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主要經歷

貴族出身

耶(ye)律(lv)(lv)楚(chu)材(cai)(cai)(cai)在金(jin)章宗(zong)明昌元年(nian)(nian)六(liu)月二十日(ri)（1190年(nian)(nian)7月24日(ri)）生(sheng)于(yu)燕京（今北京），他出身契丹(dan)貴族(zu)家庭(ting)，是遼太祖耶(ye)律(lv)(lv)阿保機(ji)的(de)(de)九(jiu)世孫、東丹(dan)王耶(ye)律(lv)(lv)倍八世孫、金(jin)朝尚書右丞(cheng)耶(ye)律(lv)(lv)履之(zhi)子(zi)。耶(ye)律(lv)(lv)楚(chu)材(cai)(cai)(cai)是在他的(de)(de)父親花甲之(zhi)年(nian)(nian)出生(sheng)的(de)(de)，其父曾經說過：“吾年(nian)(nian)六(liu)十而(er)得此子(zi)，吾家千里駒也，他日(ri)必成(cheng)偉器且當(dang)為(wei)(wei)異國用(yong)。”父親用(yong)《春秋左氏傳》中的(de)(de)“雖楚(chu)有(you)材(cai)(cai)(cai)，晉實用(yong)之(zhi)”的(de)(de)典故，給(gei)兒子(zi)起名為(wei)(wei)“楚(chu)材(cai)(cai)(cai)”，耶(ye)律(lv)(lv)楚(chu)材(cai)(cai)(cai)身材(cai)(cai)(cai)高大(da)，滿面胡(hu)須，成(cheng)吉(ji)思(si)汗稱呼他為(wei)(wei)：吾圖撒(sa)合里，意為(wei)(wei)“長髯人(ren)”。

博學多識

明(ming)(ming)昌(chang)二(er)年(nian)(nian)（1191年(nian)(nian)）六月，耶(ye)律(lv)履去(qu)(qu)世(shi)，耶(ye)律(lv)楚材時年(nian)(nian)兩歲(sui)（另有明(ming)(ming)昌(chang)元年(nian)(nian)及明(ming)(ming)昌(chang)三年(nian)(nian)去(qu)(qu)世(shi)之說），隨母楊(yang)氏定居義州(zhou)弘政（今錦(jin)州(zhou)義縣），受到(dao)母親全面的教育(yu)，十二(er)歲(sui)時入閭山顯州(zhou)書院(yuan)，十三歲(sui)時學習詩書。

自(zi)耶(ye)律(lv)楚材(cai)的(de)(de)祖父起他們(men)家世(shi)代仕于金朝，常居燕京。當(dang)時燕京有(you)深(shen)厚的(de)(de)漢文(wen)化(hua)的(de)(de)基礎，這使得(de)耶(ye)律(lv)氏世(shi)代受到漢文(wen)化(hua)熏陶，形成了讀書知禮的(de)(de)家風。耶(ye)律(lv)楚材(cai)從小就受到了儒(ru)(ru)家思想(xiang)的(de)(de)熏陶，他的(de)(de)理想(xiang)是按(an)照儒(ru)(ru)家的(de)(de)學說(shuo)來治(zhi)理天下。耶(ye)律(lv)楚材(cai)秉承家族(zu)傳統，自(zi)幼學習漢籍，精通漢文(wen)，年紀輕(qing)輕(qing)就已“博及(ji)群書，旁通天文(wen)、地理、律(lv)歷、術數(shu)及(ji)釋老醫卜之說(shuo)，下筆為(wei)文(wen)，若宿構著”了。

泰(tai)和六年(nian)（1206年(nian)），根據金朝制度，宰相的兒(er)子能(neng)夠被賜予省掾之職，耶(ye)律楚(chu)(chu)材沒(mei)有(you)到任。想(xiang)要參(can)與科舉考(kao)試，金章宗詢(xun)問參(can)與考(kao)試之人關于審案的多件事。當(dang)時有(you)十七(qi)人參(can)與考(kao)試，而只有(you)耶(ye)律楚(chu)(chu)材的回答為優(you)等(deng)，于是被征召授予掾職，后任開州(zhou)同知(zhi)。

貞(zhen)祐二年（1214年），金宣宗南遷至汴京(jing)(jing)，耶律(lv)(lv)楚(chu)材(cai)之(zhi)兄耶律(lv)(lv)辨才、耶律(lv)(lv)善(shan)才均隨行(xing)。而耶律(lv)(lv)楚(chu)材(cai)留在中都，被留守燕(yan)京(jing)(jing)的丞相完顏承暉任命為左(zuo)右司員外郎。

匡佐蒙古

成(cheng)吉思(si)(si)汗(han)十(shi)年（1215年），蒙古(gu)軍攻占燕京，成(cheng)吉思(si)(si)汗(han)得(de)知他(ta)才華橫(heng)溢(yi)、滿腹(fu)經(jing)綸，遂派人向他(ta)詢問治(zhi)國大(da)計。據格魯塞《草原帝國》記載：“占領北(bei)京后，在愿意支(zhi)持蒙古(gu)統治(zhi)的(de)俘虜中，成(cheng)吉思(si)(si)汗(han)選(xuan)中一(yi)位契(qi)丹(dan)族王子(zi)耶(ye)律(lv)楚材，他(ta)以‘身長八尺，美髯宏聲’博(bo)得(de)成(cheng)吉思(si)(si)汗(han)的(de)喜愛(ai)，被任命為輔臣(chen)。

成吉(ji)思(si)汗(han)十四年(nian)（1219年(nian)），隨成吉(ji)思(si)汗(han)西征，常曉以征伐(fa)、治國(guo)、安民(min)之道，屢立(li)奇功(gong)，備受器(qi)重。

成吉思汗二(er)十一(yi)年（1226年），又隨成吉思汗征(zheng)(zheng)西(xi)夏，諫(jian)言禁止州郡官吏(li)擅自征(zheng)(zheng)發殺戮，使(shi)貪暴之風稍(shao)斂。

窩闊臺汗即位(wei)后，耶律楚材倡立朝儀，勸親王察合臺（太(tai)宗兄）等人行君臣禮，以(yi)尊汗權。從此更日益受到重用，被譽為“社稷之臣”。初執掌(zhang)中原地(di)區賦稅事(shi)宜，建議頒行《便宜一十八事(shi)》，設立州郡長(chang)官，使軍民分治；制定(ding)初步法(fa)令，反對改漢地(di)為牧場；建立賦稅制度，設置(zhi)燕(yan)京等處十路征(zheng)收課稅所。

窩闊臺汗三年（1231年），任(ren)中書令（宰相）。此后，他(ta)積極恢復文治(zhi)，逐步(bu)實(shi)(shi)施“以儒(ru)治(zhi)國”的方(fang)案和“定(ding)制度(du)(du)、議禮樂(le)、立(li)宗廟、建宮室、創學校、設科舉(ju)、拔隱(yin)逸、訪遺老、舉(ju)賢良(liang)、求方(fang)正、勸農桑、抑(yi)游惰、省(sheng)刑罰、薄賦(fu)斂、尚名節、斥縱橫(heng)、去(qu)冗員、黜酷(ku)吏、崇孝悌(ti)、賑(zhen)困窮(qiong)”的政治(zhi)主張。在(zai)政治(zhi)、經(jing)濟、文化各方(fang)面殫精竭慮，創舉(ju)頗(po)多(duo)。主要有(you)保護農業，實(shi)(shi)行封建賦(fu)稅制度(du)(du)；改革政治(zhi)體制，提拔重用(yong)儒(ru)臣；反對屠殺生命(ming)，保護百姓生命(ming)；禁(jin)止掠民為驅(qu)，實(shi)(shi)行編戶制度(du)(du)；反對撲買(mai)課稅，禁(jin)止以權(quan)謀私；主張尊(zun)孔(kong)重教，整理儒(ru)家經(jing)典。

憂憤而卒

耶律楚材在成(cheng)吉思汗(han)(han)、窩闊(kuo)臺汗(han)(han)兩朝任(ren)事(shi)近(jin)三十年，多有襄助之(zhi)功(gong)。皇(huang)后脫列(lie)哥那(nei)稱制時，因(yin)屢彈劾皇(huang)后寵信之(zhi)奧都剌合蠻，漸被排擠(ji)。

乃馬真后三年（1244年）五月(yue)十(shi)四日(ri)（6月(yue)20日(ri)），耶(ye)律(lv)楚材悲憤而死，享年五十(shi)五歲(sui)。“砥柱(zhu)中流斷，藏舟半夜移”，消息傳出，傾(qing)國(guo)悲哀，許多蒙(meng)古(gu)人都痛哭，如(ru)同失去自己的(de)親人。漢族的(de)士大(da)夫(fu)更是流著眼淚憑吊(diao)這(zhe)位功(gong)勛卓(zhuo)著的(de)契丹(dan)族政治家(jia)。大(da)蒙(meng)古(gu)國(guo)數日(ri)內不聞樂(le)聲。正如(ru)其同時(shi)代人暮(mu)之謙在(zai)《中書(shu)耶(ye)律(lv)公挽詞》中所言：“忽報臺星(xing)折，仍結薤露新(xin)，斯民感天極，灑淚叫蒼旻(min)。”

耶律楚材(cai)死后(hou)(hou)，乃馬真(zhen)后(hou)(hou)遵(zun)照其遺愿，將他的遺體運回燕京故里，安葬(zang)在耶律楚材(cai)生前非(fei)常眷戀的玉泉山下的甕(weng)山泊（今昆明湖）之濱，與先于他去世的夫人(ren)合葬(zang)。并為其建廟立像，儀式極為隆重。

至順元(yuan)(yuan)年（1330年），元(yuan)(yuan)文宗追贈耶律楚材為經(jing)國(guo)議制寅亮佐運功(gong)臣、太師、上(shang)柱國(guo)，追封廣寧王，謚號“文正”。

主要作品

律歷

“里(li)差”是指因兩(liang)地(di)地(di)理(li)經(jing)度不同(tong)造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)時間(jian)差，用于校正天(tian)文現(xian)象發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)時間(jian)。“里(li)差”最早由耶律楚(chu)材引入到(dao)(dao)他(ta)所制定的(de)(de)(de)歷(li)(li)法(fa)《西征(zheng)庚午元歷(li)(li)》中(zhong)。耶律楚(chu)材把(ba)這(zhe)(zhe)部歷(li)(li)法(fa)進獻給成(cheng)(cheng)吉(ji)思汗，并在(zai)《進西征(zheng)庚午元歷(li)(li)表》中(zhong)說，1220年，他(ta)跟隨成(cheng)(cheng)吉(ji)思汗西征(zheng)，駐扎在(zai)尋斯干城（即撒馬爾罕(han)），當(dang)(dang)年的(de)(de)(de)五月(yue)之(zhi)望（公歷(li)(li)6月(yue)17日(ri)），發(fa)(fa)生了一(yi)次(ci)月(yue)食(shi)。按照(zhao)當(dang)(dang)時金朝(chao)通(tong)行(xing)的(de)(de)(de)《重修(xiu)大明歷(li)(li)》推算，這(zhe)(zhe)次(ci)月(yue)食(shi)分(fen)當(dang)(dang)為二(er)分(fen)，而“食(shi)甚”時刻(ke)當(dang)(dang)為夜里(li)子正。可是他(ta)在(zai)撒馬爾罕(han)觀測(ce)(ce)時卻(que)發(fa)(fa)現(xian)，初更未盡(jin)，月(yue)食(shi)就已(yi)經(jing)發(fa)(fa)生了。由此耶律楚(chu)材注意到(dao)(dao)，天(tian)上同(tong)一(yi)時刻(ke)發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)月(yue)食(shi)，在(zai)中(zhong)國中(zhong)原觀測(ce)(ce)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)時間(jian)，與(yu)在(zai)撒馬爾罕(han)觀測(ce)(ce)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)時間(jian)存在(zai)一(yi)個差值，他(ta)將這(zhe)(zhe)個地(di)理(li)之(zhi)差造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)時間(jian)改(gai)正稱為“里(li)差”。

術數

他撰(zhuan)有《玉(yu)鑰匙》、《插泥(ni)劍》，后(hou)人在此基礎上(shang)撰(zhuan)《玉(yu)函(han)地(di)學全秘(mi)》（又名《玉(yu)函(han)通秘(mi)》），在風(feng)(feng)水(shui)術發展史上(shang)有重要地(di)位，是后(hou)世(shi)玄空飛星風(feng)(feng)水(shui)學的(de)源流(liu)。

詩歌

他(ta)酷愛(ai)詩(shi)歌，寫過不少詩(shi)作(zuo)，現(xian)存于世(shi)的有《湛(zhan)然(ran)居士文集》共14卷。

他曾隨從(cong)成吉思(si)汗和窩闊臺(tai)遠征四(si)方，寫下了大量詩(shi)歌，其(qi)《湛然居士(shi)文(wen)集》收錄了660余首(shou)詩(shi)。他的詩(shi)應酬(chou)之(zhi)(zhi)作頗多，往(wang)往(wang)流于(yu)率(lv)易，缺(que)少錘煉。其(qi)律詩(shi)韻律流暢沉穩(wen)，風(feng)骨(gu)雄健豪(hao)放(fang)，境(jing)界開闊，情調(diao)蒼(cang)涼。王士(shi)禛在《池北偶談》中稱(cheng)其(qi)文(wen)集“中多禪(chan)悅之(zhi)(zhi)語。其(qi)詩(shi)亦質(zhi)率(lv)，間有可(ke)采者”，并舉其(qi)《贈(zeng)李郡王筆》、《寄(ji)平(ping)陽凈名院潤(run)老》、《過武(wu)川贈(zeng)仆散(san)令人》等幾首(shou)作品，稱(cheng)“已(yi)上數(shu)作，頗有風(feng)味(wei)，皆從(cong)軍西域(yu)之(zhi)(zhi)作也。”

史地

耶律楚材隨成吉思汗西征時，著(zhu)《西游錄(lu)》，記載(zai)了關于西域的所見所聞。

書法

《元史》本傳稱其：“善書，晚年(nian)所作字(zi)畫(hua)尤(you)勁(jing)(jing)健，如(ru)鑄鐵所成，剛(gang)毅(yi)之(zhi)氣(qi)，至老不衰。”耶律楚(chu)材(cai)的書法氣(qi)魄宏(hong)大，筆法蒼老，有(you)如(ru)顏魯公(gong)，奇崛挺拔、潑(po)辣豪放，又如(ru)黃山(shan)谷。他(ta)的書法繼承了唐宋(song)(song)顏真卿(qing)，黃庭堅書風，雄放剛(gang)健、硬(ying)拙挺拔，以端嚴(yan)剛(gang)勁(jing)(jing)著稱，有(you)“河(he)朔(shuo)偉氣(qi)”，與后來(lai)趙孟頫(fu)提(ti)倡的晉人韻味迥異(yi)。明人宋(song)(song)濂(lian)說：“耶律文(wen)正(zheng)晚年(nian)所作字(zi)畫(hua)尤(you)勁(jing)(jing)健，如(ru)鑄鐵所成，剛(gang)毅(yi)之(zhi)氣(qi)，至老不衰。”耶律楚(chu)材(cai)少年(nian)時(shi)受(shou)金代文(wen)化影響至深，在趙孟頫(fu)扭轉金及南(nan)宋(song)(song)末午書法流風之(zhi)前(qian)，他(ta)的書法具有(you)一(yi)定的代表性。

貢獻影響

政治

官制

蒙(meng)古建(jian)國之(zhi)初，實(shi)行軍(jun)政合一制度，只(zhi)有萬(wan)戶(hu)、千戶(hu)、百戶(hu)等統率(lv)軍(jun)隊(dui)的長(chang)(chang)官，沒有治(zhi)理政事(shi)的長(chang)(chang)官。耶律楚(chu)材為(wei)了(le)改(gai)變這種(zhong)狀況，提出建(jian)議：“地方上應設置官吏(li)統治(zhi)老(lao)百姓(xing)，另設萬(wan)戶(hu)總(zong)管軍(jun)隊(dui)，使(shi)軍(jun)政互(hu)相遏制，防止(zhi)獨(du)斷獨(du)行。”窩(wo)闊臺采納了(le)。窩(wo)闊臺還根據他的建(jian)議，在(zai)中央設立了(le)最高(gao)行政機構(gou)中書省，任(ren)命耶律楚(chu)材為(wei)中書令(宰相)。此外，耶律楚(chu)材還主張用(yong)孔孟(meng)之(zhi)道作為(wei)治(zhi)國治(zhi)民的準(zhun)則，選用(yong)儒(ru)生來(lai)擔任(ren)各級官吏(li)。

禮制

蒙古(gu)國(guo)雖然(ran)有(you)貴(gui)賤尊卑之(zhi)(zhi)分(fen)，但是(shi)從來(lai)沒(mei)有(you)像中原地區封建(jian)王朝那樣有(you)嚴格的君(jun)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)別。1229年秋天(tian)，蒙古(gu)國(guo)的宗王和大(da)(da)臣(chen)(chen)們在曲綠(lv)連河曲雕阿蘭(lan)地方舉(ju)行忽鄰勒塔（大(da)(da)會）。窩闊臺(tai)(tai)被選為大(da)(da)汗之(zhi)(zhi)后，耶律楚材對(dui)察合臺(tai)(tai)說“你雖然(ran)是(shi)大(da)(da)汗的哥哥，但是(shi)從地位上講，你是(shi)臣(chen)(chen)子，應當對(dui)大(da)(da)汗行跪(gui)拜(bai)禮。你帶頭下跪(gui)了，就沒(mei)有(you)人敢不拜(bai)。”于是(shi)，察合臺(tai)(tai)就率領黃金家族(zu)和各級長官向(xiang)大(da)(da)汗窩闊臺(tai)(tai)下拜(bai)。從此，蒙古(gu)國(guo)有(you)了尊汗的下拜(bai)禮。

法制

成(cheng)吉(ji)思汗(han)并(bing)沒有(you)制定(ding)完整的法(fa)律(lv)，“札撒黑”只是一(yi)種適用于(yu)草原(yuan)的習慣法(fa)。蒙古(gu)統制范(fan)圍擴大(da)到中原(yuan)以后，刑事案(an)件(jian)大(da)大(da)增(zeng)加了，情況也復(fu)雜得多了，耶律(lv)楚材便提出《便宜(yi)十(shi)八事》作為(wei)臨時法(fa)律(lv)，嚴禁地(di)(di)方官(guan)擅自濫(lan)殺老(lao)百(bai)姓，不準商人財主貪污(wu)公物，打擊地(di)(di)痞流氓(mang)殺人盜竊，禁止地(di)(di)主富豪奪取農民田(tian)地(di)(di)，這樣，社會秩序就漸(jian)漸(jian)安定(ding)下(xia)來。

經濟

賦稅

在(zai)經濟上，耶(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材針(zhen)對中(zhong)(zhong)原(yuan)腹(fu)地遭受多年的(de)戰(zhan)爭破壞，生產凋敝，百姓困(kun)苦(ku)的(de)情況，主(zhu)張(zhang)輕徭薄賦(fu)，愛惜民力，發(fa)展(zhan)生產。在(zai)耶(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材的(de)建議下，窩(wo)闊(kuo)(kuo)臺(tai)(tai)改變了(le)(le)過(guo)去(qu)“裂(lie)土分區”的(de)分封制，窩(wo)闊(kuo)(kuo)臺(tai)(tai)登基后，有人建議把中(zhong)(zhong)原(yuan)變為牧場。耶(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材說，軍(jun)隊征服南宋需(xu)(xu)要供給(gei)；如果在(zai)中(zhong)(zhong)原(yuan)平均征收地稅(shui)(shui)(shui)、商稅(shui)(shui)(shui)、鹽稅(shui)(shui)(shui)和鐵冶稅(shui)(shui)(shui)，以及其他山澤(ze)之(zhi)利，每年可(ke)以獲得白銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四(si)十余萬石，就(jiu)足夠軍(jun)需(xu)(xu)之(zhi)用了(le)(le)。窩(wo)闊(kuo)(kuo)臺(tai)(tai)聽了(le)(le)，就(jiu)委(wei)派耶(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材主(zhu)持中(zhong)(zhong)原(yuan)賦(fu)稅(shui)(shui)(shui)。耶(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材于是(shi)在(zai)中(zhong)(zhong)原(yuan)設立了(le)(le)十路課稅(shui)(shui)(shui)使(shi)，全部委(wei)任儒士(shi)，使(shi)中(zhong)(zhong)原(yuan)地方(fang)避免(mian)了(le)(le)一次歷史大倒退。

課稅

建立(li)在(zai)游牧經(jing)濟(ji)基礎上的(de)蒙(meng)古(gu)國家對中原(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)區的(de)農耕經(jing)濟(ji)制(zhi)度毫(hao)無(wu)所(suo)(suo)知，更談不(bu)(bu)上管(guan)理。起初，對中原(yuan)(yuan)是“春去秋來，惟(wei)事抄掠”。中原(yuan)(yuan)成為(wei)占領地(di)(di)(di)以(yi)(yi)后，無(wu)從抄掠，這(zhe)時(shi)主要通(tong)過中原(yuan)(yuan)的(de)歸(gui)降將領和(he)(he)(he)土豪(hao)管(guan)轄所(suo)(suo)占城池，并由這(zhe)些官(guan)員自行(xing)征斂，向(xiang)蒙(meng)古(gu)統治(zhi)者(zhe)交納貢賦。到窩闊(kuo)臺即位之(zhi)前，中原(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)區并沒有(you)建立(li)起有(you)效的(de)統治(zhi)秩序。歷史記(ji)載：太(tai)祖時(shi)代，西(xi)(xi)征西(xi)(xi)域，沒有(you)時(shi)間治(zhi)理中原(yuan)(yuan)，官(guan)吏多聚斂私財、貨(huo)物(wu)數額巨大(da)(da)，而(er)政府沒有(you)儲備，倉凜府庫沒有(you)一(yi)斗糧(liang)食和(he)(he)(he)一(yi)尺帛。汗廷和(he)(he)(he)官(guan)府無(wu)收人(ren)。耶(ye)律楚材(cai)適時(shi)提出設立(li)十(shi)(shi)路(lu)征收課(ke)(ke)稅所(suo)(suo)，任用懂得治(zhi)理中原(yuan)(yuan)之(zhi)道的(de)儒(ru)士(shi)為(wei)官(guan)的(de)主張。窩闊(kuo)臺同意了耶(ye)律楚材(cai)的(de)建議(yi)，始置(zhi)十(shi)(shi)路(lu)征收課(ke)(ke)稅使(shi)(shi)(shi)。每路(lu)都(dou)任命正副(fu)課(ke)(ke)稅使(shi)(shi)(shi)，皆由儒(ru)士(shi)擔任。以(yi)(yi)陳時(shi)可、趙防使(shi)(shi)(shi)燕京，劉(liu)中、劉(liu)桓(huan)使(shi)(shi)(shi)宣(xuan)德，周立(li)和(he)(he)(he)、王(wang)貞使(shi)(shi)(shi)西(xi)(xi)京，呂振、劉(liu)子振使(shi)(shi)(shi)太(tai)原(yuan)(yuan)，楊簡(jian)、高廷英使(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)陽，王(wang)晉、賈(jia)從使(shi)(shi)(shi)真定，瑜、王(wang)銳使(shi)(shi)(shi)東(dong)平(ping)(ping)，王(wang)德亨、侯顯使(shi)(shi)(shi)北(bei)京，夾谷永、程泰使(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)州，田木西(xi)(xi)、李天翼使(shi)(shi)(shi)濟(ji)南(nan)。十(shi)(shi)路(lu)征收課(ke)(ke)稅使(shi)(shi)(shi)的(de)人(ren)選(xuan)(xuan)是蒙(meng)古(gu)征服華(hua)北(bei)后，首次(ci)在(zai)蒙(meng)人(ren)和(he)(he)(he)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)土豪(hao)外選(xuan)(xuan)拔官(guan)員，被稱為(wei)：凡是主、副(fu)官(guan)員全用士(shi)人(ren)、達到了天下之(zhi)選(xuan)(xuan)。課(ke)(ke)稅所(suo)(suo)在(zai)為(wei)蒙(meng)古(gu)國擴大(da)(da)財政收人(ren)方(fang)(fang)面表(biao)現得為(wei)出色(se)。在(zai)實行(xing)課(ke)(ke)稅所(suo)(suo)制(zhi)度的(de)第(di)二年，即1231年，窩闊(kuo)臺到云中，十(shi)(shi)路(lu)都(dou)上進糧(liang)食、書籍及(ji)金(jin)帛，陳放于宮廷中。一(yi)年就得銀五十(shi)(shi)萬(wan)兩(liang)，帛八萬(wan)匹、粟四十(shi)(shi)余萬(wan)石，以(yi)(yi)至(zhi)窩闊(kuo)臺驚(jing)異地(di)(di)(di)問耶(ye)律楚材(cai)；不(bu)(bu)知道南(nan)國又有(you)愛卿一(yi)樣的(de)人(ren)嗎？初次(ci)使(shi)(shi)(shi)蒙(meng)古(gu)統者(zhe)嘗到了不(bu)(bu)用兵戈而(er)獲得中原(yuan)(yuan)巨大(da)(da)財富的(de)甜(tian)頭(tou)。

軍事

蒙(meng)古軍(jun)(jun)(jun)隊侵(qin)略亞(ya)歐各國和(he)征(zheng)服國內各民族的(de)(de)(de)時(shi)候，曾有這樣的(de)(de)(de)規定(ding)：凡是進攻(gong)敵人的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)鎮，只要(yao)對方進行抵抗，一旦(dan)攻(gong)克，不問(wen)老幼、貧(pin)富(fu)(fu)、逆順，除工(gong)(gong)匠外，大(da)部(bu)分(fen)殺(sha)戮(lu)，少數婦女和(he)兒童成為奴(nu)隸。耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)還堅決(jue)反對戰爭中的(de)(de)(de)殘暴(bao)行為，建(jian)議(yi)：凡是很巧(qiao)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)匠，擁(yong)有財富(fu)(fu)的(de)(de)(de)大(da)戶，都集中在(zai)汴京城(cheng)(cheng)里，這些人一概不能(neng)殺(sha)。國家(jia)(jia)興兵打仗(zhang)，就(jiu)是為了得到土地(di)和(he)人民，得地(di)無民，又(you)(you)有何用(yong)！窩闊(kuo)臺猶豫不決(jue)。耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)說，奇工(gong)(gong)巧(qiao)匠、富(fu)(fu)厚之家(jia)(jia)皆(jie)(jie)薈萃于(yu)此城(cheng)(cheng)中，若悉數屠(tu)戮(lu)，我(wo)軍(jun)(jun)(jun)入城(cheng)(cheng)將一無所獲。窩闊(kuo)臺覺得有道(dao)理(li)，采納了耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)建(jian)議(yi)。下(xia)令，除完顏氏(shi)一族外，余(yu)皆(jie)(jie)赦免，汴京147萬生靈始得保全性命(ming)(ming)。金朝覆亡后(hou)，秦（今甘(gan)肅(su)天水(shui)）、鞏(gong)（今甘(gan)肅(su)隴西(xi)）等20余(yu)州軍(jun)(jun)(jun)民因害怕屠(tu)城(cheng)(cheng)，皆(jie)(jie)抗命(ming)(ming)不降，又(you)(you)是耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)居中調停，窩闊(kuo)臺下(xia)詔不殺(sha)，于(yu)是秦、隴等處皆(jie)(jie)稽首(shou)歸附。其后(hou)蒙(meng)古軍(jun)(jun)(jun)攻(gong)取(qu)淮、漢諸城(cheng)(cheng)，也照(zhao)此辦理(li)，遂成定(ding)例(li)。

文化

尊孔崇儒

文化(hua)上，耶律楚(chu)(chu)材大力倡(chang)導儒(ru)學，推崇孔子(zi)(zi)。金滅(mie)亡(wang)后(hou)(hou)，他派(pai)遣人(ren)進入城(cheng)中，尋(xun)訪孔子(zi)(zi)的(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔(yi)，得(de)五(wu)十一代孫孔元惜，在(zai)(zai)耶律楚(chu)(chu)材的(de)(de)(de)建議下(xia)，1233年(nian)孔元措襲封衍圣公(gong)(gong)稱號，并返(fan)回(hui)山東曲阜奉(feng)祀(si)，使宋、金以來，衍圣公(gong)(gong)的(de)(de)(de)稱號在(zai)(zai)新朝(chao)得(de)以繼(ji)續(xu)。他征得(de)太(tai)宗(zong)的(de)(de)(de)同(tong)意，修(xiu)復了(le)孔廟，優待孔子(zi)(zi)后(hou)(hou)裔(yi)，建立了(le)國(guo)子(zi)(zi)學，用封建文化(hua)教育(yu)民眾。公(gong)(gong)元1237年(nian)，耶律楚(chu)(chu)材又(you)提出(chu)恢復科舉取(qu)士。第二年(nian)，元朝(chao)首(shou)次開科取(qu)士，一次錄(lu)取(qu)了(le)4000多(duo)人(ren)。

保護人才

耶(ye)(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)(chu)材(cai)(cai)(cai)(cai)為(wei)了(le)使(shi)(shi)蒙(meng)古上(shang)層接(jie)受漢(han)(han)文化(hua)，利用(yong)(yong)(yong)蒙(meng)古貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)實(shi)用(yong)(yong)(yong)主義(yi)思(si)想，名為(wei)因俗而治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，主要從(cong)保(bao)護(hu)(hu)和(he)(he)任用(yong)(yong)(yong)儒才、傳播儒家(jia)禮教(jiao)的(de)(de)(de)(de)方面(mian)入(ru)手，但是(shi)基本未(wei)(wei)被(bei)采(cai)納(na)。耶(ye)(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)(chu)材(cai)(cai)(cai)(cai)深知要統治(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)原(yuan)非用(yong)(yong)(yong)中(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度(du)不(bu)(bu)可(ke)，而熟知漢(han)(han)法(fa)統治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)漢(han)(han)儒士(shi)(shi)(shi)。為(wei)窩闊臺(tai)(tai)所倚重(zhong)的(de)(de)(de)(de)耶(ye)(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)(chu)材(cai)(cai)(cai)(cai)作為(wei)金(jin)朝舊臣,很(hen)清(qing)楚(chu)(chu)(chu)汁梁(liang)城(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)聚集了(le)絕大(da)(da)(da)多(duo)數(shu)金(jin)朝的(de)(de)(de)(de)達官世宦、國學生員(yuan)和(he)(he)在(zai)(zai)(zai)(zai)野名士(shi)(shi)(shi)，他在(zai)(zai)(zai)(zai)年三月汁梁(liang)還未(wei)(wei)被(bei)蒙(meng)古軍占領時,就“書(shu)索翰(han)林學士(shi)(shi)(shi)趙秉文、衍(yan)圣公孔元措(cuo)二十七家(jia)”，又“召名儒梁(liang)險、王(wang)萬(wan)慶、趙著(zhu)等(deng)(deng)”。還包括金(jin)戶部員(yuan)外郎劉汝翼、著(zhu)名琴(qin)師苗秀(xiu)實(shi)及其子苗蘭等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)。汁梁(liang)城(cheng)(cheng)下后，耶(ye)(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)(chu)材(cai)(cai)(cai)(cai)和(he)(he)窩闊臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)侍(shi)醫鄭景(jing)賢(xian)等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)進言，勸(quan)阻(zu)屠城(cheng)(cheng)。他還親自(zi)(zi)到城(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)，辦理(li)各項善后事(shi)務，在(zai)(zai)(zai)(zai)救濟親族的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也很(hen)關心城(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫的(de)(de)(de)(de)命(ming)運。耶(ye)(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)(chu)材(cai)(cai)(cai)(cai)確實(shi)盡自(zi)(zi)己所能，盡量為(wei)士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫們提供保(bao)護(hu)(hu)。當時在(zai)(zai)(zai)(zai)汴梁(liang)躲避兵禍者一(yi)(yi)百四十七萬(wan)”，耶(ye)(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)(chu)材(cai)(cai)(cai)(cai)建(jian)議(yi)選(xuan)工匠、儒、釋、道(dao)(dao)、醫、卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)流，散居于(yu)河北(bei)，官為(wei)給贍養(yang)，給予一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)特(te)殊照顧(gu)。亡金(jin)戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)招集儒士(shi)(shi)(shi)等(deng)(deng)專門人(ren)(ren)(ren)才，并給予一(yi)(yi)定特(te)殊照顧(gu)，這一(yi)(yi)措(cuo)施在(zai)(zai)(zai)(zai)以(yi)后蒙(meng)古對宋(song)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)繼續(xu)得(de)到實(shi)行，成為(wei)定例。于(yu)是(shi)他在(zai)(zai)(zai)(zai)得(de)勢(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)時大(da)(da)(da)力保(bao)護(hu)(hu)漢(han)(han)儒士(shi)(shi)(shi)并引薦他們進入(ru)仕途，在(zai)(zai)(zai)(zai)蒙(meng)古滅金(jin)國、吐(tu)蕃(fan)、大(da)(da)(da)理(li)和(he)(he)征伐南宋(song)時，許多(duo)名士(shi)(shi)(shi)如元好問、趙復、竇默、王(wang)磐等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)都被(bei)保(bao)護(hu)(hu)并起用(yong)(yong)(yong)。這對于(yu)北(bei)方學風的(de)(de)(de)(de)興盛有很(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)影響。1237年，隨(sui)著(zhu)金(jin)朝的(de)(de)(de)(de)滅亡，統治(zhi)(zhi)地域(yu)的(de)(de)(de)(de)擴大(da)(da)(da)，國家(jia)需(xu)要大(da)(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才來治(zhi)(zhi)國。耶(ye)(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)(chu)材(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)奏說：制(zhi)造兵器的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)必須用(yong)(yong)(yong)良工，守成就的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)必須用(yong)(yong)(yong)儒臣。窩闊臺(tai)(tai)聽從(cong)了(le)他的(de)(de)(de)(de)建(jian)議(yi)，于(yu)是(shi)命(ming)宣(xuan)德州宣(xuan)課使(shi)(shi)劉中(zhong)(zhong)隨(sui)郡考試(shi)，以(yi)經義(yi)、辭賦、論分(fen)(fen)為(wei)三科，儒人(ren)(ren)(ren)被(bei)俘(fu)為(wei)奴(nu)(nu)的(de)(de)(de)(de)，也命(ming)令考試(shi)，其主人(ren)(ren)(ren)藏匿不(bu)(bu)遣散的(de)(de)(de)(de)處(chu)死(si)。得(de)到士(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)達四千三十人(ren)(ren)(ren)，免(mian)為(wei)奴(nu)(nu)隸的(de)(de)(de)(de)達四分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。

保護文化

1236年年六月，耶律楚材請求在燕(yan)京設(she)立(li)立(li)編(bian)(bian)修所(suo)(suo)，在平(ping)(ping)陽(yang)設(she)立(li)經(jing)籍(ji)所(suo)(suo)，編(bian)(bian)集(ji)經(jing)史，召儒士(shi)梁陸充(chong)任長官，以王萬慶、趙(zhao)著為副長官。燕(yan)京編(bian)(bian)修所(suo)(suo)和平(ping)(ping)陽(yang)經(jing)籍(ji)所(suo)(suo)是大蒙古(gu)國時期編(bian)(bian)輯、印刷(shua)圖書的重要機構。燕(yan)京編(bian)(bian)修所(suo)(suo)負責(ze)編(bian)(bian)撰、出(chu)版圖書，平(ping)(ping)陽(yang)經(jing)籍(ji)所(suo)(suo)主要負責(ze)刻(ke)印圖書。編(bian)(bian)修所(suo)(suo)與經(jing)籍(ji)所(suo)(suo)的設(she)立(li)一(yi)方(fang)面(mian)為士(shi)大夫提供了(le)一(yi)個容身(shen)之所(suo)(suo)，使他們得以繼續研討學問，另一(yi)方(fang)面(mian)也(ye)有助于中原傳統文化的保存和恢復。

戊戌選試

大蒙古(gu)國初(chu)次任用(yong)儒士(shi)治理中原(yuan)取(qu)得一定成(cheng)效后，耶律楚(chu)材適(shi)時(shi)向窩闊(kuo)臺(tai)指(zhi)出(chu)：儒臣的事業，不積累(lei)幾十年，幾乎不是(shi)很容(rong)易做到的，因此應同僧、道(dao)一樣，保(bao)護(hu)和使用(yong)儒士(shi)。窩闊(kuo)臺(tai)同意了他的建議，可以任用(yong)儒士(shi)作為官員。并(bing)同意耶律楚(chu)材提出(chu)的“校試(shi)”中原(yuan)儒士(shi)的辦法，丁酉(you)年（1237年），窩闊(kuo)臺(tai)發布了試(shi)選(xuan)儒士(shi)的詔書。考(kao)(kao)試(shi)主(zhu)要在次年，即1238年（戊(wu)戌年）舉行(xing)(xing)，史稱(cheng)戊(wu)戌選(xuan)試(shi)。奏請在中原(yuan)諸(zhu)路舉行(xing)(xing)儒士(shi)考(kao)(kao)試(shi)，選(xuan)取(qu)儒士(shi)4030人，這些(xie)中選(xuan)儒士(shi)有(you)不少人后來成(cheng)為元世祖忽必烈朝名臣。于(yu)是(shi)我(wo)們不得不說，元朝的科舉制之不過是(shi)一種形式(shi)，并(bing)沒有(you)在耶律楚(chu)材的基礎上(shang)走多遠(yuan)。

人物評價

總評

耶律(lv)楚材是(shi)十(shi)三(san)世紀中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)大(da)政(zheng)(zheng)治家和(he)(he)大(da)學者。就他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治活動(dong)而言，在窩闊臺時(shi)期，他(ta)(ta)(ta)主持大(da)蒙(meng)古國(guo)(guo)對中(zhong)(zhong)原地區的(de)(de)(de)(de)(de)治理，使蒙(meng)古游牧貴族在適應中(zhong)(zhong)原封建文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)道路上(shang)大(da)大(da)前進(jin)了(le)(le)一(yi)步。他(ta)(ta)(ta)以自己積極的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)促使大(da)蒙(meng)古國(guo)(guo)居庸關(guan)內外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)地方很有特色的(de)(de)(de)(de)(de)聯系在一(yi)起了(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)事業在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)晚年遭到挫折，但后(hou)來又(you)在忽必烈時(shi)期得到了(le)(le)恢復和(he)(he)發展(zhan)。耶律(lv)楚材的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)是(shi)適應著當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)趨勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，因而他(ta)(ta)(ta)在歷史(shi)(shi)上(shang)是(shi)一(yi)位(wei)值得肯定的(de)(de)(de)(de)(de)人物。

他的(de)許多舉措(cuo)，使(shi)新興(xing)的(de)蒙古貴族逐漸放棄了(le)落后的(de)游牧生活方式，采用漢族以儒教為中心的(de)傳統思想和制度(du)來(lai)治理中原。使(shi)戰爭不(bu)斷的(de)亂(luan)世(shi)轉為和平的(de)盛世(shi)，使(shi)先(xian)進(jin)的(de)中原封(feng)建(jian)農業文明得以保存和繼(ji)續發展，也為后來(lai)忽必烈建(jian)立(li)元朝(chao)奠定了(le)基礎(chu)。

科舉考試(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)恢復，提高了(le)中原儒(ru)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，為國家發(fa)現(xian)招(zhao)攬了(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)人才，如楊奐、張文謙、趙良弼、董文用等人，他們后來都是忽(hu)必烈時代的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)臣，為完成(cheng)蒙古國的(de)(de)(de)(de)(de)漢化做出了(le)巨大貢獻。這次考試(shi)使大批儒(ru)士得(de)到身份的(de)(de)(de)(de)(de)提高和課役上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)優待，在文化、教育(yu)、政治、經濟各領域都發(fa)揮了(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)作用。為忽(hu)必烈時期蒙古帝國的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展繁榮(rong)積蓄了(le)力(li)量，奠定了(le)基礎。

點評

孛兒只斤(jin)·鐵木真：此(ci)人(ren)是天賜(si)我(wo)家，以后軍國庶政，都可以委托于他。

孛兒只斤·窩闊臺：非卿，則中原無(wu)今日(ri)。朕所以得安枕者，卿之力也。

萬(wan)松野老(lao)：湛然居(ju)士年(nian)二十有七，受顯訣(jue)于(yu)萬(wan)松，盡棄宿學(xue)，冒(mao)寒暑，無晝(zhou)夜(ye)者三年(nian)；以至(zhi)扈從西征六萬(wan)余(yu)里，歷艱險，困(kun)行(xing)役(yi)，而(er)志(zhi)不少沮(ju)；跨(kua)昆侖，瞰(kan)瀚海，而(er)志(zhi)不加大(da)。客問其故。曰：“洋法海，涵養(yang)之(zhi)力也。”片言只字，皆出于(yu)萬(wan)化之(zhi)原(yuan)；而(er)膚淺未臻(zhen)其奧者，方索諸(zhu)聲偶鍛煉之(zhi)余(yu)；正如檢指蒙學(xue)對句之(zhi)牧豎，望涯于(yu)少陵詩史者矣。

李微：世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)文者(zhe)非(fei)不(bu)眾也，言語非(fei)不(bu)工(gong)也，及(ji)其(qi)(qi)建功定業(ye)，任大持重，不(bu)若(ruo)昔之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)者(zhe)，其(qi)(qi)胸中所養(yang)者(zhe)小(xiao)也。今吾湛(zhan)然(ran)居士其(qi)(qi)庶幾乎！公(gong)當(dang)圣朝開創之(zhi)(zhi)(zhi)際，膺監(jian)梅鼎(ding)鼐之(zhi)(zhi)(zhi)任，仰贊天子，茂弘德(de)威，臣上古所不(bu)臣之(zhi)(zhi)(zhi)國，籍禹貢所不(bu)籍之(zhi)(zhi)(zhi)地，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)功業(ye)著見於(wu)天下炳如日星，雖月氏殊(shu)(shu)俗，蠻荊遠方，莫(mo)不(bu)仰戴其(qi)(qi)威名。觀其(qi)(qi)從事征(zheng)討，軍務倥傯，宜(yi)其(qi)(qi)不(bu)暇留意(yi)(yi)于文字間，然(ran)雄篇杰句，散落人(ren)(ren)間復(fu)如彼其(qi)(qi)多。或吟詠其(qi)(qi)情性(xing)，或寄意(yi)(yi)於(wu)玄機，千匯萬狀，會歸於(wu)正，皆肆筆而成，若(ruo)不(bu)用意(yi)(yi)為(wei)者(zhe)。人(ren)(ren)雖服其(qi)(qi)精敏(min)，意(yi)(yi)者(zhe)何(he)為(wei)而能然(ran)耶？殊(shu)(shu)不(bu)知公(gong)善養(yang)其(qi)(qi)浩然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，充於(wu)其(qi)(qi)中，形(xing)於(wu)言動，發(fa)於(wu)功業(ye)，見於(wu)文章，有(you)(you)不(bu)得不(bu)然(ran)者(zhe)矣。孔子曰：“有(you)(you)德(de)者(zhe)必有(you)(you)言。”其(qi)(qi)是之(zhi)(zhi)(zhi)謂乎！

宋(song)子貞(zhen)：天(tian)姿英邁(mai)，回(hui)出人表。雖案牘滿(man)前，左酬(chou)右(you)答，咸適其當。又(you)能(neng)以忠勤自將，嘗(chang)會(hui)計天(tian)下九年(nian)之賦，毫厘(li)有差，則通宵(xiao)不(bu)(bu)寐。平居(ju)不(bu)(bu)妄言笑，疑(yi)若(ruo)簡(jian)傲，及一被接納，則和氣溫溫，令人不(bu)(bu)能(neng)忘。平生不(bu)(bu)治(zhi)生產，家財未嘗(chang)問其出入。……篤(du)于(yu)好學(xue)，不(bu)(bu)舍晝夜(ye)。……其學(xue)務為該(gai)洽。凡星歷(li)、醫卜、雜(za)算(suan)、內算(suan)、音律、儒釋、異國之書，無不(bu)(bu)通究。

王鄰：中書(shu)湛然有天然之才，如(ru)寶鑒無塵，寒冰絕翳(yi)。

宋(song)濂(lian)：①及長，博極群書，旁(pang)通天文、地(di)理、律歷、術數及釋(shi)老、醫卜之說，下筆為文，若宿(su)構者。②楚材當(dang)國日久，得祿(lu)分其親族，未嘗(chang)私以官(guan)。③惟楚有(you)材，晉(jin)實用之。達人先(xian)知，曰千里駒。堂堂中(zhong)書，執政之樞(shu)。相我(wo)太宗，拓開鴻基。拱立(li)龍庭(ting)，上陳帝謨。三靈協和，萬象昭蘇。舒吾(wu)陽和，脫被翦屠。人文褰(qian)開，民獻爭(zheng)趍(chi)。于(yu)變時雍，上登黃(huang)虞。厥功何(he)如，請視鼎彝。

倪謙：使(shi)無楚(chu)材，惡能立其國乎？觀其《贈劉陽門(men)》一(yi)詩，藹(ai)然憂國恤民(min)、褒賢嫉惡之語，豈非一(yi)代之賢相乎？

孫承恩：用夏變夷，輔仁(ren)勝殺。彌縫化工，洗濯日月。創(chuang)立(li)帝制，底綏民生。仁(ren)者之功，孰能(neng)與(yu)京。

王世(shi)貞：吾(wu)嘗謂元有三仁(ren)（耶律楚材、廉(lian)希憲(xian)、伯顏）焉，楚材調乳虎而(er)馴之(zhi)，使不盡血牙中國(guo)，又能以死塞利孔，其仁(ren)蔽天地矣(yi)。

郭子(zi)(zi)章：耶律楚材，遼(liao)宗室子(zi)(zi)也(ye)，遼(liao)亡于金，而借元蹙金，其名(ming)曰報怨，張(zhang)良之徒也(ye)。

張(zhang)燧：勝國初，欲盡殲華(hua)人(ren)，得(de)耶律楚材諫而(er)止。又欲除(chu)張(zhang)、王(wang)、趙、劉(liu)、李五大(da)姓，楚材又諫止之(zhi)。

顧(gu)嗣立：按(an)元裕(yu)之(zhi)《中州(zhou)集》載右相文獻公詩(shi)。又稱趙閑(xian)閑(xian)為(wei)吾道主(zhu)盟，李(li)屏山為(wei)中州(zhou)豪杰。知晉卿學問淵源(yuan)有自來矣。旁通詣極，而(er)要以儒者為(wei)歸。故當經營創制之(zhi)初，馳驅(qu)絕(jue)域，宜若無暇于文。而(er)雄篇秀句，散落人間，為(wei)一代詞臣倡始，非偶然也。

汪由敦：楚材事太祖、太宗，歷三十余年，時方草昧(mei)，一(yi)(yi)切定賦稅，分郡縣，籍戶口，別軍民，皆(jie)其(qi)所經理。嘗謂治弓尚(shang)須用弓匠(jiang)，治天(tian)下安可不用天(tian)下匠(jiang)？遇所不便于民，必力爭不少屈，至有厭其(qi)為(wei)百姓(xing)哭者。卒賴其(qi)規畫(hua)，法制粗立，民得寧息。故(gu)論有元一(yi)(yi)代名相，必以楚材為(wei)稱首(shou)。

蔡(cai)世(shi)遠：漢(han)唐以來，人材(cai)輩出，后先相(xiang)望，略綜其概。……身為開國功(gong)臣，而(er)遂相(xiang)之紀綱百(bai)度者，蕭、曹、房、杜、耶律楚材(cai)也。

愛(ai)新覺羅·弘歷(li)：人(ren)君(jun)開國(guo)(guo)承家，創業垂(chui)統(tong)，必有(you)通經(jing)明道(dao)、規模(mo)宏(hong)大之(zhi)臣(chen)為之(zhi)立法垂(chui)猷(you)，使子孫有(you)所鑒，成憲(xian)而(er)持永久，斯立國(guo)(guo)之(zhi)要(yao)也(ye)。元自(zi)太祖(zu)(zu)、太宗以及(ji)世祖(zu)(zu)并有(you)天下，莫不率(lv)服，亦賴有(you)一(yi)二名臣(chen)為之(zhi)左(zuo)右于其(qi)間(jian)，使敷政設教，有(you)以成一(yi)代之(zhi)紀(ji)(ji)綱(gang)，則(ze)耶(ye)律(lv)楚材、許衡其(qi)人(ren)也(ye)。二人(ren)立綱(gang)陳紀(ji)(ji)，為國(guo)(guo)成憲(xian)。才智兼(jian)全，經(jing)理(li)庶務，衡讓(rang)于楚材；而(er)明道(dao)通經(jing)，匡君(jun)定(ding)國(guo)(guo)，講明禮樂(le)，立一(yi)國(guo)(guo)之(zhi)規模(mo)，則(ze)楚材又(you)讓(rang)于衡焉。

紀昀：史稱(cheng)其旁(pang)通天文、地理、術數(shu)及(ji)二(er)氏、醫卜(bu)之(zhi)說，宜其多有發(fa)揮(hui)。而文止於(wu)斯，不(bu)(bu)敵詩(shi)之(zhi)三四，意(yi)者尚有佚(yi)遺歟。……考(kao)僧行秀所(suo)作(zuo)《集序》，稱(cheng)楚材(cai)年二(er)十七，受顯訣於(wu)萬松，盡棄宿(su)學。其耽玩佛經，蓋亦出於(wu)素習。……今觀其詩(shi)，語皆本(ben)色。惟意(yi)所(suo)如，不(bu)(bu)以研(yan)煉為工。雖(sui)時時出入(ru)內典，而大旨必歸於(wu)風教。鄰之(zhi)所(suo)云，殆為能得其真(zhen)矣。

柯劭忞：蒙古初入中原，政無紀綱，遺民惵惵不保旦夕(xi)。耶(ye)律楚(chu)材以民愛物(wu)之心，為直尋枉(wang)尺(chi)之計，委贄仇邦，行其(qi)所學，卒(zu)使中原百姓不至踐刈于戎(rong)狄，皆夫(fu)人之力也(ye)。傳所謂，自貶損以行權者(zhe)，楚(chu)材其(qi)庶幾歟。