《桃花庵(an)(an)》又名《桃花庵(an)(an)鼓詞》。共(gong)四卷、二十四回，每回七字(zi)(zi)單句(ju)，僅第五回、第六回為(wei)八字(zi)(zi)，目錄題(ti)“新刻(ke)繡像桃花庵(an)(an)目錄”，卷首附圖有(you)石印(yin)本(ben)(ben)及光緒十三年京都琉璃廠(chang)刊本(ben)(ben)，不(bu)題(ti)撰人，書中多破體字(zi)(zi)，如“竇”字(zi)(zi)作(zuo)(zuo)“豆”、“谷”字(zi)(zi)作(zuo)(zuo)“谷”、“師(shi)(shi)父”作(zuo)(zuo)“師(shi)(shi)付”、“滋”字(zi)(zi)作(zuo)(zuo)“旨”、“蘇”字(zi)(zi)作(zuo)(zuo)“禾”等(deng)等(deng)不(bu)一(yi)。蘇州城(cheng)內(nei)張員外，因洪(hong)武爺(ye)與陳有(you)諒大戰，兵敗破荒(huang)而(er)逃在(zai)內(nei)無糧草，外無救(jiu)兵危亡之際，即(ji)時贈(zeng)于(yu)廿萬石倉谷援(yuan)助。事(shi)后(hou)洪(hong)武爺(ye)獲勝即(ji)位，重加(jia)封賞，由于(yu)張員外官金不(bu)授，皇(huang)命恩賜世襲進士。
張(zhang)員(yuan)外(wai)謝恩回家(jia)，幾年(nian)身亡。留下一子，名叫張(zhang)才(cai)，字學(xue)富(fu)，十六歲取妻竇(dou)氏，守制三午，日日家(jia)中誦(song)讀(du)詩書(shu)。
正(zheng)值三月(yue)虎丘山迎春大會(hui)，欲往游覽，遂告知竇氏，出外觀會(hui)。
在會上(shang)遇見桃花(hua)庵(an)(an)(an)中(zhong)(zhong)少尼(ni)陳妙(miao)禪(chan)與師(shi)父前來觀(guan)游，兩人(ren)搭(da)上(shang)線張才(cai)隨(sui)妙(miao)禪(chan)師(shi)徒回返桃花(hua)庵(an)(an)(an)中(zhong)(zhong)，妙(miao)禪(chan)瞞(man)過師(shi)父老道姑，將張才(cai)打扮(ban)成女(nv)尼(ni)，要求老道姑收其為徒。爾(er)后兩人(ren)行影不離(li)，夜日不分地行歡作樂，張才(cai)留于庵(an)(an)(an)中(zhong)(zhong)三(san)月有余，終極病懨(yan)纏(chan)身(shen)，未幾離(li)世。妙(miao)禪(chan)懷孕在身(shen)，待(dai)產，后生一(yi)子(zi)，托(tuo)付媒婆(po)王三(san)思將遺孤送回松竹庵(an)(an)(an)竇(dou)氏(shi)夫人(ren)處撫養。途中(zhong)(zhong)，王婆(po)遇蘇州府大人(ren)盤詰，因無(wu)法遮攔，遂順水推舟以紋銀十兩賣于蘇大人(ren)，蘇大人(ren)為其取名蘇寶玉。
十五(wu)(wu)年后，寶玉(yu)(yu)長成，一日途經竇氏房宅(zhai)門前(qian)，被(bei)竇氏看見(jian)，引(yin)進收為義子，詳述其夫(fu)婿(xu)(xu)出走十五(wu)(wu)年，乍見(jian)寶玉(yu)(yu)如同夫(fu)婿(xu)(xu)像貌，咸慨良深。此時王(wang)(wang)婆(po)七十有余，家無柴米度日，想起當年還有一件藍衫可以打(da)換幾兩銀子，遂(sui)來至城中(zhong)干女(nv)兒處(chu)商(shang)議，干女(nv)兒將藍衫拿至竇氏處(chu)請議，竇氏一見(jian)，萬分驚嘆(tan)，遂(sui)將王(wang)(wang)婆(po)叫(jiao)至客(ke)舍詰問，方知事情緣由，遂(sui)囑咐王(wang)(wang)婆(po)領路，往桃花庵中(zhong)走訪。
妙禪見竇夫人(ren)(ren)(ren)來(lai)庵參拜佛像，自(zi)承素(su)果茶食，亦欲(yu)探其子(zi)消息幾番對辭，兩(liang)相(xiang)情結化(hua)開，急于(yu)赴蘇(su)(su)大(da)人(ren)(ren)(ren)處認親。時值蘇(su)(su)大(da)人(ren)(ren)(ren)領著(zhu)州府(fu)(fu)各(ge)縣舉子(zi)進京(jing)送(song)考，蘇(su)(su)寶玉(yu)入試，連過幾場，皇榜(bang)出(chu)示，寶玉(yu)中了頭(tou)名狀(zhuang)元，又為承相(xiang)招了女婿，蘇(su)(su)大(da)人(ren)(ren)(ren)派人(ren)(ren)(ren)報喜回府(fu)(fu)，同(tong)時打點回家一路領著(zhu)竇玉(yu)進了蘇(su)(su)州地界，各(ge)縣大(da)小官員(yuan)迎接(jie)(jie)，翌日俱來(lai)叩喜，大(da)廳(ting)上(shang)排下(xia)宴席，命狀(zhuang)元一一拜見，竇氏聞訊(xun)前來(lai)叩喜，蘇(su)(su)大(da)人(ren)(ren)(ren)接(jie)(jie)至后堂(tang)，竇氏詰(jie)問蘇(su)(su)府(fu)(fu)要人(ren)(ren)(ren)，遂引出(chu)王(wang)婆道其根源(yuan)。
蘇大(da)人百般無(wu)奈，請出(chu)府堂大(da)人、教(jiao)授商(shang)議，因狀元出(chu)于張門禮(li)宜歸宗，蘇大(da)人撫養(yang)成人，名(ming)登金榜，膝下無(wu)后，亦不可缺，隨即裁定(ding)雙挑入贅。即承相女(nv)，生(sheng)子(zi)承挑蘇門，另(ling)擇妻妾(qie)成婚(hun)，生(sheng)子(zi)承挑張門，蘇大(da)人與(yu)竇氏(shi)皆喜(xi)，終得兩(liang)全其美。
《桃(tao)花庵》一(yi)(yi)書，作(zuo)品藝術水平(ping)低俗，立意構思與(yu)才(cai)(cai)子佳人(ren)如同一(yi)(yi)轍，內容簡(jian)單，大部份多(duo)在(zai)(zai)論及張(zhang)才(cai)(cai)與(yu)陳妙禪相遇后(hou)，在(zai)(zai)桃(tao)花庵中作(zuo)樂，張(zhang)才(cai)(cai)貪歡，留念(nian)忘(wang)返，以(yi)致病(bing)懨身亡。書中最無知者(zhe)老(lao)道姑(gu)她對張(zhang)才(cai)(cai)是(shi)男是(shi)女一(yi)(yi)概分辨不清(qing)，任憑妙禪說張(zhang)才(cai)(cai)的(de)樣兒，道姑(gu)皆以(yi)為是(shi)。尤其是(shi)在(zai)(zai)男女歡幸的(de)動作(zuo)上(shang)，更是(shi)蒼白的(de)癡愚不近(jin)常理。
本書(shu)在(zai)(zai)人(ren)(ren)物方(fang)面，僅(jin)以(yi)(yi)張才、妙禪(chan)(chan)、王婆(po)、蘇大人(ren)(ren)、竇(dou)氏夫(fu)(fu)人(ren)(ren)為(wei)主體(ti)回(hui)繞在(zai)(zai)他們身上打轉，十八回(hui)以(yi)(yi)后(hou)提到蘇寶玉的(de)(de)成長(chang)，進京會試中了頭(tou)名狀元以(yi)(yi)及入贅承相府等只幾筆帶過，在(zai)(zai)句情上濃縮故事(shi)的(de)(de)發展過程(cheng)作個結局，對古典小說該有(you)(you)的(de)(de)浪漫情調，掌握變化反應，融入人(ren)(ren)物的(de)(de)真實性，它沒有(you)(you)；在(zai)(zai)形象、性格與鮮(xian)明的(de)(de)表征方(fang)面，僅(jin)將妙禪(chan)(chan)視作淫(yin)蕩女，情有(you)(you)獨鐘于(yu)張才，待其身亡(wang)，卻孤守一(yi)生，判若從(cong)前的(de)(de)豪(hao)放女亦不合乎(hu)常(chang)理。竇(dou)氏望夫(fu)(fu)歸來，十五午(wu)后(hou)見寶玉面，口(kou)若懸(xuan)河即(ji)認作親夫(fu)(fu)般地念慮過頭(tou)，認其子為(wei)義(yi)子，顯得草率而(er)為(wei)，諸如(ru)類似寫作，似有(you)(you)頭(tou)重腳輕。在(zai)(zai)整個架構上，強調的(de)(de)是桃花庵中一(yi)段男女之情。書(shu)名《桃花庵》乃因庵后(hou)有(you)(you)桃樹一(yi)株之故，整個故事(shi)情節以(yi)(yi)書(shu)尾詩詞全然概恬，此(ci)后(hou)了無新意。
張(zhang)才可為(wei)風流(liu)男，忽(hu)遇窈窕陳妙禪，少年難(nan)禁原心樂張(zhang)才理當染黃泉，妙姑雖為(wei)淫蕩(dang)女(nv)(nv)，一生恩愛無二男庵中產下狀元子(zi)，母子(zi)見(jian)面十(shi)五年，蘇門(men)教子(zi)成名早竇氏(shi)可為(wei)女(nv)(nv)中賢，志在(zai)張(zhang)門(men)留根業，得收夫骨張(zhang)家(jia)還可算一部勛烈傳，提筆寫在(zai)桃花庵。
巧笑倩兮 
