花(hua)鼓(gu)(gu)舞中(zhong)國民間(jian)歌舞。又(you)稱地花(hua)鼓(gu)(gu)、花(hua)鼓(gu)(gu)小鑼等。主要流行于(yu)湖南、湖北、山(shan)東、山(shan)西、陜西等省(sheng)。
南宋(song)吳自牧著《夢梁(liang)錄(lu)》中(zhong)有(you)臨安節(jie)日中(zhong)百戲藝人表演花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)的記載(zai)。明代傳(chuan)奇《紅梅(mei)記》中(zhong)有(you)扮演安徽人打花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)唱曲的情節(jie);清代柯煜的《燕九竹枝詞》中(zhong)有(you)“小鼓(gu)(gu)(gu)花(hua)(hua)腔說(shuo)鳳陽(yang)”之(zhi)句。從(cong)這些記載(zai)中(zhong)得知(zhi)在元(yuan)宵或其他節(jie)日,花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)常(chang)與秧(yang)歌、花(hua)(hua)燈、采茶等一起表演。
花(hua)鼓的(de)(de)(de)表(biao)演形式通常是1男1女,男執(zhi)鑼(luo),女背鼓,以鑼(luo)鼓伴(ban)奏,邊歌(ge)邊舞。花(hua)鼓的(de)(de)(de)曲調(diao)是在當(dang)地(di)小調(diao)和(he)山歌(ge)的(de)(de)(de)基礎上(shang)發(fa)展而成,曲調(diao)流暢(chang),節奏鮮明(ming),富有歌(ge)唱性和(he)舞蹈(dao)性。不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)地(di)區(qu)有不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)花(hua)鼓調(diao),各有不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)風格。
“秭歸(gui)(gui)(gui)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞”俗稱打花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi),是(shi)廣泛流傳(chuan)于(yu)秭歸(gui)(gui)(gui)地區的(de)漢族民(min)間藝(yi)術,歷史有140余(yu)年(nian)(nian)。據老藝(yi)人(ren)(ren)陳懷柱(zhu)講,他們的(de)師父(fu)武(wu)天階(jie)曾組建(jian)(jian)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)班(ban)子(zi),為鄉鄰的(de)紅事打花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)。民(min)國(guo)時期,武(wu)天階(jie)的(de)班(ban)子(zi)周游(you)興山、長陽等地,兼演(yan)建(jian)(jian)東花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)戲,一直(zhi)傳(chuan)承(cheng)(cheng)至今。上世紀80年(nian)(nian)代,秭歸(gui)(gui)(gui)縣(xian)(xian)開(kai)始對“秭歸(gui)(gui)(gui)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞”進行搜集(ji)整(zheng)理并(bing)著(zhu)手改編。進入(ru)新(xin)世紀,國(guo)家(jia)加(jia)大(da)對民(min)間文(wen)化的(de)搶(qiang)(qiang)救(jiu)保護(hu)工作力度。2002年(nian)(nian),秭歸(gui)(gui)(gui)縣(xian)(xian)政府撥付60多萬元,專(zhuan)門搶(qiang)(qiang)救(jiu)、保護(hu)和(he)改編“秭歸(gui)(gui)(gui)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞”。縣(xian)(xian)文(wen)化館一班(ban)人(ren)(ren)在調查中發現(xian),茅坪建(jian)(jian)東的(de)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)表(biao)(biao)演(yan)有固定的(de)服飾(shi),動作舒(shu)展,唱腔(qiang)優美;水田壩鄉的(de)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)以“踮跳(tiao)”、“崴”和(he)“顫(zhan)”為基(ji)本動作特點,動作表(biao)(biao)演(yan)直(zhi)白,情感表(biao)(biao)現(xian)夸張;屈原三(san)閭和(he)歸(gui)(gui)(gui)州的(de)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)以詼諧、幽(you)默(mo)見長。這(zhe)些花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu),不論(lun)從唱詞、曲牌還(huan)是(shi)表(biao)(biao)現(xian)形式(shi)上都是(shi)一脈相承(cheng)(cheng),充(chong)分體現(xian)出山區地形下(xia)的(de)動作特點和(he)風格特征。此次(ci)對花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞素(su)材的(de)系統性收集(ji)整(zheng)理,為新(xin)編“秭歸(gui)(gui)(gui)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞”的(de)創作奠定了(le)良好的(de)基(ji)礎。當年(nian)(nian)10月,縣(xian)(xian)里組織(zhi)200人(ren)(ren)的(de)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞表(biao)(biao)演(yan)隊參加(jia)宜(yi)昌市三(san)峽國(guo)際旅游(you)節的(de)展演(yan),首次(ci)展示了(le)“秭歸(gui)(gui)(gui)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞”的(de)獨(du)特魅力。
山西“花(hua)鼓(gu)(gu)舞”以運城、臨汾地區為盛。如萬(wan)榮縣十(shi)七個(ge)鄉(xiang)就有(you)十(shi)三個(ge)鄉(xiang)有(you)花(hua)鼓(gu)(gu)舞隊。有(you)的鎮上每條街(jie)都有(you)一垛花(hua)鼓(gu)(gu),因而被稱(cheng)為“花(hua)鼓(gu)(gu)之鄉(xiang)”。
彝(yi)語稱“熱波(bo)比(bi)”,流傳于楚雄(xiong)彝(yi)族(zu)自治州南部山區的雙柏縣和(he)峨山彝(yi)族(zu)自治區的新平(ping)一(yi)帶,是(shi)一(yi)種表(biao)演性(xing)的舞蹈,一(yi)般(ban)由村子里的花(hua)鼓(gu)班(ban)子表(biao)演。在雙柏縣,每逢年節和(he)辦喪事(shi)時,就請花(hua)鼓(gu)班(ban)子來跳(tiao)。他們說,人在世上(shang)活著高(gao)高(gao)興興,死(si)后也要高(gao)高(gao)興興,所以辦喪事(shi)要跳(tiao)花(hua)鼓(gu),相反(fan)辦喜事(shi)是(shi)不(bu)能跳(tiao)的。
云南新平彝(yi)族傣族自治縣平甸鄉(xiang)磨(mo)皮(pi)大寨的花鼓舞,再現(xian)了磨(mo)盤山(shan)彝(yi)族祖先(xian)的征戰和與敵(di)人格(ge)(ge)斗(dou)、廝殺(sha)的壯(zhuang)烈場面,用武打的舞蹈動作和風(feng)格(ge)(ge)獨(du)具(ju)、古色古香的彝(yi)族展現(xian)出磨(mo)皮(pi)花鼓的獨(du)創與的魅(mei)力,歌(ge)頌了彝(yi)家(jia)祖先(xian)為(wei)了保護家(jia)鄉(xiang)、熱愛和平、勇猛殺(sha)敵(di)的大無畏的民族精神。
據矣(yi)瑞華主編的(de)《中國民族(zu)民間舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈集成-云南省新平彝族(zu)傣族(zu)自治縣(xian)資(zi)料卷》記載:“花(hua)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)必須要有(you)(you)15人以上方(fang)能進行。表演時(shi)男性(xing)持(chi)兵(bing)器舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈,所用(yong)(yong)兵(bing)器有(you)(you)大(da)刀、雙刀、二節(jie)棍(gun)、槍(qiang)、三(san)尖叉戟、鉤鐮、所有(you)(you)兵(bing)器上都扎有(you)(you)紅(hong)綠布(bu)條(tiao)。女性(xing)腰系紅(hong)綢、身背花(hua)鼓、手執鼓棒、白毛(mao)巾,由1名(ming)左手持(chi)1根捆扎有(you)(you)白鷴翎、適(shi)合雉雞尾的(de),右手執白毛(mao)巾的(de)男子領舞(wu)(wu)(wu)(wu)表演。整(zheng)個舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈用(yong)(yong)事先規定的(de)哨子聲(sheng)音的(de)長短、次(ci)數的(de)多少指揮(hui)變換(huan)場面。據說過去是用(yong)(yong)牛角(jiao)號(hao)指揮(hui),現在已失傳不用(yong)(yong)。
花鼓(gu)舞前先用(yong)鑼鼓(gu)作為(wei)前奏,烘托(tuo)氣(qi)氛,激發熱情(qing),振奮(fen)人心,繼而哨(shao)聲頻頻,喝(he)聲陣陣。兵(bing)(bing)器(qi)隊(dui)右(you)手持兵(bing)(bing)器(qi)在(zai)前,花鼓(gu)隊(dui)右(you)手擊鼓(gu),左手甩毛(mao)巾隨后,在(zai)持大(da)刀者的帶(dai)領(ling)下圍圓場用(yong)顛(dian)跑步走(zou)(zou)卷菜心隊(dui)形,每走(zou)(zou)1遍(bian)兵(bing)(bing)器(qi)隊(dui)就將(jiang)手中所持的兵(bing)(bing)器(qi)換1次手,走(zou)(zou)若(ruo)干遍(bian)后在(zai)打擊樂隊(dui)前分開:打擊樂隊(dui)居(ju)中、兵(bing)(bing)器(qi)隊(dui)站右(you)、花鼓(gu)隊(dui)站左,擺成八字(zi)狀。
其次(ci),花鼓(gu)隊(dui)擊鼓(gu)揮毛巾原地顛跳,兵(bing)器隊(dui)以舞大(da)刀(dao)者為首(shou),單(dan)獨依次(ci)出列(lie)(lie)用(yong)手中的(de)兵(bing)器在(zai)隊(dui)列(lie)(lie)前表(biao)演。第(di)1個(ge)(ge)出去表(biao)演,第(di)2個(ge)(ge)即(ji)移動補(bu)充(chong)前1個(ge)(ge)的(de)位置(zhi)、右手執(zhi)兵(bing)器原地顛跳,保持(chi)隊(dui)形不(bu)變。待所有持(chi)兵(bing)器者單(dan)獨表(biao)演完畢,緊接著由執(zhi)大(da)刀(dao)者與執(zhi)雙(shuang)刀(dao)者互(hu)相對打(da)(da)(da),然(ran)后退歸(gui)隊(dui)伍末位,執(zhi)雙(shuang)刀(dao)者又與下(xia)1個(ge)(ge)隊(dui)員對打(da)(da)(da),以此循環類推。以上無論單(dan)獨出列(lie)(lie)還(huan)是(shi)兩人對打(da)(da)(da)表(biao)演,一般只需輪流轉團1遍(bian)即(ji)可。
再次,兵(bing)器隊原地顛(dian)跳,花鼓隊由領(ling)舞者帶(dai)頭圍小圓圈逆(ni)時(shi)針方向(xiang)邊(bian)轉邊(bian)舞,待花鼓隊表演(yan)數遍套路后(hou);兵(bing)器隊又插(cha)入花鼓隊的(de)舞圈之中而形(xing)成1個大圓圈再逆(ni)時(shi)針方向(xiang)舞蹈,到高潮時(shi)整個表演(yan)一(yi)下結束。
花鼓隊(dui)與兵(bing)器隊(dui)表演(yan)時,腳(jiao)(jiao)上的動作(zuo)基本相同,多(duo)數用顛跑步或(huo)右(you)腳(jiao)(jiao)吸(xi)起(qi)前蹬(deng)2至4下。手上的功(gong)夫卻各有所異,花鼓隊(dui)領舞者(zhe)(男性)雙手分別執彩棍和(he)白毛巾用大臂(bei)揮舞,婦女用小(xiao)臂(bei)帶動雙手擊鼓,同時甩動毛巾,動作(zuo)整齊(qi)剛勁(jing)、清(qing)新活撥。兵(bing)器隊(dui)則根據各自所執兵(bing)器而(er)動作(zuo),同時腳(jiao)(jiao)、腰、頭等(deng)部位大幅度搖擺晃動,動作(zuo)干(gan)凈利(li)索,氣勢磅(bang)礴。總之(zhi)整個表演(yan)比較認真嚴肅(su)、節奏鏗鏘(qiang)、舞姿優美、動作(zuo)豪放,充分體現(xian)了彝(yi)族人民勇敢(gan)強(qiang)悍、耿(geng)直爽(shuang)朗的性格和(he)氣質。
花鼓(gu)舞自始至終(zhong)用打(da)擊樂器大鼓(gu)、腰鼓(gu)、鑼、銘、大鈸、小镲伴(ban)奏(zou)。伴(ban)奏(zou)者在場邊站成(cheng)橫(heng)隊,隊形及位(wei)置一(yi)般固定不變。要(yao)求伴(ban)奏(zou)聲音清晰響亮(liang),拍(pai)子均勻,速度(du)的快(kuai)、根據表(biao)演者的情緒(xu)、興致而定,但多數莊重平穩,極少出現(xian)亂套現(xian)象。
據磨(mo)皮大寨(zhai)的老藝人(ren)易正和、李開福介紹說“聽老人(ren)講(jiang),磨(mo)皮花(hua)鼓在(zai)120多年前(qian)就有了,流傳到今天己有好(hao)幾代(dai)人(ren)......為(wei)(wei)什么這朵彝族(zu)之花(hua)能永(yong)不凋零呢?因為(wei)(wei)它(ta)所表(biao)達的主題是(shi)彝家(jia)祖先熱愛家(jia)鄉(xiang)、團結一致、勇猛殺(sha)敵的民族(zu)意志,它(ta)風格獨具(ju)、內(nei)容健(jian)康、向上而極富(fu)有感染魅力,為(wei)(wei)大家(jia)所喜聞樂見。
1953年(nian)(nian)(nian),磨(mo)皮(pi)花鼓隊(dui)代表(biao)新(xin)(xin)平的彝(yi)(yi)族(zu)(zu)歌舞(wu)到(dao)昆明(ming)參(can)加(jia)(jia)演(yan)(yan)(yan)(yan)出,榮(rong)獲紅旗1面,并邀請(qing)他們上(shang)北京參(can)與(yu)全國(guo)的民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間歌舞(wu)匯(hui)演(yan)(yan)(yan)(yan);1980年(nian)(nian)(nian),新(xin)(xin)平彝(yi)(yi)族(zu)(zu)傣族(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)成(cheng)立時,在盛(sheng)大(da)的演(yan)(yan)(yan)(yan)出中(zhong)第I次(ci)上(shang)了(le)電(dian)視(shi)(shi),受(shou)到(dao)縣(xian)委副書記方有(you)接(jie)見(jian),他說“你們的花鼓舞(wu)很(hen)(hen)有(you)特色,演(yan)(yan)(yan)(yan)出很(hen)(hen)成(cheng)功(gong),縣(xian)上(shang)要給予你們扶持......”;1982年(nian)(nian)(nian),由(you)易(yi)學昌帶隊(dui),到(dao)玉溪(xi)(xi)燈(deng)光球場參(can)加(jia)(jia)全區(qu)的民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間文藝調(diao)演(yan)(yan)(yan)(yan),為新(xin)(xin)平縣(xian)爭得(de)了(le)榮(rong)譽;1988年(nian)(nian)(nian),縣(xian)體委、縣(xian)文化局(ju)、縣(xian)民(min)(min)委3個部門各補(bu)助300元,增添了(le)部分道具(ju)后,參(can)加(jia)(jia)了(le)玉溪(xi)(xi)地(di)區(qu)少數民(min)(min)族(zu)(zu)運動會,到(dao)元江(jiang)比(bi)賽,獲3等獎(jiang),獎(jiang)鏡(jing)框I塊,獎(jiang)金(jin)270元;1990年(nian)(nian)(nian),參(can)與(yu)新(xin)(xin)平彝(yi)(yi)族(zu)(zu)傣族(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)成(cheng)立10周(zhou)(zhou)年(nian)(nian)(nian)匯(hui)演(yan)(yan)(yan)(yan)獲得(de)獎(jiang)金(jin)300元,且上(shang)了(le)電(dian)視(shi)(shi);1995年(nian)(nian)(nian),到(dao)峨山(shan)縣(xian)參(can)加(jia)(jia)3縣(xian)主(zhu)辦(ban)的神奇哀牢音樂會演(yan)(yan)(yan)(yan)出,縣(xian)慶(qing)15周(zhou)(zhou)年(nian)(nian)(nian)和國(guo)慶(qing)50周(zhou)(zhou)年(nian)(nian)(nian)到(dao)縣(xian)上(shang)匯(hui)演(yan)(yan)(yan)(yan),也上(shang)了(le)電(dian)視(shi)(shi)。
花鼓舞(wu)(wu)是玉溪市峨山彝族自(zi)治縣流傳(chuan)最廣和最主要的(de)一種民間舞(wu)(wu)蹈(dao),清末就在(zai)縣內廣泛(fan)傳(chuan)播,距今已有(you)100多年的(de)歷(li)史(shi)。花鼓舞(wu)(wu)過去(qu)主要是喪(sang)葬時跳的(de)一種祭祀性歌(ge)(ge)舞(wu)(wu),以歌(ge)(ge)為主,舞(wu)(wu)蹈(dao)為輔,后(hou)逐漸(jian)演(yan)變為以舞(wu)(wu)為主、歌(ge)(ge)為輔,成為逢年過節、拜年賀(he)喜、聯歡、開(kai)新街、慶典、喪(sang)事等活動場合必不(bu)可少的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)。
“花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞”是(shi)湖南省鳳凰(huang)、保靖(jing)、花(hua)(hua)垣(yuan)等(deng)(deng)(deng)縣苗族(zu)人(ren)(ren)(ren)民歡度(du)農(nong)歷“六(liu)(liu)月六(liu)(liu)”“八月八”“趕(gan)夏(xia)”“趕(gan)秋”等(deng)(deng)(deng)傳統節(jie)日時(shi),必有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)娛性舞蹈(dao)(dao)。屆(jie)時(shi),在舉行盛會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣場中央,架起(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)面(mian)由(you)三人(ren)(ren)(ren)負(fu)責敲(qiao)擊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。由(you)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)持雙槌敲(qiao)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)皮,一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)持單(dan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌敲(qiao)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)梆(bang),參加集體作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們,沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)數和男女(nv)(nv)(nv)限制。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)舞之前,擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)用本民族(zu)語言歌頌(song)發(fa)明木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德,以此作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)對(dui)祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭奠(dian)。然后(hou),眾人(ren)(ren)(ren)便在鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)(zou)(zou)下圍鼓(gu)(gu)(gu)(gu)成圈(quan)翩躚起(qi)(qi)舞。這(zhe)些作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)舞者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本舞姿多來于各類(lei)生活動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模擬,其(qi)中還加入一(yi)(yi)(yi)些武術成分(fen),使舞蹈(dao)(dao)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)柔美(mei)而剛勁。表(biao)(biao)演(yan)(yan)樣式多變,男女(nv)(nv)(nv)舞蹈(dao)(dao)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有(you)(you)別(bie),貼近生活,大致分(fen)為(wei)勞動(dong)(dong)生產動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、生活動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、武術動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)和模仿動(dong)(dong)物(wu)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)四類(lei)。男子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)主要有(you)(you)“雞公啄(zhuo)米”、“鱉鴛伸腿(tui)”、“肩荷擔”等(deng)(deng)(deng),女(nv)(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有(you)(you)“美(mei)女(nv)(nv)(nv)梳頭”、“穿衣整容”、“燒(shao)茶煮(zhu)飯”、“鋪床理被”等(deng)(deng)(deng)。其(qi)中,鳳凰(huang)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞最(zui)為(wei)有(you)(you)名。兩(liang)(liang)女(nv)(nv)(nv)或(huo)兩(liang)(liang)男表(biao)(biao)演(yan)(yan)“雙人(ren)(ren)(ren)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞”時(shi),同(tong)打(da)一(yi)(yi)(yi)端(duan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu),要求兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)對(dui)稱(cheng)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)致;一(yi)(yi)(yi)男一(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)(nv)“雙人(ren)(ren)(ren)舞”時(shi),則是(shi)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)同(tong)打(da)一(yi)(yi)(yi)端(duan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu),兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)雖動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)致,但一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)打(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)陪襯。《花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian),是(shi)兩(liang)(liang)位(wei)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)在旋轉、翻身或(huo)跳躍(yue)下表(biao)(biao)演(yan)(yan)多種對(dui)稱(cheng)性舞姿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi),還能敲(qiao)奏(zou)(zou)(zou)(zou)出和諧(xie)而統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樂(le)(le)。花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞伴奏(zou)(zou)(zou)(zou)也(ye)有(you)(you)區別(bie),分(fen)雙敲(qiao)邊和音敲(qiao)邊兩(liang)(liang)種,有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方還會用鑼或(huo)銻(ti)、大號(hao)、瑣(suo)吶、二胡等(deng)(deng)(deng)樂(le)(le)器伴奏(zou)(zou)(zou)(zou),演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)氣氛(fen)熱(re)烈,能將舞蹈(dao)(dao)推向高(gao)潮。
小堯(yao)苗寨(zhai)是(shi)(shi)(shi)貴州(zhou)省貴陽市烏(wu)當(dang)區一個(ge)比較偏僻(pi)的(de)村寨(zhai),但是(shi)(shi)(shi)這(zhe)里的(de)苗族舞蹈花鼓舞卻(que)是(shi)(shi)(shi)非常有名。男的(de)吹(chui)蘆笙(sheng),女的(de)敲花鼓,互相穿梭,配上節奏不時跳躍(yue),讓人有些(xie)眼花繚亂……
花(hua)鼓舞(wu)的(de)女式裝扮很是絢(xuan)麗,底色(se)是藍色(se),五彩(cai)的(de)繡(xiu)花(hua)是村(cun)民們(men)自己動手(shou)繡(xiu)制的(de)傳統圖案,頭(tou)上(shang)還有一(yi)(yi)個(ge)頭(tou)飾(shi)——“牌帕(pa)”,算是這舞(wu)蹈的(de)一(yi)(yi)大(da)特色(se)吧。每當(dang)正月,村(cun)民們(men)就跳起這個(ge)舞(wu)蹈,慶賀節日。而在苗(miao)(miao)家人“跳花(hua)場”的(de)時候(hou),村(cun)民們(men)也會走出村(cun)寨(zhai),和附(fu)近的(de)苗(miao)(miao)族同胞一(yi)(yi)起舞(wu)蹈。老(lao)人們(men)說,“跳花(hua)場”是他們(men)真正融入貴州的(de)一(yi)(yi)個(ge)渠道。
小堯花鼓舞(wu)(wu)是小堯寨苗家(jia)人(ren)(ren)代代相(xiang)傳的(de)傳統舞(wu)(wu)蹈。小堯寨苗家(jia)人(ren)(ren)最愛(ai)跳這(zhe)個被稱為“綁(bang)抓哽(geng)(geng)”的(de)花鼓舞(wu)(wu)。關于(yu)“綁(bang)抓哽(geng)(geng)”,這(zhe)里的(de)苗家(jia)人(ren)(ren)中流(liu)傳著這(zhe)樣一個美(mei)麗動(dong)人(ren)(ren)的(de)故事。
相傳在遠古時代,小堯(yao)苗家(jia)人的(de)祖先在長(chang)途(tu)遷徙(xi)中(zhong)(zhong)跨過(guo)一條巨浪滔天的(de)大(da)江時,江中(zhong)(zhong)有位名叫阿勇(yong)的(de)苗族青年為救同胞父老姐(jie)妹,跳入江中(zhong)(zhong)與惡(e)魚(yu)(yu)(yu)(yu)死(si)斗,苦斗了三(san)天三(san)夜,殺(sha)死(si)惡(e)魚(yu)(yu)(yu)(yu),救出(chu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)腹中(zhong)(zhong)人。大(da)家(jia)將(jiang)惡(e)魚(yu)(yu)(yu)(yu)拖(tuo)上岸,風干后(hou)(hou)取下(xia)魚(yu)(yu)(yu)(yu)皮(pi),砍(kan)下(xia)一節魚(yu)(yu)(yu)(yu)尾(wei),送給阿勇(yong),阿勇(yong)將(jiang)一小節魚(yu)(yu)(yu)(yu)皮(pi)掛在門(men)后(hou)(hou),風吹過(guo),魚(yu)(yu)(yu)(yu)鼓(gu)鳴鳴作(zuo)響。他又將(jiang)魚(yu)(yu)(yu)(yu)皮(pi)放在一棵干枯大(da)空樹上,飛鳥投石(shi)拋到魚(yu)(yu)(yu)(yu)皮(pi)上也咚咚作(zuo)響。阿勇(yong)大(da)受(shou)啟發(fa),他砍(kan)來竹子,照魚(yu)(yu)(yu)(yu)尾(wei)做成“哽”,就是(shi)蘆笙,又拿出(chu)祭祀牛皮(pi)蒙在空樹上,做成“綁抓”就是(shi)鼓(gu)。后(hou)(hou)來,每逢節日,他領頭(tou)教(jiao)人吹“哽”,擊“綁抓”。(胡卡(ka)妮 張興濤)
貴州(zhou)省松桃(tao)縣苗族(zu)的(de)(de)四面(mian)(mian)(mian)花鼓舞(wu)是苗族(zu)花鼓的(de)(de)鼓中之王,同(tong)時(shi)也是松桃(tao)苗族(zu)花鼓藝(yi)(yi)術的(de)(de)主要象征。他們時(shi)而(er)敲(qiao)擊(ji)鼓面(mian)(mian)(mian)、時(shi)而(er)并(bing)肩舞(wu)動,舞(wu)步對應、豪放不羈。場面(mian)(mian)(mian)恢弘(hong)熱(re)烈、氣勢(shi)博大(da)、彩(cai)綢交織(zhi)、色(se)彩(cai)繽紛、激(ji)情澎(peng)湃(pai)。據了(le)解(jie),松桃(tao)花鼓的(de)(de)足跡已(yi)經遍及(ji)了(le)神(shen)州(zhou)大(da)地、蜚聲世界(jie)。自1989年起,隨著貴州(zhou)省和(he)國家的(de)(de)有關藝(yi)(yi)術團(tuan)成功出(chu)(chu)訪了(le)美國、加(jia)拿大(da)、新加(jia)坡、德國、法國等國家和(he)地區演出(chu)(chu),得到(dao)了(le)中外觀賞者(zhe)的(de)(de)高度贊譽,被中外學者(zhe)和(he)游客稱贊為“當代(dai)中華(hua)民族(zu)民間文化藝(yi)(yi)術瑰(gui)寶”。