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族稱

“塔塔爾”是本民族自稱“tatar” 一詞(ci)的音(yin)譯。

其名(ming)稱最初見于(yu)突厥碑文(wen)(wen)《闕特(te)勤碑》中，唐(tang)代文(wen)(wen)獻(xian)稱“達(da)旦(dan)”，之后文(wen)(wen)獻(xian)里(li)出現的(de)“達(da)旦(dan)”、“達(da)達(da)”、“達(da)怛(da)”、“達(da)靼”、“韃靼”等，都是“塔(ta)塔(ta)爾(er)”的(de)不同音(yin)譯。

歷史

族群形成

塔塔爾(er)族主要是由古代保加(jia)爾(er)人、欽察人和突厥化(hua)了的(de)(de)蒙(meng)古人長期融合發展而形成的(de)(de)。

保加(jia)(jia)爾(er)(er)(er)是繼匈奴(nu)西遷之(zhi)后(hou)出(chu)現在里海以(yi)北草原(yuan)上的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)游(you)牧部落(luo)。公元7世紀(ji)前后(hou)，由(you)于其他游(you)牧部落(luo)的(de)(de)不斷襲擊，保加(jia)(jia)爾(er)(er)(er)部落(luo)被迫遷徙，其中一(yi)(yi)部分來(lai)(lai)到(dao)了(le)伏爾(er)(er)(er)加(jia)(jia)河(he)中游(you)和卡瑪(ma)河(he)一(yi)(yi)帶，征服當地土著居(ju)民(min)，組成了(le)“伏爾(er)(er)(er)加(jia)(jia)-卡瑪(ma)河(he)保加(jia)(jia)爾(er)(er)(er)部落(luo)聯(lian)盟”，并逐漸(jian)與當地居(ju)民(min)融合，改(gai)營(ying)農業。這些保加(jia)(jia)爾(er)(er)(er)人(ren)成為后(hou)來(lai)(lai)喀山地區塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)人(ren)的(de)(de)重要來(lai)(lai)源之(zhi)一(yi)(yi)，直(zhi)到(dao)20世紀(ji)初，還有(you)些塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)人(ren)自(zi)稱(cheng)為保加(jia)(jia)爾(er)(er)(er)人(ren)。

13世紀中葉(xie)，西征的(de)(de)蒙(meng)古(gu)人(ren)(ren)摧毀了“伏爾(er)加-卡瑪河保加爾(er)部落(luo)聯(lian)盟”。成吉思汗(han)之孫拔(ba)都，建立了地(di)跨歐亞的(de)(de)金帳(zhang)汗(han)國。其(qi)居(ju)(ju)民(min)主(zhu)要(yao)是以保加爾(er)人(ren)(ren)和操突厥語的(de)(de)奇卜察克人(ren)(ren)（欽察）為主(zhu)體。汗(han)國的(de)(de)統治者蒙(meng)古(gu)人(ren)(ren)在當地(di)居(ju)(ju)民(min)的(de)(de)影響下，逐漸(jian)采用了突厥語，并在14世紀時改(gai)信(xin)了伊斯蘭教。

15世紀，金帳汗國逐漸(jian)衰(shuai)落，在汗國統(tong)轄的伏(fu)爾加河中游及(ji)卡瑪河一帶，代之(zhi)而起的是喀山(shan)(shan)汗國。其(qi)首(shou)領自稱為(wei)蒙古人的后(hou)代塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾。此后(hou)“塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾”逐漸(jian)成為(wei)喀山(shan)(shan)汗國及(ji)其(qi)附近部(bu)落居民的名稱。

遷入中國

中(zhong)國(guo)(guo)境內(nei)的塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族是(shi)19世紀(ji)二三十(shi)年代及以后陸續從現(xian)在俄羅斯（前蘇聯）統治下的喀山、烏法、斜米列齊、齋桑等地遷(qian)來的。塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族遷(qian)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)的時間大(da)體可分為三個時期：

第一時期是在(zai)19世(shi)紀20—30年代。19世(shi)紀以后(hou)，俄國的(de)(de)(de)農奴(nu)制危機日益加(jia)深。伏爾加(jia)河(he)、卡(ka)瑪河(he)一帶塔(ta)塔(ta)爾人(ren)的(de)(de)(de)土(tu)地(di)被大量侵占，被迫逃亡(wang)各地(di)，有(you)的(de)(de)(de)經過伏爾加(jia)河(he)下游、西伯利亞(ya)、哈(ha)薩克斯(si)坦來到(dao)我(wo)國新(xin)疆(jiang)北部(bu)的(de)(de)(de)布爾津(jin)、哈(ha)巴河(he)等地(di)，他(ta)們多(duo)數是貧困不(bu)堪的(de)(de)(de)牧民；有(you)的(de)(de)(de)南(nan)下到(dao)中亞(ya)，又(you)通過帕米爾的(de)(de)(de)塔(ta)什庫爾干，進(jin)入(ru)我(wo)國新(xin)疆(jiang)南(nan)部(bu)。現在(zai)居住在(zai)阿勒泰、布爾津(jin)等地(di)的(de)(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾族大多(duo)是這(zhe)些人(ren)的(de)(de)(de)后(hou)代。

第二(er)時期是在19世紀中葉到20世紀初。1851年和(he)1881年，中俄簽訂(ding)了(le)《中俄伊犁巴哈臺(tai)通(tong)商(shang)(shang)(shang)章程》和(he)《中俄伊犁條約(yue)》，使(shi)沙俄攫(jue)取到在新(xin)(xin)疆通(tong)商(shang)(shang)(shang)貿易的許(xu)多經濟特權。一時間，大批俄商(shang)(shang)(shang)接踵而(er)至(zhi)，喀山地區的塔塔爾(er)商(shang)(shang)(shang)人(ren)也聞(wen)風而(er)來，許(xu)多人(ren)因經商(shang)(shang)(shang)留(liu)居新(xin)(xin)疆。在這一時期遷(qian)入的，還有一些塔塔爾(er)知(zhi)識(shi)分子和(he)宗教職業者。他(ta)們在新(xin)(xin)疆創辦了(le)一些學校(xiao)和(he)修(xiu)建(jian)了(le)一些清真(zhen)寺。直到20世紀初，從俄國來到新(xin)(xin)疆的塔塔爾(er)人(ren)，仍(reng)然絡繹不(bu)絕。這部分塔塔爾(er)族商(shang)(shang)(shang)人(ren)和(he)知(zhi)識(shi)分子、傳(chuan)教士(shi)不(bu)少人(ren)后(hou)來主要居住在城鎮(zhen)，分布比(bi)較零散。

第(di)三個(ge)時(shi)期(qi)是(shi)在1914年(nian)第(di)一(yi)次(ci)世界大(da)戰爆(bao)發到(dao)20世紀30年(nian)代。這一(yi)時(shi)期(qi)遷入(ru)新疆的(de)(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人(ren)(ren)數(shu)量相當(dang)多，原因很復雜。第(di)一(yi)次(ci)世界大(da)戰爆(bao)發后(hou)，一(yi)批不愿充當(dang)帝國主義戰爭(zheng)炮灰的(de)(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)族青(qing)年(nian)流亡到(dao)新疆。十(shi)月革命以后(hou)，又有不少(shao)塔(ta)塔(ta)爾(er)的(de)(de)(de)小業(ye)主、手工(gong)業(ye)者、農民、知識分(fen)子為了逃避(bi)前蘇(su)聯的(de)(de)(de)強制(zhi)集(ji)體化來到(dao)了新疆。在這一(yi)時(shi)期(qi)，遷來新疆的(de)(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人(ren)(ren)中也有少(shao)數(shu)是(shi)十(shi)月革命的(de)(de)(de)打擊(ji)對象，如資(zi)本家、地主和(he)富農等(deng)。

首批進入新疆的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人，有(you)的(de)來到阿勒泰額爾(er)齊斯河流(liu)域，在哈薩(sa)(sa)克族的(de)喀拉喀斯部(bu)落安家落戶。其后代為了擺脫喀拉喀斯部(bu)落束縛，先是向準(zhun)噶爾(er)盆地(di)東南邊緣遷徙，后于20世紀初遷徙到了吉木薩(sa)(sa)爾(er)和奇臺縣交界處(chu)的(de)白楊(yang)河兩岸。其后又(you)有(you)一(yi)些境(jing)外的(de)和烏魯(lu)木齊等地(di)的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人來此定居。隨著塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人口和牲(sheng)畜的(de)增多，經過上書請求，清(qing)政(zheng)府(fu)準(zhun)許將西至(zhi)小(xiao)東溝(gou)、東至(zhi)四泉(quan)溝(gou)的(de)一(yi)片草(cao)場(chang)劃給他們從事游牧生產，從而(er)在今天的(de)昌吉回族自治州境(jing)內形(xing)成了一(yi)個相對集中居住的(de)區域。

1944年—1949年的三區(qu)革(ge)命時(shi)期，不少塔(ta)塔(ta)爾族人民(min)積極參與(yu)，為三區(qu)革(ge)命事業都做出了貢獻(xian)。

中華人民(min)(min)共(gong)和國成立后，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)和其他各民(min)(min)族(zu)人民(min)(min)一樣開始了新的(de)生活，與各民(min)(min)族(zu)一樣平等地(di)(di)享(xiang)受著各種(zhong)民(min)(min)主權利，參與國家大事和當(dang)地(di)(di)各項事務的(de)管理。

人口

19世(shi)紀(ji)初至20世(shi)紀(ji)初，伊犁、塔(ta)城、阿勒泰、迪化(hua)、奇(qi)臺等地區(qu)的(de)城鎮和農牧區(qu)已有塔(ta)塔(ta)爾族居民。

據新疆省警察廳調查，1921年迪(di)化（今烏(wu)魯木齊）貿(mao)易圈內共有俄(e)籍正戶(hu)(hu)101戶(hu)(hu)，附戶(hu)(hu)500余戶(hu)(hu)，其中正戶(hu)(hu)指(zhi)俄(e)羅斯族 ，附戶(hu)(hu)則指(zhi)塔塔爾、烏(wu)孜別克等(deng)民族。

1944年，新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)警備司令部調(diao)查，新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)塔塔爾族(zu)總人口為5610人，占新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)省(sheng)總人口的(de)0.14%；1947年，新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)省(sheng)警務處調(diao)查，新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)塔塔爾族(zu)總人口為 5519 人，占新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)省(sheng)總人口的(de) 0.13%。

1949年，塔(ta)塔(ta)爾族總人口為5900人，到1953年第一次全國

人口普查時上升到6900人，5年中凈增1000人，增長了17%；平均每年增長200人，年均增長率為3.39%。

1954-1977年(nian)新疆塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)總(zong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)出現了快速下(xia)(xia)降，1954年(nian)新疆塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)為(wei)6300人(ren)(ren)(ren)，到(dao)(dao)1977年(nian)新疆塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)下(xia)(xia)降為(wei)2900人(ren)(ren)(ren)，主要原因為(wei)遷(qian)回蘇聯、受到(dao)(dao)極(ji)“左(zuo)”路線(xian)的沖擊(ji)、改稱維(wei)吾爾(er)族(zu)或哈薩(sa)克族(zu)。

1998年，塔塔爾族人(ren)口(kou)增加到4700人(ren)，2000年第五(wu)次(ci)全國(guo)人(ren)口(kou)普查(cha)時(shi)為(wei)4890人(ren)，2010年第六次(ci)人(ren)口(kou)普查(cha)時(shi)又減少(shao)到了3556人(ren) 。

政治

新中(zhong)國成立后(hou)，塔(ta)塔(ta)爾(er)族與各(ge)(ge)民(min)(min)族一樣在政治(zhi)上享受到平等的(de)(de)權(quan)利(li)，參與國家(jia)大事和當地(di)(di)各(ge)(ge)項事務的(de)(de)管(guan)理。在全國人(ren)民(min)(min)代(dai)(dai)表(biao)大會、新疆各(ge)(ge)級人(ren)民(min)(min)代(dai)(dai)表(biao)大會和國家(jia)權(quan)力機關中(zhong)，都有塔(ta)塔(ta)爾(er)族代(dai)(dai)表(biao)參加。在塔(ta)塔(ta)爾(er)族聚居(ju)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)各(ge)(ge)級政府(fu)機關、企(qi)事業單(dan)位(wei)都有塔(ta)塔(ta)爾(er)族干部職(zhi)工(gong)，塔(ta)塔(ta)爾(er)族人(ren)民(min)(min)充分行使著當家(jia)作主的(de)(de)權(quan)利(li)。

在1956年(nian)8月(yue)召(zhao)開的(de)自(zi)(zi)治(zhi)區人大一屆三次(ci)會(hui)議上艾斯海提(ti)·斯哈庫夫（塔塔爾(er)族(zu)）被(bei)增選(xuan)為新疆維吾爾(er)自(zi)(zi)治(zhi)區副主席。1989年(nian)7月(yue)25日，根(gen)據(ju)塔塔爾(er)族(zu)人民的(de)請求和新疆維吾爾(er)自(zi)(zi)治(zhi)區、昌吉回族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州有關部(bu)門(men)的(de)批準，將奇臺縣東灣鄉的(de)大泉村、東灣牧場等村劃出(chu)，成立(li)了奇臺縣大泉塔塔爾(er)民族(zu)鄉，這是惟(wei)一的(de)以塔塔爾(er)為主體的(de)民族(zu)鄉。

在(zai)(zai)(zai)黨和(he)國(guo)(guo)家民(min)族(zu)政策的關(guan)懷下，塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)民(min)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)不斷成長。新疆和(he)平解放初(chu)期，黨在(zai)(zai)(zai)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)居(ju)住區進行的民(min)主改革和(he)社(she)(she)會(hui)(hui)主義(yi)改造運動，就培養和(he)鍛煉了(le)(le)一(yi)(yi)大(da)批塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)。新中(zhong)國(guo)(guo)成立以來，各級各類學校，特別(bie)是中(zhong)央(yang)民(min)族(zu)大(da)學和(he)西北民(min)族(zu)大(da)學等高校為塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)培養了(le)(le)一(yi)(yi)批又一(yi)(yi)批男女青年人(ren)才(cai)。這些人(ren)才(cai)活躍在(zai)(zai)(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)各個領(ling)域，為社(she)(she)會(hui)(hui)主義(yi)建(jian)設事業作出了(le)(le)重要貢獻。各屆中(zhong)華全國(guo)(guo)婦(fu)女聯合會(hui)(hui)、中(zhong)華全國(guo)(guo)總工會(hui)(hui)及自(zi)治區各級政協都有塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)委(wei)員和(he)代(dai)表。大(da)泉塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)鄉成立以來，還有十多位塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)群眾參(can)加了(le)(le)國(guo)(guo)家的各類政治活動，如參(can)加全國(guo)(guo)人(ren)民(min)代(dai)表大(da)會(hui)(hui)、團(tuan)(tuan)中(zhong)央(yang)代(dai)表大(da)會(hui)(hui)、世界婦(fu)女大(da)會(hui)(hui)、赴日觀摩團(tuan)(tuan)、國(guo)(guo)慶(qing)閱兵(bing)觀禮等活動。

經濟

商業

新疆(jiang)和(he)平解放(fang)前商(shang)業是塔(ta)塔(ta)爾族的主要(yao)經濟領域。

19世紀(ji)20-30年代遷來新(xin)疆的(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)人(ren)，多(duo)(duo)以(yi)經商(shang)為(wei)業。他們主要(yao)居住在塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)和阿(a)勒泰地(di)區(qu)。當時(shi)(shi)這(zhe)些地(di)區(qu)不僅(jin)商(shang)品(pin)交易(yi)(yi)不發(fa)(fa)達，而且人(ren)口也很稀少。當時(shi)(shi)塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)市(shi)區(qu)內只有兩個“巴扎”（集市(shi)）。塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族商(shang)人(ren)將(jiang)茶葉、鹽、布匹等日常用(yong)品(pin)運到牧(mu)區(qu)出售，并從牧(mu)民(min)那里(li)收購畜產品(pin)帶到城(cheng)市(shi)里(li)販賣。當時(shi)(shi)駐在這(zhe)一帶的(de)清政府軍隊也是他們的(de)貿易(yi)(yi)對(dui)象。隨著(zhu)新(xin)疆對(dui)外貿易(yi)(yi)的(de)開展，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族的(de)商(shang)業活動逐漸發(fa)(fa)展。少數塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族大(da)商(shang)業資本家，與國(guo)外商(shang)業資本直接聯(lian)系(xi)，擁(yong)有的(de)商(shang)品(pin)種(zhong)類(lei)多(duo)(duo)、檔次(ci)高(gao)。開始在伊寧、塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)、烏魯木齊(qi)等地(di)開設“洋行(xing)”和商(shang)號，還遠至內地(di)一些大(da)城(cheng)市(shi)，設立(li)分支機(ji)構。

他(ta)(ta)們主要向俄國(guo)出口活(huo)(huo)畜、皮毛(mao)、棉花、腸衣、茶葉、絲綢(chou)等(deng)；進口棉布、絲、毛(mao)布、銅、鐵(tie)、糖、服(fu)裝、玻璃等(deng)。有(you)的(de)(de)商(shang)人為(wei)了(le)(le)(le)壟斷原料，增加輸出額，還(huan)附設與(yu)經營項(xiang)目有(you)關的(de)(de)各種加工工廠和(he)兼營畜牧業。當(dang)中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)些人由于盈(ying)利(li)豐(feng)厚，在短(duan)短(duan)的(de)(de)幾十年內，成為(wei)新疆的(de)(de)巨富(fu)。此外，塔塔爾族的(de)(de)中(zhong)、小(xiao)商(shang)人的(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)形式也有(you)了(le)(le)(le)很大的(de)(de)改變，除部分(fen)商(shang)人繼續跑牧區、農村外，一(yi)(yi)(yi)些商(shang)人參(can)加到(dao)國(guo)際間(jian)的(de)(de)貿易活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)，把新疆的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些畜產(chan)品運到(dao)俄國(guo)，換回各種日用工業產(chan)品。與(yu)此同(tong)時，伊寧、塔城、迪化(hua)等(deng)城市先后出現了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些由塔塔爾商(shang)人開設的(de)(de)商(shang)店(dian)。19世紀70年代(dai)以后，俄國(guo)資本家(jia)在伊寧、塔城、迪化(hua)等(deng)地開設了(le)(le)(le)許(xu)多“洋行(xing)”，塔塔爾族的(de)(de)中(zhong)、小(xiao)商(shang)人淪為(wei)他(ta)(ta)們的(de)(de)附庸，少數大商(shang)人則和(he)外國(guo)侵略勢力相(xiang)勾結(jie)，成為(wei)買(mai)辦資產(chan)階級。

20世紀30年(nian)代(dai)末至40年(nian)代(dai)初期(qi)，軍閥盛世才以(yi)種(zhong)種(zhong)“莫須有”罪名逮(dai)捕和殺害(hai)新(xin)疆各族(zu)(zu)人民，伊寧(ning)、塔(ta)(ta)城、迪化(hua)等地(di)的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)(zu)富商(shang)幾(ji)乎被關、殺殆盡(jin)，財產亦以(yi)“逆產”的(de)罪名被沒收“充公”。迪化(hua)原有50多(duo)家塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)(zu)商(shang)店，最(zui)后就只剩(sheng)下十幾(ji)家了(le)。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)(zu)商(shang)業(ye)特別(bie)是大商(shang)業(ye)陷于一蹶不振的(de)境地(di)。

國民黨統治(zhi)新(xin)疆時期，通貨惡性膨脹，物價飛漲，這十幾家塔塔爾族商(shang)店(dian)只剩下了(le)兩(liang)家。

中華人民(min)共和國成立后(hou)，在對私營(ying)工(gong)商(shang)(shang)業(ye)實(shi)行社會主義改(gai)造(zao)時，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)工(gong)商(shang)(shang)業(ye)者(zhe)大部(bu)分都參加(jia)了公私合(he)營(ying)企業(ye)和合(he)作商(shang)(shang)店。改(gai)革開(kai)放以(yi)來(lai)，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)的(de)(de)經商(shang)(shang)傳統得以(yi)恢復(fu)，據2000年人口普查(cha)資(zi)料統計，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)在業(ye)人口中從事商(shang)(shang)業(ye)服務業(ye)的(de)(de)人員占到(dao)了近17%。

畜牧業

長期以來，畜牧(mu)業(ye)是塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族僅次于商業(ye)的(de)重要經(jing)濟領域(yu)。在(zai)布(bu)爾(er)(er)津(jin)、奇臺(tai)、吉木薩爾(er)(er)、青河(he)、和(he)布(bu)克賽(sai)爾(er)(er)、哈巴河(he)等(deng)縣及烏魯木齊、伊寧、塔(ta)(ta)城等(deng)城鎮都居住有為數不(bu)少(shao)的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族牧(mu)業(ye)戶，因(yin)其經(jing)濟狀況不(bu)同而分為牧(mu)主、個體(ti)牧(mu)民和(he)牧(mu)工等(deng)。絕大多(duo)數牧(mu)民沒有牧(mu)場(chang)和(he)草場(chang)，只(zhi)有少(shao)量維(wei)持生活的(de)牲畜。

為(wei)了(le)維持(chi)生(sheng)活，他們(men)還需(xu)兼營農業(ye)。牧(mu)(mu)工不(bu)僅為(wei)牧(mu)(mu)主(zhu)放牧(mu)(mu)牲(sheng)畜，為(wei)牧(mu)(mu)主(zhu)操作雜(za)務，還要(yao)為(wei)其從事農業(ye)勞動。牧(mu)(mu)工的(de)家(jia)屬(shu)則(ze)要(yao)為(wei)牧(mu)(mu)主(zhu)做種種無償的(de)勞動，如砍柴、打水(shui)、擠奶、做飯、看孩子等。牧(mu)(mu)民(min)在牧(mu)(mu)業(ye)戶中(zhong)所(suo)占的(de)比重最(zui)大(da)，但他們(men)所(suo)占有的(de)牲(sheng)畜一(yi)般都不(bu)多(duo)，一(yi)般沒有牧(mu)(mu)場(chang)(chang)(chang)和草場(chang)(chang)(chang)，要(yao)租(zu)用牧(mu)(mu)主(zhu)的(de)牧(mu)(mu)場(chang)(chang)(chang)。為(wei)了(le)維持(chi)生(sheng)活，他們(men)不(bu)得不(bu)從事少量農業(ye)生(sheng)產(chan)。

塔塔爾(er)族的牧(mu)主出(chu)現的時間比較晚(wan)，人數也不(bu)多(duo)(duo)，并且多(duo)(duo)數是由商人轉化而來的。塔塔爾(er)族牧(mu)主多(duo)(duo)數住(zhu)在伊寧(ning)、塔城等(deng)城市里，住(zhu)在牧(mu)區的很少。住(zhu)在城市里的牧(mu)主不(bu)僅不(bu)參(can)加勞動，而且也不(bu)直接參(can)加經營管理。

新中國(guo)成立前，少數塔(ta)塔(ta)爾(er)族從事農(nong)(nong)業(ye)和(he)手(shou)工業(ye)。有(you)個別(bie)塔(ta)塔(ta)爾(er)族大(da)商人則在在阿勒泰(tai)租賃土地，用(yong)先(xian)進的生(sheng)產方(fang)式經營農(nong)(nong)業(ye)。他(ta)們使(shi)用(yong)新式馬拉農(nong)(nong)具，修建了小型的灌(guan)溉設施(shi)，并有(you)能力防治農(nong)(nong)作物(wu)的病蟲害，所(suo)以糧食產量(liang)高(gao)出當地幾倍(bei)。

從1956年開始(shi)，逐步對畜牧業(ye)實(shi)行了(le)合(he)作(zuo)化，絕大部分(fen)(fen)塔塔爾族牧民(min)都分(fen)(fen)別在各(ge)地參(can)(can)加了(le)畜牧業(ye)生產合(he)作(zuo)社(she)。政府在引(yin)導牧民(min)走合(he)作(zuo)化的道路的同時，也采用和平的方式(shi)，對牧主(zhu)(zhu)經濟進行了(le)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義改造。分(fen)(fen)散在新疆各(ge)地的十幾戶塔塔爾族牧主(zhu)(zhu)，自1957年開始(shi)陸續參(can)(can)加了(le)各(ge)地的公(gong)私合(he)營牧場。他(ta)(ta)們對待改造的態度一般(ban)是積極的。牧主(zhu)(zhu)參(can)(can)加合(he)營牧場時，通(tong)常將牲畜折(zhe)股入場，按股分(fen)(fen)紅。他(ta)(ta)們本人也得到了(le)適當的安排(pai)，一些人當上了(le)副(fu)場長(chang)、技(ji)術員(yuan)等(deng)職。

在農(nong)(nong)業(ye)合(he)作化高潮以前，散居在各地的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)農(nong)(nong)民，就同各兄(xiong)弟民族(zu)農(nong)(nong)民一(yi)起，組織了(le)一(yi)些(xie)季節性和長(chang)年(nian)性的(de)互助組。到(dao)1956年(nian)6月，在農(nong)(nong)業(ye)的(de)社(she)會主(zhu)義改造高潮中，絕(jue)大部分塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)農(nong)(nong)民都參(can)加(jia)了(le)農(nong)(nong)業(ye)合(he)作社(she)。現在塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)的(de)農(nong)(nong)業(ye)戶也實行了(le)責任(ren)制。

手工業

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的手工(gong)業主要是經營皮(pi)(pi)(pi)革、腸(chang)衣、成(cheng)衣、水磨(mo)、蠟燭、肥皂加工(gong)和修理鐘(zhong)表、照(zhao)相等。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)木匠擅長(chang)制(zhi)作各種(zhong)造型優美、典雅大(da)方的桌椅板(ban)凳、木床。還善(shan)于制(zhi)作桶、壺(hu)、爐、盤、碗、刀、叉等用(yong)具。采用(yong)敲、砸(za)、壓、彎、拉、鉚、接等先(xian)進工(gong)序制(zhi)做各種(zhong)鐵制(zhi)工(gong)藝品(pin)。還善(shan)于制(zhi)作各種(zhong)銅(tong)器、鋁器、陶瓷器皿(min)與金銀(yin)器物。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)工(gong)匠用(yong)皮(pi)(pi)(pi)毛制(zhi)作的皮(pi)(pi)(pi)衣、鞋(xie)靴(xue)、皮(pi)(pi)(pi)囊(nang)、皮(pi)(pi)(pi)繩、皮(pi)(pi)(pi)鞭、牲畜用(yong)具等深受各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)消費(fei)者的青睞。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)家庭婦女(nv)多善(shan)長(chang)刺(ci)繡(xiu)，繡(xiu)制(zhi)的民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)小花帽尤為(wei)精致(zhi)。

新中國成立(li)后，從事手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)的(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)人民都順利實現了身份(fen)轉換(huan)，成為國家或集體工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)人。塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)的(de)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)戶在(zai)新疆(jiang)和平解放(fang)前夕，多陷于倒閉(bi)的(de)境地。新疆(jiang)和平解放(fang)后在(zai)黨(dang)和政府的(de)領導與(yu)幫(bang)助下，生(sheng)產都有(you)了不同程度的(de)恢(hui)復與(yu)發展。在(zai)社會主義改造高潮中，這(zhe)些手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)戶都分別參加了各種手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)生(sheng)產合(he)作社，全(quan)疆(jiang)參加各種手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)生(sheng)產合(he)作社的(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)者大約在(zai)20戶左(zuo)右。新中國成立(li)后，黨(dang)和政府對一些失去(qu)自己生(sheng)計的(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)者進行了妥善的(de)安置，一些塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)青年(nian)和手(shou)(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)人也(ye)被吸(xi)收到(dao)各個工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)礦企業(ye)(ye)(ye)中去(qu)當(dang)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)人。

文化

信仰

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)和其他突厥語民(min)(min)族(zu)一(yi)樣(yang)，在(zai)接受(shou)伊斯蘭教之(zhi)前，曾(ceng)經(jing)歷(li)過一(yi)個萬物(wu)(wu)有靈的原始宗教信(xin)仰的時期。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾先(xian)民(min)(min)曾(ceng)把蒼狼作為民(min)(min)族(zu)的圖騰，相(xiang)信(xin)其具(ju)有非凡(fan)的超自然力。在(zai)流傳至今(jin)(jin)的《古麗奇要(yao)克》等塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾民(min)(min)間傳說和民(min)(min)俗中，仍可窺見到一(yi)些遺跡。至今(jin)(jin)，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾民(min)(min)間還保留著佩戴狼牙飾物(wu)(wu)，珍藏(zang)狼的后腳踝(huai)骨(gu)等習(xi)慣，相(xiang)信(xin)它們具(ju)有避邪的非凡(fan)超自然力。

塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族信(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的歷史較早。約在公(gong)元10世(shi)紀，伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)就已傳(chuan)入塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族先民(min)活(huo)動(dong)的伏爾(er)(er)加(jia)河(he)流(liu)域。塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族信(xin)奉(feng)遜尼派(pai)，教(jiao)(jiao)法屬于哈乃斐學派(pai)。同一切伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)信(xin)徒一樣，塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族信(xin)教(jiao)(jiao)群眾也嚴格按照伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義規定履行宗教(jiao)(jiao)義務。

中華(hua)人(ren)民共和國成立以(yi)前，宗(zong)教具有各種特權(quan)，經常干(gan)涉塔塔爾族的(de)文化(hua)、教育、婚(hun)姻、家(jia)庭(ting)等。中華(hua)人(ren)民共和國成立以(yi)后，宗(zong)教的(de)種種特權(quan)被廢除，群眾(zhong)正常的(de)宗(zong)教活動受到保護(hu)(hu)。十一屆(jie)三中全會(hui)以(yi)后，黨的(de)宗(zong)教信仰自(zi)由政策(ce)得(de)到貫(guan)徹(che)落實(shi)，廣大(da)(da)信教群眾(zhong)根據自(zi)己的(de)個人(ren)意愿(yuan)參加各種宗(zong)教活動。政府宗(zong)教部門通(tong)過辦培(pei)訓班，培(pei)養了一批(pi)熱愛祖國、維護(hu)(hu)民族團結、擁護(hu)(hu)社會(hui)主義的(de)宗(zong)教人(ren)士，有許多人(ren)被選為各級人(ren)民代表(biao)大(da)(da)會(hui)的(de)代表(biao)和政協委員，參與討論(lun)、研(yan)究、制(zhi)定國家(jia)的(de)大(da)(da)政方針，發揮了積極(ji)的(de)作用。

服飾

塔塔爾族的傳統服飾十分講究，因居住地不同而有所差異。城市男性(xing)(xing)居(ju)民上(shang)(shang)穿寬(kuan)袖直領(ling)、對襟開胸、領(ling)邊和袖口上(shang)(shang)繡有(you)花邊的(de)(de)(de)翻領(ling)白襯衫(shan)(shan)，外(wai)加黑色齊腰(yao)的(de)(de)(de)短(duan)(duan)背(bei)心，或(huo)者是黑長(chang)(chang)衫(shan)(shan)，腰(yao)扎(zha)皮(pi)(pi)帶。褲子一(yi)般也是黑色，寬(kuan)襠緊腿。冬秋兩季(ji)，身穿各(ge)式(shi)長(chang)(chang)短(duan)(duan)大衣、短(duan)(duan)襖和用動物的(de)(de)(de)皮(pi)(pi)毛制作的(de)(de)(de)皮(pi)(pi)大衣。腳(jiao)上(shang)(shang)穿的(de)(de)(de)是皮(pi)(pi)鞋或(huo)者是長(chang)(chang)筒皮(pi)(pi)靴(xue)，年長(chang)(chang)者在皮(pi)(pi)鞋或(huo)皮(pi)(pi)靴(xue)上(shang)(shang)加套鞋。過去，貧苦牧民只能在一(yi)塊牛皮(pi)(pi)上(shang)(shang)穿上(shang)(shang)繩子包腳(jiao)當鞋穿（俗(su)稱(cheng)皮(pi)(pi)窩子）。夏(xia)天喜歡戴黑色或(huo)黑白兩色絲絨(rong)繡花小(xiao)帽(mao)，冬天則戴一(yi)種黑色卷毛皮(pi)(pi)帽(mao)。鄉(xiang)村牧區男性(xing)(xing)戴的(de)(de)(de)小(xiao)帽(mao)除黑色以外(wai)，還有(you)紅色的(de)(de)(de)和綠色的(de)(de)(de)，衣服上(shang)(shang)一(yi)般都要扎(zha)上(shang)(shang)一(yi)條布腰(yao)帶。

城(cheng)市(shi)女(nv)(nv)性(xing)居民喜(xi)(xi)(xi)歡穿寬大(da)的(de)(de)緊腿(tui)褲和(he)寬大(da)的(de)(de)下邊帶(dai)皺邊的(de)(de)連衫長裙子，顏色(se)多為白、黃、醬(jiang)色(se)。腳(jiao)上多穿皮鞋。喜(xi)(xi)(xi)歡戴(dai)鑲有珍珠的(de)(de)絲絨小(xiao)花帽，少婦和(he)年長的(de)(de)婦女(nv)(nv)還要在小(xiao)帽上披絲頭巾，以(yi)耳環、手(shou)鐲、戒指、項鏈、胸針等(deng)為裝飾。農村牧(mu)區(qu)的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)一般都喜(xi)(xi)(xi)歡扎頭巾。新(xin)中國成立后，男女(nv)(nv)服(fu)(fu)裝都發生了顯著的(de)(de)變化，西服(fu)(fu)和(he)各類時尚的(de)(de)服(fu)(fu)裝越來越受到(dao)塔(ta)塔(ta)爾(er)族特別(bie)是青年男女(nv)(nv)的(de)(de)喜(xi)(xi)(xi)愛(ai)。

塔(ta)塔(ta)爾族婦女(nv)善刺繡(xiu)，靈巧的雙手不僅在(zai)各種服(fu)飾上(shang)繡(xiu)上(shang)美麗的花紋(wen)，同時(shi)還為(wei)(wei)桌布、墻圍、床(chuang)圍等繡(xiu)上(shang)多(duo)姿(zi)多(duo)彩的花紋(wen)和圖(tu)案(an)，姑(gu)娘(niang)們還在(zai)自己的嫁妝上(shang)繡(xiu)上(shang)花卉圖(tu)案(an)。小伙子們也(ye)大都以姑(gu)娘(niang)們的刺繡(xiu)水平(ping)高低來作為(wei)(wei)擇偶的條件之(zhi)一。

教育

塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)在(zai)發展本民族(zu)(zu)(zu)的教育事(shi)業(ye)的同時，為創辦(ban)新疆(jiang)的教育事(shi)業(ye)做了很(hen)多(duo)工作。新疆(jiang)最(zui)初的一批現代化學校(xiao)(xiao)，其中(zhong)(zhong)就有(you)(you)許(xu)(xu)多(duo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)人(ren)參(can)與舉辦(ban)，有(you)(you)許(xu)(xu)多(duo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)知識分子在(zai)新疆(jiang)各地(di)的維吾爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)學校(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)任(ren)教，培養了大批人(ren)才(cai)。1934年，塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化促進(jin)會(hui)在(zai)迪化成(cheng)立(li)，伊寧、塔(ta)(ta)(ta)(ta)城等地(di)也成(cheng)立(li)了分支機構。促進(jin)會(hui)不(bu)僅(jin)開辦(ban)了許(xu)(xu)多(duo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)學校(xiao)(xiao)，而且還開展掃盲運動，提高新疆(jiang)各族(zu)(zu)(zu)人(ren)民群眾的文(wen)化素質。許(xu)(xu)多(duo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)知識分子致(zhi)力于辦(ban)學、任(ren)教，有(you)(you)的還深入到農村和(he)牧區。他們不(bu)僅(jin)在(zai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民中(zhong)(zhong)，也在(zai)維吾爾(er)(er)、回(hui)、哈薩(sa)克、錫(xi)伯、烏孜別克等民族(zu)(zu)(zu)人(ren)民中(zhong)(zhong)有(you)(you)著一定的影響(xiang)。

據(ju)2000年(nian)第五次人口(kou)普查(cha)資料(liao)統計，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)具(ju)(ju)有(you)小學(xue)以(yi)上文(wen)化程度的(de)人口(kou)為(wei)4045人，占6歲及6歲以(yi)上人口(kou)的(de)97.32%，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)擁有(you)高中(zhong)、中(zhong)專、大專及大學(xue)本(ben)科以(yi)上學(xue)歷人口(kou)的(de)比(bi)重(zhong)分(fen)別(bie)占到12.66%、10.04%、7.01%和6.45%，每萬人口(kou)中(zhong)具(ju)(ju)有(you)各類文(wen)化程度人數(shu)分(fen)別(bie)為(wei)：大學(xue)（含研究(jiu)生、大專）1251人、高中(zhong)（含中(zhong)專）2095人、初中(zhong)2902人、小學(xue)2717人。塔(ta)塔(ta)爾族(zu)人口(kou)接(jie)受(shou)高學(xue)歷教育的(de)比(bi)例(li)較大，文(wen)盲(mang)率很低，文(wen)盲(mang)半文(wen)盲(mang)比(bi)例(li)僅為(wei)2.13% 。

文學

塔塔爾族的民間文學作品豐富，有神(shen)話傳(chuan)說、故事、諺語(yu)(yu)、歌謠、謎語(yu)(yu)等，尤其(qi)以詩歌、民歌在(zai)新疆各族人民中享(xiang)有盛名。

塔(ta)塔(ta)爾族中流傳著(zhu)這樣一(yi)句(ju)話：“有(you)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)地(di)方(fang)就(jiu)有(you)塔(ta)塔(ta)爾人(ren)，在(zai)塔(ta)塔(ta)爾人(ren)生活的(de)(de)地(di)方(fang)一(yi)定有(you)詩(shi)歌(ge)。”塔(ta)塔(ta)爾族民歌(ge)《巴拉米斯肯》（意為“可憐(lian)的(de)(de)小伙子”）等在(zai)新疆(jiang)各民族中流傳很(hen)廣，已成為新疆(jiang)地(di)區的(de)(de)流行歌(ge)曲，婚禮、節日(ri)普遍(bian)采用。此外，《天鵝進(jin)行曲》、《白河邊(bian)》、《那岡》等民歌(ge)也為新疆(jiang)各族人(ren)民所(suo)喜愛。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族書面(mian)文(wen)學(xue)有敘事長詩、愛情詩、小(xiao)說(shuo)、話劇、歌(ge)劇等，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族還有許多歷史(shi)，文(wen)學(xue)、醫學(xue)、宗教等方面(mian)的典籍 。

建筑

居住在城市(shi)里(li)的(de)(de)塔塔爾族居民(min)，一(yi)般一(yi)家一(yi)戶自成庭院，庭院內種植著果(guo)樹和花(hua)(hua)草，修有小道、走廊，環境清幽，布置成宜人憩歇(xie)的(de)(de)小花(hua)(hua)園(yuan)。

房屋多(duo)用(yong)(yong)土坯、磚(zhuan)(zhuan)塊、木材(cai)、石塊等(deng)(deng)材(cai)料修建(jian)。房門一般朝(chao)陰面開，屋頂(ding)(ding)為(wei)人字(zi)形(xing)，上(shang)(shang)蓋(gai)鐵皮(pi)，刷(shua)成綠、藍等(deng)(deng)顏色，也建(jian)平項屋，屋頂(ding)(ding)上(shang)(shang)厚(hou)(hou)厚(hou)(hou)的(de)(de)草泥(ni)，在頂(ding)(ding)邊置(zhi)排水(shui)管道。墻(qiang)(qiang)壁多(duo)用(yong)(yong)石灰(hui)(hui)刷(shua)成淡藍色，雙層玻璃窗(chuang)內層為(wei)活動式，夏天(tian)可以(yi)取下，冬天(tian)再安上(shang)(shang)，窗(chuang)戶上(shang)(shang)還(huan)開有(you)(you)小孔，以(yi)便通(tong)風。房內的(de)(de)地面為(wei)水(shui)泥(ni)或磚(zhuan)(zhuan)。塔塔爾(er)族最具代表性的(de)(de)民間住(zhu)宅有(you)(you)伊寧市西側的(de)(de)諾蓋(gai)依庫(ku)提城(cheng)(cheng)，城(cheng)(cheng)內塔塔爾(er)族居民的(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)都是以(yi)磚(zhuan)(zhuan)木結(jie)構為(wei)主的(de)(de)長(chang)方形(xing)建(jian)筑。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)外(wai)的(de)(de)墻(qiang)(qiang)壁粉刷(shua)得(de)雪白，庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)大(da)門門楣鏤(lou)刻著塔塔爾(er)族傳統圖案。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內除住(zhu)房外(wai)，還(huan)配(pei)有(you)(you)廚房、庫(ku)房、浴室、花池(chi)、果園、畜圈等(deng)(deng)，庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內的(de)(de)房屋墻(qiang)(qiang)壁很厚(hou)(hou)，有(you)(you)的(de)(de)房頂(ding)(ding)略有(you)(you)坡(po)度(du)，有(you)(you)的(de)(de)房頂(ding)(ding)覆有(you)(you)鐵皮(pi)以(yi)防漏雨或積雪融滲。房檐下用(yong)(yong)紅磚(zhuan)(zhuan)或青磚(zhuan)(zhuan)裝飾。用(yong)(yong)藍磚(zhuan)(zhuan)或青磚(zhuan)(zhuan)砌(qi)成窗(chuang)沿，棱形(xing)窗(chuang)框上(shang)(shang)精刻著各種奇(qi)特好看的(de)(de)花卉。庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內的(de)(de)住(zhu)房，一般是坐南向北(bei)，一明兩(liang)暗三間房子。中間房子的(de)(de)門向外(wai)開，里面左右兩(liang)間房子的(de)(de)門向里開；墻(qiang)(qiang)壁內外(wai)均(jun)用(yong)(yong)加有(you)(you)洋藍、群青（顏料）的(de)(de)石灰(hui)(hui)粉刷(shua)。每個房子都設有(you)(you)壁爐，窗(chuang)戶為(wei)雙層玻璃，窗(chuang)上(shang)(shang)多(duo)掛窗(chuang)簾，地上(shang)(shang)多(duo)鋪地毯，布置(zhi)得(de)整齊、美(mei)觀。

在森林資源豐(feng)富的(de)地方，一(yi)般多住木(mu)(mu)房，分別用天藍(lan)和(he)橙(cheng)紫色油漆(qi)刷頂棚和(he)地板，墻壁(bi)上(shang)或窗(chuang)戶上(shang)開有空(kong)氣流通(tong)孔，冬天可(ke)以緊閉，夏天再打(da)開，既可(ke)防止(zhi)木(mu)(mu)板腐爛，又(you)可(ke)吸收(shou)新鮮空(kong)氣，保持室內涼爽。牧區的(de)塔塔爾(er)族適應游(you)牧生活，都住氈房，其形(xing)式及(ji)結構與哈薩(sa)克族基(ji)本相同。

藝術

戲劇

在新疆各民(min)族(zu)中(zhong)，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)的戲(xi)劇藝(yi)術發展比較早。

20世紀30年代初期成立了(le)塔塔爾(er)劇團。曾是活躍于伊寧、塔城、烏魯(lu)木齊(qi)等地較有(you)影響的(de)文藝團體。劇目除了(le)以男(nan)女受(shou)情為(wei)主題外，也有(you)揭露社會黑(hei)暗(an)面的(de)，歌頌勞動人(ren)民的(de)勤勞、智慧、純樸(pu)、善良，先后將《巴西瑪哈木》、《可愛的(de)人(ren)》、《哈麗亞巴諾(nuo)》、《遜干尤(you)里吐孜》、《打(da)短工的(de)艾合買(mai)提》、《塔伯里迪克》、《為(wei)了(le)他(ta)人(ren)》等劇目搬上(shang)舞臺。

歌舞

塔塔爾族音樂節奏鮮明、旋律流暢華麗、結構短小精干、動聽而易于上口(kou)，情緒熱(re)(re)烈，唱起來促人起舞，往(wang)往(wang)于歌(ge)舞酣時(shi)伴以尖聲呼叫和口(kou)哨(shao)聲，表(biao)現了(le)塔(ta)塔(ta)爾族(zu)熱(re)(re)情豪放(fang)、活潑(po)樂觀的民族(zu)性格。

塔塔爾(er)族樂(le)器種類很(hen)多，有“庫涅”（二孔直吹(chui)的(de)(de)木簫）、“科比斯（置于唇間吹(chui)奏的(de)(de)口琴）、二弦小提(ti)琴等。

歌唱和跳(tiao)舞(wu)時多用手風(feng)琴(qin)、曼陀(tuo)林等(deng)伴奏。塔塔爾族舞(wu)蹈動作(zuo)靈(ling)巧、活潑、開朗，男子(zi)多踢蹲、跳(tiao)躍(yue)等(deng)腿(tui)部動作(zuo)，女子(zi)則多為手和腰(yao)部動作(zuo)，它兼(jian)收并蓄了維吾爾、俄羅斯、烏孜別克等(deng)民族舞(wu)蹈的(de)特點，又具(ju)有(you)自己獨特的(de)風(feng)格。

在喜慶之(zhi)日(ri)，塔塔爾(er)族常常舉行群眾(zhong)性(xing)的舞蹈比賽。

習俗

飲食

塔塔爾族主食主要有“去買西”（烤面餅）、抓飯、馕、拌面、餡餅等；喜食(shi)牛(niu)羊肉，食(shi)用的(de)蔬(shu)菜較少，主要有(you)土豆、南瓜、番茄、白菜、洋蔥、胡蘿卜等(deng)。富有(you)特(te)色的(de)塔塔爾族風味(wei)食(shi)品(pin)是(shi)(shi)“古拜(bai)(bai)底埃”和(he)“伊特(te)白里西”。“古拜(bai)(bai)底埃”是(shi)(shi)將大米洗凈后晾干(gan)，上覆奶油、杏干(gan)、葡萄干(gan)，再(zai)放在火爐中烤制而成的(de)一種餅，其味(wei)香甜可口；“伊特(te)白里西”做法與“古拜(bai)(bai)底埃”相(xiang)同，所不是(shi)(shi)的(de)是(shi)(shi)材(cai)料是(shi)(shi)以南瓜為主，再(zai)加入米和(he)肉。

塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族婦女善(shan)于(yu)制(zhi)作各(ge)種糕點(dian)，她們(men)做(zuo)出來的(de)糕點(dian)，不僅味美(mei)可口(kou)、品(pin)種繁多，而(er)(er)且形狀也很美(mei)觀。塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族除(chu)喜(xi)歡飲(yin)各(ge)類(lei)茶外，還(huan)喜(xi)歡喝奶茶、馬奶等。富(fu)有(you)民族特色的(de)飲(yin)料是“克爾(er)(er)西(xi)曼”和“克賽勒(le)”。“克爾(er)(er)西(xi)曼”類(lei)似啤酒，是用蜂(feng)蜜和啤酒化發酵后釀制(zhi)而(er)(er)成的(de)；“克賽勒(le)”是用野葡萄的(de)酒，這兩種飲(yin)料都塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族人民喜(xi)愛的(de)飲(yin)料。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)的(de)飲食習(xi)慣為(wei)一日(ri)三餐，進餐時全家圍(wei)坐在(zai)一起(qi)，由主(zhu)婦主(zhu)持(chi)盛飯。飯前飯后(hou)洗(xi)手(shou)，念經禱告，富有人家飯后(hou)有吃水果(guo)的(de)習(xi)慣。吃飯時用勺，用筷子是(shi)來(lai)新疆(jiang)后(hou)學(xue)的(de)。在(zai)遷來(lai)新疆(jiang)之初，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)居民(min)還不(bu)大習(xi)慣吃各種(zhong)炒菜(cai)，后(hou)來(lai)在(zai)其他民(min)族(zu)的(de)影響下，炒菜(cai)也逐漸成為(wei)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)居民(min)日(ri)常(chang)飲食的(de)一部分 。

婚姻

按照塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)的(de)傳(chuan)統(tong)習(xi)慣，兒子在(zai)(zai)結婚(hun)后一(yi)般(ban)與(yu)父(fu)母(mu)分居，只有少(shao)數仍與(yu)父(fu)母(mu)共(gong)(gong)同(tong)生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)，因此，傳(chuan)統(tong)的(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)的(de)傳(chuan)統(tong)家(jia)(jia)庭是以一(yi)對夫(fu)妻和其子女生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)的(de)核(he)心家(jia)(jia)庭基礎為主，伴(ban)有一(yi)些兩(liang)代夫(fu)妻一(yi)起(qi)生(sheng)活(huo)的(de)混合家(jia)(jia)庭。三四代人共(gong)(gong)同(tong)生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)的(de)大家(jia)(jia)庭在(zai)(zai)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)很少(shao)見。父(fu)母(mu)對子女有撫養(yang)(yang)、教育的(de)義務，子女婚(hun)后贍養(yang)(yang)父(fu)母(mu)，養(yang)(yang)老送終，對長者十分尊敬(jing)。

塔塔爾族人實(shi)行(xing)一(yi)夫一(yi)妻制(zhi)。在傳(chuan)統(tong)的(de)塔塔爾族家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)中(zhong)，丈(zhang)夫是一(yi)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)主(zhu)、一(yi)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)長。家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)大(da)權(quan)都掌(zhang)握在他(ta)手中(zhong)，家(jia)(jia)(jia)中(zhong)一(yi)切(qie)大(da)事(shi)都由他(ta)做(zuo)主(zhu)和(he)安排，經(jing)濟(ji)收支也主(zhu)要由他(ta)支配。妻子(zi)和(he)婦(fu)女在家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)中(zhong)則處(chu)于無權(quan)或少權(quan)的(de)地(di)(di)位(wei)。在家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)經(jing)濟(ji)生(sheng)(sheng)活中(zhong)，男子(zi)主(zhu)要從(cong)事(shi)放牧和(he)商(shang)業等生(sheng)(sheng)產(chan)活動，女子(zi)主(zhu)要在家(jia)(jia)(jia)里從(cong)事(shi)擠奶、搗酥(su)油、打羊(yang)毛、織氈子(zi)等生(sheng)(sheng)產(chan)勞(lao)動和(he)家(jia)(jia)(jia)務(wu)勞(lao)動。新中(zhong)國成立后，隨著婦(fu)女經(jing)濟(ji)和(he)社(she)(she)會(hui)地(di)(di)位(wei)的(de)提(ti)高，已逐(zhu)漸發生(sheng)(sheng)了變(bian)化，婦(fu)女已經(jing)活動自由參(can)與各種(zhong)社(she)(she)會(hui)、經(jing)濟(ji)活動，從(cong)而在社(she)(she)會(hui)和(he)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)中(zhong)獲(huo)得(de)了獨立的(de)經(jing)濟(ji)地(di)(di)位(wei)，取得(de)了與男子(zi)平等的(de)權(quan)利和(he)地(di)(di)位(wei)。

塔塔爾(er)(er)人的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻有一(yi)(yi)套程序。過去，塔塔爾(er)(er)人一(yi)(yi)般實行(xing)族內婚(hun)，但現在(zai)，隨(sui)著(zhu)民族交往(wang)的(de)(de)(de)(de)增(zeng)多，與信(xin)仰伊斯蘭(lan)教的(de)(de)(de)(de)維(wei)吾爾(er)(er)族、哈薩克族等民族的(de)(de)(de)(de)通婚(hun)越來(lai)越多。塔塔爾(er)(er)族結(jie)婚(hun)一(yi)(yi)般要(yao)經過說親、訂親、婚(hun)禮(li)等幾(ji)(ji)個(ge)階段(duan)。塔塔爾(er)(er)族婚(hun)禮(li)一(yi)(yi)般是在(zai)新(xin)(xin)娘(niang)家(jia)(jia)舉行(xing)。結(jie)婚(hun)前(qian)幾(ji)(ji)天，男(nan)方要(yao)把為新(xin)(xin)娘(niang)制作全部服裝、炊具、陳設、婚(hun)禮(li)時食用的(de)(de)(de)(de)食品(pin)和為新(xin)(xin)娘(niang)父母(mu)準(zhun)備(bei)的(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)(wu)送到(dao)新(xin)(xin)娘(niang)家(jia)(jia)去。女方準(zhun)備(bei)床上(shang)用品(pin)以及窗(chuang)簾(lian)等物(wu)(wu)品(pin)。男(nan)方家(jia)(jia)和女方家(jia)(jia)各請(qing)一(yi)(yi)個(ge)“金哥(ge)(ge)”（女性(xing)），結(jie)婚(hun)期間主要(yao)由“金哥(ge)(ge)”來(lai)伺候(hou)料(liao)理新(xin)(xin)郎(lang)和新(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)生活起(qi)居。婚(hun)禮(li)當天要(yao)請(qing)阿訇念“尼卡(ka)”，并分別詢問雙方是否愿意結(jie)為夫(fu)妻，之后(hou)請(qing)新(xin)(xin)婚(hun)夫(fu)婦共飲一(yi)(yi)杯糖水，象(xiang)征甜甜蜜(mi)蜜(mi)，白頭到(dao)老。中午(wu)親戚朋友(you)帶著(zhu)禮(li)物(wu)(wu)紛紛到(dao)女方家(jia)(jia)祝(zhu)賀。晚上(shang)身(shen)著(zhu)新(xin)(xin)婚(hun)服的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)郎(lang)在(zai)伴郎(lang)及親朋好友(you)的(de)(de)(de)(de)陪同下，拉(la)著(zhu)手風琴(qin)，唱(chang)著(zhu)“幾(ji)(ji)爾(er)(er)”（歡(huan)樂的(de)(de)(de)(de)塔塔爾(er)(er)流行(xing)歌曲(qu)，曲(qu)子固定，歌詞即(ji)興編唱(chang)），一(yi)(yi)路歌聲(sheng)(sheng)琴(qin)聲(sheng)(sheng)不斷，以增(zeng)添歡(huan)樂氣氛。迎新(xin)(xin)隊伍(wu)到(dao)女方家(jia)(jia)后(hou)被攔(lan)住，迎新(xin)(xin)隊伍(wu)需環繞院一(yi)(yi)圈，新(xin)(xin)郎(lang)在(zai)院前(qian)唱(chang)歌吟詩，并送上(shang)攜帶的(de)(de)(de)(de)錢財后(hou)，才準(zhun)許(xu)進門，人們為新(xin)(xin)婚(hun)夫(fu)婦祝(zhu)福。這天女方家(jia)(jia)宰羊(yang)煮(zhu)肉，準(zhun)備(bei)豐盛的(de)(de)(de)(de)筵席來(lai)接(jie)待來(lai)賓，青年人唱(chang)歌跳舞進行(xing)慶(qing)賀。

按(an)照傳統習慣，新郎(lang)和新娘婚(hun)(hun)后(hou)先要(yao)在女(nv)方家住一段時間，一般為一兩個月(yue)，長的住一年左右(you)，有的甚至要(yao)到(dao)第一個孩(hai)子出世后(hou)，再把妻子娶回(hui)家。沒有兒(er)子的人(ren)家，女(nv)婿可以留(liu)下，與岳父(fu)母(mu)共同生活，并(bing)有繼承岳父(fu)母(mu)財產(chan)的權(quan)利。現在塔塔爾(er)人(ren)結(jie)婚(hun)(hun)，雖(sui)然新郎(lang)要(yao)提前到(dao)女(nv)方家中去，但結(jie)婚(hun)(hun)那(nei)天(tian)就把新娘接回(hui)男(nan)方家。

葬禮

塔塔爾族實(shi)行(xing)土葬，葬禮(li)都按伊斯蘭(lan)教的規(gui)定進行(xing)。

人(ren)死(si)后必須立(li)即埋葬，至(zhi)多不能超(chao)過(guo)一天(tian)。如人(ren)死(si)異(yi)鄉，便(bian)就地埋葬。

當人死后，要請(qing)阿訇念(nian)經(jing)，用溫水(shui)凈身，纏上(shang)白(bai)布，還要在(zai)尸體上(shang)放一(yi)把刀(dao)或者(zhe)是一(yi)塊石(shi)頭。親人默哀服孝(xiao)，男(nan)子(zi)(zi)(zi)在(zai)帽上(shang)覆黑紗，女子(zi)(zi)(zi)頭戴白(bai)紗巾，妻子(zi)(zi)(zi)兒女要戴孝(xiao)3-7天(tian)。服孝(xiao)期(qi)間不做(zuo)飯(fan)，由鄰居送飯(fan)吃。

出(chu)殯時，要作“吉(ji)(ji)(ji)那(nei)孜乃(nai)孜爾(er)”，即將(jiang)尸體放(fang)(fang)在(zai)“吉(ji)(ji)(ji)那(nei)孜”（清(qing)真寺(si)公用抬尸木(mu)架）上之后舉行的一次“乃(nai)孜爾(er)”（替死(si)者的祝(zhu)福）。如果(guo)死(si)者是(shi)(shi)男性(xing)，就在(zai)“吉(ji)(ji)(ji)那(nei)孜”上放(fang)(fang)一塊(kuai)白(bai)布，如果(guo)是(shi)(shi)女性(xing)，則(ze)放(fang)(fang)一條頭巾(jin)。抬“吉(ji)(ji)(ji)那(nei)孜”出(chu)門時，先出(chu)腳后出(chu)頭，出(chu)門之后轉(zhuan)變(bian)方向，運至墓地。

下葬(zang)時，死者頭北(bei)腳南面向西方放入墓穴，由阿訇領著送(song)葬(zang)的(de)(de)人祈禱(dao)，然后每個(ge)送(song)葬(zang)的(de)(de)人都抓一(yi)(yi)把(ba)(ba)土(tu)(tu)在手(shou)中(zhong)(zhong)，口誦(song)古蘭經，由一(yi)(yi)個(ge)人把(ba)(ba)每個(ge)人手(shou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)土(tu)(tu)集(ji)中(zhong)(zhong)起來，放在死者的(de)(de)胸上，隨即埋葬(zang)。墳堆做成(cheng)圓形，前后立石碑。

死后(hou)的第(di)三天(tian)、第(di)七天(tian)、第(di)四十天(tian)和一(yi)周(zhou)年，家屬(shu)要為死者作“乃孜(zi)爾(er)(er)”，請阿(a)訇誦經，并在(zai)舉行第(di)一(yi)次“乃孜(zi)爾(er)(er)”時，將死者的衣物分給阿(a)訇等人。

節日

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族的傳(chuan)統節日主要有“肉孜節”、“古(gu)爾邦(bang)節”和“撒班節”。

“肉孜(zi)”為波斯(si)(si)語，意為“齋(zhai)戒”。伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)法規定成(cheng)年的穆(mu)斯(si)(si)林在每(mei)年齋(zhai)月都應封齋(zhai)一個月，肉孜(zi)節(jie)(jie)在伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)歷每(mei)年十(shi)月一日(ri)舉行(xing),主要是慶祝(zhu)齋(zhai)月期(qi)滿。節(jie)(jie)前，家(jia)家(jia)戶戶打掃(sao)衛生，粉刷墻壁，炸馓子、油(you)餅，制作糕點、果醬等食品(pin)。節(jie)(jie)日(ri)早晨，成(cheng)年男性去(qu)清真寺做(zuo)節(jie)(jie)日(ri)禮拜，禮拜結束后(hou)，人們(men)去(qu)墓悼念亡故的親人，然后(hou)開始(shi)熱鬧的節(jie)(jie)日(ri)活動。

“古(gu)(gu)爾(er)邦(bang)”是阿拉伯(bo)語，意為“獻(xian)(xian)(xian)牲(sheng)”、“獻(xian)(xian)(xian)祭(ji)”，是根據古(gu)(gu)代(dai)阿拉伯(bo)地區的(de)宗(zong)教傳說演變而來的(de)。伊斯蘭教法規定，教歷每年十(shi)二(er)月上(shang)旬為教徒履行宗(zong)教功課前往麥(mai)加朝覲的(de)日期，在(zai)最后一(yi)天（即十(shi)二(er)月十(shi)日）以(yi)宰(zai)殺牛羊慶祝。與肉(rou)孜節(jie)不(bu)同的(de)是，古(gu)(gu)爾(er)邦(bang)節(jie)要(yao)預先準備好作為“獻(xian)(xian)(xian)牲(sheng)”的(de)牲(sheng)畜。男人們從清真寺做(zuo)完聚禮回到家，第一(yi)件事就是宰(zai)牛羊，據說節(jie)日聚禮之后的(de)早晨是獻(xian)(xian)(xian)牲(sheng)祭(ji)祀、取(qu)悅安拉的(de)最佳時機。節(jie)日期間，幾乎家家要(yao)煮肉(rou)待客，互相拜(bai)節(jie)。

撒班(ban)節(jie)，是(shi)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)特有的傳統節(jie)日(ri)。“撒班(ban)”是(shi)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)犁(li)地的一(yi)種農(nong)(nong)具(ju)，據塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)傳說，由于撒班(ban)的產(chan)生，促(cu)進了塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)農(nong)(nong)業(ye)生產(chan)力的發(fa)展。塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)人為了紀念這種新式犁(li)的發(fa)明，每年6月20日(ri)至25日(ri)農(nong)(nong)忙期間舉族(zu)歡慶，久而(er)久之這種慶祝(zhu)活動(dong)演變為塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)的傳統節(jie)日(ri)。撒班(ban)節(jie)的慶祝(zhu)活動(dong)多在風(feng)景(jing)優美的地方進行，節(jie)日(ri)那天，舉行摔(shuai)跤、賽跑(pao)、穿麻袋賽跑(pao)、叼匙競走(zou)、跳遠、爬滑、賽馬(ma)等(deng)(deng)各種娛樂(le)活動(dong)，演出文藝節(jie)目等(deng)(deng)。