吳鞠(ju)通(tong),名瑭,淮(huai)安市人(ren),生于清乾隆二十(shi)三年(nian)(nian)(1758年(nian)(nian)),卒于道(dao)光一十(shi)六年(nian)(nian)(1836年(nian)(nian))。
吳鞠(ju)通出生于淮(huai)安市一(yi)個窮書生家庭。父吳守讓,字遜夫,乾隆辛巳(si)(1761年)秀才(《淮(huai)山肄雅錄》)。吳鞠(ju)通一(yi)生懸壺,自(zi)26歲離淮(huai)后,主要在京城行醫,晚年又云游大江南北(bei),雖曾(ceng)幾(ji)度(du)回淮(huai),與淮(huai)陰名(ming)士丁晏、潘德輿、孔繼嶸(rong)、名(ming)醫楊福堂為至交(jiao)好友,但在地方文獻中很難找到一(yi)篇(pian)比較完整(zheng)的關(guan)于他生平(ping)的資料。我們只能從他的《溫病條辨·自(zi)序》等材料中知其生平(ping)經(jing)歷(li)的大概情(qing)況。
青(qing)年(nian)時攻科(ke)舉習(xi)儒,19歲時父(fu)親病故,于是棄儒學(xue)醫。后被選副貢入(ru)京,參與(yu)《四庫(ku)全書(shu)》醫書(shu)部分(fen)的抄(chao)寫檢校工(gong)作,讀了(le)吳(wu)又(you)可(ke)《溫疫論》深受啟發,又(you)研(yan)讀晉唐以降各家學(xue)說,收(shou)益不淺(qian),于醫學(xue)知識大有(you)長進。
乾隆五(wu)十八年(1793年)京都大疫(yi)流(liu)行,不少病人(ren)因治療不當而死亡,吳鞠通利(li)用葉(xie)天士之法奮(fen)力搶(qiang)救,搶(qiang)救了數十病人(ren),名聲大振。
吳鞠通當時學(xue)醫(yi)未成,深感錐(zhui)心疾(ji)首,他的(de)境遇竟與(yu)漢(han)代張仲景感于(yu)(yu)宗族數百人死于(yu)(yu)傷寒而奮力鉆研極其相似。吳鞠通發奮讀書,精究醫(yi)術,終成溫病大家,是溫病學(xue)派的(de)最高成就。
《吳鞠通醫書合編》《溫病(bing)條辨(bian)》
作 者: 嚴冰(bing),嚴曉(xiao)楓 編
出(chu) 版 社(she): 中醫古籍出(chu)版社(she)
出版時間: 2007-11-1
字(zi) 數: 527000
版 次: 1
頁 數(shu): 660
印刷時間: 2007-11-1
開 本: 大32開
印 次: 1
紙 張: 膠(jiao)版紙
I S B N : 9787801745675
包 裝: 平裝
吳(wu)鞠(ju)通,名瑭,字配珩。生(sheng)于清乾隆二十三(san)年(1758),卒于道(dao)光十六年(1836)。江蘇(su)省淮(huai)安(an)市(shi)人,清代著名醫(yi)學(xue)(xue)家(jia)。著有《溫(wen)病(bing)(bing)(bing)條辯》《吳(wu)鞠(ju)通醫(yi)案》《醫(yi)醫(yi)病(bing)(bing)(bing)書》三(san)部醫(yi)書。通曉溫(wen)病(bing)(bing)(bing),以(yi)擅治(zhi)急性發熱性疾(ji)病(bing)(bing)(bing)聞名于世(shi)。對內科雜病(bing)(bing)(bing)、婦科、兒(er)科、針(zhen)灸以(yi)及心理療法等也頗(po)有造(zao)詣(yi)。和(he)漢張仲(zhong)景比肩(jian)而立,并為我國(guo)中(zhong)醫(yi)藥(yao)學(xue)(xue)史上的(de)兩(liang)大柱石,故有“傷寒宗(zong)仲(zhong)景,溫(wen)病(bing)(bing)(bing)有鞠(ju)通”之說。張仲(zhong)景是中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)的(de)泰斗,吳(wu)鞠(ju)通乃溫(wen)病(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)的(de)巨(ju)匠。“兩(liang)相羽翼”。
《溫病(bing)條辨(bian)(bian)》以理論指導實踐(jian),《吳鞠(ju)通(tong)醫(yi)(yi)案(an)》則以實踐(jian)驗證(zheng)理論,互證(zheng)其學。《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病(bing)書(shu)》述(shu)其未完,是吳鞠(ju)通(tong)完整(zheng)醫(yi)(yi)學理論體系的(de)重要組成部分,“當與(yu)君《溫病(bing)條辨(bian)(bian)》及未刻(ke)之《醫(yi)(yi)案(an)》,并傳不朽”(胡沄序)。其著(zhu)作(zuo)雖久行于世,堪稱瑰寶(bao),倍受醫(yi)(yi)界崇愛,惜合編(bian)少見(jian)(jian),綜觀一(yi)(yi)覽多(duo)有(you)不便。今值(zhi)先(xian)(xian)生(sheng)誕辰(chen)250周年(nian)之際,同(tong)里賢達紛紛要求將(jiang)《溫病(bing)條辨(bian)(bian)》《吳鞠(ju)通(tong)醫(yi)(yi)案(an)》《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病(bing)書(shu)》合編(bian)為一(yi)(yi)輯(ji),以方便讀者(zhe)學習運用,亦表對先(xian)(xian)生(sheng)紀念(nian)之忱。經鞠(ju)通(tong)先(xian)(xian)生(sheng)同(tong)里、中國(guo)工程(cheng)院院士、中國(guo)中醫(yi)(yi)科學院程(cheng)莘農教授熱情(qing)鼓勵和淮安的(de)領導積極策劃(hua),幾經努力,《吳鞠(ju)通(tong)醫(yi)(yi)書(shu)合編(bian)》(簡稱《合編(bian)》)即將(jiang)付梓和讀者(zhe)見(jian)(jian)面(mian)。為使(shi)研(yan)讀者(zhe)窺其全貌,特選用吳氏(shi)醫(yi)(yi)著(zhu)精善版(ban)(ban)(ban),《溫病(bing)條辨(bian)(bian)》選用清(qing)嘉慶十八年(nian)癸酉(1813)問(wen)心堂(tang)本,《吳鞠(ju)通(tong)醫(yi)(yi)案(an)》取(qu)人民衛生(sheng)出版(ban)(ban)(ban)社1960年(nian)版(ban)(ban)(ban),《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病(bing)書(shu)》取(qu)手抄本為底本,參閱其他(ta)印本校勘。
前言
溫病條辨
引言
溫病條辨敘
溫病條辨序
問(wen)心堂溫病條辨自序
凡例
問(wen)心堂溫病(bing)條辨原病(bing)篇(pian)
卷一 問心堂(tang)溫(wen)病條辨上焦篇
概述
風溫 溫熱 溫疫 溫毒 冬溫
暑溫
伏暑
濕溫 寒濕
溫瘧
秋燥
卷(juan)二 溫病條(tiao)辨中焦篇
概述
風溫(wen)(wen) 溫(wen)(wen)熱 溫(wen)(wen)疫 溫(wen)(wen)毒 冬溫(wen)(wen)
暑溫
寒濕
濕溫(瘧、痢、疸、痹(bi)附(fu))
秋燥
卷三 溫病條辨下焦篇
概述
風溫 溫熱(re) 溫疫(yi) 溫毒 冬溫
暑溫
寒濕
濕溫 秋燥
卷四 問(wen)心堂溫病條辨雜(za)說
概述
汗論
方(fang)中行先(xian)生《或(huo)問六氣論》
傷寒注論
風論
醫書亦(yi)有經子(zi)史集論(lun)
本論起銀翹散論
本論粗具規模論
寒疫論
偽病名論
溫病起手太陰論
燥氣論
外感總數論
治病法論
吳(wu)又可溫病禁(jin)黃連(lian)論
風溫溫熱氣復論
治血論
九竅論
形體論
卷五 問心(xin)堂(tang)溫病辨(bian)解產難
卷六
吳鞠通醫案
醫醫病書
吳(wu)(wu)鞠通(tong)有感于當時醫(yi)生(sheng)墨守(shou)傷(shang)寒(han)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法不(bu)(bu)知變通(tong),撰寫(xie)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)》七卷(juan),提(ti)出(chu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)焦(jiao)辨(bian)(bian)證學說(shuo)(shuo),對溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學說(shuo)(shuo)貢獻很大(da)(da),是(shi)(shi)繼(ji)(ji)葉天士(shi)、薛雪之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學派重(zhong)要代(dai)表(biao)人物(wu)。吳(wu)(wu)鞠通(tong)的(de)(de)(de)(de)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)》,是(shi)(shi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學的(de)(de)(de)(de)一座里程碑,不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)中(zhong)醫(yi)著作(zuo)。全(quan)書分七卷(juan),以(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)文(wen)(wen)和注(zhu)解(jie)相結合(he)的(de)(de)(de)(de)方式對溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)加以(yi)(yi)闡述(shu),首卷(juan)“原病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)篇”摘引(yin)《內經》有關溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)記載(zai)(zai),并加以(yi)(yi)注(zhu)釋,說(shuo)(shuo)明溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)始(shi)原。一至三(san)(san)卷(juan)是(shi)(shi)分述(shu)上(shang)、中(zhong)、下(xia)三(san)(san)焦(jiao)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)證候及調治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方法。四(si)卷(juan)是(shi)(shi)雜說(shuo)(shuo),提(ti)到救(jiu)逆、緊急救(jiu)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)后(hou)(hou)調治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)各(ge)論(lun)(lun),以(yi)(yi)便(bian)閱讀(du)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)致臨床(chuang)混淆(xiao)。五(wu)至六卷(juan)是(shi)(shi)“解(jie)產難(nan)”和“解(jie)兒難(nan)”,分述(shu)婦(fu)科(ke)產后(hou)(hou)及兒科(ke)驚風、痘疹的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。吳(wu)(wu)鞠通(tong)創立了(le)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)“三(san)(san)焦(jiao)學說(shuo)(shuo)”,并結合(he)“衛、氣、營、血”理論(lun)(lun),創造性地提(ti)出(chu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)辨(bian)(bian)證論(lun)(lun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)綱領和方法,大(da)(da)大(da)(da)地豐(feng)富祖國傳(chuan)統醫(yi)學寶(bao)庫。《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)》寫(xie)成后(hou)(hou),立即被(bei)廣為傳(chuan)抄,在(zai)醫(yi)學界引(yin)起轟動,深得(de)(de)當代(dai)醫(yi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)視和推(tui)崇。頗有醫(yi)學知識的(de)(de)(de)(de)禮部尚(shang)書汪廷珍為之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)序:“吾友鞠通(tong)吳(wu)(wu)子……述(shu)先賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)格言,攄生(sheng)平之(zhi)(zhi)(zhi)心得(de)(de)”寫(xie)成《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)》,這是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)多得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)具有臨床(chuang)實用(yong)價值的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)。醫(yi)家(jia)張(zhang)維屏在(zai)書后(hou)(hou)評(ping)介:“瑭在(zai)京治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),全(quan)活甚眾,于是(shi)(shi)采輯(ji)名(ming)賢(xian)著述(shu),附以(yi)(yi)己意(yi),閱十數(shu)載(zai)(zai),考驗而(er)(er)成書,……余觀數(shu)月,見(jian)其苦心孤詣,縷析條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)分,誠治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)無之(zhi)(zhi)(zhi)書也,……然貝4醫(yi)必(bi)先明傷(shang)寒(han),而(er)(er)后(hou)(hou)能明溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),既識傷(shang)寒(han),又不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)識溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),而(er)(er)是(shi)(shi)書于溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing),則固(gu)詳且備矣。”《珍藏醫(yi)書類目》評(ping)價《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)》“頗有條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)理,可(ke)(ke)(ke)為治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)津梁(liang)也。”《意(yi)園談醫(yi)書筆記》贊(zan)揚(yang)“此(ci)書為溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)所必(bi)看之(zhi)(zhi)(zhi)書。”……由此(ci)可(ke)(ke)(ke)見(jian),《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)》確(que)是(shi)(shi)清代(dai)中(zhong)醫(yi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學的(de)(de)(de)(de)一部杰(jie)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)。嘉慶十八年(1813)吳(wu)(wu)鞠通(tong)的(de)(de)(de)(de)這部偉大(da)(da)著作(zuo),在(zai)汪廷珍的(de)(de)(de)(de)支助下(xia),得(de)(de)以(yi)(yi)刊刻問世,并很快傳(chuan)到了(le)日(ri)本(ben),在(zai)國內外產生(sheng)較大(da)(da)影(ying)響。日(ri)本(ben)中(zhong)醫(yi)博士(shi)奈(nai)良賢(xian)太郎寫(xie)了(le)一部《內科(ke)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)研究》,淮(huai)安清代(dai)醫(yi)家(jia)李厚坤繼(ji)(ji)承吳(wu)(wu)氏(shi)學說(shuo)(shuo),把《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)》改成賦文(wen)(wen),便(bian)利閱讀(du)背(bei)誦,以(yi)(yi)啟迪后(hou)(hou)學者(zhe)(zhe)。現代(dai)中(zhong)醫(yi)學院把吳(wu)(wu)氏(shi)著作(zuo)作(zuo)為必(bi)修課程,可(ke)(ke)(ke)見(jian)其影(ying)響之(zhi)(zhi)(zhi)深遠。
他(ta)曾在北京檢核《四(si)庫全書》,得見其(qi)(qi)中收(shou)載(zai)了(le)吳又(you)可的(de)《溫疫論(lun)(lun)》,深感(gan)其(qi)(qi)論(lun)(lun)述宏(hong)闊有(you)力,發(fa)(fa)(fa)前(qian)人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)未發(fa)(fa)(fa),極有(you)創見,又(you)合于(yu)實情,便仔細(xi)研究(jiu),受到了(le)很大的(de)啟發(fa)(fa)(fa)。他(ta)對葉(xie)天(tian)士(shi)更(geng)是推崇,但(dan)認(ren)為(wei)葉(xie)氏的(de)理(li)論(lun)(lun)“多南方證(zheng),又(you)立論(lun)(lun)甚簡(jian),但(dan)有(you)醫案(an)散見于(yu)雜證(zheng)之(zhi)中,人(ren)(ren)多忽(hu)之(zhi)而不深究(jiu)。”于(yu)是他(ta)在繼承了(le)葉(xie)天(tian)士(shi)理(li)論(lun)(lun)的(de)基礎上(shang)參古博今,結(jie)合臨證(zheng)經驗,撰寫(xie)了(le)《溫病(bing)(bing)條辨》七卷,對溫熱病(bing)(bing)學說做(zuo)了(le)進一步的(de)發(fa)(fa)(fa)揮。
他認(ren)為(wei)(wei)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)有9種(zhong),吳(wu)又可所(suo)說的(de)(de)(de)(de)溫(wen)(wen)(wen)(wen)疫(yi)是(shi)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)具傳染性的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong),除此之外(wai)(wai),另外(wai)(wai)還有其(qi)(qi)他八種(zhong)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing),可以(yi)從季節及疾病(bing)表現上(shang)(shang)(shang)加以(yi)區分(fen),這是(shi)對(dui)于溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)很(hen)完整的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)分(fen)類(lei)方(fang)(fang)(fang)法(fa)。書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)創立了(le)(le)(le)“三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辨證(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)(de)學說,這是(shi)繼葉(xie)天士(shi)發(fa)展了(le)(le)(le)張仲(zhong)景的(de)(de)(de)(de)六經(jing)辨證(zheng)(zheng),創立衛氣(qi)營血(xue)辨證(zheng)(zheng)方(fang)(fang)(fang)法(fa)之后,在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫理(li)論和(he)辨證(zheng)(zheng)方(fang)(fang)(fang)法(fa)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)創舉。“三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辨證(zheng)(zheng)”法(fa):就是(shi)將人體(ti)(ti)“橫向(xiang)”地分(fen)為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、下(xia)三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)心肺(fei)為(wei)(wei)主(zhu),中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)脾胃為(wei)(wei)主(zhu),下(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)包(bao)括肝、腎、大小腸(chang)及膀胱。由(you)此創立了(le)(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)人體(ti)(ti)臟腑歸(gui)類(lei)方(fang)(fang)(fang)法(fa),此法(fa)十分(fen)適用于溫(wen)(wen)(wen)(wen)熱(re)病(bing)體(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)辨證(zheng)(zheng)和(he)治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao),診斷(duan)明確(que),便于施治(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)且確(que)立了(le)(le)(le)三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)正常(chang)傳變(bian)方(fang)(fang)(fang)式是(shi)由(you)上(shang)(shang)(shang)而(er)下(xia)的(de)(de)(de)(de)“順(shun)傳”途徑(jing),“溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)由(you)口鼻而(er)入(ru),鼻氣(qi)通(tong)(tong)于肺(fei),口氣(qi)通(tong)(tong)于胃,肺(fei)病(bing)逆傳則(ze)(ze)為(wei)(wei)心包(bao),上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)病(bing)不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)(zhi),則(ze)(ze)傳中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),胃與脾也;中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)病(bing)不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)(zhi),則(ze)(ze)傳下(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。始(shi)上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),終下(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。”因而(er),由(you)傳變(bian)方(fang)(fang)(fang)式也就決定(ding)了(le)(le)(le)治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)原則(ze)(ze):“治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如(ru)羽,非輕不(bu)(bu)舉;治(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如(ru)衡(heng),非降不(bu)(bu)安;治(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如(ru)漚,非重不(bu)(bu)沉。”同(tong)時,吳(wu)氏對(dui)《傷(shang)寒論》的(de)(de)(de)(de)六經(jing)辨證(zheng)(zheng),同(tong)樣采取了(le)(le)(le)積極(ji)采納的(de)(de)(de)(de)態度,認(ren)為(wei)(wei)“傷(shang)寒六經(jing)由(you)表入(ru)里,由(you)淺入(ru)深(shen),須(xu)橫看(kan)(kan);本(ben)節論三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),由(you)上(shang)(shang)(shang)及下(xia),亦(yi)由(you)淺入(ru)深(shen),須(xu)豎看(kan)(kan)。”這些理(li)論,雖(sui)然從立論方(fang)(fang)(fang)式和(he)分(fen)析方(fang)(fang)(fang)法(fa)上(shang)(shang)(shang)有所(suo)不(bu)(bu)同(tong),但實際上(shang)(shang)(shang)仍是(shi)對(dui)葉(xie)天士(shi)的(de)(de)(de)(de)衛氣(qi)營血(xue)辯證(zheng)(zheng)法(fa)的(de)(de)(de)(de)繼承(cheng),并(bing)對(dui)其(qi)(qi)進行了(le)(le)(le)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)發(fa)展,尤其(qi)(qi)是(shi)在對(dui)疾病(bing)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)認(ren)識上(shang)(shang)(shang),是(shi)可以(yi)權(quan)衡(heng)協調的(de)(de)(de)(de),二者并(bing)無矛盾之處。同(tong)時,三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辯證(zheng)(zheng)法(fa)也完善了(le)(le)(le)葉(xie)天士(shi)衛氣(qi)營血(xue)說的(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)法(fa)則(ze)(ze)。葉(xie)氏的(de)(de)(de)(de)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)熱(re)論》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)沒有收載(zai)足夠(gou)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)劑,而(er)吳(wu)鞠通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)重大貢獻,就是(shi)在《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)條辨》當中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),為(wei)(wei)后人留下(xia)了(le)(le)(le)許多(duo)優秀的(de)(de)(de)(de)實用方(fang)(fang)(fang)劑,象銀翹(qiao)散(san)、桑菊飲、藿香(xiang)正氣(qi)散(san)、清營湯、清宮湯、犀角地黃湯等(deng)等(deng),都是(shi)后世醫家(jia)極(ji)為(wei)(wei)常(chang)用的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)劑。臨床上(shang)(shang)(shang)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)子,《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)條辨》方(fang)(fang)(fang)占十之八九(jiu)。
吳塘對中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)的貢獻,可(ke)以說使得中(zhong)醫(yi)(yi)的基(ji)本(ben)治法在外感病和熱性病方面得到(dao)了進一步的完善。在劃分中(zhong)醫(yi)(yi)“四(si)大(da)經(jing)典”的時候(hou),有一種劃法,就是將(jiang)吳氏(shi)的《溫病條辨》與漢代的《黃帝內經(jing)》《傷(shang)寒論》和《神農本(ben)草經(jing)》并(bing)列為中(zhong)醫(yi)(yi)必讀的“四(si)大(da)經(jing)典”。可(ke)見該書在中(zhong)醫(yi)(yi)理論發揮上的重(zhong)大(da)意義。吳鞠通,是中(zhong)國醫(yi)(yi)學(xue)史(shi)上不可(ke)多得的具(ju)有建設性的代表人物之一。
為了紀念和(he)學(xue)習這位偉大的中(zhong)醫學(xue)家,家鄉(xiang)人民為其建(jian)有吳鞠通中(zhong)醫博物館、吳鞠通中(zhong)醫研究院(yuan)等。
四大溫病學家
四大(da)溫病(bing)學(xue)家,指清代(dai)溫病(bing)學(xue)四大(da)醫家葉(xie)天(tian)士、薜(bi)生白(bai)、吳鞠通、王孟英。
姓名 簡介
貢獻
葉天士
江蘇吳(wu)縣人,有“溫熱(re)大師(shi)”之稱(cheng)。著有《溫熱(re)論》、《三時伏氣外感篇(pian)》。
建立(li)了溫病因證脈(mo)治(zhi)的(de)獨(du)立(li)體系。
薛雪
即薛生白,江蘇吳(wu)縣人,與葉天士同時同地,互有矛盾。代表作《濕熱病篇》。
系統論述濕熱病(bing)的(de)因(yin)證脈治。
吳鞠通
江蘇淮安區人,少習(xi)儒學,使(shi)葉氏溫病(bing)學說系統化、理(li)論化。代(dai)表(biao)作《溫病(bing)條辨》。
發展(zhan)葉氏學說,豐富溫病(bing)證治內容。
王孟英
浙江海鹽人,早期(qi)行醫在杭州,后旅(lv)居上海。代表作《霍亂論》、《溫(wen)熱經(jing)緯》
匯(hui)集渚(zhu)家(jia)之說,集溫病學之大成。