芒果视频下载

內容介紹

上山(shan)采蘼(mi)蕪⑴，下山(shan)逢故夫⑵。

長跪問故夫⑶，新人(ren)復何如⑷？

新人雖言(yan)好(hao)，未若故人姝(shu)⑸。

顏色類相似(si)⑹，手爪(zhua)不(bu)相如(ru)⑺。

新人從門入，故人從閤去⑻。

新人工(gong)織(zhi)縑(jian)，故(gu)人工(gong)織(zhi)素⑼。

織縑日一匹(pi)，織素(su)五(wu)丈余⑽。

將縑來(lai)比素，新人不如故⑾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴蘼蕪（mí wú）：一種香(xiang)草，葉子風干(gan)可(ke)以做(zuo)香(xiang)料(liao)。古人相信蘼蕪可(ke)使(shi)婦人多子。

⑵長跪：直(zhi)身而(er)跪。古時(shi)席地而(er)坐，坐時(shi)兩膝據地，以臀部(bu)著(zhu)足(zu)跟(gen)。跪則伸直(zhi)腰股，以示(shi)莊敬。

⑶故夫：前夫。

⑷新人：新娶的(de)(de)妻子，對(dui)先前的(de)(de)妻子而言。

⑸姝(shu)：好。不僅指(zhi)容貌。當“新(xin)(xin)人(ren)從門(men)入”的時候(hou)，故人(ren)是丈(zhang)夫(fu)憎厭(yan)的對象，但新(xin)(xin)人(ren)入門(men)之(zhi)后，丈(zhang)夫(fu)久而生厭(yan)，轉又覺(jue)得故人(ren)比新(xin)(xin)人(ren)好了。這里把男子(zi)喜新(xin)(xin)厭(yan)舊的心理寫得更深(shen)一層。

⑹顏色(se)：容貌，姿(zi)色(se)。

⑺手爪：指紡(fang)織等技巧。

⑻閤（gé）：旁(pang)門，小門。新婦(fu)從正面大(da)門被(bei)迎進(jin)來(lai)，故妻從旁(pang)邊小門被(bei)送出(chu)去。一榮一辱，一喜一悲，尖銳對照。這兩(liang)句是棄婦(fu)的話，當故夫對她(ta)流露出(chu)一些念舊之(zhi)情的時候，她(ta)忍不注重提舊事(shi)，訴一訴當時所受委(wei)屈。

⑼縑（jiān）、素：都(dou)是絹。素色(se)潔白(bai)，縑色(se)帶黃，素貴縑賤。

⑽匹(pi)、丈(zhang)(zhang)：都是古代度量單(dan)位。一(yi)匹(pi)長四丈(zhang)(zhang)，寬二(er)尺二(er)寸。

⑾不(bu)如：比(bi)不(bu)上。

白話譯文

登上山中采蘼蕪，下山偶遇前時(shi)夫。

故人長跪(gui)問故夫：“你的新妻怎么樣？”

夫(fu)說：“新(xin)妻(qi)雖(sui)不錯(cuo)，卻(que)比不上你的好。

美貌雖然(ran)也(ye)相近，紡織技巧差得多(duo)。

新人從(cong)門(men)娶(qu)回家，你從(cong)小門(men)離開我。

新人很會織(zhi)黃絹，你卻能夠織(zhi)白素。

黃絹日織只(zhi)一(yi)匹，白(bai)素五丈更有余。

黃絹(juan)白素來相比，我的新人不如你。”

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)首詩(shi)在藝術構思(si)上(shang)(shang)頗有獨到之(zhi)處。作者不(bu)(bu)是(shi)像《國風(feng)(feng)·邶風(feng)(feng)·谷(gu)風(feng)(feng)》那樣(yang)采(cai)(cai)(cai)用如泣(qi)如訴的(de)(de)(de)(de)怨憤之(zhi)語(yu)出之(zhi)，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)像《衛(wei)風(feng)(feng)·氓》那樣(yang)采(cai)(cai)(cai)用回憶倒(dao)敘的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式出之(zhi)，而(er)是(shi)截取了(le)(le)(le)生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)一個巧(qiao)遇(yu)場面，采(cai)(cai)(cai)用對(dui)(dui)話的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式來揭示(shi)一對(dui)(dui)離異(yi)之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)夫(fu)(fu)婦(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)心理狀態和各自的(de)(de)(de)(de)感受，從(cong)而(er)鞭撻了(le)(le)(le)喜新(xin)厭舊者的(de)(de)(de)(de)靈魂，批判了(le)(le)(le)不(bu)(bu)合理的(de)(de)(de)(de)封建夫(fu)(fu)權。詩(shi)用敘事之(zhi)筆開頭：“上(shang)(shang)山(shan)采(cai)(cai)(cai)蘼蕪，下山(shan)逢(feng)故(gu)(gu)夫(fu)(fu)。”從(cong)“故(gu)(gu)夫(fu)(fu)”一詞(ci)，可以(yi)知道“采(cai)(cai)(cai)蘼蕪”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)語(yu)是(shi)棄婦(fu)(fu)。古人認為佩蘼蕪可以(yi)多子(zi)。棄婦(fu)(fu)于此物本無(wu)所(suo)用，而(er)現在上(shang)(shang)山(shan)采(cai)(cai)(cai)摘，暗(an)示(shi)她已經再婚。在她滿載而(er)歸的(de)(de)(de)(de)時候，碰巧(qiao)遇(yu)到了(le)(le)(le)“故(gu)(gu)夫(fu)(fu)”。巧(qiao)遇(yu)時的(de)(de)(de)(de)情狀如何，詩(shi)中沒(mei)有直說。但“長跪問故(gu)(gu)夫(fu)(fu)”一語(yu)，側面說明(ming)“故(gu)(gu)夫(fu)(fu)”的(de)(de)(de)(de)臉上(shang)(shang)頗有幾分(fen)慚悔之(zhi)色。若是(shi)怒(nu)目相向，則棄婦(fu)(fu)就決(jue)不(bu)(bu)會“長跪”相問了(le)(le)(le)。棄婦(fu)(fu)被無(wu)端遺(yi)棄，緣“故(gu)(gu)夫(fu)(fu)”的(de)(de)(de)(de)喜新(xin)厭舊，所(suo)以(yi)這(zhe)次巧(qiao)遇(yu)，她倒(dao)要故(gu)(gu)意問問新(xin)婦(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)了(le)(le)(le)。

“復何如”，猶言(yan)又怎樣，話(hua)(hua)中不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)無(wu)譴責之(zhi)意。“故(gu)(gu)夫”于慚悔之(zhi)余(yu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)實(shi)情相(xiang)告。“新(xin)(xin)人(ren)雖言(yan)好(hao)”，尚屬自我解(jie)嘲語，忸(niu)怩之(zhi)態(tai)可掬；“未若故(gu)(gu)人(ren)姝”，才(cai)是(shi)(shi)真(zhen)切語，懊悔之(zhi)情如見(jian)。“顏色(se)類相(xiang)似”句(ju)，活(huo)畫(hua)出(chu)(chu)喜(xi)新(xin)(xin)厭舊(jiu)者的(de)(de)(de)心(xin)理(li)。當(dang)初棄(qi)婦(fu)被(bei)逐(zhu)，自是(shi)(shi)“顏色(se)”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如“新(xin)(xin)人(ren)”之(zhi)故(gu)(gu)。而(er)“新(xin)(xin)人(ren)”入(ru)門既久，漸(jian)成(cheng)(cheng)舊(jiu)人(ren)；棄(qi)婦(fu)轉嫁他人(ren)，已(yi)成(cheng)(cheng)他家(jia)“新(xin)(xin)人(ren)”。“故(gu)(gu)夫”以(yi)喜(xi)新(xin)(xin)厭舊(jiu)之(zhi)目光視之(zhi)，轉覺己之(zhi)“新(xin)(xin)人(ren)”，與已(yi)成(cheng)(cheng)他家(jia)“新(xin)(xin)人(ren)”之(zhi)棄(qi)婦(fu)，顏色(se)無(wu)復區別(bie)(bie)，豈止無(wu)復區別(bie)(bie)，從“手爪不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)如”一(yi)句(ju)，知“新(xin)(xin)人(ren)”亦已(yi)招厭。“新(xin)(xin)人(ren)從門入(ru)”兩句(ju)，余(yu)冠(guan)英(ying)有(you)精辟的(de)(de)(de)分析(xi)(xi)：“兩句(ju)必須作(zuo)為棄(qi)婦(fu)的(de)(de)(de)話(hua)(hua)才(cai)有(you)味，因為故(gu)(gu)夫說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如故(gu)(gu)，是(shi)(shi)含有(you)念舊(jiu)的(de)(de)(de)感情的(de)(de)(de)，使她聽(ting)了(le)立刻(ke)覺得要訴訴當(dang)初的(de)(de)(de)委(wei)屈，同時她不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能即刻(ke)相(xiang)信故(gu)(gu)夫的(de)(de)(de)話(hua)(hua)是(shi)(shi)真(zhen)話(hua)(hua)，她還要試(shi)探試(shi)探。這(zhe)兩句(ju)話(hua)(hua)等于說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：既然故(gu)(gu)人(ren)比新(xin)(xin)人(ren)好(hao)，你還記得當(dang)初怎樣對待(dai)故(gu)(gu)人(ren)嗎？也(ye)等于說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：你說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)(xin)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如故(gu)(gu)人(ren)，我還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信呢，要真(zhen)是(shi)(shi)這(zhe)樣，你就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會那樣對待(dai)我了(le)。這(zhe)么一(yi)來就(jiu)逼出(chu)(chu)男(nan)人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)(chu)一(yi)番具(ju)體比較(jiao)。”（《樂府詩選》）這(zhe)段分析(xi)(xi)，從語言(yan)環境(jing)和(he)人(ren)物心(xin)理(li)兩方面揭示(shi)了(le)文(wen)字之(zhi)外的(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)潛臺詞(ci)，因而(er)是(shi)(shi)耐(nai)人(ren)尋味的(de)(de)(de)。

“新(xin)(xin)(xin)人(ren)工(gong)織縑”以下六(liu)(liu)句(ju)是故(gu)(gu)(gu)夫從新(xin)(xin)(xin)婦(fu)(fu)的(de)女(nv)工(gong)技巧(qiao)不(bu)(bu)(bu)及前(qian)(qian)妻，怨“新(xin)(xin)(xin)人(ren)不(bu)(bu)(bu)如故(gu)(gu)(gu)”。這(zhe)(zhe)六(liu)(liu)句(ju)具(ju)體比較(jiao)，是全(quan)詩(shi)(shi)的(de)畫龍點(dian)睛之(zhi)(zhi)筆。一(yi)般來說(shuo)，女(nv)子被(bei)(bei)休棄(qi)(qi)，總是要(yao)蒙受惡(e)名的(de)。古時(shi)(shi)有所(suo)謂“不(bu)(bu)(bu)順父母去(qu)(qu)、無(wu)子去(qu)(qu)、淫(yin)去(qu)(qu)、妒(du)去(qu)(qu)、有惡(e)疾去(qu)(qu)、多言去(qu)(qu)、竊盜去(qu)(qu)”的(de)“七(qi)出(chu)”之(zhi)(zhi)條（參《大(da)戴禮記·本命篇》）。這(zhe)(zhe)位婦(fu)(fu)女(nv)的(de)被(bei)(bei)休棄(qi)(qi)，看來與(yu)七(qi)條都不(bu)(bu)(bu)沾邊，因此最合理(li)的(de)解釋(shi)是男(nan)子的(de)喜(xi)(xi)新(xin)(xin)(xin)厭(yan)舊。喜(xi)(xi)新(xin)(xin)(xin)厭(yan)舊者要(yao)拋棄(qi)(qi)妻子，可(ke)以隨(sui)便(bian)找(zhao)個什么理(li)由(you)，如手腳笨拙，勞(lao)(lao)動(dong)(dong)偷(tou)懶之(zhi)(zhi)類。現在(zai)通過“故(gu)(gu)(gu)夫”自己的(de)口來與(yu)“新(xin)(xin)(xin)人(ren)”作比較(jiao)，說(shuo)明棄(qi)(qi)婦(fu)(fu)手腳不(bu)(bu)(bu)笨，勞(lao)(lao)動(dong)(dong)并不(bu)(bu)(bu)偷(tou)懶，這(zhe)(zhe)就使(shi)棄(qi)(qi)婦(fu)(fu)蒙受的(de)惡(e)名完(wan)全(quan)被(bei)(bei)洗(xi)刷了。詩(shi)(shi)寫到這(zhe)(zhe)里已(yi)表(biao)現出(chu)她是一(yi)個勤勞(lao)(lao)善(shan)良的(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)婦(fu)(fu)女(nv)的(de)形(xing)象(xiang)。再者，喜(xi)(xi)新(xin)(xin)(xin)厭(yan)舊心理(li)在(zai)封建社會中是具(ju)有普遍性(xing)的(de)。這(zhe)(zhe)種(zhong)心理(li)所(suo)以能在(zai)男(nan)子身(shen)上發展(zhan)(zhan)到無(wu)所(suo)顧忌地趕走妻子、另尋新(xin)(xin)(xin)歡的(de)地步，不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)說(shuo)是封建制度(du)(du)賦(fu)予男(nan)性(xing)以夫權的(de)結(jie)果。此詩(shi)(shi)特意(yi)讓男(nan)子自述其行(xing)為的(de)乖張無(wu)理(li)，實際上是對封建夫權的(de)不(bu)(bu)(bu)合理(li)作了揭露和(he)批判。從這(zhe)(zhe)個意(yi)義上說(shuo)，這(zhe)(zhe)最后六(liu)(liu)句(ju)的(de)男(nan)子比較(jiao)之(zhi)(zhi)詞(ci)，不(bu)(bu)(bu)僅使(shi)棄(qi)(qi)婦(fu)(fu)的(de)形(xing)象(xiang)變得豐(feng)滿起來，而(er)且全(quan)詩(shi)(shi)的(de)主題思想也深化了。另外，截取巧(qiao)遇場面雖適宜于(yu)描寫眼(yan)前(qian)(qian)事，卻不(bu)(bu)(bu)易展(zhan)(zhan)示詩(shi)(shi)中人(ren)物與(yu)事件(jian)的(de)過去(qu)(qu)和(he)未來；而(er)篇末讓男(nan)子作一(yi)比較(jiao)，不(bu)(bu)(bu)僅棄(qi)(qi)婦(fu)(fu)過去(qu)(qu)的(de)生(sheng)活情(qing)況、勞(lao)(lao)動(dong)(dong)態度(du)(du)與(yu)所(suo)遭(zao)不(bu)(bu)(bu)幸(xing)，一(yi)切了然，而(er)且連“新(xin)(xin)(xin)人(ren)”今后將遭(zao)受何(he)種(zhong)命運，亦可(ke)大(da)致預見。故(gu)(gu)(gu)此種(zhong)匠心安排(pai)，使(shi)時(shi)(shi)空(kong)領域大(da)為開拓，而(er)作品(pin)的(de)容量亦有逾常品(pin)了。

名家點評

王(wang)夫之《唐詩(shi)(shi)評選》：詩(shi)(shi)則即事生情，即語繪(hui)狀，一用史法，則相(xiang)感不(bu)在永(yong)言和聲中，詩(shi)(shi)道廢(fei)矣。此《上山采(cai)蘼蕪》一詩(shi)(shi)所以(yi)(yi)妙奪(duo)天(tian)工也。杜子美仿之，作《石壕吏》，亦將、酷肖(xiao)，而每于(yu)刻畫處，逼寫見(jian)真(zhen)，終覺(jue)于(yu)史有(you)余，于(yu)詩(shi)(shi)不(bu)足。論(lun)者乃(nai)以(yi)(yi)“詩(shi)(shi)史”譽杜。見(jian)駝則恨馬(ma)背之不(bu)腫，是則名為可憐憫者。

余冠英(ying)《樂(le)(le)府詩(shi)選》：這篇《樂(le)(le)府詩(shi)集》未收，《太平御覽》引作《古樂(le)(le)府》，和《陌(mo)上(shang)桑》同一類型。

顧農《讀〈上(shang)山采蘼(mi)蕪〉說漢(han)時婦女(nv)地(di)位》：詩中(zhong)最值(zhi)(zhi)得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)是故(gu)夫(fu)的(de)(de)(de)回憶對比。他(ta)承認(ren)新人(ren)(ren)與(yu)故(gu)人(ren)(ren)相比有兩(liang)點差距，一(yi)(yi)是外(wai)貌水(shui)平(ping)(ping)略差（“未若(ruo)(ruo)故(gu)人(ren)(ren)姝”），二是勞動(dong)生(sheng)產(chan)率大大低于(yu)故(gu)人(ren)(ren)。故(gu)夫(fu)先說二人(ren)(ren)“未若(ruo)(ruo)故(gu)人(ren)(ren)姝”，但馬上(shang)又改口(kou)說“顏色類(lei)相似”。與(yu)其說這里表現了故(gu)夫(fu)對前(qian)后(hou)(hou)兩(liang)任妻子外(wai)貌的(de)(de)(de)比較一(yi)(yi)時拿不(bu)(bu)定主意(yi)，不(bu)(bu)如說評價中(zhong)的(de)(de)(de)參差流露(lu)了他(ta)內(nei)心深(shen)處的(de)(de)(de)矛盾(dun)，情形很可能是兩(liang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)外(wai)貌水(shui)平(ping)(ping)相差不(bu)(bu)多，但既然(ran)新人(ren)(ren)在勞動(dong)生(sheng)產(chan)方面大大不(bu)(bu)如故(gu)人(ren)(ren)，于(yu)是其外(wai)貌也(ye)顯得(de)比較差了，但他(ta)總有點不(bu)(bu)肯坦然(ran)承認(ren)的(de)(de)(de)意(yi)思。換一(yi)(yi)個角度看，故(gu)人(ren)(ren)是自己拋棄的(de)(de)(de)，失掉她之后(hou)(hou)才深(shen)切地(di)認(ren)識到她的(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)，于(yu)是她的(de)(de)(de)外(wai)貌也(ye)就顯得(de)更(geng)加(jia)美好。詩的(de)(de)(de)作者并不(bu)(bu)回避甚至還充分利用了故(gu)夫(fu)言(yan)談中(zhong)的(de)(de)(de)前(qian)后(hou)(hou)不(bu)(bu)一(yi)(yi)來(lai)表現這個人(ren)(ren)物，流露(lu)出非(fei)凡的(de)(de)(de)心理洞(dong)察力以及對藝(yi)術表達的(de)(de)(de)深(shen)切會心。