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基本介紹

子(zi)午(wu)峪(yu)，一(yi)(yi)名(ming)子(zi)峪(yu)，一(yi)(yi)名(ming)子(zi)午(wu)谷，一(yi)(yi)名(ming)子(zi)午(wu)道，秦嶺七十二(er)峪(yu)之(zhi)一(yi)(yi)，位(wei)于陜西(xi)省(sheng)西(xi)安(an)(an)市(shi)境(jing)內(nei)。峪(yu)長(chang)六百(bai)(bai)六十里，北口曰子(zi)，在西(xi)安(an)(an)府南(nan)(nan)百(bai)(bai)里；南(nan)(nan)口曰午(wu)，在漢中府洋縣東一(yi)(yi)百(bai)(bai)六十里。此地南(nan)(nan)達漢中，現在是(shi)(shi)長(chang)安(an)(an)區(qu)子(zi)午(wu)鎮(zhen)境(jing)內(nei)的(de)(de)一(yi)(yi)條溝(gou)，是(shi)(shi)長(chang)安(an)(an)城(cheng)通往南(nan)(nan)方(fang)的(de)(de)交通要道，也是(shi)(shi)西(xi)安(an)(an)市(shi)長(chang)安(an)(an)區(qu)子(zi)午(wu)鎮(zhen)境(jing)內(nei)的(de)(de)一(yi)(yi)條河谷。

地處秦嶺終(zhong)南(nan)山段北麓，是道(dao)(dao)(dao)教圣地和韓國道(dao)(dao)(dao)教的發(fa)源地。漢代(dai)，子(zi)午(wu)峪被皇帝立(li)為祭(ji)天禱(dao)祝之(zhi)所，修建太古玄(xuan)都(dou)壇(tan)(tan)（一名(ming)太元玄(xuan)都(dou)壇(tan)(tan)），被尊為至高無上的“皇室(shi)祭(ji)天之(zhi)所”。唐代(dai)，子(zi)午(wu)峪亦(yi)被稱為“海東仙(xian)脈子(zi)午(wu)山”，子(zi)午(wu)古道(dao)(dao)(dao)從這里由北向南(nan)，穿過秦嶺，到(dao)達(da)漢中，繼而(er)到(dao)達(da)成都(dou)。又(you)名(ming)荔枝道(dao)(dao)(dao)，因楊貴(gui)妃愛吃荔枝，唐玄(xuan)宗便命人(ren)整(zheng)修了從四川(chuan)涪(fu)陵到(dao)長安的道(dao)(dao)(dao)路。

實用信息

旅游信息

1、自駕車(che)：距(ju)西安40公里(li)，走(zou)長(chang)安子(zi)午(wu)(wu)大道，在南口右拐。離原子(zi)午(wu)(wu)收費站50米(mi)處(chu)南側(ce)有(you)一路(lu)口，路(lu)邊有(you)“子(zi)午(wu)(wu)莊園”和“北豆(dou)角村(cun)農家(jia)樂”廣告字樣，從此進(jin)(jin)去(qu)4.5公里(li)就(jiu)到目的地。金仙觀(guan)設(she)有(you)停車(che)場(chang)，但15座以(yi)上(shang)的車(che)輛(liang)進(jin)(jin)不去(qu)，從見山泉處(chu)至金仙觀(guan)一路(lu)停車(che)收費均為5元。

2、乘公交車(che)(che)：從(cong)長樂公園門口乘320路(lu)公交車(che)(che)，在(zai)子(zi)午站下車(che)(che)，子(zi)午峪口有蹦蹦車(che)(che)或小面包車(che)(che)進(jin)山(shan)，也可徒步進(jin)去。

3、騎自行車：可在子午大道北口集合，沿上述路線行走。除常用裝備(bei)(bei)外還應準(zhun)備(bei)(bei)一些創可帖類(lei)的藥品。若安排攀登小五(wu)臺和玄(xuan)都壇，則(ze)需要一天時間(jian)，需要準(zhun)備(bei)(bei)午餐。金仙(xian)觀可免費提供開水。

4、沿(yan)途可參觀(guan)南(nan)(nan)豆角村(cun)北門、南(nan)(nan)門遺跡，瞻(zhan)仰(yang)村(cun)南(nan)(nan)“社公爺”石像(xiang)，村(cun)碑及兩棵千年古柏樹。

5、瀏覽(lan)左(zuo)宗棠捐(juan)資(zi)興建的(de)石橋，鎮水(shui)“龍王廟”，慈(ci)善橋等歷史遺跡。

6、可攀登小五臺，高處遠望之后擇山前山道而回，不(bu)走(zou)回頭路。金(jin)秋時節還可盡享“果峪(yu)”豐盛的果實(shi)。拜(bai)謁道教名觀金(jin)仙觀，登臨玄都(dou)壇，在此品茗、對弈不(bu)失修(xiu)身養性之最(zui)佳境地。臨風于金(jin)仙臺遙望長安(an)，乃(nai)一絕景。

7、沿途溝里的果樹均有(you)主家(jia)，隨意采摘恐被喝(he)止。

深度游線路

1、子午峪道教(jiao)養(yang)生游(you)

看道教法(fa)事，品道家齋飯、道醫問診、周易預測、神像開(kai)光、抽簽，習(xi)武當養(yang)生(sheng)動(dong)、靜功。

2、子午(wu)峪建筑古跡游(you)

一覽子午峪玄都壇(tan)千年歷(li)史風(feng)采(cai)，感(gan)受恢弘(hong)蒼(cang)勁之神韻

3、子(zi)午峪(yu)問道(dao)尋夢游(you)

4、子午峪自然風光(guang)游(you)

特色活動

金仙觀的(de)節(jie)(jie)慶，除傳統節(jie)(jie)日(ri)外，主要節(jie)(jie)慶有(you)二月(yue)二十(shi)五、七月(yue)二十(shi)六廟會。同時(shi)，在節(jie)(jie)日(ri)期間(jian)舉辦的(de)旅游(you)風光圖(tu)片(pian)展(zhan)、書畫展(zhan)、等活動(dong)。

特色飲食

金仙觀的(de)(de)齋(zhai)(zhai)菜是無比美味(wei)的(de)(de)，道(dao)家齋(zhai)(zhai)菜與道(dao)教文化有著深深的(de)(de)淵(yuan)源，是道(dao)士(shi)日(ri)常飲(yin)食和(he)香客(ke)朝山進香的(de)(de)主要食物(wu)，以道(dao)教哲理(li)融于日(ri)常飲(yin)食起(qi)居，增智(zhi)開(kai)慧。齋(zhai)(zhai)菜以自然食物(wu)為主，戒葷腥(xing)，忌(ji)食兔、蛇、黃(huang)鱔、牛、狗、豬肉以及生蔥(cong)、大蒜等(deng)刺激食物(wu)。

地理環境

位置境域

子(zi)午(wu)峪位(wei)于(yu)陜西(xi)(xi)省西(xi)(xi)安市境內(nei)(nei)，峪口(kou)位(wei)于(yu)長安區子(zi)午(wu)街(jie)道辦事(shi)處子(zi)午(wu)西(xi)(xi)村（簡稱西(xi)(xi)村），離(li)環山旅游(you)公路約(yue)1公里。峪口(kou)東側山梁上(shang)有小(xiao)(xiao)五臺，峪內(nei)(nei)有金(jin)仙觀、小(xiao)(xiao)五臺。子(zi)午(wu)峪與抱龍峪之間有五道梁、土地梁。入口(kou)不久南豆角村中可見一(yi)佛頭，高約(yue)1.5米。土地梁至碌(liu)(liu)碡(zhou)坪為下坡(po)路段，路面(mian)窄，難(nan)以騎(qi)行，接(jie)近碌(liu)(liu)碡(zhou)坪處路面(mian)變寬，可通過(guo)農用(yong)車(che)。碌(liu)(liu)碡(zhou)坪至棗(zao)(zao)兒嶺段其間有一(yi)上(shang)坡(po)，需翻(fan)過(guo)一(yi)梁，路面(mian)情況復雜，平坦(tan)，碎石，泥(ni)土路兼有。棗(zao)(zao)兒嶺至210國(guo)道路面(mian)平坦(tan)，出口(kou)在超限(xian)檢查站南口(kou)處。

地質地貌

子午峪受(shou)南(nan)北(bei)地(di)塊擠壓(ya)最厲害、地(di)殼(ke)經(jing)受(shou)構造運動最為強烈，多由(you)混合巖(yan)(yan)(yan)、混合片(pian)麻(ma)巖(yan)(yan)(yan)和(he)花(hua)崗(gang)片(pian)麻(ma)巖(yan)(yan)(yan)、S型花(hua)崗(gang)巖(yan)(yan)(yan)構成(cheng)，終(zhong)南(nan)山花(hua)崗(gang)巖(yan)(yan)(yan)的(de)(de)原始巖(yan)(yan)(yan)石(shi)(shi)主要(yao)是古元古代的(de)(de)沉積巖(yan)(yan)(yan)層(ceng)，后(hou)來經(jing)過多次(ci)的(de)(de)地(di)殼(ke)運動和(he)變(bian)質作(zuo)用，而成(cheng)為古元古界寬(kuan)坪群。從終(zhong)南(nan)山北(bei)坡各個(ge)峪口進(jin)山，通常首先見到的(de)(de)是中深(shen)(shen)變(bian)質的(de)(de)千枚(mei)巖(yan)(yan)(yan)，但很快就(jiu)過渡為深(shen)(shen)變(bian)質的(de)(de)各種片(pian)巖(yan)(yan)(yan)。再(zai)前(qian)行，就(jiu)出現了(le)超深(shen)(shen)變(bian)質的(de)(de)混合巖(yan)(yan)(yan)。原來的(de)(de)一(yi)些碳酸鹽巖(yan)(yan)(yan)夾層(ceng)也都成(cheng)了(le)結(jie)晶顆粒(li)粗大的(de)(de)白云石(shi)(shi)質大理巖(yan)(yan)(yan)。由(you)于地(di)質應力(li)的(de)(de)作(zuo)用，巖(yan)(yan)(yan)石(shi)(shi)內普遍發育(yu)了(le)斜向的(de)(de)共軛節理。長期風化(hua)剝蝕(shi)之后(hou)，形成(cheng)群峰并峙、懸(xuan)崖(ya)峭(qiao)壁，十分壯觀。

氣候特點

子午峪屬于暖溫(wen)(wen)(wen)帶半濕潤大(da)陸(lu)性季(ji)(ji)風(feng)氣候區，雨(yu)量適(shi)中，四(si)季(ji)(ji)分(fen)明，氣候溫(wen)(wen)(wen)和，秋短(duan)春(chun)長(chang)。一(yi)般(ban)(ban)以1、4、7、10作為(wei)冬(dong)、春(chun)、夏、秋四(si)季(ji)(ji)的代表月(yue)(yue)。冬(dong)季(ji)(ji)比較(jiao)干燥寒冷，春(chun)季(ji)(ji)溫(wen)(wen)(wen)暖，夏季(ji)(ji)炎熱(re)多(duo)雨(yu)，秋季(ji)(ji)溫(wen)(wen)(wen)和濕潤。年(nian)(nian)平均氣溫(wen)(wen)(wen)15.5℃，降水約600mm，濕度69.6%，無(wu)霜期216天， 日(ri)(ri)照(zhao)1377小(xiao)時(shi)。最(zui)冷的1月(yue)(yue)份平均氣溫(wen)(wen)(wen)-0.9℃，最(zui)熱(re)的7月(yue)(yue)份平均氣溫(wen)(wen)(wen)26.8℃。雨(yu)量主要分(fen)布在7、8、9三個月(yue)(yue)。雨(yu)熱(re)同期，有利(li)于農作物生(sheng)長(chang)。年(nian)(nian)平均降雪日(ri)(ri)為(wei)13.8日(ri)(ri)，初雪日(ri)(ri)一(yi)般(ban)(ban)在11月(yue)(yue)下旬(xun)，終(zhong)雪日(ri)(ri)一(yi)般(ban)(ban)在3月(yue)(yue)中旬(xun)。受地(di)形影響，長(chang)安全(quan)年(nian)(nian)多(duo)東北風(feng)，年(nian)(nian)平均風(feng)速為(wei)1.3～2.6米/秒(miao)。

子午峪所在的(de)(de)山體，峪中千峰疊翠，景(jing)色(se)幽(you)美(mei)，地形險阻(zu)、道路崎嶇。秀色(se)難為名，蒼(cang)(cang)翠日在眼。有(you)時白云(yun)起(qi)，天際自舒卷。心中與(yu)之然，托興(xing)每不(bu)淺。古樹蒼(cang)(cang)虬盤駁，幼林欣欣向榮。金仙觀(guan)殿(dian)閣樓臺依山從水(shui)，借勢成景(jing)。加之摩崖壁畫、磐聲鳥(niao)鳴，故事傳(chuan)說的(de)(de)點綴，使風水(shui)寶地平添幾分玄妙和靈氣(qi)。

植被條件

子(zi)午峪原生(sheng)植被屬亞熱帶常綠闊葉林，次生(sheng)林為中山針葉林，主要有松、杉、樺等。

自然資源

子午峪的(de)(de)藥(yao)(yao)用(yong)植(zhi)(zhi)物(wu)豐富，在《本草綱目》記載的(de)(de)1800多(duo)種(zhong)中(zhong)草藥(yao)(yao)中(zhong)，子午峪就(jiu)有(you)(you)200多(duo)種(zhong)。據1985年藥(yao)(yao)用(yong)植(zhi)(zhi)物(wu)普查結果，已知全山有(you)(you)藥(yao)(yao)材232種(zhong)，藥(yao)(yao)用(yong)植(zhi)(zhi)物(wu)有(you)(you)三七﹑茯苓、龍須草、天麻、靈芝等(deng)名(ming)貴藥(yao)(yao)材。

歷史沿革

子(zi)(zi)(zi)午峪(yu)古(gu)(gu)稱(cheng)子(zi)(zi)(zi)午谷、子(zi)(zi)(zi)午山，是(shi)(shi)長(chang)安(an)城通(tong)(tong)往南(nan)方的(de)交(jiao)通(tong)(tong)要(yao)道(dao)(dao)(dao)(dao)，也是(shi)(shi)西(xi)安(an)市長(chang)安(an)區(qu)子(zi)(zi)(zi)午鎮境(jing)內(nei)的(de)一條河谷，地處秦(qin)(qin)嶺終南(nan)山段北麓，即子(zi)(zi)(zi)午道(dao)(dao)(dao)(dao)。子(zi)(zi)(zi)午古(gu)(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)歷(li)史(shi)上著名的(de)交(jiao)通(tong)(tong)要(yao)道(dao)(dao)(dao)(dao)，古(gu)(gu)時的(de)“子(zi)(zi)(zi)午峪(yu)”是(shi)(shi)長(chang)安(an)通(tong)(tong)往巴(ba)蜀(shu)地（或漢(han)中）的(de)主要(yao)穿越秦(qin)(qin)嶺的(de)交(jiao)通(tong)(tong)要(yao)道(dao)(dao)(dao)(dao)。自長(chang)安(an)向(xiang)(xiang)南(nan)，進(jin)子(zi)(zi)(zi)午峪(yu)，在碾子(zi)(zi)(zi)坪處越過秦(qin)(qin)嶺中線(xian)，到西(xi)鄉縣南(nan)邊的(de)子(zi)(zi)(zi)午鎮，折向(xiang)(xiang)西(xi)經洋縣城關(guan)鎮到達漢(han)中市，再(zai)向(xiang)(xiang)南(nan)穿過巴(ba)山，直抵四川綿陽涪城區(qu)。就(jiu)是(shi)(shi)由這里離開長(chang)安(an)，通(tong)(tong)往漢(han)中的(de)，現谷內(nei)至今仍(reng)存(cun)在著諸(zhu)如棧道(dao)(dao)(dao)(dao)、摩崖石刻等(deng)古(gu)(gu)代遺存(cun)。

后來，這條古老(lao)的(de)(de)交通要道(dao)的(de)(de)秦嶺北部出(chu)峪的(de)(de)位置向西(xi)邊的(de)(de)峪口轉移，尤其隨著(zhu)民(min)國時(shi)期開辟的(de)(de)“西(xi)萬公路(lu)”將(jiang)出(chu)口移向子(zi)午峪西(xi)鄰(lin)的(de)(de)“灃(feng)峪”，“子(zi)午峪”就被冷落了。隨之(zhi)，“子(zi)午峪”內(nei)從漢、唐時(shi)期大批(pi)建造的(de)(de)廟宇道(dao)觀(guan)也遭到(dao)廢棄(qi)，現只(zhi)遺(yi)留(liu)下座(zuo)座(zuo)殘垣遺(yi)址。古道(dao)雖廢棄(qi)，但遺(yi)留(liu)有(you)許多古道(dao)遺(yi)跡。子(zi)午谷廢棄(qi)后，谷內(nei)道(dao)觀(guan)亦(yi)隨之(zhi)減少，加之(zhi)山洪洗劫，大部分只(zhi)留(liu)遺(yi)址，唯玄都壇及金仙觀(guan)保存至(zhi)上世紀60年代。子(zi)午古道(dao)，子(zi)午古道(dao)，北端(duan)稱“子(zi)”，南端(duan)稱“午”。子(zi)午，即陰陽也，全長約420公里。

子午道，又名荔(li)枝道，因楊貴妃愛吃荔(li)枝，唐玄宗便(bian)命(ming)人整(zheng)修了從四川(chuan)涪陵到長安(an)的道路，快馬(ma)傳遞荔(li)枝到長安(an)。于是每年“飛騎(qi)馳進，七日七夜至(zhi)京，人馬(ma)多斃于路，百姓苦之(zhi)”……

據考證，唐代杜(du)甫曾到此(ci)一游，并作(zuo)詩描寫子午(wu)谷(gu)景色和(he)朋友修道的(de)(de)情形(xing)：“故人(ren)昔隱(yin)東蒙峰，已佩含景蒼(cang)青龍(long)。故人(ren)今(jin)(jin)居(ju)子午(wu)谷(gu)，獨(du)向陰(yin)崖結(jie)茅(mao)屋。屋前(qian)太古玄都壇(tan)，青石漠漠長(chang)(chang)風寒(han)。子規(gui)夜啼山竹裂(lie)，王母(mu)晝(zhou)下(xia)(xia)云旗翻。知(zhi)君(jun)此(ci)計誠長(chang)(chang)往(wang)，芝草瑯(lang)玗日(ri)應長(chang)(chang)。鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。”今(jin)(jin)日(ri)的(de)(de)書(shu)畫家也留(liu)下(xia)(xia)了許多(duo)題(ti)詞和(he)感悟。唐代新羅人(ren)金可記曾留(liu)學長(chang)(chang)安為(wei)賓貢進士，后隱(yin)居(ju)子午(wu)谷(gu)修道，公元(yuan)858年二月(yue)(yue)二十(shi)五日(ri)仙逝。他(ta)曾在(zai)子午(wu)谷(gu)中種植許多(duo)花果，因而有果峪之名。今(jin)(jin)日(ri)金仙觀的(de)(de)會(hui)期是二月(yue)(yue)二十(shi)五、七(qi)月(yue)(yue)二十(shi)六和(he)每(mei)月(yue)(yue)初一、十(shi)五。

子午峪曾經是(shi)古(gu)代(dai)(dai)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)安(an)(an)(an)通往(wang)南方(fang)的(de)交通要道(dao)(dao)，這條古(gu)道(dao)(dao)至今仍(reng)存在(zai)(zai)著(zhu)諸如棧道(dao)(dao)、摩崖石(shi)刻、“二(er)柏一(yi)石(shi)頭”等古(gu)代(dai)(dai)遺(yi)(yi)存，金(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)所(suo)在(zai)(zai)山上(shang)就有漢代(dai)(dai)玄(xuan)都壇(tan)和唐代(dai)(dai)金(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)遺(yi)(yi)址。后來(lai)由于山洪洗劫(jie)和灃峪公路的(de)修建等原因(yin)，古(gu)子午道(dao)(dao)衰廢，直至上(shang)世紀六十年代(dai)(dai)以(yi)后，古(gu)玄(xuan)都壇(tan)和金(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)已(yi)難見蹤跡。2004年，應當(dang)地村(cun)民的(de)請求，由陜西省道(dao)(dao)教協(xie)會(hui)(hui)副秘書長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、西安(an)(an)(an)市道(dao)(dao)教協(xie)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)安(an)(an)(an)政(zheng)協(xie)常(chang)委(wei)、長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)安(an)(an)(an)道(dao)(dao)教協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)賈慧法道(dao)(dao)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)和陜西省社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)院道(dao)(dao)學(xue)(xue)研究中心(xin)主任樊光春兩(liang)位先生發(fa)起，得到長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)安(an)(an)(an)政(zheng)府有關部門和子午街道(dao)(dao)辦事處以(yi)及(ji)南豆角、七里坪兩(liang)村(cun)干部群(qun)眾(zhong)的(de)大力支持，成立金(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)籌建委(wei)員會(hui)(hui)，四(si)方(fang)籌措(cuo)資金(jin)(jin)。經過兩(liang)年建設，金(jin)(jin)仙(xian)觀(guan)主建筑群(qun)已(yi)基本(ben)竣工(gong)(gong)，于2006年農歷7月26日完成首期工(gong)(gong)程，并(bing)對外開放，以(yi)滿足(zu)各界人士瞻(zhan)禮的(de)需(xu)求。

新的(de)(de)金仙觀(guan)建在兩谷之間且二水(shui)交會所包圍的(de)(de)一座山峰上下，東面(mian)遙對小五(wu)臺，東南是子午(wu)大道，西(xi)北(bei)(bei)被環(huan)山擁抱(bao)，山頂是玄都(dou)壇(tan)遺(yi)址，海(hai)拔約千米，有石(shi)階和(he)(he)小道可攀，登高望遠，可見西(xi)安城郭及(ji)周(zhou)圍的(de)(de)山景(jing)，空(kong)氣清(qing)新，使(shi)人心(xin)曠神怡(yi)。玄都(dou)壇(tan)是祭(ji)祀天神的(de)(de)祭(ji)壇(tan)，它和(he)(he)長安城北(bei)(bei)渭北(bei)(bei)塬(yuan)上的(de)(de)天齊祠(ci)的(de)(de)連(lian)線處于長安城的(de)(de)中軸線上。

榮譽及其他

名勝古跡

子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)峪(yu)古稱子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)谷，子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)山(shan)，子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)道，秦嶺七十(shi)二峪(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。峪(yu)長六百六十(shi)里，北(bei)口曰子(zi)(zi)(zi)，在西安府南(nan)(nan)百里；南(nan)(nan)口曰午(wu)(wu)，在漢(han)中(zhong)(zhong)府洋縣(xian)東一(yi)百六十(shi)里，屬仙人(ren)金(jin)可記治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此地(di)南(nan)(nan)達(da)漢(han)中(zhong)(zhong)，或(huo)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蝕中(zhong)(zhong)。漢(han)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國，從杜(du)(du)南(nan)(nan)入蝕中(zhong)(zhong)。元始(shi)五年(nian)，王(wang)莽始(shi)通子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)道，從杜(du)(du)陵南(nan)(nan)直絕南(nan)(nan)山(shan)，經漢(han)中(zhong)(zhong)，置子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)關于谷內(nei)(nei)。魏延謂諸葛(ge)武侯當子(zi)(zi)(zi)午(wu)(wu)而(er)北(bei)，即此。從杜(du)(du)陵抵終南(nan)(nan)，公夲杜(du)(du)陵人(ren)，而(er)故人(ren)長往，遂(sui)高(gao)(gao)不(bu)(bu)可攀，故嘆羨其(qi)獨(du)能致身(shen)福(fu)地(di)也。云舒蜺以高(gao)(gao)垂(chui)，趙云鐡鏁高(gao)(gao)垂(chui)。終南(nan)(nan)太一(yi)左右三十(shi)里內(nei)(nei)名福(fu)地(di)，有(you)長往之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)計則(ze)所往之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，乃(nai)福(fu)地(di)也。峪(yu)中(zhong)(zhong)太古玄都(dou)壇(tan)，青石漠漠松風(feng)寒，子(zi)(zi)(zi)規(gui)夜啼山(shan)竹裂(lie)。王(wang)母晝下云旗翻。芝草(cao)瑯玕(gan)日(ri)應長，鐵鎖高(gao)(gao)垂(chui)不(bu)(bu)可攀，致身(shen)福(fu)地(di)何(he)蕭(xiao)爽。

峪(yu)(yu)(yu)有十(shi)一觀(guan)(guan)、一宮、八(ba)寺、九(jiu)臺、一廟、三塔、二閣(ge)、三殿(dian)、三洞等勝景(jing)。峪(yu)(yu)(yu)中(zhong)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)，在(zai)(zai)縣(xian)西(xi)(xi)北三里。此地傳為(wei)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)公主、金(jin)可記真人修(xiu)(xiu)道(dao)處(chu)，該觀(guan)(guan)創(chuang)建(jian)于唐代(dai)景(jing)云(yun)元年（710），時名(ming)子(zi)午金(jin)仙(xian)(xian)(xian)女(nv)冠(guan)觀(guan)(guan)，宋代(dai)改名(ming)子(zi)午金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)。景(jing)云(yun)元年十(shi)二月十(shi)七日(ri)。睿宗(zong)(zong)為(wei)第八(ba)女(nv)西(xi)(xi)寧公主入(ru)道(dao)立為(wei)觀(guan)(guan)。至二年四(si)(si)月十(shi)四(si)(si)日(ri)。為(wei)公主改封金(jin)仙(xian)(xian)(xian)。所造觀(guan)(guan)便以(yi)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)為(wei)名(ming)。金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)在(zai)(zai)京城內輔(fu)興坊，后又(you)于子(zi)午峪(yu)(yu)(yu)修(xiu)(xiu)建(jian)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)下院，亦稱金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)。天子(zi)曾宣(xuan)中(zhong)官令修(xiu)(xiu)造觀(guan)(guan)，特(te)造金(jin)仙(xian)(xian)(xian)樓(lou)，子(zi)午峪(yu)(yu)(yu)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)也(ye)特(te)建(jian)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)閣(ge)，武宗(zong)(zong)會(hui)昌中(zhong)建(jian)御容(rong)殿(dian)于金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)。現僅(jin)存玄都壇、唐代(dai)摩(mo)崖石刻和左宗(zong)(zong)棠所建(jian)石橋，觀(guan)(guan)前有溪(xi)穿過，溪(xi)水清(qing)澈(che)見底，四(si)(si)季不絕。四(si)(si)周林木蒼翠，濃蔭蔽日(ri)，炎夏(xia)盛暑，身游至此頓(dun)感清(qing)涼，大(da)有如(ru)入(ru)仙(xian)(xian)(xian)境(jing)之(zhi)意。

歷史文化

龍門(men)派(pai)，道教宗(zong)派(pai)全(quan)真道主流支派(pai)，承襲全(quan)真教法。以全(quan)老莊之真、苦己利(li)人為宗(zong)旨。開派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)丘(qiu)處機，字(zi)通密(mi)，道號長春子(zi)，陜西咸(xian)陽(yang)人。自(zi)幼(you)失(shi)去雙親，嘗(chang)遍人間辛苦。童年時(shi)即(ji)向往修煉(lian)成“仙”。棲身村北之公山，過著“頂戴松(song)花吃松(song)子(zi)，松(song)溪和月飲(yin)松(song)風”的生(sheng)活。大(da)定六(liu)年公元(yuan)1166,時(shi)年十九歲，他悟世空華，棄家學道，潛(qian)居昆崳山，次年，得知王重陽(yang)在山東寧海創全(quan)真庵，便(bian)前往拜師(shi)求道，待重陽(yang)祖(zu)(zu)師(shi)仙化，又守(shou)墓三(san)年后，先到陜西磻溪苦修六(liu)年，后至龍門(men)（今(jin)陜西省寶雞隴縣龍門(men)洞）修道七載(zai)，道功日增。

龍(long)門(men)(men)派(pai)在闡發(fa)內丹(dan)學方(fang)面最是成績斐然。在明(ming)清道(dao)(dao)(dao)教(jiao)衰(shuai)落時期(qi)，只有(you)全真龍(long)門(men)(men)派(pai)一度“中興”，其他道(dao)(dao)(dao)教(jiao)派(pai)別(bie)，例如正一派(pai)，則(ze)大都衰(shuai)落不振。龍(long)門(men)(men)派(pai)全面而深刻(ke)的繼(ji)承了(le)傳統(tong)道(dao)(dao)(dao)家思想(xiang)以外(wai)，更將科儀、戒律、符箓、丹(dan)藥等道(dao)(dao)(dao)家文化瑰寶重新(xin)整理(li)。為今時今日的道(dao)(dao)(dao)教(jiao)奠定了(le)根基(ji)。明(ming)清兩代在全國各地(di)，乃至東北、西南、西北等邊(bian)遠(yuan)地(di)區廣(guang)泛(fan)傳播。

金可(ke)記（？-858年），新羅人，使道教(jiao)傳(chuan)入韓國的(de)重要傳(chuan)播者(zhe)之一。唐(tang)開成(cheng)、會昌、大中(zhong)(zhong)年間（即公元(yuan)9世紀(ji)中(zhong)(zhong)葉）留(liu)學長安，后為“賓貢進(jin)士”后不(bu)求(qiu)仕(shi)進(jin)，隱居子午谷(gu)(gu)中(zhong)(zhong)修道，受道教(jiao)仙祖鐘離權傳(chuan)授(shou)內丹術(shu)，成(cheng)為傳(chuan)播韓國道教(jiao)的(de)第(di)一人。公元(yuan)858年（即唐(tang)大中(zhong)(zhong)十二(er)年）二(er)月二(er)十五日(ri)(ri)于(yu)谷(gu)(gu)內白日(ri)(ri)升(sheng)仙而(er)去。生前在谷(gu)(gu)中(zhong)(zhong)種植許多花果，“果峪”之名因此而(er)得(de)。至今金仙觀還遺有(you)棧(zhan)道、摩(mo)崖石刻(ke)、玄都壇等古代(dai)遺跡。

到清康(kang)熙時(shi)(1662～1722)，白(bai)云觀方丈王常月又公開傳(chuan)戒，龍門(men)(men)(men)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)從此大(da)興，一時(shi)受(shou)戒弟子(zi)達一千多人(ren)。龍門(men)(men)(men)弟子(zi)按所定(ding)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)單輪(lun)轉起名，原(yuan)為(wei)(wei)(wei)20字，以(yi)后徒(tu)眾繁衍，增為(wei)(wei)(wei)100字。因傳(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)開創(chuang)于(yu)丘(qiu)祖，丘(qiu)祖聲(sheng)譽極高(gao)，其師重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)真(zhen)(zhen)人(ren)承鐘(zhong)呂傳(chuan)教(jiao)，金可記真(zhen)(zhen)人(ren)乃鐘(zhong)離(li)真(zhen)(zhen)人(ren)之(zhi)徒(tu)（海東道脈），又住過金仙觀，其傳(chuan)宗弟子(zi)自(zi)然(ran)是全(quan)真(zhen)(zhen)正宗。戶縣祖庵是王重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)埋(mai)骨處，所以(yi)3處接收的弟子(zi)，全(quan)被(bei)認為(wei)(wei)(wei)是全(quan)真(zhen)(zhen)教(jiao)龍門(men)(men)(men)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)的門(men)(men)(men)徒(tu)，3個地方都被(bei)信(xin)徒(tu)視為(wei)(wei)(wei)龍門(men)(men)(men)支(zhi)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)的發祥地，受(shou)到尊崇（道內稱王重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)全(quan)真(zhen)(zhen)教(jiao)祖，丘(qiu)處機為(wei)(wei)(wei)教(jiao)主，真(zhen)(zhen)正龍門(men)(men)(men)嫡系指丘(qiu)處機之(zhi)后趙虛(xu)靜的后裔）。所以(yi)龍門(men)(men)(men)洞和(he)山西(xi)永樂宮、陜西(xi)省西(xi)安市戶縣重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)宮這四大(da)宮觀被(bei)稱之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“龍門(men)(men)(men)祖庭(ting)”。因傳(chuan)地不同，各(ge)支(zhi)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)分立門(men)(men)(men)戶，但都承認龍門(men)(men)(men)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)為(wei)(wei)(wei)宗。

龍門道(dao)(dao)派教(jiao)旨，系王重陽制定的(de)全真教(jiao)旨，共有(you)15條(tiao)：1、出家須先投師住(zhu)庵院；2、云游求道(dao)(dao)不避險阻；3、學書(shu)（讀書(shu)、書(shu)法）以心解為主；4、研究藥物濟世；5、庵房須有(you)屋頂，以避日月之光(guang)，但(dan)不能建高屋大(da)廈，隔絕(jue)地脈；6、應有(you)道(dao)(dao)伴，交流(liu)修道(dao)(dao)心得；7、靜坐清修；8、求定心絕(jue)慮；9、調(diao)和五行精氣(qi)于一(yi)身(shen)，以正配(pei)五氣(qi)；10、緊肅理性(xing)(xing)(xing)于寬慢之中以煉性(xing)(xing)(xing)；11、修性(xing)(xing)(xing)命；12、積(ji)功德(de)；13、超出欲界、色界、無色界；14、養(yang)身(shen)；15、脫落(luo)心地，真離凡世。

道教文化

道教音樂

道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)音樂，是道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)進行齋醮儀(yi)式時，為神仙祝(zhu)誕、祈求(qiu)上天賜福、降妖驅魔(mo)以及超度亡靈(ling)等法事活動(dong)中(zhong)使(shi)用的(de)音樂。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)音樂是道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)齋醮儀(yi)式中(zhong)不可缺少的(de)內容，它具(ju)有烘托、渲染(ran)宗教(jiao)氣氛，增(zeng)強信仰者對(dui)神仙世界的(de)向往和(he)對(dui)神靈(ling)的(de)崇敬功用。道(dao)(dao)(dao)(dao)樂作為一(yi)種古老(lao)的(de)宗教(jiao)音樂，在曲式和(he)音調(diao)的(de)內涵上，無不滲透著道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)基本信仰和(he)美(mei)學思想，形成(cheng)了自(zi)己獨(du)特(te)的(de)格局。

道(dao)樂(le)其美(mei)學思想(xiang)反映了(le)道(dao)教的(de)追求(qiu)長生久視和清靜(jing)無為。曲調莊嚴(yan)肅穆，又不乏(fa)清幽(you)恬靜(jing)。表(biao)(biao)現召神(shen)遣將(jiang)時氣勢(shi)磅礴(bo)，表(biao)(biao)現降妖(yao)驅魔時威武果敢，祈福祝(zhu)慶時歡樂(le)輕(qing)快，贊頌神(shen)仙(xian)時優(you)美(mei)恬靜(jing)，而表(biao)(biao)現祈禱養煉時則悠揚縹(piao)緲。通過音樂(le)的(de)烘托、渲染，道(dao)教的(de)齋醮儀式更顯莊嚴(yan)、肅穆、神(shen)圣(sheng)和神(shen)秘(mi)；在音樂(le)中各種神(shen)仙(xian)意境得以和諧生動地再現，把人(ren)的(de)情感帶入到神(shen)秘(mi)的(de)神(shen)仙(xian)世界。

道樂(le)(le)(le)(le)(le)由(you)聲樂(le)(le)(le)(le)(le)和(he)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)(le)兩(liang)部(bu)分組(zu)成(cheng)，表(biao)演(yan)形(xing)式多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣，包括獨(du)唱、齊唱、獨(du)奏、合奏、伴奏等(deng)形(xing)式。聲樂(le)(le)(le)(le)(le)是(shi)(shi)道教法(fa)事(shi)音樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)部(bu)分，曲調（即經文）總是(shi)(shi)十分具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)，表(biao)達了進行法(fa)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)愿望與乞求，或求助于(yu)神(shen)界(jie)，或頌贊于(yu)天仙。曲調與曲詞(ci)和(he)諧統一，各(ge)種曲式貫通(tong)搭配，組(zu)成(cheng)了整個(ge)法(fa)事(shi)活動(dong)。道樂(le)(le)(le)(le)(le)中的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)幾乎包括了漢民族樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)，用的(de)(de)(de)(de)(de)較多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)鐘(zhong)、鼓、磬(qing)、鈸、鐺、木(mu)魚等(deng)打擊樂(le)(le)(le)(le)(le)；笙、管(guan)(guan)、笛(di)、簫等(deng)吹管(guan)(guan)樂(le)(le)(le)(le)(le)；古(gu)琴、阮等(deng)彈撥樂(le)(le)(le)(le)(le)。

道教建筑

子(zi)午(wu)峪古建(jian)(jian)(jian)筑群敕(chi)建(jian)(jian)(jian)于(yu)唐代景云(yun)(yun)元年(nian)(nian)(nian)，時名子(zi)午(wu)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)女冠(guan)觀(guan)(guan)(guan)，宋代改(gai)名子(zi)午(wu)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)，明代達到(dao)(dao)鼎盛。景云(yun)(yun)元年(nian)(nian)(nian)十(shi)二(er)(er)月十(shi)七日(ri)。睿宗為第八(ba)女西寧公主入道(dao)立為觀(guan)(guan)(guan)。至二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)四月十(shi)四日(ri)。為公主改(gai)封金(jin)仙(xian)(xian)(xian)。耗資數以百(bai)萬計，日(ri)役(yi)使民造觀(guan)(guan)(guan)，所造觀(guan)(guan)(guan)便以金(jin)仙(xian)(xian)(xian)為名。金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)在(zai)京城內輔興坊(fang)，后又于(yu)子(zi)午(wu)峪修(xiu)建(jian)(jian)(jian)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)下院，也(ye)稱金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)。天子(zi)曾(ceng)宣中官令修(xiu)造觀(guan)(guan)(guan)，特造金(jin)仙(xian)(xian)(xian)樓，子(zi)午(wu)峪金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)也(ye)特建(jian)(jian)(jian)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)閣(ge)，武宗會昌中建(jian)(jian)(jian)御(yu)容殿(dian)于(yu)金(jin)仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)。至明達到(dao)(dao)鼎盛，建(jian)(jian)(jian)成(cheng)1宮、11觀(guan)(guan)(guan)、8寺、9臺、1廟、3塔(ta)、2閣(ge)、3殿(dian)、3洞、2樓、2堂等45座建(jian)(jian)(jian)筑群，嘉靖(jing)年(nian)(nian)(nian)間又增修(xiu)擴建(jian)(jian)(jian)。

現(xian)僅存玄都壇(tan)、唐代摩崖石(shi)刻和左宗(zong)棠所建石(shi)橋，觀前(qian)有(you)溪穿過，溪水清澈(che)見(jian)底，四(si)季不絕。四(si)周(zhou)林木蒼翠(cui)，濃蔭蔽日，炎夏盛暑，身(shen)游至此頓感清涼，大(da)有(you)如入仙境(jing)之意。玄都壇(tan)大(da)有(you)玄妙超(chao)然、渾然天成，充分體現(xian)了道(dao)教“天人合一”的(de)思想(xiang)，堪(kan)稱我國古代祭(ji)天場所史上(shang)的(de)奇觀。

道教傳說

金可記，唐宣宗賓(bin)貢(gong)進(jin)士，性(xing)格(ge)沉著冷靜，好道術，不追求(qiu)奢(she)華(hua)。獲進(jin)士不久，即(ji)辭掉官職來到(dao)(dao)終南山的子(zi)午谷隱居(ju)修道。他(ta)每日在屋中焚香打坐，誦讀(du)《道德經》。三年后，他(ta)想回到(dao)(dao)中原去，但在下山的路(lu)上，看見(jian)遠處飛來道服攔(lan)住去路(lu)，金可記悟(wu)到(dao)(dao)這是(shi)不讓他(ta)下山，于是(shi)立即(ji)回身，繼續更加刻(ke)苦的隱居(ju)修行(xing)，并且(qie)還廣(guang)行(xing)布(bu)施，大積功德。

幾年后，他上(shang)表(biao)皇帝(di)，說(shuo)自己奉昊天(tian)上(shang)帝(di)旨意為英(ying)文臺侍郎(lang)，將(jiang)于第二年的二月十五日飛升升天(tian)。當時的宣(xuan)宗皇帝(di)非(fei)常驚奇(qi)，立(li)即派遣使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)招金(jin)可記回朝，但(dan)他委婉謝絕了。宣(xuan)宗隨賜給金(jin)可記宮(gong)(gong)女(nv)四人，珍貴藥物和(he)上(shang)好衣料若(ruo)干，并派遣兩位使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)看護。但(dan)他仍是一(yi)人獨居一(yi)室，并不(bu)和(he)宮(gong)(gong)女(nv)和(he)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)來往。雖然(ran)一(yi)人居住，但(dan)他每天(tian)晚上(shang)都有(you)談(tan)笑聲從屋(wu)里傳出(chu)，兩位使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)非(fei)常奇(qi)怪，偷偷向里張望，但(dan)見屋(wu)里有(you)不(bu)少仙官、仙女(nv)各自坐(zuo)在龍(long)鳳之上(shang)和(he)金(jin)可記交談(tan)，旁邊還(huan)有(you)天(tian)兵天(tian)將(jiang)守衛，兩位使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)敢驚動(dong)，悄然(ran)退下。

到了二月十(shi)五(wu)那天(tian)，春光明媚(mei)，百(bai)花爭艷，果見(jian)五(wu)彩(cai)祥云(yun)飄然而至(zhi)，在仙樂聲中，云(yun)鶴飛舞，隨后仙車(che)飛到金(jin)可(ke)記的身前，他登上車(che)駕(jia)著(zhu)彩(cai)云(yun)冉冉升空而去。前來觀(guan)看的官員和(he)百(bai)姓數(shu)(shu)不(bu)勝數(shu)(shu)，大家都(dou)發出無比的贊嘆，不(bu)斷向金(jin)可(ke)記揮手(shou)致(zhi)敬(jing)，祝其升天(tian)。

獲得榮譽

漢初(chu)，漢武帝將子午(wu)峪立為祭天(tian)禱祝之所，于一絕佳處修(xiu)建(jian)太(tai)古玄都壇（一名太(tai)元玄都壇），被(bei)尊為至(zhi)高無上的“皇(huang)室(shi)祭天(tian)之所”。

漢末，子(zi)午峪被王(wang)莽(mang)通子(zi)午道，從杜陵南直絕南山(shan)，經漢中，置子(zi)午關(guan)于谷內。

三國時，都亭侯魏延向(xiang)諸葛武侯進言(yan)當子午而北。

唐宋(song)時，仙人金(jin)可(ke)記、金(jin)仙公主、元丹丘(qiu)隱居(ju)于此(ci)，杜甫訪友至子午峪賦詩一首，至此(ci)子午峪名(ming)聲(sheng)大振。

子(zi)午(wu)峪玄(xuan)都(dou)(dou)在古時稱為“道教(jiao)天下(xia)第一壇(tan)”，與龍虎(hu)山(shan)玄(xuan)都(dou)(dou)壇(tan)、寇天師玄(xuan)都(dou)(dou)壇(tan)（北魏(wei)平城玄(xuan)都(dou)(dou)壇(tan)）合(he)稱三大(da)玄(xuan)都(dou)(dou)壇(tan)。子(zi)午(wu)峪玄(xuan)都(dou)(dou)壇(tan)下(xia)的金(jin)仙觀也被稱為“海東法脈源地”、“韓國(guo)道教(jiao)祖庭”。金(jin)仙觀也成為道徒信眾爭相朝拜的地方，特別是韓國(guo)的信眾。