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虞集(ji)（1272年3月21日－1348年6月20日），字(zi)伯生，號(hao)道園，世稱(cheng)邵庵(an)先生。祖籍成都(dou)仁(ren)壽（今四川省眉山市(shi)仁(ren)壽縣），臨(lin)川崇(chong)(chong)仁(ren)（今江西省撫州市(shi)崇(chong)(chong)仁(ren)縣）人。元朝(chao)官員、學者、詩人，南宋(song)左丞(cheng)相虞允文(wen)五世孫。
虞集(ji)(ji)自(zi)少受家學(xue)，曾隨名儒(ru)吳澄游學(xue)。元(yuan)成宗(zong)大(da)德(de)初年，被(bei)舉薦為大(da)都(dou)路儒(ru)學(xue)教(jiao)授，歷任(ren)國子助教(jiao)、博士等。元(yuan)仁宗(zong)時，遷(qian)集(ji)(ji)賢殿修撰，除授翰林待制。元(yuan)文宗(zong)時，累官(guan)至(zhi)奎(kui)章(zhang)閣侍書學(xue)士、通奉大(da)夫。元(yuan)寧宗(zong)駕崩后，稱病返回臨川。至(zhi)正八年（1348年），虞集(ji)(ji)去世，年七十(shi)七。獲贈江(jiang)西行中書省(sheng)參(can)知政事、護軍、仁壽(shou)郡公，謚號“文靖”。
虞集素負(fu)文名(ming)，與揭傒斯、柳貫、黃(huang)溍并稱(cheng)“元儒四(si)家”；詩(shi)與揭傒斯、范梈(peng)、楊載(zai)齊名(ming)，并稱(cheng)“元詩(shi)四(si)大(da)家”。曾領(ling)修《經世(shi)大(da)典》，著有《道園(yuan)學(xue)古(gu)錄(lu)》《道園(yuan)遺稿》等。
虞(yu)集祖籍成都仁壽(shou)（今屬四川省眉山(shan)市仁壽(shou)縣），為南宋(song)丞相虞(yu)允文(wen)(wen)的五(wu)世孫，祖輩皆(jie)以文(wen)(wen)學知名。其(qi)(qi)父虞(yu)汲(ji)曾任(ren)黃岡縣尉；母親楊(yang)(yang)氏是國子祭酒(jiu)楊(yang)(yang)文(wen)(wen)仲之女，楊(yang)(yang)文(wen)(wen)仲是當時解讀《春秋》的名家，而(er)其(qi)(qi)族弟楊(yang)(yang)棟對性理之學頗有研究，楊(yang)(yang)氏在(zai)耳濡目染下，“盡(jin)通其(qi)(qi)說”，這對早年的虞(yu)集有著深刻的影響(xiang)。
虞(yu)集于(yu)南(nan)(nan)宋咸淳(chun)八(ba)年(nian)(nian)二月二十(shi)日(ri)(ri)（1272年(nian)(nian)3月21日(ri)(ri)）生于(yu)湖南(nan)(nan)衡陽(yang)。德祐元年(nian)(nian)（1275年(nian)(nian)，元至元十(shi)二年(nian)(nian)），元朝南(nan)(nan)下(xia)攻宋，虞(yu)汲為避戰亂，攜虞(yu)允文等僑居臨川(chuan)崇仁二都（今江西省撫州市崇仁縣石(shi)莊鄉(xiang)），自此成為崇仁人(ren)。
虞(yu)(yu)集(ji)自幼(you)聰穎，三(san)歲即知讀書(shu)(shu)。在倉皇逃往(wang)崇仁途(tu)中(zhong)，無書(shu)(shu)冊(ce)可帶，于是由楊氏口授他(ta)《論語》《孟子》《左傳》及歐陽(yang)修、蘇軾等名家(jia)文(wen)章，虞(yu)(yu)集(ji)聽畢即能成誦。等回(hui)到(dao)長(chang)沙后，出外就(jiu)學(xue)，才得(de)(de)到(dao)這些書(shu)(shu)籍(ji)的(de)刻本(ben)，此(ci)時他(ta)已經遍讀群經，通曉(xiao)書(shu)(shu)中(zhong)要旨(zhi)了。因(yin)為虞(yu)(yu)汲與(yu)隱(yin)居崇仁的(de)大儒吳澄的(de)交(jiao)往(wang)，使得(de)(de)虞(yu)(yu)集(ji)得(de)(de)以“契家(jia)子”身份(fen)跟隨吳澄學(xue)習，對儒學(xue)世界觀(guan)有了進一步認(ren)識。
元朝統一全國后(hou)，虞集受南行臺中丞董士選(xuan)邀請，至其家塾中教書(shu)。
元(yuan)成宗時，虞集至都城大都（今北(bei)京(jing)市）。大德六(liu)年(nian)(nian)（1302年(nian)(nian)），經朝臣舉薦，被授(shou)為大都路儒學教授(shou)，雖(sui)在教職，但仍(reng)勤學不倦(juan)。
大(da)德十一年(nian)（1307年(nian)），除授國子(zi)助教，以師(shi)道自任，國子(zi)監諸生(sheng)每(mei)每(mei)攜書往(wang)其(qi)家(jia)完(wan)成課業，其(qi)他學館的學生(sheng)亦時常相約向他求(qiu)教。同年(nian)因母親楊夫(fu)人逝世而離職(zhi)服(fu)喪。至(zhi)大(da)二(er)年(nian)（1309年(nian)）喪期滿(man)后，復任國子(zi)助教。至(zhi)大(da)四年(nian)（1311年(nian)），改授將仕郎、國子(zi)博士(shi)。
一次，虞集(ji)(ji)在(zai)殿(dian)上監督祭祀，有(you)一位劉(liu)姓監生(sheng)，因醉酒而在(zai)祭祀時(shi)失(shi)禮(li)(li)，虞集(ji)(ji)將此事告訴學(xue)監，要(yao)求削除他(ta)的學(xue)籍。大臣中有(you)人為劉(liu)生(sheng)講情，虞集(ji)(ji)堅持認(ren)為不(bu)可(ke)寬恕，他(ta)說：“國子監，是講禮(li)(li)義(yi)的地方，出現這(zhe)樣(yang)的事而不(bu)予懲(cheng)治(zhi)，怎么教(jiao)育(yu)他(ta)人！”縱然(ran)皇太(tai)子愛育(yu)黎拔力八達傳旨令他(ta)“勿竟其(qi)事”，虞集(ji)(ji)仍把劉(liu)生(sheng)失(shi)禮(li)(li)的行(xing)為報告太(tai)子，最終開除了(le)劉(liu)生(sheng)。通過(guo)此事，太(tai)子更加認(ren)為虞集(ji)(ji)賢能。
大成殿新賜登(deng)歌樂(le)曲，而來自(zi)江(jiang)南(nan)的琴師與(yu)來自(zi)“河北田里”的樂(le)生性(xing)情各(ge)異(yi)，虞集親(qin)自(zi)教導，然后才能成曲。虞集請(qing)求設立司樂(le)一人掌理樂(le)事(shi)，便(bian)于考(kao)核。
皇慶元年（1312年），愛育(yu)黎拔(ba)力(li)八達即(ji)位，即(ji)元仁宗。仁宗即(ji)位后責令整頓監(jian)學，所選用的(de)儒(ru)臣(chen)也有志(zhi)于改革，虞集竭力(li)贊(zan)同。但因持(chi)異議者的(de)阻擾，吳澄(cheng)棄官而去，虞集也稱病辭官。
延祐元年（1314年），虞(yu)集又被任為從仕郎、太常博士。當時的太常禮儀院使拜住(zhu)剛剛就職，向虞(yu)集詢問(wen)關(guan)于禮器(qi)、祭義等方面的事務。虞(yu)集對答如(ru)流，使拜住(zhu)深感(gan)嘆(tan)息，“益信(xin)儒者有用(yong)”。
朝(chao)廷要(yao)以科舉選(xuan)拔人才，有人認(ren)為治天(tian)下只要(yao)有武力即可，只有虞集認(ren)為要(yao)長(chang)治久安，必須從根本著手(shou)。后來(lai)，虞集任命虞集為集賢院修撰。他上疏論學校教育(yu)問題，多有真知灼見(jian)。
延祐(you)六年（1319年），仁宗任(ren)命虞(yu)集為翰(han)林(lin)院待制兼國史院編修。仁宗曾(ceng)對左右侍(shi)從嘆息(xi)：“儒(ru)生(sheng)(sheng)都(dou)已啟(qi)用了，只有(you)虞(yu)伯生(sheng)(sheng)沒有(you)被提拔。”正(zheng)逢仁宗于延祐(you)七(qi)年（1320年）正(zheng)月(yue)駕崩，故而(er)未(wei)能(neng)重(zhong)用虞(yu)集。
延祐七年(nian)（1320年(nian)）三(san)月(yue)，仁宗(zong)(zong)(zong)的太子碩(shuo)德(de)八(ba)剌即(ji)位(wei)，即(ji)元英宗(zong)(zong)(zong)。英宗(zong)(zong)(zong)自幼受儒(ru)學熏陶，即(ji)位(wei)后(hou)任拜(bai)(bai)住(zhu)為相，能越(yue)級(ji)重用有德(de)才(cai)之人(ren)(ren)。當時(shi)虞(yu)(yu)集(ji)正(zheng)因親人(ren)(ren)去世回到江(jiang)南，但(dan)拜(bai)(bai)住(zhu)不知，在向英宗(zong)(zong)(zong)舉薦了他(ta)后(hou)，派(pai)使(shi)者(zhe)前(qian)往蜀(shu)中尋訪虞(yu)(yu)集(ji)，未能找(zhao)到；又派(pai)人(ren)(ren)在江(jiang)西尋訪，仍未見。正(zheng)逢虞(yu)(yu)集(ji)在吳中祭掃(sao)墳墓，使(shi)者(zhe)前(qian)來(lai)后(hou)，他(ta)才(cai)受命入朝，但(dan)已來(lai)不及見到死于至(zhi)治三(san)年(nian)（1323年(nian)）“南坡(po)之變”的英宗(zong)(zong)(zong)、拜(bai)(bai)住(zhu)君(jun)臣。
泰定元(yuan)年（1324年），虞集主持禮部試(shi)(shi)，對共事的(de)(de)人說(shuo)：“國家考試(shi)(shi)各科的(de)(de)辦法，經(jing)書的(de)(de)注釋都(dou)雖各有見(jian)(jian)(jian)解，但主要是(shi)用來統(tong)一(yi)道(dao)德、同(tong)化風俗，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)使學(xue)生專(zhuan)門擅長某一(yi)家的(de)(de)學(xue)說(shuo)，像近代學(xue)習(xi)五經(jing)的(de)(de)陋習(xi)，經(jing)典道(dao)理深遠，不(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)個(ge)人的(de)(de)見(jian)(jian)(jian)解能(neng)闡明的(de)(de)。考試(shi)(shi)要錄取(qu)成(cheng)績優秀的(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)要先有定見(jian)(jian)(jian)，否則求賢就會(hui)受到(dao)局限(xian)，錯謬自此開始。”以(yi)后又兩次擔任考官(guan)，大致(zhi)都(dou)按(an)這個(ge)說(shuo)法，所以(yi)每(mei)次都(dou)能(neng)錄取(qu)合意(yi)的(de)(de)人才。同(tong)年，升授承德郎(lang)、國子司(si)業。
泰定三年(nian)(nian)（1326年(nian)(nian)），進官奉訓大夫(fu)、秘書少監。泰定四年(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)），再次主持禮部試，與王約隨從(cong)泰定帝去(qu)上都，用蒙語和漢語講解經書，上都大臣為其博古通今所折服。連拜翰(han)林直學(xue)士(shi)、奉議(yi)大夫(fu)、知制誥、同修國(guo)史，不久以前職兼任(ren)經筵官，進階奉政大夫(fu)。泰定五(wu)年(nian)(nian)（1328年(nian)(nian)），再兼國(guo)子祭酒。
虞集建(jian)議京東沿海土地應讓百姓開墾，筑堤以防(fang)潮(chao)水涌入。既可(ke)逐年增加稅收，又使(shi)數萬民眾得以在京師(shi)周圍聚集，增強保衛京師(shi)的力(li)量。這(zhe)些主張雖未被采(cai)納，但還是影響了后來在海口設立萬戶的計劃。
元文(wen)宗在登(deng)位之(zhi)前，就對虞(yu)集(ji)有(you)所(suo)了解。他在兩都之(zhi)戰擊敗元明宗重(zhong)新(xin)登(deng)基(ji)后，即于天歷(li)三年(nian)（后改元至順(shun)，1330年(nian)）命虞(yu)集(ji)為中(zhong)順(shun)大(da)(da)夫、奎章閣侍書(shu)學士(shi)。不久又(you)升(sheng)亞中(zhong)大(da)(da)夫，仍兼前職，又(you)根據朝廷“兼職不過三”得詔令，辭去(qu)國子祭酒。數(shu)月后進階中(zhong)奉大(da)(da)夫，更任御試選讀卷官。
文宗尊崇(chong)儒學，復位后(hou)，下詔(zhao)采輯(ji)本朝典章(zhang)制度，仿效(xiao)“唐、宋(song)會要”，編(bian)修《經世(shi)大(da)典》，命虞(yu)(yu)集與平(ping)章(zhang)事趙世(shi)延(yan)同任總裁(cai)官。后(hou)趙世(shi)延(yan)離任，由虞(yu)(yu)集獨(du)專其責。虞(yu)(yu)集嘔心瀝血，批閱兩載(zai)，于(yu)至(zhi)順二(er)年(nian)（1331年(nian)）全書編(bian)纂而成，共計880卷，是研究元(yuan)朝歷(li)史的重要資料(liao)。書編(bian)成后(hou)，文宗于(yu)至(zhi)順三年(nian)（1332年(nian)）命他為(wei)翰林(lin)侍(shi)講(jiang)學士、通奉大(da)夫(fu)。
《經世(shi)大(da)典》修成后，虞集以(yi)眼疾為由乞外任，未(wei)被允許。直至文宗及幼君元(yuan)寧宗相繼去世(shi)，元(yuan)惠(hui)宗即(ji)位，他才(cai)得以(yi)告病回歸臨川。
元(yuan)統二(er)年(nian)（1334年(nian)），惠(hui)宗遣(qian)使賜(si)虞集上尊酒及金帛(bo)、文錦，召他回朝(chao)。虞集因(yin)病不(bu)能成(cheng)行。之后，惠(hui)宗允許(xu)他在家中為朝(chao)廷草擬賜(si)給勛舊(jiu)及侍(shi)臣的詔令。有(you)人提及舊(jiu)詔之事，意圖對虞集不(bu)利，惠(hui)宗不(bu)悅，說：“此我(wo)家事，豈由彼書生耶！”
至正三(san)年（1343年），惠宗詔修遼、金、宋三(san)朝史(shi)，曾有起用虞集任總(zong)裁(cai)官的(de)(de)想法(fa)，最終未成。當時每(mei)有從江右來(lai)的(de)(de)使者(zhe)，朝臣都向(xiang)其詢問(wen)虞集近來(lai)的(de)(de)狀況。
至正八年(nian)五月二(er)十三日（1348年(nian)6月20日），虞集(ji)病(bing)逝于(yu)家中(zhong)，享年(nian)七十七歲。遺命素(su)服薄(bo)葬。惠宗追贈他為(wei)江西(xi)行(xing)中(zhong)書省參知政事(shi)、護軍，追封仁壽郡公(gong)，賜(si)謚號“文靖”。
虞集(ji)在元文宗時(shi)，與平章事趙世(shi)延同任總裁，采(cai)輯本朝典(dian)章制度，仿效“唐、宋會(hui)要(yao)”，編(bian)修《經世(shi)大典(dian)》共(gong)計880卷，成為(wei)研究(jiu)元朝歷史的重要(yao)資料。
虞(yu)集另著有(you)《道園(yuan)學古錄(lu)》《道園(yuan)類稿》各(ge)50卷，及《虞(yu)文靖公詩集》（又名《虞(yu)伯生詩》）。
傳世(shi)作(zuo)品有(you)行(xing)書(shu)《白云法(fa)師帖》，為(wei)其(qi)晚(wan)年之作(zuo)。《墨緣匯(hui)觀·法(fa)書(shu)卷》《三虞堂書(shu)畫目(mu)》有(you)著錄。
主詞(ci)條：元詩四大家(jia)
虞(yu)集素(su)負文(wen)名，詩文(wen)俱稱大家，為元代中期(qi)文(wen)壇盟主。
虞集的(de)詩風典(dian)雅精切，格律謹嚴(yan)，深沉含蓄，縱(zong)橫無礙(ai)。于精切典(dian)雅中見沉雄老練，體裁多(duo)樣，長于七古和七律。與(yu)楊載、范梈、揭奚斯(si)齊名(ming)，人稱“虞、楊、范、揭”，為“元詩四(si)大家”之一。
明人宋濂在(zai)《柳(liu)待制(zhi)文集》序言(yan)中說：“天(tian)歷以(yi)來，海內(nei)之所宗者，唯雍虞(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)(gong)伯生、豫章揭(jie)公(gong)(gong)(gong)曼(man)碩(shuo)、烏(wu)傷黃公(gong)(gong)(gong)晉卿及公(gong)(gong)(gong)（柳(liu)貫）四人而(er)已。識者以(yi)為名言(yan)”。宋犖《漫堂說詩》云：“元初襲金源派，以(yi)好問(wen)為大(da)宗，其(qi)后則稱虞(yu)(yu)(yu)、楊、范、揭(jie)”。又(you)如沈(shen)德潛《說詩晬語》云：“虞(yu)(yu)(yu)、楊、范、揭(jie)四家詩品相敵。中又(you)以(yi)漢(han)廷老(lao)吏（虞(yu)(yu)(yu)集）為最。”虞(yu)(yu)(yu)集說：“仲宏（楊載）詩如百戰健兒，德機（范梈(peng)）詩如唐臨晉帖，曼(man)碩(shuo)（揭(jie)傒斯）詩如美女簪花（一作“三日(ri)新婦”），而(er)他自己的詩如“漢(han)廷老(lao)吏”。
虞集(ji)詩(shi)(shi)歌內容表現出較強的民族意(yi)識。他在《挽文丞相》一詩(shi)(shi)中(zhong)，對寧(ning)死不(bu)屈的南(nan)宋(song)忠臣文天祥充滿了(le)哀悼，以至有人這樣說(shuo)：“讀此詩(shi)(shi)而不(bu)泣下者幾希！”文字亦流暢宛轉。另有《從(cong)兄德觀父與集(ji)同出滎州府(fu)君(jun)，宋(song)亡(wang)(wang)隱居不(bu)仕而歿，集(ji)來吳(wu)門(men)省墓，從(cong)外(wai)親臨邛韓氏(shi)得兄遺(yi)跡有說(shuo)：“我因(yin)國破家何在，居為(wei)唇亡(wang)(wang)齒亦寒”，不(bu)知為(wei)誰作也？撫誦(song)不(bu)覺流涕，因(yin)足成一章，并(bing)發其幽潛之意(yi)云》一詩(shi)(shi)，也流露同樣思想感(gan)情。在《趙千里小景》詩(shi)(shi)中(zhong)，他說(shuo)“殘云野(ye)水(shui)三百年”，也有憑(ping)吊宋(song)亡(wang)(wang)的意(yi)思。虞集(ji)生(sheng)二歲(sui)而宋(song)亡(wang)(wang)，但(dan)由于(yu)元代民族關系(xi)緊張，以至在作品中(zhong)表露出民族意(yi)識。
虞集有些詩還寫(xie)及(ji)了民(min)生(sheng)疾苦，如(ru)《次韻(yun)陳溪山棕履》《杞菊軒》等。此外(wai)，他對元(yuan)統治(zhi)者推行的民(min)族(zu)仇殺(sha)政策，頗表不(bu)滿。
虞集(ji)更多的(de)(de)詩(shi)是贈(zeng)答(da)應(ying)酬、內(nei)容空泛的(de)(de)作品。虞集(ji)生(sheng)長在社會和平(ping)安(an)定(ding)時期，他的(de)(de)詩(shi)詞一般(ban)都寫得(de)清和淡遠。一派承平(ping)氣象，如《無題》詩(shi)表現一種朦(meng)朧的(de)(de)境界，《聞機(ji)杼(zhu)》則呈現雅淡的(de)(de)畫面，《臘日偶題》《聽(ting)雨》《宮詞》等給人(ren)一種安(an)詳幽靜印象。在其(qi)詩(shi)作中(zhong)，有(you)不少作品涉及撫州(zhou)故土(tu)的(de)(de)山水(shui)風土(tu)人(ren)情。
虞集工詞(ci)，一生所寫詩(shi)詞(ci)文章逾萬篇，但其詞(ci)作今僅(jin)存(cun)二(er)十(shi)多首(shou)，大都敘述個人(ren)(ren)閑愁情思，缺乏社會生活內容，景(jing)物描寫亦平平無特色，惟《風入松》“畫(hua)堂紅袖倚清酣(han)”引人(ren)(ren)注目，其中有句說：“杏花春(chun)雨在江南(nan)”，勾畫(hua)江南(nan)景(jing)物，令(ling)人(ren)(ren)神往(wang)。杏花春(chun)雨本用陸游詩(shi)意而加(jia)以翻新(xin)。據(ju)說和他同時的(de)詩(shi)人(ren)(ren)陳旅、張起巖都很欣賞這首(shou)詞(ci)，而當(dang)時機坊還把它(ta)織在羅貼上，作為藝術品供人(ren)(ren)賞玩。
虞集的(de)(de)散文多(duo)數為官場應酬文字，宣揚(yang)儒家(jia)傳統，頌(song)(song)揚(yang)權(quan)貴，倡導(dao)理學。當時宗廟朝廷(ting)的(de)(de)典冊(ce)，公侯(hou)大夫的(de)(de)碑銘，多(duo)由他撰寫。但也(ye)有一些書信(xin)傳記文章，表現了作者的(de)(de)思(si)想性(xing)情。如(ru)《陳(chen)炤小傳》寫宋代進士(shi)陳(chen)炤守常州以(yi)身殉城的(de)(de)事跡，褒揚(yang)其忠義。又如(ru)《答劉(liu)桂隱書》對劉(liu)氏不(bu)出(chu)仕，十分稱賞，贊揚(yang)劉(liu)氏“霜降冰涸而(er)松(song)柏(bo)后凋(diao)，沙(sha)礫汰除而(er)黃金獨耀”。這里對忠于趙宋王朝的(de)(de)人物(wu)的(de)(de)歌頌(song)(song)和他在詩歌中流露的(de)(de)民族意識是(shi)相通的(de)(de)。
虞集還有一(yi)些散(san)文表現他的政治(zhi)理想和對(dui)社會人情物理的深刻體會。《海樵說》著重闡明(ming)“大烹以養(yang)賢，推(tui)之使(shi)天下(xia)皆得其(qi)養(yang)”的道(dao)理，《醫說賜易(yi)晉》強(qiang)調醫生應有仁愛(ai)的心(xin)腸，等等。
虞集所作散曲，今僅存《折(zhe)桂(gui)令》一(yi)(yi)首(shou)，前人(ren)頗為稱頌。明人(ren)陶宗儀(yi)《輟(chuo)耕錄》謂“雖(sui)一(yi)(yi)時娛戲，亦過人(ren)遠矣(yi)”。吳梅《顧曲麈(zhu)談(tan)》云：“先生（虞集）文章(zhang)道(dao)義，照(zhao)耀(yao)千古，出其余緒，尤能工妙(miao)如(ru)此，詢乎天(tian)(tian)才，不(bu)可多(duo)得(de)也(ye)，此種‘短柱’句法，自(zi)元迄今，和(he)之(zhi)者絕少(shao)，唯明徐天(tian)(tian)池(chi)《四聲猿》中，曾一(yi)(yi)仿之(zhi)，后不(bu)一(yi)(yi)見也(ye)”。王(wang)季烈《螾廬曲談(tan)》評價說：“虞學(xue)士集之(zhi)《折(zhe)桂(gui)令》詠蜀(shu)漢(han)事云云，通篇用(yong)‘短柱格’，語妙(miao)天(tian)(tian)成(cheng)。”
虞集學(xue)識淵博，能究極(ji)本源(yuan)，研精探微。精于理學(xue)，為元代“儒林四杰(jie)”之(zhi)一。他認為道德教(jiao)化(hua)是(shi)國家治本的(de)大事，選用人才(cai)必須為眾所敬服(fu)。主張理學(xue)應貫(guan)穿于雅(ya)俗之(zhi)中。
虞集擅于(yu)書法(fa)，他(ta)的真、行、草(cao)、篆(zhuan)皆圓婉(wan)而有法(fa)度，頗得(de)晉人韻(yun)味。行筆(bi)環(huan)縈，字若連綿，法(fa)度險峭，勁健(jian)古雅。如王世貞所言：“用筆(bi)若草(cao)草(cao)，而中自遒勁。”
大(da)德六年(nian)(nian)(nian)（1302年(nian)(nian)(nian)），被(bei)薦入(ru)京為大(da)都路儒(ru)學教(jiao)授。不久，改任國子(zi)助教(jiao)。他(ta)以師道自任，聲譽日顯，求學者甚多。皇慶元年(nian)(nian)(nian)（1312年(nian)(nian)(nian)），任太常博士、集賢院(yuan)修撰。上疏論學校教(jiao)育(yu)問題(ti)，多有真知灼見。
虞集(ji)曾在為仁宗講學的(de)課(ke)余時間(jian)，談起京師(shi)倚仗東南(nan)一(yi)(yi)(yi)帶以(yi)海(hai)(hai)(hai)運(yun)輸送糧食(shi)而從(cong)事危險無比的(de)航行，實在是嚴重耗損民力，于(yu)是進言道(dao)：“京師(shi)東方濱海(hai)(hai)(hai)數(shu)千里之地(di)(di)，都是蘆葦叢生(sheng)的(de)荒地(di)(di)，北從(cong)遼海(hai)(hai)(hai)，南(nan)到(dao)(dao)青州(zhou)、齊州(zhou)，潮每(mei)日沖積(ji)，長期已來已淤積(ji)為可供耕種(zhong)的(de)肥(fei)沃(wo)之地(di)(di)。如(ru)果用浙江人(ren)(ren)(ren)的(de)方法(fa)，筑(zhu)堤擋住潮水使成為耕地(di)(di)，讓(rang)(rang)(rang)想做官的(de)富(fu)翁分別(bie)配領這(zhe)些田地(di)(di)，由(you)官府加以(yi)規定，有(you)(you)辦法(fa)找到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)耕田的(de)，就(jiu)給(gei)他(ta)一(yi)(yi)(yi)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)份(fen)的(de)田地(di)(di)，讓(rang)(rang)(rang)他(ta)做這(zhe)一(yi)(yi)(yi)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)的(de)首(shou)長；以(yi)下(xia)一(yi)(yi)(yi)千人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)百人(ren)(ren)(ren)也如(ru)此辦理。三年(nian)之內看他(ta)的(de)結果，由(you)朝(chao)廷(ting)依土地(di)(di)的(de)肥(fei)瘠程度定額課(ke)稅，依等級(ji)征收，五年(nian)之后(hou)能(neng)(neng)有(you)(you)積(ji)蓄，就(jiu)任命他(ta)做官，就(jiu)所積(ji)蓄的(de)做為俸祿(lu)，十年(nian)后(hou)賜給(gei)他(ta)符節印信，使他(ta)能(neng)(neng)流傳給(gei)子孫。這(zhe)么一(yi)(yi)(yi)來，便可得到(dao)(dao)數(shu)萬(wan)民兵(bing)來對內保(bao)衛(wei)京師(shi)，對外防御(yu)海(hai)(hai)(hai)賊，而且又(you)能(neng)(neng)不(bu)(bu)必仰賴東南(nan)海(hai)(hai)(hai)運(yun)，讓(rang)(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)民得以(yi)休息，又(you)可借著富(fu)人(ren)(ren)(ren)求官的(de)心理，讓(rang)(rang)(rang)京師(shi)得到(dao)(dao)充(chong)足的(de)糧食(shi)供應，四處游食(shi)的(de)人(ren)(ren)(ren)民能(neng)(neng)有(you)(you)正當的(de)歸宿，自然(ran)不(bu)(bu)會做海(hai)(hai)(hai)賊。”但(dan)因評議(yi)的(de)人(ren)(ren)(ren)意見不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)致，此事便不(bu)(bu)了了之。但(dan)后(hou)來海(hai)(hai)(hai)口設立萬(wan)戶之計，大(da)體采用了此說。
愛育黎(li)拔力八達(da)：儒者皆用矣，惟(wei)虞(yu)伯(bo)生未顯擢爾。
圖帖睦爾：汝材何所不(bu)堪，顧今未(wei)可(ke)去爾。
歐陽(yang)玄：①皇元(yuan)統(tong)一(yi)(yi)之(zhi)初，金(jin)、宋舊儒(ru)，布列館閣(ge)，然(ran)(ran)其(qi)文(wen)氣(qi)，高者(zhe)(zhe)崛(jue)強，下者(zhe)(zhe)委靡(mi)，時(shi)(shi)見(jian)馀(yu)習。承平日(ri)久(jiu)，四(si)方(fang)俊彥萃(cui)于(yu)京師，笙鏞相宣，風雅迭(die)唱。于(yu)時(shi)(shi)虞公(gong)方(fang)回翔胄監(jian)容臺間，有識(shi)之(zhi)士(shi)，早以斯(si)文(wen)之(zhi)任歸(gui)之(zhi)。至治、天(tian)(tian)歷，公(gong)仕顯融，文(wen)亦(yi)優(you)裕。一(yi)(yi)時(shi)(shi)宗廟朝廷之(zhi)典冊、公(gong)卿大夫之(zhi)碑(bei)版(ban)咸出其(qi)手，粹然(ran)(ran)成一(yi)(yi)家之(zhi)言(yan)。家素貧(pin)，束修(xiu)羔雁之(zhi)入，還以為賓客費，雖空乏弗恤(xu)也……人稱虞、楊、范、揭，為有元(yuan)一(yi)(yi)代之(zhi)極(ji)盛。②皇元(yuan)混一(yi)(yi)天(tian)(tian)下三十余年(nian)，虞雍公(gong)赫然(ran)(ran)以文(wen)鳴于(yu)朝著之(zhi)間，天(tian)(tian)下之(zhi)士(shi)翕(xi)然(ran)(ran)謂(wei)公(gong)之(zhi)文(wen)當代之(zhi)巨擘也。
林弼：趙文敏、虞(yu)文靖文翰，近代(dai)稱絕。
徐達(da)左(zuo)：當是時，以詩文名世者(zhe)，若趙松雪（趙孟頫）、虞(yu)道園（虞(yu)集）、范德機（范梈(peng)）、楊仲(zhong)弘（楊載(zai)）諸(zhu)君子，以英偉之(zhi)姿，凌跨(kua)一代，諧(xie)鳴(ming)于館閣之(zhi)上，而流風余韻，播諸(zhu)丘壑之(zhi)間(jian)。
宋濂：天歷以來，海內之所宗(zong)者，唯(wei)雍虞公伯生、豫章揭公曼(man)碩(shuo)、烏傷黃公晉卿及(ji)公（柳貫）四人而已(yi)。識者以為名言。
樊升之：賈生之治(zhi)安，晁錯之兵事，江統之徙(xi)戎，是萬世之至(zhi)畫也(ye)(ye)，李(li)鄴侯之屯田，虞伯(bo)生之墾墅，平江伯(bo)之漕運，是一(yi)代之至(zhi)畫也(ye)(ye)。李(li)允(yun)則(ze)之筑(zhu)圃起浮屠，范(fan)文正、富鄭公(gong)之救荒，是一(yi)時之至(zhi)畫也(ye)(ye)。畫極其至(zhi)，則(ze)人(ren)情允(yun)協(xie)，法成(cheng)若天(tian)造，令出如流水矣。
王世貞(zhen)：元詩人，元右丞好問、趙承(cheng)旨孟頫、姚學(xue)(xue)士燧、劉學(xue)(xue)士因、馬中(zhong)丞祖常、范(fan)應奉(feng)德機、楊員外仲弘、虞學(xue)(xue)士集、揭應奉(feng)傒(xi)斯、張句曲雨、楊提舉廉夫而已(yi)。……虞頗健利。
朱軾：元之名人(ren)才士，惟集(ji)于(yu)經濟最優。觀其屢乞(qi)州郡(jun)，豈亦(yi)有所抑而思奮(fen)者耶？其所建(jian)筑堤墾田之議，百世良規，而當時之論，至恐主其事者，政以賄成(cheng)，遂以中(zhong)止。有治人(ren)，無(wu)治法，豈不信夫。
柯劭忞：元明善諸人，行義之方雅，議論之侃直，政事之明通，可謂臺閣名臣(chen)，不(bu)獨以文學擅名當(dang)世也。
《東山(shan)存稿》卷6《邵庵(an)先生虞公行狀(zhuang)》
《圭齋文集》卷9《虞雍(yong)公神道碑》
《元史》卷181《虞集傳》
《宋元學(xue)案》卷92《草廬學(xue)案》
《新元史》卷(juan)206《虞集傳(chuan)》
