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基本介紹

桑珠(zhu)孜(zi)宗(zong)堡(bao)：桑珠(zhu)孜(zi)宗(zong)（乃東藏區(qu)13宗(zong)之(zhi)一）的(de)宮堡(bao)，這座宏偉的(de)山巔宮堡(bao)建(jian)筑是日喀(ka)則的(de)地標式性建(jian)筑，位于(yu)桑珠(zhu)孜(zi)區(qu)（老日喀(ka)則市的(de)新名(ming)）的(de)宗(zong)山上(shang)，人稱日喀(ka)則小布達拉宮。建(jian)于(yu)1360年(nian)，有六百多(duo)年(nian)的(de)歷史(shi)了(le)，宗(zong)堡(bao)分(fen)四(si)層，有房屋300多(duo)間。

桑珠孜(zi)(zi)即如意山頂：代表(biao)該(gai)地(di)在乃東藏區(qu)史(shi)上曾有的首(shou)府地(di)位：在絳曲堅贊建(jian)立的帕竹噶(ga)舉派政(zheng)權時(shi)期(qi)(qi)，這(zhe)里(li)是首(shou)府。藏巴(ba)汗時(shi)期(qi)(qi)在山下有王宮但(dan)這(zhe)里(li)還是宗(zong)政(zheng)府。1642年固始汗推翻藏巴(ba)汗，使格魯派獲得(de)統治(zhi)權，西藏政(zheng)治(zhi)中心重回拉薩(sa)，桑珠孜(zi)(zi)宗(zong)政(zheng)府管(guan)轄的范圍(wei)縮小到本地(di)區(qu)，城名(ming)中的“桑珠”被取消，僅稱溪卡孜(zi)(zi)，即日喀則。

功能(neng)：歷(li)史上是(shi)寺(si)廟(miao)和政府的綜合功能(neng)地，現為日喀則博物館。

來(lai)源：元順帝欽封的(de)(de)“大司徒”強曲堅贊掌統全藏(zang)大權，他將(jiang)乃(nai)東王朝下面的(de)(de)藏(zang)區劃分為13個大宗，在每個宗修建了(le)一(yi)(yi)座(zuo)宮(gong)堡式建筑，集合寺(si)廟與政府的(de)(de)功能，桑珠(zhu)孜(zi)宗堡掌管乃(nai)東藏(zang)區、后(hou)來(lai)是西(xi)藏(zang)的(de)(de)事務。桑珠(zhu)孜(zi)宗的(de)(de)宮(gong)堡是最后(hou)一(yi)(yi)個修建的(de)(de)，級別更高，規模大于江(jiang)孜(zi)古(gu)堡等(deng)。

影響：桑珠孜宗堡(bao)是西(xi)藏(zang)(zang)城堡(bao)建(jian)筑中的(de)代表(biao)作，論先后關系是拉(la)(la)(la)薩布(bu)達(da)拉(la)(la)(la)宮的(de)風格祖版：1642年固(gu)始汗(han)請五世達(da)賴住過它的(de)最上層，西(xi)藏(zang)(zang)首府從（噶(ga)瑪(ma)噶(ga)舉派(pai)政權藏(zang)(zang)巴汗(han)噶(ga)瑪(ma)王朝的(de)）桑珠孜遷往（格魯派(pai)政權和(he)碩(shuo)特(te)汗(han)國的(de)）拉(la)(la)(la)薩，他倆在清朝康熙年間重修(xiu)拉(la)(la)(la)薩布(bu)達(da)拉(la)(la)(la)宮，難(nan)免(mian)吸取(qu)其優秀(xiu)特(te)質(zhi)，作為樣板(ban)，只是后來有所增建(jian)。又(you)影響了(le)康乾時(shi)期那曲(qu)地區索縣贊(zan)丹寺和(he)河北承德避暑山莊的(de)普陀宗乘之廟(miao)建(jian)筑風格。

景點景觀

結構

宗(zong)堡在臺(tai)基型建筑（山頂堡壘一般都有此特征）之上建四層(ceng)房屋，有房屋300多間。最上層(ceng)為生活(huo)區；第三層(ceng)供奉佛像及(ji)宗(zong)教(jiao)用(yong)品，曾(ceng)收(shou)藏全套《甘珠(zhu)爾(er)經(jing)》、《丹(dan)珠(zhu)爾(er)經(jing)》；下(xia)面兩層(ceng)，設有宗(zong)政府(fu)辦(ban)事機(ji)構、衛隊(dui)和司法機(ji)關、牢獄(yu)、倉庫等。

顏(yan)色(se)(se)上，大部分(fen)是白色(se)(se)，中間用(yong)紅色(se)(se)。

上面沒(mei)安金(jin)頂，很古樸(pu)。因為(wei)它(ta)在當地主要不是(shi)宗(zong)教(jiao)建筑（江孜古堡(bao)也是(shi)如此），而主要作為(wei)宗(zong)教(jiao)建筑的山頂堡(bao)壘如后來的布達拉宮(gong)、贊(zan)丹寺(si)、孝登寺(si)等(deng)有金(jin)頂，顯得華麗。

風格影響

桑珠孜宗堡(bao)稱(cheng)得上西(xi)藏城堡(bao)建(jian)筑中出(chu)類拔萃的(de)代表作，宏偉、多(duo)(duo)功能又安全，作為很古建(jian)筑樣(yang)式(shi)（它又是參照(zhao)江孜古堡(bao)），影響了多(duo)(duo)個山巔(dian)宮堡(bao)的(de)建(jian)筑，成為一種風格(ge)，就如中國著(zhu)名(ming)的(de)寶塔式(shi)建(jian)筑風格(ge)、西(xi)方著(zhu)名(ming)的(de)哥特式(shi)建(jian)筑風格(ge)等(deng)等(deng)一樣(yang)。

拉(la)(la)薩的(de)布(bu)達(da)拉(la)(la)宮初建于公元7世(shi)紀，后毀于火災(zai)，其形(xing)制風格與存世(shi)建筑不(bu)同。據說，固始汗和五世(shi)達(da)賴(lai)喇嘛在清朝康熙年間(jian)重修布(bu)達(da)拉(la)(la)宮時，正是以日喀(ka)則桑珠孜宗堡建筑作樣(yang)板，只(zhi)是（后來的(de)幾(ji)代達(da)賴(lai)）在規(gui)模上有(you)所擴大、增高。

這個據說(shuo)是否成立？論(lun)先(xian)后(hou)關系及當時西藏首(shou)(shou)府的遷(qian)移是如(ru)此。1642年固始(shi)汗推翻噶瑪(ma)噶舉(ju)派(pai)的藏巴汗噶瑪(ma)王(wang)國（首(shou)(shou)都在(zai)日喀則），曾請格(ge)魯(lu)派(pai)領袖五世達賴(lai)住(zhu)過宗堡(bao)(bao)的最上(shang)層，而且固始(shi)汗摧毀舊(jiu)王(wang)宮，把其(qi)建(jian)(jian)材運往拉(la)薩(sa)去修建(jian)(jian)布達拉(la)宮和擴建(jian)(jian)大昭(zhao)寺，把首(shou)(shou)府步(bu)步(bu)遷(qian)到拉(la)薩(sa)（他軍事坐鎮日喀則，讓長子軍事坐鎮拉(la)薩(sa)，讓達賴(lai)及其(qi)總管執(zhi)政(zheng)政(zheng)府），因此，日喀則——拉(la)薩(sa)的遷(qian)都過程難免有(you)影(ying)響。另外，后(hou)期(qi)宗堡(bao)(bao)（又如(ru)江孜宗堡(bao)(bao)即(ji)江孜古堡(bao)(bao)）的建(jian)(jian)筑樣式(shi)是高原環境長期(qi)比較選(xuan)擇的優秀結果，其(qi)優秀特質對(dui)于(yu)附(fu)近(jin)后(hou)來的其(qi)它(ta)宮堡(bao)(bao)的建(jian)(jian)筑難免有(you)影(ying)響。

清朝康乾時代，河北(bei)省(sheng)承德避暑山莊的普陀宗乘之廟（乾隆年間(jian)）也是如(ru)此。

那曲地區索縣(xian)的贊丹寺，這(zhe)座格(ge)魯(lu)派寺廟坐落(luo)于雅(ya)拉(la)多山西側雅(ya)拉(la)鄉（現索縣(xian)縣(xian)城(cheng)邊緣），參考(kao)布達拉(la)宮(gong)樣子建造，下(xia)面幾層建筑的窗(chuang)子明顯(xian)，有(you)自己特(te)色(se)（不是(shi)所謂圖紙(zhi)被風雪蠶食而已經不能辨認，區別那么大(da)，憑記憶也會了解(jie)的）。

辨別：

天津市(shi)所謂“小(xiao)布(bu)(bu)達拉(la)宮”位于靈山佛文化景(jing)區，前身是“靈巖寺”（后改名極(ji)樂寺），創建于金(jin)明昌年間(jian)，明萬歷八年重修，是座有(you)著800多年歷史的古老(lao)寺院。與布(bu)(bu)達拉(la)宮風(feng)格一半相同，一半不(bu)同。

臨汾(fen)(fen)市洪洞(dong)縣青龍(long)觀(guan)玄帝宮在(zai)山(shan)(shan)巖上，下(xia)面部分(fen)也(ye)類似布達拉宮的下(xia)面部分(fen)。創建(jian)于七世紀二十年(nian)代的唐(tang)代開國初年(nian)。廟觀(guan)建(jian)筑共6層(ceng)，依山(shan)(shan)而建(jian)，層(ceng)層(ceng)重疊，洞(dong)中藏洞(dong)，蔚為(wei)壯觀(guan)。臨汾(fen)(fen)古(gu)歷山(shan)(shan)建(jian)筑群有點像它(ta)，長治(zhi)市平順(shun)縣岳家寨坐落于懸崖(ya)峭(qiao)壁上，隨地形高低依山(shan)(shan)而建(jian)，錯落有致，也(ye)有點像它(ta)。

地理環境

地標

作為西(xi)藏自治區第(di)二大城市的(de)日喀(ka)則，歷史上(shang)有兩處宏偉的(de)紀念碑式建(jian)筑(zhu)，一處是著名的(de)扎什倫布寺，它是歷世班禪大師(shi)駐錫之所，屹立至(zhi)今，并有增(zeng)建(jian)；另一處，則是鮮為外人(ren)所知、卻(que)在當地享(xiang)有極高聲譽的(de)、山(shan)巔(dian)宮堡式的(de)桑珠孜(zi)宗堡（見圖。新華(hua)社記者覺果(guo)攝），人(ren)稱“小(xiao)布達(da)拉(la)宮”。

桑(sang)珠牧(mu)區位于日喀則(ze)市的(de)東部，在這里(li)有一棟像極了“布達(da)拉宮”的(de)建筑，高高的(de)坐落在（桑(sang)珠孜宗的(de)）宗山之巔，是這座區域一個醒目的(de)標(biao)志。

東西長280米，高92米，共五層，建(jian)筑面(mian)積有1.2萬平方米。

現在(zai)是日喀(ka)(ka)則宗(zong)山博物館，可以免費去參觀，里面主要分為了若干(gan)個(ge)展館，想游客(ke)介紹了日喀(ka)(ka)則的歷(li)史(shi)及各個(ge)縣的文物古跡，平時也會展覽一些書法字(zi)畫。里面收(shou)藏了各類藏品(pin)4000多件，其中珍(zhen)貴(gui)文物60多間。

當地人，一些稱它桑(sang)珠孜宗堡（正名(ming)），一些稱它小布(bu)達拉宮（別稱）。

區別：山巔宮堡(bao)大(da)(da)(da)體相同，又(you)有(you)差異。網上一些文章混(hun)淆了日(ri)喀(ka)則地(di)區的兩個宗堡(bao)：桑(sang)珠孜(zi)宗堡(bao)與江(jiang)孜(zi)縣城的江(jiang)孜(zi)宗堡(bao)（江(jiang)孜(zi)古堡(bao)），附(fu)近(jin)有(you)江(jiang)孜(zi)宗山英雄紀念碑，紀念1903-1904年抗擊英軍。二(er)個宗堡(bao)所(suo)在(zai)山崗大(da)(da)(da)小不同，建筑風格有(you)較大(da)(da)(da)差異，江(jiang)孜(zi)宗堡(bao)所(suo)在(zai)山崗大(da)(da)(da)，因此建筑群(qun)有(you)一些分散。

地理

在古老而繁華的日喀則市區，在雪強路、幫加孔路和江洛康薩路十字路口看到一個很特別的建筑，很像拉薩的布達拉宮，經(jing)詢問得知這(zhe)便是宗山(shan)上的日喀(ka)則博物館，也叫桑珠(zhu)孜宗堡。

一座宏(hong)偉的宮殿式建筑傲然聳立在城(cheng)北的宗山之上，俯視(shi)著這(zhe)座歷(li)經600多年(nian)風雨(yu)的后(hou)藏重鎮。

作(zuo)為山巔城堡式建(jian)筑群，日喀則(ze)博物館的規(gui)模(mo)和氣勢僅次于(yu)布達拉(la)宮(gong)，由(you)于(yu)酷似布達拉(la)宮(gong)，故有“小布達拉(la)宮(gong)”之稱。

從遠處看(kan)，“小布(bu)達拉宮(gong)”紅白相間的(de)墻面，在(zai)(zai)陽光(guang)的(de)照耀下十分顯(xian)眼(yan)，即使在(zai)(zai)很(hen)遠的(de)地方也能看(kan)得到它偉岸的(de)“身(shen)影”，不(bu)管是(shi)以前還是(shi)現(xian)在(zai)(zai)，它都是(shi)日喀(ka)則(ze)的(de)標志性建(jian)筑之(zhi)一(yi)。

歷史沿革

摘要(yao)：元(yuan)末明朝(chao)曾(ceng)一度是全藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治中(zhong)樞。據《元(yuan)史(shi)·百(bai)官志》等文獻記(ji)載(zai)，元(yuan)至正(zheng)年間(jian)(1341 1368)，出身于西(xi)藏(zang)上(shang)層(ceng)郎(lang)氏家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)司徒(tu)絳曲堅贊(1302～1364)，以“帕竹葛舉派(pai)”取代“薩伽派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治，后又(you)廢除(chu)“萬戶制”，將(jiang)前(qian)后藏(zang)區(qu)劃分為十(shi)三個大(da)宗(zong)(政(zheng)教(jiao)合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行政(zheng)單位(wei))，并(bing)將(jiang)政(zheng)治中(zhong)心從夏魯遷到日喀(ka)(ka)(ka)則(ze)，屬(shu)地(di)初取名“溪(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)”，“溪(xi)卡(ka)(ka)”意為莊園，“桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)”近于“如(ru)意”，“孜(zi)(zi)”表示“顛峰”，“溪(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)”即“如(ru)意山(shan)莊”，成為日喀(ka)(ka)(ka)則(ze)這座城市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊稱。1642年固始汗推翻藏(zang)巴汗、格(ge)魯派(pai)取得統(tong)治權(quan)，全藏(zang)政(zheng)治中(zhong)心重回拉薩，桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗(zong)政(zheng)府管轄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍縮(suo)小到本(ben)地(di)區(qu)，城市(shi)(shi)名稱中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)”亦(yi)被取消，僅保留簡稱“溪(xi)卡(ka)(ka)孜(zi)(zi)”，即“日喀(ka)(ka)(ka)則(ze)”，“溪(xi)卡(ka)(ka)桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗(zong)”也(ye)只能稱“日喀(ka)(ka)(ka)則(ze)宗(zong)”了(le)。而桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗(zong)堡(bao)(bao)(當(dang)地(di)稱“桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗(zong)宮”、“宗(zong)山(shan)”、“宗(zong)宮”等)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美稱卻(que)在民間(jian)流傳下來。從歷史(shi)上(shang)看，“桑(sang)(sang)珠(zhu)(zhu)孜(zi)(zi)宗(zong)”為十(shi)三宗(zong)中(zhong)最后設立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一宗(zong)。所(suo)謂(wei)“宗(zong)”，本(ben)是建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱謂(wei)，特(te)指(zhi)“碉(diao)堡(bao)(bao)”、“堡(bao)(bao)寨”，后引(yin)申為地(di)方政(zheng)府及其所(suo)在城堡(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)稱，也(ye)作“宗(zong)山(shan)”、“宗(zong)堡(bao)(bao)”，如(ru)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江孜(zi)(zi)宗(zong)山(shan)即是。堡(bao)(bao)內有經堂、佛堂、宗(zong)府、僧(seng)、俗房舍(she)、監房、倉儲等設施(shi)。這些(xie)城堡(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原型(xing)多來自(zi)藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)地(di)“碉(diao)樓”。

由于(yu)日喀則在(zai)當時的重要(yao)地位(wei)和絳曲堅贊的直接(jie)過問(wen)，桑珠孜宗堡在(zai)尺(chi)度規模、形制等級和精(jing)美完善程度上均高于(yu)同期(qi)建造的其他宗堡，以致在(zai)落成后，絳曲堅贊滿意地認為“完成了自己(ji)理想中的一切夙愿”。

桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜是(shi)地名，即如(ru)意(yi)山(shan)(shan)頂(ding)：“桑(sang)珠(zhu)(zhu)”近(jin)于“如(ru)意(yi)”，“孜”表示“顛峰”。——日喀(ka)則(ze)是(shi)漢譯溪(xi)(xi)卡(ka)孜，即山(shan)(shan)頂(ding)莊(zhuang)園(yuan)。“溪(xi)(xi)卡(ka)”是(shi)西(xi)藏(zang)封建莊(zhuang)園(yuan)通名(晚(wan)期(qi)也引申出一級行政單位(wei)的(de)(de)含義)。溪(xi)(xi)卡(ka)孜（日喀(ka)則(ze)）并(bing)非(fei)“溪(xi)(xi)卡(ka)桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜”的(de)(de)簡稱(cheng)(cheng)，因為(wei)溪(xi)(xi)卡(ka)、桑(sang)珠(zhu)(zhu)、孜三個詞各有意(yi)思，可(ke)獨立搭配(pei)：桑(sang)珠(zhu)(zhu)為(wei)如(ru)意(yi)，溪(xi)(xi)卡(ka)桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜是(shi)該地為(wei)（從絳曲堅贊(zan)的(de)(de)“帕竹噶舉(ju)派”政權到藏(zang)巴汗(han)的(de)(de)噶瑪噶舉(ju)派政權）西(xi)藏(zang)首府時期(qi)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)呼，和(he)碩(shuo)特汗(han)國(guo)時期(qi)首府遷移到拉薩，取消(xiao)贊(zan)美詞（也意(yi)味著(zhu)地位(wei)）桑(sang)珠(zhu)(zhu)（如(ru)意(yi)），溪(xi)(xi)卡(ka)桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜改名為(wei)溪(xi)(xi)卡(ka)孜——可(ke)見，桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜的(de)(de)含義地位(wei)很高。

宗(zong)堡(bao)(bao)(bao)(bao)：宗(zong)（某個(ge)群(qun)體）的(de)（統治(zhi)機構的(de)）堡(bao)(bao)(bao)(bao)壘(lei)，城的(de)堡(bao)(bao)(bao)(bao)壘(lei)稱城堡(bao)(bao)(bao)(bao)，宮殿（統治(zhi)者住的(de)建筑群(qun)）堡(bao)(bao)(bao)(bao)壘(lei)為宮堡(bao)(bao)(bao)(bao)。

桑(sang)珠孜(zi)宗堡（桑(sang)珠孜(zi)宗的(de)宮堡）的(de)歷史，可追溯到(dao)600多(duo)年前(qian)。元順(shun)帝(di)欽封的(de)“大(da)(da)司徒(tu)”強曲(qu)堅贊掌統全藏大(da)(da)權，他將乃(nai)東藏區(qu)（強曲(qu)堅贊創(chuang)立的(de)乃(nai)東王(wang)朝下面(mian)的(de)藏區(qu)）劃分為(wei)13個(ge)(ge)大(da)(da)宗，在每個(ge)(ge)宗修(xiu)建(jian)(jian)了一(yi)座宮堡式建(jian)(jian)筑(zhu)，集合寺廟(miao)與政府的(de)功能。掌管日喀則地區(qu)事(shi)務的(de)桑(sang)珠孜(zi)宗堡，是最后(hou)一(yi)個(ge)(ge)建(jian)(jian)造的(de)，1363年落成。最后(hou)一(yi)個(ge)(ge)宗堡，那么應該參照了江(jiang)孜(zi)古堡，因(yin)此建(jian)(jian)筑(zhu)功能和樣式的(de)考慮(lv)很周全。

藏(zang)巴汗噶(ga)瑪王(wang)國(guo)（首府在日(ri)喀則）時期，宗山之下建有王(wang)宮，因此(ci)宗堡在當(dang)地(di)的地(di)位(wei)相對而言降低了(le)層次。

1642年固始汗(han)推(tui)翻(fan)噶(ga)(ga)瑪噶(ga)(ga)舉派(pai)的藏(zang)巴汗(han)噶(ga)(ga)瑪王國，曾請(qing)格魯派(pai)領袖五世達(da)賴住(zhu)過它的最上層（生活(huo)區），達(da)賴在宮中(zhong)舉行過新政(zheng)(zheng)權（和碩特汗(han)國及(ji)其(qi)授予達(da)賴系統的權力）執政(zheng)(zheng)慶(qing)典。

說明：網(wang)上一(yi)些文(wen)章談(tan)及(ji)(ji)桑(sang)珠孜(zi)宗(zong)堡和布(bu)達(da)(da)拉宮，都(dou)只說五世達(da)(da)賴(lai)(lai)而不(bu)提及(ji)(ji)固始汗(han)(han)，是不(bu)全面(mian)的(de)，容易(yi)產生嚴重誤解，以為五世達(da)(da)賴(lai)(lai)是當(dang)時(shi)的(de)最高統(tong)治者，不(bu)了解中華(hua)民族(zu)歷(li)(li)史上的(de)多民族(zu)交叉混(hun)合（是客觀歷(li)(li)史），事實上，當(dang)時(shi)是固始汗(han)(han)推翻藏(zang)巴(ba)汗(han)(han)噶瑪王(wang)國，把和碩特汗(han)(han)國發展(zhan)到頂峰階段，達(da)(da)賴(lai)(lai)政府只是政權(quan)(quan)體系的(de)要(yao)素之一(yi)，而軍(jun)事大(da)權(quan)(quan)還在(zai)固始汗(han)(han)（國君），遷都(dou)（從(cong)日喀(ka)則到拉薩(sa)）及(ji)(ji)授予格魯(lu)派達(da)(da)賴(lai)(lai)、班禪以大(da)權(quan)(quan)，也是出自固始汗(han)(han)，格魯(lu)派稱(cheng)之護法王(wang)。

榮譽及其他

專家介紹

博物館負責人張勇介紹：“‘小布達拉宮’歷史悠久，正式名稱叫日喀則博物館。其實，它的真實名稱為桑珠孜宗堡，建于1360年，既是寺廟也是舊西藏的執政機關，在歷史上曾發揮重要的作(zuo)用。

14世(shi)紀至15世(shi)紀，統治西藏的乃(nai)東王朝(chao)共修(xiu)建了13個宗堡(bao)，桑珠孜宗堡(bao)是最后一個，因此建筑(zhu)技巧(qiao)更為純熟(shu)，規模也最大最漂亮。”

關于桑珠孜宗堡的(de)(de)來(lai)歷，有一(yi)個(ge)美麗的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)：相傳(chuan)，在很久以(yi)前，日喀則有一(yi)位(wei)喇(la)嘛，到拉薩求經拜(bai)佛，看到高(gao)大(da)雄(xiong)偉的(de)(de)布(bu)達拉宮，艷羨不已(yi)，想在日喀則建(jian)一(yi)座(zuo)與布(bu)達拉宮一(yi)模(mo)一(yi)樣(yang)的(de)(de)宮殿(dian)(dian)。當(dang)時，他身(shen)上(shang)沒有紙和筆，就(jiu)(jiu)在旁邊的(de)(de)菜地(di)(di)里(li)拔(ba)了一(yi)顆白蘿(luo)(luo)卜，在蘿(luo)(luo)卜上(shang)刻(ke)下了布(bu)達拉宮的(de)(de)樣(yang)子(zi)，小心翼翼的(de)(de)裝在袋(dai)子(zi)里(li)。當(dang)他風塵仆仆地(di)(di)回到日喀則，打開(kai)袋(dai)子(zi)看見(jian)蘿(luo)(luo)卜已(yi)經變蔫、變小了，刻(ke)在蘿(luo)(luo)卜上(shang)的(de)(de)宮殿(dian)(dian)也不是(shi)原來(lai)的(de)(de)樣(yang)子(zi)，于是(shi)就(jiu)(jiu)按蘿(luo)(luo)卜上(shang)的(de)(de)樣(yang)子(zi)建(jian)了一(yi)座(zuo)宮殿(dian)(dian)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)桑珠孜宗堡。

傳(chuan)說(shuo)畢竟(jing)是傳(chuan)說(shuo)，實際(ji)上桑珠孜(zi)宗(zong)堡的修建比布達拉宮在(zai)清初的擴建還要早(zao)300多年，所以不存在(zai)抄襲誰。但傳(chuan)說(shuo)卻給桑珠孜(zi)宗(zong)堡披上了一層神秘的面紗，讓人們(men)對它充滿(man)了向(xiang)往(wang)。

曾經(jing)(jing)，古堡遭到過破(po)壞和(he)廢棄(qi)。“小布達拉宮(gong)”邊上(shang)的(de)殘垣斷壁如今(jin)仍清(qing)晰可見，可以(yi)看(kan)到現在的(de)建(jian)筑面(mian)積沒(mei)有(you)以(yi)前大。鑒于宗堡在歷史上(shang)的(de)重要意義和(he)文物(wu)保護的(de)必要性，上(shang)海援藏工作組(zu)經(jing)(jing)過反復(fu)論證后投(tou)入資(zi)金，按照“修舊(jiu)如舊(jiu)”的(de)原則(ze)，對(dui)宗堡進行了(le)恢復(fu)重建(jian)，讓它重現昔(xi)日的(de)雄姿，現在更(geng)名為日喀則(ze)博物(wu)館。

博(bo)物(wu)館(guan)共五層，有120多米，建筑面積1.2萬平方米。目前，館(guan)內(nei)有各(ge)類藏(zang)品4000余件，其中(zhong)珍貴文物(wu)60多件，包括佛像、唐卡、經書、瓷(ci)器(qi)(qi)、陶器(qi)(qi)和(he)民俗(su)類文物(wu)。館(guan)內(nei)有平臺、展廳、庫房和(he)辦公室等較(jiao)為完備的設施。

張勇介紹，館(guan)內(nei)現有《藏寶(bao)遺珍》文(wen)物展、后藏服飾展、日喀則十(shi)八縣區(qu)特(te)色歷(li)史文(wen)化展三個(ge)固定(ding)展覽區(qu)和莊學本(ben)藏地(di)攝影展、中國(guo)共產(chan)黨創(chuang)建(jian)史圖片(pian)展等臨時展覽區(qu)，參展面積54972平(ping)方米。

有的說：拉(la)(la)薩的布達拉(la)(la)宮初建于(yu)公元7世(shi)紀(ji)，后毀于(yu)火災(zai)，其形制風格與今(jin)天不(bu)同。據說，五(wu)世(shi)達賴(lai)喇嘛(ma)在清(qing)朝(chao)康熙(xi)年間重修(xiu)布達拉(la)(la)宮時，正是以日喀(ka)則桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜宗堡建筑(zhu)作(zuo)樣板（桑(sang)珠(zhu)(zhu)孜宗堡最上(shang)層曾作(zuo)過五(wu)世(shi)達賴(lai)寢(qin)舍），只是規模上(shang)有所擴大(da)、增高。

桑珠孜(zi)宗堡(bao)現在是日(ri)喀則宗山博物館，可以上去參(can)觀的，每周(zhou)三至周(zhou)日(ri)開放，下午五點鐘閉館。

小布宮像是(shi)一(yi)(yi)個觀景臺，可以俯瞰日(ri)喀則市區(qu)(qu)的(de)(de)景象，市區(qu)(qu)不(bu)大，一(yi)(yi)下(xia)就可以看到郊區(qu)(qu)的(de)(de)盡頭，宗山腳下(xia)的(de)(de)這些房子，都還是(shi)一(yi)(yi)層的(de)(de)，保留著藏式的(de)(de)風格，市區(qu)(qu)的(de)(de)高樓也不(bu)多，相對于拉薩的(de)(de)快速發展，日(ri)喀則還是(shi)保留著傳(chuan)統的(de)(de)。

修復工程

桑(sang)珠孜(zi)宗堡稱得(de)上(shang)西藏城堡建筑中(zhong)出(chu)類拔萃的代表(biao)作。它東西向長280米、高92米，占滿(man)整個日(ri)光山頂，既高大峻拔，又典雅俊秀。

只是，木石結構的(de)宮(gong)堡，因歲月侵蝕和“文革(ge)”時期的(de)破(po)壞逐漸損毀(hui)，只剩城臺的(de)一些斷壁殘垣。

“重新修(xiu)復日喀則宗堡(bao)，已成當(dang)地居民的(de)向往。我想，這一(yi)天終將到來。”一(yi)位西藏文(wen)化研究者曾在文(wen)章中這樣寫道。

精心設(she)計，“療傷”和“理容”，從廢墟中復(fu)原(yuan)燦爛的宗教文(wen)化。

2004年，這意愿變成了上(shang)海(hai)第四(si)批(pi)援(yuan)藏計劃(hua)的一部分，預算投資3000萬元，是該批(pi)援(yuan)藏項目中單(dan)個工程(cheng)投入最大的重點項目。上(shang)海(hai)市政府(fu)委托(tuo)同(tong)(tong)濟(ji)大學牽頭進行桑(sang)珠孜宗堡重建(jian)(jian)工程(cheng)的前(qian)期研究、設(she)計、招標、施工和監理(li)。同(tong)(tong)濟(ji)為(wei)此專門(men)成立由校主要領(ling)導為(wei)組長的工程(cheng)研究專家組。長期從事建(jian)(jian)筑歷史、風土(tu)建(jian)(jian)筑保護與更(geng)新研究的同(tong)(tong)濟(ji)大學建(jian)(jian)筑系教(jiao)授常青擔任工程(cheng)設(she)計負(fu)責人。

“桑珠(zhu)孜宗堡已是一(yi)片廢墟，承重的木梁柱(zhu)和(he)裝(zhuang)修構件蕩(dang)然無(wu)存。總算找到(dao)三張(zhang)老(lao)照片，才(cai)看到(dao)它的舊貌(mao)。”2004年春(chun)，常青第一(yi)次攀上日(ri)光(guang)山頂，發(fa)現(xian)宗堡毀壞(huai)嚴重且歷史資料(liao)匱乏。

如何(he)恢(hui)復原貌(mao)？在(zai)對當地文化、宗教作了深(shen)入調查研(yan)究之后，由同濟大學副校(xiao)長(chang)陳小龍、設計(ji)研(yan)究院(yuan)院(yuan)長(chang)丁潔(jie)民和常青等人(ren)主(zhu)持的專家組認為(wei)，復原性重建應(ying)以桑珠(zhu)孜宗全盛時期的建筑風格(ge)為(wei)主(zhu)調，適當參照(zhao)布達(da)拉(la)宮等“山巔宮堡式”建筑群的典型特征(zheng)。

2004年底，桑珠孜宗堡重建工程設計方案在成都通過全國專家論證會的鑒定。短短幾個月，常青等人做出了“療傷”和“理容”兩套外觀設計方案。“療傷”，重在修復廢(fei)墟，保持原石材肌理，使得(de)宗(zong)堡與(yu)山體渾然一(yi)體，展現濃厚的歷史(shi)(shi)滄桑感；“理容(rong)”，則強(qiang)調歷史(shi)(shi)無法完全復原，修復外觀時力求創(chuang)新(xin)，比如添加了(le)歇山和攢尖金(jin)頂(ding)(ding)，采(cai)用紅宮、白宮的色(se)彩區分，以強(qiang)化景觀效果，并(bing)與(yu)扎什倫布寺(si)的金(jin)頂(ding)(ding)遙相呼應。

而(er)且，兩種方案都是按照藏式宗山(shan)(shan)建(jian)筑(zhu)尊(zun)重(zhong)自然、因山(shan)(shan)就勢傳統，原(yuan)址原(yuan)貌修復堡墻，再以山(shan)(shan)地(di)的起伏關系錯落布置建(jian)筑(zhu)空間，盡可能(neng)少(shao)動土石方。由于外側堡墻向內收，墻體與山(shan)(shan)體結(jie)合處形成了蜿蜒(yan)的交界(jie)線，使建(jian)筑(zhu)看上去仿佛是從巖石中生長出來的一(yi)般。

專家們的最終選擇，是將兩者折衷：既利用了殘舊宮基，又分出了紅宮、白宮。除了現代建筑骨架和細部的創新之外，更偏向于忠實還原歷史原貌：舍棄了能提供漂亮景觀的攢尖金頂；還在宗堡東側留下30多米長的廢墟，只加固而不修復，以求保存一頁歷史真實。為尊重歷史，常青甚至要求設計團隊把設計方案覆到歷史照片上面，屋檐、門窗、樓梯和整個宮殿輪廓要絲毫不差。

新生的桑珠孜宗堡，將(jiang)成為“多功能文化綜合體”

施(shi)(shi)工過程困難重重。所(suo)有作業都在原有殘墻(qiang)(qiang)基礎上進行，大型(xing)施(shi)(shi)工機械(xie)無法施(shi)(shi)展，小(xiao)型(xing)設備(bei)大多只能(neng)拆散后拉上山再拼裝(zhuang)；建(jian)筑部件要按藏式(shi)原樣(yang)(yang)建(jian)造(zao)，還得采用(yong)“邊瑪”檐墻(qiang)(qiang)、阿(a)嘎土(tu)等傳統工藝。為(wei)了(le)建(jian)筑的實(shi)用(yong)、堅固，也要不露痕跡地加入(ru)打樁(zhuang)、建(jian)框(kuang)架結構等現代建(jian)筑手(shou)段。兩年間(jian)，工程組(zu)成(cheng)員(yuan)夜(ye)以繼日、加班加點地連續(xu)奮戰。為(wei)了(le)保證工程質量和(he)解決技術問題，專家(jia)和(he)技術人員(yuan)在氣候(hou)寒冷、空氣缺氧的季節照樣(yang)(yang)進藏。

雖然在(zai)國(guo)內主持過許多(duo)地方(fang)的(de)傳(chuan)統建(jian)筑(zhu)(zhu)風貌保護和(he)重(zhong)建(jian)項目，但要在(zai)有著獨特佛教信念(nian)和(he)地域(yu)文化的(de)西藏(zang)(zang)重(zhong)建(jian)歷史建(jian)筑(zhu)(zhu)，做(zuo)到(dao)外觀“修舊如(ru)舊”，細節真(zhen)實，常青(qing)仍有些擔心。設計階段(duan)后期(qi)，他(ta)們(men)根據專家審定(ding)的(de)方(fang)案，制(zhi)作成建(jian)筑(zhu)(zhu)模型。恰逢一個西藏(zang)(zang)自(zi)治區(qu)文化代表團到(dao)上(shang)海，便被請到(dao)同濟。對著精巧的(de)桑珠孜宗(zong)堡模型，一些藏(zang)(zang)族(zu)同胞當即激動得落淚，因(yin)為“見到(dao)了宗(zong)山、宗(zong)堡”。常青(qing)稍(shao)稍(shao)放(fang)下心來(lai)。

2007年5月，投(tou)資總額已達4800萬元(yuan)的桑(sang)珠孜宗堡(bao)重建工程一(yi)期竣工，不(bu)少年長的藏民對著(zhu)它焚香祝禱：“簡直(zhi)驚呆了——太(tai)像了，連(lian)窗洞都(dou)和當年一(yi)模一(yi)樣呢(ni)！”

湛藍的高原天空下，桑(sang)珠孜宗堡成了大受歡迎的新(xin)旅游(you)景點。

更重(zhong)要(yao)的(de)是，一段斷裂的(de)歷(li)史(shi)重(zhong)新開始延(yan)續。作為西藏文(wen)化(hua)建(jian)設(she)上(shang)的(de)盛事(shi)，它的(de)復原性重(zhong)建(jian)無疑會載入史(shi)冊。同濟大學校長(chang)萬(wan)鋼調到北京擔任(ren)科技(ji)部長(chang)后，還(huan)專程前往日喀則考(kao)察新建(jian)成的(de)宗堡。

眼下，常(chang)青正在(zai)著手準備他的第六次西藏(zang)之行。

“小布達拉宮”的(de)內(nei)部裝(zhuang)修(xiu)還在(zai)進行(xing)。按(an)照既定的(de)方(fang)案(an)，桑珠(zhu)孜宗堡將(jiang)被建成日喀(ka)則地區以歷史(shi)(shi)博覽為(wei)主(zhu)的(de)“多功(gong)能文化(hua)綜合體(ti)”，體(ti)現歷史(shi)(shi)風貌(mao)和(he)現代功(gong)能的(de)融合。

附：常青教授專著(zhu)《西藏山(shan)巔(dian)宮堡的(de)變遷(qian)：桑珠(zhu)孜宗(zong)宮的(de)復生及宗(zong)山(shan)博物館(guan)設計研究(jiu)(jiu)》。桑珠(zhu)孜宗(zong)宮的(de)遺址保護、外觀復原和宗(zong)山(shan)博物館(guan)建設工(gong)程(cheng)在2004年正式啟(qi)動（規劃2007年5月(yue)完工(gong)），成為上海市迄今援藏項目中最大(da)的(de)一個。將(jiang)一處歷史建筑的(de)廢(fei)墟復原完形，其依據到底何在？價值(zhi)究(jiu)(jiu)竟如何？其專著(zhu)研究(jiu)(jiu)這些問題。