芒果视频下载

主要經歷

原(yuan)名佛奄(yan)，號(hao)湖岸、知非。漢族，1926年(nian)(nian)7月(yue)(yue)生，四川萬縣(xian)人。1926年(nian)(nian)7月(yue)(yue)生。幼承家學，酷(ku)愛書畫。1945年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)等師范畢業(ye)后，考入重慶國立藝(yi)術專(zhuan)科(ke)學校預科(ke)習(xi)繪(hui)畫，1949年(nian)(nian)投筆從戎，1957年(nian)(nian)復學于浙江美(mei)院(yuan)國畫系，得校長潘天壽(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)書法、篆(zhuan)刻。1961年(nian)(nian)畢業(ye)，留校任教(jiao)(jiao)(jiao)書法、篆(zhuan)刻等課(ke)程(cheng)。曾(ceng)任中(zhong)(zhong)國書協創(chuang)作評審委員(yuan)(yuan)，浙江書協副主(zhu)席。現為中(zhong)(zhong)國美(mei)術學院(yuan)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)、西(xi)泠(ling)印社執行社長、中(zhong)(zhong)國書法家協會理(li)事(shi)(shi)(shi)、書法教(jiao)(jiao)(jiao)育委員(yuan)(yuan)會副主(zhu)任委員(yuan)(yuan)（曾(ceng)任理(li)事(shi)(shi)(shi)、常務理(li)事(shi)(shi)(shi)、創(chuang)作評審委員(yuan)(yuan)會委員(yuan)(yuan)、篆(zhuan)刻藝(yi)術委員(yuan)(yuan)會委員(yuan)(yuan)）、中(zhong)(zhong)國書法教(jiao)(jiao)(jiao)育研究會副理(li)事(shi)(shi)(shi)長、浙江書法教(jiao)(jiao)(jiao)育研究會理(li)事(shi)(shi)(shi)長。

主要作品

刻(ke)(ke)(ke)(ke)師諸(zhu)樂三(san)(san)、法(fa)吳(wu)昌(chang)碩(shuo)(shuo)，后追探古璽印之神韻(yun)，嘗試以卜文(wen)(wen)、漢金(jin)文(wen)(wen)入印。出(chu)版(ban)(ban)有(you)(you)作品集6種、專(zhuan)(zhuan)著(zhu)15種。　篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)師諸(zhu)樂三(san)(san)、法(fa)吳(wu)昌(chang)碩(shuo)(shuo)，后追探古璽、印之神韻(yun)，嘗以卜文(wen)(wen)、韓金(jin)文(wen)(wen)入印，偶(ou)參(can)九疊(die)文(wen)(wen)筆意，并熔封泥、陶范于一爐，在渾穆(mu)中求靈動，樸拙中寓雄秀(xiu)。出(chu)版(ban)(ban)有(you)(you)《劉江篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)》、《劉江篆(zhuan)(zhuan)書唐詩百(bai)首(shou)》等六種。創作之余，重(zhong)視書法(fa)篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)理論(lun)(lun)，撰有(you)(you)《論(lun)(lun)甲骨文(wen)(wen)書法(fa)》、《略論(lun)(lun)唐宋(song)元官私印》、《論(lun)(lun)氣(qi)》、《吳(wu)昌(chang)碩(shuo)(shuo)藝(yi)(yi)術精神》等論(lun)(lun)文(wen)(wen)四十余篇，發表在國(guo)(guo)內(nei)以及日(ri)(ri)本、韓國(guo)(guo)、臺、港等地(di)區。有(you)(you)《中國(guo)(guo)印章藝(yi)(yi)術史》等十余種專(zhuan)(zhuan)著(zhu)面(mian)世，其中《篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)技法(fa)》、《篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)形式美》等四種已被譯成日(ri)(ri)、韓等國(guo)(guo)文(wen)(wen)字(zi)出(chu)版(ban)(ban)。作品入選(xuan)全國(guo)(guo)第一、二、三(san)(san)、四、五屆書法(fa)篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)展。

著述

1. 《福壽無疆》

內容簡介：

本(ben)書包(bao)括了：《福(fu)(fu)壽(shou)(shou)無(wu)疆：百(bai)福(fu)(fu)百(bai)壽(shou)(shou)書法集》、《福(fu)(fu)壽(shou)(shou)無(wu)疆：金(jin)文百(bai)壽(shou)(shou)印集》、《福(fu)(fu)壽(shou)(shou)無(wu)疆：卜文百(bai)福(fu)(fu)印集》。內(nei)容簡(jian)介(jie)：福(fu)(fu)、壽(shou)(shou)是(shi)人生(sheng)(sheng)美好的(de)祈愿，企望一輩子能健康長壽(shou)(shou)，享(xiang)受(shou)世間、家庭(ting)和(he)諧幸福(fu)(fu)的(de)生(sheng)(sheng)活。福(fu)(fu)壽(shou)(shou)共享(xiang)，在我國古(gu)代早有流傳，而且歷代帝王、臣(chen)民，皆尊而襲之，爭取人生(sheng)(sheng)壽(shou)(shou)高一碣廣，福(fu)(fu)壽(shou)(shou)并臻。隨著時代的(de)流逝，沉(chen)淀日厚，逐(zhu)漸形成具有中國傳統(tong)文化的(de)特色。

福(fu)，在(zai)(zai)《辭源》中釋：古稱富、貴、壽、考等福(fu)。在(zai)(zai)《書?洪范》釋五福(fu)：一曰壽，二日富，三日康寧，四日修好德，五日考終命。故自古以來(lai)，人生在(zai)(zai)世，虔(qian)誠(cheng)敬拜天地神(shen)，希望能得到上天保佑，而降福(fu)于人。

2. 《吳昌碩篆刻及其章(zhang)法》

內容簡介：

吳(wu)昌碩篆(zhuan)刻章法的(de)特點，是(shi)由他(ta)的(de)書體、字法、筆法、邊格(ge)等(deng)多(duo)方(fang)面(mian)綜合熔匯(hui)而(er)成(cheng)，既有傳(chuan)統的(de)繼承，又有個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)新的(de)融(rong)鑄。以他(ta)書體為例(li)，一反明清印人(ren)(ren)“大(da)小篆(zhuan)不(bu)可混雜，之(zhi)規矩，而(er)將(jiang)大(da)小篆(zhuan)、或與(yu)漢篆(zhuan)隸書等(deng)綜合利用，并能使之(zhi)統一。這種(zhong)相(xiang)反相(xiang)成(cheng)的(de)矛(mao)盾(dun)轉(zhuan)化(hua)，恰好變成(cheng)了吳(wu)昌碩個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)篆(zhuan)刻風格(ge)的(de)特點之(zhi)一，給觀賞者(zhe)留下了難(nan)忘的(de)鮮明印象。其他(ta)在(zai)字法的(de)變化(hua)與(yu)統一、邊與(yu)格(ge)發展與(yu)統一等(deng)等(deng)方(fang)面(mian)，都有他(ta)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)許多(duo)獨(du)特創(chuang)造性(xing)的(de)使用與(yu)發揮。

3. 《篆(zhuan)刻(ke)常用反字(zi)字(zi)典》

內容簡介：

篆(zhuan)體(ti)中(zhong)(zhong)(zhong)分列小篆(zhuan)、摹印(yin)、簡(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)、璽(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)、金文(wen)(wen)(wen)(wen)、甲(jia)骨等字(zi)體(ti)。本書(shu)(shu)編寫過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，引用(yong)、參(can)照(zhao)的(de)書(shu)(shu)籍有(you)《說文(wen)(wen)(wen)(wen)解(jie)字(zi)》、《康(kang)熙字(zi)典》、《漢(han)印(yin)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)征》、《漢(han)印(yin)分韻合編》《簡(jian)牘帛書(shu)(shu)字(zi)典》、《戰國楚簡(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)編》、《古璽(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻》、《古璽(xi)匯編》、《古陶字(zi)匯》、《古文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)編》、《金文(wen)(wen)(wen)(wen)編》、《甲(jia)骨文(wen)(wen)(wen)(wen)編》《中(zhong)(zhong)(zhong)國篆(zhuan)刻大字(zi)典》等。某些字(zi)頭，在諸種篆(zhuan)體(ti)工具書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)未見(jian)的(de)，我(wo)們(men)或采用(yong)了民間久已流傳、約定俗成的(de)習慣寫法，或根據“六書(shu)(shu)的(de)原(yuan)則，適當地(di)使用(yong)了偏旁部首(shou)拼湊組(zu)合的(de)辦法，將它(ta)們(men)收錄(lu)在書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)，并用(yong)符號標出(chu)，以供參(can)考(kao)。

4. 《篆(zhuan)刻常(chang)用字字典》

內容簡介：

《篆(zhuan)刻常用(yong)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典》按(an)(an)《康(kang)熙字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典》的(de)部(bu)首(shou)檢(jian)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)法編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)而成，分列“部(bu)首(shou)索引(yin)”和(he)“檢(jian)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)表(biao)”。同部(bu)首(shou)的(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)按(an)(an)畫數多少先后(hou)排列。全(quan)書(shu)(shu)收入(ru)楷書(shu)(shu)繁體(ti)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭(tou)六千(qian)零五十(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，按(an)(an)篆(zhuan)體(ti)重文(wen)(wen)計算約三萬四(si)千(qian)多字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。篆(zhuan)體(ti)中分裂(lie)小(xiao)篆(zhuan)、摹(mo)印、簡文(wen)(wen)、璽(xi)(xi)文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)、甲骨等字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)。本書(shu)(shu)編(bian)(bian)(bian)寫過程中，引(yin)用(yong)、參照(zhao)的(de)書(shu)(shu)籍有《說文(wen)(wen)解(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》、《康(kang)熙字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典》、《漢(han)印文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)征》、《漢(han)印分韻合(he)編(bian)(bian)(bian)》、《簡牘帛書(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典》、《戰(zhan)國(guo)(guo)楚簡文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)編(bian)(bian)(bian)》、《古璽(xi)(xi)文(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)》、《古璽(xi)(xi)匯(hui)(hui)編(bian)(bian)(bian)》、《古陶字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)匯(hui)(hui)》、《古文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)類編(bian)(bian)(bian)》、《金文(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)》、《甲骨文(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)》、《清人篆(zhuan)隸字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)匯(hui)(hui)》、《中國(guo)(guo)篆(zhuan)刻大字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典》等。某些字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭(tou)，在諸(zhu)種篆(zhuan)體(ti)工具書(shu)(shu)中未(wei)郵的(de)，我們或采用(yong)了(le)民(min)間(jian)久已流傳(chuan)、約定(ding)俗(su)成的(de)習慣(guan)寫法，或根據“六書(shu)(shu)”的(de)原則，適(shi)當地使用(yong)了(le)偏(pian)旁部(bu)首(shou)拼(pin)湊組合(he)的(de)辦法，將它(ta)們收錄在書(shu)(shu)中，并用(yong)符號(hao)“○” 標出，以供參考(kao)。

5. 《吳(wu)昌碩印論圖釋》

內容簡介：

吳(wu)昌碩（1844－1927），浙(zhe)(zhe)江(jiang)安(an)吉縣人(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)我國近代著名的(de)書(shu)(shu)(shu)法、篆(zhuan)刻大(da)師，是(shi)(shi)全世(shi)界第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個印(yin)學團體——西泠印(yin)社(she)的(de)首(shou)任(ren)社(she)長(chang)。 原名俊、俊卿(qing)，字昌碩，又字倉石，別號(hao)缶(fou)盧(lu)、苦鐵、大(da)龍等，七十歲后(hou)以(yi)字 行(xing)。浙(zhe)(zhe)江(jiang)安(an)吉人(ren)(ren)(ren)。同治四(si)年(nian)(nian)（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)六五年(nian)(nian)）秀才(cai)，亦當(dang)任(ren)江(jiang)蘇(su)省安(an)東縣知縣，僅一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi) 月(yue)即去，自(zi)(zi)刻“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)安(an)東令”印(yin)記之(zhi)。吳(wu)氏(shi)先后(hou)問業于(yu)俞(yu)樾（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)二一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九零六 ）、楊(yang)峴(xian)（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)九六）、 研訓詁辭章、詩(shi)、書(shu)(shu)(shu)、篆(zhuan)刻，并曾在蘇(su)州(zhou)潘(pan) 祖蔭、吳(wu)云（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)八(ba)(ba)三(san)(san)）、吳(wu)大(da)澄（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)三(san)(san)五－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九零二）處(chu)獲見古代 彝器及名人(ren)(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)。雖自(zi)(zi)稱(cheng)“三(san)(san)十學詩(shi)，五十學畫(hua)(hua)(hua)”，其習畫(hua)(hua)(hua)當(dang)在三(san)(san)十余歲與任(ren)伯年(nian)(nian) 論交之(zhi)時。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)(san)杭州(zhou)西冷社(she)正式(shi)成立(li)，被推為社(she)長(chang)，其畫(hua)(hua)(hua)名益揚，日人(ren)(ren)(ren)尤為尊 崇。有(you)《缶(fou)盧(lu)集》、《缶(fou)盧(lu)詩(shi)存(cun)》、《缶(fou)盧(lu)印(yin)存(cun)》及書(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)集多種刊行(xing)， 吳(wu)氏(shi)詩(shi)、書(shu)(shu)(shu)、畫(hua)(hua)(hua)、篆(zhuan)刻皆精(jing)。書(shu)(shu)(shu)長(chang)篆(zhuan) 、脫胎(tai)石鼓，雄(xiong)渾恣肆。篆(zhuan)刻上取鼎彝， 下挹秦漢，鈍(dun)刀(dao)硬入(ru)， 茂蒼勁。畫(hua)(hua)(hua)擅花卉、蔬果、山水等，取法徐渭、原濟、李(li) 諸家，亦受趙(zhao)之(zhi)謙，任(ren)伯年(nian)(nian)影響(xiang)(xiang)。尤以(yi)金石書(shu)(shu)(shu)法入(ru)畫(hua)(hua)(hua)，如(ru)盤虬屈鐵。其畫(hua)(hua)(hua)筆墨淋(lin) 漓，色彩濃郁，氣魄醇厚，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)振晚清萎靡干柘(zhe)之(zhi)風，開(kai)現代寫意畫(hua)(hua)(hua)派新景象。他的(de)篆(zhuan)刻從(cong)浙(zhe)(zhe)派入(ru)手，后(hou)專(zhuan)攻漢印(yin)，也(ye)受鄧石如(ru)、吳(wu)讓(rang)之(zhi)、錢(qian)松(song)、趙(zhao)之(zhi)謙等人(ren)(ren)(ren)的(de)影響(xiang)(xiang)。

31歲以后，移居(ju)蘇(su)州(zhou)，來(lai)(lai)往于(yu)江浙之間，閱歷大(da)量金石碑版、璽印(yin)(yin)(yin)(yin)、字(zi)畫(hua)，眼界(jie)大(da)開。后定居(ju)上(shang)(shang)海，廣收博(bo)取，詩(shi)(shi)、書(shu)、畫(hua)、印(yin)(yin)(yin)(yin)并進；晚年風格突出，成為(wei)一(yi)代宗師。他在(zai)(zai)篆刻(ke)(ke)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)成就，對(dui)我(wo)國篆刻(ke)(ke)藝術有(you)著(zhu)劃時代的(de)(de)(de)意義(yi)，主要是(shi)他把詩(shi)(shi)、書(shu)、畫(hua)、印(yin)(yin)(yin)(yin)熔為(wei)一(yi)爐(lu)，開辟篆刻(ke)(ke)藝術的(de)(de)(de)新(xin)境界(jie)。他的(de)(de)(de)成就主要來(lai)(lai)源于(yu)藝術的(de)(de)(de)修養(yang)和思想(xiang)，具(ju)體表現在(zai)(zai)：詩(shi)(shi)熔于(yu)印(yin)(yin)(yin)(yin)。他寫(xie)詩(shi)(shi)喜歡用(yong)"硬(ying)語迸向(xiang)"，刻(ke)(ke)印(yin)(yin)(yin)(yin)間用(yong)"鈍刀(dao)硬(ying)入(ru)"。他寫(xie)詩(shi)(shi)，把西湖的(de)(de)(de)"南北高峰(feng)作印(yin)(yin)(yin)(yin)看"，將詩(shi)(shi)與(yu)印(yin)(yin)(yin)(yin)熔在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。他刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)"湖州(zhou)安(an)吉縣，門與(yu)白(bai)(bai)云齊"一(yi)印(yin)(yin)(yin)(yin)，是(shi)唐周樸題安(an)吉董(dong)嶺(ling)水詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)起(qi)句；下面接句是(shi)"禹(yu)力不到處(chu)，河聲流向(xiang)西"。他很欣賞(shang)這(zhe)首詩(shi)(shi)，認為(wei)這(zhe)十個字(zi)"筆力著(zhu)墨(mo)處(chu)在(zai)(zai)無(wu)字(zi)處(chu)，每用(yong)此印(yin)(yin)(yin)(yin)，輒陟遐(xia)想(xiang)"。這(zhe)印(yin)(yin)(yin)(yin)特刻(ke)(ke)起(qi)句，意在(zai)(zai)"無(wu)字(zi)處(chu)"，頗為(wei)含蓄，真(zhen)所(suo)謂"印(yin)(yin)(yin)(yin)中有(you)詩(shi)(shi)"。畫(hua)熔于(yu)印(yin)(yin)(yin)(yin)。他的(de)(de)(de)畫(hua)起(qi)大(da)落，善(shan)于(yu)留白(bai)(bai)，或對(dui)角(jiao)欹斜(xie)，氣象崢嶸(rong)，構圖塊面感極(ji)強(qiang)。書(shu)熔于(yu)印(yin)(yin)(yin)(yin)。他的(de)(de)(de)篆書(shu)個性極(ji)強(qiang)，印(yin)(yin)(yin)(yin)中的(de)(de)(de)字(zi)饒有(you)筆意，刀(dao)融于(yu)筆。所(suo)以他的(de)(de)(de)篆刻(ke)(ke)常常表現出雄而媚，拙而樸，丑而美（這(zhe)個"丑"主要在(zai)(zai)"殘破"上(shang)(shang)），古而今（象古印(yin)(yin)(yin)(yin)又(you)(you)是(shi)新(xin)的(de)(de)(de)），變而正(zheng)（變化多又(you)(you)是(shi)合于(yu)正(zheng)規的(de)(de)(de)）的(de)(de)(de)特點(dian)。

吳昌(chang)碩的(de)篆(zhuan)刻，今天學習的(de)人很多。日(ri)本篆(zhuan)刻家河井(jing)荃廬(lu)從(cong)1898年開始就向吳昌(chang)碩請教，并向日(ri)本篆(zhuan)刻界介紹(shao)，產(chan)生(sheng)極大的(de)影響(xiang)。吳昌(chang)碩著有《缶(fou)廬(lu)集》、《缶(fou)廬(lu)印存》。

6. 《吳昌碩篆刻及其刀法》

內容簡介：

本書(shu)是(shi)《中國篆(zhuan)刻(ke)技法叢書(shu)》章(zhang)法類(lei)的(de)一冊，主要介紹了吳昌碩獨具特色的(de)篆(zhuan)刻(ke)刀(dao)法，詳細(xi)介紹了基本筆畫、邊(bian)、界、格(ge)、及(ji)(ji)殘損等的(de)刀(dao)法與筆法。全書(shu)內容豐富，涉及(ji)(ji)吳昌碩篆(zhuan)刻(ke)藝術中刀(dao)法的(de)各個(ge)方面，以(yi)印譜(pu)為例(li)加(jia)以(yi)解說(shuo)，形象(xiang)生動，通俗(su)易懂，是(shi)篆(zhuan)刻(ke)愛(ai)好者(zhe)學習、臨刻(ke)的(de)極佳教材。

7,《吳昌碩篆(zhuan)刻及其(qi)邊(bian)款》

內容簡介：

吳昌碩(shuo)生于(yu)清(qing)晚期，成(cheng)長于(yu)清(qing)末民初，這不(bu)僅使他(ta)可以直接(jie)借鑒許(xu)多前代(dai)印人(ren)的成(cheng)功(gong)經驗(yan)，也有(you)(you)許(xu)多新出土(tu)的文物可資參考(kao)，加之(zhi)他(ta)對詩書畫(hua)印的造詣，因此使他(ta)對篆刻的邊款藝(yi)術有(you)(you)著全面的繼承與(yu)發(fa)展(zhan)，在(zai)前人(ren)的基礎上，有(you)(you)邁(mai)進一(yi)步(bu)的豐富(fu)和完善(shan)。但這個(ge)豐富(fu)與(yu)完善(shan)并(bing)不(bu)是一(yi)蹴而就(jiu)的，是有(you)(you)一(yi)個(ge)發(fa)展(zhan)與(yu)成(cheng)熟(shu)。早年(nian)雖有(you)(you)繼承，有(you)(you)所領(ling)悟，但款面的表現(xian)較為生硬，也欠(qian)全面；中年(nian)以后，方逐步(bu)豐富(fu)與(yu)成(cheng)熟(shu)，并(bing)形成(cheng)其特(te)有(you)(you)的藝(yi)術風貌(mao)。

8. 《劉(liu)江(jiang)(jiang)甲(jia)骨文篆(zhuan)刻百印》 《劉(liu)江(jiang)(jiang)甲(jia)骨文書(shu)法(fa)百幅》

內容簡介：

清光緒初，在殷(yin)商舊都遺址（今河南安陽），當(dang)地(di)農民(min)在耕作時偶然發(fa)現了一(yi)些(xie)(xie)刻有奇怪符號的(de)(de)龜(gui)甲(jia)(jia)(jia)與獸骨(gu)。不久，這些(xie)(xie)甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)被送入藥(yao)鋪，充作藥(yao)材出售。光緒二(er)十四年（一(yi)八(ba)(ba)(ba)九(jiu)八(ba)(ba)(ba)），有古(gu)物商人把甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)運到北京。次年（一(yi)八(ba)(ba)(ba)九(jiu)九(jiu)），北京的(de)(de)金石學者王(wang)懿榮第(di)一(yi)個(ge)鑒(jian)定(ding)了甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)是重要的(de)(de)古(gu)代遺物，初步(bu)確認了甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)文(wen)的(de)(de)史料價值。一(yi)九(jiu)零三年，《老殘游(you)記》的(de)(de)作者劉鶚刊印了第(di)一(yi)部甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)結集《鐵云藏龜(gui)》，被視為甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)研究的(de)(de)起點。一(yi)九(jiu)零四年，孫詒讓撰(zhuan)寫了第(di)一(yi)部論述(shu)甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)卜辭的(de)(de)著作《契文(wen)舉例》。由此，以羅振玉、王(wang)國維等(deng)學者的(de)(de)研究為濫觴(shang)，由近代而至現代、當(dang)代，甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)發(fa)掘活動與諸(zhu)多這人對甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)文(wen)字的(de)(de)考釋、研究承續不絕，逐漸形成了一(yi)門(men)新的(de)(de)學科——甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)學。

甲(jia)(jia)骨是(shi)古(gu)代(dai)占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺物。在(zai)商(shang)代(dai)，由于社會(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)化和(he)生產力水平低下，占(zhan)(zhan)據(ju)統(tong)治地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識形(xing)態(tai)(tai)是(shi)崇拜祖先神和(he)自然神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磤(yin)巫教。人(ren)(ren)們(men)(men)遇到疑(yi)(yi)難(nan)事情須作(zuo)出決斷時，往往求神問卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，通過(guo)燒灼龜(gui)甲(jia)(jia)或(huo)獸骨，察看甲(jia)(jia)骨上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂痕，借(jie)以(yi)決定(ding)兇吉。而每次占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施行者(zhe)、占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)程、顯示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兆象(xiang)和(he)最(zui)終(zhong)結(jie)果(guo)，都須詳細記錄，契(qi)刻于所占(zhan)(zhan)龜(gui)甲(jia)(jia)上(shang)，這(zhe)(zhe)就是(shi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辭(ci)，也(ye)就是(shi)我(wo)們(men)(men)今天(tian)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龜(gui)甲(jia)(jia)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號文(wen)(wen)(wen)字。它們(men)(men)絕大多(duo)(duo)數是(shi)商(shang)王(wang)(wang)(wang)問疑(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辭(ci)，即“王(wang)(wang)(wang)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辭(ci)”；也(ye)有(you)(you)少(shao)數是(shi)商(shang)貴(gui)族(zu)(zu)問疑(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辭(ci)，即“非王(wang)(wang)(wang)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辭(ci)”。卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容 是(shi)相(xiang)當豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它較全面地(di)(di)反映了(le)(le)商(shang)王(wang)(wang)(wang)國政(zheng)事和(he)王(wang)(wang)(wang)室貴(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，補充了(le)(le)傳(chuan)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏商(shang)時期(qi)文(wen)(wen)(wen)獻史料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)，可與(yu)現(xian)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字資(zi)料(liao)相(xiang)印(yin)(yin)(yin)證，有(you)(you)助于人(ren)(ren)們(men)(men)了(le)(le)解上(shang)古(gu)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)形(xing)態(tai)(tai)、體制、人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)風習(xi)和(he)歷史地(di)(di)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，具有(you)(you)極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)史、科學(xue)(xue)史和(he)文(wen)(wen)(wen)字學(xue)(xue)價值。也(ye)許(xu)正(zheng)因(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)樣，長期(qi)以(yi)來人(ren)(ren)們(men)(men)對甲(jia)(jia)骨文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察多(duo)(duo)局限在(zai)社會(hui)(hui)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面上(shang)，卻忽略了(le)(le)承載內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式本身——文(wen)(wen)(wen)字線條(tiao)所具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)(xue)與(yu)藝術價值。 甲(jia)(jia)骨文(wen)(wen)(wen)字在(zai)現(xian)存(cun)(cun)可識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢字形(xing)態(tai)(tai)中(zhong)是(shi)距今年(nian)代(dai)最(zui)久遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂“六書”已基本具備，形(xing)成了(le)(le)一(yi)種(zhong)相(xiang)當發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統(tong)。甲(jia)(jia)骨文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字型(xing)結(jie)構中(zhong)尚(shang)存(cun)(cun)留(liu)有(you)(you)不(bu)少(shao)摹物象(xiang)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)性因(yin)素(su)，在(zai)書（刻）寫過(guo)程中(zhong)又常隨書（刻）寫者(zhe)習(xi)慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同與(yu)行文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方便而加以(yi)改(gai)動(dong)，部首筆(bi)畫(hua)或(huo)增或(huo)刪，或(huo)挪讓(rang)或(huo)伸縮，又兼“既出刀(dao)筆(bi)，故庯峭古(gu)勁，觚折渾成”《契(qi)文(wen)(wen)(wen)舉例敘》，透出一(yi)股蒼然高古(gu)、渾拙天(tian)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)趣(qu)，這(zhe)(zhe)也(ye)正(zheng)是(shi)為(wei)眾(zhong)多(duo)(duo)甲(jia)(jia)骨書法愛(ai)好者(zhe)深所折服開(kai)著(zhu)意(yi)追摹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 現(xian)知(zhi)最(zui)早將甲(jia)(jia)骨文(wen)(wen)(wen)引(yin)入藝術創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當推羅振玉，稍(shao)后則(ze)有(you)(you)簡(jian)經論集(ji)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)為(wei)聯(lian)并創(chuang)制卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)印(yin)(yin)(yin)。此后沿(yan)習(xi)者(zhe)日眾(zhong)，幾(ji)十年(nian)間承續不(bu)絕，蔚然漸(jian)成風氣，其中(zhong)尤以(yi)西泠印(yin)(yin)(yin)社諸子創(chuang)作(zuo)為(wei)豐。

10. 《篆書唐(tang)詩一百首》

內容簡介：

劉(liu)(liu)江(jiang)先生生于一(yi)(yi)(yi)九二(er)六年(nian)，本(ben)(ben)書(shu)(shu)所收(shou)一(yi)(yi)(yi)百幅篆(zhuan)書(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品是(shi)他七十二(er)歲(sui)時的(de)(de)精心(xin)之(zhi)作(zuo)(zuo)。原作(zuo)(zuo)的(de)(de)篇幅為(wei)四(si)尺三開。之(zhi)所以選擇唐(tang)詩為(wei)題材，是(shi)因(yin)為(wei)唐(tang)詩是(shi)我國人(ren)民所喜聞樂見的(de)(de)文藝精品，書(shu)(shu)法(fa)愛好者也大多喜歡演(yan)唐(tang)詩。抱著全(quan)心(xin)全(quan)意為(wei)人(ren)民服務(wu)的(de)(de)宗旨，我社出版的(de)(de)很(hen)多圖書(shu)(shu)都(dou)是(shi)為(wei)人(ren)民大眾(zhong)、為(wei)書(shu)(shu)法(fa)愛好者服務(wu)的(de)(de)，本(ben)(ben)書(shu)(shu)即(ji)為(wei)其中之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。本(ben)(ben)書(shu)(shu)收(shou)入(ru)了(le)唐(tang)詩一(yi)(yi)(yi)百首，由(you)著名書(shu)(shu)法(fa)家劉(liu)(liu)江(jiang)所書(shu)(shu)，全(quan)帖字體流暢、字型(xing)工整、結構合理、章法(fa)嚴謹(jin)，同時為(wei)了(le)便于讀者的(de)(de)閱讀，本(ben)(ben)書(shu)(shu)對每(mei)幅篆(zhuan)書(shu)(shu)都(dou)加(jia)注了(le)釋文，是(shi)書(shu)(shu)法(fa)愛好臨摹(mo)的(de)(de)極佳(jia)范本(ben)(ben)。

11. 《篆刻技法》

內容簡介：

本(ben)書是(shi)為了適應美術院校(xiao)教(jiao)學(xue)的(de)(de)需要(yao)，以(yi)及業余篆刻愛好(hao)者(zhe)(zhe)學(xue)習的(de)(de)要(yao)求，根據歷(li)代名家(jia)的(de)(de)論述和創作，以(yi)及作者(zhe)(zhe)在(zai)實(shi)踐中的(de)(de)體會，匯(hui)編(bian)而成的(de)(de)一(yi)本(ben)有關篆刻的(de)(de)基本(ben)知識和技法的(de)(de)理論書。以(yi)簡明(ming)的(de)(de)文字和較(jiao)多的(de)(de)圖例，說(shuo)明(ming)篆刻學(xue)習的(de)(de)過程及其基本(ben)規(gui)律，便于初學(xue)者(zhe)(zhe)理解與(yu)掌握。圖例選自歷(li)代名家(jia)印說(shuo)，可供初學(xue)者(zhe)(zhe)臨摹。

獲獎記錄

作品入(ru)選全國(guo)一(yi)、二、三、四、五(wu)屆書(shu)法展(zhan)；又多(duo)次(ci)入(ru)選由國(guo)家組織的(de)到日本、新加坡、韓國(guo)、美國(guo)、加拿大、意大利及香港、臺灣等地的(de)書(shu)法展(zhan)；作品被國(guo)內(nei)外(wai)眾多(duo)博物館(guan)、藝術館(guan)、紀(ji)念(nian)館(guan)收藏，或為(wei)各地風景名(ming)勝點以及碑(bei)林勒為(wei)碑(bei)石(shi)、匾聯。

2002年被評為浙(zhe)江省【二(er)十世紀有突出貢獻的文藝家】；同年秋被獲魯迅文藝獎、優秀獎（一等(deng)獎）。