楊(yang)維楨（1296年(nian)－1370年(nian)），字廉夫，號(hao)鐵(tie)崖、鐵(tie)笛道(dao)人(ren)(ren)(ren)，又號(hao)鐵(tie)心(xin)道(dao)人(ren)(ren)(ren)、鐵(tie)冠道(dao)人(ren)(ren)(ren)、鐵(tie)龍(long)道(dao)人(ren)(ren)(ren)、梅花(hua)道(dao)人(ren)(ren)(ren)等(deng)，晚年(nian)自號(hao)老(lao)(lao)鐵(tie)、抱遺老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)、東維子(zi)。紹興(xing)路諸(zhu)暨州楓(feng)(feng)橋全堂（今浙江(jiang)省諸(zhu)暨市楓(feng)(feng)橋鎮全堂村）人(ren)(ren)(ren)。元末明(ming)初詩人(ren)(ren)(ren)、文(wen)學家、書畫家。
楊維楨自(zi)幼聰穎，其父楊宏(hong)對他寄(ji)予厚(hou)望。泰定四年（1327年）中進士，放天臺縣尹，因懲治作惡縣吏，遭奸(jian)吏報(bao)復(fu)免(mian)官(guan)。后任職錢清鹽場(chang)，因請求減輕鹽稅(shui)被斥為忤(wu)上，以(yi)至十年不調。后官(guan)至建德路總管府推(tui)官(guan)，繼(ji)升江西儒學(xue)提舉。元末避(bi)亂居(ju)富春山，后遷(qian)居(ju)錢塘（今杭州）。張(zhang)士誠居(ju)浙西時屢召不赴，后徙松江，從此(ci)遨游山水，以(yi)聲色(se)自(zi)娛，東南才俊(jun)之士登門求教不絕。
楊(yang)(yang)維楨的詩(shi)，最富(fu)特色(se)的是他(ta)的古(gu)樂(le)府(fu)詩(shi)，既婉(wan)麗(li)動(dong)人，又雄邁自然，史稱“鐵崖體”，極為歷代文人所(suo)推崇(chong)。有稱其(qi)為“一代詩(shi)宗”、“標新領異”的，也有譽其(qi)“以(yi)橫絕一世之(zhi)才，乘其(qi)弊(bi)而(er)力矯之(zhi)”的，當(dang)代學者楊(yang)(yang)鐮(lian)更稱其(qi)為“元末江南詩(shi)壇泰斗”。他(ta)著述等身，行于世的著作有《春秋合(he)題(ti)著說》《史義(yi)拾遺》《東維子(zi)文集》《鐵崖古(gu)樂(le)府(fu)》《麗(li)則遺音》《復(fu)古(gu)詩(shi)集》等近二(er)十種(zhong)。
書(shu)法(fa)以行(xing)草(cao)最工，筆勢(shi)巖開，有“大將(jiang)班(ban)師，三軍奏凱(kai)，破斧缺牖，例載(zai)而歸”之勢(shi)，傳世作品有楷書(shu)《周(zhou)上卿(qing)墓志銘(ming)》，行(xing)書(shu)《張氏(shi)通波(bo)阡表》《真鏡庵募緣疏卷》《鬻字窩(wo)銘(ming)》《城南唱和(he)詩卷》《元夕與婦飲詩》、草(cao)書(shu)《夢(meng)游(you)海棠(tang)城詩卷》《竹西草(cao)堂記卷》《致(zhi)理齋尺牘》《晚(wan)節堂詩》《沈生樂府序(xu)》等，其(qi)余墨(mo)跡則多見于書(shu)札及書(shu)畫題(ti)跋(ba)之中。
楊(yang)(yang)氏(shi)(shi)一族原居楓橋（今屬(shu)紹興諸暨），楊(yang)(yang)維楨(zhen)曾祖(zu)楊(yang)(yang)文修(xiu)，字中理(li)，乃宋代名(ming)醫(yi)，人稱楊(yang)(yang)佛子，著有(you)《醫(yi)衍(yan)》、《地理(li)撥(bo)沙圖》。后楊(yang)(yang)氏(shi)(shi)卜(bu)居全(quan)堂(tang)，全(quan)堂(tang)東(dong)南(nan)有(you)桐(tong)岡山，西南(nan)有(you)鱭鯉(li)尖，村(cun)中有(you)池(chi)名(ming)泉塘，村(cun)以池(chi)名(ming)，諧音全(quan)堂(tang)，池(chi)旁臥有(you)鐵崖山，“因巖石呈鐵色而得名(ming)”，今人俗(su)稱小山頭。
母(mu)親李氏，“夢月中(zhong)金錢墜懷，而生(sheng)維楨(zhen)”。兄(xiong)弟三人，維楨(zhen)居中(zhong)。維楨(zhen)生(sheng)于(yu)元(yuan)(yuan)貞二年（1296），之所以號(hao)鐵崖(ya)，因其父(fu)楊(yang)(yang)宏在鐵巖山麓筑(zhu)樓，紅(hong)樓植(zhi)梅百株，樓上藏書萬(wan)卷，并將梯(ti)子撤去，令其與從兄(xiong)楊(yang)(yang)維翰（1294～1351，字(zi)子固，號(hao)方塘，元(yuan)(yuan)末畫家）專心攻讀(du)，每(mei)天用(yong)轆皿傳(chuan)食，苦讀(du)五年，時人稱其為“楊(yang)(yang)鐵崖(ya)”，因擅吹鐵笛(di)，自號(hao)鐵笛(di)道(dao)人。楊(yang)(yang)維楨(zhen)自幼穎悟，能“日記文章千言(yan)”，黽(min)勉讀(du)書，為增見(jian)識，少時又游學甬東。
泰(tai)定四年(nian)（1327）中(zhong)進士，任天臺縣尹，因依法懲(cheng)治作(zuo)惡縣吏，遭奸(jian)吏報復被黜。繼任職(zhi)錢清(qing)鹽場司(si)令(ling)，因請求減(jian)輕鹽稅不允，決(jue)意投印去官(guan)，方獲(huo)準減(jian)額(e)三千，但以忤上(shang)(shang)故(gu)，十年(nian)不獲(huo)升(sheng)遷。元修遼、金、宋三史，他作(zuo)“正統(tong)辯(bian)”千言(yan)，總纂官(guan)歐陽玄贊嘆：“百年(nian)后(hou)，公論定于(yu)此矣”。后(hou)調任江(jiang)西儒學提舉，因交通(tong)受阻，未成(cheng)行。值(zhi)兵亂，浪跡浙西。張士誠據浙西，屢召不赴，戲答：“江(jiang)南(nan)處處烽煙(yan)起(qi)，海上(shang)(shang)年(nian)年(nian)御酒來。如此烽煙(yan)如此酒，老夫(fu)懷抱幾(ji)時開(kai)？”后(hou)張士誠令(ling)其(qi)弟張士德(de)上(shang)(shang)門求教，楊維楨站在元政府立(li)場修書一封，臧(zang)否張士誠。信中(zhong)責備張士誠“銓放私人不承制(zhi)，出(chu)納國廩不上(shang)(shang)輸”，罵他自(zi)選官(guan)吏，不繳糧食，確為實情。此外，指出(chu)張四個優點(dian)“兵不嗜殺，聞善言(yan)則(ze)拜，儉于(yu)自(zi)奉，厚給吏祿而(er)奸(jian)貪必誅”，以及四個缺點(dian)“是非一謬，黑白俱紊”，將帥、守令(ling)、親族等“為閣下計者少而(er)身謀者多”，“狃于(yu)小安而(er)無長慮(lv)”，“身犯六畏，釁(xin)闕多端”。預言(yan)他“不有(you)內(nei)變，必有(you)外禍”。
楊維楨后以(yi)冒犯丞相達識帖睦邇而徙居(ju)松江（今屬上海(hai)市(shi)），筑(zhu)園(yuan)圃蓬臺。門上寫著榜文(wen)：“客至不(bu)(bu)下樓，恕老(lao)懶；見客不(bu)(bu)答(da)禮，恕老(lao)病(bing)；客問事不(bu)(bu)對，恕老(lao)默；發言無所(suo)避，恕老(lao)迂(yu)；飲酒(jiu)不(bu)(bu)輟車，恕老(lao)狂。”在松江時與張(zhang)堰楊謙、廊下陸居(ju)仁(ren)、呂(lv)巷(xiang)呂(lv)良佐(zuo)等交往甚(shen)深，吟詠唱和，詩(shi)賦相樂。呂(lv)良佐(zuo)倡設“應奎文(wen)會(hui)”，他(ta)為主評，與天(tian)下文(wen)人(ren)墨客切磋(cuo)詩(shi)文(wen)，一時天(tian)下學士慕(mu)名前來赴會(hui)者(zhe)，不(bu)(bu)可勝計(ji)。他(ta)又周游(you)山(shan)水(shui)，頭(tou)戴華陽巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒(jiu)酣以(yi)后，婆娑起舞，以(yi)為神仙中人(ren)。
其父筑室鐵崖山(shan)中，環(huan)繞書(shu)(shu)樓(lou)種(zhong)梅花(hua)數百株，聚書(shu)(shu)數萬卷(juan)(juan)，。登(deng)藏書(shu)(shu)樓(lou)后去掉(diao)梯(ti)子(zi)，如(ru)此(ci)讀書(shu)(shu)5年(nian)。從政后，益聚書(shu)(shu)。如(ru)收(shou)藏有《太(tai)平綱目》20策、《洞(dong)庭雜吟》50卷(juan)(juan)，《瓊臺曲》、《歷(li)代詩諫(jian)》200卷(juan)(juan)等詩文(wen)(wen)集。藏書(shu)(shu)印(yin)有“廉夫(fu)”、“楊廉夫(fu)”二印(yin)。值兵亂(luan)，浪跡(ji)浙(zhe)西(xi)山(shan)水間，晚(wan)居松江。明(ming)初，朱元璋召他修書(shu)(shu)，作《老客婦謠》詩以拒絕(jue)。詩學(xue)李賀，明(ming)初有人稱其為“文(wen)(wen)妖”。工行、草書(shu)(shu)，書(shu)(shu)風(feng)炯異于(yu)時人，傳世書(shu)(shu)跡(ji)有《城(cheng)南唱(chang)和詩卷(juan)(juan)》、《真(zhen)鏡庵募(mu)緣疏卷(juan)(juan)》、《張氏通波阡表卷(juan)(juan)》、《游(you)仙唱(chang)和詩冊》等。
明(ming)(ming)太祖(zu)派翰(han)林詹同(tong)奉(feng)印登門召其纂修禮、樂書(shu)(shu)，婉辭不(bu)去(qu)，答曰“豈有(you)老婦將(jiang)就木而(er)再理嫁者(zhe)耶”，以(yi)明(ming)(ming)不(bu)仕兩朝之(zhi)意。為躲避官府，回到家(jia)鄉全(quan)堂。兵丁追(zhui)至，路遇，楊維楨(zhen)將(jiang)紫暘宮念作(zuo)柴湯(tang)官，兵丁以(yi)其不(bu)識字(zi)，任其自去(qu)。洪武(wu)三年，再被有(you)司敦促，無奈(nai)赴京，賦《老客婦謠》一首再明(ming)(ming)不(bu)復出(chu)(chu)仕。抵南京，見(jian)朱元璋，奏(zou)稱(cheng)：“陛下竭吾所能，不(bu)強吾所不(bu)能則(ze)可(ke)，否(fou)則(ze)有(you)蹈海死(si)耳。”留京百有(you)一十日(ri)，俟所修書(shu)(shu)敘例略(lve)定，即乞歸家(jia)。朱元璋礙其名望太大，不(bu)敢(gan)過于(yu)勉強，行(xing)前宋(song)濂贈詩(shi)曰：“不(bu)受君(jun)王五(wu)色詔(zhao)，白(bai)衣宣(xuan)至白(bai)衣還。”至家(jia)，易簀，急(ji)撰《歸全(quan)堂記》，擲筆而(er)亡。曾做(zuo)絕命詩(shi)：“昨日(ri)追(zhui)隨阿母游，錦袍(pao)人在紫云樓。譜傳玉笛(di)俄(e)相(xiang)許，果出(chu)(chu)金桃(tao)不(bu)外(wai)求。”史(shi)(shi)載(zai)楊維楨(zhen)葬于(yu)松(song)江(jiang)干(gan)山(shan)(shan)，與好友錢惟善、陸居(ju)仁合稱(cheng)三高(gao)士墓。干(gan)山(shan)(shan)位于(yu)松(song)江(jiang)縣西北機山(shan)(shan)東(dong)，相(xiang)傳干(gan)將(jiang)曾鑄劍于(yu)此，故(gu)名。另(ling)據(ju)今全(quan)堂村人相(xiang)傳，楊維楨(zhen)當葬于(yu)桐岡(gang)山(shan)(shan)，惜無史(shi)(shi)可(ke)查。死(si)后，宋(song)濂為他(ta)寫了《元故(gu)奉(feng)訓大夫江(jiang)西等(deng)處儒學(xue)提舉楊君(jun)墓志銘(ming)》。
二十歲時，楊維楨赴甬(yong)東從師求(qiu)學(xue)，父不(bu)惜賣掉良馬，以充足其游學(xue)費(fei)用(yong)(yong)。楊維楨則節(jie)衣縮食(shi)，把錢(qian)多(duo)用(yong)(yong)于買書(shu)。學(xue)成歸來，父親見到楊維楨帶回(hui)《黃氏日(ri)鈔(chao)》之類一大疊書(shu)，欣(xin)喜地說：“這比良馬更難得!”
元至正八年始(shi)，由江蘇蘇州昆山顧德輝發起主持的“玉山雅集”，精神(shen)領(ling)袖便(bian)是楊維楨(zhen)，一直到元末(mo)，大(da)小雅集50余次，上百名(ming)士參與，集詩文(wen)3300余篇(pian)，真乃(nai)千古流芳(fang)；元至正十年，由浙江桐鄉濮(pu)院濮(pu)鳳后人濮(pu)允(yun)中(zhong)發起，楊維楨(zhen)擔任主評裁，舉辦(ban)“聚(ju)桂(gui)文(wen)會”，500多個東南名(ming)士會聚(ju)而來(lai)，楊維楨(zhen)撰寫了(le)《聚(ju)桂(gui)文(wen)集序》，成為(wei)元末(mo)中(zhong)國具(ju)有(you)廣泛影響力的文(wen)學盛(sheng)會。
楊維(wei)楨為人(ren)寬厚，與人(ren)交，無疑貳。對(dui)出身貧賤而有(you)(you)才(cai)德(de)的(de)(de)人(ren)，禮之(zhi)如師傅；對(dui)無才(cai)德(de)的(de)(de)人(ren)，則即使是王公也白眼(yan)相對(dui)。平素樂道人(ren)善，尤不(bu)記人(ren)小過(guo)。特(te)別是對(dui)學(xue)有(you)(you)長(chang)進的(de)(de)青年人(ren)，即使有(you)(you)一文之(zhi)美，一詩之(zhi)工，必為批點，粘于(yu)屋(wu)壁，以(yi)示來客。遠近(jin)的(de)(de)人(ren)都稱(cheng)道楊維(wei)楨是一個忠(zhong)厚長(chang)者。楊維(wei)楨性格(ge)狷(juan)直，行為放達，導致仕途挫折，但不(bu)以(yi)此為意。
他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)思想比較復雜，而其中(zhong)最引人(ren)(ren)注目的(de)(de)，是反叛(pan)傳統的(de)(de)“異端(duan)”傾向(xiang)。肯定人(ren)(ren)性的(de)(de)“自(zi)然(ran)”，是其思想的(de)(de)核心價值范疇。他(ta)(ta)(ta)說：“堯舜與許由(you)雖(sui)異，其得(de)于自(zi)然(ran)一也。”（《自(zi)然(ran)銘·序(xu)》）意謂堯舜為(wei)圣(sheng)人(ren)(ren)，許由(you)作隱士，都出于自(zi)己(ji)的(de)(de)生活意欲(yu)(yu)，他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)選擇并(bing)無高下(xia)善(shan)惡之(zhi)分(fen)。《贈(zeng)櫛工(gong)(gong)王輔(fu)序(xu)》一文(wen)表(biao)達了同樣思想，認為(wei)無論是醫卜工(gong)(gong)賈(jia)，還是公(gong)卿大(da)(da)吏(li)，謀生方(fang)(fang)式(shi)各異，但(dan)都有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)生存意欲(yu)(yu)，所謂“耕雖(sui)不(bu)一，其為(wei)不(bu)耕之(zhi)耕則一也”。他(ta)(ta)(ta)希(xi)望櫛工(gong)(gong)王輔(fu)明白，自(zi)己(ji)和“公(gong)卿大(da)(da)吏(li)”一樣，大(da)(da)家都是為(wei)了吃(chi)飯，盡管(guan)方(fang)(fang)式(shi)不(bu)同，其間沒(mei)有(you)貴(gui)賤的(de)(de)區別。強調“自(zi)然(ran)”，當然(ran)和《莊(zhuang)子》有(you)關系，但(dan)在楊維(wei)楨這(zhe)里，已經全然(ran)沒(mei)有(you)避世和委曲求全的(de)(de)意識，而是用相(xiang)當平(ping)淡的(de)(de)態度來看待人(ren)(ren)們在社會中(zhong)的(de)(de)不(bu)同生活方(fang)(fang)式(shi)，表(biao)現出對自(zi)由(you)的(de)(de)生活意欲(yu)(yu)的(de)(de)尊(zun)重。
【相思】
深情(qing)長是暗(an)相隨，月白風(feng)清苦(ku)苦(ku)思。不似東姑癡(chi)醉酒，幕天席地了無知(zhi)。
【秋千】
齊云樓外紅絡索，是誰(shui)飛(fei)下云中仙？剛風吵起望(wang)不極(ji)，一對金蓮倒插天(tian)。
【的信】
平時詭語難為(wei)信，醉(zui)后微言卻近(jin)真。昨夜寄將雙豆(dou)蔻，始知的(de)的(de)為(wei)東(dong)鄰。
【習舞】
十六(liu)天魔教已成，背反蓮掌苦(ku)嫌生。夜深不管俳場(chang)歇，尚向燈前踏(ta)影(ying)行。
【題春江漁父圖】
一片青云(yun)白鷺前，桃花水泛(fan)住家船。呼兒(er)去(qu)換城中(zhong)酒，新得槎頭縮項鳊。
【題芭蕉(jiao)美人圖】
髻云(yun)淺露月牙彎，獨立西風(feng)意自閑。書破綠蕉雙鳳尾(wei)，不隨(sui)紅葉到(dao)人(ren)間。
【漫成（其二、三）】
西鄰昨夜哭暴卒，東家(jia)今(jin)日(ri)悲(bei)免(mian)官。今(jin)日(ri)不知來日(ri)事，人生(sheng)可(ke)放酒杯干？
徐家(jia)園里(li)野鶯(ying)啼，張(zhang)家(jia)樓頭客燕(yan)酒。千金買宅作郵傳，何處(chu)高桓(huan)大字題？
【不赴召有述】
皇帝書征老(lao)秀才(cai)，秀才(cai)懶下讀(du)書臺。子(zi)房本為韓仇出，諸葛應知漢祚開。
太守枉(wang)于(yu)堂(tang)下拜，使臣空向(xiang)日(ri)邊回(hui)。老夫一管春秋筆，留向(xiang)胸中(zhong)取次裁(cai)。
【鴻門會】
天迷關，地(di)迷戶，東龍白日西龍雨。撞鐘飲(yin)酒愁海翻，碧火吹(chui)巢雙(shuang)猰。
照天萬古(gu)無二烏，殘星破月開天馀。座中有客天子氣(qi)，左股七十二子連明珠。
軍聲十(shi)萬振屋瓦，排(pai)劍當(dang)人面如(ru)赭。將軍下(xia)馬力排(pai)山，氣(qi)卷黃河酒中瀉(xie)。
劍光上天(tian)寒(han)彗殘(can)，明朝畫地分河(he)山。將軍(jun)呼(hu)龍將客走，石破青天(tian)撞玉斗。
【龍王嫁女辭】
小龍啼春大龍惱，海(hai)田雨落(luo)成沙炮(pao)。天吳(wu)擘山成海(hai)道，鱗(lin)車魚馬紛來到(dao)。
鳴鞘聲隱佩鏘瑯，璚姬玉(yu)女桃花妝。貝宮美人笄十八(ba)，新嫁(jia)南山白石(shi)郎(lang)。
西來態(tai)盈慶(qing)春婿，結子(zi)蟠桃不論歲。秋深寄字湖(hu)龍姑，蘭(lan)香廟下一雙(shuang)魚(yu)。
【花游曲】
三月十日春蒙蒙，滿江花(hua)雨濕東風。美人盈盈煙(yan)雨里，唱徹湖煙(yan)與湖水。
水天虹女忽當門，午光(guang)穿(chuan)漏海霞裙。美人凌空躡飛(fei)步(bu)，步(bu)上山頭小真墓。
華陽老仙海上來，五湖吐(tu)納掌中(zhong)杯。寶山枯禪開茗碗，木鯨吼罷催花板。
老仙醉(zui)筆石(shi)欄(lan)西，一片(pian)飛花(hua)(hua)落粉題。蓬(peng)萊宮中花(hua)(hua)報使，花(hua)(hua)信(xin)明朝(chao)二十四。
老仙更試蜀麻(ma)箋，寫(xie)盡春愁子(zi)夜篇(pian)。
【廬山瀑布謠】
銀河忽如瓠子決，瀉渚五老之峰前(qian)。我(wo)疑(yi)天(tian)仙(xian)織素練，素練脫(tuo)軸垂青(qing)天(tian)。
便欲(yu)手把并州(zhou)剪，剪取(qu)一幅玻璃煙。相(xiang)逢(feng)云石(shi)子，有似捉月仙。
酒喉(hou)無耐夜渴甚，騎鯨吸海枯桑田。居(ju)然化作十萬丈，玉虹倒(dao)掛清冷淵。
【西(xi)湖竹(zhu)枝歌（其一、其四、其八）】
蘇小門前(qian)花(hua)滿株，蘇公堤(di)上(shang)女當(dang)壚。南官北使須到此(ci)，江南西湖(hu)天(tian)下無。
勸君莫上(shang)南(nan)高峰(feng)，勸郎莫上(shang)北(bei)高峰(feng)。南(nan)高峰(feng)云北(bei)高雨，云雨相催(cui)愁殺儂。
石(shi)新婦(fu)下(xia)水(shui)連(lian)空，飛(fei)來峰前山萬重(zhong)。妾死甘為石(shi)新婦(fu)，望(wang)郎忽似(si)飛(fei)來峰。
【老客婦謠】
老客(ke)婦(fu)，老客(ke)婦(fu)，行(xing)年(nian)七十(shi)又一九。少(shao)年(nian)嫁夫甚(shen)分(fen)明(ming)，夫死(si)猶(you)存舊(jiu)箕帚。
南山(shan)阿妹北(bei)山(shan)姨，勸我再嫁我力辭(ci)。涉江采(cai)蓮(lian)，上山(shan)采(cai)蘼(mi)。采(cai)蓮(lian)采(cai)蘼(mi)，可以療饑(ji)。
夜來(lai)道過娼(chang)門首(shou)，娼(chang)門蕭然驚老丑(chou)(chou)。老丑(chou)(chou)自有(you)能養(yang)身，萬兩黃金(jin)在纖手。
上天(tian)織得云(yun)錦章，繡成愿補舜(shun)衣裳。舜(shun)衣裳，為(wei)妾佩古意，揚清(qing)光，辨妾不是邯(han)鄲(dan)娼。
小令：【中呂】普天樂
十月六日，云(yun)窩主(zhu)者(zhe)設燕于清香(xiang)亭(ting)，侑(you)卮者(zhe)東平(ping)玉無瑕張氏(shi)也。酒(jiu)半，張氏(shi)乞(qi)手樂章(zhang)。為賦雙飛燕調，俾度腔行酒(jiu)以佐主(zhu)賓。
玉無瑕，春無價，清歌一曲，俐齒伶牙。斜簪剃髻(ji)花，緊嵌凌(ling)波襪。玉手琵(pi)琶彈初罷(ba)，怎(zen)教他流落天涯。抱來(lai)帳下，梨園弟子，學士人家。
套數：【雙調】夜(ye)行船
吊古霸業艱危，嘆吳王端為。苧羅西子，傾城處，妝出捧(peng)心嬌媚。奢(she)侈(chi)，玉液(ye)金莖，寶(bao)鳳雕龍(long)，銀色絲鲙。游(you)戲，沉溺在翠紅鄉(xiang)，忘卻臥薪滋味。
【前腔】乘機，勾踐(jian)雄徒。聚(ju)干戈，要雪會稽羞恥(chi)。懷奸計，越賂私通伯嚭。誰知，忠諫(jian)不聽，劍賜屬鏤，靈胥空死。狼狽，不想道請(qing)行成(cheng)，北面稱臣不許。
【斗哈(ha)蟆】堪悲，身(shen)國俱亡。把煙(yan)花(hua)山水(shui)，等閑無(wu)主。嘆高臺百尺，頓遭烈炬。休覷，珠(zhu)翠總(zong)劫灰，繁華只(zhi)廢基。惱人意，尀耐范蠡扁舟，一片太湖(hu)煙(yan)水(shui)。
【前腔】聽啟，木雋(jun)李亭荒(huang)。更夫(fu)椒樹老(lao)，浣花池廢。問銅溝(gou)明白，美(mei)人何處？春去(qu)，楊柳水殿攲(qi)，芙蓉池館(guan)摧。動(dong)情的，只見(jian)綠樹黃鵬，寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)怨誰無語。
【錦衣香】館(guan)娃宮，荊(jing)榛蔽。響屧(xie)廊，莓苔翳(yi)。可(ke)惜剩水(shui)殘山，斷崖高寺，百花深處一僧歸。空遺舊跡(ji)，走狗斗雞。想當年僭祭，望(wang)郊臺凄涼(liang)云樹，香水(shui)鴛鴦去。酒城傾墜，茫(mang)茫(mang)練瀆，無邊(bian)秋(qiu)水(shui)。
【漿(jiang)水令】采蓮涇紅芳盡死，越來溪吳歌慘凄。宮(gong)中鹿走草萋萋，黍(shu)離故墟，過客傷(shang)悲。離宮(gong)廢(fei)，誰避暑？瓊姬墓冷蒼煙(yan)蔽(bi)。在原滴(di)，空原滴(di)，梧桐(tong)秋雨，臺城上，臺城上，夜(ye)烏啼。
【尾聲】越王百(bai)計(ji)吞吳(wu)地，歸去層臺高起(qi)，只今(jin)亦是鷓鴣飛處。
《煮茶夢記》
鐵龍道人臥石林。移二更。月(yue)(yue)微明(ming)及紙帳。梅影(ying)亦(yi)(yi)及半窗(chuang)。鶴孤立不鳴。命小(xiao)蕓童(tong)。汲(ji)白(bai)蓮泉燃槁湘(xiang)竹。授以(yi)(yi)凌霄芽(ya)為飲供。道人乃游(you)心太(tai)(tai)虛(xu)。雍(yong)雍(yong)涼涼。若(ruo)鴻蒙。若(ruo)皇芒。會天(tian)(tian)地之未生(sheng)。適陰(yin)陽(yang)之若(ruo)亡(wang)。恍兮不知入(ru)夢。遂(sui)坐清(qing)真銀暉之堂(tang)。堂(tang)上香(xiang)云(yun)(yun)簾(lian)拂(fu)地。中著紫(zi)桂榻。綠(lv)璚幾(ji)。看太(tai)(tai)初易一(yi)集(ji)。集(ji)內悉星斗文(wen)。煥煜爚熠。金流玉錯。莫(mo)別爻畫。若(ruo)煙云(yun)(yun)日月(yue)(yue)。交麗乎(hu)中天(tian)(tian)。玉露涼。月(yue)(yue)冷如(ru)冰(bing)。入(ru)齒者(zhe)易刻(ke)。因作太(tai)(tai)虛(xu)吟。吟曰(yue)。道無(wu)形(xing)兮兆(zhao)無(wu)聲(sheng)。妙無(wu)心兮一(yi)以(yi)(yi)貞。百象(xiang)斯(si)融兮太(tai)(tai)虛(xu)以(yi)(yi)清(qing)。歌(ge)已。光飆起林末。激華氛。郁(yu)郁(yu)霏霏。絢爛淫艷。乃有扈綠(lv)衣。若(ruo)仙子者(zhe)。徒容來謁。云(yun)(yun)名淡香(xiang)。小(xiao)字綠(lv)花。乃捧太(tai)(tai)元杯。酌太(tai)(tai)清(qing)神(shen)明(ming)之醴以(yi)(yi)壽。予侑以(yi)(yi)詞曰(yue)。心不行(xing)。神(shen)不行(xing)。無(wu)而(er)為。萬(wan)化(hua)清(qing)。壽畢。紓徐而(er)退。復(fu)令(ling)小(xiao)玉環(huan)侍筆(bi)牘。遂(sui)書歌(ge)遺之曰(yue)。道可(ke)受兮不可(ke)傳。天(tian)(tian)無(wu)形(xing)兮四時以(yi)(yi)言(yan)。妙乎(hu)天(tian)(tian)兮天(tian)(tian)天(tian)(tian)之先。天(tian)(tian)天(tian)(tian)之先復(fu)何仙。移間(jian)。白(bai)云(yun)(yun)微消。綠(lv)衣化(hua)煙。月(yue)(yue)反明(ming)予內間(jian)。予亦(yi)(yi)悟(wu)矣。遂(sui)冥神(shen)合元。月(yue)(yue)光尚隱(yin)隱(yin)于(yu)梅花間(jian)。小(xiao)蕓呼曰(yue)。凌霄芽(ya)熟(shu)矣。
《真鏡庵募緣疏卷》
楊(yang)(yang)維楨《真(zhen)鏡庵(an)募緣疏(shu)卷》，行(xing)草(cao)書(shu)。上海博物(wu)館藏。《真(zhen)鏡庵(an)募緣疏(shu)卷》是楊(yang)(yang)維楨的(de)行(xing)草(cao)書(shu)佳作。作者晚(wan)年與僧道交往頻繁，經常出(chu)入于寺廟(miao)道院，此卷特地為真(zhen)鏡庵(an)募緣所撰寫。其書(shu)章局變化豐富，隨(sui)意(yi)而奇崛，用(yong)(yong)筆力遒韻稚(zhi)，筆法跳宕，竭盡(jin)一唱(chang)三(san)嘆、回腸蕩氣的(de)能(neng)事(shi)。用(yong)(yong)墨(mo)濃淡互濟，干濕對比強烈(lie)(lie)，表現(xian)出(chu)作者的(de)強烈(lie)(lie)的(de)藝術個性，怪癖(pi)性格(ge)的(de)極度張(zhang)揚。
《城(cheng)南唱(chang)和詩卷》
楊(yang)(yang)維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)《城南(nan)唱(chang)和詩卷(juan)》，行(xing)草書。論元(yuan)代(dai)書法(fa)形態(tai)的(de)奇崛(jue)古(gu)(gu)樸，楊(yang)(yang)維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)當(dang)數(shu)第一。這與(yu)他倔強(qiang)的(de)個(ge)性、深厚的(de)學養又(you)聯系在一起所(suo)(suo)以(yi)，非常人(ren)所(suo)(suo)及。楊(yang)(yang)維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)的(de)行(xing)草書，其(qi)風(feng)格在元(yuan)代(dai)書史(shi)上也是獨(du)樹一幟的(de)。元(yuan)代(dai)章(zhang)(zhang)草的(de)復興是從趙、鄧開始的(de)，但他們未能對章(zhang)(zhang)草這種(zhong)書體作出(chu)什么創(chuang)新(xin)，而(er)以(yi)章(zhang)(zhang)草筆(bi)(bi)法(fa)雜以(yi)漢(han)隸(li)和今草筆(bi)(bi)法(fa)成功運用到行(xing)草書創(chuang)作并形成自(zi)己獨(du)特風(feng)格的(de)，獨(du)有(you)楊(yang)(yang)維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)一人(ren)。《城南(nan)唱(chang)和詩卷(juan)》，對章(zhang)(zhang)草筆(bi)(bi)意的(de)運用達到了隨(sui)心所(suo)(suo)欲、揮(hui)灑自(zi)如(ru)的(de)境界。楊(yang)(yang)維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)把晉唐楷法(fa)和漢(han)隸(li)、章(zhang)(zhang)草、今草筆(bi)(bi)法(fa)融合在一起，故獨(du)有(you)奇拙、古(gu)(gu)樸的(de)趣味。所(suo)(suo)謂“矯杰(jie)橫發(fa)”（李東陽）“狂(kuang)怪不經”（徐有(you)貞）“大將班師(shi)，三軍奏凱(kai)。破斧(fu)缺斨，例載(zai)而(er)歸(gui)”（吳寬(kuan)）就是指(zhi)楊(yang)(yang)維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)書風(feng)中豪邁雄(xiong)強(qiang)、形態(tai)怪異、用筆(bi)(bi)粗放(fang)的(de)特點。而(er)這種(zhong)激(ji)越奔(ben)放(fang)的(de)氣勢，刀(dao)斫斧(fu)劈的(de)雄(xiong)強(qiang)，正是筑基(ji)于章(zhang)(zhang)草筆(bi)(bi)法(fa)的(de)滲(shen)入(ru)。
《七絕詩軸》
楊維楨《七絕詩軸》，草書，為張雨《小游仙詩》之一。紙本。墨筆。縱(zong)107.7厘米(mi)，橫(heng)(heng)34.9厘米(mi)。上海博(bo)物館(guan)藏。此(ci)書清剛(gang)勁邁(mai)、縱(zong)橫(heng)(heng)不羈，個性(xing)鮮明(ming)，酣暢淋(lin)漓地(di)表(biao)達出(chu)作者的(de)豪邁(mai)雄強、用筆粗(cu)放的(de)特點。自署(shu)"老鐵(tie)"，鈐有"楊廉(lian)夫"白文、"鐵(tie)笛道人"朱文兩(liang)印記。書于至(zhi)正二十(shi)(shi)三年（1363）正月，作者時年六(liu)十(shi)(shi)七歲(sui)。
《晚節堂詩》
楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)《晚(wan)節(jie)堂詩》，行(xing)書(shu)，書(shu)七言律詩一首。紙本。縱(zong)27厘米，橫57.1厘米。凡17行(xing)，每行(xing)字數不－，共94字。款(kuan)署(shu)“至正辛丑春三月十有二日”，辛丑即至正二十一年（公(gong)元1361年）時楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)65歲。
《周上卿(qing)墓(mu)志銘》
楊維楨《周(zhou)上卿(qing)墓志(zhi)銘(ming)》，楷(kai)書
《張(zhang)氏通波遷表》
楊維楨《張氏(shi)通(tong)波遷(qian)表》，行草書
楊維楨在詩(shi)、文、戲曲方面(mian)均(jun)有(you)(you)(you)(you)建(jian)樹，歷來(lai)對他評價很(hen)(hen)高(gao)。楊維楨為元代詩(shi)壇(tan)領袖，因“詩(shi)名(ming)擅一時，號鐵(tie)崖體(ti)”，在元文壇(tan)獨領風騷40余年。他的(de)(de)(de)樂府(fu)詩(shi)有(you)(you)(you)(you)很(hen)(hen)多(duo)詠(yong)史、擬古(gu)之作(zuo)。創(chuang)造手法上(shang)有(you)(you)(you)(you)浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)特點(dian)，好馳騁(cheng)異想(xiang)，運用奇(qi)(qi)辭，受李賀影響很(hen)(hen)深。他的(de)(de)(de)五、七言(yan)絕句(ju)則學習南朝(chao)樂府(fu)和劉禹錫(xi)竹枝詞(ci)，語(yu)言(yan)通俗，風格清(qing)新，很(hen)(hen)有(you)(you)(you)(you)民歌味道。他的(de)(de)(de)詩(shi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)不少反映客觀生(sheng)活、具(ju)有(you)(you)(you)(you)現實意義(yi)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。其詩(shi)文清(qing)秀(xiu)雋逸(yi)，別(bie)具(ju)一格，他長(chang)于樂府(fu)詩(shi)，多(duo)以史事與(yu)神話(hua)為題材，詭異譎怪，曾(ceng)被人譏為“文妖”。其詩(shi)好比興迭(die)出，奇(qi)(qi)想(xiang)聯翩，所創(chuang)《西湖竹枝詞(ci)》，通俗清(qing)新，和者眾多(duo)。著有(you)(you)(you)(you)《東(dong)維子文集》、《鐵(tie)崖先生(sheng)古(gu)樂府(fu)》等。
楊維楨個性(xing)(xing)倔(jue)強(qiang)，不逐(zhu)時(shi)流(liu)，《明(ming)史·本(ben)傳》謂(wei)(wei)其“載華陽巾，披(pi)羽衣，坐船屋上，吹鐵笛”作《梅花弄》，或“呼侍(shi)兒歌《白尋(xun)》之(zhi)辭，自(zi)倚鳳琶(pa)和之(zhi)，賓客俱翩躚起(qi)舞，以為神仙中(zhong)人”，可見其風流(liu)灑脫如此，其嘗(chang)在《夢洲海棠城記》中(zhong)謂(wei)(wei)：“吾(wu)(wu)嘗(chang)謂(wei)(wei)世間無神仙則已，有(you)則自(zi)是吾(wu)(wu)輩中(zhong)人耳(er)”他劇其間，與陸居(ju)仁、錢惟善、倪云林、宋仲溫、柯九(jiu)思(si)、張雨等諸才俊之(zhi)士相契，飲酒(jiu)賦(fu)詩，揮(hui)毫(hao)弄墨，放浪于(yu)形骸之(zhi)外，游藝于(yu)筆墨之(zhi)間，使(shi)其個性(xing)(xing)得到了充分的發揮(hui)。
楊維楨的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)亦如他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩一樣，講究抒(shu)情，尤其(qi)是(shi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)作(zuo)品，顯(xian)示出(chu)放(fang)浪(lang)形骸的(de)(de)(de)(de)個性和(he)(he)抒(shu)情意味，楊維的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)世墨跡約十余件(jian)，且(qie)都是(shi)五十歲后所(suo)書(shu)(shu)(shu)，故無法(fa)(fa)探求到他(ta)早年時(shi)學(xue)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)來龍去脈(mo)，但(dan)從(cong)其(qi)楷、行(xing)草(cao)(cao)諸體(ti)具備的(de)(de)(de)(de)遺作(zuo)中來看，可其(qi)功力(li)深厚(hou)，其(qi)書(shu)(shu)(shu)由詔追(zhui)溯漢魏兩晉，融(rong)合(he)(he)了漢隸、章草(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)古拙筆意，又汲(ji)取了二王行(xing)草(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)風韻和(he)(he)歐(ou)字勁(jing)(jing)峭的(de)(de)(de)(de)方(fang)筆，再結合(he)(he)自(zi)己強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)藝術個性，最后形成(cheng)了他(ta)奇崛峭拔，狷狂不羈(ji)的(de)(de)(de)(de)獨特風格，與趙(zhao)孟頫平(ping)和(he)(he)、資媚、秀美(mei)、曲雅(ya)的(de)(de)(de)(de)風格形成(cheng)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)對比，因其(qi)書(shu)(shu)(shu)不合(he)(he)常規，超逸(yi)放(fang)軼，劉璋在《書(shu)(shu)(shu)畫史》中評曰：“廉夫(fu)行(xing)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)雖(sui)未合(he)(he)格，然自(zi)清勁(jing)(jing)可喜(xi)。”吳寬(kuan)《匏翁家藏書(shu)(shu)(shu)》則(ze)稱其(qi)書(shu)(shu)(shu)如“大將班師，三(san)軍奏凱，破斧缺箋，倒(dao)載而歸(gui)。”他(ta)晚(wan)年的(de)(de)(de)(de)行(xing)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)，恣肆古奧，狂放(fang)雄(xiong)強(qiang)，顯(xian)示出(chu)奇詭的(de)(de)(de)(de)想象力(li)和(he)(he)磅礴的(de)(de)(de)(de)氣概。
楊維楨書(shu)法能將章草、隸書(shu)、行(xing)書(shu)的(de)筆意(yi)熔(rong)于一爐(lu)，并加以發揮。他(ta)的(de)字，粗看東(dong)倒西(xi)歪、雜亂(luan)無(wu)章，實(shi)際骨(gu)力雄(xiong)健、汪洋恣(zi)肆(si)。如果說(shuo)把趙孟頫比作優(you)美的(de)代表，那他(ta)則是壯(zhuang)美的(de)典范。書(shu)法的(de)抒情(qing)性在他(ta)這里得到(dao)充分的(de)張(zhang)揚。他(ta)反對摹(mo)擬(ni)，主(zhu)張(zhang)不工而(er)工。他(ta)認為(wei)“摹(mo)擬(ni)愈逼，而(er)去(qu)古愈遠”，主(zhu)張(zhang)詩品、畫(hua)品、書(shu)品與(yu)人(ren)品作統一觀，認為(wei)書(shu)品無(wu)異于人(ren)品。于此，我們也找(zhao)到(dao)了(le)他(ta)怪異書(shu)風的(de)精(jing)神來(lai)源。
黃惇評其(qi)作品(pin)粗頭亂(luan)服，不假雕(diao)飾(shi)，常以真(zhen)、行(xing)、草相互夾雜，并以臥筆(bi)側鋒(feng)作橫、捺筆(bi)畫的章(zhang)草波磔(zhe)；結(jie)字(zi)(zi)欹側多變(bian)、長(chang)短參差、大小懸殊；章(zhang)法則字(zi)(zi)距大于行(xing)距，在貌似零亂(luan)錯落中，凸(tu)顯其(qi)跳蕩(dang)激(ji)越的節(jie)奏旋律。其(qi)代表作有《題(ti)鄒復雷春消息卷》、《城(cheng)南(nan)唱和詩冊》、《真(zhen)鏡庵募緣疏卷》等(deng)。《中國書(shu)法全集-康里巙巙、楊維(wei)楨(zhen)、倪瓚(zan)》卷收有他兩件立(li)軸(zhou)書(shu)，書(shu)于1363年《溪頭流水詩草書(shu)軸(zhou)》不僅在作品(pin)章(zhang)法款式(shi)已見立(li)軸(zhou)書(shu)的成熟(shu)模式(shi)，筆(bi)法多變(bian)，結(jie)字(zi)(zi)諸體雜揉，倔犟(jiang)超(chao)逸，足(zu)顯其(qi)書(shu)法的趨于偏激(ji)的表現主義風格。
傳世墨跡有(you)《鬻字窩銘》、《真鏡庵募(mu)緣疏》、《夢游海(hai)棠(tang)城(cheng)記(ji)》、《壺月軒記(ji)》、跋(ba)鄒(zou)復雷(lei)《春(chun)消(xiao)息》圖(tu)等，楷書(shu)有(you)《周上卿墓志銘》。楊維(wei)楨善行草(cao)(cao)書(shu)，筆法清勁遒爽(shuang)，體勢矯捷橫發，富于個(ge)性(xing)，自成一種(zhong)特殊面貌有(you)“大將班(ban)師，三(san)軍奏凱，破斧缺(que)斤(jin)，例載(zai)而歸(gui)”之勢。傳世主(zhu)要作品有(you)《真鏡庵募(mu)像疏卷(juan)》、《鬻字窩銘立軸》（故宮博(bo)物(wu)(wu)院(yuan)）、《城(cheng)南(nan)唱和(he)詩冊》（北京故宮博(bo)物(wu)(wu)院(yuan)）、草(cao)(cao)書(shu)《夢游海(hai)棠(tang)城(cheng)詩卷(juan)》（天(tian)津市(shi)文物(wu)(wu)管理處）、《竹西草(cao)(cao)堂記(ji)卷(juan)》（遼(liao)寧省(sheng)博(bo)物(wu)(wu)館）、《晚節堂詩》（現藏(zang)日本）、《沈(shen)生樂府(fu)序》等。其(qi)余墨跡多(duo)見于書(shu)札及書(shu)畫題中(zhong)。
楊(yang)維(wei)(wei)楨在(zai)《聲(sheng)詩(shi)意序》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“東(dong)坡(po)以(yi)為詩(shi)為有(you)聲(sheng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為無聲(sheng)詩(shi)。蓋(gai)詩(shi)者，心(xin)(xin)聲(sheng)；畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)者，心(xin)(xin)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。兩(liang)者同(tong)(tong)體(ti)也。”而在(zai)《圖繪寶鑒序》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“予曰：書(shu)(shu)盛于晉(jin)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)盛于唐宋，書(shu)(shu)與畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)耳。士大夫工畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)者必工書(shu)(shu)，夫其畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法即書(shu)(shu)法所(suo)在(zai)。”詩(shi)、書(shu)(shu)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)都是(shi)(shi)表(biao)達(da)人(ren)的(de)情性(xing)、心(xin)(xin)聲(sheng)，但人(ren)的(de)情性(xing)是(shi)(shi)各不相同(tong)(tong)的(de)，因而“評詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)(pin)無異人(ren)品(pin)(pin)。人(ren)有(you)面目、骨骼，有(you)情性(xing)、神(shen)(shen)氣，詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)丑(chou)好高下亦(yi)然(ran)。”書(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)品(pin)(pin)格(ge)(ge)亦(yi)無異人(ren)品(pin)(pin)。他說(shuo)：“畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)優劣，關乎(hu)人(ren)品(pin)(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)高下，無論(lun)(lun)侯王貴戚、軒冕才(cai)賢、山林(lin)(lin)道釋(shi)、世胄(zhou)女婦，茍有(you)天質超(chao)凡(fan)人(ren)圣，可冠當代而名后世矣。”這(zhe)表(biao)明楊(yang)維(wei)(wei)楨將詩(shi)、書(shu)(shu)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)與人(ren)品(pin)(pin)緊緊地連在(zai)一(yi)起，這(zhe)樣的(de)藝(yi)術(shu)作品(pin)(pin)風(feng)格(ge)(ge)論(lun)(lun)似乎(hu)古已有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，并無新見(jian)，但卻自有(you)其切入(ru)的(de)角度(du)，歸入(ru)楊(yang)維(wei)(wei)楨藝(yi)術(shu)性(xing)情說(shuo)的(de)整個(ge)框架(jia)。楊(yang)維(wei)(wei)楨看到作品(pin)(pin)形式外觀（格(ge)(ge)調）與人(ren)的(de)情性(xing)神(shen)(shen)氣的(de)內(nei)在(zai)聯(lian)系，并作為品(pin)(pin)評的(de)標準，這(zhe)已是(shi)(shi)對人(ren)品(pin)(pin)、書(shu)(shu)品(pin)(pin)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)說(shuo)的(de)一(yi)個(ge)具體(ti)發展了。故(gu)他在(zai)《跋李(li)西(xi)臺(tai)(tai)六帖(tie)》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“西(xi)臺(tai)(tai)（李(li)建中(zhong)(zhong)）和(he)林(lin)(lin)和(he)靖(jing)絕相類，涪翁（黃庭堅）評之(zhi)(zhi)(zhi)，謂西(xi)臺(tai)(tai)傷(shang)肥，和(he)靖(jing)傷(shang)瘦(shou)。和(he)靖(jing)清苦(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)士也，瘦(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)為不誣；西(xi)臺(tai)(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)類其為人(ren)，典(dian)重溫潤，何肥之(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)也哉！”
他(ta)不同意(yi)黃(huang)山谷（黃(huang)庭堅）并非否定李(li)(li)西(xi)臺(tai)(tai)（李(li)(li)建中）書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)評價(jia)。他(ta)說“李(li)(li)西(xi)臺(tai)(tai)出群拔萃，肥(fei)(fei)而(er)(er)不剩(sheng)肉，如世間美(mei)女豐(feng)肌，而(er)(er)神氣(qi)清秀者也。但(dan)摹手或(huo)失其筆意(yi)，可(ke)恨耳。”肥(fei)(fei)而(er)(er)不剩(sheng)肉，指(zhi)肥(fei)(fei)中仍有(you)骨(gu)。但(dan)摹手只摹其形肥(fei)(fei)，于是(shi)(shi)失掉(diao)筆意(yi)。楊維楨(zhen)認為李(li)(li)西(xi)臺(tai)(tai)線(xian)條(tiao)形態的(de)(de)(de)豐(feng)肥(fei)(fei)，是(shi)(shi)與他(ta)典重(zhong)溫潤的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)(xing)分不開。李(li)(li)西(xi)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)情性(xing)(xing)(xing)，決定了他(ta)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)形相的(de)(de)(de)豐(feng)肥(fei)(fei)溫潤，因而(er)(er)談(tan)不上“傷肥(fei)(fei)”。楊維楨(zhen)和黃(huang)山谷從不同的(de)(de)(de)角(jiao)度看待李(li)(li)西(xi)臺(tai)(tai)書(shu)(shu)法(fa)形相的(de)(de)(de)成因，各(ge)有(you)其合(he)理性(xing)(xing)(xing)。在(zai)楊的(de)(de)(de)眼中，林和靖書(shu)(shu)法(fa)面目(mu)的(de)(de)(de)清瘦，也是(shi)(shi)他(ta)清雅絕俗性(xing)(xing)(xing)格的(de)(de)(de)外(wai)(wai)現。這個(ge)“瘦”指(zhi)線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)勁健挺細，用筆平穩，不作大幅度提按，這種(zhong)審美(mei)趣尚，也是(shi)(shi)其性(xing)(xing)(xing)格的(de)(de)(de)外(wai)(wai)觀。總之，楊維楨(zhen)重(zhong)視書(shu)(shu)家情性(xing)(xing)(xing)、個(ge)性(xing)(xing)(xing)與書(shu)(shu)法(fa)面貌的(de)(de)(de)內在(zai)聯系，為形式外(wai)(wai)觀找(zhao)到了一個(ge)內在(zai)的(de)(de)(de)依據。
楊維楨(zhen)于(yu)音(yin)樂的造詣也極深(shen)，特別是善吹鐵笛，其“鐵笛道(dao)人”的別號即因此(ci)而來。
四方平定巾
楊維(wei)楨見明(ming)太(tai)祖(zu)朱(zhu)元璋還(huan)有這樣(yang)一(yi)則(ze)傳說(shuo)：朱(zhu)元璋見其戴的方巾帽很特別，忍不住(zhu)問(wen)了一(yi)下，楊維(wei)楨答是“此四方平(ping)定之(zhi)巾也。”朱(zhu)元璋聽了十分(fen)高興，于是頒詔(zhao)天下，規定為儒生、生員及監生等(deng)專用(yong)。其實(shi)所謂(wei)“四方平(ping)定巾”無非是用(yong)黑紗(sha)羅制成的、可以折(zhe)疊的便帽，在明(ming)代著(zhu)作中(zhong)屢有記載，且有官之(zhi)人家(jia)居時亦(yi)常戴之(zhi)。
《四庫(ku)全書總目》：維楨以橫絕一世之才，乘(cheng)其(qi)弊而(er)力矯之，根(gen)柢於青蓮(lian)（李白）、昌谷（李賀），縱橫排奡，自(zi)辟町畦。其(qi)高者或突過古(gu)人，其(qi)下(xia)者亦(yi)多墮入魔(mo)趣。故(gu)文采照映一時，而(er)彈射者亦(yi)復四起。
宋濂為之作《楊(yang)君(jun)墓志(zhi)銘》稱：“元之中(zhong)世(shi)有文(wen)章巨公(gong)起于浙(zhe)河之間(jian)，日‘鐵崖’君(jun)，聲光殷殷，摩(mo)戛霄漢，吳越諸生多歸(gui)之，殆猶(you)山之宗岱，河之走海，如(ru)是者四十(shi)余年(nian)乃終(zhong)。”
張雨在《〈鐵崖(ya)先(xian)生古樂府〉序》中說：“三百篇(pian)而(er)下，不失(shi)比興之旨(zhi)，惟古樂府為近。今代善用吳才老韻書，以(yi)(yi)古語駕御(yu)之，李(li)季和（李(li)孝(xiao)光(guang)）、楊廉夫(fu)（楊維楨(zhen)）遂稱作(zuo)者(zhe)。廉夫(fu)又縱橫其間，上法漢魏而(er)出(chu)(chu)入于少陵（杜甫(fu)）、二(er)李(li)（李(li)白(bai)、李(li)賀(he)）之間，故其所作(zuo)古樂府辭，隱然(ran)有曠(kuang)世金石(shi)聲，人之望而(er)畏(wei)者(zhe)，又時出(chu)(chu)龍鬼蛇(she)神，以(yi)(yi)眩蕩(dang)一世之耳目(mu)，斯亦奇(qi)矣。”
顧嗣立：至正改(gai)元，人才輩(bei)出，標新(xin)立異，則廉夫（楊維楨）為之雄(xiong)，而元詩(shi)之變極矣(yi)！
楊(yang)鐮先生在(zai)《元(yuan)(yuan)詩(shi)史》中論(lun)及楊(yang)維(wei)楨(zhen)時說：“不論(lun)持怎樣的(de)詩(shi)學觀(guan)點(dian)，元(yuan)(yuan)代(dai)詩(shi)人(ren)是(shi)(shi)以(yi)虞集(ji)、楊(yang)維(wei)楨(zhen)、薩(sa)都剌(la)為(wei)代(dai)表則(ze)無(wu)可否認(ren)。元(yuan)(yuan)詩(shi)風格，在(zai)虞集(ji)與(yu)楊(yang)維(wei)楨(zhen)的(de)詩(shi)篇之中有典(dian)型的(de)體(ti)現。楊(yang)維(wei)楨(zhen)是(shi)(shi)否為(wei)元(yuan)(yuan)代(dai)最有成就的(de)詩(shi)人(ren)，可以(yi)也應該有爭(zheng)論(lun)，但他無(wu)疑是(shi)(shi)最有影響的(de)詩(shi)人(ren)。”
黃仁(ren)生評述楊維楨的(de)(de)創作(zuo)(zuo)時認(ren)為(wei)：“從總體上說(shuo)，他的(de)(de)全部詩(shi)歌(ge)實際上都是吟詠情性(xing)、表現人(ren)(ren)性(xing)之作(zuo)(zuo)，比較(jiao)完整而深入地保留(liu)了詩(shi)人(ren)(ren)主觀精神世界構成和活動的(de)(de)印跡，形象(xiang)而深刻地展示(shi)了作(zuo)(zuo)者身(shen)心矛盾的(de)(de)內涵與本(ben)質。”
楊循吉：鐵崖平生(sheng)以文字(zi)為游戲，……觀其(qi)落筆(bi)層層疊(die)疊(die)乃(nai)能發許多議(yi)論，亦可(ke)謂宏且肆矣。
吳寬(kuan)：如“大將班師，三軍奏凱，破斧缺析，倒載而(er)歸(gui)。”
徐有貞：鐵崖狂(kuang)怪不經，而步履自高(gao)。
安世鳳：楊鐵奇人也，不(bu)遇其(qi)時，不(bu)償其(qi)志(zhi)，遂奇其(qi)歌辭并奇其(qi)蹤(zong)跡。
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