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主要經歷

孫(sun)伯(bo)翔自幼學(xue)(xue)書(shu)，臨池不輟。曾得王學(xue)(xue)仲、孫(sun)其峰指(zhi)導。崇尚(shang)碑學(xue)(xue)，傾心北派，兼涉隸、篆、行、草、書(shu)作雄強古拙，形散神聚，氣質(zhi)不凡。現為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)協理事、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)協創作評(ping)審委員(yuan)會委員(yuan)、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)法(fa)進修學(xue)(xue)院教(jiao)授(shou)、天(tian)津(jin)市文(wen)聯委員(yuan)、天(tian)津(jin)市書(shu)協副主(zhu)席。出版(ban)有《孫(sun)伯(bo)翔書(shu)法(fa)集》等。現為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)法(fa)家協會理事。師(shi)承王學(xue)(xue)仲、孫(sun)其峰諸名家。潛(qian)心翰墨至今六十年有余，曾習唐楷，后(hou)專師(shi)北魏石刻。

主要作品

潛心翰墨(mo)至今六十年有(you)余，曾習唐楷，后專師北魏石刻。

早年(nian)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)筑基于《龍門二(er)(er)十品(pin)》，六(liu)朝(chao)摩崖、墓志(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)尤鐘情(qing)(qing)于《始平公造像(xiang)》、《楊大眼造像(xiang)》、《魏靈藏造像(xiang)》。取(qu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)高古，得其(qi)(qi)(qi)(qi)神(shen)髓，為當代書(shu)壇所稱(cheng)道。近些年(nian)多有變法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，碑中(zhong)寓(yu)帖，方(fang)峻挺拔(ba)中(zhong)含清新(xin)(xin)靈動。其(qi)(qi)(qi)(qi)用筆方(fang)中(zhong)寓(yu)圓，剛柔相(xiang)濟(ji)，中(zhong)側兼施；結體開合有變，天然成(cheng)(cheng)趣(qu)，雄渾博大；通(tong)篇(pian)血(xue)脈暢達，精神(shen)飛揚。其(qi)(qi)(qi)(qi)書(shu)重法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)度，講情(qing)(qing)性，主革新(xin)(xin)。作品(pin)曾參加全國第二(er)(er)、第三屆書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)篆刻展覽，國際(ji)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展，中(zhong)國新(xin)(xin)加坡第二(er)(er)次聯(lian)展等。日本(ben)《現代臨書(shu)大系》收錄了其(qi)(qi)(qi)(qi)臨碑之作，《中(zhong)國書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》、《書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》均發(fa)表(biao)專論，評(ping)介其(qi)(qi)(qi)(qi)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)成(cheng)(cheng)就(jiu)。作品(pin)收入《中(zhong)日書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)作品(pin)集》、《中(zhong)新(xin)(xin)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)聯(lian)展作品(pin)集》、《中(zhong)國當代百家墨跡(ji)作品(pin)集》。中(zhong)央廣播電視大學(xue)特約其(qi)(qi)(qi)(qi)任書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)課講師。

貢獻影響

超(chao)越(yue)(yue)別人(ren)難(nan)，超(chao)越(yue)(yue)自(zi)(zi)己(ji)(ji)更(geng)難(nan)，因(yin)為這意味(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)否定(ding)，意味(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)對(dui)既有(you)名利的(de)舍(she)棄(qi)，更(geng)為可怕(pa)的(de)，是(shi)隨(sui)時(shi)都有(you)歸于(yu)沉寂而被(bei)人(ren)遺(yi)忘(wang)的(de)危險。因(yin)此，許多藝術家一旦確定(ding)了自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)風格(ge)和面目，就(jiu)不(bu)再想(xiang)變(bian)，而且也不(bu)敢(gan)變(bian)。大(da)多數的(de)欣賞者(zhe)、收藏家也往(wang)往(wang)不(bu)希望他們求(qiu)變(bian)。一旦變(bian)了，人(ren)們往(wang)往(wang)不(bu)予承認，作(zuo)品(pin)的(de)價碼(ma)就(jiu)會因(yin)而大(da)打(da)折扣。但(dan)孫伯(bo)翔沒有(you)被(bei)名利所左右。他在不(bu)斷地否定(ding)著(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)，超(chao)越(yue)(yue)著(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)。他在創作(zuo)的(de)時(shi)候，往(wang)往(wang)會毀棄(qi)許多別人(ren)看來已經足夠(gou)成功的(de)作(zuo)品(pin)，直到自(zi)(zi)己(ji)(ji)滿意為止。在見到自(zi)(zi)己(ji)(ji)以前(qian)的(de)作(zuo)品(pin)時(shi)，他也很少(shao)持欣賞、肯定(ding)的(de)態度。

盡(jin)管在探索(suo)中不免(mian)要走些彎路(lu)，但(dan)毫無(wu)功(gong)利目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)探索(suo)使孫伯(bo)翔加(jia)深了(le)對魏碑的(de)(de)(de)理解，并實現了(le)新(xin)的(de)(de)(de)突(tu)破。孫伯(bo)翔今天的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法，已經(jing)不完全是(shi)純粹意義上的(de)(de)(de)魏碑書(shu)(shu)法，而是(shi)寓雄(xiong)強于飄逸、寓險絕于平正的(de)(de)(de)藝(yi)術佳(jia)作(zuo)(zuo)，是(shi)繼承與創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)統(tong)一，是(shi)功(gong)力與性情的(de)(de)(de)結晶。他的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法創(chuang)作(zuo)(zuo)，已突(tu)破了(le)固定的(de)(de)(de)格式，或如清風(feng)朗月，或如黃(huang)鐘大呂，或如高山峻嶺，或如小(xiao)橋(qiao)流水……已經(jing)接近(jin)了(le)碑帖交融的(de)(de)(de)美妙境界。

獲獎記錄

孫伯(bo)翔(xiang)作品入(ru)選全國(guo)(guo)第二、三、四屆書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)篆刻展覽，全國(guo)(guo)第一、二屆中(zhong)青年書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)篆刻展覽，中(zhong)日書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)交流展，中(zhong)國(guo)(guo).新(xin)加(jia)坡書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)聯(lian)展等，被(bei)收入(ru)多種作品專集或(huo)被(bei)多處美術館(guan)、博(bo)物(wu)館(guan)收藏。曾為中(zhong)央廣播(bo)電視大學主講《書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)教(jiao)學》（北碑部(bu)分），獲全國(guo)(guo)電教(jiao)獎。與人合作出版(ban)《書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)藝術》一書(shu)(shu)(shu)。曾獲天津(jin)市“魯迅(xun)文學獎”。現為中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家協會理事，中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家協會創(chuang)作評審委員(yuan)會委員(yuan)，天津(jin)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家協會副主席(xi)，天津(jin)市文聯(lian)委員(yuan)。

2014年3月19日，中國文(wen)聯在京舉行(xing)第11屆造型表演藝術(shu)成(cheng)就獎頒獎典禮(li)，孫(sun)伯翔(xiang)獲造型藝術(shu)獎。

人物評價

他臨寫的(de)(de)一些作(zuo)品，給人的(de)(de)印(yin)象是：乍一看，很像原碑(bei)(bei)(bei)(bei)；但和原碑(bei)(bei)(bei)(bei)相比較，又有相當的(de)(de)距離(li)；回過(guo)頭來再(zai)細細品味，卻發(fa)現(xian)更加像原碑(bei)(bei)(bei)(bei)。他對(dui)原碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)形態(tai)、神韻已經(jing)爛熟于心，這些碑(bei)(bei)(bei)(bei)刻的(de)(de)風格特征已經(jing)融化(hua)在他的(de)(de)大(da)腦(nao)中(zhong)，并自覺能動地在他的(de)(de)筆下表現(xian)了出來。孫(sun)伯翔自己也(ye)談到，自己練字(zi)用(yong)過(guo)的(de)(de)紙一卡車也(ye)拉不走(zou)。他反復地臨習、揣(chuai)摩，對(dui)魏碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)各種風格、形態(tai)、神韻進行觀察、體味、比較、融合。

他多次(ci)告誡學生，寫方(fang)(fang)筆魏碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，要注意到它圓(yuan)渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面，惟有(you)(you)圓(yuan)，方(fang)(fang)能(neng)(neng)厚，惟有(you)(you)圓(yuan)，方(fang)(fang)能(neng)(neng)活，惟有(you)(you)圓(yuan)，方(fang)(fang)能(neng)(neng)內蘊豐富(fu)(fu)；寫圓(yuan)筆魏碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，要注意到它方(fang)(fang)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面，要靠方(fang)(fang)雄體現出魏碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)度和(he)神采。其實(shi)，孫伯(bo)翔(xiang)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)中有(you)(you)圓(yuan)、圓(yuan)中有(you)(you)方(fang)(fang)，并(bing)不一(yi)定是(shi)(shi)原碑(bei)(bei)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點畫(hua)特點，也不一(yi)定是(shi)(shi)北(bei)魏書家所具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駕(jia)馭能(neng)(neng)力(li)，更(geng)不一(yi)定是(shi)(shi)刻(ke)工有(you)(you)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修飾，而(er)大多是(shi)(shi)他個人對魏碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造性理解(jie)，是(shi)(shi)他數十年(nian)臨池(chi)、研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘苦之言。他臨寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魏碑(bei)(bei)作品(pin)，不是(shi)(shi)對原碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)意模仿，不是(shi)(shi)對原碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單復制，而(er)是(shi)(shi)融入了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，體現著(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造。同原碑(bei)(bei)相(xiang)比，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)點畫(hua)更(geng)峻厚，內涵更(geng)豐富(fu)(fu)，變(bian)化(hua)更(geng)多樣(yang)，風格更(geng)鮮明。這是(shi)(shi)孫伯(bo)翔(xiang)對傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開拓和(he)發展。

孫伯(bo)翔在書壇的(de)(de)(de)地位和(he)影響(xiang)來(lai)自于他(ta)在魏(wei)碑筆(bi)法上(shang)所取(qu)得(de)的(de)(de)(de)突破，尤其在魏(wei)碑筆(bi)法上(shang)的(de)(de)(de)突破完全是在沒有前人可資借鑒的(de)(de)(de)基礎上(shang)，經過他(ta)十余年的(de)(de)(de)反復實踐、反復探索所取(qu)得(de)的(de)(de)(de)。他(ta)用(yong)一管柔軟的(de)(de)(de)長鋒羊毫，敢于大(da)膽地側鋒起(qi)筆(bi)，絞鋒行筆(bi)，寫(xie)出了(le)魏(wei)碑斧劈刀削、斬釘截鐵(tie)、鋼(gang)打鐵(tie)鑄般(ban)的(de)(de)(de)藝術(shu)效果，真正達到了(le)形神兼備的(de)(de)(de)藝術(shu)境界(jie)，再現了(le)魏(wei)碑的(de)(de)(de)那種大(da)氣磅礴、奇(qi)崛方雄的(de)(de)(de)藝術(shu)風(feng)格(ge)。他(ta)的(de)(de)(de)方筆(bi)魏(wei)碑是對筆(bi)法的(de)(de)(de)一大(da)創造(zao)。

孫(sun)伯翔(xiang)(xiang)不(bu)(bu)僅在魏碑(bei)的(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)上有(you)自(zi)己獨到(dao)的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，而(er)且在對(dui)(dui)(dui)魏碑(bei)的(de)(de)(de)研究上也有(you)自(zi)己獨特的(de)(de)(de)見(jian)解。在《怎樣(yang)臨習(xi)〈始平公造(zao)像(xiang)記(ji)〉》一(yi)(yi)書(shu)中，處處閃爍著他(ta)(ta)思(si)想的(de)(de)(de)靈(ling)光(guang)。這都(dou)(dou)是(shi)他(ta)(ta)苦(ku)學、深思(si)、頓悟的(de)(de)(de)結果，是(shi)前(qian)人(ren)(ren)(ren)所(suo)沒有(you)談到(dao)的(de)(de)(de)。在書(shu)法(fa)界，孫(sun)伯翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格是(shi)有(you)口皆碑(bei)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)為(wei)人(ren)(ren)(ren)誠樸，正(zheng)直(zhi)善良。不(bu)(bu)論(lun)年齡大小(xiao)，職(zhi)務高低，他(ta)(ta)都(dou)(dou)一(yi)(yi)視同仁，以(yi)(yi)誠相待。他(ta)(ta)從來不(bu)(bu)妄(wang)自(zi)尊大、臧否他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)，對(dui)(dui)(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)、對(dui)(dui)(dui)前(qian)人(ren)(ren)(ren)總是(shi)懷著一(yi)(yi)種虔敬之情(qing)，雖已名滿天下，但依(yi)然像(xiang)一(yi)(yi)個(ge)辛勤的(de)(de)(de)農夫，在硯田內默默地耕耘著、勞(lao)作(zuo)著。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)雖然影響巨大，而(er)且私淑(shu)者眾(zhong)，但他(ta)(ta)卻經(jing)常告誡人(ren)(ren)(ren)們，要多向傳(chuan)(chuan)統(tong)學習(xi)，不(bu)(bu)要直(zhi)接以(yi)(yi)他(ta)(ta)為(wei)范本，要根據個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)性(xing)情(qing)愛好(hao)，發(fa)揮自(zi)己的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)性(xing)和主動性(xing)。他(ta)(ta)從來不(bu)(bu)想制(zhi)造(zao)什么“轟動效應”，而(er)只(zhi)是(shi)“想在宣紙面前(qian)搞得(de)明白一(yi)(yi)點”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)心胸(xiong)是(shi)博(bo)大的(de)(de)(de)。盡管經(jing)歷了那么多的(de)(de)(de)曲折，忍受了那么多的(de)(de)(de)苦(ku)難，但他(ta)(ta)依(yi)然樂觀、豁(huo)達。他(ta)(ta)把絕(jue)大部分(fen)精力用(yong)在對(dui)(dui)(dui)書(shu)法(fa)藝術的(de)(de)(de)探求和創(chuang)新中，而(er)不(bu)(bu)用(yong)在對(dui)(dui)(dui)名利權位的(de)(de)(de)企盼和追(zhui)逐上。這也可以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)孫(sun)伯翔(xiang)(xiang)取得(de)令人(ren)(ren)(ren)欽慕成就的(de)(de)(de)秘訣所(suo)在。

“偏(pian)工易就(jiu)，盡善難求，專(zhuan)精(jing)小劣(lie)，博涉(she)多(duo)優”。這16個字用在(zai)孫伯翔身上是(shi)再精(jing)當不過的了。

孫伯翔專(zhuan)(zhuan)攻魏(wei)碑，專(zhuan)(zhuan)攻到數十年如一(yi)日用成(cheng)卡車(che)的(de)紙來臨習造像(xiang)、摩崖，這種(zhong)專(zhuan)(zhuan)攻勁頭，惶論當代，就(jiu)是與古(gu)代的(de)大(da)家(jia)相(xiang)比恐怕(pa)也有過(guo)之(zhi)而無不及。正是這種(zhong)專(zhuan)(zhuan)攻，使(shi)他的(de)魏(wei)碑筆法(fa)和(he)線條(tiao)質(zhi)量跟(gen)任何一(yi)個碑學(xue)大(da)家(jia)相(xiang)比，都不遜色。這樣的(de)深厚功力(li)(li)，使(shi)他從當代99%的(de)那(nei)些追(zhui)求短(duan)平快急功近利不下(xia)苦工夫的(de)書法(fa)家(jia)中脫穎而出，具有了(le)成(cheng)為大(da)師的(de)第一(yi)個條(tiao)件——功力(li)(li)。

同(tong)清代以來(lai)眾多寫(xie)碑(bei)的(de)(de)書家相比(bi)，孫伯翔的(de)(de)另一個過人(ren)(ren)之(zhi)處是(shi)(shi)定(ding)位獨到，定(ding)位時(shi)間早(zao)，這是(shi)(shi)需要大(da)智慧的(de)(de)。他在很早(zao)的(de)(de)時(shi)候就(jiu)確定(ding)自己迥(jiong)異(yi)流俗(su)的(de)(de)寫(xie)碑(bei)路數，就(jiu)是(shi)(shi)把魏碑(bei)的(de)(de)霸(ba)悍雄強推(tui)到極處，追(zhui)求生、重、厚、硬、勁、拙，這種審(shen)美(mei)追(zhui)求，使他同(tong)何紹基、趙之(zhi)謙、康有為、于右任等人(ren)(ren)寫(xie)碑(bei)的(de)(de)取向區別開來(lai)，也(ye)比(bi)當代無(wu)數今日(ri)寫(xie)碑(bei)明日(ri)寫(xie)帖、今日(ri)寫(xie)隸明日(ri)寫(xie)草、今日(ri)跟(gen)這風明日(ri)跟(gen)那(nei)風的(de)(de)書家堅定(ding)和深刻。

孫伯翔苦下的功夫不(bu)是(shi)死(si)工夫，為了打造(zao)他雄強霸悍剛直樸茂(mao)的魏碑(bei)(bei)書法(fa)，他在苦臨魏碑(bei)(bei)的同時，有意地增加(jia)和強調了線條和結體的夸張(zhang)變形和對比，字與字之間的避(bi)讓和行氣的貫通，這些(xie)形式(shi)變化又不(bu)是(shi)憑空(kong)捏造(zao)，而是(shi)皆(jie)有所(suo)根本，有深(shen)度(du)，看似現代、流(liu)行的招數，卻是(shi)從(cong)古碑(bei)(bei)刻中(zhong)得來，真是(shi)古不(bu)乖時，今不(bu)同弊，這一點(dian)，流(liu)行書風的一些(xie)徑取今人(ren)的高手們是(shi)難以(yi)望其項背的。

孫伯翔做(zuo)人的正(zheng)直厚道(dao)，書法理論的精辟深刻(ke)，使(shi)得孫伯翔在近20年中立(li)定而不(bu)倒，這不(bu)是(shi)機(ji)遇(yu)和(he)取巧得來，而是(shi)真本事和(he)功夫得來，實屬(shu)不(bu)易，令人贊嘆！

孫(sun)伯翔的(de)致命弱點在(zai)他一貫孜孜以求的(de)碑(bei)的(de)草(cao)化上(shang)，正是這(zhe)一點使(shi)他與于右任趙之(zhi)謙(qian)相比具有相當的(de)距離(li)。于兼擅北碑(bei)和行(xing)草(cao)，碑(bei)中有行(xing)，草(cao)中有碑(bei)，相互融合，各具風貌。趙將雄強的(de)北碑(bei)雅化，在(zai)碑(bei)的(de)草(cao)化方面更有獨造(zao)，碑(bei)體(ti)行(xing)草(cao)已經成熟(shu)和諧。孫(sun)盡管也對碑(bei)的(de)草(cao)化進行(xing)了長期的(de)探索(suo)，可惜(xi)的(de)是他的(de)這(zhe)種探索(suo)至今沒(mei)有找到轉化的(de)契機和紐帶，沒(mei)有成熟(shu)，還是楷(kai)草(cao)簡單攪和的(de)雜拌(ban)。

孫伯(bo)翔(xiang)在(zai)碑的(de)(de)草化方面之所以(yi)(yi)十幾年難以(yi)(yi)成功，主(zhu)要(yao)原因一(yi)(yi)是(shi)(shi)孫伯(bo)翔(xiang)的(de)(de)楷書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)剛厚生(sheng)硬與行草的(de)(de)連綿靈(ling)動(dong)本來就是(shi)(shi)天生(sheng)難以(yi)(yi)協(xie)調嫁接的(de)(de)，驢唇(chun)不(bu)對馬嘴，非要(yao)吻(wen)在(zai)一(yi)(yi)起，再聰明的(de)(de)人(ren)恐怕也(ye)難以(yi)(yi)作為。原因之二是(shi)(shi)孫偏工的(de)(de)局(ju)限(xian)，除(chu)楷書(shu)(shu)(shu)和稍微草化一(yi)(yi)點但也(ye)沒有實質(zhi)變化的(de)(de)魏(wei)碑書(shu)(shu)(shu)法(fa)作品外(wai)，幾乎見不(bu)到孫二王系(xi)列(lie)的(de)(de)行草、篆隸(li)，取法(fa)的(de)(de)單一(yi)(yi)必(bi)然(ran)影(ying)響(xiang)他(ta)的(de)(de)眼界和視野，影(ying)響(xiang)他(ta)進一(yi)(yi)步的(de)(de)成就。原因之三(san)是(shi)(shi)他(ta)學養的(de)(de)欠缺。孫談論(lun)書(shu)(shu)(shu)法(fa)是(shi)(shi)有深刻(ke)見地的(de)(de)，但書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)高妙光(guang)對書(shu)(shu)(shu)法(fa)有透徹的(de)(de)認識還(huan)不(bu)夠，還(huan)要(yao)有書(shu)(shu)(shu)卷氣的(de)(de)滋(zi)養。

簡言之，孫(sun)伯(bo)翔書(shu)法，其價值在楷書(shu)上，而不(bu)是在魏碑的草化(hua)上。其魏碑達(da)到的高度在當代無疑(yi)是數(shu)一(yi)數(shu)二的水(shui)平，對古(gu)人，可以與(yu)清道人曾農(nong)髯有一(yi)拼，但比之趙之謙、何紹基、于右任等還有相(xiang)當的距離(li)。