《桃花(hua)庵》又名《桃花(hua)庵鼓(gu)詞》。共(gong)四卷、二十(shi)四回(hui)，每(mei)回(hui)七字單句，僅(jin)第五回(hui)、第六回(hui)為八字，目錄(lu)題(ti)“新刻(ke)繡像(xiang)桃花(hua)庵目錄(lu)”，卷首附(fu)圖有(you)石印本及光緒(xu)十(shi)三年京(jing)都琉璃廠刊本，不(bu)題(ti)撰人，書中多破(po)體字，如(ru)“竇(dou)”字作“豆”、“谷”字作“谷”、“師父(fu)”作“師付”、“滋”字作“旨”、“蘇(su)”字作“禾”等(deng)等(deng)不(bu)一(yi)。蘇(su)州城內張員外(wai)，因(yin)洪武爺(ye)與陳有(you)諒大戰，兵敗破(po)荒而逃在內無(wu)糧草，外(wai)無(wu)救兵危亡之際(ji)，即時贈于廿萬(wan)石倉(cang)谷援助。事(shi)后洪武爺(ye)獲勝(sheng)即位，重(zhong)加封賞，由于張員外(wai)官金不(bu)授(shou)，皇命恩賜世襲進士。
張(zhang)員外謝(xie)恩回家，幾年身亡。留下一子，名叫張(zhang)才(cai)，字學富，十六(liu)歲取妻竇氏，守制三午，日(ri)日(ri)家中誦讀詩(shi)書。
正值三(san)月虎丘(qiu)山迎(ying)春大會，欲(yu)往游覽，遂告知竇氏，出外觀會。
在(zai)會上遇見桃花庵(an)(an)中(zhong)(zhong)(zhong)少尼陳妙禪與師父(fu)前來觀游，兩(liang)人(ren)搭上線張才隨(sui)妙禪師徒回(hui)返桃花庵(an)(an)中(zhong)(zhong)(zhong)，妙禪瞞過(guo)師父(fu)老(lao)道姑，將(jiang)張才打扮成女尼，要求老(lao)道姑收(shou)其(qi)為徒。爾后兩(liang)人(ren)行影(ying)不離，夜日不分地行歡(huan)作樂，張才留于庵(an)(an)中(zhong)(zhong)(zhong)三月有(you)余(yu)，終極病懨纏身，未(wei)幾離世。妙禪懷(huai)孕(yun)在(zai)身，待產，后生一(yi)子，托付媒婆王三思將(jiang)遺孤送回(hui)松竹庵(an)(an)竇氏夫人(ren)處撫養。途中(zhong)(zhong)(zhong)，王婆遇蘇(su)州府大(da)人(ren)盤詰，因無法遮攔，遂順水推(tui)舟以紋(wen)銀十兩(liang)賣于蘇(su)大(da)人(ren)，蘇(su)大(da)人(ren)為其(qi)取名蘇(su)寶玉。
十(shi)五年(nian)后，寶玉長(chang)成，一日途經(jing)竇(dou)氏房宅門(men)前，被竇(dou)氏看見，引進收為義子(zi)，詳述其(qi)夫婿出走十(shi)五年(nian)，乍見寶玉如同(tong)夫婿像(xiang)貌，咸(xian)慨良(liang)深。此(ci)時(shi)王婆七十(shi)有余，家無(wu)柴米(mi)度日，想起(qi)當年(nian)還有一件藍衫可以打換(huan)幾兩銀子(zi)，遂(sui)來至城中(zhong)干女兒處商議，干女兒將藍衫拿至竇(dou)氏處請議，竇(dou)氏一見，萬分(fen)驚嘆(tan)，遂(sui)將王婆叫至客舍詰(jie)問，方知事情(qing)緣由，遂(sui)囑咐王婆領路，往桃花(hua)庵中(zhong)走訪(fang)。
妙(miao)禪見竇夫人(ren)來庵參(can)拜佛像，自(zi)承素果茶(cha)食，亦(yi)欲探(tan)其(qi)子消息幾番(fan)對(dui)辭，兩相情結化(hua)開(kai)，急于(yu)赴蘇(su)(su)大(da)人(ren)處認(ren)親。時(shi)值(zhi)蘇(su)(su)大(da)人(ren)領著州府(fu)各(ge)縣舉(ju)子進京(jing)送考，蘇(su)(su)寶玉(yu)入試，連過(guo)幾場，皇榜出示，寶玉(yu)中了(le)頭名(ming)狀元(yuan)，又為承相招了(le)女(nv)婿(xu)，蘇(su)(su)大(da)人(ren)派人(ren)報喜(xi)回府(fu)，同時(shi)打點回家一路(lu)領著竇玉(yu)進了(le)蘇(su)(su)州地界，各(ge)縣大(da)小官員迎接，翌日俱來叩(kou)喜(xi)，大(da)廳上排下宴席(xi)，命(ming)狀元(yuan)一一拜見，竇氏(shi)(shi)聞訊前來叩(kou)喜(xi)，蘇(su)(su)大(da)人(ren)接至后堂，竇氏(shi)(shi)詰問蘇(su)(su)府(fu)要(yao)人(ren)，遂引出王婆(po)道其(qi)根源。
蘇(su)(su)大(da)人(ren)百般(ban)無(wu)(wu)奈(nai)，請出府堂大(da)人(ren)、教(jiao)授商議，因狀元出于張(zhang)門(men)禮宜歸宗，蘇(su)(su)大(da)人(ren)撫養成人(ren)，名(ming)登金榜(bang)，膝(xi)下無(wu)(wu)后，亦不(bu)可缺(que)，隨即(ji)裁定雙挑(tiao)(tiao)入贅。即(ji)承相女，生(sheng)子承挑(tiao)(tiao)蘇(su)(su)門(men)，另擇妻妾成婚，生(sheng)子承挑(tiao)(tiao)張(zhang)門(men)，蘇(su)(su)大(da)人(ren)與(yu)竇氏(shi)皆喜，終得兩全(quan)其美。
《桃(tao)花庵》一書，作(zuo)(zuo)品藝術水平(ping)低俗(su)，立意構思(si)與才子佳人如同一轍，內容簡單，大部份(fen)多在論及(ji)張才與陳妙禪相遇(yu)后，在桃(tao)花庵中作(zuo)(zuo)樂，張才貪(tan)歡(huan)，留念(nian)忘(wang)返，以致病懨(yan)身(shen)亡。書中最無知(zhi)者老道姑她對張才是(shi)(shi)男是(shi)(shi)女(nv)一概分辨不清(qing)，任(ren)憑妙禪說張才的樣(yang)兒，道姑皆以為是(shi)(shi)。尤其是(shi)(shi)在男女(nv)歡(huan)幸的動(dong)作(zuo)(zuo)上(shang)，更是(shi)(shi)蒼白的癡愚不近常(chang)理。
本書在(zai)人(ren)(ren)物方(fang)面，僅以張才(cai)、妙禪、王婆、蘇大人(ren)(ren)、竇氏夫(fu)人(ren)(ren)為(wei)主體回(hui)繞在(zai)他們(men)身上打(da)轉，十八回(hui)以后(hou)(hou)提(ti)到蘇寶玉(yu)的(de)成長(chang)，進京會試中了頭(tou)名狀元以及入(ru)贅承(cheng)相(xiang)府(fu)等(deng)只(zhi)幾筆帶過(guo)，在(zai)句(ju)情(qing)上濃縮故(gu)事的(de)發展(zhan)過(guo)程(cheng)作(zuo)(zuo)個(ge)(ge)(ge)結局，對古(gu)典小說(shuo)該有(you)的(de)浪漫(man)情(qing)調，掌(zhang)握變化反應，融入(ru)人(ren)(ren)物的(de)真實性，它沒有(you)；在(zai)形象、性格與鮮(xian)明(ming)的(de)表征方(fang)面，僅將妙禪視(shi)作(zuo)(zuo)淫(yin)蕩女(nv)，情(qing)有(you)獨鐘(zhong)于張才(cai)，待其(qi)身亡，卻孤守一(yi)生(sheng)，判若從前的(de)豪(hao)放女(nv)亦不合乎(hu)常理。竇氏望夫(fu)歸來，十五午后(hou)(hou)見寶玉(yu)面，口若懸河即(ji)認(ren)(ren)作(zuo)(zuo)親夫(fu)般地念慮過(guo)頭(tou)，認(ren)(ren)其(qi)子為(wei)義(yi)子，顯(xian)得草率而為(wei)，諸(zhu)如類似寫(xie)作(zuo)(zuo)，似有(you)頭(tou)重腳輕。在(zai)整個(ge)(ge)(ge)架構上，強調的(de)是桃花(hua)庵(an)(an)中一(yi)段男女(nv)之情(qing)。書名《桃花(hua)庵(an)(an)》乃因庵(an)(an)后(hou)(hou)有(you)桃樹一(yi)株之故(gu)，整個(ge)(ge)(ge)故(gu)事情(qing)節以書尾詩(shi)詞全然概恬，此(ci)后(hou)(hou)了無新意。
張(zhang)才可(ke)(ke)為(wei)風流男，忽遇窈窕(tiao)陳妙禪，少年難(nan)禁原心樂張(zhang)才理當染黃(huang)泉(quan)，妙姑雖(sui)為(wei)淫蕩女(nv)，一生(sheng)恩愛無二男庵(an)中(zhong)產下狀(zhuang)元(yuan)子(zi)，母子(zi)見面十五(wu)年，蘇門教子(zi)成名早竇(dou)氏可(ke)(ke)為(wei)女(nv)中(zhong)賢，志在張(zhang)門留(liu)根業，得收夫骨張(zhang)家還可(ke)(ke)算(suan)一部勛烈傳，提筆寫在桃花庵(an)。
巧笑倩兮 
