《斷(duan)魂槍(qiang)》講(jiang)的(de)是清朝末年(nian)(nian),列強(qiang)入侵。鏢(biao)(biao)(biao)(biao)局被洋槍(qiang)取代后,身(shen)懷絕(jue)技“五虎斷(duan)魂槍(qiang)”的(de)鏢(biao)(biao)(biao)(biao)師(shi)沙子(zi)龍(long)無(wu)奈把鏢(biao)(biao)(biao)(biao)局解散;而(er)“五虎斷(duan)魂槍(qiang)”的(de)槍(qiang)法也(ye)決不再傳(chuan)(chuan)。有時徒(tu)弟們(men)來討教(jiao),沙子(zi)龍(long)用(yong)說(shuo)句笑話的(de)方法敷衍過去,甚至直接把他們(men)趕出去。王三勝是沙子(zi)龍(long)的(de)大徒(tu)弟,在與孫老者(zhe)的(de)較量中被打敗,于(yu)是王三勝想(xiang)用(yong)師(shi)傅的(de)能力威望懾服對(dui)方,就(jiu)引著孫老者(zhe)來拜(bai)會(hui)沙子(zi)龍(long)。但不管孫老者(zhe)怎么說(shuo),沙子(zi)龍(long)就(jiu)是無(wu)動于(yu)衷,絕(jue)口不提武藝(yi),從而(er)威名大跌。深夜,往日的(de)老鏢(biao)(biao)(biao)(biao)師(shi)在后院耍(shua)起(qi)了槍(qiang)法,望著星(xing)空,想(xiang)起(qi)了當年(nian)(nian)押鏢(biao)(biao)(biao)(biao)的(de)歲月,說(shuo)了4個字:“不傳(chuan)(chuan),不傳(chuan)(chuan)”。
沙子(zi)龍(long)(long)曾經(jing)是威震江湖的(de)(de)(de)俠客(ke),因為(wei)(wei)保鏢職業吃的(de)(de)(de)就(jiu)是江湖飯,雖然過的(de)(de)(de)是刀(dao)口舔血的(de)(de)(de)日子(zi),但作為(wei)(wei)鏢局堂主,他是江湖的(de)(de)(de)中(zhong)心。沙子(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)鏢局改成(cheng)了客(ke)棧(zhan),作為(wei)(wei)客(ke)棧(zhan)老(lao)板,雖然日子(zi)安(an)逸(yi)了許多。但是沙子(zi)龍(long)(long)從一(yi)個(ge)優秀的(de)(de)(de)鏢師,變成(cheng)了一(yi)個(ge)平凡無(wu)奇的(de)(de)(de)客(ke)棧(zhan)老(lao)板,即便是自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)門徒重新(xin)找回了當年(nian)的(de)(de)(de)場子(zi),也(ye)無(wu)論孫姓(xing)長者如何指名(ming)道姓(xing)地(di)提出挑戰,沙子(zi)龍(long)(long)都無(wu)心戀戰,沙子(zi)龍(long)(long)就(jiu)是想將自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)槍法(fa)(fa)帶(dai)進棺材,沙子(zi)龍(long)(long)明顯(xian)地(di)感覺到了屬于自(zi)己(ji)鏢師的(de)(de)(de)那(nei)個(ge)時代已經(jing)過去了,現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)時代就(jiu)是一(yi)個(ge)茍延殘喘的(de)(de)(de)世界,他的(de)(de)(de)覺悟是明顯(xian)的(de)(de)(de),因為(wei)(wei)他知道,國家無(wu)法(fa)(fa)靠(kao)一(yi)身好(hao)武(wu)藝(yi)來拯(zheng)救,民族的(de)(de)(de)希(xi)望也(ye)不(bu)再是武(wu)林英(ying)雄(xiong)們的(de)(de)(de)一(yi)身好(hao)本事。
孫老者他(ta)只醉(zui)心于功夫(fu)本身,他(ta)對武術的熱愛(ai)已到癡迷的程度(du)。他(ta)在賣藝場上顯露的身手,以及他(ta)給沙(sha)子龍的表演,明顯是位(wei)武林(lin)名家。他(ta)那深(shen)藏不露的性格和沙(sha)子龍頗為接近。他(ta)執著堅韌,為學習傳統的武林(lin)絕(jue)技而風(feng)塵(chen)仆(pu)仆(pu)地(di)奔走江(jiang)(jiang)湖。作為一(yi)個江(jiang)(jiang)湖人士(shi),肯(ken)定早就聽說過(guo)傳聞已久、威震(zhen)西北的斷(duan)魂槍,但(dan)也一(yi)定知道,沙(sha)老師不傳斷(duan)魂槍。但(dan)是武迷那種(zhong)不到黃河心不死的信(xin)念讓他(ta)來找(zhao)沙(sha)子龍。
和沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍見面之后,他(ta)看出沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)精(jing)明,但是(shi)學武(wu)的(de)(de)(de)癡迷讓(rang)(rang)(rang)他(ta)直(zhi)接(jie)說出“我來領教領教槍法”。然而沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍并(bing)(bing)沒有(you)接(jie)碴兒,反而讓(rang)(rang)(rang)他(ta)喝茶吃飯,孫(sun)老者再次強調“我來為領教領教槍法”,沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)回答進一(yi)步讓(rang)(rang)(rang)他(ta)失望了“功(gong)夫早擱下了”“已經放了肉(rou)”。但是(shi)這并(bing)(bing)沒有(you)讓(rang)(rang)(rang)孫(sun)老者放棄,“不(bu)比武(wu),交給我那趟(tang)五虎斷魂(hun)槍”,并(bing)(bing)且還將(jiang)自己學得的(de)(de)(de)武(wu)藝(yi)展示給沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍,看夠(gou)不(bu)夠(gou)學藝(yi)。“我不(bu)逛,也用不(bu)著錢,我來學藝(yi)”“我練趟(tang)給你看看,看夠(gou)得上(shang)學藝(yi)不(bu)夠(gou)”,自以為是(shi)的(de)(de)(de)認為,自己的(de)(de)(de)功(gong)夫不(bu)錯(cuo),展示后沙(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)龍就(jiu)會教斷魂(hun)槍,帶有(you)一(yi)點固執(zhi)和盲目的(de)(de)(de)性格特(te)征,這是(shi)長期活在(zai)自己武(wu)藝(yi)世界里產生(sheng)的(de)(de)(de)結果。
王三勝自稱是沙子(zi)龍(long)的(de)(de)徒弟(di),到處(chu)炫耀老(lao)師(shi)的(de)(de)威風以(yi)抬高自己(ji)(ji),面對世事的(de)(de)變遷,他(ta)(ta)似乎渾然不(bu)知,一如既(ji)往地賣藝(yi)掙錢、練(lian)武露臉。他(ta)(ta)同(tong)其他(ta)(ta)的(de)(de)師(shi)弟(di)一樣,為了糊(hu)(hu)口,每天靠(kao)著(zhu)(zhu)一點(dian)小功夫,賣點(dian)力氣,到廟會(hui)去賣藝(yi)。并且(qie)很(hen)愛吹噓自己(ji)(ji)。沙子(zi)龍(long)從來(lai)不(bu)承認自己(ji)(ji)收過徒弟(di),因為自稱為是自己(ji)(ji)徒弟(di)的(de)(de)人(ren)從來(lai)就只會(hui)在廟會(hui)上賣武藝(yi),把武藝(yi)僅僅當做一種賺錢的(de)(de)本領(ling),憑著(zhu)(zhu)三腳貓功夫去贏取民(min)眾稀且(qie)薄的(de)(de)幾個銅板,而這幾個銅板根本不(bu)夠(gou)他(ta)(ta)們自己(ji)(ji)糊(hu)(hu)口。
從小(xiao)說的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)時(shi)間來看,當時(shi)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)已(yi)處(chu)在(zai)國(guo)(guo)(guo)破家(jia)亡的(de)(de)(de)深重(zhong)危機(ji)之(zhi)中(zhong)。1931年“九·一八(ba)事變后,東(dong)三省已(yi)淪陷于日本(ben)帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)的(de)(de)(de)鐵蹄(ti)之(zhi)下(xia),日本(ben)軍(jun)國(guo)(guo)(guo)主義(yi)為實現(xian)其吞并中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de),不斷挑起事端,妄(wang)圖實現(xian)華北自(zi)治;同時(shi),國(guo)(guo)(guo)共兩黨(dang)的(de)(de)(de)內戰和(he)軍(jun)閥混戰正(zheng)打(da)得如火如荼。在(zai)國(guo)(guo)(guo)家(jia)和(he)整個(ge)中(zhong)華民族面臨亡國(guo)(guo)(guo)滅(mie)種之(zhi)際,作(zuo)(zuo)者深感國(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)盲(mang)目自(zi)大(da)、無知(zhi)(zhi)和(he)麻木不仁。作(zuo)(zuo)者知(zhi)(zhi)道一個(ge)文(wen)化的(de)(de)(de)生存,必(bi)賴它有(you)自(zi)我批(pi)判,時(shi)時(shi)矯正(zheng)自(zi)己,充實自(zi)己,以老牌號(hao)自(zi)夸自(zi)傲,固執地拒絕(jue)更進一步,是自(zi)取(qu)滅(mie)亡。由于個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)私保守,祖(zu)國(guo)(guo)(guo)有(you)多少(shao)寶(bao)貴的(de)(de)(de)遺產都被埋葬掉了。作(zuo)(zuo)者痛(tong)感這(zhe)種“把生命鬧著玩(wan)”的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)民劣根(gen)性已(yi)經(jing)構(gou)成(cheng)了中(zhong)華民族潛在(zai)危機(ji)的(de)(de)(de)基因,故而借沙子龍“斷魂”槍術的(de)(de)(de)泯滅(mie),發出(chu)呼嘯,以期喚醒那(nei)些仍徜徉在(zai)“東(dong)方的(de)(de)(de)大(da)夢”中(zhong)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)民的(de)(de)(de)靈魂。
《斷魂槍》寫于(yu)1935年(nian)秋天。老舍先生在濟南(nan)齊魯大(da)學(xue)任教(jiao)(jiao)期間,由(you)于(yu)忙于(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)和寫作(zuo)(zuo)影響了身(shen)體的健(jian)康,經朋(peng)友(you)介紹,他跟(gen)隨(sui)濟南(nan)一著名拳(quan)(quan)師練習拳(quan)(quan)術(shu),這也激發了其(qi)創作(zuo)(zuo)武俠小(xiao)說(shuo)《二拳(quan)(quan)師》的意圖(tu)。后來由(you)于(yu)種種原因(yin)此(ci)小(xiao)說(shuo)最終未(wei)能成形,但他將其(qi)中的主要情節抽取出(chu)來,創作(zuo)(zuo)了名為《斷魂槍》的短篇小(xiao)說(shuo)。
老(lao)舍(1899年2月3日(ri)-1966年8月24日(ri)),中國現代小說家(jia)、作(zuo)(zuo)家(jia)、語言大師、人民藝術(shu)家(jia)、北(bei)京人藝編劇(ju),新中國第一位獲得“人民藝術(shu)家(jia)”稱號的(de)作(zuo)(zuo)家(jia)。其代表(biao)作(zuo)(zuo)有《駱駝(tuo)祥(xiang)子(zi)》、《四世同堂》、《我這一輩子(zi)》、《月牙兒》、《柳家(jia)大院》、《龍須(xu)溝》、《茶館》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
《斷魂槍(qiang)》這(zhe)(zhe)部短篇小(xiao)說中(zhong)(zhong),沙(sha)子(zi)龍(long)(long)最后響徹夜空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)傳”,包含了沙(sha)子(zi)龍(long)(long)以及(ji)他(ta)身(shen)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個深重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史氛圍。沙(sha)子(zi)龍(long)(long)在《斷魂槍(qiang)》中(zhong)(zhong)就是守著一(yi)(yi)闋殘夢,小(xiao)說當中(zhong)(zhong)給沙(sha)子(zi)龍(long)(long)這(zhe)(zhe)個人(ren)物形象(xiang)以一(yi)(yi)個悲(bei)(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen),過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史已經被埋葬了,在大時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化之下,沙(sha)子(zi)龍(long)(long)孤獨(du)地(di)在新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)里(li)面踽(ju)踽(ju)獨(du)行,而(er)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切又和中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)近現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史更迭有著一(yi)(yi)種奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神似之處。老舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《斷魂槍(qiang)》實際上(shang)并不(bu)(bu)僅僅表達(da)了一(yi)(yi)個沙(sha)子(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇,更是透過沙(sha)子(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇去(qu)表現出一(yi)(yi)個時代(dai)當中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇人(ren)格,或者(zhe)是更深一(yi)(yi)層次讓人(ren)們聯想到(dao)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉疴宿疾,實際上(shang)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展必然(ran)要產生各種淘汰。——重慶城市(shi)管理職業學院(yuan)講師張(zhang)智(zhi)明
《斷(duan)魂槍》是老舍短篇小說(shuo)之精品。小說(shuo)不足六千字,只寫了(le)(le)三(san)個(ge)人(ren)(ren)物,卻藝術地表現(xian)了(le)(le)轉(zhuan)型(xing)時(shi)期(qi)人(ren)(ren)們種種不同的(de)(de)心態和追求,在精短的(de)(de)篇幅中,蘊涵了(le)(le)深廣的(de)(de)情思(si)。小說(shuo)構思(si)精致(zhi),文筆老練(lian),內涵豐富,尤其對(dui)于處在轉(zhuan)型(xing)時(shi)代(dai)的(de)(de)今天,更是別(bie)具一(yi)種啟(qi)人(ren)(ren)深思(si)的(de)(de)力(li)量。——廣州大學人(ren)(ren)文學院教授哈迎飛
在《斷(duan)魂槍》中老(lao)(lao)舍把主人公沙子龍放在近代(dai)中國動蕩不安的社會環境中加以塑(su)造,表現(xian)了老(lao)(lao)舍對民族(zu)傳統文化(hua)的原有(you)形(xing)態既思(si)其變(bian)又難以割舍的復雜(za)心態。——中央民族(zu)大學預科部董穎紅