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基本介紹

作品原文

望廬山瀑布二首⑴

其一

西登香爐峰⑵，南見瀑布水(shui)⑶。

掛流三百丈⑷，噴(pen)壑數十里⑸。

欻(hu)如飛(fei)電來，隱若白虹起⑹。

初驚河漢落⑺，半(ban)灑云天里(li)⑻。

仰觀勢(shi)轉(zhuan)雄，壯哉造化(hua)功⑼。

海(hai)風吹不斷，江月照還空(kong)⑽。

空中(zhong)亂潈(潈)射，左右(you)洗青壁⑾；

飛(fei)珠(zhu)散輕霞，流沫沸穹石⑿。

而(er)我樂名山⒀，對(dui)之心(xin)益閑⒁；

無論(lun)漱瓊液(ye)⒂，還得洗塵顏(yan)⒃。

且諧宿所好，永(yong)愿辭人(ren)間⒄。

其二

日照香爐生(sheng)紫(zi)煙，遙(yao)看瀑(pu)布掛(gua)前(qian)川⒅。

飛流(liu)直下三千尺⒆，疑是(shi)銀河落(luo)九(jiu)天⒇。

注釋譯文

詞句注釋

⑴廬(lu)山(shan)：又名匡山(shan)，中(zhong)國名山(shan)之(zhi)一。位于今江西省九江市(shi)北部的鄱(po)(po)陽(yang)湖(hu)盆地，在廬(lu)山(shan)區境內，聳立于鄱(po)(po)陽(yang)湖(hu)、長江之(zhi)濱(bin)。

⑵香(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)峰：廬山香(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)峰有四。此指(zhi)南香(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)峰。因煙云聚散，如(ru)香(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)之狀(zhuang)，故(gu)名(ming)。關于香(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)峰的位置(zhi)，各注本有多種說法。

⑶南(nan)見：一作“南(nan)望”。

⑷三百丈：一作“三千(qian)匹”。

⑸“噴壑”句(ju)：意(yi)謂(wei)瀑布噴射山谷，一瀉數(shu)十里。壑（hè），坑谷。

⑹“欻(hu)如”二句(ju)：意謂快如閃電(dian)(dian)而來，隱似白(bai)虹而起。此二句(ju)化用沈(shen)約《八詠詩(shi)·被褐守(shou)山東》“掣曳寫流電(dian)(dian)，奔飛似白(bai)虹”句(ju)意。歘（xū），迅疾貌。飛電(dian)(dian)，空中(zhong)閃電(dian)(dian)。一(yi)作(zuo)“飛練”。隱若，一(yi)作(zuo)“宛若”。白(bai)虹，一(yi)種(zhong)出現在霧上的淡白(bai)色的虹。

⑺河漢：銀(yin)河，又(you)稱天河。一作(zuo)“銀(yin)河”。

⑻“半灑”句(ju)：一作“半瀉金潭里”。

⑼造化：自然(ran)界的創造者，此(ci)指大(da)自然(ran)。

⑽“江(jiang)(jiang)(jiang)月”句：意謂瀑布(bu)在江(jiang)(jiang)(jiang)月的(de)映照(zhao)下，顯得更(geng)加清澈(che)。江(jiang)(jiang)(jiang)月，一作“山月”。

⑾“空(kong)中(zhong)(zhong)”二句：意謂瀑布在奔(ben)流(liu)過程(cheng)中(zhong)(zhong)所激起(qi)的水(shui)(shui)花，四處飛濺，沖(chong)刷著左右青(qing)色的山(shan)壁。潈（zōng），眾水(shui)(shui)匯在一起(qi)。

⑿穹（qióng）石(shi)：高大(da)的石(shi)頭。

⒀樂：愛好。樂名山：一(yi)作“游名山”。

⒁益：更加。閑：寬廣的意思。

⒂無論：不必說。漱：漱洗。瓊液(ye)：傳說中仙人(ren)的飲料。此指山中清泉(quan)。

⒃還得(de)：但得(de)。一(yi)作“且得(de)”。洗塵(chen)顏(yan)：喻指洗除在塵(chen)世中(zhong)所沾(zhan)染的(de)(de)污(wu)垢。塵(chen)顏(yan)，沾(zhan)滿(man)風塵(chen)的(de)(de)臉(lian)。

⒄“且諧”二句：一作“集譜宿所好(hao)，永不歸人間”，又一作“愛(ai)此腸(chang)欲斷，不能(neng)歸人間”。諧，諧和。宿所好(hao)，素來的愛(ai)好(hao)。一解為舊友(you)。宿，舊。

⒅“日(ri)照”二(er)句：一作(zuo)“廬山上與(yu)星斗連，日(ri)照香爐生紫煙(yan)”。香爐，指香爐峰。紫煙(yan)，指日(ri)光透過云(yun)霧，遠望如紫色的煙(yan)云(yun)。孟浩(hao)然(ran)《彭蠡湖中(zhong)望廬山》：“香爐初上日(ri)，瀑布噴成虹。”遙(yao)看，從遠處看。掛，懸掛。前川(chuan)，一作(zuo)“長川(chuan)”。川(chuan)，河流，這里指瀑布。

⒆直：筆直。三千尺：形容山高(gao)。這里是夸張(zhang)的說法，不是實(shi)指。

⒇疑：懷(huai)疑。銀河：古人(ren)指銀河系構成(cheng)的帶狀(zhuang)星(xing)群(qun)。九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)：極(ji)言天(tian)(tian)(tian)(tian)高(gao)。古人(ren)認(ren)為天(tian)(tian)(tian)(tian)有九(jiu)(jiu)(jiu)重(zhong)，九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)是天(tian)(tian)(tian)(tian)的最高(gao)層，九(jiu)(jiu)(jiu)重(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)，即天(tian)(tian)(tian)(tian)空最高(gao)處(chu)。一作“半天(tian)(tian)(tian)(tian)”。此句極(ji)言瀑布(bu)落差(cha)之大。

白話譯文

其一

從西面登(deng)上(shang)廬(lu)山(shan)的香爐峰，看(kan)見南面瀑布高掛在山(shan)前(qian)。

瀑布高高懸掛達(da)到三百丈，噴(pen)涌出的溪水有數(shu)十里(li)長。

瀑布水(shui)流迅疾如同閃電般，時隱時現(xian)恰如空(kong)中升白(bai)虹(hong)。

初看以為銀河從九天垂落，河水(shui)從云天高處半灑(sa)而(er)下(xia)。

抬頭仰觀那氣勢更(geng)加(jia)雄偉，大自然造化之(zhi)功(gong)多么(me)壯(zhuang)闊(kuo)！

海天之風吹不斷瀑布水練(lian)，江上明月照來又如同空無。

瀑布水花在(zai)空中四濺亂射(she)，沖洗著(zhu)兩側青(qing)色的(de)山石(shi)壁。

水珠(zhu)飛(fei)濺猶如輕霞般四散，流淌的水沫在巨石(shi)上翻滾(gun)。

我(wo)平生(sheng)素(su)來喜愛游(you)覽名山，面臨(lin)此瀑布更覺心里(li)閑逸。

不必說可吸飲如瓊液(ye)之水，還可以用來洗(xi)去(qu)途中塵顏。

還是與(yu)舊友(you)相攜(xie)一道(dao)到(dao)此，在這里隱居永遠辭別人間。

其二

太(tai)陽照(zhao)耀(yao)香爐峰生出裊裊紫煙，遠遠望去瀑布像長河(he)懸掛山前。

仿(fang)佛三千尺水(shui)流(liu)飛奔(ben)直沖而(er)下，莫(mo)非是銀河(he)從九天垂(chui)落(luo)山崖(ya)間。

背景介紹

這兩首詩(shi)一(yi)般認為是唐玄(xuan)宗開(kai)元十三年（725）前后李(li)白出游(you)金陵途中(zhong)初游(you)廬山時所作。吳小(xiao)如(ru)認為，李(li)白這兩首詩(shi)體裁不一(yi)，內容也(ye)有一(yi)部分重復，疑非一(yi)時之(zhi)作。詹(zhan)锳在(zai)《李(li)白詩(shi)文(wen)系(xi)年》中(zhong)根據任(ren)華《雜言(yan)寄李(li)白》詩(shi)，認為第一(yi)首五古為李(li)白于開(kai)元年間入長(chang)安之(zhi)前所作。

作者介紹

李白(bai)（701—762），字太(tai)白(bai)，號青(qing)蓮居士。是屈原之后(hou)最具(ju)個性特色、最偉大的浪漫主義詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。有“詩(shi)(shi)(shi)仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)以抒情(qing)(qing)為主，表(biao)現(xian)出蔑視權貴(gui)的傲岸(an)精神，對(dui)人(ren)民疾苦(ku)表(biao)示同(tong)情(qing)(qing)，又善(shan)于描(miao)繪自然(ran)景色，表(biao)達對(dui)祖國山河的熱愛。詩(shi)(shi)(shi)風(feng)雄奇豪放，想(xiang)像豐(feng)富，語言流轉自然(ran)，音律和諧(xie)多變，善(shan)于從民間文藝和神話傳說中吸(xi)取營養和素材(cai)，構(gou)成其(qi)特有的瑰瑋絢(xuan)爛的色彩，達到(dao)盛(sheng)唐詩(shi)(shi)(shi)歌藝術的巔峰。存世詩(shi)(shi)(shi)文千(qian)余篇，有《李太(tai)白(bai)集》三十卷。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)兩首詩體(ti)裁不(bu)一(yi)，一(yi)首五古，一(yi)首七(qi)絕，內容也有(you)部分重復。第二首詩流(liu)傳很廣，曾被選入小學語文(wen)教科書(shu)。

第一首詩是五言古(gu)詩。此詩共(gong)換四次韻(yun)，前八(ba)句為(wei)一韻(yun)；中間八(ba)句每四句各一韻(yun)；末六句為(wei)一韻(yun)。詩意也可按韻(yun)分為(wei)四層(ceng)(ceng)。前三層(ceng)(ceng)基本(ben)上是摹寫瀑(pu)布的(de)壯觀奇姿，屬景語；只(zhi)有(you)末一層(ceng)(ceng)言志抒懷，屬情語。前三層(ceng)(ceng)也各有(you)重點。

第(di)(di)一(yi)層(ceng)八句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，其(qi)實是(shi)(shi)平鋪直敘(xu)。開頭(tou)二(er)(er)(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，詩人(ren)(ren)先(xian)點(dian)明(ming)自(zi)(zi)己(ji)看瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)角度以(yi)(yi)及瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)位。“掛流”二(er)(er)(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。運用(yong)夸張手(shou)法描寫(xie)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)縱(zong)橫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢。“欻如(ru)”二(er)(er)(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，寫(xie)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)來勢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)迅猛如(ru)天際白虹，即上(shang)面“噴壑數十里”一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)形象化(hua)(hua)(hua)。而(er)(er)“初(chu)驚”二(er)(er)(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，則又是(shi)(shi)“掛流三百丈”一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)注腳(jiao)。這八句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)四(si)(si)(si)(si)十字(zi)，作者在(zai)下一(yi)首七絕中(zhong)乃(nai)以(yi)(yi)二(er)(er)(er)十八字(zi)復(fu)述了(le)(le)(le)一(yi)遍。至(zhi)此，瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)實景，已從(cong)從(cong)正面寫(xie)完。第(di)(di)二(er)(er)(er)層(ceng)四(si)(si)(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)全是(shi)(shi)虛(xu)(xu)寫(xie)。“仰(yang)觀(guan)”句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)繳(jiao)足題面的(de)(de)(de)(de)“望”字(zi)；而(er)(er)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)“勢轉雄”“造(zao)化(hua)(hua)(hua)功”，只(zhi)是(shi)(shi)抽象的(de)(de)(de)(de)贊語，并(bing)無足奇。奇在(zai)“海(hai)風”二(er)(er)(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)全從(cong)作者幻覺而(er)(er)出，以(yi)(yi)烘托(tuo)手(shou)法來刻(ke)畫瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)雄奇壯偉。詩人(ren)(ren)說(shuo)這從(cong)天而(er)(er)降的(de)(de)(de)(de)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)連海(hai)上(shang)颶風也吹它不斷，假如(ru)時值(zhi)皓月(yue)當天，則照在(zai)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)上(shang)便成為(wei)一(yi)片空明(ming)，與月(yue)光渾融為(wei)一(yi)。有此二(er)(er)(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，則上(shang)文的(de)(de)(de)(de)“雄”“壯”二(er)(er)(er)字(zi)就不是(shi)(shi)概念(nian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。這四(si)(si)(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)用(yong)透過一(yi)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)法以(yi)(yi)傳瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神，用(yong)筆雖虛(xu)(xu)，卻使瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)更為(wei)形象化(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)。第(di)(di)三層(ceng)四(si)(si)(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)得(de)很細(xi)(xi)，卻是(shi)(shi)從(cong)側面即從(cong)上(shang)下四(si)(si)(si)(si)旁來勾勒刻(ke)畫。“空中(zhong)”二(er)(er)(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)水珠在(zai)空中(zhong)四(si)(si)(si)(si)濺，沖洗左右的(de)(de)(de)(de)山(shan)壁。“青”字(zi)下得(de)十分(fen)斟酌(zhuo)。一(yi)是(shi)(shi)說(shuo)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)沖刷石壁，愈(yu)洗愈(yu)凈，顯得(de)愈(yu)加青蒼(cang)可(ke)愛；二(er)(er)(er)是(shi)(shi)說(shuo)山(shan)壁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)“青”，正緣(yuan)久為(wei)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)所(suo)浸(jin)潤，石上(shang)可(ke)能生長了(le)(le)(le)苔蘚一(yi)類的(de)(de)(de)(de)植物(wu)。“飛珠”句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)在(zai)日光中(zhong)飛散，故如(ru)輕霞；“流沫”句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)在(zai)穹石上(shang)掠(lve)滾而(er)(er)下，故著一(yi)“沸”字(zi)以(yi)(yi)形容其(qi)翻(fan)騰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀。這四(si)(si)(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)寫(xie)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動態，而(er)(er)以(yi)(yi)附近諸物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光彩色(se)澤(ze)映襯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，由深(shen)寫(xie)其(qi)神而(er)(er)細(xi)(xi)寫(xie)其(qi)形，然后(hou)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形神備(bei)矣。第(di)(di)四(si)(si)(si)(si)層(ceng)六(liu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)抒寫(xie)詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)志趣和愿望，亦(yi)非(fei)泛說(shuo)。非(fei)“名(ming)山(shan)”不能得(de)見(jian)此奇景，故先(xian)言“樂(le)名(ming)山(shan)”；“對(dui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)益閑”者，面對(dui)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)乃(nai)愈(yu)覺內心(xin)(xin)寧(ning)靜悠閑也。“無論(lun)”二(er)(er)(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)一(yi)開一(yi)合，先(xian)縱(zong)后(hou)擒。意謂(wei)服瓊液以(yi)(yi)求(qiu)仙畢竟是(shi)(shi)遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)事情；但(dan)在(zai)山(shan)中(zhong)遇(yu)到奇景，足以(yi)(yi)蕩滌塵俗，這倒(dao)是(shi)(shi)比較(jiao)現實的(de)(de)(de)(de)。然后(hou)歸結到隱居遁世(shi)，詩人(ren)(ren)說(shuo)這本為(wei)自(zi)(zi)己(ji)夙愿；果真(zhen)能永(yong)辭人(ren)(ren)間，久居林泉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，固所(suo)愿也。收束得(de)自(zi)(zi)然平易。

五言(yan)古詩(shi)(shi)講究興寄，直抒胸臆(yi)，質樸真(zhen)切(qie)，氣(qi)象(xiang)渾成(cheng)。詩(shi)(shi)人的感(gan)情(qing)(qing)起(qi)伏(fu)與詩(shi)(shi)的節奏同步，由此(ci)形成(cheng)感(gan)染(ran)(ran)人的力量。李白善于樂府和歌行(xing)，常以(yi)他(ta)橫空出(chu)世，駿馬(ma)絕(jue)塵(chen)的非凡才(cai)力，將樂府、歌行(xing)作為(wei)表達他(ta)飛騰(teng)的想象(xiang)，縱(zong)橫的才(cai)思，不(bu)(bu)羈的思想，奔放的情(qing)(qing)感(gan)之(zhi)最合適的藝術形式，這些詩(shi)(shi)寫得神識超邁，飄然(ran)而(er)(er)(er)來，忽然(ran)而(er)(er)(er)去，不(bu)(bu)屑(xie)于雕章琢句，亦(yi)不(bu)(bu)勞(lao)(lao)勞(lao)(lao)于鏤心刻骨，自有(you)天馬(ma)行(xing)空，不(bu)(bu)可羈勒之(zhi)勢。這首(shou)五古《望廬山(shan)(shan)瀑布》正(zheng)是如此(ci)。李白把廬山(shan)(shan)瀑布寫得壯(zhuang)美闊(kuo)大(da)。詩(shi)(shi)人寄情(qing)(qing)于山(shan)(shan)水，從“西登香(xiang)爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫景(jing)，而(er)(er)(er)最后三(san)句是抒情(qing)(qing)之(zhi)句。“海風吹不(bu)(bu)斷，江月照江空”中的“空”字更說明(ming)詩(shi)(shi)人尋求的是一種“閑”情(qing)(qing)，也體現李白的飄逸之(zhi)風。在廬山(shan)(shan)美景(jing)之(zhi)下(xia)，詩(shi)(shi)人借(jie)景(jing)直抒胸臆(yi)，語言(yan)質樸真(zhen)切(qie)，但仍(reng)能感(gan)染(ran)(ran)讀者。第一首(shou)雖是古詩(shi)(shi)，其(qi)中卻(que)有(you)不(bu)(bu)少對(dui)仗。古今讀者多謂(wei)此(ci)首(shou)不(bu)(bu)如第二首(shou)絕(jue)句寫得好，但也有(you)不(bu)(bu)少人指(zhi)出(chu)此(ci)詩(shi)(shi)自有(you)妙句，如南宋胡仔、葛立方、韋居安等。

第(di)二首(shou)詩(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)言絕句。詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)香(xiang)爐(lu)(lu)，即第(di)一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)開頭提到的(de)(de)(de)(de)香(xiang)爐(lu)(lu)峰，“在廬山西北，其峰尖(jian)圓，煙(yan)云(yun)聚散，如博山香(xiang)爐(lu)(lu)之(zhi)狀”（樂史《太平(ping)寰(huan)宇記》）。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，到了(le)(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)下(xia)，便成了(le)(le)(le)另一(yi)(yi)番景(jing)(jing)象(xiang)(xiang)：一(yi)(yi)座頂(ding)天(tian)(tian)立地的(de)(de)(de)(de)香(xiang)爐(lu)(lu)，冉冉地升(sheng)起(qi)了(le)(le)(le)團團白(bai)(bai)煙(yan)，縹緲于青山藍(lan)天(tian)(tian)之(zhi)間(jian)(jian)，在紅日的(de)(de)(de)(de)照射下(xia)化成一(yi)(yi)片紫色的(de)(de)(de)(de)云(yun)霞。這(zhe)(zhe)不僅把香(xiang)爐(lu)(lu)峰渲染得更(geng)美，而(er)(er)(er)(er)且(qie)富(fu)有(you)浪漫(man)主義色彩，為不尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)瀑(pu)(pu)布(bu)創造了(le)(le)(le)不尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)背景(jing)(jing)。接著(zhu)(zhu)詩(shi)人(ren)(ren)才(cai)把視線(xian)移向山壁上的(de)(de)(de)(de)瀑(pu)(pu)布(bu)。“遙(yao)看瀑(pu)(pu)布(bu)掛前(qian)川(chuan)”，前(qian)四(si)字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)點題。“掛前(qian)川(chuan)”，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“望”的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)眼形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，瀑(pu)(pu)布(bu)像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)條(tiao)巨大的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)練高掛于山川(chuan)之(zhi)間(jian)(jian)。“掛”字(zi)很妙(miao)，它化動為靜，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖地表(biao)現出傾瀉的(de)(de)(de)(de)瀑(pu)(pu)布(bu)在“遙(yao)看”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。第(di)一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)說，“壯哉造化功！”正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)“造化”才(cai)能將(jiang)這(zhe)(zhe)巨物“掛”起(qi)來(lai)，所以(yi)這(zhe)(zhe)“掛”字(zi)也包含(han)著(zhu)(zhu)詩(shi)人(ren)(ren)對大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)神奇偉力的(de)(de)(de)(de)贊頌。第(di)三句又(you)極(ji)寫(xie)(xie)瀑(pu)(pu)布(bu)的(de)(de)(de)(de)動態。“飛流直(zhi)下(xia)三千尺”，一(yi)(yi)筆(bi)揮灑，字(zi)字(zi)鏗鏘有(you)力。“飛”字(zi)，把瀑(pu)(pu)布(bu)噴涌而(er)(er)(er)(er)出的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)象(xiang)(xiang)描繪得極(ji)為生(sheng)動；“直(zhi)下(xia)”，既(ji)寫(xie)(xie)出山之(zhi)高峻陡峭，又(you)可(ke)以(yi)見出水(shui)流之(zhi)急，那(nei)高空(kong)直(zhi)落(luo)，勢不可(ke)擋之(zhi)狀如在眼前(qian)。然(ran)而(er)(er)(er)(er)，詩(shi)人(ren)(ren)猶(you)嫌未足，接著(zhu)(zhu)又(you)寫(xie)(xie)上一(yi)(yi)句“疑(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)銀(yin)(yin)河落(luo)九(jiu)天(tian)(tian)”，真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)落(luo)天(tian)(tian)外，驚人(ren)(ren)魂魄。“疑(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”值得細味(wei)，詩(shi)人(ren)(ren)明(ming)明(ming)說得恍恍惚惚，而(er)(er)(er)(er)讀者(zhe)也明(ming)知不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)都覺得只(zhi)有(you)這(zhe)(zhe)樣寫(xie)(xie)，才(cai)更(geng)為生(sheng)動、逼真(zhen)(zhen)，其奧妙(miao)就(jiu)在于詩(shi)人(ren)(ren)前(qian)面的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)中(zhong)已(yi)經(jing)孕育了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。巍巍香(xiang)爐(lu)(lu)峰藏在云(yun)煙(yan)霧靄之(zhi)中(zhong)，遙(yao)望瀑(pu)(pu)布(bu)就(jiu)如從(cong)云(yun)端飛流直(zhi)下(xia)，臨空(kong)而(er)(er)(er)(er)落(luo)，這(zhe)(zhe)就(jiu)自然(ran)地聯想(xiang)到像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)條(tiao)銀(yin)(yin)河從(cong)天(tian)(tian)而(er)(er)(er)(er)降(jiang)。可(ke)見，“疑(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)銀(yin)(yin)河落(luo)九(jiu)天(tian)(tian)”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)比喻，雖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)奇特，但(dan)在詩(shi)中(zhong)并不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)憑空(kong)而(er)(er)(er)(er)來(lai)，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)刻畫中(zhong)自然(ran)地生(sheng)發出來(lai)的(de)(de)(de)(de)。它夸張而(er)(er)(er)(er)又(you)自然(ran)，新奇而(er)(er)(er)(er)又(you)真(zhen)(zhen)切，從(cong)而(er)(er)(er)(er)振起(qi)全篇，使得整個形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)變得更(geng)為豐富(fu)多彩，雄奇瑰麗，既(ji)給(gei)人(ren)(ren)留下(xia)了(le)(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)，又(you)給(gei)人(ren)(ren)以(yi)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)余地，顯示(shi)出李白(bai)(bai)那(nei)種“萬里一(yi)(yi)瀉，末(mo)勢猶(you)壯”的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風格。

宋(song)人魏慶之說(shuo)：“七言詩(shi)(shi)第五字(zi)(zi)要響(xiang)。……所謂響(xiang)者，致力處也。”（《詩(shi)(shi)人玉屑》）這(zhe)個看法在(zai)這(zhe)首詩(shi)(shi)里似乎特(te)別有說(shuo)服(fu)力。比如一個“生”字(zi)(zi)，不(bu)僅把香爐峰寫“活”了(le)，也隱隱地(di)把山間的煙云冉冉上(shang)升、裊裊浮游的景象表現(xian)出(chu)(chu)來(lai)了(le)。“掛(gua)”字(zi)(zi)前面已經提到了(le)，那個“落”字(zi)(zi)也很精彩，它活畫出(chu)(chu)高空突兀、巨流傾瀉的磅(bang)礴氣勢。很難設想換掉(diao)這(zhe)三個字(zi)(zi)，這(zhe)首詩(shi)(shi)將會變成(cheng)什么樣子。

中唐詩人(ren)徐凝也寫(xie)了一(yi)首《廬山(shan)瀑(pu)布(bu)》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古(gu)長如白練飛，一(yi)條界(jie)破青山(shan)色。”場景雖(sui)也不小，但還(huan)是(shi)(shi)(shi)給人(ren)局促之(zhi)感，原因(yin)大概是(shi)(shi)(shi)它轉來轉去(qu)都是(shi)(shi)(shi)瀑(pu)布(bu)，瀑(pu)布(bu)，顯(xian)得(de)很(hen)實，很(hen)板，雖(sui)是(shi)(shi)(shi)小詩，卻頗有(you)(you)點大賦的(de)(de)(de)氣味。比(bi)起李白那種入乎(hu)其內，出乎(hu)其外，有(you)(you)形有(you)(you)神，奔放空靈，相去(qu)實在(zai)甚遠。無(wu)怪蘇(su)軾說：“帝遣銀河一(yi)派垂，古(gu)來唯(wei)有(you)(you)謫仙詞。飛流濺沫(mo)知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑(pu)布(bu)詩》）話雖(sui)不無(wu)過(guo)激之(zhi)處(chu)，然其基本傾向(xiang)還(huan)是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)，表現了蘇(su)軾不僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)著名的(de)(de)(de)詩人(ren)，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)頗有(you)(you)見地的(de)(de)(de)鑒賞家。

五言(yan)古詩(shi)(shi)因篇幅無限制，所以詩(shi)(shi)人(ren)任意(yi)揮(hui)灑，寫(xie)“海風”，寫(xie)“江月”，寫(xie)“穹石”，寫(xie)得(de)大起大落，大開(kai)大闔，轉(zhuan)折如(ru)意(yi)，揮(hui)灑自如(ru)，一氣(qi)呵成(cheng)。七言(yan)絕句因篇幅較小，詩(shi)(shi)人(ren)用夸(kua)(kua)張的比喻把景物升騰到更(geng)高的境界，達(da)到寫(xie)瀑布的極(ji)致，極(ji)為(wei)夸(kua)(kua)張，但(dan)又清新自然，淺顯生動，同時具有動蕩開(kai)闊的氣(qi)勢(shi)，飛動流走(zou)的章法，跳躍(yue)騰挪，縱橫捭(bai)闔，亦(yi)有歌行的氣(qi)勢(shi)和特點。

兩(liang)首詩都是(shi)李白之作，同是(shi)寫廬山(shan)瀑布之景，李白一生好入名(ming)山(shan)游在(zai)廬山(shan)秀麗的(de)山(shan)水之中(zhong)，更顯(xian)詩人(ren)標(biao)名(ming)之靈氣。其(qi)想(xiang)象豐富，奇思縱橫，氣勢恢宏，感情奔(ben)放(fang)，似江(jiang)河奔(ben)騰，又自然清新，似云卷風清，其(qi)詩歌的(de)審美(mei)(mei)特(te)征(zheng)是(shi)自然美(mei)(mei)、率(lv)真美(mei)(mei)和無(wu)拘無(wu)束的(de)自由美(mei)(mei)。這兩(liang)首詩歌都具有這樣的(de)審美(mei)(mei)特(te)征(zheng)。

名家點評

宋代胡仔《苕溪(xi)漁(yu)隱叢(cong)話后集(ji)》卷四：然(ran)余謂太白前篇古(gu)詩云：“海(hai)風吹不斷，江月照還空。”磊落清壯，語簡而意盡，優于(yu)絕句多(duo)矣。

宋(song)代葛立方《韻語陽秋》卷十二：徐凝《瀑(pu)布(bu)》詩云：“千(qian)古猶疑白(bai)(bai)(bai)練飛，一(yi)條(tiao)界破青山色(se)。”或謂樂天(tian)有(you)賽不(bu)得之語，獨未(wei)見李白(bai)(bai)(bai)詩耳。李白(bai)(bai)(bai)《望廬(lu)山瀑(pu)布(bu)》詩云：“飛流直下三千(qian)尺，疑是(shi)銀(yin)河(he)(he)落九天(tian)”。故(gu)東坡云：“帝遣銀(yin)河(he)(he)一(yi)派垂(chui)，古來惟有(you)謫仙詞。”以余(yu)觀之，銀(yin)河(he)(he)一(yi)派，猶涉(she)比類(lei)，未(wei)若白(bai)(bai)(bai)前篇云：“海風吹不(bu)斷，江月(yue)照(zhao)還空”，鑿空道出，為可喜(xi)也。

元代(dai)韋居安《梅磵詩話》：李太白《廬山(shan)瀑布》詩有“海風吹不(bu)斷，江月照還(huan)空”二句(ju)“語簡(jian)意足，優于絕句(ju)，真古今絕唱”，“非歷覽此景，不(bu)足以(yi)見詩之妙”。……有“疑(yi)是銀河落(luo)九天”句(ju)，東坡嘗稱美之。

明代高棅《唐(tang)詩(shi)品匯》：劉云(yun)：奇夐不復可(ke)道。又云(yun)：以為銀河，猶未免俗耳。

清高宗敕編(bian)《唐宋詩(shi)醇》：蘇(su)軾曰：仆(pu)初入廬(lu)山，有陳令舉(ju)《廬(lu)山記(ji)》見示者(zhe)，且行(xing)且讀，見其中有徐(xu)凝(ning)和(he)李白詩(shi)，不覺失(shi)笑(xiao)。開元寺(si)主求詩(shi)，為作(zuo)一絕，云：“帝遣銀河一派垂(chui)，古來惟有謫仙詞。飛流濺(jian)沫(mo)知多少，不為徐(xu)凝(ning)洗惡詩(shi)。”

清代宋宗元(yuan)《網師園唐詩(shi)箋》：非身歷其境者不(bu)能道。

日本近藤(teng)元粹《李太(tai)白詩醇(chun)》：嚴云：亦是眼(yan)前喻法。何以使(shi)后人(ren)推(tui)重？試(shi)參之。