孤山(shan)位于西湖的(de)里(li)(li)湖與(yu)外湖之間(jian)。是西湖中(zhong)(zhong)最(zui)大(da)的(de)島(dao)，高38米(mi)。這里(li)(li)碧(bi)波縈繞，山(shan)上(shang)花木繁茂。南宋理(li)宗(zong)皇(huang)帝(di)和清帝(di)康熙都在此營建行宮、御花園，占了大(da)半個孤山(shan)。1927年為紀念孫中(zhong)(zhong)山(shan)先生，改(gai)稱為中(zhong)(zhong)山(shan)公園。
孤(gu)山(shan)正北面的山(shan)崖上(shang)鐫刻著(zhu)“孤(gu)山(shan)”兩個朱紅(hong)大(da)字(zi)(zi)，字(zi)(zi)高(gao)一米五，楷體(ti)，是(shi)南宋人的手筆。孤(gu)山(shan)，山(shan)雖不高(gao)，卻是(shi)觀賞(shang)西湖景色最佳之地(di)。園內一個精致絕倫的小園林叫“西湖天下景”，人在園中(zhong)仿佛(fo)置(zhi)身深(shen)山(shan)谷底，獲(huo)得(de)“小中(zhong)見(jian)大(da)”的藝術效果(guo)。其(qi)中(zhong)溪、潭、花、木(mu)、亭(ting)、橋等(deng)布置(zhi)得(de)疏密有(you)致，參差(cha)有(you)序。
孤山景(jing)色早在唐宋(song)就已聞名。唐代有孤山寺(si)，南宋(song)時(shi)(shi)建西太乙宮、四圣(sheng)(sheng)延祥觀，清(qing)代曾在此建行宮，康熙、乾隆南巡時(shi)(shi)都(dou)在這里住(zhu)過。雍正時(shi)(shi)（1727年）改為圣(sheng)(sheng)因(yin)寺(si)，與靈隱、昭慶、凈慈三(san)寺(si)合稱西湖四大(da)叢林(lin)。
孤山(shan)既是(shi)風景勝(sheng)地，又是(shi)文(wen)物(wu)薈(hui)萃之處，南(nan)麓有(you)文(wen)瀾閣、西(xi)湖天下景、浙江博(bo)物(wu)館(guan)和中山(shan)公園，山(shan)頂西(xi)部有(you)西(xi)泠印(yin)社，西(xi)麓有(you)秋瑾(jin)之墓，東北坡有(you)放鶴(he)(he)亭等。其中山(shan)北麓的放鶴(he)(he)亭是(shi)為紀(ji)念(nian)宋代隱居詩人林和靖而建，他有(you)梅妻鶴(he)(he)子之傳(chuan)說。
林系杭州人，長期隱居孤山，終(zhong)身不仕不婚，遂有以梅為妻(qi)(qi)，以鶴為子，有“梅妻(qi)(qi)鶴子”之說。林死(si)后葬(zang)在孤山，鶴在墓前哀鳴(ming)而亡。亭內(nei)立(li)“鶴舞賦”刻石，碑文為清康熙皇帝臨摹明(ming)朝董其昌書法的(de)手(shou)跡。亭外廣(guang)植梅花，為湖(hu)上賞梅勝地。
孤山散景
孤山散景(52張)
孤(gu)山(shan)是(shi)一座風景如畫的(de)山(shan)，也是(shi)一座文(wen)化(hua)堆(dui)積起來(lai)的(de)山(shan)。孤(gu)山(shan)景色(se)早在唐宋已聞(wen)名遐(xia)邇，唐詩人(ren)白居易有“孤(gu)山(shan)寺(si)北賈亭西，水面初平(ping)云(yun)腳(jiao)低”，明代凌云(yun)翰有“凍木(mu)晨(chen)聞(wen)尾畢浦，孤(gu)山(shan)景好勝披圖(tu)”的(de)佳句。古人(ren)有詩曰(yue)：“人(ren)間蓬萊(lai)是(shi)孤(gu)山(shan)，有梅花處好憑欄”。
孤山(shan)(shan)碧波環繞，山(shan)(shan)間花(hua)木(mu)繁茂(mao)，亭臺(tai)樓(lou)閣錯落別(bie)致，是(shi)一(yi)(yi)(yi)座融自然美和藝(yi)術(shu)美為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)體的立體園(yuan)林。聞其名(ming)便知，乃湖中(zhong)一(yi)(yi)(yi)孤峙之島，白居易稱之為(wei)(wei)“蓬萊(lai)宮在水中(zhong)央”。有時(shi)一(yi)(yi)(yi)棵(ke)樹一(yi)(yi)(yi)塊石頭，就承載著一(yi)(yi)(yi)段歷史，或(huo)記錄著一(yi)(yi)(yi)件人文趣事。
這里是風景勝地，也是西湖文物薈萃之處。孤山是一座神奇的山，晴雨煙月，風景互異。晴時，山石樹木，樓閣亭榭，一如工筆所描，無一筆不真切，風物雄麗中透著清秀之氣。雨時，像潑墨寫意，莽莽蒼蒼，山色空朦中含著幾分神秘，孤(gu)峙(zhi)湖(hu)中，形(xing)如黛簇(cu)的(de)孤(gu)山(shan)，挽著里(li)湖(hu)，牽著外湖(hu)，四周云水茫茫，煙(yan)波(bo)渺渺。湖(hu)山(shan)一(yi)體一(yi)韻，淡冶相得(de)。若(ruo)是朝日(ri)始(shi)出，夕陽末落(luo)，可見(jian)湖(hu)水染(ran)綠之功(gong)，山(shan)嵐(lan)設(she)色(se)之妙。日(ri)聞漁歌裊繞，夜見(jian)輕(qing)棹悠(you)悠(you)。人(ren)說孤(gu)山(shan)是造化(hua)鐘靈秀，藏神(shen)奇的(de)地方，一(yi)點不假(jia)。
孤山頂(ding)上(shang)奇(qi)絕秀麗(li)之氣磅礴(bo)，畫棟宏麗(li)，飛閣凌空。云樹古木，枝茂葉密，凝綠(lv)(lv)疊翠。千尋佛塔，挺出翠微。山陽(yang)坡明麗(li)而(er)俊秀。亭榭樓臺，參差(cha)錯落，掩映在綠(lv)(lv)樹叢中(zhong)。山花爭(zheng)艷(yan)斗妍，四季芬(fen)芳(fang)。好鳥飛來枝頭，歌喉千囀，舞姿翩翩。還有日夜噴(pen)涌的甘甜(tian)清澈(che)的山泉和陪伴在旁的奇(qi)石靈巖。
冬天是探(tan)梅、賞(shang)雪(xue)勝地。孤(gu)山(shan)的雪(xue)景最(zui)為引人入勝。雪(xue)后看山(shan)：“兀峙水中，后帶葛嶺(ling)，高低層疊，塑雪(xue)平(ping)鋪(pu)；日光初照，與全湖波(bo)光相(xiang)激射，璀璨奪目”。泛舟湖上(shang)，如見瓊樓(lou)玉宇，遍山(shan)一色銀裝。若置峰(feng)山(shan)間(jian)，宜往放鶴亭踏雪(xue)尋梅，除了(le)檀香梅急性先開，其(qi)他(ta)如宮粉(fen)梅俏麗香濃(nong)，朱砂梅紫艷色重，綠萼梅潔白素雅，灑金梅紅白相(xiang)間(jian)，各(ge)(ge)逞妖嬈，各(ge)(ge)具情趣。
南朝(chao)人陸凱，曾在(zai)花(hua)期精心(xin)剪下杭(hang)州的(de)梅(mei)(mei)花(hua)，特(te)意請人帶(dai)給(gei)遠在(zai)長安(an)的(de)友人范曄，更附(fu)上(shang)一首小詩(shi)說：“折花(hua)逢(feng)驛使，寄與隴頭人。江南無(wu)別(bie)信，聊(liao)贈一枝梅(mei)(mei)。”這首詩(shi)明白如話，情感蘊藉(jie)，對朋(peng)友的(de)關切和對梅(mei)(mei)花(hua)的(de)厚愛，同時(shi)躍然紙(zhi)上(shang)。
位于(yu)孤山中(zhong)部，是(shi)(shi)利用(yong)清行宮(gong)御花園(yuan)一(yi)部分(fen)(fen)改建而(er)成(cheng)的。中(zhong)山公園(yuan)門前的一(yi)對漢白玉獅(shi)(shi)子，是(shi)(shi)明代的遺物，左(zuo)邊的是(shi)(shi)雄獅(shi)(shi)，右邊的是(shi)(shi)雌獅(shi)(shi)。1927年（民國16年）為紀(ji)念孫(sun)中(zhong)山先(xian)生而(er)命名(ming)。公園(yuan)建在清朝(chao)御花園(yuan)原(yuan)址上，建有(you)中(zhong)山紀(ji)念林和中(zhong)山紀(ji)念亭(ting)。園(yuan)內(nei)布局十分(fen)(fen)巧(qiao)妙，將(jiang)天然（孤山景色）和人(ren)工（亭(ting)臺幽徑）結合一(yi)體。
公園高處建(jian)有萬菊亭、四照亭、團結亭，還有一處以湖石(shi)疊成(cheng)的假山，遠(yuan)遠(yuan)望去，猶(you)如浮動的朵(duo)朵(duo)青云，名為綠云徑。石(shi)上(shang)嵌一詩(shi)碑，刻詩(shi)描繪(hui)孤山景色，并贊(zan)其為國(guo)內園林之絕(jue)勝。詩(shi)后(hou)有一方篆章政在養民，據說是乾隆所寫。山后(hou)還有雞毛信塑(su)像、中(zhong)山紀念亭、營(ying)造于1929年(nian)的中(zhong)山紀念林。
庭園中央是以蘇東坡(po)詩句命名的(de)西(xi)湖天下(xia)景亭，亭上一副以不同字(zi)體書寫的(de)楹聯十分引人(ren)(ren)注目(mu)：水(shui)(shui)水(shui)(shui)山山處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)明(ming)明(ming)秀(xiu)秀(xiu)，晴晴雨雨時時好(hao)好(hao)奇奇。此(ci)聯巧(qiao)用疊字(zi)，順涌倒讀均(jun)成聯。有(you)人(ren)(ren)將(jiang)疊字(zi)折開(kai)，略加(jia)移動，讀作山處(chu)(chu)(chu)明(ming)，水(shui)(shui)處(chu)(chu)(chu)秀(xiu)，山明(ming)水(shui)(shui)秀(xiu)；晴時好(hao)，雨時奇，晴好(hao)雨奇，別有(you)一番情趣。
中山紀念亭在孤山后麓，有(you)一座民國(guo)風格的亭子，中山紀念亭，正(zheng)對西泠(ling)橋。
清行(xing)宮是清代多位(wei)帝王出行(xing)西湖(hu)時的(de)居(ju)住之地，始建(jian)于(yu)清康(kang)熙四十四年（公元(yuan)1705年），現存有建(jian)筑園(yuan)林遺址遺跡(ji)。它見證了18世(shi)紀上半葉清代康(kang)熙、乾隆南巡杭州，并對“西湖(hu)十景(jing)(jing)”進行(xing)“康(kang)熙欽(qin)定、乾隆題詞”的(de)史實，以及西湖(hu)景(jing)(jing)觀因(yin)獲得皇家推(tui)崇而(er)再(zai)度振興這(zhe)一重要歷(li)史事(shi)件。
行(xing)宮(gong)位于孤山南(nan)(nan)麓(lu)中(zhong)部(bu)，南(nan)(nan)臨西湖，整體(ti)院(yuan)落座北朝南(nan)(nan)，南(nan)(nan)部(bu)為建(jian)筑(zhu)(zhu)院(yuan)落，北部(bu)為因借孤山地形建(jian)造的后(hou)苑(yuan)。院(yuan)落和園林(lin)的整體(ti)格局基本保存(cun)(cun)，建(jian)筑(zhu)(zhu)遺跡較為豐富(fu)，包(bao)括院(yuan)墻墻基、頭(tou)宮(gong)門、垂花門遺址(zhi)(zhi)、楠木寢宮(gong)遺址(zhi)(zhi)、鷲(jiu)香庭遺址(zhi)(zhi)、玉蘭館(guan)遺址(zhi)(zhi)等。后(hou)苑(yuan)現存(cun)(cun)“行(xing)宮(gong)八景”的部(bu)分(fen)園林(lin)建(jian)筑(zhu)(zhu)遺跡，包(bao)括鷲(jiu)香庭、玉蘭館(guan)、戲臺、貯月泉、領要閣、御碑亭(ting)、綠云徑、四(si)照(zhao)亭(ting)等。
中國著名教育家(jia)，“美育”倡導者(zhe)蔡元(yuan)培先生（坐(zuo)者(zhe)）和首任(ren)國立藝術院(yuan)院(yuan)長(chang)、著名藝術家(jia)林風眠先生（站者(zhe)）致(zhi)敬！作品位于西湖美術館(guan)（孤山路(lu)15號）南面綠(lv)化帶,原國立藝術院(yuan)羅苑(yuan)舊址(zhi)所在地。
浙江省(sheng)博物館(guan)(guan)始建(jian)于1929年，原名“浙江省(sheng)立西湖博物館(guan)(guan)”，是浙江省(sheng)內最(zui)大的集收藏、陳列(lie)、研究于一體(ti)的綜合(he)性人文科(ke)(ke)學(xue)博物館(guan)(guan)，館(guan)(guan)藏文物達十(shi)萬余件。分為孤山館(guan)(guan)區(qu)、文瀾閣、西湖美術館(guan)(guan)、武林館(guan)(guan)區(qu)、黃(huang)賓虹紀念室、沙(sha)孟海舊居、文保科(ke)(ke)研基(ji)地這七個景(jing)區(qu)。
1993年，浙江省博物(wu)館(guan)(guan)改擴建工(gong)程竣工(gong)，新館(guan)(guan)占地(di)20400平方(fang)米，建筑(zhu)(zhu)面積7360平方(fang)米，新增(zeng)歷史(shi)文(wen)物(wu)館(guan)(guan)、青瓷館(guan)(guan)、書畫館(guan)(guan)、錢幣館(guan)(guan)、呂霞光藝術館(guan)(guan)、常書鴻美(mei)術館(guan)(guan)、明清(qing)家(jia)具館(guan)(guan)等(deng)十(shi)個展館(guan)(guan)。館(guan)(guan)舍建筑(zhu)(zhu)以富有江南(nan)地(di)域特(te)色(se)的單體建筑(zhu)(zhu)和連廊組合而成，形(xing)成了“園(yuan)中館(guan)(guan)，館(guan)(guan)中園(yuan)”的獨特(te)格局(ju)
孤(gu)(gu)(gu)山西南麓的(de)一小(xiao)塊(kuai)平地上(shang)，孤(gu)(gu)(gu)山南麓六一泉旁(pang)，在(zai)綠樹翠竹(zhu)的(de)環抱之中，有(you)一座歇(xie)山式兩層(ceng)三(san)開(kai)間的(de)樓閣，門牌(pai)為孤(gu)(gu)(gu)山路32號(hao)。樓檐下懸著“俞曲園紀念館”匾(bian)額，柱上(shang)有(you)聯：“千古(gu)一詩人文章有(you)交神有(you)道(dao)；五湖三(san)畝宅青山為屋水為鄰”。這里便是一代國學(xue)大師俞樾的(de)舊居，人稱俞樓。
俞樾（1821.12.25—1907.2.5），字蔭甫(fu)，自號曲園居士，浙江德清城關鄉(xiang)南(nan)埭(dai)村(cun)人。清末(mo)著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。現(xian)代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日(ri)本(ben)井上陳政皆出其(qi)門下(xia)。清道(dao)光三十年（1850年）進士，曾任翰林(lin)院編(bian)修。
俞樾后受咸(xian)豐(feng)皇帝賞識，放任河南(nan)學(xue)政，被御史(shi)(shi)曹登庸劾奏(zou)“試題割(ge)裂經義”，因而(er)罷(ba)官。遂移居(ju)蘇州(zhou)，潛心學(xue)術達(da)40余載。治學(xue)以(yi)經學(xue)為主，旁及諸子學(xue)、史(shi)(shi)學(xue)、訓詁學(xue)，乃至(zhi)戲曲、詩詞、小(xiao)說、書法等，可謂博大精深。海內及日(ri)本、朝鮮等國向他求(qiu)學(xue)者甚眾，尊之為樸(pu)學(xue)大師。
所(suo)著凡五百(bai)余卷(juan)，稱《春在堂全書(shu)》。除《群經(jing)平議》五十卷(juan)、《諸子平議》五十卷(juan)、《茶香(xiang)室經(jing)說》十六卷(juan)、《古書(shu)疑義(yi)舉例》七卷(juan)外，其《第一樓叢書(shu)》三十卷(juan)、《曲園俞(yu)樓雜纂》共(gong)百(bai)卷(juan)。《清史稿》有傳。
在(zai)杭州水利歷史上，白(bai)居(ju)易(yi)和蘇(su)東坡有很(hen)大(da)的功勞(lao)，特別是(shi)對西湖疏(shu)浚貢獻很(hen)大(da)。為了紀念白(bai)居(ju)易(yi)和蘇(su)東坡的功績(ji)，嘉(jia)慶三年(nian)（1798年(nian)），經大(da)學士阮(ruan)公(gong)(gong)的提議，在(zai)孤山(shan)南麓(lu)建造了“白(bai)蘇(su)二公(gong)(gong)祠”。白(bai)蘇(su)二公(gong)(gong)祠，位于孤山(shan)東南麓(lu)的原(yuan)孤山(shan)路1號、后孤山(shan)路5號，占地(di)面積2100平方(fang)米，建筑面積700平方(fang)米。
位于(yu)孤山路二十(shi)六號，古舊的(de)大(da)門(men)常年(nian)(nian)緊鎖著(zhu)，門(men)上豎著(zhu)一塊用(yong)滿漢兩(liang)種文字寫著(zhu)“文瀾閣”的(de)匾額。清乾隆37年(nian)(nian)（1772），由紀曉嵐、陸(lu)錫熊(xiong)任(ren)總纂(zuan)官，多位知(zhi)名學者如程晉芳(fang)、任(ren)大(da)椿、戴震(zhen)、姚鼐(nai)、翁方綱等(deng)參(can)與修(xiu)纂(zuan)的(de)《四庫全書》，歷時十(shi)年(nian)(nian)，于(yu)乾隆47年(nian)(nian)（1782）告(gao)成。
收書(shu)3503種(zhong)，編成79330卷(juan)，分(fen)裝36000多(duo)冊(ce)。是一部薈萃所有(you)典籍的綜合叢書(shu)。雖有(you)錯訛之處，但在(zai)保(bao)存(cun)古代(dai)文化，整理歷史文獻方面具有(you)重要價值。成書(shu)后共抄(chao)寫七部，分(fen)藏(zang)七閣(ge)，其中一部就珍藏(zang)在(zai)杭(hang)州孤山的文瀾閣(ge)。
放鶴亭(ting)(ting)初建(jian)于元(yuan)代，為郡(jun)任陳子安為紀念林和(he)靖而(er)建(jian)。現(xian)亭(ting)(ting)為1915年重建(jian)，面闊875米，進深885米，重檐(yan)攜(xie)三灶。
放鶴(he)亭位于(yu)孤山(shan)(shan)的東(dong)北麓(lu)，是為(wei)紀(ji)念林(lin)和(he)(he)靖而修建的。林(lin)和(he)(he)靖（967—1028），名(ming)逋(bu)，字君復，錢塘（今(jin)杭州）人(ren)，北宋詩人(ren)。林(lin)和(he)(he)靖長期(qi)隱居孤山(shan)(shan)，終生不娶(qu)也不出仕(shi)，平時除(chu)了作詩繪畫外，喜歡種梅養(yang)鶴(he)，以(yi)梅為(wei)“妻”，以(yi)鶴(he)為(wei)“子(zi)”，有“梅妻鶴(he)子(zi)”之說。他(ta)死后便(bian)葬(zang)在孤山(shan)(shan)北麓(lu)。傳(chuan)說他(ta)養(yang)的那(nei)只鶴(he)也在墓前悲鳴而死，人(ren)們將(jiang)它葬(zang)于(yu)墓側，取名(ming)鶴(he)冢。
放(fang)鶴(he)(he)亭最早為元(yuan)代郡(jun)人(ren)陳子安所(suo)修建，明嘉靖年(nian)(nian)問錢塘縣令王代又加以擴建。現有(you)的(de)放(fang)鶴(he)(he)亭是(shi)1915年(nian)(nian)重建的(de)。平臺寬闊，欄桿精(jing)巧(qiao)；亭內有(you)聯，有(you)曰：“水青石出魚(yu)可數，人(ren)去山空鶴(he)(he)不歸”有(you)曰：“山外斜陽湖外雪(xue)，窗前流水枕前書”，點明放(fang)鶴(he)(he)亭景(jing)物，而林則徐的(de)“世無遺(yi)草真能隱(yin)，山有(you)名(ming)花(hua)轉不孤”則含意(yi)幽深，令人(ren)心(xin)不勝(sheng)揣摩。
亭內(nei)石(shi)壁有《舞(wu)鶴(he)賦(fu)》行(xing)書(shu)(shu)刻石(shi)一塊，面朝(chao)(chao)東(dong)北，長方(fang)形，通高2.4米(mi)，寬2.94米(mi)，上有巨樟覆蓋，其(qi)前構筑石(shi)欄，面臨西湖。碑文取(qu)自(zi)南北朝(chao)(chao)鮑照(zhao)作(zuo)的《舞(wu)鶴(he)賦(fu)》，全賦(fu)466字，栩栩如生地描繪了鶴(he)的美麗(li)動人的形象和能歌(ge)善舞(wu)的才能。字跡(ji)系(xi)清(qing)康熙三十八年（公元(yuan)1699年），康熙帝南巡杭州至此臨摹(mo)明代(dai)書(shu)(shu)法(fa)家董其(qi)昌手(shou)跡(ji)所書(shu)(shu)，字體圓勁透逸，布局疏朗勻稱(cheng)。碑上還有“康熙御筆之寶(bao)”、“萬歲作(zuo)暇”等(deng)三印，似見(jian)風流(liu)皇帝的神采。四(si)周邊陰(yin)刻云、龍(long)、火焰、寶(bao)珠(zhu)作(zuo)為裝飾(shi)。
亭東有兩株高可(ke)參天的(de)大樹，濃蔭之(zhi)下，就是(shi)(shi)林(lin)逋的(de)墓(mu)(mu)廬。墓(mu)(mu)亦(yi)草草，環(huan)石(shi)圍砌，青草封頂，惟(wei)四下梅花擁衛，鶴(he)(he)冢相伴(ban)，至死也不(bu)失風雅。張岱《林(lin)和靖墓(mu)(mu)柱銘(ming)》：“云(yun)出無心(xin)，誰(shui)放林(lin)間(jian)雙鶴(he)(he)。月明有意，即思冢上孤梅”，倒也鐫(juan)刻出林(lin)逋的(de)風骨(gu)。放鶴(he)(he)亭一帶是(shi)(shi)西(xi)湖孤山賞(shang)梅勝地，左右已廣植臘梅，一直延(yan)伸到西(xi)泠橋堍。每到嚴冬早春，寒梅怒放，清(qing)香(xiang)四溢，成為一片香(xiang)雪海。這(zhe)里(li)曾被譽為“梅林(lin)歸鶴(he)(he)”，系清(qing)代“西(xi)湖十八景”之(zhi)一。
蘇曼(man)(man)殊(shu)(shu)（1884～1918年），近代(dai)作(zuo)家、詩人、翻譯家，廣(guang)(guang)東(dong)香山（今廣(guang)(guang)東(dong)珠海）人。蘇曼(man)(man)殊(shu)(shu)早年投身(shen)革命事業，是集(ji)情僧(seng)(seng)、詩僧(seng)(seng)、畫(hua)(hua)僧(seng)(seng)于一身(shen)的(de)(de)奇(qi)僧(seng)(seng)，嘗與章炳麟、柳亞(ya)子等(deng)(deng)交游。他一生能詩擅(shan)畫(hua)(hua)，通曉日文(wen)、英文(wen)、梵文(wen)等(deng)(deng)多種語言，可謂多才多藝，在(zai)詩歌、小說等(deng)(deng)多種領域皆取得(de)了成(cheng)就，后柳亞(ya)子將其(qi)著作(zuo)編成(cheng)《蘇曼(man)(man)殊(shu)(shu)全集(ji)》（共5卷）。作(zuo)為革新派的(de)(de)文(wen)學團體(ti)南(nan)社的(de)(de)重要(yao)成(cheng)員，蘇曼(man)(man)殊(shu)(shu)曾在(zai)《民報》，《新青年》等(deng)(deng)刊(kan)物(wu)上投稿，他的(de)(de)詩風“清艷(yan)明(ming)秀”，別具一格，在(zai)當時影響甚大(da)。
亭楣上(shang)有(you)當今書(shu)法家張繼(ji)先生隸書(shu)“范(fan)公亭”三字。柱子上(shang)有(you)一(yi)副姜東舒先生書(shu)吳亟卿先生頌范(fan)公亭聯，上(shang)聯為(wei)“慕子陵和靖之(zhi)高(gao)節”，下聯為(wei)“貽(yi)百世(shi)千秋以(yi)美文”。讀此聯可悟(wu)出此范(fan)公亭是(shi)為(wei)紀(ji)念(nian)范(fan)仲淹(yan)(yan)先生而建。除此之(zhi)外，亭內亭外無其它有(you)關范(fan)仲淹(yan)(yan)的文字記載及片言說明，可謂孤山(shan)孤亭孤聯。
西泠印(yin)社(she)是中國成立最(zui)(zui)早的(de)著(zhu)名全國性印(yin)學社(she)團，以“保存金石、研究印(yin)學，兼(jian)及書畫”為(wei)宗旨(zhi)，是海內(nei)外研究金石篆(zhuan)(zhuan)刻歷史最(zui)(zui)悠久、成就(jiu)最(zui)(zui)高、影(ying)響(xiang)最(zui)(zui)廣的(de)學術團體，以篆(zhuan)(zhuan)刻書畫創作的(de)卓越成就(jiu)和(he)豐富的(de)藝術收(shou)藏享譽(yu)海內(nei)外，被譽(yu)為(wei)“印(yin)學研究中心(xin)”、“天下第一名社(she)”。
創建于清光緒三(san)十年（1904年），由浙派篆(zhuan)刻家丁(ding)仁、王禔(ti)、吳隱、厲良玉、葉銘等(deng)發(fa)起創建，吳昌碩為(wei)第(di)一任社長。以“保存金石，研(yan)究(jiu)印(yin)學，兼及(ji)書畫”為(wei)宗旨。是海內外(wai)研(yan)究(jiu)金石篆(zhuan)刻歷(li)史最(zui)悠(you)久、成(cheng)就最(zui)高、影(ying)響最(zui)廣國際性的研(yan)究(jiu)印(yin)學、書畫的民間藝術團體(ti)，有(you)“天(tian)下第(di)一名社”之譽(yu)。
社址(zhi)(zhi)坐落于浙(zhe)江省杭州市西(xi)湖(hu)景區(qu)孤山(shan)南麓，東至白堤(di)，西(xi)近西(xi)泠橋，北鄰里西(xi)湖(hu)，南接外(wai)西(xi)湖(hu)。占地面積7088.86平方米(mi)，建筑(zhu)總面積1749.77平方米(mi)。社址(zhi)(zhi)內(nei)包括(kuo)多(duo)處(chu)(chu)明清古(gu)建筑(zhu)遺址(zhi)(zhi)，居(ju)山(shan)而(er)建，由(you)上、中、下三部分組成，各(ge)具特色，與(yu)周(zhou)圍環境(jing)融為(wei)一體(ti)，人文景觀與(yu)自然景致(zhi)互相映襯，構思布(bu)局極為(wei)精巧，園(yuan)林(lin)精雅，景致(zhi)幽絕(jue)，人文景觀薈萃(cui)，摩崖題刻隨處(chu)(chu)可見，有“湖(hu)山(shan)最佳(jia)處(chu)(chu)”之譽。
印社建(jian)(jian)筑雖然沒有傳統的縱橫格局，但亭臺樓閣皆因山(shan)勢高低而錯落有致(zhi)，一層疊一層，井然有序(xu)，堪(kan)稱江南園林(lin)之佳作。主要(yao)建(jian)(jian)筑有柏(bo)堂(tang)、竹閣、仰賢亭、還樸(pu)精(jing)廬等，均掛匾(bian)披(pi)聯，室外(wai)摩(mo)崖(ya)鑿石(shi)林(lin)立，名人(ren)墨跡觸目可見。內建(jian)(jian)中國印學(xue)博物館，收藏歷代(dai)字(zi)畫(hua)、印章多達六(liu)千余件。
1913年(nian)，舉行(xing)了建社(she)(she)(she)十(shi)周年(nian)紀念大會，正式(shi)定名西泠(ling)印(yin)(yin)社(she)(she)(she)，修啟（西泠(ling)印(yin)(yin)社(she)(she)(she)成(cheng)立(li)啟）立(li)約(yue)（西泠(ling)印(yin)(yin)社(she)(she)(she)社(she)(she)(she)約(yue)），發展(zhan)(zhan)社(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)，公推近代藝(yi)術大師吳昌碩(shuo)出任首任社(she)(she)(she)長(chang)。印(yin)(yin)社(she)(she)(she)經過十(shi)年(nian)的建設(she)，初具規模，并(bing)(bing)開展(zhan)(zhan)了集會、展(zhan)(zhan)覽、收藏(zang)、出版等(deng)一系(xi)列活動。盛名之下，精(jing)英云集，李叔同、黃(huang)賓(bin)虹(hong)、馬一浮、豐子愷、吳湖帆、商(shang)承祚等(deng)均為(wei)西泠(ling)印(yin)(yin)社(she)(she)(she)社(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)，楊(yang)守敬、盛宣懷、康有為(wei)等(deng)為(wei)贊助社(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)。此后二十(shi)余(yu)年(nian)，西泠(ling)印(yin)(yin)社(she)(she)(she)迅速發展(zhan)(zhan)，聲(sheng)望日隆(long)，逐步確立(li)了海內金(jin)石書畫重鎮的地位。受西泠(ling)印(yin)(yin)社(she)(she)(she)影響，日本(ben)篆刻(ke)(ke)家河井仙郎(lang)、長(chang)尾甲(jia)也來中(zhong)國(guo)進行(xing)交流并(bing)(bing)加入印(yin)(yin)社(she)(she)(she)。河井荃廬、長(chang)尾甲(jia)等(deng)海外社(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)把源自中(zhong)華的金(jin)石篆刻(ke)(ke)藝(yi)術帶回國(guo)內，在日本(ben)、韓國(guo)創(chuang)立(li)了全國(guo)性的篆刻(ke)(ke)創(chuang)作與研究團體。西泠(ling)印(yin)(yin)社(she)(she)(she)促成(cheng)、推動了周邊漢字文(wen)化(hua)圈(quan)內篆刻(ke)(ke)創(chuang)作與研究的產(chan)生、發展(zhan)(zhan)和繁(fan)榮。
1、印藏
李淑同弘(hong)一法師祝(zhu)發前將(jiang)其所(suo)刻(ke)印章(zhang)全(quan)部捐給(gei)了西泠印社(she)，印社(she)便把(ba)它封藏在山(shan)崖(ya)間，故名印藏。柏堂后有(you)兩(liang)條(tiao)小(xiao)徑可通山(shan)頂。曲(qu)徑在樹林(lin)香花(hua)中蜿蜒，亭(ting)榭在山(shan)坡上(shang)(shang)散(san)布。山(shan)腰(yao)有(you)印藏，旁(pang)有(you)銘文(wen)。印藏二字(zi)為日(ri)本籍(ji)印社(she)社(she)員所(suo)題。下有(you)印泉(quan)，泉(quan)不大，泉(quan)水清(qing)湛。又(you)有(you)仰(yang)賢(xian)亭(ting)，亭(ting)壁嵌石上(shang)(shang)刻(ke)著印社(she)先賢(xian)像，供人(ren)觀瞻。該(gai)處(chu)牌坊上(shang)(shang)有(you)幅對聯，即事取材(cai)，即地取材(cai)，妙趣天成。
舊雨新雨，西泠橋畔各題襟，溯兩(liang)漢(han)淵源，藉徵(zhi)鴻雪；
文(wen)泉印泉，四照閣邊(bian)同(tong)剔蘚(xian)，挹孤山蒼翠，合仰名賢。
2、潘天壽塑像
位于孤山(shan)西(xi)泠印社西(xi)面俞樓東(dong)面。潘天壽（1897年3月14日-1971年9月5日），字：大頤，號(hao)：壽者，浙(zhe)江(jiang)寧海縣人(ren)，現代著名畫家(jia)，美術(shu)教育(yu)家(jia)。擅畫花鳥、山(shan)水，兼善(shan)指畫，亦能書法、詩詞、篆(zhuan)刻。平生積極從(cong)事藝術(shu)創作和藝術(shu)教育(yu)工作，為(wei)繼承(cheng)和發展我國(guo)傳統繪畫藝術(shu)，為(wei)培養美術(shu)人(ren)材等(deng)方面作出了可貴(gui)的(de)貢(gong)獻(xian)。解放后，為(wei)全國(guo)人(ren)民代表大會(hui)(hui)代表。曾(ceng)任中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)聯(lian)委(wei)員，中(zhong)(zhong)國(guo)美術(shu)家(jia)協(xie)會(hui)(hui)副(fu)主席，浙(zhe)江(jiang)省文(wen)聯(lian)副(fu)主席，中(zhong)(zhong)國(guo)美協(xie)浙(zhe)江(jiang)分會(hui)(hui)主席，浙(zhe)江(jiang)美術(shu)學(xue)院院長、教授(shou)等(deng)職。
3、鑒亭
位(wei)于杭州西泠印社遁庵西邊墻(qiang)下。1919年，由吳(wu)善(shan)慶(qing)捐資所建，以(yi)父字(zi)題(ti)之，并為(wei)(wei)文(wen)申(shen)其義。吳(wu)善(shan)慶(qing)撰《鑒(jian)(jian)亭記(ji)》以(yi)記(ji)之。亭依墈而立(li)，朝外一(yi)面有(you)玲(ling)瓏翹(qiao)角。亭頂為(wei)(wei)木結構(gou)，上(shang)覆蓋瓦片(pian)。立(li)有(you)四石柱(zhu)，后兩柱(zhu)配有(you)矮欄。亭內就墈壘(lei)石，嵌碑其上(shang)。碑上(shang)勒《鑒(jian)(jian)亭記(ji)》，亭內匾額(e)“鑒(jian)(jian)亭”二字(zi)，朱祖謀書(shu)(shu)。石柱(zhu)上(shang)有(you)一(yi)隸(li)書(shu)(shu)七言聯，葉為(wei)(wei)銘1920年冬題(ti)書(shu)(shu)：“樂石吉金以(yi)為(wei)(wei)鑒(jian)(jian)，蒼官青士伴斯亭。”內石碑旁有(you)鑒(jian)(jian)亭聯，吳(wu)隱撰，吳(wu)昌碩題(ti)書(shu)(shu)：“攬景鑒(jian)(jian)湖同鷗鷺盡堪尋(xun)舊侶(lv)，成(cheng)仁泰山重松(song)筠(yun)猶(you)自仰(yang)清風。”
4、還樸精廬：
建(jian)于1919年(nian)，為(wei)吳(wu)(wu)隱從(cong)孫吳(wu)(wu)善(shan)慶捐資修建(jian)，首任西泠(ling)印(yin)社(she)社(she)長吳(wu)(wu)昌碩為(wei)其(qi)篆額題記“以還樸名(ming)之(zhi)”。還樸歸真，正(zheng)切合了大師心意(yi)。其(qi)前篆書四言(yan)聯曰：“君子好遁，彌勒同龕。”此聯曾掛于遁，為(wei)吳(wu)(wu)昌碩先生七十二(er)歲時題寫。精廬地處印(yin)社(she)西端，西湖蘇堤眺于眼前，其(qi)下為(wei)鑒(jian)亭，現為(wei)印(yin)學博物館(guan)組成部分。每年(nian)春天，桃花盛開，精廬里(li)春意(yi)盎(ang)然，自(zi)然之(zhi)風(feng)撲面而來，正(zheng)是(shi)最佳賞景之(zhi)所。
5、遁庵：
起名于1915年，是(shi)西泠(ling)印社創始人之(zhi)(zhi)一吳(wu)隱的(de)(de)別號。吳(wu)隱“于印社迤西隙地得虛堂數楹，祀吳(wu)之(zhi)(zhi)光世泰伯仲(zhong)雍季札(zha)于其中，名曰遁(dun)庵(an)”。匾額“遁(dun)庵(an)”，朱(zhu)祖(zu)謀書。庵(an)堂柱上(shang)(shang)有一隸(li)書六言聯，為張祖(zu)翼所寫：“既遁(dun)世而無悶，發潛德之(zhi)(zhi)幽光”。正是(shi)承(cheng)吳(wu)隱之(zhi)(zhi)意，言有才德的(de)(de)君子(zi)擅甘心退隱，就(jiu)沒有煩悶之(zhi)(zhi)虞(yu)，并且能繼(ji)續(xu)發揚大德。門(men)旁兩側有聯，丁上(shang)(shang)左撰：“趣洽情自超信知(zhi)翰墨有真(zhen)樂(le)，造極境忽辟漫從(cong)詩畫記因(yin)緣。”現遁(dun)庵(an)綠竹成(cheng)林(lin)，四時(shi)花卉成(cheng)陰，環境十分(fen)雅致。
6、阿彌陀經幢：
位置在杭州(zhou)孤(gu)山(shan)歲(sui)青巖西南，西泠印社(she)遁庵東(dong)，小盤古(gu)北巖石(shi)(shi)上。攢(zan)尖頂(ding)石(shi)(shi)柱狀，高110厘米。1923年(nian)6月(yue)，由吳(wu)隱(yin)(yin)之子吳(wu)熊捐資建造，印社(she)將弘(hong)一大師(shi)所書“阿彌陀佛(fo)經”勒于石(shi)(shi)柱上，每(mei)面(mian)八行，每(mei)行39字(zi)。幢下有石(shi)(shi)刻吳(wu)隱(yin)(yin)題行書“隱(yin)(yin)閑”，款識(shi)為(wei)楷(kai)書三行，12字(zi)。該(gai)經幢是我國佛(fo)教(jiao)文化和書法藝術的一處重(zhong)要史跡(ji)。
7、華嚴經塔：
位(wei)于杭州孤山(shan)山(shan)頂平面正(zheng)中，是(shi)西(xi)泠(ling)(ling)印(yin)社建筑(zhu)制(zhi)高點，為西(xi)泠(ling)(ling)印(yin)社的(de)標志性建筑(zhu)。此(ci)處原(yuan)為古四照閣(ge)舊址(zhi)，1924年西(xi)泠(ling)(ling)印(yin)社同(tong)人遷四照閣(ge)于涼(liang)堂之上，于原(yuan)址(zhi)建華(hua)(hua)嚴經塔(ta)，又名西(xi)林塔(ta)或西(xi)泠(ling)(ling)印(yin)社石塔(ta)。經塔(ta)呈八角形，共(gong)十一層(ceng)置(zhi)于須彌座上每級(ji)中間雕有(you)(you)飛檐(yan)，檐(yan)角懸掛(gua)鈴(ling)鐺，微風過處，似有(you)(you)鈴(ling)聲泠(ling)(ling)泠(ling)(ling)成韻。石座邊緣刻(ke)著十八羅(luo)漢(han)像，底層(ceng)刻(ke)有(you)(you)佛(fo)教《華(hua)(hua)嚴經》經文(wen)。《華(hua)(hua)嚴經》是(shi)佛(fo)教的(de)主要經典(dian)，筑(zhu)塔(ta)藏經，一般用于廣(guang)結佛(fo)緣、弘(hong)傳(chuan)佛(fo)教，是(shi)佛(fo)教實現其以慈悲普(pu)度眾生(sheng)理想的(de)重要方(fang)式。
8、吳昌(chang)碩(shuo)紀念(nian)室（觀樂樓）：
觀(guan)(guan)(guan)樂(le)樓(lou)(lou)位于(yu)杭州西泠印社(she)(she)華(hua)嚴經塔西，文泉北有，1920年由(you)印社(she)(she)創始人之(zhi)一吳隱的重(zhong)孫吳善慶捐資(zi)所建，用來(lai)紀(ji)念吳氏(shi)祖(zu)先季札，丁仁撰文，吳昌(chang)(chang)碩書(shu)丹(dan)，勒碑(bei)記之(zhi)。季札是春秋時吳國(guo)的公(gong)子，曾訪(fang)問魯(lu)國(guo)，請求(qiu)聆聽觀(guan)(guan)(guan)看周朝等的音樂(le)舞蹈,觀(guan)(guan)(guan)樂(le)就由(you)此得名。1927年夏，吳昌(chang)(chang)碩曾小住西泠印社(she)(she)觀(guan)(guan)(guan)樂(le)樓(lou)(lou)。1957年觀(guan)(guan)(guan)樂(le)樓(lou)(lou)辟為吳昌(chang)(chang)碩紀(ji)念館，并(bing)將原(yuan)(yuan)吳昌(chang)(chang)碩為題(ti)襟館所題(ti)之(zhi)聯(lian)移至觀(guan)(guan)(guan)樂(le)樓(lou)(lou)，上聯(lian)“印詎(ju)無原(yuan)(yuan)讀書(shu)坐(zuo)風雨晦明(ming)數(shu)布衣曾開浙派”，下聯(lian)“社(she)(she)何敢(gan)長識字僅鼎(ding)彝瓴(ling)甓一耕夫來(lai)自田間”。
9、漢(han)三老石室：
位于西(xi)(xi)泠(ling)印社觀樂樓南，文泉西(xi)(xi)。建(jian)于1921年。內藏迄(qi)今(jin)為止(zhi)浙江省(sheng)最古的(de)《漢三老諱(hui)字(zi)忌日碑(bei)》及自漢魏以來至明清各代的(de)原始石(shi)碑(bei)十多塊。漢三老石(shi)室整體外形仿吳越寶(bao)(bao)篋印經塔（阿育王舍利塔），重檐攢尖頂(ding)，頂(ding)部又是一個小型的(de)石(shi)質(zhi)寶(bao)(bao)篋印經塔，造型結構是僅(jin)有孤例，在(zai)建(jian)筑藝(yi)術上有很高價值(zhi)。
三(san)(san)(san)老石(shi)(shi)室(shi)上(shang)多(duo)有(you)楹(ying)聯(lian)(lian)匾額。石(shi)(shi)室(shi)門楣有(you)匾額“漢三(san)(san)(san)老石(shi)(shi)室(shi)”，楷書(shu)，馮煦(xu)1923年(nian)書(shu)。石(shi)(shi)墻上(shang)有(you)楹(ying)聯(lian)(lian)三(san)(san)(san)副(fu)，其(qi)(qi)中門旁有(you)楹(ying)聯(lian)(lian)兩幅，中間一副(fu)為丁上(shang)左撰，黃葆戊(wu)1925年(nian)書(shu)：“競(jing)傳炎漢一片(pian)(pian)石(shi)(shi)，永共明湖萬斯(si)年(nian)。”此聯(lian)(lian)外還(huan)有(you)一聯(lian)(lian)，1924年(nian)張鈞衡集葩經。上(shang)聯(lian)(lian)“我(wo)思(si)古人有(you)扁斯(si)石(shi)(shi)”，下(xia)聯(lian)(lian)“其(qi)(qi)究安宅莫高匪山”。北面石(shi)(shi)柱上(shang)有(you)一聯(lian)(lian)，由(you)朱(zhu)景彝1924年(nian)題：“東漢文章留(liu)片(pian)(pian)石(shi)(shi)，西泠翰墨著千秋(qiu)。”
10、小龍泓(hong)洞：
小(xiao)龍(long)泓洞位于(yu)杭州西泠(ling)印社(she)社(she)址內，于(yu)1922年7月人工開鑿，以“浙(zhe)派”篆(zhuan)刻(ke)始祖(zu)丁(ding)敬的號命(ming)之。從印社(she)北門進入，再沿小(xiao)徑往左，為(wei)小(xiao)龍(long)泓洞，洞內匯聚吳昌碩、葉為(wei)銘(ming)、王(wang)一亭手(shou)跡。洞的上部有摩崖刻(ke)石四字隸書“小(xiao)龍(long)泓洞”，無款識。下有西泠(ling)印社(she)創始人之一葉為(wei)銘(ming)隸書所題(ti)《小(xiao)龍(long)泓洞記》。
清(qing)西(xi)(xi)湖十八(ba)(ba)景之(zhi)一。清(qing)雍正八(ba)(ba)年(nian)(1730年(nian))李(li)衛建“西(xi)(xi)爽(shuang)亭”于此，因以名景。清(qing)雍正《西(xi)(xi)湖志》卷四：“圣因寺之(zhi)右接孤山(shan)(shan)，西(xi)(xi)麓有高阜如平臺，其(qi)下為宋時西(xi)(xi)太乙宮故(gu)址，上(shang)有挹(yi)翠堂、望海閣，今皆無考。雍正八(ba)(ba)年(nian)，總督臣李(li)衛構亭其(qi)上(shang)，顏曰‘西(xi)(xi)爽(shuang)’，蓋孤山(shan)(shan)在西(xi)(xi)湖之(zhi)西(xi)(xi)，而亭又在孤山(shan)(shan)之(zhi)西(xi)(xi)，昔人謂：西(xi)(xi)山(shan)(shan)朝(chao)來(lai)致有爽(shuang)氣，當(dang)于斯亭得之(zhi)。”
六一(yi)泉(quan)(quan)(quan)位于杭州市(shi)孤山南麓，西(xi)(xi)泠(ling)印社(she)之西(xi)(xi)，俞(yu)樓之東。泉(quan)(quan)(quan)池約二(er)平(ping)方(fang)米(mi)，上有(you)半壁(bi)亭(ting)。在西(xi)(xi)泠(ling)印社(she)與俞(yu)樓中間(jian)，有(you)一(yi)片不太大的空地(di)(di)。空地(di)(di)中間(jian)有(you)大樹(shu)，游(you)人常(chang)在樹(shu)下(xia)小憩。靠北依山崖(ya)建有(you)半亭(ting)，高不到三米(mi)，亭(ting)下(xia)山崖(ya)凹(ao)進去，亭(ting)內(nei)有(you)四五平(ping)方(fang)米(mi)可避風雨的平(ping)地(di)(di)。亭(ting)前(qian)有(you)清(qing)泉(quan)(quan)(quan)一(yi)眼，泉(quan)(quan)(quan)水汩汩，泉(quan)(quan)(quan)口呈半圓形，最寬的地(di)(di)方(fang)兩(liang)米(mi)多。這就(jiu)是六一(yi)泉(quan)(quan)(quan)。
熙寧四年（1701），蘇(su)(su)東(dong)坡(po)(po)遭(zao)貶去(qu)杭(hang)州作通判，歐(ou)陽(yang)修(xiu)把友人(ren)惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)和尚(shang)介(jie)紹給了(le)他：“西湖僧惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)甚文(wen)，而(er)(er)長于詩，吾昔為(wei)《山中樂》三(san)章以贈之。子間于民事(shi)，求(qiu)人(ren)湖山間而(er)(er)不(bu)可得，則(ze)盍往從勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)乎？”蘇(su)(su)東(dong)坡(po)(po)到杭(hang)州的(de)(de)第(di)二(er)天就迫不(bu)及待(dai)地(di)“訪勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)于孤山之下，抵掌而(er)(er)論(lun)人(ren)物。”惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)十(shi)分尊崇歐(ou)陽(yang)修(xiu)，說：“公，天人(ren)也。”從此(ci)蘇(su)(su)、惠結為(wei)摯友。第(di)二(er)年歐(ou)陽(yang)修(xiu)辭世(shi)，蘇(su)(su)東(dong)坡(po)(po)到惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)處同哭。元佑(you)五年（1090），蘇(su)(su)東(dong)坡(po)(po)第(di)二(er)次去(qu)杭(hang)州，惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)也已化去(qu)。蘇(su)(su)東(dong)坡(po)(po)在(zai)惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)舊居探訪，惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)弟子告訴他，前幾個月，講堂(tang)后的(de)(de)孤山腳下突然冒(mao)出一(yi)(yi)(yi)眼清泉，“汪(wang)然溢流，甚白(bai)而(er)(er)甘。”說這是惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)父出泉相迎(ying)，要蘇(su)(su)東(dong)坡(po)(po)作銘。蘇(su)(su)東(dong)坡(po)(po)遂(sui)取(qu)名為(wei)六(liu)一(yi)(yi)(yi)泉（歐(ou)陽(yang)修(xiu)號六(liu)一(yi)(yi)(yi)居士），并(bing)寫了(le)那篇情文(wen)并(bing)茂的(de)(de)《六(liu)一(yi)(yi)(yi)泉銘》。
泉(quan)出(chu)天然(ran)，本無(wu)(wu)心無(wu)(wu)情，然(ran)而(er)蘇(su)東(dong)坡舊地(di)重游，深(shen)深(shen)地(di)懷念(nian)著(zhu)恩師歐陽修，深(shen)深(shen)地(di)懷念(nian)著(zhu)好友(you)惠勤，遂借泉(quan)寄情，妙筆點化，六(liu)一(yi)泉(quan)便成(cheng)(cheng)了兩位大(da)文學家、一(yi)位詩僧友(you)情的印證，成(cheng)(cheng)了千(qian)古讀不完(wan)的文章。
孤山北(bei)麓依山臨(lin)水的園(yuan)路旁，有一(yi)(yi)座(zuo)六(liu)角石亭(ting)(ting)，亭(ting)(ting)名單取一(yi)(yi)個“云”字(zi)的云亭(ting)(ting)。這(zhe)座(zuo)全石結(jie)構(gou)的亭(ting)(ting)子(zi)通透、簡潔、素樸，凡取道后孤山路，往來西泠橋與(yu)放鶴亭(ting)(ting)之(zhi)間的游客，大多會與(yu)它擦肩而過(guo)。在亭(ting)(ting)子(zi)的六(liu)根方形石柱上，四面(mian)用楷、隸、行、篆等各(ge)種(zhong)字(zi)體，鐫刻著一(yi)(yi)批耐人尋味(wei)的楹聯。
云(yun)(yun)亭(ting)(ting)(ting)建(jian)造(zao)(zao)于1920年，它的(de)(de)建(jian)造(zao)(zao)者是清(qing)末(mo)民初(chu)詩(shi)詞(ci)書(shu)法(fa)金(jin)石名家許(xu)炳璈(ao)(ao)，祖(zu)籍錢塘，因為熱愛西湖，在湖邊買下(xia)一塊地皮建(jian)“生壙”，并修筑(zhu)了(le)一座石亭(ting)(ting)(ting)，作為生壙的(de)(de)標識，許(xu)炳璈(ao)(ao)選的(de)(de)地方原是西湖歷史上的(de)(de)著(zhu)名勝跡“瑪瑙(nao)坡”。云(yun)(yun)亭(ting)(ting)(ting)偏東不遠處山(shan)(shan)坡上，有(you)清(qing)康(kang)熙初(chu)始建(jian)的(de)(de)敬(jing)一書(shu)院，書(shu)院外墻上嵌(qian)有(you)清(qing)嘉慶年間浙江(jiang)布政使朱嶟題(ti)書(shu)的(de)(de)“孤山(shan)(shan)一片云(yun)(yun)”大字(zi)刻石。“一片云(yun)(yun)”，許(xu)炳璈(ao)(ao)取其意用(yong)于石亭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)命名，則有(you)自況的(de)(de)意味。云(yun)(yun)亭(ting)(ting)(ting)旁的(de)(de)巖壁上，至今(jin)存有(you)許(xu)氏自題(ti)的(de)(de)“一片云(yun)(yun)”三(san)字(zi)。
早(zao)在北宋(song)初年，這(zhe)里(li)曾(ceng)有(you)(you)(you)一座(zuo)佛(fo)寺(si)“瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)寶勝院”，因有(you)(you)(you)天(tian)臺宗著名(ming)高僧釋智圓(yuan)住持而(er)馳(chi)名(ming)湖(hu)上，有(you)(you)(you)：“瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)坡(po)前住，清幽(you)絕世(shi)緣。湖(hu)澄秋夜月，山(shan)碧晚晴(qing)天(tian)。了性方成佛(fo)，燒(shao)丹(dan)漫學仙。會(hui)逢溫伯雪，目(mu)擊道還(huan)全”之語。南宋(song)《咸(xian)淳臨安志(zhi)》稱其(qi)“地有(you)(you)(you)碎(sui)石如瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)狀(zhuang)，故(gu)名(ming)”；明《西湖(hu)游覽志(zhi)》說這(zhe)里(li)“碎(sui)石文瑩(ying)，若瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)然，人多采之，以(yi)(yi)鐫圖篆”；清《湖(hu)山(shan)便覽》中則這(zhe)樣記(ji)錄，“明萬(wan)歷間，金學曾(ceng)建(jian)關(guan)帝殿于(yu)坡(po)前，薙除草礫，得大瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)石，以(yi)(yi)其(qi)紋理形似，號(hao)之曰‘梅花石’。”南宋(song)初，孤山(shan)建(jian)皇家專用道觀四(si)圣延祥觀，瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)寶勝院遷到葛嶺南麓，也就是如今的(de)瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)寺(si)所在，與(yu)孤山(shan)原(yuan)址隔湖(hu)相望。瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)坡(po)的(de)聲名(ming)與(yu)熱鬧，似乎也隨著佛(fo)寺(si)的(de)遷移而(er)漸漸消隱，一直到1920年，許(xu)炳璈在此建(jian)云亭(ting)。
敬一(yi)書院，清康熙二十四年(nian)(1685)，浙江巡撫趙士麟在孤山(shan)山(shan)巔東(dong)北隅辟建1994年(nian)，在孤山(shan)東(dong)麓(lu)一(yi)處被稱為“財(cai)神殿”的民(min)居院落，挖出一(yi)塊“敬一(yi)書院界”的碑石(shi)，人(ren)們又重新認識(shi)了這座書院。
1999年按清式書(shu)院建筑風格對它進(jin)行了重修。主體(ti)建筑由前(qian)后兩(liang)進(jin)廳(ting)堂和左右兩(liang)廂(xiang)房構成四合院，院西(xi)側另辟園林。書(shu)院前(qian)一(yi)進(jin)廳(ting)堂題額(e)“瀛嶼芬(fen)馨(xin)”，書(shu)院后進(jin)廳(ting)堂題額(e)“秀萃明湖(hu)(hu)”，堂內展出孤(gu)山歷代(dai)名(ming)勝圖，包括平湖(hu)(hu)秋月、孤(gu)山霽雪、清帝西(xi)湖(hu)(hu)行宮八景等，串聯成一(yi)幅“文化的(de)孤(gu)山”長卷(juan)。
清康熙(xi)二十四年（1685年），浙江(jiang)巡撫(fu)趙士(shi)(shi)麟(lin)創建敬一(yi)(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)趙士(shi)(shi)麟(lin)是有(you)(you)書(shu)院(yuan)(yuan)情(qing)結的。當他還是小(xiao)小(xiao)的河北容城縣(xian)令時，就試著辦(ban)了(le)一(yi)(yi)所“正學書(shu)院(yuan)(yuan)”。他有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)信念：“養民必(bi)先(xian)造士(shi)(shi)，造士(shi)(shi)必(bi)先(xian)明(ming)理(li)”，老(lao)百姓有(you)(you)文化(hua)就會有(you)(you)見識(shi)，有(you)(you)見識(shi)才能(neng)構造和諧(xie)社會。因為平生最重(zhong)一(yi)(yi)個(ge)“敬”字，他將書(shu)院(yuan)(yuan)取名為“敬一(yi)(yi)”，意(yi)謂“一(yi)(yi)念不敬，心便(bian)(bian)放逸；一(yi)(yi)刻不敬，體便(bian)(bian)松懈；一(yi)(yi)言不敬，言便(bian)(bian)招尤；一(yi)(yi)事不敬，事便(bian)(bian)取悔(hui)”——這般明(ming)朗正直的個(ge)性，近乎(hu)苛(ke)刻的道德自律。那個(ge)年代的讀書(shu)人，是有(you)(you)使(shi)命感的，他們稱自己(ji)為“士(shi)(shi)”，士(shi)(shi)可殺(sha)不可辱，士(shi)(shi)為知己(ji)者死，士(shi)(shi)不可不弘毅。
敬(jing)一書(shu)院開張(zhang)了，址設孤山，與(yu)梅妻鶴子(zi)的(de)林和靖(jing)之墓為(wei)鄰。嚴格說來，敬(jing)一書(shu)院更像是(shi)百(bai)家講壇的(de)性(xing)質，每月集會(hui)兩次，初一聚名士(shi)(shi)談心性(xing)，十五請儒師授(shou)經道(dao)(dao)。趙士(shi)(shi)麟也會(hui)親自(zi)為(wei)士(shi)(shi)子(zi)授(shou)課——身為(wei)康熙三(san)年的(de)進士(shi)(shi)，他的(de)學養可不(bu)低(di)，著名的(de)《臺(tai)灣善(shan)后(hou)疏》僅五百(bai)多(duo)字(zi)(zi)，字(zi)(zi)字(zi)(zi)珠璣。巡(xun)撫大人的(de)演講最有轟動效應，旁聽(ting)者一直站到院子(zi)里。清風明月，道(dao)(dao)德文章(zhang)，孤山從此又(you)多(duo)了一道(dao)(dao)風雅的(de)傳說。
一(yi)年(nian)后，趙(zhao)(zhao)士麟(lin)(lin)離(li)開(kai)浙(zhe)江，敬(jing)一(yi)書院(yuan)便(bian)散了，成了杭人(ren)紀念他的(de)(de)(de)“趙(zhao)(zhao)公祠”。到清代后期(qi)，趙(zhao)(zhao)公祠的(de)(de)(de)來歷在(zai)民間(jian)記(ji)憶中已漫洇不清，認為此趙(zhao)(zhao)公敬(jing)的(de)(de)(de)是(shi)財(cai)神爺趙(zhao)(zhao)公明，索性將它改建成了財(cai)神廟。清道光(guang)年(nian)間(jian)，浙(zhe)江布政史、趙(zhao)(zhao)士麟(lin)(lin)的(de)(de)(de)云(yun)南同(tong)鄉朱嶟(zun)登上孤山(shan)(shan)，命(ming)人(ren)在(zai)趙(zhao)(zhao)公祠的(de)(de)(de)外墻(qiang)(qiang)上，刻下五(wu)個(ge)大字(zi)。今(jin)日我們(men)上得孤山(shan)(shan)，還能在(zai)那(nei)片綠樹(shu)掩映的(de)(de)(de)白墻(qiang)(qiang)上面，看到那(nei)五(wu)個(ge)孤寂而溫暖(nuan)的(de)(de)(de)大字(zi)：“孤山(shan)(shan)一(yi)片云(yun)”。
清(qing)朝初(chu)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)敬一(yi)(yi)書院，到民國時(shi)光，已經(jing)是(shi)座財(cai)(cai)(cai)神(shen)廟(miao)會(hui)，因(yin)年(nian)(nian)久(jiu)失修，破敗下來。1929年(nian)(nian)，杭州舉(ju)行(xing)西(xi)(xi)(xi)湖博(bo)覽會(hui)，“孤山(shan)一(yi)(yi)片(pian)云”地界(jie)被征作西(xi)(xi)(xi)博(bo)會(hui)的(de)(de)(de)博(bo)物館。上(shang)海灘流(liu)氓大(da)亨張嘯林與浙江(jiang)省(sheng)省(sheng)長張靜江(jiang)關系不錯(cuo)，他來參觀西(xi)(xi)(xi)博(bo)會(hui)，見此地是(shi)個財(cai)(cai)(cai)神(shen)廟(miao)，便上(shang)了心。待西(xi)(xi)(xi)博(bo)會(hui)結束以后，同他的(de)(de)(de)兩位拜把兄(xiong)弟黃金榮、杜月笙一(yi)(yi)起，出資(zi)將財(cai)(cai)(cai)神(shen)廟(miao)修繕一(yi)(yi)新，人稱“西(xi)(xi)(xi)泠財(cai)(cai)(cai)神(shen)殿(dian)”。時(shi)人都(dou)說，“西(xi)(xi)(xi)泠財(cai)(cai)(cai)神(shen)殿(dian)是(shi)上(shang)海人哄起來的(de)(de)(de)。”每月初(chu)一(yi)(yi)、十五，到西(xi)(xi)(xi)泠財(cai)(cai)(cai)神(shen)殿(dian)參加(jia)“財(cai)(cai)(cai)神(shen)會(hui)”，成(cheng)為(wei)杭州市區生(sheng)意人的(de)(de)(de)一(yi)(yi)項休閑活動。所謂(wei)“財(cai)(cai)(cai)神(shen)會(hui)”，實際(ji)上(shang)是(shi)行(xing)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)聚(ju)餐(can)聯誼活動，是(shi)生(sheng)意人難得的(de)(de)(de)愜意時(shi)光。不是(shi)所有(you)的(de)(de)(de)行(xing)業(ye)(ye)都(dou)有(you)這種聚(ju)會(hui)，參加(jia)西(xi)(xi)(xi)泠財(cai)(cai)(cai)神(shen)會(hui)的(de)(de)(de)，以綢業(ye)(ye)、絲(si)(si)織(zhi)業(ye)(ye)居多。絲(si)(si)織(zhi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟行(xing)業(ye)(ye)顏料(liao)業(ye)(ye)，也就是(shi)傳統意義上(shang)的(de)(de)(de)染坊，則(ze)以葛嶺(ling)的(de)(de)(de)抱(bao)樸道(dao)院為(wei)聚(ju)會(hui)場(chang)所——煉丹的(de)(de)(de)葛洪是(shi)他們的(de)(de)(de)祖師(shi)爺。
秋瑾墓(mu)(mu)位于杭州市區白堤盡頭西泠橋畔。墓(mu)(mu)正(zheng)面有大(da)理石(shi)墓(mu)(mu)碑，上刻孫中山(shan)親筆題詞(ci)“巾幗英雄”四字。背面立有吳芝瑛、徐白華所書的墓(mu)(mu)志銘(ming)原石(shi)。
秋瑾（1875-1907）是我國(guo)近代女民主(zhu)革(ge)命家。字睿卿，號競(jing)雄(xiong)(xiong)，別署鑒湖女俠，浙江紹興人，辛亥(hai)革(ge)命時期同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)浙江分會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長(chang)。致力推翻清政府統(tong)治，她積極(ji)投身(shen)于救(jiu)國(guo)救(jiu)民的革(ge)命運動。1907年(nian)7月13日在紹興大通學堂被捕，15日在軒亭口英(ying)勇(yong)就義，犧牲時才32歲。因其(qi)生前(qian)有(you)“埋骨(gu)西泠”的愿望，經再(zai)三(san)輾轉，由好友吳芝瑛與徐自華將其(qi)遺體(ti)安(an)葬在西泠橋(qiao)畔。她于1904年(nian)參加光復(fu)會(hui)(hui)(hui)，奔波(bo)海內外，鼓(gu)吹革(ge)命，組(zu)織軍隊。1907年(nian)犧牲于紹興軒亭口，年(nian)僅(jin)32歲。她生前(qian)敬慕民族英(ying)雄(xiong)(xiong)岳飛，曾(ceng)對親友說，如不(bu)幸犧牲，愿埋骨(gu)杭州西泠，現墓為1981年(nian)遷回重建。墓以(yi)花(hua)崗石砌筑，方座形，高1.75米，正面嵌大理石，上鐫孫中山題“巾幗英(ying)雄(xiong)(xiong)”四字。座上有(you)漢白玉雕(diao)刻的秋瑾立像，高2.7米，身(shen)著長(chang)裙(qun)，雙(shuang)手拄劍，背山面湖而(er)立，神態沉(chen)靜剛毅。
秋瑾(jin)(jin)(jin)，不僅(jin)是(shi)一(yi)(yi)(yi)位尋求真(zhen)理的革命(ming)先驅，而(er)且還是(shi)一(yi)(yi)(yi)位近代文學史上的杰出女(nv)詩人(ren)，“秋風(feng)(feng)秋雨愁煞人(ren)”一(yi)(yi)(yi)句，便是(shi)她的臨(lin)終(zhong)絕筆(bi)。西泠橋畔，面臨(lin)外(wai)西湖，原秋社遺址前，有一(yi)(yi)(yi)座由十二(er)根朱紅柱子組成的四角亭，就是(shi)為(wei)(wei)(wei)紀(ji)念秋瑾(jin)(jin)(jin)而(er)建(jian)的風(feng)(feng)雨亭。秋瑾(jin)(jin)(jin)壯烈成仁的事跡，深(shen)為(wei)(wei)(wei)后人(ren)敬仰。1939年，周恩來同志在紹(shao)興題詞：“勿忘鑒湖女(nv)俠(xia)之遺風(feng)(feng)，望為(wei)(wei)(wei)我越東女(nv)兒(er)爭光。”郭沫若同志也說過(guo)：“秋瑾(jin)(jin)(jin)不僅(jin)為(wei)(wei)(wei)民(min)族(zu)解放運動，并(bing)為(wei)(wei)(wei)婦女(nv)解放運動，樹立了一(yi)(yi)(yi)個先覺者的典(dian)型。”
秋(qiu)瑾烈(lie)士墓(mu)(mu)是(shi)經十次遷徙于1981年(nian)重新建造起來的，是(shi)浙江省重點文物(wu)保護單位。墓(mu)(mu)呈方形，用(yong)花崗巖砌成，高(gao)1.7米，正面(mian)嵌孫中山(shan)題(ti)字(zi)“巾(jin)幗(guo)英雄”石刻(ke)，背(bei)面(mian)為(wei)(wei)徐自(zi)華(hua)、吳芝瑛題(ti)書《鑒湖女俠秋(qiu)瑾墓(mu)(mu)表》，兩塊碑石均為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)墓(mu)(mu)被毀時收(shou)藏的原(yuan)(yuan)物(wu)。墓(mu)(mu)穴內秋(qiu)瑾烈(lie)士遺骨骨殖壇中，置(zhi)石硯一方，上(shang)刻(ke)“秋(qiu)瑾墓(mu)(mu)一九八一年(nian)九月(yue)自(zi)雞(ji)籠山(shan)遷西泠(ling)橋畔”。墓(mu)(mu)座(zuo)上(shang)端為(wei)(wei)漢白玉雕秋(qiu)瑾全身塑像，高(gao)2.7米。頭梳髻，上(shang)穿大襟唐裝，下著(zhu)百褶(zhe)散(san)裙，左(zuo)手按(an)(an)腰，右(you)手按(an)(an)劍(jian)，眼望西湖，英姿颯(sa)爽。
林(lin)和靖墓(mu)位于東北坡的(de)放鶴亭旁，是‘'梅妻鶴子”的(de)林(lin)和靖死(si)后所葬之地(di)，也正是有林(lin)和靖使得孤山成為杭(hang)州三大賞梅勝地(di)。
淡(dan)水濃(nong)山(shan)畫里開，無船不署好樓臺(tai)。春當(dang)花(hua)月(yue)人(ren)(ren)如戲，煙入湖燈聲亂催。萬事賢愚同一(yi)醉，百年修短未須哀。只(zhi)憐(lian)逋(bu)老棲(qi)孤(gu)(gu)鶴，寂寞(mo)寒籬幾(ji)樹梅(mei)。（王(wang)思任《孤(gu)(gu)山(shan)》）。沿“綠云徑”石(shi)階而下，一(yi)條花(hua)崗石(shi)板鋪(pu)就的小路，夾路相(xiang)映的梅(mei)樹林，把人(ren)(ren)引向(xiang)山(shan)麓(lu)的放(fang)鶴亭(ting)。
林和靖(jing)少時父母(mu)早亡，但他勤奮好學，經(jing)史百(bai)家無(wu)不(bu)通曉，且擅書畫，工詩(shi)詞。他曾言：“人生貴適志耳(er)，志之(zhi)所適，方(fang)為吾貴。每吾志之(zhi)所適，非(fei)室(shi)家也，非(fei)功(gong)名富(fu)貴也。只覺青山(shan)(shan)(shan)綠水，與(yu)我情相宜。”決意歸隱孤山(shan)(shan)(shan)，結(jie)茅為室(shi)，編(bian)竹(zhu)為籬(li)，植樹種花。日以(yi)賦詩(shi)作書、種梅養鶴為樂。終(zhong)生不(bu)娶也不(bu)出仕(shi)。臨終(zhong)留絕句曰：“湖外青山(shan)(shan)(shan)對結(jie)廬，墳前修竹(zhu)亦蕭疏。茂陵(ling)他日求遺稿，猶喜曾無(wu)封(feng)禪書。”
徐(xu)錫麟雕像活著時名(ming)氣很(hen)大，宋(song)真宗(zong)征之(zhi)不就，賜號和靖(jing)處(chu)士(shi)，還(huan)明令地方官(guan)吏(li)定期慰(wei)問(wen)；死后(hou)，宋(song)仁宗(zong)趙禎(zhen)賜給他“和靖(jing)先生”的稱號，成為中國歷(li)史(shi)上少有的由皇帝(di)賜封(feng)的隱士(shi)。林和靖(jing)隱居孤山，足跡不入城市者30余年，從無一日不恬然自足，甘心淡泊，把個(ge)隱士(shi)做(zuo)得地地道(dao)(dao)道(dao)(dao)，竟也(ye)名(ming)垂(chui)青(qing)史(shi)。
林逋隱居孤(gu)山(shan)(shan)，常(chang)(chang)畜雙鶴(he)(he)，豢之(zhi)樊中。林逋常(chang)(chang)常(chang)(chang)泛(fan)舟西湖賞悅山(shan)(shan)水，每當有客來訪，童(tong)子便開樊放鶴(he)(he)，白鶴(he)(he)縱入云霄，在湖上起舞(wu)盤旋，林逋見了必棹艇遄歸，似乎那時就有了現代(dai)的傳呼(hu)機。他在孤(gu)山(shan)(shan)上種了三百六十余株梅樹，不惟(wei)暗香(xiang)浮動(dong)，沁人(ren)心脾，醞成一(yi)片(pian)香(xiang)雪海(hai)，而且一(yi)日取一(yi)樹之(zhi)值(zhi)為用，過著自給自足的田(tian)園生活。林逋在孤(gu)山(shan)(shan)上的生活，自詡“梅妻鶴(he)(he)子”，雅致得引人(ren)遐(xia)思。
陳(chen)鶴在《題孤山林隱(yin)君(jun)祠》詩中吐露了艷羨的心情：
孤山春欲(yu)半，猶及見梅花(hua)。笑(xiao)踏王孫(sun)草，閑尋處士家(jia)。
塵(chen)心瑩水鏡(jing)，野服(fu)映(ying)山霞。巖壑長如此，榮名豈足夸。
王(wang)稚(zhi)登則在《贈林純卿卜居孤山》詩中大加(jia)贊賞(shang)：
藏(zang)書湖上屋三間，松(song)映軒窗竹映關。引(yin)鶴過橋看雪去，送僧歸寺帶云還。
輕紅(hong)荔(li)子家(jia)千里，疏影梅花(hua)水一灣。和(he)靖高風(feng)今已遠，后人猶(you)得住孤山。
林逋愛(ai)梅(mei)，也是賞梅(mei)的高手，每當梅(mei)花(hua)將開(kai)之時，便經月不出門，惟(wei)以詩酒盤(pan)桓其間，淺盞微吟(yin)自成(cheng)《山(shan)園小梅(mei)》千(qian)古(gu)絕(jue)唱：
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園(yuan)；
疏影(ying)橫斜水(shui)清淺，暗香浮動月黃昏。
霜(shuang)禽(qin)欲下先偷眼，粉(fen)蝶如(ru)知合(he)斷(duan)魂；
幸有微吟可相(xiang)狎，不須檀板(ban)共金尊。
林和靖的(de)(de)這首《山園小梅》用纖(xian)巧的(de)(de)筆(bi)法，刻畫(hua)出了一個幽靜淡遠的(de)(de)意境，特(te)別是“疏影橫斜水清淺，暗香(xiang)浮動月(yue)黃昏”二(er)句，膾(kuai)炙(zhi)人(ren)(ren)口(kou)，傳誦千古。林處士(shi)雖然一生未(wei)娶，卻(que)也深黯兒女情長，一闕《相(xiang)思(si)令》令人(ren)(ren)回(hui)腸(chang)百轉——“吳(wu)山青，越山青，兩岸青山相(xiang)對迎，爭忍有離情？君(jun)淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未(wei)成，江邊潮(chao)已生”，情真意切，不亞于(yu)柳永(yong)的(de)(de)《雨霖鈴》，實(shi)在也是一個癡情的(de)(de)情種。
古人有(you)詩：“人間(jian)蓬萊是孤(gu)山(shan)(shan)(shan)，有(you)梅(mei)花處好憑欄”。山(shan)(shan)(shan)麓多梅(mei)，據說(shuo)始于林逋。山(shan)(shan)(shan)坡平緩，綠茵(yin)如錦，成(cheng)片的(de)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)紀(ji)念林北向逶迤，林下的(de)堤岸浸潤在(zai)里(li)西湖的(de)一泓碧波里(li)。遠(yuan)處水明如鏡，塔影(ying)搖(yao)曳在(zai)粼粼波光中(zhong)，近(jin)則風荷獵獵，萏菡競艷(yan)，小船游(you)移，風過處傳來(lai)陣(zhen)陣(zhen)清歌。千(qian)年歲月，孤(gu)山(shan)(shan)(shan)的(de)名人遺跡(ji)越來(lai)越多。已成(cheng)為西湖游(you)客必到(dao)(dao)的(de)勝地，雖然人們(men)已不(bu)再著意于賞(shang)梅(mei)觀鶴(he)，但卻都要(yao)到(dao)(dao)放鶴(he)亭來(lai)看(kan)看(kan)風景，看(kan)看(kan)這位首先(xian)開發(fa)了孤(gu)山(shan)(shan)(shan)的(de)一代名士。
張(zhang)岱在(zai)《西湖夢尋》中(zhong)這樣記敘的：“水(shui)黑曰(yue)盧(lu)，不流曰(yue)奴；山不連陵曰(yue)孤。梅花(hua)嶼介于(yu)兩湖之間，四(si)面巖巒(luan)，一無所麗，故曰(yue)孤也。是地水(shui)望(wang)澄明，皦焉沖(chong)照(zhao)，亭觀繡峙，兩湖反景，若三(san)山之倒水(shui)下。山麓多梅，為(wei)林和(he)靖放鶴之地。林逋隱居孤山，宋真(zhen)宗征之不就(jiu)，賜號和(he)靖處士。常畜雙鶴，豢之樊中(zhong)。
逋每泛小艇，游(you)湖中諸(zhu)寺，有客來，童(tong)子(zi)開樊放(fang)鶴，縱入(ru)云(yun)霄(xiao)，盤旋良久，逋必棹艇遄歸(gui)，蓋以鶴起為客至(zhi)之驗(yan)也。臨終(zhong)留絕句曰：“湖外(wai)青山(shan)對(dui)結廬，墳前修(xiu)竹亦蕭疏。茂陵他日求(qiu)遺稿，猶(you)喜(xi)曾無(wu)封禪書。”紹興十六年建四圣延祥觀，盡徙諸(zhu)院剎及士民之墓(mu)，獨逋墓(mu)詔留之，弗徙。
至元(yuan)，楊連真伽發其墓，唯端硯(yan)一、玉簪(zan)一。明成(cheng)化十年，郡守李瑞修復之(zhi)。天啟(qi)間(jian)，有王道士欲于(yu)此地種(zhong)梅千樹。云(yun)間(jian)張侗初(chu)太史補《孤山(shan)種(zhong)梅序》”。
1、袁宏道《孤山小記》：
孤(gu)山處士，妻梅子鶴，是(shi)世(shi)間第一種便宜人。我輩只為有了(le)妻子，便惹許(xu)多閑事，撇之不得，傍之可厭，如衣敗絮行荊棘中，步(bu)步(bu)牽(qian)掛(gua)。近日(ri)，雷峰(feng)下(xia)有虞僧儒，亦無妻室(shi)，殆是(shi)孤(gu)山后身(shen)。所(suo)著《溪上落花詩》，雖(sui)不知于和靖(jing)如何，然一夜得百五十首(shou)，可謂迅捷之極(ji)。至于食淡參禪(chan)，則又加(jia)孤(gu)山一等矣，何代無奇人哉！
2、張京元《孤山小記》：
孤山東(dong)麓(lu)有亭(ting)翼(yi)然。和靖故(gu)址(zhi)，今悉編(bian)籬插棘。諸巨家規種桑養魚(yu)之利，然亦賴其(qi)稍葺亭(ting)榭(xie)，點綴(zhui)山容。楚人之弓，何問(wen)官(guan)與民也。
3、《蕭照畫壁》：
西(xi)湖涼(liang)堂，紹興間所構。高(gao)宗將臨觀之(zhi)。有素壁(bi)四堵，高(gao)二丈，中貴(gui)人促蕭照(zhao)往繪(hui)山水。照(zhao)受命，即(ji)(ji)乞尚方酒四斗，夜出孤山，每一(yi)鼓即(ji)(ji)飲一(yi)斗，盡一(yi)斗則(ze)一(yi)堵已成，而照(zhao)亦(yi)沉醉。上至，覽之(zhi)嘆賞，宣賜金帛。
凡梅(mei)(mei)(mei)界人(ren)(ren)士都知道杭州有(you)許多(duo)賞梅(mei)(mei)(mei)勝地，而且(qie)知道杭州西湖的小孤山有(you)許多(duo)梅(mei)(mei)(mei)花，那里有(you)放鶴亭及林(lin)(lin)和(he)靖(jing)先生墓，北(bei)宋時代的著名詩人(ren)(ren)林(lin)(lin)逋(即林(lin)(lin)和(he)靖(jing))就長眠在那里。
張岱(dai)《林和靖墓柱銘(ming)》：
云出無(wu)心，誰(shui)放林(lin)間雙鶴。
月明有意，即思冢上孤梅。
林(lin)逋（967一(yi)1028），字君復，又稱(cheng)和靖(jing)先(xian)生(sheng)，漢族，浙江大里黃(huang)賢村（今(jin)奉(feng)化市裘村鎮黃(huang)賢村）人(ren)，一(yi)說杭州錢塘，北(bei)宋(song)著名詩人(ren)。幼時刻(ke)苦好學，通曉經史百(bai)家。書載性孤高(gao)自好，喜恬淡，勿趨榮利(li)。長大后，曾漫(man)游(you)江淮間，后隱居杭州西(xi)湖(hu)，結廬孤山。常駕小舟遍游(you)西(xi)湖(hu)諸寺廟，與高(gao)僧詩友相往還。每逢客至，叫門(men)童(tong)子(zi)(zi)縱鶴放飛，林(lin)逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨(sui)就隨(sui)棄，從不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林(lin)彰（朝散大夫）、林(lin)彬（盈州令）同(tong)至杭州，治喪(sang)盡禮。宋(song)仁宗賜謚“和靖(jing)先(xian)生(sheng)”。林(lin)逋隱居西(xi)湖(hu)孤山，終(zhong)生(sheng)不仕不娶，惟喜植梅養(yang)鶴，自謂(wei) “以梅為妻，以鶴為子(zi)(zi)”，人(ren)稱(cheng)“梅妻鶴子(zi)(zi)”。
宋史記載：
”林逋，字君復(fu)，杭(hang)州(zhou)(zhou)錢(qian)塘(tang)人(ren)。少孤，力學(xue)，不(bu)為章句(ju)。性恬淡好古，弗趨(qu)榮利，家貧衣(yi)食不(bu)足，晏如也。初(chu)放游江、淮(huai)間，久之(zhi)歸杭(hang)州(zhou)(zhou)，結廬(lu)(lu)西湖之(zhi)孤山，二十年足不(bu)及城市。真宗聞(wen)其(qi)名，賜粟帛，詔長吏(li)歲時勞問。薛映、李(li)及在(zai)杭(hang)州(zhou)(zhou)，每造其(qi)廬(lu)(lu)，清談終(zhong)(zhong)日而去。嘗(chang)自為墓于其(qi)廬(lu)(lu)側(ce)。臨終(zhong)(zhong)為詩，有(you)“茂(mao)陵(ling)他日求遺(yi)稿，猶喜曾無《封(feng)禪書》”之(zhi)句(ju)。既卒，州(zhou)(zhou)為上聞(wen)，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生，賻(fu)粟帛。
逋善行書，喜為(wei)詩(shi)，其詞澄浹峭特，多奇句(ju)。既就稿(gao)，隨(sui)輒棄之。或謂(wei)：“何不錄以(yi)示后世(shi)(shi)？”逋曰：“吾(wu)方晦跡林壑，且不欲以(yi)詩(shi)名一時，況后世(shi)(shi)乎！”然好事者(zhe)往(wang)(wang)往(wang)(wang)竊(qie)記之，今(jin)所傳尚三百余篇(pian)。
逋嘗客臨(lin)江，時(shi)李諮(zi)方(fang)舉進士，未(wei)有知者(zhe)，逋謂(wei)人(ren)曰：“此公輔器也。”及逋卒(zu)，諮(zi)適罷三司使為州守，為素服，與其(qi)門(men)人(ren)臨(lin)七日，葬之(zhi)，刻遺(yi)句內壙中。逋不娶(qu)，無子(zi)，教兄(xiong)子(zi)宥，登進士甲科。宥子(zi)大(da)年，頗(po)介(jie)潔自喜(xi)，英(ying)宗時(shi)，為侍(shi)御(yu)史，連被臺移(yi)出治獄，拒不肯行，為中丞唐介(jie)所奏，降知蘄(qi)州，卒(zu)于官“。
宋·沈括《夢溪筆談·人事二》：“林逋隱居(ju)杭州孤(gu)山，常畜兩鶴，縱之(zhi)則(ze)飛入云霄(xiao)，盤(pan)旋久(jiu)之(zhi)，復入籠(long)中。逋常泛小艇(ting)，游西(xi)湖諸寺(si)。有客(ke)至逋所居(ju)，則(ze)一童子出應(ying)門，延客(ke)坐，為開籠(long)縱鶴。良(liang)久(jiu)，逋必棹小船而歸。蓋(gai)嘗以鶴飛為驗也(ye)”。
宋室南渡之后(hou)，杭州變(bian)成了(le)(le)帝都。下令在(zai)孤(gu)山上修(xiu)建皇家(jia)寺廟(miao)，山上原有的(de)(de)宅(zhai)田墓(mu)(mu)地等完全遷出，可唯獨留下了(le)(le)林(lin)(lin)逋(bu)(bu)的(de)(de)墳墓(mu)(mu)。而這(zhe)也給林(lin)(lin)逋(bu)(bu)帶來了(le)(le)最后(hou)的(de)(de)禍事(shi)(shi)，南宋滅(mie)亡(wang)之后(hou)，有盜墓(mu)(mu)賊以為(wei)林(lin)(lin)逋(bu)(bu)是(shi)大名士，墓(mu)(mu)中的(de)(de)珍寶(bao)必定極多，于是(shi)去挖。可是(shi)墳墓(mu)(mu)之中，陪(pei)葬的(de)(de)竟然只有一(yi)(yi)只端(duan)硯(yan)和一(yi)(yi)支玉簪。端(duan)硯(yan)乃硯(yan)之珍品，那是(shi)林(lin)(lin)逋(bu)(bu)自用之物，那只玉簪呢？終生(sheng)不(bu)(bu)娶(qu)的(de)(de)林(lin)(lin)逋(bu)(bu)到底有著怎樣(yang)的(de)(de)往事(shi)(shi)，才讓他在(zai)青年時就灰心于世途，歸隱林(lin)(lin)泉終老此生(sheng)？在(zai)人(ren)們心目(mu)中，這(zhe)位清心寡欲、幾乎(hu)不(bu)(bu)食人(ren)間煙火的(de)(de)“和靖先生(sheng)”，貌似是(shi)與(yu)愛(ai)情無緣。其(qi)實(shi)不(bu)(bu)然。一(yi)(yi)闋《長(chang)相思(si)》，便道出了(le)(le)他關懷人(ren)間情愛(ai)的(de)(de)款款心曲，展(zhan)示了(le)(le)他內心世界的(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)面，或許他的(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)首(shou)以女(nv)子口吻所寫的(de)(de)小詞才是(shi)他的(de)(de)心聲(sheng)：
《長相思·吳山青》
林逋
吳(wu)山(shan)青(qing)，越山(shan)青(qing)。
兩岸青山相對迎，誰知離別情(qing)？
君(jun)淚(lei)盈，妾淚(lei)盈。
羅帶同心結未成，江頭潮(chao)己平(ping)。
此詞擬一女子(zi)與(yu)情(qing)(qing)(qing)人(ren)訣別(bie)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)景，運用《詩經》中回環(huan)詠唱(chang)即民歌(ge)中常(chang)見(jian)的(de)(de)復沓形式，以回旋往復、一唱(chang)三嘆的(de)(de)節奏和(he)清新優美(mei)的(de)(de)語言，托(tuo)(tuo)為(wei)一個(ge)女子(zi)聲口，抒(shu)寫了她因(yin)愛情(qing)(qing)(qing)生活受到破壞，被(bei)迫與(yu)心上人(ren)在江邊(bian)訣別(bie)的(de)(de)悲懷。全詞上片起興(xing)，點明送別(bie)，下(xia)片寫情(qing)(qing)(qing)，寄托(tuo)(tuo)離(li)恨，語言直白，蓄意深(shen)沉，令人(ren)回味(wei)無窮。
小詞一闋，隱(yin)藏著(zhu)文人(ren)的(de)幾多傷心惆悵，俱往矣！至今我們為林逋嘆息，不如為他(ta)祝福，愿他(ta)在天上一切如意，能見到(dao)他(ta)一生懷念的(de)人(ren)……但無論怎樣(yang)，他(ta)再高潔出塵，也只是(shi)個人(ren)的(de)情懷，清和淡雅之風敵不過剛烈直腸(chang)之輩。人(ren)類(lei)社會延續，一個民(min)族(zu)的(de)興旺都(dou)離不開心懷天下的(de)人(ren)的(de)支(zhi)撐(cheng)。這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)，和他(ta)們的(de)詞，才是(shi)宋代文人(ren)的(de)真正精華。
林逋之(zhi)后，一(yi)個(ge)(ge)真正的傳奇正在默默無(wu)聞地(di)耕耘，這個(ge)(ge)人(ren)(ren)的偉(wei)大，讓后來以品評歷代人(ren)(ren)物為(wei)己任，把刻薄當樂趣的南宋大圣(sheng)人(ren)(ren)朱熹都稱譽為(wei)――宋亡(wang)，而(er)此(ci)人(ren)(ren)不亡(wang)，為(wei)國朝三百年間第一(yi)人(ren)(ren)！
林逋是以(yi)杰出(chu)的詠(yong)梅詩詞聞名(ming)于(yu)世(shi)的。他隱居孤山，躬耕農桑并大量植梅，寫出(chu)了(le)不少詠(yong)梅佳(jia)句，其中《山園小梅》傳(chuan)出(chu)后膾炙(zhi)人口，“疏(shu)影橫斜水清淺，暗香浮(fu)動(dong)月黃昏”，在(zai)詩詞界(jie)引起了(le)轟動(dong)，成為從古(gu)至今詠(yong)梅的第一佳(jia)句，無人能與倫比：
《山園小梅》
林逋
眾芳搖落獨暄(xuan)妍，占盡風情向小園；
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dong)月黃昏。
霜禽(qin)欲(yu)下先偷(tou)眼，粉蝶如知合斷魂；
幸有微(wei)吟(yin)可相(xiang)狎，不須檀(tan)板(ban)共金尊。
這首詩(shi)不僅把幽(you)靜環境中的(de)梅(mei)(mei)花(hua)清(qing)影和(he)神韻(yun)寫絕(jue)(jue)了，而(er)且還把梅(mei)(mei)品(pin)、人品(pin)融匯到一(yi)(yi)(yi)起(qi)，其中“疏影”“暗(an)香(xiang)(xiang)”兩句(ju)，更成為(wei)詠梅(mei)(mei)的(de)千古絕(jue)(jue)唱，引起(qi)了許多文人的(de)共鳴。“疏影橫(heng)斜水(shui)清(qing)淺，暗(an)香(xiang)(xiang)浮(fu)動(dong)月黃昏”，這一(yi)(yi)(yi)聯詩(shi)，歷來被讀者譽為(wei)詠梅(mei)(mei)的(de)絕(jue)(jue)唱。梅(mei)(mei)花(hua)的(de)美，不同于牡(mu)丹的(de)富麗，更不同于桃花(hua)的(de)夭艷，而(er)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種淡(dan)雅和(he)嫻靜的(de)美。在這一(yi)(yi)(yi)聯詩(shi)中，正完美地表現(xian)出(chu)梅(mei)(mei)花(hua)的(de)這種淡(dan)雅和(he)嫻靜。怎么能取得這樣的(de)藝術效果呢(ni)？作者不是(shi)簡單直接地介(jie)紹，而(er)是(shi)寫她的(de)姿(zi)態，寫她的(de)香(xiang)(xiang)氣。
上句，疏(shu)疏(shu)落落的(de)(de)梅枝(zhi)，縱橫(heng)交錯，映(ying)(ying)在(zai)清淺(qian)明澈的(de)(de)池塘中。寫的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)姿(zi)(zi)態(tai)，但又不(bu)是(shi)(shi)(shi)直接寫姿(zi)(zi)態(tai)，而是(shi)(shi)(shi)著(zhu)重寫水(shui)中的(de)(de)梅影(ying)。所(suo)以(yi)，讀者(zhe)更加感(gan)到她(ta)的(de)(de)搖曳(ye)(ye)多(duo)姿(zi)(zi)。下句，黃(huang)昏的(de)(de)淡月(yue)(yue)下，飄(piao)散著(zhu)縷(lv)縷(lv)幽(you)(you)香(xiang)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)寫梅花的(de)(de)香(xiang)氣。我們中國傳統的(de)(de)欣賞(shang)趣味，講(jiang)究(jiu)雅(ya)和(he)韻(yun)(yun)，不(bu)要求(qiu)強烈的(de)(de)刺激。那種(zhong)濃郁的(de)(de)香(xiang)氣撲(pu)鼻而來，韻(yun)(yun)味、情趣就不(bu)免略遜一(yi)籌。這(zhe)里所(suo)寫的(de)(de)香(xiang)氣，正是(shi)(shi)(shi)那種(zhong)淡淡的(de)(de)幽(you)(you)香(xiang)。所(suo)以(yi)很(hen)雅(ya)致，很(hen)有韻(yun)(yun)趣。而姿(zi)(zi)態(tai)、氣味之所(suo)以(yi)給人這(zhe)樣的(de)(de)美感(gan)，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)作者(zhe)把(ba)這(zhe)些放(fang)在(zai)一(yi)個特殊的(de)(de)背(bei)景下來寫。疏(shu)落的(de)(de)梅枝(zhi)，是(shi)(shi)(shi)倒映(ying)(ying)在(zai)水(shui)中，讀者(zhe)感(gan)受到的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)搖曳(ye)(ye)的(de)(de)梅影(ying)，著(zhu)筆(bi)處是(shi)(shi)(shi)水(shui)，而且是(shi)(shi)(shi)清淺(qian)明澈的(de)(de)水(shui)；縷(lv)縷(lv)幽(you)(you)香(xiang)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)月(yue)(yue)下游動飄(piao)散，這(zhe)里，月(yue)(yue)也是(shi)(shi)(shi)黃(huang)昏的(de)(de)初月(yue)(yue)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)淡淡的(de)(de)月(yue)(yue)下。這(zhe)樣寫，環境氣氛，與梅花的(de)(de)姿(zi)(zi)態(tai)幽(you)(you)香(xiang)顯得十分(fen)和(he)諧協(xie)調，恰到好處。
從此以后，詠(yong)(yong)梅(mei)之(zhi)風(feng)日盛，如宋代(dai)文(wen)壇(tan)上(shang)的幾位大家(jia)歐(ou)陽修、蘇(su)軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅(mei)堯臣等，都寫過許多詠(yong)(yong)梅(mei)詩(shi)詞。蘇(su)軾甚至(zhi)還把林(lin)逋(bu)的這(zhe)首詩(shi)，作為詠(yong)(yong)物抒懷的范例讓(rang)自(zi)(zi)己的兒(er)子蘇(su)過學習(xi)。隨著(zhu)宋代(dai)詠(yong)(yong)梅(mei)風(feng)氣的盛行，林(lin)逋(bu)之(zhi)名與孤(gu)山(shan)梅(mei)花在文(wen)壇(tan)上(shang)也(ye)熱了(le)起來，出現了(le)：“明月孤(gu)山(shan)處士(shi)家(jia)”(陶宗儀詩(shi))，“瀟灑孤(gu)山(shan)半支(zhi)春”(趙孟頫詩(shi))，“幽人自(zi)(zi)詠(yong)(yong)孤(gu)山(shan)雪”(文(wen)征(zheng)明詩(shi))等等，到(dao)了(le)以后的明代(dai)，詩(shi)人王猗又有“不(bu)受塵埃半點浸(jin)，竹籬茅舍(she)自(zi)(zi)甘心，只因(yin)誤識林(lin)和靖，惹得詩(shi)人說(shuo)到(dao)今(jin)”之(zhi)句，這(zhe)說(shuo)明從北宋開(kai)始，由于林(lin)逋(bu)佳句的影響(xiang)，確實把文(wen)人們的詠(yong)(yong)梅(mei)風(feng)炒熱了(le)起來。其實，孤(gu)山(shan)之(zhi)梅(mei)，在唐代(dai)即已(yi)見于白(bai)居易詩(shi)。當年(nian)白(bai)居易離開(kai)杭州后，曾作過一(yi)首《憶杭州梅(mei)花，因(yin)敘舊寄(ji)蕭協律》：
三年悶(men)悶(men)在(zai)余(yu)杭，曾與梅(mei)花醉(zui)幾場；
伍相廟邊(bian)繁似雪，孤山(shan)園里麗如妝。
這證明(ming)杭州西湖(hu)的(de)(de)孤山(shan)在(zai)唐代即已(yi)有梅(mei)，但(dan)為什么后來(lai)林(lin)逋的(de)(de)詩掩過了白詩，這不僅因為在(zai)詠梅(mei)詩中林(lin)有許(xu)多(duo)好(hao)句，還因“梅(mei)妻鶴(he)子”佳話的(de)(de)流傳，此外，還與林(lin)逋的(de)(de)人品以及當時的(de)(de)社會環境政治背景有關。
林逋(bu)(bu)生前，隱居孤山，當時(shi)的(de)杭州(zhou)太守(shou)，每年(nian)(nian)都要(yao)以文(wen)(wen)字保薦，向林逋(bu)(bu)送去一(yi)些粟帛。林逋(bu)(bu)在(zai)宋仁(ren)宗天(tian)(tian)圣六年(nian)(nian)(1028年(nian)(nian))去世(shi)后，當時(shi)的(de)皇(huang)帝(di)宋仁(ren)宗特地賜了(le)一(yi)個(ge)謚(shi)號給林逋(bu)(bu)，稱為(wei)“和(he)靖先生”，由此，林逋(bu)(bu)的(de)名氣就更大了(le)……，這其中(zhong)的(de)原因(yin)是(shi)：原先的(de)老皇(huang)帝(di)宋真宗，正(zheng)由于為(wei)了(le)挽回自己在(zai)異族爭(zheng)戰中(zhong)失去的(de)威信，而由大臣王欽若假造帛書放在(zai)宮門上和(he)泰山上，鬧(nao)了(le)一(yi)場“天(tian)(tian)書封(feng)禪”的(de)鬼把(ba)戲。后來，老皇(huang)帝(di)宋真宗還真的(de)率(lv)領(ling)文(wen)(wen)武百官，裝模作(zuo)樣地跪接“天(tian)(tian)書”，在(zai)濁氣沖(chong)天(tian)(tian)和(he)腐(fu)敗(bai)的(de)朝(chao)政(zheng)中(zhong)，一(yi)些大臣與(yu)無恥文(wen)(wen)人便借“天(tian)(tian)書封(feng)禪”之(zhi)機趨炎附勢，呈獻諛文(wen)(wen)。可見“天(tian)(tian)書封(feng)禪”的(de)鬧(nao)劇，在(zai)當時(shi)是(shi)怎樣的(de)不得(de)人心(xin)，朝(chao)政(zheng)的(de)腐(fu)敗(bai)又是(shi)多么嚴惡的(de)一(yi)個(ge)社會問題!林逋(bu)(bu)對(dui)朝(chao)廷(ting)這種勞民傷財(cai)的(de)亂政(zheng)，是(shi)表(biao)示過不滿的(de)。
林逋(bu)雖然(ran)隱(yin)居于孤山(shan)，但他(ta)并不是一個遺(yi)世絕(jue)俗之人(ren)。林逋(bu)死了以(yi)后(hou)，后(hou)來(lai)的皇(huang)帝宋(song)仁宗之所(suo)以(yi)賜謚號稱他(ta)為“和靖先(xian)生(sheng)”，只不過是因(yin)他(ta)名氣太大，由于他(ta)曾被人(ren)民和士大夫所(suo)敬重和欽佩，這不是沒有原因(yin)的。
精靈世界 
