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人物簡介

沙曼(man)翁（1916—2011.10.8），男，清(qing)宗室，姓愛新覺(jue)羅，滿族人。當代著名書法篆刻家、金石學家。

2011年10月8日(ri)9時(shi)50分，沙(sha)曼翁因病醫治無(wu)效(xiao)在(zai)蘇(su)州逝世，享(xiang)年95周歲。

主要經歷

8歲學書，14歲練(lian)刻(ke)。20世紀30年(nian)(nian)代曾(ceng)在上海、無錫、蘇州等(deng)地(di)舉辦(ban)個人(ren)書法展。早年(nian)(nian)成(cheng)名，中年(nian)(nian)暗淡，晚年(nian)(nian)輝煌。張海，言恭達等(deng)皆(jie)其門下弟子。

沙曼翁先生在書法上酷愛(ai)褚遂良，印宗秦(qin)漢。稍(shao)長，臨王(wang)羲之(zhi)行草，學石鼓(gu)文、鐘鼎文，旁涉漢碑、秦(qin)詔(zhao)版、甲骨(gu)文、簡(jian)牘。

曾于20世紀30年代(dai)從虞山蕭蛻庵先生學習籀文(wen)、小篆、隸(li)、分各體書法(fa)及(ji)中國文(wen)字學，長期(qi)來對(dui)書法(fa)、篆刻藝術理(li)論及(ji)實(shi)踐進行研究；復縱覽(lan)古人名跡，使其作品形(xing)成了(le)古樸(pu)淳雅、蒼勁(jing)秀逸的藝術風格。

沙曼翁先生50歲以后學畫(hua)(hua)，深愛虛谷、八大(da)、石(shi)濤等人的筆墨情趣，學得的畫(hua)(hua)風高雅(ya)絕俗(su)，清(qing)新秀(xiu)逸之氣，撲人眉宇，頗多佳(jia)趣。

20世(shi)紀80年代，在南京博物館、河(he)南省博物館舉(ju)辦個(ge)人書畫(hua)，并先后四次應邀赴新加坡舉(ju)辦個(ge)人書畫(hua)、篆刻展覽，均獲海內外人士高度(du)評價。

貢獻影響

篆書藝術

沙(sha)(sha)曼(man)(man)(man)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)師承(cheng)蕭(xiao)(xiao)退闇(an)，但其作(zuo)品(pin)取徑和(he)審美取向與蕭(xiao)(xiao)有(you)(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)。在(zai)(zai)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)體系中，其師蕭(xiao)(xiao)退闇(an)一(yi)生不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)寫(xie)(xie)(xie)(xie)甲骨(gu)文，而(er)(er)沙(sha)(sha)曼(man)(man)(man)翁(weng)寫(xie)(xie)(xie)(xie)了(le)，且達到(dao)了(le)一(yi)種(zhong)虛和(he)空靈的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)境(jing)界。對(dui)于(yu)大篆(zhuan)，蕭(xiao)(xiao)退闇(an)雖也(ye)涉(she)獵，但不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)入，其主(zhu)要精力放在(zai)(zai)小篆(zhuan)上(shang)，而(er)(er)沙(sha)(sha)曼(man)(man)(man)翁(weng)凡(fan)籀(zhou)、篆(zhuan)文字(zi)(zi)，廣(guang)泛摩挲。如(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)甲骨(gu)文，“過去有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)老書(shu)(shu)(shu)家(jia)，也(ye)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)(xie)殷墟文（甲骨(gu)文），往(wang)往(wang)是(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)一(yi)般鐘鼎銘文那樣，比較粗壯、厚重(zhong)，忽視了(le)殷墟文的(de)(de)(de)(de)(de)特點，即(ji)殷墟文字(zi)(zi)是(shi)刻(ke)在(zai)(zai)龜甲獸骨(gu)上(shang)，所(suo)(suo)謂‘書(shu)(shu)(shu)鍥’，鍥者，刻(ke)也(ye)。應(ying)該著(zhu)意表現出刀刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)味道來(lai)，力求寫(xie)(xie)(xie)(xie)來(lai)挺拔有(you)(you)力，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)于(yu)厚實、平(ping)衡，它(ta)與一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)古籀(zhou)或秦(qin)篆(zhuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)。”他說，“近幾年(nian)(nian)來(lai)，我不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷地在(zai)(zai)探索(suo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)，寫(xie)(xie)(xie)(xie)籀(zhou)、篆(zhuan)、隸、分(fen)、行(xing)等各種(zhong)書(shu)(shu)(shu)體，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅著(zhu)意于(yu)結(jie)字(zi)(zi)，而(er)(er)且更注重(zhong)于(yu)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)章(zhang)法(fa)、用墨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)變化。在(zai)(zai)一(yi)幅作(zuo)品(pin)中，講究(jiu)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)大小，墨(mo)色的(de)(de)(de)(de)(de)干、濕(shi)、濃、淡，產生了(le)明顯而(er)(er)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比，使它(ta)有(you)(you)神(shen)(shen)韻(yun)、有(you)(you)變化，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)呆滯(zhi)而(er)(er)無生氣和(he)韻(yun)味。”正是(shi)這(zhe)種(zhong)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)審美追(zhui)求，使沙(sha)(sha)曼(man)(man)(man)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)進入到(dao)自然空靈之化境(jing)。如(ru)果說書(shu)(shu)(shu)于(yu)1979年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)“實踐(jian)是(shi)檢驗真理的(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)標(biao)準”橫(heng)披和(he)臨《石鼓文》條幅還能清晰(xi)地看到(dao)蕭(xiao)(xiao)退闇(an)的(de)(de)(de)(de)(de)影子，沙(sha)(sha)曼(man)(man)(man)翁(weng)也(ye)承(cheng)認“我60歲以前篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)很像蕭(xiao)(xiao)老師，現在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)了(le)。”那么(me)87歲所(suo)(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)七言聯和(he)88歲所(suo)(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)兩件篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)橫(heng)披則已是(shi)脫胎換骨(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)曼(man)(man)(man)翁(weng)家(jia)法(fa)了(le)。這(zhe)也(ye)恰應(ying)了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)那句話：“從(cong)事書(shu)(shu)(shu)畫藝術(shu)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)論(lun)是(shi)老、中、青，特別(bie)是(shi)老年(nian)(nian)人，最可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)：不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)甘于(yu)保(bao)守(shou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)墨(mo)守(shou)成規(gui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷探索(suo)，勇于(yu)開拓(tuo)，努力突(tu)破舊模式，具(ju)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)進取精神(shen)(shen)。”

事實上，在(zai)他(ta)的(de)筆墨世界里，篆隸書(shu)(shu)如(ru)水乳交融一(yi)(yi)般(ban)，難以區分。經過長(chang)期的(de)實踐探(tan)索和理(li)性思考，沙(sha)(sha)(sha)曼(man)翁在(zai)古稀(xi)之(zhi)(zhi)年實現了篆隸通(tong)變。幾(ji)十年來(lai)，他(ta)神(shen)游于三代(dai)兩漢，終日與鐘鼎、簡(jian)帛、詔版、權(quan)量、碑碣、專瓦、寫經為友，把(ba)篆書(shu)(shu)的(de)筆法(fa)結體(ti)、草書(shu)(shu)的(de)筆情墨趣有機(ji)地融入隸書(shu)(shu)，又(you)把(ba)簡(jian)帛書(shu)(shu)的(de)自然天真之(zhi)(zhi)趣與碑刻隸書(shu)(shu)的(de)渾厚古樸之(zhi)(zhi)氣相調(diao)和。更在(zai)線(xian)(xian)質上進行大膽嘗試，敢于運用(yong)古人(ren)慎用(yong)的(de)枯(ku)澀(se)之(zhi)(zhi)筆，使(shi)線(xian)(xian)條(tiao)潤中帶燥，力追毛(mao)潤澀(se)暢、蒼渾勁健之(zhi)(zhi)感，用(yong)他(ta)那(nei)“沙(sha)(sha)(sha)沙(sha)(sha)(sha)”的(de)筆致表(biao)現極富(fu)感染(ran)力的(de)線(xian)(xian)美。這種本來(lai)只在(zai)草書(shu)(shu)中方能見(jian)到(dao)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)語言(yan)使(shi)沙(sha)(sha)(sha)曼(man)翁的(de)藝(yi)術(shu)(shu)個性得到(dao)充分的(de)張揚。現在(zai)，當我(wo)們回(hui)眸過去一(yi)(yi)百(bai)年的(de)隸書(shu)(shu)發展歷程，如(ru)果說(shuo)，俞樾(yue)、吳(wu)昌碩、沈(shen)曾植等為第(di)一(yi)(yi)代(dai)代(dai)表(biao)性書(shu)(shu)家(jia)，黃(huang)葆戉、胡(hu)小(xiao)石(shi)、來(lai)楚(chu)生(sheng)、吳(wu)子復(fu)等為第(di)二代(dai)代(dai)表(biao)性書(shu)(shu)家(jia)，那(nei)么，沙(sha)(sha)(sha)曼(man)翁則與陸維(wei)釗、蕭(xiao)嫻、趙(zhao)冷(leng)月、錢君(jun)陶(tao)、吳(wu)進賢、宋(song)季丁、孫其峰、沈(shen)定庵等無可爭議地擔(dan)當了第(di)三代(dai)書(shu)(shu)家(jia)的(de)領軍人(ren)物。

學術態度

沙曼翁嘗言：“書法肯(ken)定要(yao)繼(ji)承，先(xian)繼(ji)承才(cai)能(neng)(neng)傳下去，當然受老(lao)(lao)師的局(ju)限也不(bu)可取(qu)，沙曼翁說：‘學我者死(si)叛(pan)我生’，背叛(pan)老(lao)(lao)師才(cai)能(neng)(neng)生，故(gu)(gu)而搞藝術要(yao)敢(gan)于變(bian)(bian)(bian)、善于變(bian)(bian)(bian)，事物都在變(bian)(bian)(bian)，天天變(bian)(bian)(bian)，如(ru)人天天變(bian)(bian)(bian)老(lao)(lao)，字(zi)不(bu)變(bian)(bian)(bian)怎么能(neng)(neng)行，可如(ru)何變(bian)(bian)(bian)就要(yao)用心思(si)。書法是有源(yuan)有流的，根(gen)據不(bu)同的時代有不(bu)同的變(bian)(bian)(bian)化，故(gu)(gu)意人為(wei)的變(bian)(bian)(bian)化是不(bu)行的。”

他還舉例告誡后(hou)學者要敢于“背叛老師”：“我(wo)(wo)(wo)的師兄鄧散本，篆刻方面主要求教(jiao)趙(zhao)古泥先生，當年我(wo)(wo)(wo)30多歲了，散木師兄40多歲時，我(wo)(wo)(wo)就說(shuo)：‘你刻印的功夫已很(hen)好，完全可將趙(zhao)古泥印風放一(yi)放，另師秦漢。’散木師兄大約是沒聽(ting)我(wo)(wo)(wo)的意見，否則不會一(yi)生囿(you)于趙(zhao)古泥印風的藩籬不能自拔。”

沙(sha)曼翁(weng)(weng)又強調“重在(zai)學古(gu)人(ren)能變(bian)古(gu)人(ren)，做到‘古(gu)中有(you)我，我中有(you)古(gu)’，‘領(ling)略古(gu)法(fa)生新奇’，不(bu)斷地(di)變(bian)化，發展，逐步(bu)創立自家(jia)風格”。多年來沙(sha)曼翁(weng)(weng)創作(zuo)中喜用的(de)幾方自刻印(yin)：“得古(gu)法(fa)出新意(yi)”、“老來風格更(geng)天真(zhen)”、“恨古(gu)人(ren)不(bu)見吾狂耳(er)”等便是上述追求的(de)真(zhen)實寫(xie)照。同樣是繼(ji)承師輩，一泥師不(bu)化，一“得古(gu)法(fa)出新意(yi)”，結果大(da)相徑庭。沙(sha)曼翁(weng)(weng)和糞翁(weng)(weng)（鄧散木別名）的(de)同途殊歸足(zu)給今人(ren)以啟(qi)迪。

人物評價

近代著名(ming)書(shu)法金石家(jia)馬公愚（1894—1969）是沙(sha)曼(man)翁(weng)(weng)步入藝術殿堂(tang)極為重要的(de)師長。對沙(sha)曼(man)翁(weng)(weng)影響最(zui)大的(de)莫過于虞山蕭退(tui)闇(an)（1876—1958），即拜其為師。對于藝術上(shang)的(de)取法乎(hu)上(shang)、探本溯源的(de)創(chuang)作理念(nian)，沙(sha)曼(man)翁(weng)(weng)畢生恪守。他認為：學習漢隸(li)、漢分(fen)書(shu)，必須先學籀(zhou)(zhou)篆，因為漢代隸(li)、分(fen)都是篆書(shu)中變(bian)化(hua)出來，斷(duan)沒有不(bu)明(ming)籀(zhou)(zhou)篆，而(er)能寫(xie)出高古的(de)隸(li)分(fen)書(shu)的(de)，而(er)且還將不(bu)可避(bi)免地寫(xie)出錯(cuo)別字和俗體字。沙(sha)曼(man)翁(weng)(weng)是先學篆書(shu)后(hou)學隸(li)、分(fen)書(shu)的(de)，一方面(mian)是因為學習篆刻藝術的(de)需要；另(ling)一方面(mian)，這是因為隸(li)、分(fen)書(shu)是從篆書(shu)中變(bian)化(hua)而(er)來。所以(yi)，古人有句(ju)名(ming)言：‘非究于篆、無(wu)由得隸(li)’。

由此可見，不通篆書，學寫隸(li)書，分書只能(neng)是(shi)依樣(yang)書寫，知其(qi)然而(er)(er)不知其(qi)所以然，成為一(yi)(yi)知半解的(de)(de)作(zuo)品，也說不上(shang)有(you)什么藝(yi)術水平的(de)(de)了。”沙(sha)(sha)曼翁的(de)(de)篆書得蕭退闇之真傳，走平正(zheng)一(yi)(yi)路，而(er)(er)別于近代另一(yi)(yi)大家吳昌(chang)碩。但對個性風格的(de)(de)追求，沙(sha)(sha)曼翁并(bing)未受(shou)其(qi)師(shi)籠(long)罩，而(er)(er)是(shi)多方探求、體悟，終在晚年形成清逸蘊藉、樸(pu)茂(mao)峻爽的(de)(de)獨特(te)面目，較之乃師(shi)有(you)明顯突(tu)破。這與其(qi)一(yi)(yi)貫倡(chang)導的(de)(de)“求變出(chu)新”的(de)(de)創作(zuo)思想(xiang)密(mi)切相關(guan)。

沙(sha)(sha)曼(man)翁(weng)是(shi)當今書(shu)壇(tan)屈(qu)指(zhi)可數的(de)(de)(de)(de)名宿，他(ta)的(de)(de)(de)(de)一生歷經(jing)了(le)20世(shi)紀中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)最為動蕩的(de)(de)(de)(de)社會變革(ge)時期（20世(shi)紀50年代被(bei)錯劃成右派，但(dan)其書(shu)法(fa)、篆(zhuan)刻(ke)、文字(zi)學(xue)研究(jiu)卻未(wei)曾有半(ban)點松懈）。在逆境中(zhong)(zhong)(zhong)抗爭的(de)(de)(de)(de)他(ta)始終堅守(shou)不屈(qu)的(de)(de)(de)(de)獨立(li)精神和對(dui)(dui)藝(yi)術真諦的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。他(ta)傾(qing)畢生精力于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化的(de)(de)(de)(de)探究(jiu)，對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文字(zi)學(xue)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)法(fa)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)篆(zhuan)刻(ke)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)繪畫乃至茶(cha)道(dao)、佛學(xue)的(de)(de)(de)(de)參悟均臻自然之境。沙(sha)(sha)曼(man)翁(weng)瞄準篆(zhuan)、隸書(shu)體作為畢生主攻的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。對(dui)(dui)于(yu)沙(sha)(sha)曼(man)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)隸藝(yi)術，其實早在上世(shi)紀80年代初(chu)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)好(hao)友林(lin)散(san)之就有十(shi)分(fen)精辟的(de)(de)(de)(de)評價(jia)。對(dui)(dui)于(yu)沙(sha)(sha)曼(man)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)隸藝(yi)術，其實早在上世(shi)紀80年代初(chu)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)好(hao)友林(lin)散(san)之就有十(shi)分(fen)精辟的(de)(de)(de)(de)評價(jia)。林(lin)散(san)之有詩寫道(dao)：

能從(cong)漢簡(jian)驚(jing)時輩，文(wen)習殳書傲俗儒；

左(zuo)旋(xuan)右(you)抽(chou)今古字，縱橫篆出太平符。

循規(gui)矩于方圓，悟空(kong)靈之黑白(bai)。

將字作畫畫亦字，此真書道之狡賊。

這是林散之1980年7月在(zai)南京博物(wu)院觀(guan)看了(le)沙(sha)曼(man)翁個(ge)展后所作(zuo)。此前的(de)一(yi)年，沙(sha)曼(man)翁在(zai)《書法》雜志主辦的(de)“全國首屆群眾(zhong)書法評比”活動(dong)中，以一(yi)幅書卷氣十足的(de)甲骨文對聯在(zai)數萬件來稿中脫(tuo)穎而(er)出，成(cheng)為(wei)10名一(yi)等(deng)獎得主之一(yi)。而(er)此時，他(ta)蒙(meng)受了(le)20年之久的(de)不白冤屈也終于得到(dao)(dao)伸張。從(cong)此，他(ta)的(de)藝術(shu)人(ren)生跨越到(dao)(dao)一(yi)個(ge)新(xin)的(de)階段。

縱觀(guan)近百年篆書藝術的發(fa)展(zhan)，若以吳昌碩、羅振玉、丁(ding)佛言(yan)等為第(di)(di)一代(dai)(dai)代(dai)(dai)表性(xing)(xing)書家(jia)，黃賓虹(hong)、齊白石、蕭退銠、王福庵、鄧散木等為第(di)(di)二代(dai)(dai)代(dai)(dai)表性(xing)(xing)書家(jia)，那么，沙曼翁(weng)則與陸維(wei)(wei)釗、朱(zhu)復戡(kan)、商承祚、陶博吾、徐無聞(wen)、劉自櫝、潘主蘭、蔣維(wei)(wei)崧等堪(kan)稱第(di)(di)三代(dai)(dai)代(dai)(dai)表性(xing)(xing)書家(jia)。