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主要經歷

貴族出身

耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)在(zai)金章宗明昌元年(nian)(nian)六(liu)月(yue)二十(shi)(shi)日(ri)（1190年(nian)(nian)7月(yue)24日(ri)）生于燕京（今(jin)北(bei)京），他出身契丹貴族家庭，是遼太祖(zu)耶(ye)(ye)律(lv)阿保機的(de)九世(shi)孫、東(dong)丹王(wang)耶(ye)(ye)律(lv)倍八世(shi)孫、金朝尚(shang)書右丞耶(ye)(ye)律(lv)履(lv)之子(zi)。耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)是在(zai)他的(de)父親花甲之年(nian)(nian)出生的(de)，其父曾經說過：“吾(wu)年(nian)(nian)六(liu)十(shi)(shi)而得(de)此子(zi)，吾(wu)家千里駒也，他日(ri)必成偉器且當為(wei)異國用(yong)。”父親用(yong)《春秋左氏(shi)傳》中(zhong)的(de)“雖楚(chu)(chu)有材(cai)，晉(jin)實用(yong)之”的(de)典故，給(gei)兒子(zi)起名為(wei)“楚(chu)(chu)材(cai)”，耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)身材(cai)高(gao)大，滿面胡(hu)須，成吉思汗稱呼他為(wei)：吾(wu)圖(tu)撒合里，意為(wei)“長髯人(ren)”。

博學多識

明(ming)昌二年(nian)（1191年(nian)）六(liu)月，耶(ye)律(lv)履去(qu)世，耶(ye)律(lv)楚材(cai)時(shi)年(nian)兩歲（另有(you)明(ming)昌元年(nian)及明(ming)昌三年(nian)去(qu)世之(zhi)說），隨母楊氏定居義州(zhou)(zhou)弘(hong)政(zheng)（今錦州(zhou)(zhou)義縣），受到母親全面(mian)的教育，十(shi)二歲時(shi)入閭(lv)山(shan)顯州(zhou)(zhou)書(shu)院，十(shi)三歲時(shi)學習詩書(shu)。

自(zi)耶(ye)律(lv)(lv)楚(chu)(chu)材(cai)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)父起(qi)他(ta)們家(jia)世(shi)(shi)代(dai)仕(shi)于金朝，常居燕京。當時燕京有深厚的(de)(de)(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)基礎，這(zhe)使得耶(ye)律(lv)(lv)氏(shi)世(shi)(shi)代(dai)受到漢(han)文(wen)(wen)化熏(xun)陶，形成了讀書(shu)知(zhi)禮(li)的(de)(de)(de)(de)家(jia)風。耶(ye)律(lv)(lv)楚(chu)(chu)材(cai)從小就(jiu)受到了儒(ru)家(jia)思想的(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶，他(ta)的(de)(de)(de)(de)理(li)想是按照(zhao)儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)學說來治理(li)天下。耶(ye)律(lv)(lv)楚(chu)(chu)材(cai)秉承家(jia)族傳統，自(zi)幼學習漢(han)籍，精通漢(han)文(wen)(wen)，年紀輕輕就(jiu)已“博及群書(shu)，旁通天文(wen)(wen)、地理(li)、律(lv)(lv)歷、術數及釋老醫卜之(zhi)說，下筆為文(wen)(wen)，若(ruo)宿構著”了。

泰和(he)六(liu)年(nian)（1206年(nian)），根據(ju)金朝制度(du)，宰相(xiang)的兒子能夠被賜予省掾之(zhi)職，耶律楚材(cai)沒有到任。想要參與(yu)(yu)科舉(ju)考試(shi)，金章宗(zong)詢問參與(yu)(yu)考試(shi)之(zhi)人關于(yu)審案的多件事。當(dang)時有十七人參與(yu)(yu)考試(shi)，而只有耶律楚材(cai)的回答(da)為優等(deng)，于(yu)是被征(zheng)召授予掾職，后任開州(zhou)同知。

貞祐(you)二年(nian)(nian)（1214年(nian)(nian)），金宣宗南遷至汴(bian)京，耶律楚(chu)材之兄耶律辨才、耶律善才均(jun)隨行(xing)。而(er)耶律楚(chu)材留在中都，被留守(shou)燕京的丞相完(wan)顏承暉任(ren)命為左右司員(yuan)外郎。

匡佐蒙古

成吉(ji)思(si)汗(han)(han)十年（1215年），蒙古軍攻占燕京，成吉(ji)思(si)汗(han)(han)得(de)知他才華橫溢、滿腹(fu)經綸，遂派(pai)人向他詢問治(zhi)國大計(ji)。據(ju)格魯塞《草原帝國》記載：“占領北京后，在(zai)愿意支持蒙古統治(zhi)的俘虜中(zhong)(zhong)，成吉(ji)思(si)汗(han)(han)選中(zhong)(zhong)一位契丹(dan)族王子耶律楚材，他以‘身長八尺(chi)，美髯宏聲’博(bo)得(de)成吉(ji)思(si)汗(han)(han)的喜愛，被任命為輔(fu)臣。

成吉思汗十四年（1219年），隨成吉思汗西征，常(chang)曉以(yi)征伐、治國、安(an)民之道，屢立奇功，備(bei)受器重。

成吉思(si)汗(han)二(er)十(shi)一年(nian)（1226年(nian)），又隨成吉思(si)汗(han)征西夏，諫言禁止州郡官吏擅自征發殺戮，使貪暴之風(feng)稍斂(lian)。

窩闊臺(tai)汗即位后，耶律楚材(cai)倡(chang)立朝儀，勸(quan)親王察合臺(tai)（太宗(zong)兄）等人行君臣(chen)禮，以尊汗權。從(cong)此更日益受(shou)到重用(yong)，被(bei)譽為(wei)“社(she)稷(ji)之臣(chen)”。初(chu)執掌中原地(di)區賦(fu)稅事(shi)宜，建(jian)議頒(ban)行《便宜一(yi)十八事(shi)》，設立州郡長官，使軍民分治；制定初(chu)步(bu)法令(ling)，反對改漢地(di)為(wei)牧(mu)場；建(jian)立賦(fu)稅制度，設置燕(yan)京(jing)等處(chu)十路征收課稅所。

窩闊臺汗三年（1231年），任中書令（宰相）。此后，他(ta)積極恢復(fu)文治(zhi)，逐(zhu)步實(shi)施“以(yi)儒(ru)治(zhi)國”的(de)方(fang)(fang)案和“定制度、議禮樂(le)、立宗廟、建宮(gong)室、創學校、設科舉、拔(ba)隱逸、訪遺老、舉賢良(liang)、求方(fang)(fang)正、勸農桑、抑游(you)惰(duo)、省刑罰、薄賦斂(lian)、尚名(ming)節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇(chong)孝悌、賑困(kun)窮”的(de)政治(zhi)主張。在政治(zhi)、經濟、文化各方(fang)(fang)面殫精竭慮(lv)，創舉頗多。主要有保護農業，實(shi)行封建賦稅制度；改革政治(zhi)體(ti)制，提拔(ba)重(zhong)用儒(ru)臣；反(fan)對屠殺生(sheng)命，保護百姓生(sheng)命；禁止掠民為驅，實(shi)行編戶制度；反(fan)對撲買課稅，禁止以(yi)權謀私；主張尊孔(kong)重(zhong)教，整理儒(ru)家經典。

憂憤而卒

耶(ye)律楚(chu)材(cai)在成吉(ji)思汗、窩闊臺汗兩朝任事近三(san)十年，多有襄(xiang)助之功(gong)。皇后(hou)脫(tuo)列哥(ge)那稱制時，因屢彈劾皇后(hou)寵信之奧都剌合蠻，漸被排擠。

乃馬真后三年(nian)（1244年(nian)）五月十(shi)(shi)四日(ri)（6月20日(ri)），耶律楚材悲(bei)憤而死，享年(nian)五十(shi)(shi)五歲。“砥柱中(zhong)(zhong)流(liu)(liu)斷，藏舟半夜(ye)移”，消(xiao)息傳出(chu)，傾國悲(bei)哀，許多(duo)蒙(meng)古人(ren)都痛哭，如同失去自己的親人(ren)。漢族的士大夫更是流(liu)(liu)著眼(yan)淚(lei)憑吊(diao)這位(wei)功勛(xun)卓著的契丹族政治(zhi)家。大蒙(meng)古國數日(ri)內不聞樂(le)聲。正(zheng)如其同時代人(ren)暮之謙在(zai)《中(zhong)(zhong)書耶律公挽詞(ci)》中(zhong)(zhong)所言：“忽報臺星折，仍結薤露新，斯(si)民感天(tian)極，灑(sa)淚(lei)叫蒼旻。”

耶律楚材死后，乃馬真后遵照其遺愿，將他(ta)的遺體運回燕(yan)京故里，安葬(zang)在耶律楚材生前非常眷戀的玉泉(quan)山下的甕山泊（今昆明湖(hu)）之濱，與先于他(ta)去世的夫人合葬(zang)。并(bing)為其建廟(miao)立像，儀(yi)式極為隆重。

至順元年(nian)（1330年(nian)），元文(wen)宗追贈(zeng)耶律楚材為經國議制寅亮佐運功臣、太師(shi)、上柱(zhu)國，追封廣(guang)寧王(wang)，謚(shi)號“文(wen)正”。

主要作品

律歷

“里(li)差(cha)”是(shi)指因兩(liang)地(di)地(di)理經度不同造成(cheng)的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)差(cha)，用于校(xiao)正天文現(xian)象發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)。“里(li)差(cha)”最早由耶(ye)律楚材引入到他(ta)所(suo)制定的(de)(de)歷(li)(li)法《西(xi)征庚(geng)午元歷(li)(li)》中(zhong)。耶(ye)律楚材把(ba)這(zhe)部歷(li)(li)法進獻給成(cheng)吉思(si)(si)汗，并(bing)在(zai)(zai)《進西(xi)征庚(geng)午元歷(li)(li)表》中(zhong)說，1220年(nian)，他(ta)跟隨成(cheng)吉思(si)(si)汗西(xi)征，駐扎在(zai)(zai)尋斯干城（即(ji)撒馬爾罕(han)），當年(nian)的(de)(de)五月(yue)之(zhi)望（公歷(li)(li)6月(yue)17日），發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)一(yi)次(ci)(ci)月(yue)食。按(an)照當時(shi)金朝通行的(de)(de)《重修大明(ming)歷(li)(li)》推算，這(zhe)次(ci)(ci)月(yue)食分當為二分，而(er)“食甚”時(shi)刻(ke)當為夜里(li)子正。可是(shi)他(ta)在(zai)(zai)撒馬爾罕(han)觀(guan)(guan)測時(shi)卻發(fa)現(xian)，初(chu)更未盡，月(yue)食就已經發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)。由此耶(ye)律楚材注意(yi)到，天上同一(yi)時(shi)刻(ke)發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)月(yue)食，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)中(zhong)原觀(guan)(guan)測到的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)，與在(zai)(zai)撒馬爾罕(han)觀(guan)(guan)測到的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)存在(zai)(zai)一(yi)個(ge)差(cha)值，他(ta)將(jiang)這(zhe)個(ge)地(di)理之(zhi)差(cha)造成(cheng)的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)改正稱為“里(li)差(cha)”。

術數

他(ta)撰(zhuan)有《玉(yu)鑰匙》、《插泥(ni)劍》，后人在此(ci)基礎上撰(zhuan)《玉(yu)函(han)地學全秘(mi)》（又(you)名《玉(yu)函(han)通秘(mi)》），在風(feng)(feng)水(shui)術發展史上有重要(yao)地位(wei)，是后世(shi)玄空飛星風(feng)(feng)水(shui)學的源流。

詩歌

他酷愛詩歌，寫過不少詩作，現(xian)存于(yu)世的有《湛然居士文集》共(gong)14卷。

他曾隨從成吉思汗和窩闊(kuo)臺遠征四(si)方，寫(xie)下了大量詩歌，其(qi)(qi)(qi)《湛然(ran)居士文集》收錄(lu)了660余(yu)首詩。他的詩應(ying)酬之作頗(po)多，往往流于(yu)率易，缺少(shao)錘煉(lian)。其(qi)(qi)(qi)律詩韻律流暢沉(chen)穩(wen)，風骨雄(xiong)健豪(hao)放，境界開闊(kuo)，情調蒼涼。王(wang)士禛在《池北偶(ou)談》中(zhong)(zhong)稱其(qi)(qi)(qi)文集“中(zhong)(zhong)多禪悅之語。其(qi)(qi)(qi)詩亦質率，間有(you)可采(cai)者”，并舉其(qi)(qi)(qi)《贈李郡王(wang)筆》、《寄平(ping)陽凈名院潤老》、《過武(wu)川(chuan)贈仆散令(ling)人(ren)》等幾首作品，稱“已上數(shu)作，頗(po)有(you)風味，皆從軍西域之作也。”

史地

耶律楚材隨成吉(ji)思汗西(xi)(xi)征時，著《西(xi)(xi)游錄》，記載了關于西(xi)(xi)域的(de)所見所聞。

書法

《元史》本(ben)傳稱(cheng)其：“善書(shu)(shu)，晚(wan)(wan)年(nian)所(suo)(suo)作(zuo)字(zi)畫尤(you)勁(jing)健(jian)，如(ru)(ru)鑄(zhu)鐵所(suo)(suo)成，剛(gang)(gang)毅之氣(qi)(qi)(qi)，至(zhi)老(lao)不(bu)衰。”耶律(lv)楚(chu)材的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)氣(qi)(qi)(qi)魄(po)宏大，筆(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)蒼老(lao)，有如(ru)(ru)顏(yan)魯公，奇崛挺(ting)拔、潑辣(la)豪放(fang)，又如(ru)(ru)黃山(shan)谷(gu)。他的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)繼承了唐宋顏(yan)真卿，黃庭堅(jian)書(shu)(shu)風，雄放(fang)剛(gang)(gang)健(jian)、硬拙(zhuo)挺(ting)拔，以端嚴剛(gang)(gang)勁(jing)著(zhu)稱(cheng)，有“河(he)朔偉氣(qi)(qi)(qi)”，與后來趙(zhao)孟頫提倡的(de)晉人韻(yun)味迥異(yi)。明人宋濂說：“耶律(lv)文正晚(wan)(wan)年(nian)所(suo)(suo)作(zuo)字(zi)畫尤(you)勁(jing)健(jian)，如(ru)(ru)鑄(zhu)鐵所(suo)(suo)成，剛(gang)(gang)毅之氣(qi)(qi)(qi)，至(zhi)老(lao)不(bu)衰。”耶律(lv)楚(chu)材少年(nian)時受(shou)金代(dai)文化影(ying)響至(zhi)深，在(zai)趙(zhao)孟頫扭(niu)轉金及南宋末午書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)流風之前，他的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)具有一定的(de)代(dai)表(biao)性。

貢獻影響

政治

官制

蒙古建(jian)國之初，實行軍(jun)政(zheng)(zheng)合一制(zhi)(zhi)度，只(zhi)有萬(wan)戶、千戶、百(bai)戶等統率(lv)軍(jun)隊的(de)長(chang)官(guan)，沒(mei)有治(zhi)理政(zheng)(zheng)事的(de)長(chang)官(guan)。耶(ye)律(lv)楚(chu)材為了(le)改變這種狀況(kuang)，提(ti)出建(jian)議：“地方上(shang)應設(she)置官(guan)吏統治(zhi)老百(bai)姓，另設(she)萬(wan)戶總管軍(jun)隊，使軍(jun)政(zheng)(zheng)互相遏(e)制(zhi)(zhi)，防止獨(du)斷獨(du)行。”窩闊臺采納(na)了(le)。窩闊臺還根據(ju)他(ta)的(de)建(jian)議，在中央設(she)立(li)了(le)最(zui)高行政(zheng)(zheng)機構(gou)中書省(sheng)，任命耶(ye)律(lv)楚(chu)材為中書令(宰相)。此(ci)外，耶(ye)律(lv)楚(chu)材還主(zhu)張用(yong)孔孟之道(dao)作(zuo)為治(zhi)國治(zhi)民的(de)準則(ze)，選用(yong)儒生來擔任各級(ji)官(guan)吏。

禮制

蒙(meng)(meng)古國(guo)(guo)雖(sui)(sui)然有(you)貴賤尊卑(bei)之(zhi)分，但(dan)是從來沒有(you)像中原地區封建(jian)王朝那樣有(you)嚴格(ge)的(de)(de)君臣之(zhi)別。1229年秋天(tian)，蒙(meng)(meng)古國(guo)(guo)的(de)(de)宗王和(he)大(da)(da)臣們(men)在曲(qu)綠連河曲(qu)雕阿蘭(lan)地方(fang)舉(ju)行忽鄰勒塔（大(da)(da)會）。窩闊臺(tai)被選為大(da)(da)汗之(zhi)后，耶律(lv)楚材對察合(he)臺(tai)說(shuo)“你雖(sui)(sui)然是大(da)(da)汗的(de)(de)哥哥，但(dan)是從地位上講(jiang)，你是臣子，應當對大(da)(da)汗行跪(gui)拜禮(li)。你帶頭下(xia)跪(gui)了，就沒有(you)人敢不拜。”于是，察合(he)臺(tai)就率領黃金(jin)家族和(he)各級長官向大(da)(da)汗窩闊臺(tai)下(xia)拜。從此，蒙(meng)(meng)古國(guo)(guo)有(you)了尊汗的(de)(de)下(xia)拜禮(li)。

法制

成吉(ji)思汗并沒(mei)有制定(ding)完整的(de)法律，“札(zha)撒(sa)黑(hei)”只是一種適用(yong)于草原的(de)習(xi)慣法。蒙(meng)古(gu)統制范圍擴大到中原以(yi)后(hou)，刑事案(an)件(jian)大大增加了(le)(le)，情況也復(fu)雜(za)得多了(le)(le)，耶律楚材(cai)便提出《便宜十八事》作為臨時(shi)法律，嚴(yan)禁地方官擅自濫殺(sha)老百姓(xing)，不準商人(ren)財主貪污公(gong)物(wu)，打擊(ji)地痞(pi)流氓(mang)殺(sha)人(ren)盜竊，禁止地主富豪奪(duo)取農民田地，這樣，社會秩序就漸漸安定(ding)下(xia)來。

經濟

賦稅

在(zai)經濟上，耶(ye)(ye)律(lv)楚材針對中(zhong)原(yuan)(yuan)腹地(di)遭受多年的戰爭破壞，生產(chan)凋敝(bi)，百姓困苦的情況，主張(zhang)輕徭薄賦，愛惜民力(li)，發展生產(chan)。在(zai)耶(ye)(ye)律(lv)楚材的建議下，窩(wo)闊(kuo)臺(tai)改變(bian)了(le)(le)過去“裂土分(fen)區”的分(fen)封制(zhi)，窩(wo)闊(kuo)臺(tai)登基后，有人(ren)建議把中(zhong)原(yuan)(yuan)變(bian)為牧場。耶(ye)(ye)律(lv)楚材說，軍隊征(zheng)服南宋(song)需(xu)(xu)要供給；如果在(zai)中(zhong)原(yuan)(yuan)平均征(zheng)收地(di)稅(shui)(shui)、商稅(shui)(shui)、鹽稅(shui)(shui)和鐵冶稅(shui)(shui)，以及其他山澤之利，每年可以獲得白銀五十萬(wan)兩、帛八(ba)萬(wan)匹、粟四十余萬(wan)石，就足夠軍需(xu)(xu)之用了(le)(le)。窩(wo)闊(kuo)臺(tai)聽了(le)(le)，就委派耶(ye)(ye)律(lv)楚材主持中(zhong)原(yuan)(yuan)賦稅(shui)(shui)。耶(ye)(ye)律(lv)楚材于是在(zai)中(zhong)原(yuan)(yuan)設立(li)了(le)(le)十路課(ke)稅(shui)(shui)使(shi)，全部委任儒士(shi)，使(shi)中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)方避免(mian)了(le)(le)一(yi)次(ci)歷史(shi)大倒(dao)退。

課稅

建(jian)立在(zai)(zai)游(you)牧經(jing)濟(ji)基(ji)礎上的(de)蒙(meng)(meng)古國家對中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)區的(de)農耕經(jing)濟(ji)制度毫無所(suo)知，更談不上管理。起初(chu)，對中(zhong)原(yuan)(yuan)是“春去秋來，惟(wei)事抄(chao)掠”。中(zhong)原(yuan)(yuan)成為占領(ling)地(di)以(yi)后，無從抄(chao)掠，這時(shi)主要通過中(zhong)原(yuan)(yuan)的(de)歸降將領(ling)和(he)土豪管轄所(suo)占城(cheng)池(chi)，并由這些官(guan)(guan)員(yuan)自行征(zheng)(zheng)斂，向蒙(meng)(meng)古統治(zhi)(zhi)者交納貢賦。到窩(wo)闊(kuo)臺即位(wei)之(zhi)前，中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)區并沒(mei)有建(jian)立起有效的(de)統治(zhi)(zhi)秩(zhi)序。歷(li)史記載：太祖(zu)時(shi)代(dai)，西(xi)征(zheng)(zheng)西(xi)域，沒(mei)有時(shi)間治(zhi)(zhi)理中(zhong)原(yuan)(yuan)，官(guan)(guan)吏多聚斂私財(cai)、貨(huo)物數額巨大(da)，而政府沒(mei)有儲備，倉(cang)凜府庫沒(mei)有一(yi)斗糧(liang)食和(he)一(yi)尺(chi)帛。汗廷和(he)官(guan)(guan)府無收(shou)(shou)人(ren)。耶(ye)律楚(chu)材適時(shi)提出設立十(shi)路(lu)征(zheng)(zheng)收(shou)(shou)課稅(shui)(shui)所(suo)，任用懂得(de)治(zhi)(zhi)理中(zhong)原(yuan)(yuan)之(zhi)道的(de)儒士(shi)為官(guan)(guan)的(de)主張。窩(wo)闊(kuo)臺同意了(le)耶(ye)律楚(chu)材的(de)建(jian)議，始置十(shi)路(lu)征(zheng)(zheng)收(shou)(shou)課稅(shui)(shui)使(shi)(shi)(shi)(shi)。每路(lu)都任命(ming)正副課稅(shui)(shui)使(shi)(shi)(shi)(shi)，皆由儒士(shi)擔任。以(yi)陳時(shi)可、趙防使(shi)(shi)(shi)(shi)燕京(jing)，劉(liu)(liu)中(zhong)、劉(liu)(liu)桓使(shi)(shi)(shi)(shi)宣德，周(zhou)立和(he)、王(wang)貞使(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)京(jing)，呂(lv)振(zhen)、劉(liu)(liu)子振(zhen)使(shi)(shi)(shi)(shi)太原(yuan)(yuan)，楊簡、高廷英使(shi)(shi)(shi)(shi)平陽，王(wang)晉、賈從使(shi)(shi)(shi)(shi)真定(ding)，瑜(yu)、王(wang)銳使(shi)(shi)(shi)(shi)東(dong)平，王(wang)德亨(heng)、侯(hou)顯使(shi)(shi)(shi)(shi)北(bei)京(jing)，夾谷(gu)永、程泰使(shi)(shi)(shi)(shi)平州，田木西(xi)、李天(tian)翼(yi)使(shi)(shi)(shi)(shi)濟(ji)南。十(shi)路(lu)征(zheng)(zheng)收(shou)(shou)課稅(shui)(shui)使(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)人(ren)選(xuan)是蒙(meng)(meng)古征(zheng)(zheng)服華北(bei)后，首次在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)人(ren)和(he)地(di)方土豪外選(xuan)拔官(guan)(guan)員(yuan)，被(bei)稱為：凡是主、副官(guan)(guan)員(yuan)全用士(shi)人(ren)、達到了(le)天(tian)下(xia)之(zhi)選(xuan)。課稅(shui)(shui)所(suo)在(zai)(zai)為蒙(meng)(meng)古國擴大(da)財(cai)政收(shou)(shou)人(ren)方面(mian)表(biao)現得(de)為出色。在(zai)(zai)實行課稅(shui)(shui)所(suo)制度的(de)第(di)二年，即1231年，窩(wo)闊(kuo)臺到云中(zhong)，十(shi)路(lu)都上進糧(liang)食、書籍及金帛，陳放(fang)于宮廷中(zhong)。一(yi)年就得(de)銀五(wu)十(shi)萬(wan)兩，帛八萬(wan)匹(pi)、粟四十(shi)余萬(wan)石，以(yi)至窩(wo)闊(kuo)臺驚異(yi)地(di)問耶(ye)律楚(chu)材；不知道南國又有愛卿一(yi)樣(yang)的(de)人(ren)嗎？初(chu)次使(shi)(shi)(shi)(shi)蒙(meng)(meng)古統者嘗(chang)到了(le)不用兵戈(ge)而獲得(de)中(zhong)原(yuan)(yuan)巨大(da)財(cai)富的(de)甜頭(tou)。

軍事

蒙古軍隊侵略亞(ya)歐各(ge)國(guo)和征服(fu)國(guo)內各(ge)民族的(de)(de)時候，曾有(you)(you)這樣的(de)(de)規定：凡是(shi)進(jin)攻(gong)敵人的(de)(de)城(cheng)(cheng)鎮，只要對(dui)方進(jin)行抵抗，一(yi)旦攻(gong)克，不問老幼、貧富、逆順，除工(gong)匠(jiang)外(wai)，大(da)部分殺戮，少數婦女(nv)和兒童(tong)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)奴隸。耶(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)還堅決反(fan)對(dui)戰爭中的(de)(de)殘暴行為(wei)(wei)，建議：凡是(shi)很巧(qiao)的(de)(de)工(gong)匠(jiang)，擁有(you)(you)財(cai)富的(de)(de)大(da)戶，都集中在(zai)汴京城(cheng)(cheng)里，這些人一(yi)概(gai)不能殺。國(guo)家(jia)(jia)興兵打(da)仗，就是(shi)為(wei)(wei)了得到土地(di)和人民，得地(di)無(wu)民，又有(you)(you)何用！窩闊(kuo)臺猶豫不決。耶(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)說，奇工(gong)巧(qiao)匠(jiang)、富厚之(zhi)家(jia)(jia)皆(jie)(jie)薈萃于(yu)此(ci)城(cheng)(cheng)中，若悉數屠戮，我軍入城(cheng)(cheng)將一(yi)無(wu)所獲。窩闊(kuo)臺覺(jue)得有(you)(you)道理，采(cai)納(na)了耶(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)的(de)(de)建議。下令，除完顏氏一(yi)族外(wai)，余皆(jie)(jie)赦免，汴京147萬(wan)生靈始得保全性命。金朝覆(fu)亡后，秦(qin)（今(jin)甘肅天水）、鞏（今(jin)甘肅隴西）等(deng)20余州軍民因害怕屠城(cheng)(cheng)，皆(jie)(jie)抗命不降，又是(shi)耶(ye)律(lv)楚(chu)(chu)材(cai)居中調停，窩闊(kuo)臺下詔不殺，于(yu)是(shi)秦(qin)、隴等(deng)處皆(jie)(jie)稽首歸附。其后蒙古軍攻(gong)取(qu)淮、漢諸城(cheng)(cheng)，也照此(ci)辦理，遂成(cheng)(cheng)定例。

文化

尊孔崇儒

文化(hua)上(shang)，耶律楚材(cai)大力倡導儒學(xue)，推崇孔(kong)子(zi)。金滅亡后(hou)，他派遣人進入城中(zhong)，尋訪孔(kong)子(zi)的(de)(de)后(hou)裔，得(de)五十一代孫孔(kong)元(yuan)惜，在耶律楚材(cai)的(de)(de)建議下，1233年(nian)(nian)孔(kong)元(yuan)措襲封衍(yan)圣(sheng)公稱號，并返回(hui)山東曲阜奉祀，使(shi)宋、金以(yi)來，衍(yan)圣(sheng)公的(de)(de)稱號在新(xin)朝得(de)以(yi)繼續。他征得(de)太宗的(de)(de)同意，修復了(le)孔(kong)廟，優待孔(kong)子(zi)后(hou)裔，建立了(le)國子(zi)學(xue)，用封建文化(hua)教育民眾(zhong)。公元(yuan)1237年(nian)(nian)，耶律楚材(cai)又提出恢復科(ke)舉取(qu)(qu)士。第二年(nian)(nian)，元(yuan)朝首次(ci)開科(ke)取(qu)(qu)士，一次(ci)錄(lu)取(qu)(qu)了(le)4000多人。

保護人才

耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)為了使(shi)蒙(meng)古上層接受漢文化，利用(yong)(yong)蒙(meng)古貴族的(de)(de)(de)(de)實用(yong)(yong)主(zhu)(zhu)義思(si)想，名(ming)為因俗而治之(zhi)，主(zhu)(zhu)要從保護(hu)和(he)任用(yong)(yong)儒(ru)才(cai)、傳播儒(ru)家禮教的(de)(de)(de)(de)方(fang)面入手，但是(shi)基(ji)本(ben)未(wei)被(bei)采納(na)。耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)深(shen)知要統治中(zhong)原非用(yong)(yong)中(zhong)原的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度不(bu)可，而熟知漢法統治之(zhi)道的(de)(de)(de)(de)是(shi)漢儒(ru)士(shi)(shi)。為窩(wo)(wo)闊臺(tai)所倚重的(de)(de)(de)(de)耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)作(zuo)為金(jin)(jin)朝(chao)舊臣(chen),很(hen)清楚(chu)汁(zhi)(zhi)梁(liang)(liang)城(cheng)中(zhong)聚集了絕(jue)大(da)多數(shu)金(jin)(jin)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)達(da)官世宦、國(guo)學(xue)(xue)生員和(he)在(zai)(zai)野(ye)名(ming)士(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)年(nian)三(san)(san)月汁(zhi)(zhi)梁(liang)(liang)還(huan)(huan)(huan)未(wei)被(bei)蒙(meng)古軍占領(ling)時(shi),就“書索翰(han)林學(xue)(xue)士(shi)(shi)趙秉文、衍圣公孔元措二十(shi)七家”，又“召名(ming)儒(ru)梁(liang)(liang)險、王(wang)萬慶(qing)、趙著(zhu)等(deng)(deng)”。還(huan)(huan)(huan)包括(kuo)金(jin)(jin)戶部(bu)員外郎劉汝翼(yi)、著(zhu)名(ming)琴師苗(miao)秀實及其(qi)子苗(miao)蘭等(deng)(deng)人(ren)(ren)。汁(zhi)(zhi)梁(liang)(liang)城(cheng)下后，耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)和(he)窩(wo)(wo)闊臺(tai)的(de)(de)(de)(de)侍醫鄭景賢等(deng)(deng)人(ren)(ren)進(jin)言，勸阻(zu)屠城(cheng)。他(ta)(ta)(ta)還(huan)(huan)(huan)親自到(dao)城(cheng)中(zhong)，辦(ban)理(li)各(ge)項善后事務，在(zai)(zai)救濟親族的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也很(hen)關心城(cheng)中(zhong)士(shi)(shi)大(da)夫的(de)(de)(de)(de)命運。耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)確(que)實盡(jin)自己所能，盡(jin)量為士(shi)(shi)大(da)夫們提供(gong)保護(hu)。當時(shi)在(zai)(zai)汴(bian)梁(liang)(liang)躲避(bi)兵禍者一百(bai)四(si)十(shi)七萬”，耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)建議(yi)選工匠、儒(ru)、釋(shi)、道、醫、卜之(zhi)流，散居于河北，官為給贍養，給予(yu)一定的(de)(de)(de)(de)特(te)殊照顧。亡(wang)金(jin)(jin)戰爭中(zhong)招集儒(ru)士(shi)(shi)等(deng)(deng)專門(men)人(ren)(ren)才(cai)，并(bing)(bing)(bing)給予(yu)一定特(te)殊照顧，這(zhe)(zhe)一措施在(zai)(zai)以后蒙(meng)古對宋的(de)(de)(de)(de)戰爭中(zhong)繼續得到(dao)實行(xing)，成為定例。于是(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)得勢之(zhi)時(shi)大(da)力保護(hu)漢儒(ru)士(shi)(shi)并(bing)(bing)(bing)引薦他(ta)(ta)(ta)們進(jin)入仕途，在(zai)(zai)蒙(meng)古滅金(jin)(jin)國(guo)、吐蕃、大(da)理(li)和(he)征伐南宋時(shi)，許多名(ming)士(shi)(shi)如元好問(wen)、趙復、竇默、王(wang)磐等(deng)(deng)人(ren)(ren)都被(bei)保護(hu)并(bing)(bing)(bing)起用(yong)(yong)。這(zhe)(zhe)對于北方(fang)學(xue)(xue)風的(de)(de)(de)(de)興盛(sheng)有(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)影響。1237年(nian)，隨著(zhu)金(jin)(jin)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)滅亡(wang)，統治地域的(de)(de)(de)(de)擴大(da)，國(guo)家需(xu)要大(da)量的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)來治國(guo)。耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)上奏說：制(zhi)造兵器的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須用(yong)(yong)良工，守成就的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須用(yong)(yong)儒(ru)臣(chen)。窩(wo)(wo)闊臺(tai)聽從了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)建議(yi)，于是(shi)命宣德州宣課使(shi)劉中(zhong)隨郡考(kao)試，以經義、辭(ci)賦、論分(fen)為三(san)(san)科(ke)，儒(ru)人(ren)(ren)被(bei)俘為奴的(de)(de)(de)(de)，也命令考(kao)試，其(qi)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)藏匿不(bu)遣散的(de)(de)(de)(de)處死。得到(dao)士(shi)(shi)人(ren)(ren)達(da)四(si)千三(san)(san)十(shi)人(ren)(ren)，免為奴隸的(de)(de)(de)(de)達(da)四(si)分(fen)之(zhi)一。

保護文化

1236年年六月，耶律楚(chu)材請求(qiu)在燕京(jing)設(she)立立編(bian)(bian)(bian)(bian)修(xiu)所(suo)(suo)(suo)，在平(ping)陽設(she)立經(jing)(jing)(jing)籍所(suo)(suo)(suo)，編(bian)(bian)(bian)(bian)集經(jing)(jing)(jing)史，召儒(ru)士梁陸充任長官，以王萬慶、趙著為副(fu)長官。燕京(jing)編(bian)(bian)(bian)(bian)修(xiu)所(suo)(suo)(suo)和(he)平(ping)陽經(jing)(jing)(jing)籍所(suo)(suo)(suo)是大(da)蒙古國時期編(bian)(bian)(bian)(bian)輯、印(yin)刷圖(tu)書的重要機構。燕京(jing)編(bian)(bian)(bian)(bian)修(xiu)所(suo)(suo)(suo)負責編(bian)(bian)(bian)(bian)撰、出(chu)版(ban)圖(tu)書，平(ping)陽經(jing)(jing)(jing)籍所(suo)(suo)(suo)主要負責刻印(yin)圖(tu)書。編(bian)(bian)(bian)(bian)修(xiu)所(suo)(suo)(suo)與(yu)經(jing)(jing)(jing)籍所(suo)(suo)(suo)的設(she)立一(yi)方面(mian)為士大(da)夫提供了一(yi)個容身之所(suo)(suo)(suo)，使他們得以繼續(xu)研討學問，另一(yi)方面(mian)也有助于中原傳統文(wen)化的保存(cun)和(he)恢(hui)復。

戊戌選試

大蒙古國初次(ci)任用儒(ru)士(shi)(shi)(shi)治理(li)中原(yuan)取(qu)得一定(ding)成效(xiao)后，耶律(lv)楚材(cai)(cai)適時向窩闊臺(tai)指出：儒(ru)臣的(de)(de)事業(ye)，不積累幾(ji)十年，幾(ji)乎不是(shi)很容易做到的(de)(de)，因此應同僧、道一樣，保護和使用儒(ru)士(shi)(shi)(shi)。窩闊臺(tai)同意了他的(de)(de)建議，可以任用儒(ru)士(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)官員。并同意耶律(lv)楚材(cai)(cai)提出的(de)(de)“校試(shi)(shi)(shi)”中原(yuan)儒(ru)士(shi)(shi)(shi)的(de)(de)辦法(fa)，丁酉年（1237年），窩闊臺(tai)發(fa)布了試(shi)(shi)(shi)選(xuan)儒(ru)士(shi)(shi)(shi)的(de)(de)詔書。考(kao)試(shi)(shi)(shi)主要在(zai)(zai)次(ci)年，即1238年（戊戌年）舉行，史稱戊戌選(xuan)試(shi)(shi)(shi)。奏請在(zai)(zai)中原(yuan)諸路(lu)舉行儒(ru)士(shi)(shi)(shi)考(kao)試(shi)(shi)(shi)，選(xuan)取(qu)儒(ru)士(shi)(shi)(shi)4030人(ren)，這些中選(xuan)儒(ru)士(shi)(shi)(shi)有不少人(ren)后來成為(wei)(wei)元(yuan)世祖忽必烈朝名臣。于是(shi)我們不得不說，元(yuan)朝的(de)(de)科(ke)舉制之不過是(shi)一種形(xing)式，并沒有在(zai)(zai)耶律(lv)楚材(cai)(cai)的(de)(de)基礎上走多遠。

人物評價

總評

耶律(lv)(lv)楚(chu)材是十三世紀(ji)中(zhong)國的(de)(de)一(yi)位大政治(zhi)(zhi)(zhi)家和大學者。就他(ta)(ta)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)活動而(er)言，在(zai)(zai)窩闊(kuo)臺時期，他(ta)(ta)主持大蒙(meng)(meng)古(gu)國對中(zhong)原地(di)區的(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)理，使(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)游牧貴族在(zai)(zai)適(shi)應中(zhong)原封建文(wen)明(ming)的(de)(de)道路上大大前進了(le)一(yi)步。他(ta)(ta)以自(zi)己積極的(de)(de)活動促使(shi)大蒙(meng)(meng)古(gu)國居庸(yong)關內外的(de)(de)地(di)方很有(you)特色的(de)(de)聯系(xi)在(zai)(zai)一(yi)起了(le)。他(ta)(ta)的(de)(de)事(shi)業在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)晚(wan)年遭(zao)到挫折，但(dan)后(hou)來又在(zai)(zai)忽必烈時期得到了(le)恢復和發展。耶律(lv)(lv)楚(chu)材的(de)(de)活動是適(shi)應著當時的(de)(de)歷史(shi)趨勢(shi)的(de)(de)，因而(er)他(ta)(ta)在(zai)(zai)歷史(shi)上是一(yi)位值(zhi)得肯定的(de)(de)人物。

他的(de)(de)許多舉(ju)措(cuo)，使新興的(de)(de)蒙古(gu)貴(gui)族(zu)(zu)逐漸放棄了落(luo)后的(de)(de)游牧(mu)生活方式，采用漢族(zu)(zu)以儒教為中(zhong)心的(de)(de)傳統思想和(he)制(zhi)度來治理中(zhong)原。使戰爭不斷的(de)(de)亂(luan)世(shi)轉為和(he)平(ping)的(de)(de)盛世(shi)，使先進的(de)(de)中(zhong)原封建農業文明得(de)以保存和(he)繼續發展，也為后來忽必烈建立元朝奠(dian)定了基礎。

科舉考試(shi)的(de)(de)(de)恢(hui)復，提高(gao)了(le)中原儒(ru)生的(de)(de)(de)地位，為(wei)(wei)國(guo)(guo)家發現招攬了(le)大量的(de)(de)(de)人才，如楊(yang)奐、張(zhang)文(wen)謙、趙良弼、董文(wen)用等人，他(ta)們(men)后來都(dou)是忽必烈時代的(de)(de)(de)名臣，為(wei)(wei)完成(cheng)蒙古國(guo)(guo)的(de)(de)(de)漢(han)化做出(chu)了(le)巨大貢(gong)獻。這次考試(shi)使(shi)大批儒(ru)士得到身份的(de)(de)(de)提高(gao)和(he)課役上(shang)的(de)(de)(de)優待，在文(wen)化、教育、政治、經(jing)濟各領域(yu)都(dou)發揮(hui)了(le)重要(yao)的(de)(de)(de)作用。為(wei)(wei)忽必烈時期蒙古帝國(guo)(guo)的(de)(de)(de)發展繁榮積(ji)蓄了(le)力量，奠定了(le)基礎。

點評

孛兒只(zhi)斤·鐵(tie)木(mu)真：此(ci)人是天賜我家，以(yi)后軍國庶政，都可以(yi)委托(tuo)于他。

孛兒只斤·窩闊臺：非卿，則中原無今(jin)日。朕(zhen)所(suo)以得安枕者，卿之力也(ye)。

萬(wan)松(song)野老：湛然居士(shi)年(nian)二十有七(qi)，受(shou)顯訣于(yu)萬(wan)松(song)，盡(jin)棄宿學，冒寒(han)暑，無(wu)晝夜者三年(nian)；以(yi)至扈從西征六萬(wan)余(yu)里，歷艱險，困(kun)行役，而志不少(shao)沮；跨昆侖，瞰(kan)瀚海，而志不加大。客問其故。曰：“洋(yang)法海，涵養(yang)之(zhi)力也。”片言只(zhi)字，皆(jie)出于(yu)萬(wan)化(hua)之(zhi)原；而膚(fu)淺未臻(zhen)其奧者，方(fang)索諸(zhu)聲(sheng)偶鍛煉之(zhi)余(yu)；正如檢指蒙(meng)學對句(ju)之(zhi)牧(mu)豎(shu)，望涯于(yu)少(shao)陵詩史者矣。

李微：世(shi)之(zhi)作文(wen)者(zhe)(zhe)非不(bu)眾也(ye)，言(yan)語非不(bu)工也(ye)，及其(qi)(qi)建(jian)功(gong)定業(ye)，任(ren)大持重，不(bu)若昔之(zhi)人(ren)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)胸中所養者(zhe)(zhe)小也(ye)。今吾湛然居(ju)士其(qi)(qi)庶幾(ji)乎(hu)！公當(dang)圣朝開(kai)創(chuang)之(zhi)際，膺監梅鼎(ding)鼐之(zhi)任(ren)，仰(yang)(yang)贊天(tian)子(zi)，茂弘德威，臣上(shang)古(gu)所不(bu)臣之(zhi)國，籍禹貢(gong)所不(bu)籍之(zhi)地，公之(zhi)功(gong)業(ye)著見(jian)於天(tian)下(xia)炳如日星，雖月氏殊俗，蠻荊遠方(fang)，莫不(bu)仰(yang)(yang)戴其(qi)(qi)威名。觀其(qi)(qi)從事征討，軍務倥傯，宜其(qi)(qi)不(bu)暇留意(yi)于(yu)文(wen)字間，然雄(xiong)篇杰句，散落人(ren)間復(fu)如彼其(qi)(qi)多。或吟(yin)詠其(qi)(qi)情(qing)性，或寄(ji)意(yi)於玄機，千匯萬狀(zhuang)，會歸於正，皆肆筆而(er)成，若不(bu)用意(yi)為者(zhe)(zhe)。人(ren)雖服(fu)其(qi)(qi)精敏，意(yi)者(zhe)(zhe)何(he)為而(er)能然耶？殊不(bu)知公善養其(qi)(qi)浩然之(zhi)氣，充於其(qi)(qi)中，形於言(yan)動，發(fa)於功(gong)業(ye)，見(jian)於文(wen)章，有(you)(you)不(bu)得不(bu)然者(zhe)(zhe)矣。孔子(zi)曰：“有(you)(you)德者(zhe)(zhe)必有(you)(you)言(yan)。”其(qi)(qi)是之(zhi)謂乎(hu)！

宋子(zi)貞：天(tian)姿英(ying)邁(mai)，回出人(ren)表。雖案牘滿前(qian)，左酬右(you)答，咸適其(qi)當。又(you)能以忠勤自將，嘗會計天(tian)下九年之(zhi)賦，毫厘有差，則通(tong)宵不(bu)(bu)寐。平(ping)居(ju)不(bu)(bu)妄言笑，疑若簡(jian)傲(ao)，及一被接納(na)，則和氣溫溫，令人(ren)不(bu)(bu)能忘。平(ping)生不(bu)(bu)治生產，家財未(wei)嘗問其(qi)出入。……篤于好學，不(bu)(bu)舍晝夜(ye)。……其(qi)學務為(wei)該洽。凡星(xing)歷、醫卜、雜算、內算、音律、儒釋、異國之(zhi)書，無不(bu)(bu)通(tong)究。

王(wang)鄰：中書湛然有天然之才(cai)，如(ru)寶鑒無(wu)塵，寒(han)冰絕翳。

宋濂：①及長，博極群書(shu)，旁通天文(wen)(wen)(wen)、地理、律歷(li)、術數(shu)及釋老、醫卜之說，下筆(bi)為文(wen)(wen)(wen)，若宿構者。②楚(chu)(chu)材(cai)當國日久，得祿(lu)分其親族，未(wei)嘗(chang)私以官。③惟楚(chu)(chu)有材(cai)，晉實用(yong)之。達(da)人先知，曰千里駒。堂堂中書(shu)，執政之樞(shu)。相我太宗，拓開鴻(hong)基。拱立龍庭，上陳帝謨。三靈協和，萬象昭(zhao)蘇。舒吾陽和，脫被翦屠。人文(wen)(wen)(wen)褰開，民(min)獻爭(zheng)趍。于(yu)變(bian)時雍，上登黃虞。厥(jue)功何如，請(qing)視鼎彝。

倪謙：使無楚材，惡能立其(qi)(qi)國乎(hu)(hu)？觀其(qi)(qi)《贈劉陽門》一(yi)詩，藹然憂(you)國恤民、褒(bao)賢(xian)嫉惡之語，豈非(fei)一(yi)代之賢(xian)相(xiang)乎(hu)(hu)？

孫承恩：用夏變夷，輔(fu)仁(ren)勝(sheng)殺。彌縫(feng)化工，洗濯日月。創立帝制(zhi)，底綏民生。仁(ren)者之功，孰(shu)能與京。

王(wang)世(shi)貞：吾嘗謂(wei)元(yuan)有(you)三仁（耶律(lv)楚材、廉希憲、伯顏）焉，楚材調乳(ru)虎而(er)馴之(zhi)，使不盡血牙中(zhong)國，又能以死塞利孔，其仁蔽(bi)天地(di)矣(yi)。

郭子章：耶律楚材，遼(liao)宗室子也(ye)，遼(liao)亡于金(jin)，而借元蹙(cu)金(jin)，其名曰報(bao)怨(yuan)，張良之徒也(ye)。

張燧：勝國初，欲盡(jin)殲(jian)華人，得耶(ye)律楚材(cai)諫(jian)而止。又(you)欲除張、王(wang)、趙、劉、李五大姓，楚材(cai)又(you)諫(jian)止之。

顧(gu)嗣立：按(an)元裕之《中州(zhou)集》載右相文獻公(gong)詩(shi)。又(you)稱趙(zhao)閑閑為(wei)吾道主盟，李屏山為(wei)中州(zhou)豪杰。知晉卿學問淵源有自(zi)來矣。旁通詣極(ji)，而(er)(er)要(yao)以儒者為(wei)歸(gui)。故當經(jing)營創制(zhi)之初，馳驅(qu)絕域，宜(yi)若無暇于文。而(er)(er)雄篇秀句，散落人間，為(wei)一代詞臣倡始，非偶然也。

汪由敦：楚材事太祖(zu)、太宗，歷三十(shi)余年，時(shi)方草(cao)昧，一切定賦稅，分郡縣(xian)，籍戶口，別(bie)軍(jun)民，皆其(qi)(qi)所經理。嘗謂治弓尚須(xu)用(yong)(yong)弓匠，治天(tian)(tian)下(xia)安可不(bu)用(yong)(yong)天(tian)(tian)下(xia)匠？遇(yu)所不(bu)便于民，必力爭(zheng)不(bu)少屈，至有厭其(qi)(qi)為(wei)百姓哭者。卒賴其(qi)(qi)規畫(hua)，法制粗立，民得寧息。故論(lun)有元一代名相，必以(yi)楚材為(wei)稱首(shou)。

蔡(cai)世(shi)遠：漢唐以(yi)來，人(ren)材輩出，后先相望，略綜(zong)其概。……身(shen)為開(kai)國(guo)功臣，而遂相之紀綱百度者，蕭、曹、房(fang)、杜、耶律楚材也(ye)。

愛(ai)新覺羅·弘歷：人君開國承家，創(chuang)業垂統，必(bi)有通(tong)(tong)經明道(dao)、規(gui)模宏(hong)大之(zhi)臣為(wei)之(zhi)立(li)(li)法(fa)垂猷，使子孫(sun)有所(suo)鑒，成憲(xian)而持永久，斯立(li)(li)國之(zhi)要也。元自太祖(zu)、太宗以及世祖(zu)并有天下，莫(mo)不(bu)率(lv)服，亦(yi)賴有一二名臣為(wei)之(zhi)左(zuo)右(you)于其間，使敷政設教，有以成一代之(zhi)紀(ji)綱，則(ze)耶律楚材、許衡(heng)其人也。二人立(li)(li)綱陳紀(ji)，為(wei)國成憲(xian)。才智兼(jian)全，經理庶(shu)務，衡(heng)讓于楚材；而明道(dao)通(tong)(tong)經，匡君定國，講明禮樂，立(li)(li)一國之(zhi)規(gui)模，則(ze)楚材又讓于衡(heng)焉。

紀昀：史稱其(qi)旁通(tong)天文(wen)、地理、術數及二氏、醫卜之(zhi)(zhi)說，宜其(qi)多(duo)有發揮。而(er)文(wen)止於斯，不(bu)敵詩之(zhi)(zhi)三四，意(yi)者尚有佚(yi)遺(yi)歟。……考僧行秀所作(zuo)《集序》，稱楚材年(nian)二十(shi)七，受顯(xian)訣於萬松(song)，盡(jin)棄宿學。其(qi)耽玩佛(fo)經，蓋亦出(chu)於素習。……今觀其(qi)詩，語皆本色。惟意(yi)所如，不(bu)以研煉為(wei)(wei)工(gong)。雖時時出(chu)入內典，而(er)大旨必(bi)歸(gui)於風教(jiao)。鄰之(zhi)(zhi)所云，殆(dai)為(wei)(wei)能(neng)得其(qi)真(zhen)矣。

柯劭忞：蒙古初入(ru)中(zhong)(zhong)原，政無紀綱，遺(yi)民(min)惵惵不保旦夕(xi)。耶律楚材以民(min)愛物(wu)之(zhi)(zhi)心，為直(zhi)尋枉尺之(zhi)(zhi)計，委(wei)贄(zhi)仇邦，行(xing)其所學，卒使中(zhong)(zhong)原百姓不至踐刈于戎狄，皆夫(fu)人之(zhi)(zhi)力也。傳所謂，自貶損以行(xing)權者，楚材其庶(shu)幾(ji)歟。