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主要經歷

求學經歷

1743年4月13日，托馬斯(si)·杰斐遜出生于弗吉(ji)尼亞州阿(a)爾貝馬爾縣夏(xia)洛茨維爾一個富足興(xing)旺之家(jia)，在(zai)十名(ming)手足間排行(xing)第三（有兩(liang)名(ming)小產(chan)）。

1748年(nian)，托(tuo)(tuo)馬斯·杰斐(fei)遜在吐卡霍(huo)進入英語學校開始上學。1752年(nian)，托(tuo)(tuo)馬斯·杰斐(fei)遜進入蘇格(ge)蘭教士威廉·道格(ge)拉(la)斯（William Douglas）所經營的道格(ge)拉(la)斯拉(la)丁(ding)語學校，學習拉(la)丁(ding)文(wen)、古希臘(la)文(wen)、以及法文(wen)。

1757年，托馬(ma)斯(si)·杰斐遜(xun)的(de)父(fu)親去世，留下了一大(da)筆(bi)遺(yi)(yi)產：近八(ba)千英畝土(tu)地和一百(bai)余(yu)名奴(nu)隸。根據父(fu)親的(de)遺(yi)(yi)囑，杰斐遜(xun)成年后將成為這筆(bi)產業的(de)主要繼承人：約五千英畝（約20平方公里(li)）的(de)土(tu)地及(ji)數十名黑奴(nu)。父(fu)親在遺(yi)(yi)囑中還特(te)別(bie)叮囑杰斐遜(xun)要接受最好的(de)教育。

1757年，托馬斯(si)·杰(jie)斐(fei)遜(xun)進(jin)入詹姆斯(si)·莫(mo)里(li)牧師的學(xue)校就讀，在這里(li)，杰(jie)斐(fei)遜(xun)主要學(xue)習(xi)語言、古(gu)典文(wen)學(xue)及舞蹈等科目。雖然有所(suo)獲益(yi)，但他不滿意莫(mo)里(li)先生(sheng)刻(ke)板(ban)的教學(xue)方式，遂萌(meng)生(sheng)了進(jin)入威廉(lian)斯(si)堡的威廉(lian)與瑪麗(li)學(xue)院學(xue)習(xi)的念頭。

1760年3月25日，托馬斯(si)·杰斐(fei)(fei)遜(xun)進入(ru)威(wei)廉(lian)斯(si)堡的(de)威(wei)廉(lian)與瑪麗學院哲學系學習，在(zai)校期間(jian)，威(wei)廉(lian)·斯(si)摩(mo)爾（William Small）教授對(dui)杰斐(fei)(fei)遜(xun)產(chan)生了巨大影響。斯(si)摩(mo)爾的(de)主(zhu)業在(zai)自然科學方(fang)面(mian)(mian)，但人文社會科學方(fang)面(mian)(mian)的(de)學識(shi)也相當淵博。從(cong)他的(de)身上，杰斐(fei)(fei)遜(xun)不僅學到(dao)了科學知識(shi)，而且掌(zhang)握了科學的(de)思維(wei)方(fang)法。

1762年，托馬斯·杰(jie)斐遜從威廉與瑪麗學(xue)院畢(bi)業，隨后進入(ru)喬治·威思（George Wythe）的律師事務(wu)所學(xue)習法律。

初入政壇

1765年3月，英國政府頒布印花(hua)條例的消息傳到北美殖民(min)地，5月，托馬(ma)斯·杰斐遜到弗(fu)吉尼亞議會聽帕特里克·亨利(li)做反印花(hua)條例的演講，深受影響。

1766年，托馬(ma)斯·杰斐遜取得弗吉尼亞州的律師資格(ge)。

1769年(nian)3月(yue)，托(tuo)馬斯·杰(jie)斐(fei)遜當選(xuan)為弗吉尼(ni)亞(ya)州(zhou)議員。同年(nian)，在反(fan)對《湯森法案》的斗(dou)爭中，托(tuo)馬斯·杰(jie)斐(fei)遜與喬治·華(hua)盛頓(dun)、帕特里克·亨利、理查德·亨利·李是(shi)主要領導者。同年(nian)，在自家的土地上開始建造蒙蒂塞(sai)洛莊園。

1770年2月1日，托馬斯·杰斐遜位于夏洛茨維爾的家發生(sheng)火(huo)災，房(fang)屋和藏書被燒。

1773年4月(yue)，與帕特里克·亨利等人(ren)成立弗吉(ji)尼(ni)亞通(tong)訊委(wei)員會，進行反(fan)英斗爭。

1774年7月(yue)，托(tuo)馬斯·杰斐遜出席(xi)弗吉尼(ni)亞第一次人民代(dai)表(biao)大會。同年，撰寫了《英屬美洲權利概(gai)論》，引領維吉尼(ni)亞地方議會走向國(guo)會。

1775年3月(yue)，托馬斯·杰斐遜出席弗吉尼亞(ya)第(di)二(er)次人民代表大會(hui)，當(dang)選(xuan)為大陸(lu)會(hui)議候選(xuan)代表。6月(yue)，到費城參加第(di)二(er)屆大陸(lu)會(hui)議。期間，與(yu)約翰(han)·迪(di)金(jin)森共同起草(cao)了對(dui)英(ying)《必須采用武(wu)力宣(xuan)言(yan)》。8月(yue)，當(dang)選(xuan)為大陸(lu)會(hui)議代表。

1776年3月(yue)，為弗(fu)(fu)吉尼亞(ya)州起(qi)草(cao)(cao)憲法。6月(yue)，當選為《獨立宣(xuan)言(yan)》起(qi)草(cao)(cao)委員(yuan)會委員(yuan)，并提交了《獨立宣(xuan)言(yan)》草(cao)(cao)案。7月(yue)4 日，大陸會議通過《獨立宣(xuan)言(yan)》。10月(yue)，出席弗(fu)(fu)吉尼亞(ya)議會，向弗(fu)(fu)吉尼亞(ya)議會提交廢除限(xian)定(ding)繼(ji)承法的法案。

當選州長

1777年(nian)，托(tuo)馬斯·杰斐遜起草了弗(fu)吉尼亞宗教自由法案（1786年(nian)才(cai)通過(guo)）。

1779年(nian)6月，托(tuo)馬斯·杰斐遜當選為(wei)弗(fu)吉尼亞州(zhou)州(zhou)長。同年(nian)，他在弗(fu)吉尼亞州(zhou)議會(hui)上提出《關于進一(yi)步普及知識的法案》（Bill for the More General Diffusion of Knowledge）。

1780年(nian)，托馬斯·杰斐遜連任了弗吉尼(ni)亞州(zhou)州(zhou)長。同年(nian)，他(ta)將弗吉尼(ni)亞州(zhou)州(zhou)治由威廉斯堡市遷移(yi)至里士(shi)滿。

1781年1月，英軍(jun)入(ru)侵(qin)弗吉尼亞(ya)州，托(tuo)馬斯(si)·杰(jie)斐(fei)遜(xun)(xun)(xun)命令民兵抗(kang)擊英軍(jun)侵(qin)略。6月，州長任期(qi)屆滿。12月，弗吉尼亞(ya)州議(yi)會表彰了(le)托(tuo)馬斯(si)·杰(jie)斐(fei)遜(xun)(xun)(xun)在州長任期(qi)內(nei)的政績，而杰(jie)斐(fei)遜(xun)(xun)(xun)則開始撰寫《弗吉尼亞(ya)紀(ji)事》。

1783年6月，托馬斯·杰斐遜當選為國會(hui)(hui)議員。期間(jian)，他向國會(hui)(hui)提交了一系列重要法案。

外交生涯

1784年5月(yue)，托(tuo)馬(ma)斯·杰斐遜與(yu)約翰(han)·亞(ya)當斯、本(ben)杰明·富蘭克林(lin)一起被任(ren)命為與(yu)歐(ou)洲各(ge)國(guo)簽(qian)訂(ding)友好通商條(tiao)約的談(tan)判代表(biao)。9月(yue)，安(an)排出版(ban)了《弗吉尼亞(ya)紀事》。

1785年5月，托馬(ma)斯(si)·杰斐(fei)遜被國(guo)會任命為美國(guo)駐法(fa)公使。1786年3月，托馬(ma)斯(si)·杰斐(fei)遜赴倫敦(dun)會見約(yue)翰(han)·亞當斯(si)，5月返回巴黎(li)。

1787年9月，托馬斯·杰斐遜同意美(mei)國制憲(xian)會(hui)議通過聯邦(bang)憲(xian)法。

1789年9月(yue)，托馬斯·杰(jie)斐(fei)遜被提名為(wei)美(mei)(mei)國(guo)(guo)國(guo)(guo)務卿，隨后他(ta)離開巴黎啟程回國(guo)(guo)，于11月(yue)回到美(mei)(mei)國(guo)(guo)。

1790年3月，托馬斯·杰斐遜當(dang)選為美國(guo)(guo)藝(yi)術與科(ke)學學院(yuan)(yuan)會員。4月21日，杰斐遜抵(di)達(da)紐約(yue)，出任(ren)(ren)美國(guo)(guo)第一任(ren)(ren)國(guo)(guo)務卿，組(zu)建了(le)美國(guo)(guo)國(guo)(guo)務院(yuan)(yuan)。

1792年，托馬斯(si)·杰斐遜創立(li)了“民主共和黨”。

1793年(nian)1月4日，托馬(ma)斯·杰斐(fei)遜當選為(wei)美(mei)國(guo)哲(zhe)學學會副會長。12月，他(ta)辭(ci)去(qu)了(le)國(guo)務卿職(zhi)務。

總統任期

1794年1月，托馬斯·杰斐(fei)遜回(hui)到了蒙蒂塞洛(luo)莊園。

1795年(nian)4月23日，托馬斯·杰斐遜致信聯(lian)邦眾議員(yuan)詹姆斯·麥迪遜，明確拒絕出任官職。

1796年12月，經各州選(xuan)舉投票，約翰(han)·亞(ya)當(dang)(dang)斯當(dang)(dang)選(xuan)為美國總(zong)統，托馬斯·杰斐遜(xun)當(dang)(dang)選(xuan)為副(fu)總(zong)統。

1797年3月，托(tuo)馬斯·杰斐遜當選為美國哲學(xue)學(xue)會(hui)主席。3月4日，就任副總統。

1798年7月，托馬斯·杰斐(fei)遜反對(dui)執(zhi)政黨聯邦黨通過的《客(ke)籍(ji)法》和(he)《懲(cheng)治(zhi)叛亂法》。

1800年5月，托馬(ma)斯·杰斐(fei)遜被提(ti)名為總統候選人(ren)。同年夏，著手改組威廉與瑪麗學院。

1801年2月，托馬斯(si)·杰斐遜當選為(wei)美國(guo)第三任總統，阿倫·伯爾為(wei)副(fu)總統。3月，宣誓就任美國(guo)總統。12月，向國(guo)會(hui)提交第一(yi)個國(guo)會(hui)咨文。

1802年12月(yue)，托馬斯(si)(si)·杰斐(fei)遜(xun)向國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)提交(jiao)第(di)二個(ge)國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)咨文(wen)。1803年1月(yue)，托馬斯(si)(si)·杰斐(fei)遜(xun)就派遣梅(mei)里韋瑟·劉(liu)易(yi)斯(si)(si)和威廉·克拉克組織西部探險一事向國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)提出(chu)特別說明(ming)。5月(yue)，美法在巴黎(li)簽(qian)署(shu)《路易(yi)斯(si)(si)安那條約(yue)》，美國(guo)(guo)(guo)從法國(guo)(guo)(guo)手中購得(de)路易(yi)斯(si)(si)安納。7月(yue)，擬(ni)就購買(mai)路易(yi)斯(si)(si)安納提出(chu)憲法修(xiu)正(zheng)案。10月(yue)，向國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)提交(jiao)第(di)三個(ge)國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)咨文(wen)。隨后，《路易(yi)斯(si)(si)安那條約(yue)》得(de)到參議(yi)院批準。

1806年(nian)11月，托馬斯·杰斐遜頒布(bu)逮捕前(qian)副總(zong)統阿倫·伯爾的公告(gao)。

1807年1月，托馬斯(si)·杰斐遜再次當選為美國哲學(xue)學(xue)會主席。3月，簽(qian)(qian)署禁止販賣奴(nu)隸的(de)法案(an)。7月，頒布反對(dui)英國戰艦的(de)公告。12月，簽(qian)(qian)署《禁運法》。

創建大學

1809年(nian)，蒙(meng)蒂(di)塞洛莊園建成。同年(nian)3月，托馬斯·杰斐遜(xun)隱(yin)退，3月15日回到蒙(meng)蒂(di)塞洛。

1811年1月(yue)，托馬斯·杰斐(fei)遜(xun)為(wei)美國農(nong)業(ye)協會起(qi)草工作計(ji)劃。

1814年，托馬斯·杰斐遜把私人藏書7000冊作(zuo)價賣(mai)給美國國家圖書館。

1815年(nian)1月，托(tuo)馬斯·杰斐遜提出弗吉尼亞大(da)學綱要。

1819年1月，弗吉尼(ni)亞議會(hui)通過創辦弗吉尼(ni)亞大學決議。3月，托馬(ma)斯·杰斐(fei)遜當選為弗吉尼(ni)亞大學校長，他親自設計了第一批校舍，并派人去(qu)歐(ou)洲延(yan)聘教(jiao)授，設法籌措經費。

1824年5月，弗(fu)吉尼亞(ya)大學建(jian)成開(kai)學。

1826年(nian)3月(yue)，托馬斯(si)·杰斐(fei)遜(xun)立下遺囑。6月(yue)24日(ri)，謝絕了參(can)加7月(yue)4日(ri)國慶的邀請。7月(yue)4日(ri)，托馬斯(si)·杰斐(fei)遜(xun)于(yu)蒙蒂(di)塞洛去世，享(xiang)年(nian)83歲。

貢獻影響

發明創造

旋轉門、升降梯

托(tuo)馬斯·杰(jie)斐遜(xun)是(shi)一(yi)(yi)個興趣廣泛(fan)，極喜歡自(zi)己想出一(yi)(yi)些新鮮玩藝(yi)兒的(de)(de)人。他家客(ke)廳(ting)(ting)的(de)(de)雙開大門(men)，兩(liang)扇門(men)會(hui)同(tong)步轉動(dong)開閉，是(shi)他自(zi)己在地板下(xia)(xia)安裝了連動(dong)兩(liang)個門(men)軸(zhou)的(de)(de)裝置(zhi)。地下(xia)(xia)室(shi)廚房(fang)里做好的(de)(de)飯菜，通過升降(jiang)梯送到樓上餐廳(ting)(ting)，這個裝置(zhi)在現(xian)代的(de)(de)飯店里司(si)空見(jian)慣，卻是(shi)杰(jie)斐遜(xun)第一(yi)(yi)個搞(gao)出來的(de)(de)

日歷鐘

托(tuo)馬斯(si)·杰(jie)斐(fei)遜(xun)改(gai)造了自己家墻上的(de)鐘(zhong)，裝(zhuang)上了一個(ge)垂直(zhi)移(yi)動的(de)指針，用來指示星(xing)期幾，可(ke)以說是世(shi)界上第(di)一個(ge)日歷鐘(zhong)

復寫裝置

托馬斯·杰斐遜(xun)一(yi)(yi)(yi)輩子寫(xie)下大量書信文稿(gao)(gao)，那個時候還沒有發(fa)明復(fu)寫(xie)紙，他(ta)設計了一(yi)(yi)(yi)個特(te)殊的(de)(de)復(fu)寫(xie)裝置，能夠一(yi)(yi)(yi)次得到兩份(fen)一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)書寫(xie)稿(gao)(gao)，所以他(ta)寫(xie)的(de)(de)信，自己(ji)都有一(yi)(yi)(yi)份(fen)底稿(gao)(gao)

手提式寫字臺

因為經常(chang)出(chu)門，托馬斯(si)·杰斐遜發(fa)明了(le)一(yi)(yi)個手提(ti)式的(de)寫(xie)字臺，提(ti)在(zai)手里是個手提(ti)箱，放下蓋(gai)板(ban)就是一(yi)(yi)個寫(xie)字臺，翻開就是他(ta)自(zi)己(ji)喜(xi)歡的(de)紙，小(xiao)抽屜里有(you)(you)墨水瓶(ping)，鵝(e)毛筆(bi)，還有(you)(you)削鵝(e)毛筆(bi)的(de)小(xiao)刀。側面(mian)的(de)抽屜里有(you)(you)他(ta)日常(chang)用(yong)的(de)小(xiao)用(yong)品(pin)，還有(you)(you)政治家必用(yong)的(de)封(feng)蠟和(he)封(feng)印。總之，箱子雖小(xiao)，但一(yi)(yi)個紳士在(zai)書(shu)房(fang)里需要的(de)東(dong)西(xi)卻樣(yang)樣(yang)俱(ju)全(quan)，不管(guan)到了(le)什么(me)地方，他(ta)都有(you)(you)自(zi)己(ji)需要的(de)東(dong)西(xi)了(le)。

改良犁鏵

托馬斯·杰斐(fei)遜(xun)還改良了(le)一(yi)種犁鏵，得到過(guo)國際組織嘉(jia)獎。

政治成就

領導廢止《湯森法案》

1769年，在(zai)反對《湯森(sen)法案》的(de)斗爭(zheng)中，弗(fu)吉尼亞(ya)議會作出了抵(di)制這一(yi)稅法的(de)決議，弗(fu)吉尼亞(ya)總督強(qiang)令解散(san)議會，而議員們則將會址轉移到雷利酒店的(de)阿波羅大(da)廳繼續開會，形成了“被解散(san)的(de)議會”。當時，托馬斯·杰(jie)斐遜(xun)與(yu)喬治(zhi)·華盛頓、帕特里克(ke)·亨利、理查德·亨利·李成為(wei)這個議會的(de)核心人(ren)物。在(zai)他(ta)們的(de)領導下，《湯森(sen)法案》終于被廢(fei)除。

起草《獨立宣言》

1775年5月，第二屆(jie)大陸會(hui)(hui)議在(zai)(zai)費城召(zhao)開，托(tuo)馬斯·杰(jie)斐遜(xun)與華盛(sheng)頓(dun)、富蘭克林一(yi)起到弗(fu)吉尼(ni)亞參加(jia)了這次(ci)(ci)會(hui)(hui)議。在(zai)(zai)這次(ci)(ci)會(hui)(hui)議上(shang)，杰(jie)斐遜(xun)被(bei)(bei)任命(ming)(ming)為(wei)《獨立(li)宣(xuan)言(yan)》的(de)主筆人。大約半個月的(de)時間內，杰(jie)斐遜(xun)完全忙(mang)于起草和修改宣(xuan)言(yan)的(de)工作，他字斟句(ju)酌，仔細(xi)地推敲詞句(ju)。當(dang)時，他的(de)母親(qin)突然過世(shi)，一(yi)個孩子夭折，妻子患有重(zhong)病(bing)。在(zai)(zai)內心極度苦楚(chu)的(de)情況下，杰(jie)斐遜(xun)寫出了《獨立(li)宣(xuan)言(yan)》。《獨立(li)宣(xuan)言(yan)》提出“人人生而平等”的(de)自然權(quan)利，將啟蒙運動以來(lai)的(de)不同哲(zhe)學家所闡述的(de)自然權(quan)利、社會(hui)(hui)契約等抽象觀念轉化為(wei)具體的(de)政治行動和原則(ze)。更重(zhong)要的(de)是，它指(zhi)出了國家的(de)目的(de)在(zai)(zai)于保障國民(min)生命(ming)(ming)、自由和追(zhui)求(qiu)幸福的(de)權(quan)利，而國家的(de)正當(dang)性來(lai)源于被(bei)(bei)治者的(de)同意。

改革弗吉尼亞州立法

1776年10月，杰斐遜投(tou)入改革弗(fu)吉尼亞州的立法工作，提出廢除長子繼承法和續嗣限定法兩項法令(ling)及宗教信仰自由法案。

編寫《弗吉尼亞紀事》

1781年，杰斐遜編(bian)寫了(le)(le)(le)(le)《弗(fu)吉(ji)尼亞紀事》一(yi)書，書中描(miao)述了(le)(le)(le)(le)該地區的(de)地理環境、風土人情；提(ti)出了(le)(le)(le)(le)宗(zong)教自(zi)(zi)由的(de)思想；批判了(le)(le)(le)(le)奴隸制；主張將美(mei)國建成一(yi)個獨(du)立的(de)農業和手工業者的(de)自(zi)(zi)由、民(min)(min)主的(de)社會；批駁了(le)(le)(le)(le)某些(xie)歐州作(zuo)家對美(mei)國所作(zuo)的(de)種(zhong)種(zhong)歪曲報道，提(ti)高了(le)(le)(le)(le)美(mei)國人民(min)(min)的(de)民(min)(min)族自(zi)(zi)信心(xin)與自(zi)(zi)豪感。

貨幣十進制

1783年(nian)至1784年(nian)間，杰(jie)斐遜擔任國(guo)會(hui)議員，向國(guo)會(hui)提交(jiao)了一(yi)系列重要法(fa)案，根據他的意見，國(guo)會(hui)采納了貨幣(bi)的十進位制(zhi)，因而杰(jie)斐遜被稱為(wei)“美元(yuan)之(zhi)父”。

民主共和黨領袖

托(tuo)馬斯·杰(jie)斐遜就(jiu)任美國第一任國務卿，杰(jie)斐遜敏銳地預(yu)感到現(xian)在的政(zheng)府行為在某種程度(du)上是對民主的挑戰，他(ta)和(he)(he)麥(mai)迪遜站(zhan)在同一立場上，開(kai)始了與財政(zheng)部部長漢(han)密(mi)爾頓(dun)針鋒相對的斗(dou)爭(zheng)，這(zhe)(zhe)使得政(zheng)府內部開(kai)始形成民主共和(he)(he)黨和(he)(he)聯邦黨兩大政(zheng)治派(pai)系，杰(jie)斐遜和(he)(he)麥(mai)迪遜成了民主共和(he)(he)黨的領袖。他(ta)們創辦(ban)了一份(fen)報(bao)(bao)紙(zhi)——《國民公報(bao)(bao)》，來消除親聯邦黨人的《合眾國公報(bao)(bao)》的影響(xiang)，這(zhe)(zhe)份(fen)報(bao)(bao)紙(zhi)的目的主要(yao)是揭批漢(han)密(mi)爾頓(dun)的“君(jun)主制陰謀”，幾乎(hu)所有漢(han)密(mi)爾頓(dun)的財政(zheng)政(zheng)策(ce)都被該(gai)報(bao)(bao)指責。這(zhe)(zhe)份(fen)報(bao)(bao)紙(zhi)的出現(xian)，奠定(ding)了杰(jie)斐遜在民主共和(he)(he)黨的領導(dao)地位(wei)。

通過專利法

1790年，華(hua)盛頓就(jiu)任總(zong)統的(de)第二年，他就(jiu)讓托馬斯·杰斐遜(xun)盡快確立專(zhuan)利保護制度。就(jiu)在華(hua)盛頓總(zong)統任內，杰斐遜(xun)一手操(cao)辦，美(mei)國通過了保護創(chuang)新和發明(ming)的(de)專(zhuan)利法，從此美(mei)國成為世界上保護創(chuang)新最嚴格的(de)地方。

《議會實施手冊》

1796年，杰斐遜被選為副(fu)總統。在(zai)此任(ren)間，杰斐遜寫了《議會(hui)實施手冊》，闡明了許多(duo)有關議會(hui)的規則，直到現(xian)在(zai)仍在(zai)美(mei)國(guo)國(guo)會(hui)兩院實施。

起草《肯塔基決議案》

1798年(nian)7月，聯邦黨人多(duo)數派通(tong)過了《外國(guo)僑(qiao)民(min)(min)法(fa)(fa)》和《鎮壓(ya)叛亂法(fa)(fa)》，等于取消了保(bao)障人民(min)(min)自由和權利的(de)憲法(fa)(fa)的(de)前10條(tiao)修(xiu)正案(an)。因此，這兩個法(fa)(fa)津(jin)遭到了杰(jie)斐遜的(de)堅決反對，同(tong)年(nian)，他(ta)起(qi)草了《肯塔(ta)基決議案(an)》，嚴厲譴責了聯邦政府摧殘(can)民(min)(min)主權利的(de)行為，重申(shen)州權理論，并鼓舞民(min)(min)主共和黨人要堅持斗爭，迎接1800年(nian)的(de)大選。

建筑成就

托馬(ma)斯·杰斐遜(xun)不(bu)僅(jin)是政治家，更是一個建筑(zhu)師(shi)。他親自設計建造了蒙蒂(di)塞洛莊(zhuang)園(yuan)。這座莊(zhuang)園(yuan)的主建筑(zhu)兼具古希臘(la)和羅馬(ma)建筑(zhu)風格，在采(cai)光、通風、節能、實(shi)用等方(fang)面多(duo)有創意，采(cai)用多(duo)利(li)安式(shi)的門廊，白色的圓頂(ding)以及低矮的紅磚為主體的搭配。

杰(jie)斐遜對弗吉(ji)尼亞州議會山(shan)莊的(de)建(jian)(jian)筑設計(ji)亦(yi)有貢獻，該建(jian)(jian)筑以法國(guo)南部尼姆(mu)（N?mes）的(de)古羅(luo)馬式廟宇——方堂（Maison Carrée）為原型。杰(jie)斐遜的(de)建(jian)(jian)案開啟了美國(guo)后續的(de)聯邦式建(jian)(jian)筑風潮。

杰斐(fei)遜還親自規劃了弗吉尼亞大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)園的(de)(de)建(jian)筑(zhu)風(feng)格。他(ta)大(da)(da)量使用(yong)古(gu)羅馬(ma)風(feng)格的(de)(de)建(jian)筑(zhu)，并在其(qi)中(zhong)有所革新，認為這才能體現(xian)美國(guo)(guo)人(ren)民主(zhu)與創新的(de)(de)精神。與牛津、劍(jian)橋、哈佛等(deng)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)截然不(bu)同，弗吉尼亞大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)拒絕哥特式的(de)(de)尖頂，而(er)以雪(xue)白(bai)小巧(qiao)的(de)(de)亭樓為主(zhu)。樓與樓之(zhi)間(jian)的(de)(de)間(jian)距很大(da)(da)，給人(ren)一種開放自由(you)之(zhi)感。亭樓之(zhi)間(jian)大(da)(da)都有白(bai)色圓柱(zhu)連成一條(tiao)條(tiao)走廊(lang)，與開闊的(de)(de)綠地相輔(fu)相成。校(xiao)園主(zhu)樓TheRotunda模仿古(gu)羅馬(ma)的(de)(de)萬神廟(miao)，是(shi)整(zheng)個學(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)核心(xin)。1976年，美國(guo)(guo)建(jian)筑(zhu)學(xue)(xue)(xue)會(hui)將其(qi)評(ping)為美國(guo)(guo)建(jian)國(guo)(guo)200年中(zhong)最(zui)讓(rang)人(ren)驕傲(ao)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)。

政治理念

威脅來自強權政府

杰斐遜認(ren)為自(zi)(zi)治是(shi)人的(de)天(tian)賦(fu)權利(li)(li)。杰斐遜在信(xin)中寫道：“我確信(xin)，如果天(tian)意沒有(you)注(zhu)定人永遠不得自(zi)(zi)由(you)(相信(xin)這點是(shi)褻瀆上(shang)帝的(de))，秘訣就在于使他自(zi)(zi)己保管有(you)關他自(zi)(zi)己的(de)權力”，而且世界上(shang)每一個人和(he)每一個集體都有(you)自(zi)(zi)治的(de)權利(li)(li)。他們的(de)這種權利(li)(li)是(shi)與生俱來的(de)。什么(me)樣的(de)政體可(ke)以(yi)讓人民實現自(zi)(zi)治呢？杰斐遜在寫給詹姆斯·麥迪(di)遜的(de)信(xin)中寫道：

人(ren)類社會(hui)存(cun)(cun)在于三種大相(xiang)(xiang)(xiang)徑(jing)庭的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)下(xia)(xia)。1.存(cun)(cun)在于沒有政(zheng)府的(de)(de)(de)狀(zhuang)態下(xia)(xia)，例如在我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)印第(di)安人(ren)中(zhong)間。2.存(cun)(cun)在于有政(zheng)府的(de)(de)(de)狀(zhuang)態下(xia)(xia)，其(qi)中(zhong)每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)意志都(dou)有一(yi)定影響(xiang)，例如較(jiao)小程度(du)在英國(guo)(guo)(guo)，較(jiao)大程度(du)在我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)州。3.存(cun)(cun)在于強權政(zheng)府下(xia)(xia)，例如在其(qi)他一(yi)切君主國(guo)(guo)(guo)以及大多(duo)數共(gong)和(he)國(guo)(guo)(guo)。要了解(jie)生(sheng)活在最后一(yi)種形(xing)式(shi)(shi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)痛苦，就(jiu)必(bi)須把它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)予以揭露(lu)。這是(shi)(shi)狼對(dui)羊的(de)(de)(de)統治(zhi)。我(wo)(wo)不(bu)知道第(di)一(yi)種形(xing)式(shi)(shi)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)我(wo)(wo)認為它(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)人(ren)口是(shi)(shi)不(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)容的(de)(de)(de)。第(di)二種形(xing)式(shi)(shi)有很(hen)多(duo)好處。在那種形(xing)式(shi)(shi)下(xia)(xia)，多(duo)數人(ren)享受很(hen)大程度(du)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)和(he)幸福。它(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)有弊(bi)端，其(qi)中(zhong)最大的(de)(de)(de)弊(bi)端是(shi)(shi)容易發(fa)生(sheng)騷亂。但是(shi)(shi)拿它(ta)(ta)(ta)(ta)來同君主國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)壓迫(po)相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)就(jiu)微(wei)不(bu)足道了。我(wo)(wo)寧愛有危(wei)險的(de)(de)(de)自(zi)由(you)也(ye)(ye)不(bu)愿自(zi)由(you)自(zi)在地做奴隸。就(jiu)連這個(ge)弊(bi)病(bing)也(ye)(ye)有好處。它(ta)(ta)(ta)(ta)能防止政(zheng)府蛻化(hua)墮落，促(cu)進人(ren)民對(dui)國(guo)(guo)(guo)家大事(shi)的(de)(de)(de)關心(xin)。我(wo)(wo)認為時不(bu)時發(fa)生(sheng)一(yi)次(ci)小規模(mo)的(de)(de)(de)叛亂是(shi)(shi)件好事(shi)，它(ta)(ta)(ta)(ta)在政(zheng)治(zhi)界(jie)(jie)就(jiu)像(xiang)暴風雨在自(zi)然界(jie)(jie)一(yi)樣地必(bi)不(bu)可(ke)少(shao)……造反是(shi)(shi)對(dui)于政(zheng)府的(de)(de)(de)健康必(bi)不(bu)可(ke)少(shao)的(de)(de)(de)良藥(yao)。

由此可(ke)見，杰斐遜非常痛(tong)恨(hen)君主政體、貴(gui)族(zu)制政體。

建立自下而上的共和政體

杰斐遜(xun)想要的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府(fu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)自(zi)(zi)下而上(shang)的(de)(de)(de)共(gong)和政(zheng)(zheng)體。杰斐遜(xun)反對權(quan)力的(de)(de)(de)集(ji)中。他(ta)說：“破壞世界上(shang)曾經有過的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)人民(min)(min)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由和權(quan)利的(de)(de)(de)是(shi)(shi)什么？是(shi)(shi)把(ba)全(quan)部(bu)責任和權(quan)力合并(bing)起來(lai)，集(ji)中在一(yi)(yi)人或一(yi)(yi)批人手里……讓全(quan)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)府(fu)處理(li)(li)(li)國(guo)(guo)防以及對外(wai)關(guan)(guan)系和聯(lian)邦關(guan)(guan)系；州(zhou)政(zheng)(zheng)府(fu)處理(li)(li)(li)公(gong)民(min)(min)權(quan)利、法(fa)律治安以及與州(zhou)有關(guan)(guan)的(de)(de)(de)事(shi)務；縣政(zheng)(zheng)府(fu)處理(li)(li)(li)縣的(de)(de)(de)地方性(xing)事(shi)務，區政(zheng)(zheng)府(fu)處理(li)(li)(li)區的(de)(de)(de)事(shi)務。把(ba)這些共(gong)和國(guo)(guo)從全(quan)國(guo)(guo)性(xing)的(de)(de)(de)大(da)共(gong)和國(guo)(guo)到(dao)其所有從屬(shu)機構一(yi)(yi)分再(zai)分，直到(dao)每個(ge)人都(dou)管理(li)(li)(li)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)農場(chang)，每個(ge)人自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)眼睛(jing)能監(jian)督的(de)(de)(de)都(dou)由他(ta)自(zi)(zi)己監(jian)督，這樣一(yi)(yi)切事(shi)情就能辦得最(zui)(zui)(zui)好(hao)……”。在聯(lian)邦政(zheng)(zheng)府(fu)與州(zhou)政(zheng)(zheng)府(fu)之間，杰斐遜(xun)主張“支持州(zhou)政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切權(quan)利，把(ba)州(zhou)政(zheng)(zheng)府(fu)當(dang)作管理(li)(li)(li)內部(bu)事(shi)務最(zui)(zui)(zui)有效的(de)(de)(de)行(xing)政(zheng)(zheng)機關(guan)(guan)以及抵制(zhi)反共(gong)和傾向的(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)牢靠保障(zhang)”。

為(wei)此，杰斐遜(xun)提出(chu)了“百(bai)(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)(hu)邑(yi)”的(de)(de)(de)(de)方(fang)案(an)，這個(ge)(ge)方(fang)案(an)就(jiu)將(jiang)共(gong)和政(zheng)體(ti)與(yu)對人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)教育結合起來了。杰斐遜(xun)敘述“把(ba)(ba)每(mei)(mei)(mei)個(ge)(ge)縣劃分為(wei)五六英(ying)里見方(fang)的(de)(de)(de)(de)小區，稱(cheng)為(wei)百(bai)(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)(hu)邑(yi)，每(mei)(mei)(mei)個(ge)(ge)百(bai)(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)(hu)邑(yi)都(dou)設立(li)一所(suo)學(xue)校，教學(xue)生讀、寫(xie)和算術。教師(shi)由百(bai)(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)(hu)邑(yi)供養(yang)，百(bai)(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)(hu)邑(yi)內每(mei)(mei)(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)都(dou)可(ke)以送子女免費入學(xue)三(san)年，以后只要(yao)出(chu)錢(qian)，愿意(yi)讀多少年都(dou)可(ke)以……這個(ge)(ge)法(fa)案(an)的(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)觀點中，最(zui)重要(yao)、最(zui)合理的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)觀點是(shi)使人(ren)(ren)民(min)成為(wei)他(ta)們(men)本(ben)身自(zi)由的(de)(de)(de)(de)可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)、而且(qie)是(shi)最(zui)終的(de)(de)(de)(de)保衛者”。通(tong)過(guo)這個(ge)(ge)方(fang)案(an)，人(ren)(ren)民(min)可(ke)以接受教育，可(ke)以閱讀報紙，可(ke)以運用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)理智獨立(li)思(si)考。百(bai)(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)(hu)邑(yi)還是(shi)最(zui)低一級的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)自(zi)治組織，杰斐遜(xun)設想“每(mei)(mei)(mei)個(ge)(ge)百(bai)(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)(hu)邑(yi)的(de)(de)(de)(de)邑(yi)長可(ke)以召集全體(ti)居(ju)民(min)開會，讓居(ju)民(min)投(tou)票(piao)表決，把(ba)(ba)投(tou)票(piao)結果上報縣行(xing)政(zheng)委員會，縣行(xing)政(zheng)委員會把(ba)(ba)所(suo)有(you)百(bai)(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)(hu)邑(yi)的(de)(de)(de)(de)投(tou)票(piao)結果集中起來，當作總的(de)(de)(de)(de)權威，這樣(yang)，全體(ti)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)意(yi)見就(jiu)能(neng)公正地(di)、充分地(di)、和平(ping)地(di)表達出(chu)來，經過(guo)討論，由全社(she)會共(gong)同(tong)以理智做出(chu)決定”。

杰斐遜還主張(zhang)用民兵代替常備(bei)軍。他(ta)說(shuo)：“我承認，我對一(yi)個軍事力量非常強大(da)的(de)政府(fu)沒有(you)好感(gan)。它(ta)總是(shi)壓迫(po)性(xing)的(de)。它(ta)使統治者逍遙自在，而人們卻飽受苦難。”)杰斐遜反對行政官連選連任(ren)。他(ta)說(shuo)：“我從封建歷史(shi)中，也(ye)(ye)認識到(dao)終身(shen)官職是(shi)多么容易逐漸發展(zhan)成為世襲(xi)。”他(ta)也(ye)(ye)反對法(fa)(fa)官終身(shen)任(ren)職。他(ta)說(shuo)：“一(yi)個從屬于國王(wang)意志的(de)司(si)法(fa)(fa)系統業已證明是(shi)國王(wang)手中最富有(you)壓迫(po)性(xing)的(de)工具。”

農民觀、經濟觀

在杰斐(fei)遜(xun)(xun)的(de)(de)(de)觀念里，農民(min)是(shi)(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)公民(min)，他(ta)(ta)認為農民(min)有(you)著維(wei)持共(gong)和(he)政(zheng)體(ti)所必需的(de)(de)(de)美德。這(zhe)一(yi)思想(xiang)可(ke)能是(shi)(shi)基于“對(dui)(dui)經濟上(shang)(shang)自食其力(li)與政(zheng)治(zhi)上(shang)(shang)獨立(li)自主的(de)(de)(de)對(dui)(dui)應關(guan)系的(de)(de)(de)理(li)論以及對(dui)(dui)自由勞動的(de)(de)(de)價值的(de)(de)(de)重視(shi)。”當(dang)然，這(zhe)也同美國當(dang)時的(de)(de)(de)國情有(you)關(guan)，“人口90%以上(shang)(shang)是(shi)(shi)鄉(xiang)野村夫，大多數是(shi)(shi)土地保有(you)者，沒(mei)有(you)貧窮(qiong)的(de)(de)(de)兩極分化，沒(mei)有(you)嚴密的(de)(de)(de)階級(ji)組織”。如果按照杰斐(fei)遜(xun)(xun)所說“共(gong)和(he)主義的(de)(de)(de)首要(yao)原則是(shi)(shi)‘多數裁決’”，那么毫無疑問，杰斐(fei)遜(xun)(xun)是(shi)(shi)站在農民(min)的(de)(de)(de)立(li)場上(shang)(shang)的(de)(de)(de)。更重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，杰斐(fei)遜(xun)(xun)對(dui)(dui)維(wei)持共(gong)和(he)政(zheng)體(ti)和(he)捍衛人民(min)的(de)(de)(de)自由有(you)著近乎瘋狂的(de)(de)(de)執著，政(zheng)治(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)考慮主導了他(ta)(ta)在經濟上(shang)(shang)的(de)(de)(de)思考。為了實現政(zheng)治(zhi)理(li)想(xiang)中的(de)(de)(de)自由，他(ta)(ta)曾寫道：“我寧愿(yuan)看(kan)到半個(ge)世界人口滅絕，也不愿(yuan)這(zhe)個(ge)事(shi)業失敗；即使每個(ge)國家(jia)只剩下一(yi)個(ge)亞當(dang)和(he)一(yi)個(ge)夏娃，只要(yao)他(ta)(ta)們是(shi)(shi)自由的(de)(de)(de)，也勝于目前的(de)(de)(de)狀況(kuang)”。

杰斐(fei)遜希望美國(guo)(guo)如果(guo)不是(shi)永遠，那么(me)，至少應該在(zai)相當長的(de)時間里是(shi)一個農業國(guo)(guo)。

在(zai)1785年，杰斐(fei)遜(xun)給(gei)約翰·杰伊的(de)(de)(de)信中(zhong)寫道：“耕種者是(shi)(shi)最(zui)有(you)(you)價值的(de)(de)(de)公民(min)。他們(men)是(shi)(shi)最(zui)活躍(yue)、最(zui)獨立、最(zui)道德高尚的(de)(de)(de)，他們(men)被最(zui)耐久的(de)(de)(de)紐(niu)帶同他們(men)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家連接(jie)在(zai)一起，并且與國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)自由和利(li)益融為一體。因(yin)此，只要他們(men)能(neng)在(zai)農業(ye)中(zhong)找(zhao)到(dao)工(gong)作，我(wo)(wo)就(jiu)不會把他們(men)變(bian)成海(hai)員、工(gong)匠或任何(he)其(qi)他人……我(wo)(wo)認為工(gong)匠是(shi)(shi)助(zhu)長(chang)罪(zui)惡的(de)(de)(de)人，是(shi)(shi)被用(yong)來全(quan)面顛覆國(guo)(guo)家一切自由的(de)(de)(de)工(gong)具”。在(zai)1804年杰斐(fei)遜(xun)仍然在(zai)信中(zhong)寫道：“讓我(wo)(wo)們(men)所有(you)(you)的(de)(de)(de)勞動力都(dou)從(cong)事農業(ye)勞動豈不是(shi)(shi)更好(hao)嗎？……我(wo)(wo)們(men)應該承認農業(ye)工(gong)人在(zai)精(jing)神上(shang)和物(wu)質上(shang)對(dui)從(cong)事制造的(de)(de)(de)工(gong)人占有(you)(you)優勢”。其(qi)實，杰斐(fei)遜(xun)堅(jian)持這樣的(de)(de)(de)想法，也(ye)跟(gen)美國(guo)(guo)地廣人稀的(de)(de)(de)國(guo)(guo)情有(you)(you)關(guan)(guan)，以及基于(yu)“為了消除盡(jin)可能(neng)多的(de)(de)(de)戰爭起因(yin)，我(wo)(wo)們(men)最(zui)好(hao)把海(hai)洋完全(quan)放棄(qi)”的(de)(de)(de)中(zhong)立國(guo)(guo)思(si)想有(you)(you)關(guan)(guan)。但(dan)是(shi)(shi)，最(zui)主要的(de)(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)由于(yu)杰斐(fei)遜(xun)對(dui)維持共和政(zheng)體、保障人民(min)的(de)(de)(de)自由有(you)(you)著近乎瘋(feng)狂的(de)(de)(de)執著。

司法觀點

杰斐遜(xun)(xun)認(ren)為法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)應為技術性專家，不(bu)能設定政策(ce)。他(ta)譴(qian)責最高(gao)法(fa)(fa)(fa)(fa)院于1801年馬(ma)伯(bo)(bo)里(li)訴麥(mai)迪遜(xun)(xun)案一(yi)(yi)案中的(de)(de)判決(jue)(jue)為違反民主，但無(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)在(zai)國(guo)會中取(qu)得足額支持以提出憲法(fa)(fa)(fa)(fa)修正案來駁回該(gai)判決(jue)(jue)。他(ta)在(zai)《對(dui)最高(gao)法(fa)(fa)(fa)(fa)院馬(ma)伯(bo)(bo)里(li)訴麥(mai)迪遜(xun)(xun)案判決(jue)(jue)的(de)(de)批評》中指(zhi)出：以法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)為一(yi)(yi)切憲政疑義之(zhi)最高(gao)仲裁(cai)者之(zhi)說法(fa)(fa)(fa)(fa)十分危險，任何釋憲的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)皆可(ke)置我(wo)等于寡頭獨裁(cai)之(zhi)下。我(wo)們的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)既(ji)與常人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)般(ban)正直，亦無(wu)逾常人(ren)(ren)(ren)。法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)們對(dui)黨派、權(quan)力與自身(shen)(shen)特權(quan)之(zhi)偏好(hao)，亦無(wu)異于人(ren)(ren)(ren)。他(ta)們的(de)(de)權(quan)力最是危險，因其為終身(shen)(shen)職，且不(bu)如其他(ta)部(bu)門一(yi)(yi)般(ban)對(dui)選民負(fu)責。“一(yi)(yi)切有(you)權(quan)力的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都容易濫(lan)用權(quan)力，這(zhe)是萬古不(bu)易的(de)(de)一(yi)(yi)條經(jing)驗。有(you)權(quan)力的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們使(shi)用權(quan)力一(yi)(yi)直到遇有(you)界限的(de)(de)地方(fang)才休止。”

宗教思想

獨立前(qian)后的(de)北(bei)(bei)美(mei)，是一個(ge)(ge)宗教的(de)社會。當時，北(bei)(bei)美(mei)十三(san)個(ge)(ge)殖民地的(de)教派多達26個(ge)(ge)，宗教組(zu)織竟有3105個(ge)(ge)，居民幾乎人人信(xin)教，即使很(hen)多人不是正式(shi)教徒，但(dan)名義上十之有九是教徒。當時，公(gong)理會派教會和圣公(gong)會分屬于北(bei)(bei)、南(nan)各(ge)州(zhou)的(de)官(guan)方教會。官(guan)方教會一般(ban)都(dou)壓迫和歧視其它(ta)教派。

北美殖民地的(de)(de)這些嚴酷現(xian)實，促使杰斐遜從青(qing)年時期(qi)開始就走上反對(dui)宗(zong)教壓(ya)迫(po)，提倡宗(zong)教信仰自(zi)由的(de)(de)斗爭道路。他(ta)充分認(ren)(ren)識到壓(ya)迫(po)非國教派法(fa)律的(de)(de)存在(zai)，將(jiang)還會在(zai)有機會的(de)(de)情況(kuang)下(xia)肆虐，因此(ci)，他(ta)認(ren)(ren)為(wei)有必要(yao)利用修改法(fa)典(dian)的(de)(de)機會制(zhi)訂一項宗(zong)教自(zi)由的(de)(de)法(fa)律，以求實現(xian)在(zai)法(fa)律上的(de)(de)宗(zong)教自(zi)由。

杰(jie)斐遜為(wei)爭取宗教(jiao)自由(you)(you)(you)(you)，經歷(li)了(le)漫長的(de)(de)(de)斗爭歷(li)程，發表了(le)大量的(de)(de)(de)關于教(jiao)會和(he)宗教(jiao)問題的(de)(de)(de)言論來表達他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)宗教(jiao)自由(you)(you)(you)(you)思想。他(ta)(ta)(ta)還在青年(nian)時(shi)期就(jiu)在頭腦中(zhong)形成(cheng)了(le)宗教(jiao)自由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)思想，他(ta)(ta)(ta)在一篇短(duan)文中(zhong)寫道：“宗教(jiao)是(shi)一種內存的(de)(de)(de)、個人(ren)的(de)(de)(de)信仰(yang)，是(shi)人(ren)和(he)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)上帝(di)之間的(de)(de)(de)私事(shi)，……不容(rong)外(wai)界力量，甚至教(jiao)堂，更不用說政(zheng)府干預。”他(ta)(ta)(ta)認為(wei)教(jiao)會是(shi)自由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)敵(di)人(ren)，是(shi)愚昧(mei)的(de)(de)(de)朋友(you)，反對教(jiao)會與政(zheng)府結合。他(ta)(ta)(ta)說：“宗教(jiao)在它成(cheng)為(wei)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)工具時(shi)，就(jiu)成(cheng)為(wei)對于自由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)威脅。……在每一個國(guo)家(jia)和(he)每一個時(shi)代，教(jiao)士(shi)總是(shi)敵(di)視自由(you)(you)(you)(you)，他(ta)(ta)(ta)始終(zhong)與暴(bao)君(jun)聯(lian)盟，支持暴(bao)君(jun)的(de)(de)(de)肆虐(nve)，以報答暴(bao)君(jun)對自己(ji)的(de)(de)(de)保(bao)護。”

杰斐(fei)遜特別強調宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)自(zi)由(you)的(de)(de)重要性，他(ta)曾(ceng)寫道：“我(wo)們(men)從來沒有放(fang)棄(qi)過信仰(yang)的(de)(de)權利，而且(qie)也不(bu)可能放(fang)棄(qi)。我(wo)們(men)對于(yu)這個(ge)權利只(zhi)向上(shang)(shang)帝負責。”他(ta)在任(ren)(ren)弗吉尼亞議員(yuan)的(de)(de)時候，就(jiu)公(gong)開提(ti)出了宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)由(you)的(de)(de)主(zhu)張(zhang)。1776年(nian)10月7日，杰斐(fei)遜被任(ren)(ren)命為處理宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)問題(ti)的(de)(de)19人(ren)(ren)委員(yuan)會(hui)(hui)成員(yuan)之(zhi)一，他(ta)同宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)界頑(wan)固勢(shi)力展開了堅決斗(dou)爭，利用各種場合(he)發表意(yi)見。他(ta)主(zhu)張(zhang)一切(qie)人(ren)(ren)應享有發表宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)見解(jie)的(de)(de)自(zi)由(you)，任(ren)(ren)何人(ren)(ren)不(bu)得受強迫參加或維護某個(ge)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)組(zu)織(zhi)，還提(ti)出政府應當保護人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)自(zi)由(you)。1776年(nian)11月，杰斐(fei)遜等人(ren)(ren)起(qi)草了一項法案(an)，廢除了宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)(shang)有不(bu)同意(yi)見和(he)不(bu)到教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)作禮(li)拜的(de)(de)人(ren)(ren)為罪犯的(de)(de)法律(lv)，議會(hui)(hui)通過了這個(ge)法案(an)，這是邁(mai)向宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)由(you)的(de)(de)一大步(bu)。

1779年初(chu)，杰斐遜向議會提出了(le)著名(ming)的“宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自由法案”，目的在于“把(ba)猶太(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和非猶太(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和穆罕默德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、印度教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)及各(ge)式各(ge)樣的不(bu)信教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)者，都(dou)置于它的保護之(zhi)下。”

“法(fa)案”指出(chu)：精(jing)(jing)神自(zi)由是人的(de)自(zi)然權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)，因為上帝(di)在創造人類的(de)同時賦予(yu)(yu)了人以精(jing)(jing)神自(zi)由，而且這種自(zi)由權(quan)(quan)(quan)是上帝(di)給(gei)予(yu)(yu)人的(de)權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)中最重要的(de)權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)。在杰斐遜看來，信仰(yang)自(zi)由是人的(de)自(zi)然權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)之一，是不能被剝奪和轉(zhuan)讓的(de)。

杰斐(fei)遜提(ti)出的(de)(de)“宗教(jiao)自由(you)法(fa)案”，由(you)于他的(de)(de)離任和或保守分(fen)子的(de)(de)反對，幾(ji)經(jing)周折(zhe)才干1786年在兩院通過成為法(fa)律。這樣，許(xu)多因(yin)宗教(jiao)主張(zhang)和活(huo)動而犯(fan)罪的(de)(de)法(fa)律被(bei)廢除(chu)了(le)；不信官(guan)方(fang)教(jiao)會的(de)(de)人也(ye)不必再(zai)捐款了(le)；無論什么種族的(de)(de)公民(min)都可自由(you)信仰宗教(jiao)了(le)；政教(jiao)終于分(fen)離了(le)。“法(fa)案”在美國歷史上“開辟(pi)了(le)一個(ge)(ge)新的(de)(de)自由(you)的(de)(de)時代”，“在人類進(jin)步方(fang)面是(shi)個(ge)(ge)里程(cheng)碑”。

杰斐遜的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)自由(you)思想，包含有(you)兩層意思：一是(shi)任(ren)(ren)何(he)人都有(you)信(xin)仰或不(bu)信(xin)仰任(ren)(ren)何(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)自由(you)；二是(shi)任(ren)(ren)何(he)信(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)人有(you)履行(xing)(xing)其所信(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)儀的(de)(de)(de)自由(you)，國家不(bu)得強迫任(ren)(ren)何(he)人履行(xing)(xing)任(ren)(ren)何(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)儀節。杰斐遜要(yao)求的(de)(de)(de)是(shi)取(qu)消任(ren)(ren)何(he)占統(tong)治地位的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，實現各教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)的(de)(de)(de)完(wan)全(quan)平等和(he)信(xin)仰的(de)(de)(de)完(wan)全(quan)自由(you)，而不(bu)是(shi)以(yi)某(mou)種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)為主而容忍其它教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)的(de)(de)(de)存在(zai)。

杰斐(fei)遜的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)自由思想，是美國社(she)會政(zheng)(zheng)治和(he)(he)意識(shi)形態領域里的(de)(de)(de)一次大變革，是法(fa)國啟(qi)蒙(meng)思想家“自然權利學(xue)說”“社(she)會契約論(lun)”等啟(qi)蒙(meng)思想在北美的(de)(de)(de)發(fa)展。杰斐(fei)遜以(yi)社(she)會契約論(lun)為(wei)理(li)論(lun)根(gen)據，指出組織政(zheng)(zheng)府的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)就(jiu)是為(wei)了保障人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)一系列權利自由，否則政(zheng)(zheng)府就(jiu)無存在的(de)(de)(de)基礎和(he)(he)必(bi)要了。以(yi)此說明并(bing)強調政(zheng)(zheng)府應(ying)當保護人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)信仰(yang)自由，這符合美國資本主義經濟發(fa)展和(he)(he)自由貿(mao)易的(de)(de)(de)需要，也(ye)反映了資產階(jie)級(ji)共(gong)和(he)(he)政(zheng)(zheng)體的(de)(de)(de)原則要求。 因而杰斐(fei)遜的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)自由思想對(dui)于揭開當時民(min)(min)族(zu)(zu)壓迫(po)和(he)(he)階(jie)級(ji)壓迫(po)表現形式(shi)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)壓迫(po)的(de)(de)(de)神秘面(mian)紗，喚(huan)起民(min)(min)族(zu)(zu)意識(shi)的(de)(de)(de)覺醒(xing)，順應(ying)歷史潮(chao)流是有積極意義的(de)(de)(de)。

人物評價

美國第二任總(zong)統約翰·亞當斯：他(ta)在文學(xue)和(he)科學(xue)上享有盛名(ming)，在寫作上獨具(ju)稟(bing)賦(fu)。他(ta)的作品因其在遣詞造(zao)句方面的獨具(ju)匠心而廣為流傳，為人矚目。

美國(guo)政治家亞歷山大·漢密爾頓：說杰斐(fei)(fei)遜(xun)極端狂熱(re)，將不惜一(yi)切以推(tui)(tui)(tui)行他(ta)的(de)(de)原(yuan)(yuan)則，終將和(he)他(ta)的(de)(de)聲望或利(li)益(yi)不相(xiang)容。實則這個人(ren)同(tong)我所知(zhi)之任何人(ren)一(yi)樣能(neng)夠順(shun)時(shi)應勢(shi)一(yi)一(yi)斟酌如(ru)何有利(li)自己的(de)(de)聲名或利(li)益(yi)；這種氣質的(de)(de)可能(neng)結果(guo)是使體(ti)制(zhi)得以維(wei)持，這一(yi)體(ti)制(zhi)原(yuan)(yuan)來雖然(ran)遭(zao)到反對，但既已確立，要想推(tui)(tui)(tui)翻(fan)勢(shi)必危及推(tui)(tui)(tui)翻(fan)者。我認為(wei)，觀杰斐(fei)(fei)遜(xun)先(xian)生(sheng)的(de)(de)品性，保證可望有一(yi)順(shun)時(shi)應勢(shi)的(de)(de)體(ti)制(zhi)，并無生(sheng)成狂暴體(ti)制(zhi)的(de)(de)可能(neng)……況且(qie)并無充(chong)分理由推(tui)(tui)(tui)斷(duan)(duan)他(ta)有墮落的(de)(de)可能(neng)，故可斷(duan)(duan)定(ding)他(ta)必不致有越軌(gui)妄為(wei)。

美國第16任(ren)總統亞伯拉罕(han)·林肯：這位偉人在一個民(min)族爭取獨立斗爭的巨大壓(ya)力之下，尚能(neng)冷靜(jing)沉(chen)著(zhu)，有預見有能(neng)力在一份充滿革命氣息的文(wen)件中加入抽象(xiang)的真(zhen)理，這真(zhen)理適用于任(ren)何時代的所(suo)有人類(lei)。

歷史(shi)學家(jia)亨利·亞當斯：寥寥幾筆(bi)就能(neng)勾勒出美國早(zao)期所有(you)總統的(de)形象，唯有(you)杰(jie)斐遜是個例外，只能(neng)用(yong)筆(bi)尖(jian)一筆(bi)一畫地畫，畫像(xiang)是否逼真(zhen)取決(jue)于能(neng)否畫出變幻、飄忽的(de)陰(yin)影。

英國(guo)歷(li)史(shi)學家保羅·約(yue)翰遜：就(jiu)學識全面、天賦才華(hua)、領悟(wu)能(neng)力和(he)成就(jiu)造詣而(er)言，從未有過(guo)哪個(ge)美(mei)國(guo)人可以跟他相媲(pi)美(mei)，幾代受(shou)過(guo)教育的美(mei)國(guo)人都把他看得比華(hua)盛頓和(he)林肯更高。

美國(guo)學者戈登·伍德：無論我們(men)將民(min)主(zhu)視(shi)為個人(ren)所擁有的生命、自(zi)由和追求幸(xing)福的權利，還是視(shi)為多數人(ren)自(zi)我統治的權利，杰斐遜都是民(min)主(zhu)的最(zui)著名、最(zui)善表達的代(dai)言人(ren)。

普利策獎得主喬恩(en)·米查(cha)姆《權力的藝(yi)術：托馬斯·杰斐(fei)遜傳》：①杰斐(fei)遜的天才之處就在于，他既是(shi)哲學家(jia)又是(shi)政治家(jia)，而且常常能同時(shi)扮演好兩種(zhong)角色(se)。②杰斐(fei)遜在整頓思(si)想、打動人(ren)心方面的能力超群，激情澎湃的同時(shi)又不失踏實務實。為實現(xian)構想，他妥協(xie)退讓，也相機變(bian)通。③他代(dai)表(biao)了(le)一種(zhong)永恒的戲劇情節：在復(fu)雜的亂世當中，通過爭奪國家(jia)的領導權實現(xian)偉(wei)大的變(bian)革。

《中(zhong)華(hua)(hua)讀書(shu)報》：①在美(mei)國(guo)歷任總統中(zhong)，托(tuo)馬斯·杰(jie)斐(fei)遜(xun)是最難(nan)以(yi)(yi)(yi)捉(zhuo)摸的(de)(de)一位(wei)。他(ta)的(de)(de)思(si)想(xiang)與(yu)性(xing)(xing)格既單純又(you)復雜——博學(xue)多才卻又(you)過分天真，洞悉(xi)人心卻又(you)自欺(qi)欺(qi)人，高(gao)擎理想(xiang)的(de)(de)火炬(ju)卻又(you)放(fang)縱不羈。②同時代的(de)(de)華(hua)(hua)盛頓、富蘭克林以(yi)(yi)(yi)及(ji)后(hou)輩的(de)(de)林肯、羅斯福等人大(da)都歸檔(dang)于(yu)歷史(shi)，唯杰(jie)斐(fei)遜(xun)一直屬于(yu)當下(xia)，并(bing)以(yi)(yi)(yi)巨大(da)的(de)(de)存在感參與(yu)到憲制(zhi)、廢奴、墮胎、醫改、環保、平權(quan)運動乃至(zhi)全球治理等美(mei)國(guo)各個時期內政外交的(de)(de)重大(da)議題之(zhi)中(zhong)，成為(wei)檢驗各種信念(nian)、原則、真理成色(se)的(de)(de)試金石(shi)。杰(jie)斐(fei)遜(xun)的(de)(de)“當下(xia)性(xing)(xing)”讓歷史(shi)研究(jiu)者(zhe)難(nan)以(yi)(yi)(yi)對(dui)其(qi)蓋(gai)棺論定，只好稱他(ta)為(wei)“多變之(zhi)人”或“美(mei)國(guo)偉大(da)的(de)(de)凡人”，認為(wei)其(qi)真正的(de)(de)遺產(chan)是“對(dui)遺產(chan)的(de)(de)否定”。