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基本介紹

慶(qing)(qing)陽香包繡(xiu)制，甘(gan)肅省慶(qing)(qing)陽市(shi)民間傳統美(mei)術(shu)，國家(jia)級(ji)非物(wu)質文化遺產之一。

按(an)照(zhao)剪紙的圖(tu)樣，在絲綢布料上用彩色的線繡(xiu)出各種各樣的圖(tu)案，然后(hou)縫制成(cheng)不同(tong)的造型(xing)，內(nei)芯填充(chong)上絲棉(mian)、香(xiang)料，就做成(cheng)一種小巧玲瓏、精致漂亮(liang)的刺繡(xiu)品。這(zhe)種刺繡(xiu)品叫(jiao)(jiao)做香(xiang)包(bao)，又(you)叫(jiao)(jiao)荷(he)包(bao)，慶(qing)陽民間稱作耍活子，作為慶(qing)陽地(di)區(qu)端午節古老的民俗物品，寄(ji)托了地(di)方勞動人民一種祛(qu)邪、避災、祈福(fu)的美好愿望。慶(qing)陽香(xiang)包(bao)是立體造型(xing)和平面刺繡(xiu)兼容的純(chun)手工藝(yi)(yi)制品，構型(xing)簡單質(zhi)樸，按(an)制作技(ji)藝(yi)(yi)分(fen)有“絀絀”類、線盤類、立體刺繡(xiu)類、平面刺繡(xiu)類四大類型(xing)。

2006年5月20日(ri)，慶陽香包繡制(zhi)經中華人民共(gong)和國(guo)國(guo)務(wu)院批(pi)準列入(ru)第一批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產(chan)名錄，遺產(chan)編號為Ⅶ-26。

品質特點

慶(qing)陽香包(bao)(bao)以其古拙質樸、富有(you)原始文化(hua)遺存和手法(fa)奇特而區別于國內(nei)其他香包(bao)(bao)，其顯著特點(dian)有(you)：

原始(shi)生態文化(hua)味濃

慶陽(yang)位于黃河流域，是華夏(xia)民(min)族最(zui)早(zao)繁衍生(sheng)息的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，遠(yuan)古文(wen)化(hua)(hua)積淀深厚，很少受外來文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影響。地方(fang)民(min)間(jian)工藝刺(ci)繡中(zhong)，大量蘊(yun)藏著人類童(tong)年期的(de)(de)(de)(de)多(duo)神崇(chong)拜和以"龍蛇(she)(she)虎(hu)鹿"等為(wei)圖騰(teng)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始文(wen)化(hua)(hua)痕跡，很多(duo)香包(bao)中(zhong)滲透著巫(wu)神文(wen)化(hua)(hua)和古代陰陽(yang)平(ping)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學觀念。如用綠布卷成盤蛇(she)(she)，再(zai)扎上(shang)幾(ji)個(ge)梅花，便是龍的(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身。它是龍蛇(she)(she)崇(chong)拜和以龍蛇(she)(she)為(wei)圖騰(teng)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)態文(wen)化(hua)(hua)在(zai)地方(fang)民(min)間(jian)刺(ci)繡中(zhong)的(de)(de)(de)(de)遺存(cun)。

表現手法(fa)奇異多樣

慶(qing)陽(yang)香包(bao)刺繡(xiu)手(shou)法多變(bian)(bian)，不(bu)講(jiang)透(tou)視，不(bu)求(qiu)(qiu)比(bi)例；不(bu)講(jiang)形(xing)象，只求(qiu)(qiu)神似；夸張變(bian)(bian)形(xing)，突出(chu)頭(tou)身。各(ge)種(zhong)動物香包(bao)，或大頭(tou)小(xiao)身、有頭(tou)無(wu)尾，或有頭(tou)無(wu)足、有頭(tou)有身無(wu)腿，或身長蹄短，以爪代(dai)腿等(deng)。如肩頭(tou)獅虎(hu)(hu)，一(yi)(yi)般頭(tou)比(bi)身大，有爪無(wu)腿，既不(bu)是真實形(xing)象，又不(bu)合形(xing)體比(bi)例，完(wan)全由刺繡(xiu)藝人隨(sui)藝術思考刺就。慶(qing)陽(yang)婦(fu)女對生活、對環(huan)境，觀察(cha)相當(dang)熟稔。她們(men)把(ba)身邊最(zui)常(chang)見(jian)的(de)、最(zui)豐富的(de)素材，比(bi)如花卉樹木、蟲魚鳥獸(shou)、日月風云，比(bi)如樓臺亭榭、幾何(he)圖(tu)(tu)案，以及人物，都作(zuo)為自己繡(xiu)制的(de)范疇。通(tong)過(guo)一(yi)(yi)針一(yi)(yi)線一(yi)(yi)把(ba)剪刀(dao)，活靈活現(xian)的(de)龍、鳳、金魚、胖娃(wa)娃(wa)、小(xiao)老虎(hu)(hu)、獅子、老鼠、蛇、青(qing)蛙、螃蟹(xie)等(deng)常(chang)見(jian)的(de)圖(tu)(tu)案，就飄搖在我們(men)無(wu)比(bi)溫馨的(de)世界里了。

托(tuo)物(wu)言志，祛邪(xie)祈福

是(shi)慶(qing)(qing)陽(yang)民俗文化的(de)永久主(zhu)題。以比(bi)喻(yu)(yu)象征的(de)手(shou)法，托物言志則是(shi)慶(qing)(qing)陽(yang)香包的(de)主(zhu)要表(biao)現手(shou)法。比(bi)如借老虎獅子的(de)勇猛威武(wu)，祛除(chu)邪(xie)惡(e)之(zhi)氣，保護自身安全；借魚兒鉆蓮喻(yu)(yu)男女愛情；借葫蘆、石(shi)榴(liu)多籽(zi)，盼望(wang)多子多福；借大(da)棗、花生、桂圓、蓮子之(zhi)名，取(qu)其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子之(zhi)義。

審美觀點獨特

它(ta)不從物質生活(huo)著眼，而從意念出發(fa)，采用意象(xiang)手法(fa)夸張造型，幻化姿(zi)態，多變(bian)視點(dian)，隨意創(chuang)作，與(yu)專業(ye)美(mei)術(shu)(shu)有天壤之別(bie)。很(hen)多專業(ye)美(mei)術(shu)(shu)家(jia)認為無法(fa)理喻的(de)東西，在(zai)慶陽民(min)間藝術(shu)(shu)家(jia)眼中是(shi)合情合理的(de)。比如香(xiang)包"貓吃老(lao)鼠(shu)"，在(zai)貓肚上繡幾個(ge)小老(lao)鼠(shu)，在(zai)他(ta)們(men)(men)意念中，貓吃掉老(lao)鼠(shu)后(hou)，老(lao)鼠(shu)還活(huo)在(zai)貓肚里(li)。香(xiang)包"兩面人"頭(tou)上前后(hou)都(dou)長鼻(bi)子(zi)、眼睛(jing)、嘴。這是(shi)他(ta)們(men)(men)對人體五官功能的(de)一種理想化的(de)想象(xiang)。

品種種類

樣式

慶陽香包(bao)大體有(you)五種類(lei)型：

頭(tou)戴型(xing)主要供孩(hai)子們頭(tou)上佩戴，常用彩(cai)色(se)布和(he)彩(cai)線(xian)做成虎(hu)頭(tou)、貓頭(tou)、兔頭(tou)及各種動物頭(tou)型(xing)帽，端午(wu)節戴上以祛(qu)邪護身。

肩臥型一(yi)般以(yi)猛虎雄獅為(wei)圖樣，繡成頭大身(shen)小、有爪無(wu)腿的老虎、獅子，縫在孩子們肩上(shang)，以(yi)祛邪惡。

胸掛(gua)型樣式繁多，內(nei)容(rong)龐雜。一(yi)般用雙股(gu)彩線把香(xiang)包連(lian)起來(lai)，掛(gua)在(zai)胸前衣扣上，少則(ze)一(yi)兩(liang)個，多則(ze)八九個，內(nei)容(rong)常為吉祥如意(yi)的動植物，表(biao)達婦女(nv)們盼福求(qiu)安，五谷豐登的心愿。

背(bei)負型主要(yao)為“五毒背(bei)心”。刺(ci)繡具有毒汁(zhi)的蛇、蝎(xie)、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五種小(xiao)動物(wu)的圖樣，縫在(zai)孩子們(men)上(shang)衣的衣背(bei)上(shang)。這(zhe)些(xie)小(xiao)動物(wu)本是有毒的，端午這(zhe)天卻要(yao)穿在(zai)身上(shang)，表達了古人“以(yi)毒攻毒”的哲(zhe)學觀念和護身心愿(yuan)。

腳蹬型(xing)多為(wei)飛(fei)禽走獸頭型(xing)的圖樣(yang)，如虎頭鞋(xie)(xie)(xie)(xie)、貓頭鞋(xie)(xie)(xie)(xie)、蝴蝶鞋(xie)(xie)(xie)(xie)等(deng)，這種(zhong)香包左(zuo)右鞋(xie)(xie)(xie)(xie)雙(shuang)雙(shuang)對(dui)稱(cheng)，古以左(zuo)為(wei)陽右為(wei)陰(yin)，寓(yu)古哲學陰(yin)陽平衡之(zhi)理，取避邪護身、成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對(dui)、并蹄(ti)騰飛(fei)之(zhi)義。

圖樣

傳統(tong)慶陽(yang)香包(bao)圖樣大致(zhi)分(fen)為(wei)：

天地陰陽圖樣———日為陽、月為陰，上為陽、下為陰，男為陽、女為陰。如古代官服上繡海水朝(chao)陽圖(tu)案(an)，象(xiang)(xiang)征(zheng)百姓企(qi)盼國君清明(ming)，官員清廉。富(fu)貴吉祥(xiang)圖(tu)———一(yi)生吉祥(xiang)富(fu)貴是人們樸素的(de)(de)愿望(wang)。如(ru)香包中(zhong)的(de)(de)大(da)吉圖(tu)，只(zhi)繡一(yi)只(zhi)大(da)公雞，寓(yu)意(yi)大(da)吉，還(huan)有香包由(you)四個在心形(xing)狀(zhuang)的(de)(de)包上面繡上四季(ji)花，中(zhong)間一(yi)個貫錢(qian)，寓(yu)四季(ji)發(fa)財之(zhi)意(yi)。多福多壽(shou)圖(tu)樣。如(ru)“福祿(lu)壽(shou)”香包，繡蝙(bian)蝠代表福、鹿寓(yu)意(yi)祿(lu)、再繡壽(shou)字，象(xiang)(xiang)征(zheng)富(fu)貴長壽(shou)之(zhi)意(yi)。又如(ru)慶(qing)陽香包中(zhong)，繡一(yi)龜(gui)上站一(yi)只(zhi)羊或一(yi)龜(gui)上站一(yi)匹馬，名曰“羊千(qian)歲”、“馬千(qian)歲”，既有富(fu)貴之(zhi)意(yi)，又有長壽(shou)之(zhi)意(yi)。

愛情繁衍圖樣(yang)———“魚兒鉆(zhan)蓮”、“鳳(feng)凰戲(xi)牡丹(dan)”等香(xiang)包(bao)中龍鳳(feng)、牡丹(dan)、蓮花、魚兒等寓(yu)意(yi)(yi)愛情。繡(xiu)一(yi)只(zhi)喜(xi)鵲站(zhan)梅花枝頭，象征喜(xi)上眉梢。又如香(xiang)包(bao)“老鼠啃葡萄”等中繡(xiu)鼠、葡萄、葫(hu)蘆都(dou)寓(yu)意(yi)(yi)多子。

慶陽香包的用料(liao)簡單，一布一針一線加一珠(zhu)而已。布料(liao)多用絲綢或彩布，線絮全為(wei)五顏六色的彩線。

香(xiang)(xiang)(xiang)包不僅具有(you)(you)外表的美，還有(you)(you)其內在的香(xiang)(xiang)(xiang)。根據不同的裝飾需要，香(xiang)(xiang)(xiang)包里裝填(tian)的香(xiang)(xiang)(xiang)料(liao)亦不同，香(xiang)(xiang)(xiang)型(xing)有(you)(you)具有(you)(you)催(cui)眠作用的幽(you)香(xiang)(xiang)(xiang)、令(ling)人(ren)心曠(kuang)神怡的清(qing)香(xiang)(xiang)(xiang)、沁人(ren)心脾(pi)的玫瑰(gui)香(xiang)(xiang)(xiang)等。不同香(xiang)(xiang)(xiang)型(xing)的香(xiang)(xiang)(xiang)包可以(yi)做成(cheng)香(xiang)(xiang)(xiang)包枕頭、汽(qi)車掛件，及各種式樣的情人(ren)信物等。

制作方法

慶(qing)陽香(xiang)包是一種立(li)體造型和平面刺繡(xiu)兼(jian)容的純手工藝制品(pin)，構(gou)型簡單質(zhi)樸，按制作技藝分有"絀(chu)絀(chu)"類(lei)、線盤(pan)類(lei)、立(li)體刺繡(xiu)類(lei)、平面刺繡(xiu)類(lei)四大類(lei)型。

"絀絀"又名(ming)藏針(zhen)繡(xiu)，其特點是把針(zhen)線(xian)藏起來，以造(zao)型狀(zhuang)物、形神兼備而不見(jian)針(zhen)線(xian)為佳境(jing)，其工藝流程包括(kuo)創(chuang)意、選料、剪裁、狀(zhuang)物等環節。

線(xian)盤(pan)(pan)類香包是用各(ge)色線(xian)條盤(pan)(pan)成五角菱形的"粽子(zi)"，其技藝包括折殼子(zi)、配色線(xian)、盤(pan)(pan)線(xian)成型、成果(guo)（即將線(xian)盤(pan)(pan)成品(pin)連綴，吊(diao)上彩(cai)穗(sui)）等(deng)，如此制(zhi)成的香包可(ke)以隨身(shen)佩戴，可(ke)以掛在門庭，也(ye)可(ke)以饋贈他人，以寓示祥和平安。

立體刺繡(xiu)(xiu)(xiu)類香(xiang)包內容龐雜，形式繁多，有單面(mian)掛(gua)、佩(pei)件，雙面(mian)掛(gua)、佩(pei)件，立體掛(gua)件和擺(bai)件等(deng)近四百種(zhong)樣式，其制作過程分構圖、刺繡(xiu)(xiu)(xiu)、彩染、縫(feng)合、成(cheng)果等(deng)環節，有過樣子(zi)(zi)、打樣子(zi)(zi)、擴背(bei)子(zi)(zi)、上樣子(zi)(zi)、繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)、狀物、成(cheng)果、打扮等(deng)工(gong)藝步驟，制品(pin)講究神似(si)而不(bu)求形似(si)。

平(ping)面刺繡(xiu)(xiu)類香包風格(ge)敦厚凝重，厚實(shi)中流露出雋(jun)永，其制作有破線(xian)繡(xiu)(xiu)、合(he)線(xian)繡(xiu)(xiu)、掇繡(xiu)(xiu)及齊針(zhen)(zhen)、辮(bian)針(zhen)(zhen)、緝針(zhen)(zhen)、摻(chan)針(zhen)(zhen)、搶針(zhen)(zhen)、挽(wan)針(zhen)(zhen)、盤金(jin)、點金(jin)、圈金(jin)等方法。

歷史起源

香包(bao)，古名香囊，又叫荷(he)包(bao)，慶(qing)陽當地俗稱“絀(chu)絀(chu)”、“絀(chu)兒”、“耍活”。慶(qing)陽地方民間一直沿襲著巧女(nv)嫻婦制做(zuo)香包(bao)比(bi)手工，端午節贈送、佩戴(dai)香包(bao)祛邪(xie)納福的傳(chuan)統習慣。

慶陽香包刺繡廣泛分(fen)布于慶陽8縣（區），淵源可追溯到黃帝時(shi)期的衛生風習“薰蒸法”和(he)新石(shi)期時(shi)代(dai)(dai)的衣(yi)飾文明和(he)稚拙工(gong)藝(yi)。其工(gong)藝(yi)成熟于舜命禹(yu)制(zhi)作袞服(fu)十二章的“衣(yi)繪而(er)裳繡”時(shi)期，明清時(shi)期最為豐(feng)富，民(min)國至解放(fang)后(hou)的60年代(dai)(dai)普及全市。

慶陽(yang)香包刺繡工藝是遺風千(qian)古(gu)的針(zhen)工造型(xing)藝術(shu)(shu)，是立體造型(xing)藝術(shu)(shu)和平(ping)面(mian)(mian)刺繡相兼融的一種純手(shou)工工藝，立體造型(xing)技(ji)藝和技(ji)能(neng)主要有三(san)個類(lei)別(bie)：一是絀絀類(lei)。二是線盤(pan)類(lei)。三(san)是立體類(lei)，分單(dan)面(mian)(mian)掛件、佩件、雙面(mian)(mian)掛佩件、立體掛件和擺件。

慶陽香(xiang)包(bao)（絀(chu)絀(chu)）構型(xing)簡單質樸(pu)，但不失(shi)美(mei)(mei)觀和多樣；刺繡粗拙敦厚，有(you)浮(fu)雕和蠻荒(huang)韻味，給(gei)人以(yi)(yi)(yi)原(yuan)始(shi)生命的狀美(mei)(mei)感。造型(xing)五(wu)花八門，千姿百態(tai)，既是(shi)慶陽婦女世世代(dai)(dai)代(dai)(dai)對原(yuan)始(shi)、傳統手(shou)工技能的承襲，又是(shi)個(ge)人技能和智慧(hui)的再現(xian)。多以(yi)(yi)(yi)人類(lei)童年時期(qi)的多神(shen)崇拜和原(yuan)始(shi)圖(tu)騰(teng)為主(zhu)(zhu)題，以(yi)(yi)(yi)遠(yuan)古歷史紋飾(shi)為主(zhu)(zhu)要(yao)內(nei)容(rong)，以(yi)(yi)(yi)裝飾(shi)功用為目(mu)的，兼以(yi)(yi)(yi)觀賞(shang)和佩戴(dai)，式樣以(yi)(yi)(yi)香(xiang)包(bao)為主(zhu)(zhu)，有(you)掛(gua)片、衣袖、桌裙、褂子、枕頂等多種類(lei)型(xing)。

據史書記載，香包(bao)，又稱荷包(bao)，亦稱香囊(nang)、佩幃、容臭，慶陽(yang)俗(su)稱"絀(chu)(chu)絀(chu)(chu)"或"耍活"。慶陽(yang)地(di)區有端午節制(zhi)(zhi)作(zuo)佩帶(dai)"絀(chu)(chu)絀(chu)(chu)"（"絀(chu)(chu)"原指(zhi)原始(shi)骨針的一(yi)種縫(feng)制(zhi)(zhi)方法，后借稱用布縫(feng)制(zhi)(zhi)、袋口能松能緊的包(bao)袋）的習俗(su)。其起(qi)始(shi)時間尚不可考，據說形成(cheng)于公元前兩千(qian)三百(bai)多年，《黃帝內(nei)經》的作(zuo)者(zhe)歧(qi)伯曾(ceng)攜一(yi)藥袋防疫驅(qu)瘟、禁蛇毒，開創"薰蒸法"。因(yin)歧(qi)伯生于慶陽(yang)，故此法在當地(di)漸成(cheng)習俗(su)，流傳不斷。草藥被稱為(wei)"香草"，因(yin)而藥袋便(bian)稱為(wei)"香包(bao)"或"絀(chu)(chu)絀(chu)(chu)"。

中(zhong)華醫學最(zui)早的經(jing)典之作(zuo)《黃帝(di)內(nei)經(jing)》中(zhong)就(jiu)有(you)關于(yu)香包的記載。

戰(zhan)國(guo)時期，屈原《離(li)(li)騷》中有(you)"扈江(jiang)籬與辟芷(zhi)(zhi)兮，紉秋蘭(lan)以為(wei)佩(pei)(pei)(pei)"。江(jiang)離(li)(li)、辟芷(zhi)(zhi)、秋蘭(lan)均為(wei)香(xiang)(xiang)草。紉，乃連綴之(zhi)意(yi)。佩(pei)(pei)(pei)即(ji)佩(pei)(pei)(pei)幃，在這里既指香(xiang)(xiang)包(bao)，也含(han)佩(pei)(pei)(pei)帶(dai)之(zhi)意(yi)。全句的意(yi)思是把裝滿香(xiang)(xiang)草的佩(pei)(pei)(pei)幃帶(dai)在身(shen)上。這說(shuo)明(ming)香(xiang)(xiang)包(bao)早在屈子所(suo)處的戰(zhan)國(guo)時代(dai)已是一種飾物了(le)。漢代(dai)《禮記(ji)》有(you)云："男女(nv)未冠(guan)笄者……衿纓皆陪容(rong)臭"。容(rong)臭即(ji)香(xiang)(xiang)包(bao)，說(shuo)明(ming)漢代(dai)未成年的男女(nv)都(dou)是佩(pei)(pei)(pei)戴香(xiang)(xiang)包(bao)的。

到了(le)(le)唐宋時(shi)期，香囊(nang)逐(zhu)漸成(cheng)為仕女、美人的專用品。而男(nan)官吏們則(ze)開始佩戴荷(he)包(bao)(bao)了(le)(le)。有(you)的官吏上朝時(shi)干脆(cui)把荷(he)包(bao)(bao)綴于朝服之上。當然，那時(shi)的荷(he)包(bao)(bao)與香包(bao)(bao)不完全一樣(yang)，香包(bao)(bao)里主要裝的是(shi)香草，而荷(he)包(bao)(bao)主要是(shi)"盛手(shou)巾(jin)細(xi)物"的。這(zhe)與2003年時(shi)慶陽(yang)市華池縣雙塔寺出土的手(shou)包(bao)(bao)型(xing)"千歲香包(bao)(bao)"比較(jiao)吻(wen)合(he)。

至(zhi)(zhi)明(ming)清兩代，慶陽香包十分興盛，成為人(ren)們佩(pei)戴或(huo)饋贈的佳品。至(zhi)(zhi)清代，香囊已成為愛情的信物了。

而(er)歷史演化到(dao)近代，香(xiang)包則多半用于(yu)地方民間端午節(jie)的贈(zeng)品，主要功能是求吉祈福，驅惡避邪的。

民(min)國至解放(fang)后的60年(nian)代，慶陽(yang)香包的繡制普(pu)及(ji)到(dao)家家戶戶，慶陽(yang)女(nv)孩(hai)兒(er)多"七歲(sui)八歲(sui)學(xue)針(zhen)線"。

其他信息

傳承保護

傳承意義

綜觀慶陽(yang)(yang)香(xiang)包，傳統(tong)色(se)彩濃重，工藝(yi)精湛，立體感強，動(dong)靜(jing)互(hu)補，民(min)(min)俗意(yi)識(shi)深(shen)厚，均有其美好的(de)象征(zheng)(zheng)性，是地方(fang)傳統(tong)藝(yi)術瑰寶。作為端午節的(de)地方(fang)民(min)(min)間傳統(tong)飾物，慶陽(yang)(yang)香(xiang)包寄托著(zhu)(zhu)人們心靈深(shen)處(chu)的(de)美好訴求，滲透(tou)著(zhu)(zhu)"祈福避(bi)邪"的(de)象征(zheng)(zheng)意(yi)義，件件都被(bei)賦予展(zhan)現(xian)生命(ming)、活力(li)，表達思想(xiang)、信(xin)仰(yang)，揭示人性、欲望的(de)地方(fang)民(min)(min)俗文化內涵(han)，充(chong)分反映了地方(fang)勞(lao)動(dong)人民(min)(min)純樸(pu)、健康、向上的(de)精神風貌，蘊(yun)含著(zhu)(zhu)華夏古老文明(ming)博(bo)大、雄奇、陽(yang)(yang)剛的(de)民(min)(min)族魂魄。

慶(qing)陽香包(bao)(bao)(bao)之所以(yi)有(you)如此久遠的(de)歷史，主(zhu)要(yao)因為慶(qing)陽有(you)著(zhu)濃(nong)郁的(de)農耕(geng)(geng)文(wen)化(hua)習俗。農耕(geng)(geng)文(wen)化(hua)一(yi)個(ge)最顯著(zhu)的(de)特點是男耕(geng)(geng)女織。在生產力(li)較為發展的(de)前提下，女人們除完成織布縫衣(yi)外，還(huan)做一(yi)些(xie)工藝(yi)品(pin)、禮品(pin)用來點綴生活，聯(lian)絡感情，香包(bao)(bao)(bao)也就由此而生并(bing)廣為流傳。這些(xie)香包(bao)(bao)(bao)給人以(yi)原(yuan)始(shi)生命(ming)的(de)壯美感，包(bao)(bao)(bao)含和浸透著(zhu)古代哲(zhe)學的(de)神秘色彩，內(nei)容無所不包(bao)(bao)(bao)，多(duo)以(yi)人類童年期的(de)多(duo)種(zhong)崇拜和原(yuan)始(shi)圖騰(teng)為主(zhu)題(ti)。

慶(qing)陽香包是(shi)一(yi)門傳統工藝(yi)，主(zhu)要的傳承人有李秀娥、賀(he)梅英等。慶(qing)陽香包繡制面(mian)臨著手工產品被現(xian)代復制品取(qu)代的局面(mian)，刺繡工藝(yi)漸已失傳，具備(bei)民俗文(wen)化(hua)知識的極少(shao)數(shu)工作者多(duo)半退休，研究(jiu)人才奇缺，后繼(ji)乏人，亟待搶救、保(bao)護(hu)。

寓意內涵

在慶陽(yang)(yang)，華池縣雙塔寺出土(tu)的(de)(de)(de)"千歲香(xiang)(xiang)包"，選用(yong)變形(xing)的(de)(de)(de)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)、荷(he)花(hua)(hua)(hua)及(ji)纏枝花(hua)(hua)(hua)為(wei)刺繡(xiu)紋飾(shi)圖(tu)案(an)，是按照佛教凈土(tu)的(de)(de)(de)教義設計的(de)(de)(de)，其寓(yu)(yu)意是把(ba)這(zhe)件小香(xiang)(xiang)包看作"西方凈土(tu)"，因為(wei)變形(xing)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)從(cong)(cong)唐代起就作為(wei)佛胸前的(de)(de)(de)吉祥標志。從(cong)(cong)慶陽(yang)(yang)民間現存清(qing)代以(yi)來的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)包看，大多數以(yi)花(hua)(hua)(hua)卉和動物為(wei)主(zhu)(zhu)圖(tu)，以(yi)隱喻象征等(deng)手法表達各(ge)種情感寄托和美好向往(wang)。比方，用(yong)雙魚、雙蝶(die)、蛟龍等(deng)象征兩性相愛、交合、生(sheng)(sheng)(sheng)育；用(yong)蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)、荷(he)花(hua)(hua)(hua)、牡(mu)丹、梅(mei)花(hua)(hua)(hua)等(deng)喻意女(nv)性；用(yong)登梅(mei)的(de)(de)(de)喜鵲、采花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)蜜蜂隱喻男性；松鶴象征長壽、石榴(liu)象征多子；而利用(yong)漢字(zi)的(de)(de)(de)諧音(yin)做比喻者更是隨處可見：送(song)給新婚夫婦的(de)(de)(de)“早生(sheng)(sheng)(sheng)貴子”（棗兒、花(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)、桂圓、蓮(lian)子組(zu)合圖(tu)案(an)）；送(song)給長壽老人(ren)的(de)(de)(de)“耄(mao)耋童趣”（以(yi)貓(mao)和蝴(hu)蝶(die)戲(xi)牡(mu)丹組(zu)合圖(tu)案(an)，喻意老年生(sheng)(sheng)(sheng)活非常有情趣）；送(song)給小孩的(de)(de)(de)“福壽娃娃”（以(yi)憨態(tai)十(shi)足的(de)(de)(de)娃娃為(wei)主(zhu)(zhu)體，周圍環繞蝙(bian)蝠、桃子組(zu)圖(tu)，寓(yu)(yu)意此子今生(sheng)(sheng)(sheng)多福多壽）……

傳(chuan)統(tong)的(de)鬼(gui)(gui)神妖(yao)魔(mo)觀念，使人們(men)認為要(yao)使孩(hai)子平安成長(chang)，無(wu)災(zai)無(wu)難(nan)，就(jiu)得靠(kao)神靈或(huo)吉祥(xiang)物避(bi)邪(xie)驅(qu)鬼(gui)(gui)，消(xiao)災(zai)護身。慶陽虎(hu)、獅(shi)圖(tu)案(an)的(de)單體(ti)香包(bao)和五(wu)(wu)毒簸箕(ji)、五(wu)(wu)毒帽等群體(ti)香包(bao)，都屬于這一(yi)類(lei)。除此(ci)而外還有雞(ji)(ji)(ji)(ji)，雞(ji)(ji)(ji)(ji)鳴(ming)天亮，古人因此(ci)便把雞(ji)(ji)(ji)(ji)與鬼(gui)(gui)魅(mei)的(de)消(xiao)失聯系(xi)起來(lai)，認為鬼(gui)(gui)魅(mei)是怕雞(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)，雞(ji)(ji)(ji)(ji)能避(bi)邪(xie)驅(qu)鬼(gui)(gui)。此(ci)外蒜頭香包(bao)（蒜骨朵(duo)）亦是避(bi)邪(xie)的(de)象(xiang)征。在葫(hu)蘆香包(bao)里面縫入葫(hu)蘆籽，也被認為是法力無(wu)邊(bian)的(de)護耳之寶。

每種(zhong)香包都是(shi)(shi)有講究的(de)(de)(de)(de)(de)，五毒(du)(du)(du)(du)香包是(shi)(shi)慶(qing)陽(yang)最具(ju)特色的(de)(de)(de)(de)(de)香包之一(yi)。它滲(shen)透著袪病趨(qu)吉、祈福避邪的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意義(yi)，寄托(tuo)了人(ren)們(men)對(dui)(dui)生活的(de)(de)(de)(de)(de)理想和追求(qiu)。“五毒(du)(du)(du)(du)”是(shi)(shi)幾種(zhong)動物(wu)(wu)，不同(tong)地區的(de)(de)(de)(de)(de)定義(yi)略(lve)有不同(tong)，但(dan)基本上(shang)都是(shi)(shi)一(yi)些形(xing)象丑(chou)惡，令(ling)人(ren)厭惡與(yu)恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)，如(ru)螃蟹(xie)、蟾蜍、毒(du)(du)(du)(du)蛇、蜘蛛、蝎子、蜥蜴、蜈蚣、壁虎(hu)等。“五毒(du)(du)(du)(du)”題材中經常出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)在遠古社會都是(shi)(shi)被人(ren)們(men)認為對(dui)(dui)生存構成威脅的(de)(de)(de)(de)(de)危險(xian)動物(wu)(wu)。遠古條件下(xia)人(ren)們(men)對(dui)(dui)各種(zhong)毒(du)(du)(du)(du)蟲心(xin)生敬畏(wei)，所以賦予其某種(zhong)神(shen)性或(huo)魔性。慶(qing)陽(yang)獨具(ju)特色的(de)(de)(de)(de)(de)“五毒(du)(du)(du)(du)”香包也借用了這(zhe)種(zhong)以毒(du)(du)(du)(du)攻毒(du)(du)(du)(du)、以保(bao)平(ping)安、除百病、遇難呈祥、護佑健康的(de)(de)(de)(de)(de)思想。它是(shi)(shi)人(ren)類生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術和審(shen)美的(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)(shi)民族(zu)最為原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)精(jing)神(shen)與(yu)信(xin)仰內涵長期積淀于地方民間的(de)(de)(de)(de)(de)藝術觀念。

百家(jia)衣(yi)是向各家(jia)取一點布頭縫制成的，每一個布片都是八(ba)卦(gua)變形的八(ba)角(jiao)花，一共(gong)八(ba)個，代表八(ba)八(ba)六十(shi)四卦(gua)，小孩子生下來(lai)八(ba)字缺什么，穿上(shang)就能補上(shang)。

還有(you)一種叫(jiao)“細水長流”的(de)(de)香(xiang)(xiang)包(bao)，里(li)面(mian)是竹(zhu)子(zi)，外面(mian)用絲(si)線(xian)(xian)纏起來。多是婆(po)婆(po)送(song)給兒媳婦，意思是過日子(zi)要節(jie)儉，要細水長流。結婚時用的(de)(de)香(xiang)(xiang)包(bao)也有(you)講究，男的(de)(de)叫(jiao) “四靈(ling)喜慶鎖(suo)”，女(nv)的(de)(de)叫(jiao)“甜蜜鎖(suo)”，有(you)七(qi)顆(ke)用紅線(xian)(xian)穿(chuan)的(de)(de)珠(zhu)子(zi)，代表七(qi)月七(qi)月老穿(chuan)紅線(xian)(xian)，成親(qin)時交換，如同西(xi)方婚禮中的(de)(de)交換戒指。

藥用價值

地處隴(long)東黃(huang)土高原的慶(qing)陽，是華夏始祖軒轅黃(huang)帝活動(dong)的搖籃和周人的發(fa)祥地，也是祖國中醫藥學(xue)文化創始人岐(qi)伯的故鄉。

慶陽香包(bao)(bao)其歷(li)史(shi)悠久，地方民間文化藝(yi)術沉(chen)淀十分(fen)豐(feng)厚，與岐黃(huang)醫學(xue)一(yi)脈相承的(de)(de)香包(bao)(bao)便是(shi)這種地方民間藝(yi)術之花中的(de)(de)一(yi)朵奇葩，不僅(jin)具有(you)極高的(de)(de)審美(mei)價值，更有(you)防病治病的(de)(de)特殊功效，千(qian)百年來(lai)曾(ceng)為人(ren)類的(de)(de)繁衍生(sheng)息做出過一(yi)定的(de)(de)貢獻(xian)。茲(zi)就其醫用價值探討如下。

慶陽(yang)香包，種類齊全，名目(mu)繁(fan)多。其中形式(shi)各(ge)異的香包、耳枕、兜(dou)肚對健身防病功(gong)不可沒。

香(xiang)(xiang)包多選用蒼術、雄黃(huang)、藿(huo)香(xiang)(xiang)、佩蘭(lan)、薄荷(he)、白芷、桂枝、良(liang)姜(jiang)、冰片、防風等(deng)芳香(xiang)(xiang)辟穢解表藥，以防治上感(gan)、流(liu)感(gan)、鼻炎、汗臭、皮膚(fu)濕疹(zhen)及(ji)時行傳染病。

至于耳(er)枕(zhen)，是指在枕(zhen)頭中間(jian)挖去(qu)一塊，空(kong)間(jian)大小(xiao)恰巧可保護耳(er)朵不受壓而得名。注重清(qing)熱(re)解毒、清(qing)肝(gan)明目(mu)，多用(yong)菊(ju)花、鉤(gou)藤、蠶砂(sha)、薄荷、石菖蒲、艾葉、燈芯、辛荑(ti)、防風(feng)、金(jin)銀(yin)花等(deng)，用(yong)來防治失眠、頭昏(hun)痛、高血(xue)壓、頸椎病、頭面五官(guan)諸疾(ji)及(ji)小(xiao)兒夜(ye)啼等(deng)。若(ruo)在其中再裝入菊(ju)花、燈芯等(deng)藥物，既清(qing)腦健體，又賞心悅目(mu)。

兜肚則(ze)以吳萸(yu)、丁香(xiang)、艾葉、茴香(xiang)、砂(sha)仁、山柰、甘松(song)、肉(rou)桂、蒼術、良姜等溫陽(yang)散寒(han)藥(yao)為主，既可(ke)防治腹脹、腹痛、腹瀉，又能增進食欲，增強免疫。醫(yi)學(xue)研究(jiu)表明，芳香(xiang)走竄藥(yao)成分多為揮(hui)發油，含有酮、酚、醛、醇等物質，能促進血液循(xun)環和腺體(ti)分泌。

佩帶香囊(nang)和(he)使(shi)用(yong)藥(yao)(yao)枕均可使(shi)藥(yao)(yao)物(wu)濃郁的(de)(de)(de)(de)香氣經(jing)(jing)口(kou)、鼻聞(wen)吸(xi)，通過對大(da)腦(nao)的(de)(de)(de)(de)嗅神(shen)經(jing)(jing)產(chan)生良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)香味刺激及對局部(bu)(bu)俞穴產(chan)生緩慢(man)刺激，促進機(ji)體(ti)免(mian)疫(yi)球蛋白的(de)(de)(de)(de)含(han)量(liang)增高，增強人體(ti)防御(yu)能力，借以達(da)到(dao)防病保(bao)健的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。研(yan)究(jiu)表明(ming)，其中(zhong)(zhong)一(yi)些中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)成分不僅能作用(yong)于皮(pi)膚(fu)感覺神(shen)經(jing)(jing)末梢，還(huan)能反(fan)射性地引起深部(bu)(bu)血管擴(kuo)張(zhang)，認為(wei)這可能是其“宣(xuan)痹通絡、活血止痛”的(de)(de)(de)(de)機(ji)理(li)之(zhi)一(yi)。蘇(su)州(zhou)醫(yi)(yi)(yi)學院(yuan)(yuan)附屬(shu)兒童醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)(yuan)用(yong)山柰(nai)、雄黃、良(liang)姜(jiang)、冰(bing)片、桂枝、佩蘭(lan)等制成香囊(nang)，給小兒佩帶能提高機(ji)體(ti)免(mian)疫(yi)球蛋白SIgA的(de)(de)(de)(de)含(han)量(liang)，并有殺(sha)菌和(he)抗病毒作用(yong)。安(an)徽蚌埠(bu)市中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)門診(zhen)部(bu)(bu)用(yong)良(liang)姜(jiang)、川(chuan)椒(jiao)、蒼(cang)術、蓽澄(cheng)茄(qie)等藥(yao)(yao)物(wu)作香囊(nang)，治(zhi)療小兒厭食癥也(ye)取得(de)了(le)(le)較好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)效果。兜肚(du)法作用(yong)部(bu)(bu)位主要在臍部(bu)(bu)。臍，位于大(da)腹中(zhong)(zhong)央，且居一(yi)身之(zhi)中(zhong)(zhong)，穴名神(shen)厥(jue)，屬(shu)任脈(mo)，任督(du)二脈(mo)互(hu)為(wei)表里(li)共理(li)人體(ti)諸經(jing)(jing)百脈(mo)。臍部(bu)(bu)與經(jing)(jing)絡的(de)(de)(de)(de)特殊關系(xi)為(wei)兜肚(du)防病治(zhi)病提供了(le)(le)科學依據。

源于《黃帝(di)內經》的祖國中(zhong)(zhong)醫藥學，便十(shi)分(fen)重視防(fang)治(zhi)(zhi)(zhi)結合。《素問(wen)(wen)·四氣調(diao)神大論(lun)(lun)》中(zhong)(zhong)就有(you)“不治(zhi)(zhi)(zhi)已病(bing)治(zhi)(zhi)(zhi)未病(bing)，不治(zhi)(zhi)(zhi)已亂治(zhi)(zhi)(zhi)未亂”的記載(zai)(zai)(zai)；《素問(wen)(wen)·刺(ci)法論(lun)(lun)》中(zhong)(zhong)亦(yi)(yi)有(you)“正(zheng)氣存(cun)內、邪不可干”之(zhi)(zhi)說。唐代名醫孫思邈《備急千金要(yao)方(fang)(fang)·卷(juan)九(jiu)》中(zhong)(zhong)載(zai)(zai)(zai)有(you)“赤散辟溫疫之(zhi)(zhi)傷寒(han)熱病(bing)方(fang)(fang)：藜(li)蘆、躑躅花、附子(zi)、桂心、珍珠、細(xi)辛、干姜、牡(mu)丹皮、皂莢九(jiu)味末之(zhi)(zhi)，分(fen)一方(fang)(fang)寸匕，置繹囊(nang)中(zhong)(zhong)帶(dai)之(zhi)(zhi)”。充(chong)分(fen)說明佩帶(dai)香(xiang)(xiang)(xiang)囊(nang)可避(bi)瘟防(fang)疫。另據(ju)隋代巢元方(fang)(fang)《諸病(bing)源候(hou)論(lun)(lun)·卷(juan)四十(shi)五》載(zai)(zai)(zai)，“兒(er)(er)皆須著帽，項衣(yi)取燥，菊花為(wei)(wei)枕枕之(zhi)(zhi)”。至今沿(yan)用(yong)。隴東及間亦(yi)(yi)有(you)用(yong)蕎(qiao)殼、綠豆衣(yi)、蠶砂(sha)等為(wei)(wei)枕，使兒(er)(er)枕之(zhi)(zhi)，皆取其清(qing)利(li)頭(tou)(tou)目之(zhi)(zhi)義。否則則正(zheng)如宋代陳文(wen)中(zhong)(zhong)《小(xiao)兒(er)(er)病(bing)源方(fang)(fang)論(lun)(lun)》所說的“頭(tou)(tou)為(wei)(wei)諸陽之(zhi)(zhi)會，諸陽所腠也(ye)。頭(tou)(tou)腦(nao)為(wei)(wei)髓之(zhi)(zhi)海，若熱則髓溢汗泄(xie)，或(huo)頸顱腫起，或(huo)頭(tou)(tou)縫開解，或(huo)頭(tou)(tou)瘡(chuang)目疾(ji)”。此(ci)外，《備急千金要(yao)方(fang)(fang)·卷(juan)六(liu)》中(zhong)(zhong)還有(you)兩個用(yong)藥枕治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)的方(fang)(fang)子(zi)。“治(zhi)(zhi)(zhi)目痛不得睡方(fang)(fang)，蒸(zheng)大豆袋盛枕之(zhi)(zhi)”；“治(zhi)(zhi)(zhi)蚰蜒入耳方(fang)(fang)，炒胡(hu)麻搗之(zhi)(zhi)，以袋盛，傾耳枕之(zhi)(zhi)，即(ji)出”。兜肚(du)亦(yi)(yi)可治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，清(qing)代外治(zhi)(zhi)(zhi)專家吳師(shi)機《理瀹駢(pian)文(wen)》中(zhong)(zhong)就有(you)“治(zhi)(zhi)(zhi)痞積……用(yong)大附子(zi)、小(xiao)茴香(xiang)(xiang)(xiang)、公丁香(xiang)(xiang)(xiang)、母(mu)丁香(xiang)(xiang)(xiang)、木香(xiang)(xiang)(xiang)、升麻、五味子(zi)、甘(gan)遂、沉香(xiang)(xiang)(xiang)、麝香(xiang)(xiang)(xiang)，揉艾縫兜肚(du)，縛丹田穴”的記載(zai)(zai)(zai)。

以(yi)上將(jiang)藥物(wu)研末(mo)袋(dai)裝，采用佩(pei)帶、枕(zhen)頭、兜(dou)肚的治療(liao)(liao)方法，統稱為中醫(yi)的藥袋(dai)療(liao)(liao)法，屬中醫(yi)服飾(shi)療(liao)(liao)法的一個重要(yao)組成部(bu)分，在中醫(yi)兒科尤為適用。

枕(zhen)頭法、兜(dou)肚法更(geng)適用于(yu)老(lao)年(nian)人。作(zuo)為(wei)華夏文化發祥地(di)之一的(de)慶(qing)陽，每(mei)年(nian)端午節(jie)早晨(chen)，家家的(de)大人們都(dou)要給(gei)孩子佩帶(dai)上(shang)精心(xin)繡制(zhi)的(de)香(xiang)囊，有(you)肩上(shang)扎的(de)、胸前吊的(de)、背上(shang)背的(de)、腋下(xia)掛的(de)，袖子上(shang)縫(feng)的(de)，渾身上(shang)下(xia)都(dou)綴滿了(le)香(xiang)包。還有(you)給(gei)老(lao)年(nian)人送長壽枕(zhen)、耳枕(zhen)、兜(dou)肚等習俗。中醫理論認(ren)為(wei)，小(xiao)(xiao)兒肌膚嬌嫩，臟氣(qi)清靈，藥(yao)物(wu)容易透達，只要使用得當，就能取(qu)得隨撥隨應，藥(yao)輕效捷的(de)效果。且小(xiao)(xiao)兒神識未開，服(fu)藥(yao)困難，懼怕打針，使用香(xiang)包防病保健，方法簡便。

老年(nian)人則(ze)由(you)于機體氣血脾胃相(xiang)對虛弱，頭痛(tong)(tong)、失眠、眩(xuan)暈(yun)、腹脹、腹痛(tong)(tong)、腹瀉等癥常易發(fa)生，使(shi)用藥枕、耳枕能清利(li)頭目，穿帶兜肚更能溫中散寒(han)、健脾益胃。這(zhe)充分說明慶陽民間頭要(yao)涼，背、腹、足(zu)要(yao)暖的(de)傳統(tong)攝生方法是有科學道(dao)理的(de)，同時(shi)也(ye)體現了(le)尊老愛幼(you)這(zhe)一中華民族的(de)傳統(tong)美德。

傳承現狀

20世紀60年(nian)代(dai)，慶陽(yang)香(xiang)(xiang)包開始走向沉(chen)寂。直至(zhi)20世紀80年(nian)代(dai)中(zhong)期，經中(zhong)國專(zhuan)家張(zhang)道一、馮真、曹振峰、靳之(zhi)林、楊先(xian)(xian)讓及法國友人(ren)吉萊姆考察推介，香(xiang)(xiang)包刺繡再度興旺(wang)，率(lv)先(xian)(xian)走向市(shi)場(chang)，走出中(zhong)國國門。

傳承人物

賀梅英，女，漢族，1934年生，甘肅慶(qing)陽人(ren)。第一批國家級非物質文化遺(yi)產項目慶(qing)陽香包繡制(zhi)代(dai)表性傳承人(ren)。

保護措施

2001年，文物工作(zuo)者在華池縣雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)寺塔(ta)(ta)(ta)體內發現了(le)一個保存完好的(de)金(jin)代香(xiang)(xiang)(xiang)包。這個香(xiang)(xiang)(xiang)包通(tong)體由黃褐色織(zhi)綿縫制，呈一邊(bian)平直(zhi)的(de)橢圓型，瑪瑙寶石帶鏈，周邊(bian)采用傳統鎖邊(bian)工藝(yi)，附加十(shi)字(zi)針黃白(bai)絲線裝飾(shi)邊(bian)緣，底部有寫(xie)意式的(de)鳳(feng)爪紋飾(shi)。主體為(wei)海棠花，是用彩色絲線繡(xiu)成的(de)。花葉造型從(cong)色彩到(dao)形態層(ceng)次分(fen)明(ming)，富于(yu)變化。雖年代久遠，仍艷麗如新。因(yin)雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)寺建造于(yu)金(jin)大定10年（1171年），距(ju)今830 多年，香(xiang)(xiang)(xiang)包至少與雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)同(tong)庚，故稱(cheng)“千(qian)(qian)(qian)歲香(xiang)(xiang)(xiang)包”。它的(de)出(chu)土發現，是對慶陽香(xiang)(xiang)(xiang)包古老文化傳承(cheng)最直(zhi)接(jie)的(de)見證(zheng)，同(tong)時(shi)證(zheng)明(ming)了(le)慶陽香(xiang)(xiang)(xiang)包具有十(shi)分(fen)悠久的(de)歷史(shi)。“千(qian)(qian)(qian)歲香(xiang)(xiang)(xiang)包”是當(dang)時(shi)作(zuo)為(wei)教徒心(xin)中的(de)珍(zhen)寶獻(xian)給佛祖的(de)，后人有詩贊曰：“千(qian)(qian)(qian)歲香(xiang)(xiang)(xiang)囊藏(zang)佛塔(ta)(ta)(ta)，萬針刺就海棠花，巧手繡(xiu)出(chu)花藏(zang)界(jie)，誠(cheng)心(xin)獻(xian)給凈土剎。”“千(qian)(qian)(qian)歲香(xiang)(xiang)(xiang)包”因(yin)其工藝(yi)精湛，聞名遐邇，被民俗(su)專家們盛贊為(wei)“中國最好的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)包”。

2002年，慶陽(yang)市被中國(guo)民俗學會命名(ming)為"香包刺繡(xiu)之鄉(xiang)"。

2019年11月(yue)，《國家級非物質文(wen)化遺產代表(biao)性項目(mu)保護(hu)(hu)單(dan)位名單(dan)》公布，慶陽市文(wen)化館獲(huo)得(de)“慶陽香包(bao)繡制”保護(hu)(hu)單(dan)位資格(ge)。

社會影響

2002至2014年，連續十二屆香(xiang)包民(min)俗文化(hua)節(jie)的(de)(de)成功舉辦，在國內外產生了(le)重大而深遠的(de)(de)影響，對推動(dong)慶陽經(jing)濟(ji)社會發展產生了(le)許多方面(mian)的(de)(de)積極成果。可(ke)謂一(yi)石激起千層浪，許多效果是逐漸明晰起來(lai)和(he)被(bei)更多的(de)(de)干(gan)部群眾所認識(shi)所理解的(de)(de)。

2016年6月6日，由慶陽(yang)市委、慶陽(yang)市政(zheng)府主辦(ban)，慶陽(yang)市文(wen)化廣播影視新(xin)聞出(chu)版(ban)局、西峰區政(zheng)府聯合承辦(ban)的第十四(si)屆中國(guo)慶陽(yang)端(duan)午香包民俗文(wen)化節(jie)在天富億生態民俗村隆(long)重開幕。

2017年(nian)5月27日，第十五屆(jie)慶陽(yang)端(duan)午香(xiang)包(bao)民俗(su)文(wen)化節(jie)在(zai)甘肅慶陽(yang)市天富億民俗(su)文(wen)化村開幕。在(zai)慶陽(yang)，香(xiang)包(bao)被稱為“絀絀”或“耍活”，風(feng)格粗獷夸(kua)張，呈(cheng)現出典型的(de)民間刺繡藝術風(feng)格。

2018年6月15日(ri)，第十六屆慶(qing)陽端午香包民(min)俗文(wen)化(hua)節在西峰區(qu)天富億(yi)民(min)俗文(wen)化(hua)村開幕(mu)。