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人物簡介

緊(jin)那(nei)羅(luo)（外(wai)文名Kinnara），又名"樂天”，意為(wei)“音樂天”、“歌神(shen)”，是佛教天神(shen)“天龍八部”之一。緊(jin)那(nei)羅(luo)有男女之分，男性長一馬頭(tou)，女性相貌端莊。

其他信息

名稱簡介

因(yin)其(qi)頭(tou)上長角又被稱為“人非(fei)人”。此外緊那(nei)羅還有(you)男(nan)女之分(fen)，男(nan)性長一馬頭(tou)，女性相(xiang)貌(mao)端莊，聲音(yin)絕美(mei)。在中國佛教里，緊那(nei)羅曾化為少林寺香積廚火頭(tou)老和尚(shang)，持三尺撥火棍打退(tui)圍寺的紅巾軍，因(yin)之被少林寺尊為護(hu)法伽藍，又稱其(qi)為“監齋菩薩”。

監齋菩薩像有三尊，分別為持法(fa)法(fa)身(shen)、護法(fa)法(fa)身(shen)、妙法(fa)法(fa)身(shen)。頭頂塑有發表上升的青煙，煙霧上有赤腳(jiao)而立的觀音像，法(fa)身(shen)形象則袒胸赤腳(jiao)，手握(wo)燒火棍(gun)，完完全全一副武(wu)林人物模樣(yang)。

典籍記載

《玄應音義》卷三云：“甄陀羅，又作真陀羅，或作緊那羅，皆訛也；正(zheng)言(yan)緊捺洛，此(ci)譯(yi)云是人(ren)非人(ren)。”

《慧琳音(yin)義》卷十一云（大正54·374c）：“真陀羅(luo)，古云緊(jin)那(nei)(nei)羅(luo)，音(yin)樂天(tian)也。有美妙音(yin)聲能作歌(ge)舞，男(nan)則(ze)(ze)馬首人(ren)身能歌(ge)，女則(ze)(ze)端正能舞，次此天(tian)女多與干闥婆天(tian)為妻室也。”在大乘諸經(jing)中(zhong)，緊(jin)那(nei)(nei)羅(luo)眾常列席于佛(fo)之說(shuo)法會中(zhong)。

《大(da)圣(sheng)緊(jin)那羅王(wang)所(suo)(suo)問經(jing)》卷(juan)一載，大(da)圣(sheng)緊(jin)那羅王(wang)（Druma-Kinnara-rāja）與無(wu)量之緊(jin)那羅、干闥(ta)婆(po)、諸天、摩(mo)侯羅伽等(deng)(deng)，共自(zi)(zi)香(xiang)山來詣佛所(suo)(suo)，于如來前彈琉(liu)璃琴(qin)，大(da)迦(jia)葉等(deng)(deng)嘆言：“此妙調和(he)雅(ya)之音鼓動我心，如旋嵐風吹諸樹身(shen)，不(bu)能(neng)自(zi)(zi)持。一切諸法向寂靜，如是乃至(zhi)上中(zhong)下(xia)，空靜寂滅無(wu)惱患，無(wu)垢(gou)最(zui)上今顯現。”

《舍利(li)弗問經》記(ji)載：“緊那(nei)羅神者。昔好(hao)勸人(ren)發菩提心。未正其志。逐諸邪(xie)行。故得今身。”

在(zai)密教中(zhong)，緊那羅(luo)(luo)為(wei)俱(ju)毗(pi)羅(luo)(luo)之(zhi)眷屬，位于阿阇梨所傳曼荼羅(luo)(luo)圖位中(zhong)北(bei)方第三重；在(zai)現(xian)圖曼荼羅(luo)(luo)中(zhong)，外金剛(gang)部北(bei)方之(zhi)摩侯羅(luo)(luo)伽眾之(zhi)北(bei)，有二(er)尊緊那羅(luo)(luo)。俱(ju)呈肉色(se)，一(yi)(yi)于膝上安置(zhi)橫(heng)鼓，另一(yi)(yi)于膝前安置(zhi)二(er)豎鼓，俱(ju)作欲(yu)擊(ji)鼓之(zhi)勢(shi)。

在中(zhong)國(guo)，這(zhe)位(wei)菩薩(sa)和神(shen)(shen)差不多(duo)，是專門管理廚房的(de)，所(suo)以在供養(yang)時，也(ye)有加稱(cheng)這(zhe)位(wei)菩薩(sa)名字(zi)的(de)。緊那羅原(yuan)是護法神(shen)(shen)之(zhi)一，而所(suo)以傳(chuan)說為神(shen)(shen)那樣(yang)的(de)性(xing)質，是由于中(zhong)國(guo)向來流傳(chuan)著(zhu)一個(ge)故事：有一座寺(si)廟里(li)，遭到了(le)(le)強盜的(de)搶劫騷(sao)亂，眼看就(jiu)要危害了(le)(le)三寶道(dao)場，當時寺(si)里(li)的(de)出(chu)家(jia)人，都(dou)想不出(chu)退盜之(zhi)計。就(jiu)在這(zhe)時，廚房里(li)一位(wei)伙頭師傅(fu)，拿(na)了(le)(le)一把大鏟子(zi)出(chu)來，一下子(zi)就(jiu)把強盜都(dou)趕跑了(le)(le)；之(zhi)后(hou)，這(zhe)位(wei)出(chu)家(jia)人也(ye)不見了(le)(le)蹤影。這(zhe)就(jiu)是傳(chuan)說中(zhong)的(de)緊那羅王(wang)菩薩(sa)，也(ye)就(jiu)因(yin)此和廚房結(jie)上了(le)(le)關系。其實，佛經中(zhong)只是大圣緊那羅王(wang)菩薩(sa)。

緊那羅，是印(yin)度語(yu)，與(yu)龍、夜叉等(deng)同(tong)屬于天龍八部。他(ta)是諸(zhu)天的音樂(le)(le)神(shen)之一，與(yu)干(gan)闥婆(po)（如山門里面四大金剛之中，彈琵琶的那一位(wei)，就是干(gan)闥婆(po)之一）是同(tong)一性質；凡是諸(zhu)天舉行法會(hui)，都(dou)是由他(ta)們(men)擔(dan)任奏樂(le)(le)的工作(zuo)。

名稱來歷

為(wei)(wei)什么稱他(ta)們為(wei)(wei)“緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)”？緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)譯成中文(wen)則為(wei)(wei)“疑神(shen)(shen)”，這是由于他(ta)們頭上長了角，似人(ren)非人(ren)，似天非天，有點令人(ren)疑惑不定，故名(ming)為(wei)(wei)疑神(shen)(shen)。緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)中的領導者，即是緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)王(wang)。其中最(zui)著名(ming)的一位大菩(pu)薩，現緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)王(wang)身來領導緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)的，即是這位大圣緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)王(wang)。

監齋菩薩

1月22日農歷12月23日恭逢監(jian)齋(zhai)菩薩(sa)圣誕，佛教在(zai)印度時(shi)就有(you)(you)在(zai)廚房繪制監(jian)齋(zhai)菩薩(sa)的傳統，在(zai)佛說經(jing)典和義凈(jing)三藏的記載(zai)中都有(you)(you)所記載(zai)。在(zai)中國佛教里，監(jian)齋(zhai)菩薩(sa)有(you)(you)一段(duan)富有(you)(you)傳奇(qi)性的故事。

據《河南府志》說，元代至正（一三四一至一三六八）初年(nian)，少林寺(si)有(you)(you)位行者(zhe)，蓬頭裸背跣足(zu)，手(shou)中常提著一根燒火棍，在(zai)廚房做雜(za)務，盡(jin)(jin)職盡(jin)(jin)責，十(shi)分勤勞。由于(yu)地位平平，寺(si)中竟然沒有(you)(you)人(ren)知道他的姓名和法號(hao)。

至(zhi)正(zheng)十(shi)年（一三五〇），劉福通等領導的(de)紅(hong)巾(jin)軍(jun)突然圍攻少林(lin)寺(si)，由于事發突然，寺(si)中(zhong)僧眾皆不知(zhi)所措，在這(zhe)危(wei)急關(guan)頭(tou)，這(zhe)位(wei)干燒(shao)(shao)火雜務的(de)行(xing)者手提燒(shao)(shao)火棍，沖出(chu)山門，身(shen)體忽(hu)然長高數十(shi)丈，站(zhan)立山峰(feng)之上，大叫“吾乃緊(jin)那羅(luo)(luo)王(wang)也”，紅(hong)巾(jin)軍(jun)見此情狀(zhuang)驚恐萬(wan)分，到處逃(tao)竄，少林(lin)寺(si)因此免(mian)遭(zao)大難，但這(zhe)位(wei)行(xing)者也在隨后圓寂。至(zhi)此，少林(lin)寺(si)僧眾才(cai)知(zhi)道這(zhe)位(wei)行(xing)者就(jiu)是(shi)緊(jin)那羅(luo)(luo)王(wang)的(de)化身(shen)。

為(wei)(wei)了(le)紀念(nian)這(zhe)位行(xing)者(zhe)的(de)護(hu)寺(si)之功，少林寺(si)僧眾在(zai)寺(si)院中為(wei)(wei)他塑(su)了(le)像(xiang)，建立(li)了(le)緊那羅殿，請他擔(dan)任寺(si)院的(de)護(hu)法(fa)伽藍菩薩，并塑(su)化形像(xiang)供(gong)于(yu)廚(chu)上，供(gong)奉為(wei)(wei)“監(jian)齋使者(zhe)”，以圓滿寺(si)院飲食(shi)之事。這(zhe)種傳說(shuo)傳出后，天下寺(si)院都紛紛效法(fa)，普遍在(zai)寺(si)中塑(su)起了(le)“監(jian)齋菩薩”像(xiang)，年年祭祀，從而形成了(le)佛寺(si)在(zai)這(zhe)天紀念(nian)監(jian)齋菩薩的(de)傳統。

梵名介紹

梵名Kimnara，巴(ba)利名Kinnara。又作緊(jin)捺洛(luo)、緊(jin)拏羅、緊(jin)擔路、甄陀(tuo)羅、真陀(tuo)羅。或稱歌(ge)(ge)神(shen)(shen)(shen)(shen)、歌(ge)(ge)樂神(shen)(shen)(shen)(shen)、音樂天。kim!為(wei)疑(yi)(yi)問詞，nara為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)之意；意譯(yi)作疑(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)、疑(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)(ren)非人(ren)(ren)(ren)(ren)。原為(wei)印度神(shen)(shen)(shen)(shen)話中之神(shen)(shen)(shen)(shen)，后(hou)被(bei)佛教吸收為(wei)八部(bu)眾(zhong)之第(di)七。華(hua)嚴經探玄記卷(juan)(juan)二載，此(ci)神(shen)(shen)(shen)(shen)形貌似人(ren)(ren)(ren)(ren)，然頂有一(yi)角，人(ren)(ren)(ren)(ren)見而起疑(yi)(yi)，故譯(yi)為(wei)疑(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)、疑(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)。彼具有美妙的音聲(sheng)，能歌(ge)(ge)舞。華(hua)嚴經疏卷(juan)(juan)五載其為(wei)天帝之執法(fa)樂神(shen)(shen)(shen)(shen)。

大乘(cheng)諸經中，佛說法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)聽眾(zhong)中常(chang)列其(qi)名(ming)。于(yu)密教，為俱(ju)毗羅(luo)(luo)(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)眷屬，于(yu)阿(a)阇(du)梨所傳(chuan)曼荼(tu)羅(luo)(luo)(luo)圖位中，位居(ju)北(bei)(bei)方(fang)(fang)第三重。于(yu)現(xian)圖曼荼(tu)羅(luo)(luo)(luo)，在外金(jin)剛部北(bei)(bei)方(fang)(fang)，摩睺羅(luo)(luo)(luo)伽眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)(bei)有二尊(zun)緊(jin)那羅(luo)(luo)(luo)，俱(ju)呈肉色，其(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)一于(yu)膝上安(an)置橫鼓(gu)，另一于(yu)膝前安(an)置二豎鼓(gu)，俱(ju)作(zuo)欲擊鼓(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)勢。

又(you)觀(guan)世(shi)音菩薩為濟度眾生，而順應各(ge)種(zhong)機類示(shi)現三十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)種(zhong)形相（即三十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)應），其中第(di)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)九即為“緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)應”。謂緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)若欲脫離緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)身(shen)，觀(guan)世(shi)音菩薩即于其前應現緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)身(shen)，為其說法(fa)(fa)，使之成(cheng)就。（大圣(sheng)緊(jin)那(nei)(nei)(nei)羅(luo)王所問經卷一、法(fa)(fa)華經卷一序品(pin)、起(qi)世(shi)經卷一、大智度論卷十(shi)(shi)(shi)七(qi)、注維摩詰經卷一、大日經疏卷六(liu)、慧琳音義卷十(shi)(shi)(shi)一）