芒果视频下载

人物簡介

少年聰穎

萬(wan)歷(li)二十五年八月二十五日（1597年10月5日）卯(mao)時，張岱出(chu)生(sheng)于一個顯貴(gui)的(de)書香門第。

萬歷三十年(nian)（1602年(nian)）正月的某天，因聽(ting)聞張(zhang)(zhang)(zhang)岱善對(dui)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱的二(er)舅(jiu)陶崇(chong)(chong)道(dao)指壁上畫對(dui)張(zhang)(zhang)(zhang)岱道(dao)：“畫里仙桃摘(zhai)不(bu)下”，張(zhang)(zhang)(zhang)岱對(dui)道(dao)：“筆中花朵夢將來”。陶崇(chong)(chong)道(dao)對(dui)此感(gan)到十分驚奇(qi)，稱贊(zan)張(zhang)(zhang)(zhang)岱為“今之江淹”。張(zhang)(zhang)(zhang)岱前往舅(jiu)祖朱敬循家(jia)看(kan)燈。午飯過后，一位客人指著天井兩(liang)旁的荷花缸出對(dui)：“荷葉如(ru)盤難貯水”，張(zhang)(zhang)(zhang)岱對(dui)道(dao)：“榴(liu)花似火不(bu)生煙”，滿(man)座客人對(dui)張(zhang)(zhang)(zhang)岱大(da)為贊(zan)賞。

約萬(wan)歷三(san)十三(san)年(nian)（1605年(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)隨祖父張(zhang)(zhang)汝(ru)霖到杭州時遇到了正(zheng)騎(qi)著張(zhang)(zhang)汝(ru)霖所(suo)贈的大角鹿(lu)游覽錢(qian)塘江(jiang)的陳繼儒，他聽說張(zhang)(zhang)岱(dai)善長(chang)對(dui)子，便指(zhi)著屏風上的李白騎(qi)鯨圖道：“太白騎(qi)鯨，采石江(jiang)邊撈夜月。”張(zhang)(zhang)岱(dai)立刻對(dui)道：“眉公跨鹿(lu)，錢(qian)塘縣里打秋風。”陳繼儒聽后大笑，不僅夸贊張(zhang)(zhang)岱(dai)聰敏，還稱張(zhang)(zhang)岱(dai)為小(xiao)友。

萬歷四十(shi)年(nian)(nian)（1612年(nian)(nian)）冬(dong)至日，張(zhang)岱(dai)自感陷入困境，對未來感到迷(mi)茫(mang)，于(yu)是到會稽山(shan)下的南鎮(zhen)廟向夢(meng)神祈夢(meng)，以(yi)(yi)問(wen)前途功名，并因而作(zuo)(zuo)疏。次年(nian)(nian)（1613年(nian)(nian)）三月(yue)，張(zhang)岱(dai)與(yu)朋友結(jie)伴游蘭(lan)亭，因感到蘭(lan)亭遺址與(yu)《蘭(lan)亭集序圖》相去甚(shen)遠而不由(you)大失所望，隨(sui)后在寫給包嚴介的信中(zhong)對“詩(shi)中(zhong)有(you)畫，畫中(zhong)有(you)詩(shi)”觀(guan)點(dian)不以(yi)(yi)為(wei)然，提出了“若以(yi)(yi)有(you)詩(shi)句之(zhi)畫作(zuo)(zuo)畫，畫不能佳；以(yi)(yi)有(you)詩(shi)意之(zhi)詩(shi)為(wei)詩(shi)，詩(shi)必不妙”的觀(guan)點(dian)。同年(nian)(nian)，張(zhang)岱(dai)結(jie)識了十(shi)九歲(sui)的陸(lu)癯菴和二十(shi)六歲(sui)的周懋(mao)榖。再(zai)次年(nian)(nian)（1614年(nian)(nian)）夏季，張(zhang)岱(dai)過斑竹(zhu)庵，發現禊(xi)泉，水質清冽，益于(yu)泡茶，井口刻有(you)“禊(xi)泉”二字，書(shu)法與(yu)王(wang)羲之(zhi)相近(jin)。

萬歷四(si)十四(si)年（1616年），張岱跟隨(sui)琴(qin)師(shi)王侶鵝學琴(qin)《漁樵問答》《列子御風》《碧玉調(diao)》《水龍吟(yin)》《搗(dao)衣環佩(pei)聲》等(deng)曲(qu)。兩年后（1618年），張岱又隨(sui)琴(qin)師(shi)王本(ben)吾學琴(qin)，半年內習得(de)《雁落平(ping)沙》《山居吟(yin)》《靜觀吟(yin)》《清夜坐鐘》《漢宮秋》等(deng)曲(qu)二十種(zhong)及(ji)《胡笳十八拍》《普庵咒》等(deng)小曲(qu)十余(yu)種(zhong)，在(zai)給何紫翔的信(xin)中對彈琴(qin)技(ji)法提出(chu)了“練熟還生”的觀點(dian)。

早年悠游

天(tian)啟二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)(nian)(nian)）六月二(er)十四日，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)到蘇州，正逢(feng)城中(zhong)士女聚(ju)集(ji)(ji)葑門外荷(he)花宕(dang)，遠近游客云集(ji)(ji)，樓船畫舫(fang)、魚舟小艇密布江(jiang)中(zhong)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)在(zai)臥龍(long)山下(xia)設斗(dou)雞社，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)聯芳、秦一生常來與(yu)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)斗(dou)雞，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)屢(lv)屢(lv)獲勝(sheng)。直到某(mou)(mou)一天(tian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)通過(guo)(guo)野史得知唐玄宗與(yu)他(ta)一樣是(shi)酉年(nian)(nian)(nian)(nian)酉月年(nian)(nian)(nian)(nian)生卻因(yin)斗(dou)雞敗國后(hou)才(cai)不再斗(dou)雞。次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1623年(nian)(nian)(nian)(nian)）正月，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)與(yu)兄弟及藝人(ren)南(nan)院王(wang)岑、老串楊四、徐孟雅(ya)、圓社河(he)南(nan)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)大(da)來等前往陶堰司徒廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會，廟(miao)(miao)(miao)會上越中(zhong)名班云集(ji)(ji)而(er)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)所領(ling)藝人(ren)在(zai)廟(miao)(miao)(miao)會上各顯神通，直到半夜才(cai)離去。秋季，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)所輯(ji)《徐文長(chang)逸(yi)稿》付梓刊行。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)因(yin)年(nian)(nian)(nian)(nian)少時喜(xi)歡(huan)徐文長(chang)詩歌，于是(shi)搜(sou)集(ji)(ji)其散逸(yi)詩文以匯集(ji)(ji)成(cheng)書，在(zai)搜(sou)集(ji)(ji)過(guo)(guo)程中(zhong)，王(wang)思任曾告誡他(ta)要寧缺毋(wu)濫，但張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)因(yin)貪(tan)多(duo)而(er)不能領(ling)略其中(zhong)深意(yi)。集(ji)(ji)成(cheng)后(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)才(cai)發現(xian)“頗多(duo)率(lv)筆”，于是(shi)寫(xie)信給王(wang)思任，希望他(ta)幫忙篩選。之(zhi)后(hou)，王(wang)思任與(yu)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)汝霖一起(qi)選評此書，并作序文。再次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1624年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)與(yu)好友趙介(jie)臣(chen)、陳洪綬、顏敘伯、卓人(ren)月及弟弟張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)平子住在(zai)杭州峋嶁山房讀書，歷(li)時七個多(duo)月。期間某(mou)(mou)天(tian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)發現(xian)并砸毀了(le)元(yuan)初蒙古僧人(ren)楊髡(kun)的(de)塑像。

天(tian)啟(qi)六年(nian)(nian)（1626年(nian)(nian)）十(shi)二月(yue)某個雪后(hou)的傍晚，張(zhang)(zhang)岱帶著李岕生(sheng)(sheng)、高眉(mei)生(sheng)(sheng)、王畹生(sheng)(sheng)、馬小卿(qing)、潘(pan)小妃等(deng)登(deng)龍山(shan)(shan)(shan)看(kan)雪唱(chang)曲。在山(shan)(shan)(shan)上，眾人(ren)欲乘月(yue)唱(chang)曲，但因天(tian)氣(qi)冷而聲音(yin)嗚咽，只(zhi)好作罷(ba)。之后(hou)，張(zhang)(zhang)岱坐(zuo)羊車而返，歸后(hou)作五(wu)言古詩《龍山(shan)(shan)(shan)觀雪》。同年(nian)(nian)，黃汝亨逝世(shi)，張(zhang)(zhang)岱到(dao)杭州南屏山(shan)(shan)(shan)黃汝亨故居游覽。次年(nian)(nian)（1627年(nian)(nian)）四月(yue)，張(zhang)(zhang)岱到(dao)天(tian)瓦山(shan)(shan)(shan)房讀書(shu)。一日(ri)午后(hou)，張(zhang)(zhang)岱與(yu)三位朋友(you)一起登(deng)香(xiang)爐峰觀日(ri)落，之后(hou)在金簡石(shi)上賞月(yue)。月(yue)出后(hou)，幾(ji)人(ren)下山(shan)(shan)(shan)，正(zheng)遇(yu)到(dao)仆人(ren)與(yu)山(shan)(shan)(shan)僧來找，他們(men)因怕張(zhang)(zhang)岱等(deng)人(ren)遇(yu)到(dao)老虎，于是都持火把(ba)、刀、棍沿路呼喊。

崇禎元(yuan)年(nian)（1628年(nian)）三月(yue)，《古今義烈傳》完(wan)稿。大概在(zai)這年(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)創作(zuo)(zuo)了《徵(zhi)修明(ming)(ming)史檄》，說明(ming)(ming)了自(zi)己創作(zuo)(zuo)《石匱書》的緣由——有(you)感于(yu)(yu)(yu)明(ming)(ming)代(dai)所修的史書多有(you)缺漏，體例不善，尚無(wu)佳作(zuo)(zuo)，而高(gao)祖父(fu)、曾祖父(fu)在(zai)修撰地方志(zhi)方面有(you)“今之(zhi)談(tan)遷”的美(mei)名，于(yu)(yu)(yu)是打算編(bian)修一部自(zi)明(ming)(ming)太祖建國開始到(dao)天(tian)啟(qi)七年(nian)為(wei)止的明(ming)(ming)史。次年(nian)（1629年(nian)）五(wu)月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)在(zai)秦淮河賞龍舟。八月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)攜家(jia)班(ban)從鎮江(jiang)繞道去(qu)山(shan)東兗(yan)州為(wei)父(fu)親張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)耀芳祝壽。到(dao)金(jin)山(shan)寺(si)后(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)叫(jiao)仆人張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)燈結(jie)彩，演(yan)(yan)唱韓蘄王(wang)（韓世忠）金(jin)山(shan)及長江(jiang)大戰金(jin)兵的戲(xi)目，引得(de)一眾寺(si)人起床觀(guan)看。同(tong)月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)到(dao)兗(yan)州為(wei)父(fu)祝壽，宴(yan)請工(gong)部尚書劉(liu)(liu)(liu)榮(rong)嗣(si)(si)時(shi)叫(jiao)家(jia)養戲(xi)班(ban)搬(ban)演(yan)(yan)他完(wan)善后(hou)的《冰山(shan)記(ji)》。劉(liu)(liu)(liu)榮(rong)嗣(si)(si)看后(hou)的評價(jia)是“十(shi)(shi)得(de)八九”，因為(wei)沒收(shou)錄(lu)內操菊宴(yan)、逼靈(ling)犀(xi)和(he)(he)囊(nang)收(shou)等事。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)聽后(hou)連夜(ye)填詞，增加戲(xi)七出，并于(yu)(yu)(yu)次日到(dao)劉(liu)(liu)(liu)榮(rong)嗣(si)(si)的府上再次叫(jiao)家(jia)養戲(xi)班(ban)搬(ban)演(yan)(yan)，劉(liu)(liu)(liu)榮(rong)嗣(si)(si)看后(hou)十(shi)(shi)分震(zhen)驚，在(zai)得(de)知是張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)所作(zuo)(zuo)后(hou)與張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)結(jie)為(wei)好友(you)，并于(yu)(yu)(yu)同(tong)月(yue)為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)的《古今義烈傳》作(zuo)(zuo)序文(wen)(wen)。秋季，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)與劉(liu)(liu)(liu)榮(rong)嗣(si)(si)同(tong)游泰山(shan)，泰安客棧繁(fan)多，讓張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)稱奇；之(zhi)后(hou)，二人又(you)同(tong)登泰山(shan)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)于(yu)(yu)(yu)歸后(hou)作(zuo)(zuo)《岱(dai)(dai)(dai)志(zhi)》一文(wen)(wen)，并作(zuo)(zuo)五(wu)言律詩《泰山(shan)》；不久(jiu)后(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)往(wang)曲阜(fu)拜謁孔(kong)廟，創作(zuo)(zuo)散文(wen)(wen)《孔(kong)廟檜(gui)》和(he)(he)《孔(kong)林》，以及五(wu)言古詩《孔(kong)子手植(zhi)檜(gui)》和(he)(he)《子貢手植(zhi)楷》。

崇禎三年（1630年），張(zhang)(zhang)岱(dai)家養(yang)戲班中的(de)伶(ling)人夏汝(ru)開(kai)的(de)父親去世，張(zhang)(zhang)岱(dai)典當一裘，替夏汝(ru)開(kai)葬父。次年（1631年）三月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)到兗州省父，觀看直指使練(lian)兵(bing)。五(wu)月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)從山東歸山陰。歸后不久，伶(ling)人夏汝(ru)開(kai)病逝，張(zhang)(zhang)岱(dai)將其葬在敬亭山。同(tong)月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)于無錫觀競(jing)渡，祁(qi)彪佳在西湖(hu)偶居為張(zhang)(zhang)岱(dai)的(de)《古令義烈(lie)傳》作序。

崇(chong)禎五年（1632年）寒食節上(shang)，張(zhang)岱攜夏汝(ru)開的朋友王畹生(sheng)(sheng)、李嶠生(sheng)(sheng)祭(ji)奠夏汝(ru)開，并(bing)作(zuo)祭(ji)文(wen)《祭(ji)義伶文(wen)》以(yi)表(biao)緬懷。七(qi)月，村村祈雨，張(zhang)岱扮水滸人(ren)物(wu)祈雨時(shi)，叔祖張(zhang)汝(ru)懋責(ze)備道：“《水滸》與祈雨何干？近余山盜起，迎盜何為(wei)？”張(zhang)岱以(yi)“及時(shi)雨”等作(zuo)為(wei)回(hui)應，使得聽(ting)到(dao)的人(ren)都歡(huan)喜(xi)贊嘆，張(zhang)汝(ru)懋也大笑而去。期間的七(qi)月七(qi)日(ri)(ri)時(shi)，陳繼儒為(wei)張(zhang)岱的《古(gu)今(jin)義烈傳(chuan)》作(zuo)序。同年，張(zhang)岱到(dao)了陽和(he)嶺，品嘗了玉帶(dai)泉(quan)(quan)，認為(wei)“玉帶(dai)”不雅，再加上(shang)陽和(he)嶺是(shi)(shi)其家祖墓，其曾祖父(fu)更(geng)是(shi)(shi)出(chu)生(sheng)(sheng)在(zai)這里，于(yu)(yu)是(shi)(shi)想以(yi)自(zi)己曾祖父(fu)的號(hao)“陽和(he)”來將泉(quan)(quan)命名為(wei)“陽和(he)泉(quan)(quan)”。當地人(ren)怕張(zhang)岱通過更(geng)名把泉(quan)(quan)占為(wei)己有，于(yu)(yu)是(shi)(shi)刻(ke)碑立(li)在(zai)泉(quan)(quan)旁。十(shi)二(er)月，張(zhang)岱居西(xi)湖。二(er)十(shi)七(qi)日(ri)(ri)午時(shi)，張(zhang)岱的父(fu)親張(zhang)耀芳逝世。此前(qian)某天的雪后，張(zhang)岱乘船前(qian)往湖心(xin)亭觀(guan)景。

崇禎六年（1633年），有人(ren)(ren)開茶(cha)(cha)館(guan)，用玉帶(dai)泉煮蘭雪茶(cha)(cha)，火(huo)候適宜而(er)茶(cha)(cha)具潔美，張岱(dai)感到歡喜，于是為茶(cha)(cha)館(guan)取名(ming)“露兄”并作《斗茶(cha)(cha)檄》。次年（1634年）八月十(shi)五日，張岱(dai)效仿虎丘中秋故事，在家鄉(xiang)蕺山亭招集朋友、藝人(ren)(ren)等(deng)七百多人(ren)(ren)共(gong)同(tong)宴飲，飲酒、唱曲至(zhi)夜(ye)半。十(shi)月，張岱(dai)同(tong)朱楚生住在不系園(yuan)觀(guan)賞紅葉，于定香橋(qiao)偶遇(yu)曾波臣、趙純卿、陳洪綬(shou)等(deng)，并與眾人(ren)(ren)飲酒作樂。十(shi)二(er)月，張岱(dai)呈《疏通市河(he)呈子》一文給紹興(xing)知府，以期望疏通城市命脈河(he)道(dao)。

不第棄仕

崇(chong)禎八年(nian)(nian)（1635年(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)在鄉試中因文章格式不符而落榜(bang)，心(xin)情不好郁，于是撰《跋張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)省試牘三則》，虛擬(ni)“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)省”來諷刺考官(guan)。十月二十八日(ri)，祁(qi)(qi)彪(biao)佳寫信安慰張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)，并致(zhi)信李映碧為張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)科考落選(xuan)稱屈。次年(nian)(nian)（1636年(nian)(nian)）六月，瘟疫(yi)橫(heng)行，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)的好友祁(qi)(qi)彪(biao)佳布施(shi)醫藥救了(le)數千(qian)人，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)作詩《丙(bing)子(zi)(zi)歲大疫(yi)祁(qi)(qi)彪(biao)佳施(shi)藥救濟記之》以紀。同年(nian)(nian)，魯(lu)憲王朱(zhu)壽鋐(hong)逝世，其弟(di)魯(lu)肅王朱(zhu)壽鏞嗣位，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)作《賀(he)魯(lu)國(guo)主冊封啟》以表慶賀(he)。

崇禎十(shi)年（1637年）正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)四(si)日，祁彪(biao)(biao)佳、張(zhang)(zhang)(zhang)萼(e)等人(ren)拜訪張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)，于張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)處賞燈。五月(yue)(yue)十(shi)八(ba)日，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)拜訪祁彪(biao)(biao)佳并招其社集，祁彪(biao)(biao)佳因病而推辭。五月(yue)(yue)二十(shi)四(si)日，楓社成員(yuan)在(zai)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)家的不(bu)二齋中(zhong)集會(hui)(hui)。張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)與好友周墨農、倪元璐、祁彪(biao)(biao)佳、王(wang)業洵、張(zhang)(zhang)(zhang)弘共(gong)同觀(guan)賞父親的遺物——化(hua)石(shi)“木(mu)龍”，友人(ren)紛紛為“木(mu)龍”起名，并賦詩(shi)歌詠(yong)。七(qi)月(yue)(yue)初一，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)將點校好的《寓(yu)山注》寄與祁彪(biao)(biao)佳，并撰文《與祁世培》。八(ba)月(yue)(yue)十(shi)五日，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)、柳集玄(xuan)、趙(zhao)孟遷、王(wang)業洵、董玄(xuan)、李受之、張(zhang)(zhang)(zhang)弘、王(wang)伯含、祁豸佳等楓社成員(yuan)到(dao)祁彪(biao)(biao)佳寓(yu)園集會(hui)(hui)，當天天氣不(bu)佳，眾人(ren)以燭當明月(yue)(yue)，各三題(ti)，初更時分才(cai)散去。

崇禎十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)）二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)六日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)與(yu)好友秦(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)渡(du)海游(you)普陀，歸后(hou)(hou)撰(zhuan)散文(wen)《海志(zhi)》和(he)(he)組詩(shi)《觀海八(ba)首》。同月(yue)(yue)(yue)(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)與(yu)秦(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)游(you)寧(ning)波天(tian)童寺，拜訪(fang)金(jin)栗(li)和(he)(he)尚，金(jin)栗(li)和(he)(he)尚順著張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)根(gen)性開(kai)示佛法；同時，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)又(you)獨自(zi)游(you)寧(ning)波城內日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)湖。四月(yue)(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)岳(yue)(yue)母(mu)劉太(tai)(tai)君(jun)病(bing)重，后(hou)(hou)于四月(yue)(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)五日(ri)(ri)病(bing)逝。五月(yue)(yue)(yue)(yue)九日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)拜祭(ji)(ji)(ji)岳(yue)(yue)母(mu)并作(zuo)祭(ji)(ji)(ji)文(wen)《祭(ji)(ji)(ji)外母(mu)劉太(tai)(tai)君(jun)文(wen)》。八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)，朱(zhu)燮(xie)元去世(shi)。八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)八(ba)日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)和(he)(he)陳洪綬、祁彪佳(jia)等一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同到白洋朱(zhu)宅吊唁(yan)朱(zhu)燮(xie)元，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)為之作(zuo)《祭(ji)(ji)(ji)少(shao)師朱(zhu)恒(heng)岳(yue)(yue)公文(wen)》。因巧遇白洋大(da)潮(chao)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)于是(shi)在(zai)(zai)午后(hou)(hou)前往(wang)觀潮(chao)。此日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)邀秦(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)游(you)寓(yu)山(shan)。再次(ci)日(ri)(ri)，秦(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)暴(bao)病(bing)而(er)亡，死前大(da)呼“寓(yu)山(shan)”，為不能(neng)成行為憾。九月(yue)(yue)(yue)(yue)三(san)日(ri)(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)至(zhi)西湖，因缺少(shao)秦(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)陪伴而(er)心(xin)感(gan)苦悶(men)，于是(shi)作(zuo)《祭(ji)(ji)(ji)秦(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)文(wen)》。大(da)約不久(jiu)后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)去南京(jing)桃(tao)葉渡(du)拜訪(fang)茶道名(ming)家(jia)閔(min)汶水，兩人相(xiang)談甚歡，于是(shi)結為好友，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)因此欲世(shi)人對(dui)茶道有所了(le)解，于是(shi)刊(kan)刻(ke)自(zi)己所寫(xie)的(de)《茶史(shi)》。同年(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)暫居(ju)桃(tao)葉渡(du)。期(qi)間，畫家(jia)姚允(yun)在(zai)(zai)前來拜訪(fang)，二(er)人一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)見(jian)如(ru)故，同宿十(shi)(shi)天(tian)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)，二(er)人在(zai)(zai)同訪(fang)報恩寺的(de)過程中(zhong)鑒(jian)賞宋元名(ming)畫，期(qi)間，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)創作(zuo)《報恩塔(ta)》文(wen)。歸后(hou)(hou)，姚允(yun)給張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)仿南宋蘇(su)漢臣名(ming)畫，模仿得與(yu)原本(ben)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般無二(er)。在(zai)(zai)南京(jing)期(qi)間，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)結識(shi)(shi)名(ming)妓(ji)王月(yue)(yue)(yue)(yue)生(sheng)(sheng)，并為之賦七(qi)言古詩(shi)《曲(qu)中(zhong)妓(ji)王月(yue)(yue)(yue)(yue)生(sheng)(sheng)》；又(you)聽得柳敬(jing)亭說(shuo)《景(jing)陽岡武(wu)松打虎》，為之創作(zuo)散文(wen)《柳敬(jing)亭說(shuo)書》和(he)(he)古詩(shi)《柳麻子說(shuo)書》；又(you)結識(shi)(shi)了(le)竹雕藝人濮仲(zhong)謙(qian)；還與(yu)呂(lv)吉士(shi)、姚允(yun)在(zai)(zai)、嵇仲(zhong)裁舉訪(fang)阮大(da)鋮(cheng)，在(zai)(zai)觀看阮大(da)鋮(cheng)自(zi)制的(de)《十(shi)(shi)錯認》《摩尼珠(zhu)》《燕子磯(ji)》三(san)劇后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表示對(dui)三(san)劇特(te)別贊賞。冬季(ji)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)登棲霞山(shan)，在(zai)(zai)山(shan)上小住期(qi)間結識(shi)(shi)蕭士(shi)瑋(wei)，蕭士(shi)瑋(wei)為張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)《補陀志(zhi)》作(zuo)序。

崇禎十二年（1639年），張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)出資(zi)請縣令發檄文來征召千人平(ping)整臥龍(long)山下池塘、水道(dao)，整治后舟船(chuan)暢(chang)通(tong)無阻，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)對(dui)此感到歡喜而作銘記(ji)述此事。次年（1640年）閏正月十五日，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)與其越(yue)中父老張(zhang)(zhang)五夜燈(deng)光并作《張(zhang)(zhang)燈(deng)致語(yu)》。同年，祁鳳佳出資(zi)三千兩修大(da)能仁(ren)寺(si)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作《興復大(da)能仁(ren)寺(si)因果記(ji)》以述。

崇禎十五(wu)(wu)(wu)年(nian)（1642年(nian)）五(wu)(wu)(wu)月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)到二叔張(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)(lian)芳任(ren)職處(chu)(chu)小住并在(zai)張(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)(lian)芳的(de)帶引下游(you)覽金(jin)山寺、焦(jiao)山、焦(jiao)處(chu)(chu)士祠等(deng)處(chu)(chu)。期間，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)創作了五(wu)(wu)(wu)言古詩《焦(jiao)山瘞鶴銘》和五(wu)(wu)(wu)言律詩《金(jin)山寺》。七月(yue)十五(wu)(wu)(wu)日，南(nan)京(jing)太(tai)常寺的(de)朱兆宜在(zai)鐘山明孝陵操辦(ban)祭祀(si)儀(yi)式，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)前(qian)往參觀(guan)。十一月(yue)二十九日，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)與張(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)(lian)芳拜(bai)訪祁(qi)彪(biao)(biao)(biao)佳(jia)(jia)。閏十一月(yue)初四，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)自清(qing)江浦再(zai)次拜(bai)訪祁(qi)彪(biao)(biao)(biao)佳(jia)(jia)，宿于祁(qi)彪(biao)(biao)(biao)佳(jia)(jia)寓所。初七，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)辭別祁(qi)彪(biao)(biao)(biao)佳(jia)(jia)，并在(zai)臨行時贈祁(qi)彪(biao)(biao)(biao)佳(jia)(jia)《金(jin)湯十二策》。次日，與張(zhang)(zhang)(zhang)聯(lian)(lian)芳等(deng)人一起又一次拜(bai)訪祁(qi)彪(biao)(biao)(biao)佳(jia)(jia)。十三日，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)等(deng)人送(song)別祁(qi)彪(biao)(biao)(biao)佳(jia)(jia)，祁(qi)彪(biao)(biao)(biao)佳(jia)(jia)戎(rong)裝北上。

崇禎(zhen)十七年（1644年），張(zhang)(zhang)岱二叔張(zhang)(zhang)聯芳病逝，張(zhang)(zhang)岱同(tong)張(zhang)(zhang)萼一(yi)起(qi)到(dao)淮安辦理張(zhang)(zhang)聯芳喪事(shi)。料理完張(zhang)(zhang)聯芳喪事(shi)后(hou)，張(zhang)(zhang)岱同(tong)王(wang)鐸乘舟到(dao)杭州，并在舟中探討書畫，后(hou)張(zhang)(zhang)岱為(wei)藍田老(lao)所畫的(de)米家冊(ce)作跋。三月(yue)，李自(zi)成攻入北(bei)京(jing)，明(ming)思(si)宗朱由檢自(zi)縊而死，明(ming)朝(chao)(chao)(chao)滅(mie)亡。五月(yue)初三日，福(fu)王(wang)朱由崧即位，建立南明(ming)弘光政權。九月(yue)，清王(wang)朝(chao)(chao)(chao)遷都北(bei)京(jing)。十月(yue)，愛新覺羅(luo)·福(fu)臨于北(bei)京(jing)即皇帝位，清王(wang)朝(chao)(chao)(chao)開始(shi)轉變為(wei)統治全(quan)中國(guo)的(de)中央王(wang)朝(chao)(chao)(chao)。

隱居避亂

順治二(er)年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)）閏六月(yue)六日(ri)寅時，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)好友祁(qi)彪佳沉池殉(xun)國，葬于(yu)(yu)亭山(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)陽，謚號“忠敏(min)”。約七(qi)、八(ba)月(yue)，魯(lu)王朱(zhu)以海幸張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)府邸，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)、陳洪綬(shou)接駕，引至參觀不二(er)齋(zhai)、梅花書屋，觀看戲劇《賣(mai)油郎》。九月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)向魯(lu)王朱(zhu)以海辭別，然后隱居于(yu)(yu)嵊(sheng)縣西(xi)(xi)白山(shan)(shan)(shan)(shan)。隱居期間(jian)，方(fang)國安(an)聘請張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)商榷軍務，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)推辭不得(de)，于(yu)(yu)是于(yu)(yu)次年(nian)(nian)（1646年(nian)(nian)）正月(yue)十一日(ri)出山(shan)(shan)(shan)(shan)以受命。宿平水韓店時，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)夢(meng)到祁(qi)彪佳，夢(meng)中(zhong)，祁(qi)彪佳對張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)所言(yan)(yan)大致(zhi)為：“十日(ri)內方(fang)安(an)國必向你(ni)勒索餉(xiang)銀，你(ni)此時應迅速還山(shan)(shan)(shan)(shan)，并(bing)盡快完成《石匱書》。”醒后，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)信祁(qi)彪佳之(zhi)言(yan)(yan)而與兒子往回(hui)走，于(yu)(yu)次日(ri)回(hui)到居所。二(er)十二(er)日(ri)，方(fang)國安(an)綁走張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)之(zhi)子張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)鏣后向張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)勒索餉(xiang)銀。九月(yue)初，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)避兵災西(xi)(xi)白山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)。兵亂之(zhi)時，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)將祖父張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)汝霖所作的(de)《韻山(shan)(shan)(shan)(shan)》一書藏入九里(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)藏經(jing)閣中(zhong)。九月(yue)九日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)家午炊不繼(ji)，生活凄(qi)慘，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)有感(gan)而作詩《和貧士七(qi)首》。九月(yue)二(er)十二(er)日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)“山(shan)(shan)(shan)(shan)水知(zhi)己(ji)”王思(si)任殉(xun)節而死(si)。同年(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)避兵災于(yu)(yu)剡中(zhong)時，當地人引張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)到萬山(shan)(shan)(shan)(shan)頂看百(bai)丈(zhang)泉，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)作詩《百(bai)丈(zhang)泉》。

順(shun)治(zhi)四年(nian)（1647年(nian)）春末(mo)，張岱(dai)繼續于剡中(zhong)避兵災，作(zuo)(zuo)五言古詩(shi)(shi)《和(he)挽歌辭(ci)三首》。詩(shi)(shi)中(zhong)，張岱(dai)談到國破家(jia)亡，本欲殉節(jie)，但因《石匱書》未完工而作(zuo)(zuo)罷。八月十五日，張岱(dai)在避兵災生活結(jie)束后(hou)(hou)從剡中(zhong)遷(qian)居(ju)山陰項里(li)，并作(zuo)(zuo)詞《念奴嬌·丁(ding)亥(hai)中(zhong)秋寓項里(li)作(zuo)(zuo)》，又在游覽項王祠后(hou)(hou)作(zuo)(zuo)組(zu)詩(shi)(shi)《項王祠二首》。

潛心著述

順治六年(nian)(nian)（1649年(nian)(nian)）九(jiu)月九(jiu)日，張(zhang)弘為(wei)張(zhang)岱的《嫏嬛(huan)詩集》作序文《嫏嬛(huan)詩集小序》。同月，張(zhang)岱租住龍山(shan)后麓之(zhi)快園(yuan)，作詩《快園(yuan)十章》記述在這里的生(sheng)活，自(zi)此(ci)開始潛心著述。次年(nian)(nian)（1650年(nian)(nian)），張(zhang)岱撰成《家傳·附(fu)傳》。

順治(zhi)十一年（1654年）二(er)月(yue)(yue)或三(san)(san)月(yue)(yue)，張(zhang)岱(dai)次子(zi)離家(jia)參加省試(shi)，欲博取功名(ming)。張(zhang)岱(dai)作(zuo)(zuo)《甲午(wu)兒(er)輩赴省試(shi)不(bu)歸走招之》，望子(zi)歸來。三(san)(san)月(yue)(yue)，張(zhang)岱(dai)因二(er)兒(er)子(zi)會試(shi)未中而作(zuo)(zuo)《甲午(wu)次兒(er)下第歸二(er)首(shou)》。八月(yue)(yue)十五日，在快園渴旦廬作(zuo)(zuo)《嫏嬛詩集自序》。八月(yue)(yue)二(er)十五日，張(zhang)岱(dai)作(zuo)(zuo)詩《甲午(wu)初度是(shi)日餓二(er)首(shou)》以(yi)紀生日。同年，張(zhang)岱(dai)重游(you)西湖(hu)故地(di)，并在《石匱書(shu)》完稿(gao)后作(zuo)(zuo)《石匱書(shu)自序》。

順治十二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1655年(nian)(nian)(nian)(nian)）八月二十五(wu)日，張岱作(zuo)詩(shi)《乙未初度·時年(nian)(nian)(nian)(nian)五(wu)十有九》以紀生日。九月，張岱在龍(long)山(shan)快園(yuan)渴旦廬作(zuo)《快園(yuan)道古(gu)小序(xu)》。次年(nian)(nian)(nian)(nian)（1656年(nian)(nian)(nian)(nian)），張岱開始(shi)著《石匱書后集》。再(zai)次年(nian)(nian)(nian)(nian)（1657年(nian)(nian)(nian)(nian)），張岱再(zai)次重游(you)西湖(hu)故(gu)地并(bing)至靈(ling)隱(yin)寺探訪族(zu)弟具德(de)和(he)尚(shang)，時具德(de)和(he)尚(shang)在主持重修(xiu)靈(ling)隱(yin)寺。

順治十六年(nian)（1659年(nian)）三月，張(zhang)(zhang)岱、李玉成(cheng)(cheng)、姜無(wu)幻(huan)等在王譽素書齋(zhai)做客，張(zhang)(zhang)岱作七言古(gu)詩(shi)《李玉成(cheng)(cheng)吹觱(bi)篥》以(yi)(yi)敘。次(ci)年(nian)（1660年(nian)）六月十六日(ri)，在具德和尚(shang)操持下(xia)，靈隱寺重(zhong)興，張(zhang)(zhang)岱作詩(shi)《具德和尚(shang)靈隱寺落(luo)成(cheng)(cheng)剛值初(chu)度作詩(shi)壽(shou)之》（《壽(shou)具德和尚(shang)并賀(he)大殿落(luo)成(cheng)(cheng)》）以(yi)(yi)慶(qing)。

康熙元年(nian)（1662年(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)完成(cheng)《大易(yi)用》。次年(nian)（1663年(nian)）六(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)至好友(you)魯(lu)云(yun)谷(gu)家觀(guan)賞蘭花，二人茶(cha)話(hua)終日(ri)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作詩《癸卯六(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)魯(lu)云(yun)谷(gu)魚(yu)魫蘭盛開茶(cha)話(hua)終日(ri)賦謝(xie)》以紀。八月(yue)(yue)(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的堂(tang)弟張(zhang)(zhang)培因腹瀉而一(yi)病(bing)不(bu)起，不(bu)久(jiu)后病(bing)逝(shi)；九月(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)為其作祭文(wen)《祭伯(bo)凝八弟文(wen)》。再次年(nian)（1664年(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)到富陽探親(qin)。

向死而生

康熙四(si)年（1665年），張岱撰寫(xie)《自(zi)為(wei)墓志(zhi)銘(ming)》。

康熙六(liu)(liu)年（1667年）周戩伯(bo)(bo)八(ba)十(shi)(shi)(shi)歲壽辰時，張岱作(zuo)組詩(shi)《丁未六(liu)(liu)月十(shi)(shi)(shi)日恭(gong)逢周戩伯(bo)(bo)道兄八(ba)十(shi)(shi)(shi)大壽弟有廣陵之(zhi)行不得躋(ji)堂躬賀先以小詩(shi)奉祝俚言博(bo)粲(can)惟郢教之(zhi)四首(shou)》（《壽周戩伯(bo)(bo)八(ba)十(shi)(shi)(shi)二首(shou)》）以賀。

康(kang)熙八年(nian)（1669年(nian)），張岱(dai)(dai)為張聯芳(fang)之(zhi)畫題字而作(zuo)《題葆生叔畫》。次年(nian)（1670年(nian)）夏季，張岱(dai)(dai)的“文學知己”周(zhou)懋明去世(shi)，其子周(zhou)嘉績請張岱(dai)(dai)為父作(zuo)墓志銘。張岱(dai)(dai)為避免唐(tang)突而欲推辭(ci)，在周(zhou)嘉績的強烈(lie)要求下才作(zuo)《周(zhou)宛委墓志銘》。十(shi)月(yue)十(shi)二日，張岱(dai)(dai)作(zuo)詩《庚戌十(shi)月(yue)十(shi)二夜(ye)》。

康熙(xi)十年(nian)(nian)(nian)（1671年(nian)(nian)(nian)）七月十五(wu)，《西湖夢尋》一書完成，張岱(dai)親自(zi)作(zuo)序(xu)。次年(nian)(nian)(nian)（1672年(nian)(nian)(nian)），張岱(dai)撰文《快(kuai)園記(ji)》。同年(nian)(nian)(nian)，會(hui)稽郡(jun)縣(xian)(xian)(xian)官員(yuan)邀請張岱(dai)參與修會(hui)稽縣(xian)(xian)(xian)志，張岱(dai)推(tui)卻不得，只好為縣(xian)(xian)(xian)志（《康熙(xi)會(hui)稽縣(xian)(xian)(xian)志》）作(zuo)凡例。

康熙(xi)十(shi)二年(nian)（1673年(nian)）二月，張(zhang)岱(dai)撰《癸丑蘭(lan)亭修禊(xi)檄》一文(wen)(wen)，欲仿古(gu)修禊(xi)而邀(yao)同志好友游會稽蘭(lan)亭。八月十(shi)五日，張(zhang)岱(dai)好友祁(qi)(qi)(qi)熊(xiong)佳去(qu)世。次日，張(zhang)岱(dai)與(yu)祁(qi)(qi)(qi)熊(xiong)佳的朋友陳(chen)箴(zhen)言等祭拜祁(qi)(qi)(qi)熊(xiong)佳，大家推張(zhang)岱(dai)作(zuo)祭文(wen)(wen)，張(zhang)岱(dai)應(ying)命而作(zuo)《祭祁(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)載(zai)文(wen)(wen)》。次年(nian)（1674年(nian)），陸(lu)癯菴八十(shi)歲生(sheng)日時，張(zhang)岱(dai)作(zuo)《壽(shou)陸(lu)癯菴八十(shi)》以(yi)賀。再(zai)次年(nian)（1675年(nian)），張(zhang)岱(dai)結發好友之一周(zhou)懋榖去(qu)世，張(zhang)岱(dai)作(zuo)《祭周(zhou)戩伯文(wen)(wen)》以(yi)祭。

康(kang)熙十六年（1677年），張(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)(zuo)(zuo)《白衣觀音贊(zan)》和《蝶庵(an)題像》。次年（1678年）除夕，張(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)(zuo)(zuo)《戊(wu)午除夕》。再(zai)次年（1679年）正月初一日（“元旦”），張(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)(zuo)(zuo)《己未元旦三首》。同年，毛奇齡撰文《寄張(zhang)岱(dai)(dai)乞藏史書》與張(zhang)岱(dai)(dai)，欲向張(zhang)岱(dai)(dai)借《石(shi)匱書》來作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)修(xiu)撰明(ming)史的資料，張(zhang)岱(dai)(dai)婉(wan)拒(ju)之。

壽終正寢

康熙十九(jiu)年(nian)(nian)（1680年(nian)(nian)）九(jiu)月(yue)，《琯(guan)朗乞(qi)七錄》完稿，張(zhang)岱為之自(zi)序(xu)。

康熙二十一年（1680年）或之后，《三不(bu)朽圖贊》完稿。一段時間(jian)后，張岱將《三不(bu)朽圖贊》書稿交(jiao)給蔡爾(er)達(da)鏤板(ban)，工未半而張岱與世(shi)長辭，享年約(yue)九十三歲(sui)，逝后被安葬于(yu)山陰項里(li)。

主要作品

著作

《冰山記》、《博物志(zhi)補》、《茶史》、《昌谷(gu)集(ji)解(jie)》、《大(da)易用(yong)》、《古今義(yi)烈傳》、《琯朗乞巧錄》、《快(kuai)園道古》、《皇華考》、《瑯嬛詩集(ji)》、《瑯嬛文(wen)集(ji)》、《老饕集(ji)》、《歷書眼》、《論語解(jie)》、《明紀史闕(que)》、《明易》、《評東坡(po)和(he)陶(tao)(tao)詩》、《奇字問(wen)》、《喬坐(zuo)衙》、《詩韻確》、《石匱書》、《石匱書后集(ji)》、《史闕(que)》、《蜀鵑舌血(xue)錄》、《四書遇》、《桃源歷》、《陶(tao)(tao)庵夢(meng)憶》、《西(xi)湖(hu)夢(meng)尋》、《陶(tao)(tao)庵肘后方》、《陶(tao)(tao)庵對偶故(gu)事(shi)》、《傒(xi)囊十集(ji)》、《徐文(wen)長逸稿》、《一卷冰雪文(wen)》、《夜航船》、《越絕詩》、《三不朽(xiu)圖贊》、《張(zhang)氏家譜(pu)》、《張(zhang)子詩秕》、《張(zhang)子說鈴》、《張(zhang)子文(wen)秕》、《柱銘抄》。

詩文

在(zai)文(wen)學創作(zuo)上，張岱以小品文(wen)見長(chang)而以“小品圣手”名世，著作(zuo)題材廣泛(fan)，行文(wen)或清新通脫，或細(xi)致(zhi)沉郁，富有(you)情趣(qu)，自成(cheng)一(yi)格。其小品文(wen)多描寫江南山水風光、民風和對(dui)過去生活的回憶，文(wen)筆豐(feng)神綽約，富有(you)詩意，有(you)“晚明小品集大成(cheng)”的譽稱。

貢獻影響

對程朱理學及八股科舉制度的理性主義批判

程(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue)自以成(cheng)(cheng)熟形態（以朱(zhu)(zhu)熹為標志）出現以后(hou)，對(dui)后(hou)期中國封建社(she)會(hui)產生了巨(ju)大(da)而(er)深遠的(de)(de)影響，這種影響，在倫理(li)學(xue)(xue)(xue)即人(ren)倫價值(zhi)觀方面主要(yao)表現為一(yi)種為維持社(she)會(hui)穩(wen)定(ding)，實則拖(tuo)住歷史前進腳(jiao)步的(de)(de)災難。自朱(zhu)(zhu)元璋“欽定(ding)”以朱(zhu)(zhu)熹的(de)(de)《四書集注》為八(ba)股考(kao)試的(de)(de)“標準答案(an)”后(hou)，程(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue)與(yu)八(ba)股科舉(ju)事實上(shang)互為表里：統(tong)(tong)治者以八(ba)股科舉(ju)來(lai)推銷程(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue)，以程(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue)來(lai)”統(tong)(tong)一(yi)”天(tian)下士(shi)子(zi)的(de)(de)頭腦，業已成(cheng)(cheng)為明(ming)代的(de)(de)一(yi)項基本(ben)文化國策。直至(zhi)王守仁創(chuang)立“陽明(ming)心(xin)學(xue)(xue)(xue)”時才在意識形態領域打開一(yi)個巨(ju)大(da)的(de)(de)缺口，標志著(zhu)明(ming)代中葉(xie)以降(jiang)思(si)想文化的(de)(de)重大(da)轉機。到張岱(dai)所處的(de)(de)明(ming)清之(zhi)(zhi)際，形成(cheng)(cheng)了一(yi)場(chang)如滾滾洪流的(de)(de)思(si)想清算、批判(pan)運(yun)動，而(er)張岱(dai)便是其中杰出的(de)(de)先驅者之(zhi)(zhi)一(yi)。

在(zai)(zai)對(dui)(dui)程(cheng)朱(zhu)本(ben)身的(de)(de)批(pi)(pi)評上，盡管張(zhang)(zhang)岱并沒有(you)全盤(pan)否(fou)認程(cheng)朱(zhu)哲學在(zai)(zai)“格”、“致”認識(shi)論上有(you)某些合理(li)(li)性(xing)內核，但(dan)就(jiu)總體傾向而(er)(er)言，他(ta)(ta)對(dui)(dui)程(cheng)朱(zhu)理(li)(li)學，特(te)別對(dui)(dui)朱(zhu)子的(de)(de)倫理(li)(li)學是(shi)(shi)持激烈批(pi)(pi)判(pan)態度(du)的(de)(de)。而(er)(er)對(dui)(dui)朱(zhu)熹(xi)等人所津津樂道的(de)(de)以所謂“十六字心傳”為(wei)核心的(de)(de)“道統論”，張(zhang)(zhang)岱尤明確地持十分激烈的(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)態度(du)。由于程(cheng)朱(zhu)理(li)(li)學與科(ke)舉(ju)八(ba)股(gu)相為(wei)表里，通過八(ba)股(gu)科(ke)舉(ju)來(lai)(lai)推銷理(li)(li)學，以“朱(zhu)注(zhu)”來(lai)(lai)統一天下(xia)土子的(de)(de)頭腦，業已成為(wei)統治(zhi)者(zhe)的(de)(de)一項基本(ben)的(de)(de)“文化策(ce)略”，加之(zhi)張(zhang)(zhang)岱的(de)(de)父親張(zhang)(zhang)耀芳及他(ta)(ta)本(ben)人均(jun)曾深受八(ba)股(gu)之(zhi)害，這使得本(ben)來(lai)(lai)就(jiu)富(fu)(fu)于叛逆精神的(de)(de)張(zhang)(zhang)岱對(dui)(dui)科(ke)舉(ju)八(ba)股(gu)的(de)(de)弊端(duan)認識(shi)得特(te)別深刻：在(zai)(zai)他(ta)(ta)看來(lai)(lai)，八(ba)股(gu)科(ke)舉(ju)制(zhi)度(du)乃是(shi)(shi)統治(zhi)者(zhe)用(yong)以“鏤刻學究之(zhi)肝(gan)腸(chang)”、“銷磨(mo)豪(hao)杰之(zhi)志(zhi)氣”的(de)(de)惡辣統治(zhi)術之(zhi)一。更難能可貴的(de)(de)是(shi)(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)遠不只是(shi)(shi)一般意義上的(de)(de)泛(fan)泛(fan)譏(ji)評，而(er)(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)長期從事明史研(yan)究過程(cheng)中經(jing)過反復思考后得出的(de)(de)富(fu)(fu)于敏銳(rui)目(mu)光和理(li)(li)性(xing)主義精神的(de)(de)觀點：明朝之(zhi)亡，與開國者(zhe)朱(zhu)元璋本(ben)人所制(zhi)訂(ding)的(de)(de)“用(yong)以銷磨(mo)豪(hao)杰之(zhi)志(zhi)氣”的(de)(de)極度(du)專制(zhi)主義文化政(zheng)策(ce)有(you)著十分直接的(de)(de)關系，他(ta)(ta)負有(you)不可推卸的(de)(de)重大責任。

辯證法思想

中(zhong)國古代辯證法思想的(de)(de)萌(meng)生，在(zai)相當程(cheng)度上大體集中(zhong)地(di)體現在(zai)《老(lao)子(zi)》《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》兩部經典上。張(zhang)岱(dai)(dai)少壯時(shi)即(ji)深(shen)入地(di)研究過《老(lao)子(zi)》，至于《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》，更是(shi)(shi)他的(de)(de)“家學(xue)(xue)”。在(zai)張(zhang)岱(dai)(dai)看來(lai)，《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》理(li)的(de)(de)精華(hua)不(bu)外有二：一是(shi)(shi)變易(yi)(yi)(yi)性(xing)，二是(shi)(shi)流動(dong)不(bu)居(ju)性(xing)，質言之(zhi)，即(ji)在(zai)時(shi)間和空間兩方面的(de)(de)矛盾、對(dui)立和統一。與程(cheng)朱理(li)學(xue)(xue)家把(ba)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)精神(shen)歸(gui)結為“主靜”相比，張(zhang)岱(dai)(dai)不(bu)僅主“變”，主“動(dong)”，而且提倡“善(shan)變”，恢復了《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》辯證法的(de)(de)本來(lai)面目(mu)并發(fa)揮其生生不(bu)息的(de)(de)精神(shen)特(te)質，在(zai)思想史上有一定的(de)(de)創新性(xing)與啟發(fa)性(xing)，同時(shi)也是(shi)(shi)對(dui)程(cheng)朱理(li)學(xue)(xue)基(ji)礎理(li)論的(de)(de)深(shen)刻批判。

哲學思想的美學化傾向

對宋儒反(fan)復辯論(lun)(lun)過(guo)的(de)(de)(de)“智(zhi)”“仁(ren)(ren)(ren)(ren)”關(guan)(guan)系問題，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)認(ren)為(wei)(wei)，智(zhi)、仁(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系是(shi)(shi)(shi)(shi)辯證統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)統(tong)(tong)一(yi)二者(zhe)之(zhi)“所倚”，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“一(yi)靈獨(du)往”的(de)(de)(de)“仁(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)”，而(er)(er)(er)“仁(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)王陽明反(fan)復論(lun)(lun)述過(guo)的(de)(de)(de)“良知”“這(zhe)個獨(du)體(ti)”，與(yu)此相關(guan)(guan)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“率(lv)(lv)性(xing)”問題。對于(yu)“率(lv)(lv)性(xing)”問題，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)認(ren)為(wei)(wei)，正(zheng)因為(wei)(wei)“吾(wu)人(ren)住世”所倚所恃的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)元的(de)(de)(de)“仁(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)”即良知，而(er)(er)(er)良知則出自“率(lv)(lv)性(xing)”，故惟有“率(lv)(lv)性(xing)”者(zhe)方可能具有“仁(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)”與(yu)“良知”。他還認(ren)為(wei)(wei)“率(lv)(lv)性(xing)”不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)“人(ren)而(er)(er)(er)天者(zhe)也”，更是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種美，一(yi)種基(ji)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)人(ren)格的(de)(de)(de)價值取(qu)向(xiang)。從(cong)學(xue)理(li)上(shang)看(kan)，這(zhe)就(jiu)(jiu)從(cong)本(ben)(ben)體(ti)層面過(guo)渡到了經(jing)(jing)驗層面，而(er)(er)(er)這(zhe)一(yi)點，又恰(qia)(qia)與(yu)他的(de)(de)(de)人(ren)格觀念(nian)和美學(xue)理(li)想是(shi)(shi)(shi)(shi)密(mi)切聯系在一(yi)起(qi)的(de)(de)(de)。此外，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)生(sheng)性(xing)喜愛佳山水，“一(yi)往有情(qing)深”。山水在他筆下，往往成為(wei)(wei)一(yi)種哲(zhe)理(li)性(xing)頗(po)強(qiang)的(de)(de)(de)審(shen)美解悟對象。無(wu)論(lun)(lun)處“少壯濃華”抑或至“米炊(chui)不繼”，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)都從(cong)未改變過(guo)“率(lv)(lv)性(xing)”與(yu)“居心(xin)高(gao)曠”的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)人(ren)生(sheng)追(zhui)求。直至晚年，飽受盡(jin)生(sheng)活煎迫的(de)(de)(de)他仍對自由充滿了無(wu)限的(de)(de)(de)向(xiang)往之(zhi)情(qing)。而(er)(er)(er)就(jiu)(jiu)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)歷(li)來看(kan)，他哲(zhe)學(xue)思想帶有美學(xue)化傾向(xiang)則是(shi)(shi)(shi)(shi)有其必然性(xing)的(de)(de)(de)：中國傳統(tong)(tong)哲(zhe)學(xue)本(ben)(ben)身就(jiu)(jiu)多帶有美學(xue)化傾向(xiang)，而(er)(er)(er)獨(du)以老莊一(yi)線、特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)過(guo)王陽明對宋儒程朱一(yi)系之(zhi)溶合釋道進行全新的(de)(de)(de)內在邏輯改造之(zhi)后(hou)，這(zhe)種傾向(xiang)尤重；而(er)(er)(er)恰(qia)(qia)好(hao)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)在哲(zhe)學(xue)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)繼承王學(xue)的(de)(de)(de)，加之(zhi)他本(ben)(ben)人(ren)兼(jian)通多種藝術門(men)類(lei)而(er)(er)(er)有極(ji)強(qiang)的(de)(de)(de)藝術家(jia)氣質。

史學成就

張(zhang)岱(dai)和同時代(dai)的(de)其他明(ming)史(shi)(shi)作(zuo)者比較，最顯著的(de)特點是文(wen)人修史(shi)(shi)。作(zuo)為晚明(ming)一位“絕代(dai)散(san)文(wen)家”，其所撰(zhuan)史(shi)(shi)書，文(wen)筆自然優美(mei)。更為可貴的(de)是，張(zhang)岱(dai)能始終秉持“事(shi)必求(qiu)真”、“寧闕勿書”的(de)治史(shi)(shi)原則，在“成王敗(bai)寇”這(zhe)一觀(guan)念深(shen)植于(yu)正統史(shi)(shi)家心中的(de)情(qing)況下堅持不以成敗(bai)論(lun)英雄，留下了(le)《古(gu)今義烈傳》等十余種有價值的(de)史(shi)(shi)學著作(zuo)，還從歷史(shi)(shi)事(shi)實(shi)出(chu)發，認真總結并揭示(shi)了(le)明(ming)代(dai)滅亡的(de)過程及原因。

散文創作

張(zhang)岱散文(wen)(wen)的(de)杰出成就既體現在(zai)文(wen)(wen)化蘊(yun)含、語言、結構(gou)諸因素上，同時也體現在(zai)題材選(xuan)擇，文(wen)(wen)章(zhang)立意(yi)(yi)的(de)大(da)(da)膽突破上。其為文(wen)(wen)“不再(zai)當政治和(he)宗(zong)教的(de)差”（周作人《再(zai)談俳文(wen)(wen)》），而是始(shi)終將文(wen)(wen)章(zhang)著(zhu)眼點放在(zai)普通人、平凡事(shi)上，在(zai)平中見奇見趣(qu)，突破了傳統散文(wen)(wen)的(de)宗(zong)經、載道原則，在(zai)中國散文(wen)(wen)上具有重(zhong)大(da)(da)的(de)革新意(yi)(yi)義(yi)。

大體而言，張岱的散文既能(neng)(neng)將(jiang)“公安三(san)袁”清新(xin)灑脫的筆法與竟陵派鐘惺、譚元春幽深冷峭的意境(jing)融為(wei)一體，又(you)能(neng)(neng)避免雙方(fang)的流弊，以深厚救(jiu)淺薄，以嚴謹救(jiu)率易，以明快救(jiu)僻(pi)澀，兼有(you)諸家之美。