(neng)有(you)(you)正(zheng)當(dang)的(de)歸宿，自然不(bu)(bu)會做(zuo)海(hai)賊。”但因評議(yi)的(de)人(ren)(ren)意見(jian)不(bu)(bu)一(yi)(yi)致，此事便不(bu)(bu)了了之。但后(hou)來(lai)海(hai)口設立萬(wan)(wan)戶之計，大體采用了此說。

人物評價

愛育黎拔力八達(da)：儒者皆用矣，惟(wei)虞伯生(sheng)未顯擢爾。

圖帖(tie)睦爾(er)：汝(ru)材何所不堪(kan)，顧今未可去(qu)爾(er)。

歐陽(yang)玄：①皇(huang)元(yuan)統(tong)一之初，金(jin)、宋舊儒，布列館閣(ge)，然其文(wen)氣，高者崛強，下(xia)者委靡，時(shi)見(jian)馀(yu)習。承平日(ri)久(jiu)，四(si)方俊彥(yan)萃于京師，笙鏞相宣，風(feng)雅迭(die)唱。于時(shi)虞(yu)(yu)公(gong)(gong)(gong)方回翔(xiang)胄(zhou)監容臺間，有識之士，早(zao)以(yi)斯(si)文(wen)之任歸之。至治、天(tian)歷，公(gong)(gong)(gong)仕顯融，文(wen)亦優裕。一時(shi)宗廟朝廷之典冊、公(gong)(gong)(gong)卿大(da)夫之碑版咸出其手，粹然成一家之言(yan)。家素(su)貧，束修羔雁(yan)之入，還(huan)以(yi)為賓客費，雖空乏弗(fu)恤也……人(ren)稱虞(yu)(yu)、楊、范(fan)、揭，為有元(yuan)一代之極盛。②皇(huang)元(yuan)混一天(tian)下(xia)三十余年，虞(yu)(yu)雍公(gong)(gong)(gong)赫(he)然以(yi)文(wen)鳴于朝著之間，天(tian)下(xia)之士翕然謂公(gong)(gong)(gong)之文(wen)當代之巨擘也。

林(lin)弼：趙文(wen)敏(min)、虞文(wen)靖(jing)文(wen)翰(han)，近代稱絕。

徐達左：當(dang)是時，以(yi)詩文名世(shi)者，若(ruo)趙松(song)雪（趙孟頫）、虞道園（虞集(ji)）、范德機（范梈）、楊仲弘（楊載）諸君子，以(yi)英偉之(zhi)姿(zi)，凌(ling)跨一(yi)代，諧(xie)鳴于館閣之(zhi)上，而流風余(yu)韻，播諸丘壑之(zhi)間。

宋濂(lian)：天歷以(yi)來，海內之所宗者，唯雍虞公(gong)(gong)伯生、豫章揭(jie)公(gong)(gong)曼(man)碩、烏傷黃公(gong)(gong)晉卿及公(gong)(gong)（柳貫）四人而已。識(shi)者以(yi)為(wei)名言。

樊升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：賈生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)安，晁錯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)事，江統之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徙戎，是(shi)萬世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至畫也(ye)，李(li)鄴(ye)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屯(tun)田，虞(yu)伯生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墾墅(shu)，平(ping)江伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漕運，是(shi)一代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至畫也(ye)。李(li)允則(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筑圃(pu)起浮(fu)屠(tu)，范文正、富鄭公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)救荒，是(shi)一時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至畫也(ye)。畫極其至，則(ze)人(ren)情允協，法成若(ruo)天造(zao)，令出如(ru)流(liu)水矣。

王世(shi)貞(zhen)：元詩人(ren)，元右丞(cheng)好(hao)問(wen)、趙承旨孟頫、姚學(xue)士(shi)(shi)燧、劉(liu)學(xue)士(shi)(shi)因、馬中丞(cheng)祖常(chang)、范應奉德機、楊員外仲弘、虞學(xue)士(shi)(shi)集、揭應奉傒斯、張(zhang)句曲雨、楊提舉廉夫而(er)已。……虞頗健利。

朱(zhu)軾：元之名人才(cai)士，惟集于(yu)經(jing)濟最優。觀其(qi)(qi)屢乞州(zhou)郡，豈(qi)亦有所抑(yi)而思奮者耶？其(qi)(qi)所建(jian)筑堤墾田之議，百世(shi)良規(gui)，而當(dang)時(shi)之論，至恐主其(qi)(qi)事者，政以賄成，遂以中(zhong)止。有治人，無(wu)治法，豈(qi)不信夫。

柯劭(shao)忞：元明(ming)善諸人，行義之(zhi)方雅(ya)，議(yi)論之(zhi)侃直(zhi)，政事之(zhi)明(ming)通，可謂(wei)臺閣名臣，不獨以文學擅名當(dang)世也。

其他信息

史料索引

《東(dong)山存稿(gao)》卷6《邵庵先生虞公行狀》

《圭齋文集》卷9《虞雍公(gong)神道碑(bei)》

《元(yuan)史》卷(juan)181《虞集傳》

《宋元學(xue)案》卷92《草(cao)廬學(xue)案》

《新元史》卷(juan)206《虞集(ji)傳》