“塔塔爾”是(shi)本民族自稱“tatar” 一(yi)詞(ci)的音譯(yi)。
其名稱最初見于突厥碑(bei)文《闕特勤碑(bei)》中,唐代文獻稱“達(da)(da)旦”,之后文獻里出現的(de)(de)“達(da)(da)旦”、“達(da)(da)達(da)(da)”、“達(da)(da)怛(da)”、“達(da)(da)靼”、“韃(da)靼”等(deng),都是“塔塔爾”的(de)(de)不同音(yin)譯。
族群形成
塔塔爾族(zu)主要是由(you)古代保(bao)加爾人、欽察人和突(tu)厥(jue)化了的(de)蒙古人長期融合發展而形(xing)成的(de)。
保加(jia)(jia)爾(er)是繼(ji)匈奴西(xi)遷(qian)(qian)之后(hou)出現在里海(hai)以北草原(yuan)上的(de)一(yi)個游(you)牧部(bu)落。公元7世紀前后(hou),由于(yu)其他游(you)牧部(bu)落的(de)不(bu)斷襲(xi)擊(ji),保加(jia)(jia)爾(er)部(bu)落被迫(po)遷(qian)(qian)徙,其中一(yi)部(bu)分來到了伏爾(er)加(jia)(jia)河(he)中游(you)和卡瑪河(he)一(yi)帶,征服(fu)當(dang)地土著居民(min),組成了“伏爾(er)加(jia)(jia)-卡瑪河(he)保加(jia)(jia)爾(er)部(bu)落聯盟”,并逐漸與當(dang)地居民(min)融合,改營農業。這些保加(jia)(jia)爾(er)人成為后(hou)來喀山地區塔塔爾(er)人的(de)重要來源之一(yi),直到20世紀初,還有些塔塔爾(er)人自稱(cheng)為保加(jia)(jia)爾(er)人。
13世紀中葉,西(xi)征的(de)(de)蒙古(gu)人(ren)(ren)摧毀(hui)了(le)“伏爾加-卡瑪河保(bao)加爾部(bu)落(luo)聯盟”。成吉思汗之孫(sun)拔(ba)都,建立了(le)地(di)跨歐亞的(de)(de)金帳汗國。其(qi)居民(min)(min)主要是(shi)以(yi)保(bao)加爾人(ren)(ren)和操突厥語的(de)(de)奇卜(bu)察克人(ren)(ren)(欽察)為主體。汗國的(de)(de)統治者蒙古(gu)人(ren)(ren)在當(dang)地(di)居民(min)(min)的(de)(de)影響下,逐漸采用了(le)突厥語,并在14世紀時改信(xin)了(le)伊斯蘭教。
15世(shi)紀,金(jin)帳汗(han)國(guo)逐(zhu)漸(jian)衰(shuai)落,在汗(han)國(guo)統轄(xia)的(de)伏爾(er)加河中游及卡瑪河一帶,代之(zhi)而起的(de)是(shi)喀(ka)山(shan)汗(han)國(guo)。其首領自稱(cheng)為蒙古人的(de)后代塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)。此后“塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)”逐(zhu)漸(jian)成為喀(ka)山(shan)汗(han)國(guo)及其附(fu)近部(bu)落居民的(de)名稱(cheng)。
遷入中國
中(zhong)(zhong)國境(jing)內的(de)(de)塔塔爾(er)族是19世紀二三(san)十年代及以后陸(lu)續(xu)從現在俄羅斯(前蘇聯)統(tong)治下的(de)(de)喀山(shan)、烏法、斜米列(lie)齊(qi)、齋桑等(deng)地(di)遷(qian)來的(de)(de)。塔塔爾(er)族遷(qian)入(ru)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)時(shi)間(jian)大體可分為三(san)個時(shi)期(qi):
第一時期是(shi)在(zai)19世紀20—30年(nian)代(dai)(dai)。19世紀以后(hou)(hou),俄國的(de)(de)農奴制危機日益加(jia)深。伏(fu)爾(er)(er)加(jia)河(he)、卡(ka)瑪河(he)一帶塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)人(ren)的(de)(de)土(tu)地(di)被大(da)量侵占,被迫逃亡各地(di),有的(de)(de)經過(guo)伏(fu)爾(er)(er)加(jia)河(he)下(xia)游、西伯(bo)利(li)亞、哈薩克斯(si)坦來到我(wo)國新疆北部的(de)(de)布爾(er)(er)津、哈巴河(he)等(deng)地(di),他(ta)們(men)多數是(shi)貧困不堪的(de)(de)牧民;有的(de)(de)南(nan)(nan)下(xia)到中亞,又通過(guo)帕米(mi)爾(er)(er)的(de)(de)塔(ta)什庫爾(er)(er)干,進入(ru)我(wo)國新疆南(nan)(nan)部。現在(zai)居住(zhu)在(zai)阿勒泰、布爾(er)(er)津等(deng)地(di)的(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族大(da)多是(shi)這(zhe)些人(ren)的(de)(de)后(hou)(hou)代(dai)(dai)。
第二時期是在(zai)19世紀中(zhong)葉到(dao)20世紀初。1851年和(he)1881年,中(zhong)俄(e)(e)簽(qian)訂了(le)《中(zhong)俄(e)(e)伊(yi)犁巴哈臺通商(shang)章(zhang)程》和(he)《中(zhong)俄(e)(e)伊(yi)犁條約》,使沙俄(e)(e)攫(jue)取(qu)到(dao)在(zai)新疆通商(shang)貿易的(de)許多經濟特權。一(yi)(yi)時間,大批俄(e)(e)商(shang)接踵而至,喀(ka)山(shan)地(di)區的(de)塔塔爾商(shang)人也聞風而來,許多人因經商(shang)留居(ju)新疆。在(zai)這一(yi)(yi)時期遷入(ru)的(de),還有(you)一(yi)(yi)些(xie)(xie)塔塔爾知(zhi)識分(fen)(fen)子和(he)宗教職業者。他們在(zai)新疆創(chuang)辦(ban)了(le)一(yi)(yi)些(xie)(xie)學(xue)校和(he)修建了(le)一(yi)(yi)些(xie)(xie)清(qing)真寺。直到(dao)20世紀初,從俄(e)(e)國來到(dao)新疆的(de)塔塔爾人,仍然(ran)絡繹不(bu)絕。這部分(fen)(fen)塔塔爾族商(shang)人和(he)知(zhi)識分(fen)(fen)子、傳教士不(bu)少人后來主要居(ju)住在(zai)城鎮,分(fen)(fen)布(bu)比較零散。
第三個時(shi)(shi)期是在1914年(nian)第一(yi)次世(shi)界大(da)戰(zhan)爆發(fa)到(dao)20世(shi)紀30年(nian)代。這一(yi)時(shi)(shi)期遷(qian)入新疆(jiang)的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾人數量(liang)相當(dang)多,原因(yin)很(hen)復雜。第一(yi)次世(shi)界大(da)戰(zhan)爆發(fa)后,一(yi)批(pi)不(bu)愿(yuan)充當(dang)帝國主義戰(zhan)爭炮(pao)灰的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)青年(nian)流(liu)亡(wang)到(dao)新疆(jiang)。十(shi)月革命以后,又有(you)不(bu)少塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾的(de)(de)小業主、手工業者、農民、知識(shi)分子為了(le)逃避前蘇聯的(de)(de)強制(zhi)集體化來(lai)到(dao)了(le)新疆(jiang)。在這一(yi)時(shi)(shi)期,遷(qian)來(lai)新疆(jiang)的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾人中也(ye)有(you)少數是十(shi)月革命的(de)(de)打(da)擊對象(xiang),如資本家、地主和富農等。
首批進(jin)入(ru)新疆的(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)人(ren)(ren),有(you)的(de)來到(dao)(dao)阿勒泰額爾(er)齊(qi)斯(si)河(he)流域,在哈薩克族的(de)喀拉喀斯(si)部落(luo)(luo)安家落(luo)(luo)戶。其后(hou)代為了擺脫喀拉喀斯(si)部落(luo)(luo)束縛,先是向準噶(ga)爾(er)盆(pen)地東(dong)南邊緣遷(qian)徙,后(hou)于20世紀初(chu)遷(qian)徙到(dao)(dao)了吉(ji)木薩爾(er)和奇臺縣交界處的(de)白楊河(he)兩岸。其后(hou)又有(you)一些(xie)境外的(de)和烏魯木齊(qi)等地的(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)人(ren)(ren)來此(ci)定居(ju)。隨著(zhu)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)人(ren)(ren)口(kou)和牲畜的(de)增多,經(jing)過上書(shu)請求,清(qing)政府準許將西至(zhi)小東(dong)溝(gou)、東(dong)至(zhi)四泉溝(gou)的(de)一片(pian)草場劃給他(ta)們從事(shi)游牧生產,從而在今(jin)天的(de)昌吉(ji)回(hui)族自治州境內形成了一個相對集中居(ju)住的(de)區域。
1944年—1949年的(de)三區革(ge)(ge)命時期,不少塔塔爾(er)族人民積極參與,為三區革(ge)(ge)命事(shi)業(ye)都做出了貢(gong)獻。
中華(hua)人民(min)共和(he)國(guo)成立(li)后,塔(ta)塔(ta)爾族和(he)其他(ta)各(ge)民(min)族人民(min)一樣開始(shi)了(le)新的生(sheng)活,與各(ge)民(min)族一樣平等地(di)享(xiang)受著各(ge)種民(min)主權(quan)利,參與國(guo)家大事和(he)當地(di)各(ge)項事務的管理。
19世紀初(chu)至20世紀初(chu),伊犁、塔(ta)城、阿勒泰、迪化、奇(qi)臺等地區(qu)的城鎮和農(nong)牧區(qu)已(yi)有塔(ta)塔(ta)爾族居(ju)民。
據新疆省(sheng)警(jing)察廳調查(cha),1921年(nian)迪化(今(jin)烏魯木(mu)齊)貿易圈內共有俄籍正戶101戶,附(fu)戶500余戶,其中正戶指(zhi)俄羅斯(si)族 ,附(fu)戶則指(zhi)塔(ta)塔(ta)爾、烏孜別克(ke)等(deng)民(min)族。
1944年,新(xin)疆(jiang)警備司令部(bu)調查,新(xin)疆(jiang)塔塔爾(er)族總(zong)(zong)人口為(wei)(wei)5610人,占(zhan)新(xin)疆(jiang)省總(zong)(zong)人口的0.14%;1947年,新(xin)疆(jiang)省警務處調查,新(xin)疆(jiang)塔塔爾(er)族總(zong)(zong)人口為(wei)(wei) 5519 人,占(zhan)新(xin)疆(jiang)省總(zong)(zong)人口的 0.13%。
1949年(nian),塔塔爾族總人口為(wei)5900人,到(dao)1953年(nian)第一次全國
人口普查時上升到6900人,5年中(zhong)凈增(zeng)(zeng)1000人,增(zeng)(zeng)長(chang)了17%;平均(jun)每年增(zeng)(zeng)長(chang)200人,年均(jun)增(zeng)(zeng)長(chang)率為3.39%。
1954-1977年(nian)新疆塔塔爾(er)族(zu)(zu)(zu)總人(ren)口出現了快速下(xia)(xia)降,1954年(nian)新疆塔塔爾(er)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口為6300人(ren),到1977年(nian)新疆塔塔爾(er)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口下(xia)(xia)降為2900人(ren),主要原因為遷回蘇聯(lian)、受(shou)到極“左(zuo)”路(lu)線(xian)的(de)沖擊、改(gai)稱維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)(zu)或哈薩克族(zu)(zu)(zu)。
1998年,塔(ta)塔(ta)爾族人(ren)口增加到4700人(ren),2000年第五(wu)次全國人(ren)口普查時(shi)為4890人(ren),2010年第六次人(ren)口普查時(shi)又減少(shao)到了3556人(ren) 。
新中國(guo)成(cheng)立后(hou),塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)與各(ge)民(min)族(zu)一樣(yang)在政(zheng)治(zhi)上(shang)享受到平等(deng)的(de)權利(li),參與國(guo)家(jia)(jia)大(da)事和當地各(ge)項(xiang)事務的(de)管理。在全國(guo)人(ren)民(min)代(dai)(dai)表大(da)會、新疆各(ge)級人(ren)民(min)代(dai)(dai)表大(da)會和國(guo)家(jia)(jia)權力機關中,都有塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)代(dai)(dai)表參加。在塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)聚居(ju)的(de)地方各(ge)級政(zheng)府機關、企事業單位都有塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)干(gan)部(bu)職工,塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)人(ren)民(min)充分行使(shi)著當家(jia)(jia)作(zuo)主的(de)權利(li)。
在1956年(nian)8月(yue)(yue)召開的(de)(de)自(zi)治區(qu)人(ren)大(da)(da)一(yi)屆(jie)三次會議上艾斯(si)海提·斯(si)哈(ha)庫夫(塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu))被增選(xuan)為新疆維吾(wu)爾(er)自(zi)治區(qu)副主席。1989年(nian)7月(yue)(yue)25日,根據(ju)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)人(ren)民的(de)(de)請(qing)求(qiu)和(he)新疆維吾(wu)爾(er)自(zi)治區(qu)、昌吉(ji)回(hui)族(zu)自(zi)治州有關部門(men)的(de)(de)批(pi)準,將奇(qi)臺縣東(dong)灣鄉(xiang)的(de)(de)大(da)(da)泉(quan)村、東(dong)灣牧場(chang)等村劃出,成立(li)了奇(qi)臺縣大(da)(da)泉(quan)塔(ta)塔(ta)爾(er)民族(zu)鄉(xiang),這是惟一(yi)的(de)(de)以塔(ta)塔(ta)爾(er)為主體的(de)(de)民族(zu)鄉(xiang)。
在黨和國(guo)(guo)(guo)家民族(zu)(zu)(zu)政(zheng)(zheng)策的(de)關懷下,塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)民族(zu)(zu)(zu)干(gan)部不斷成長。新疆和平解放初期,黨在塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)居住區進行的(de)民主(zhu)改(gai)革(ge)和社會(hui)(hui)主(zhu)義改(gai)造運(yun)動(dong),就培養(yang)(yang)和鍛煉了一(yi)大批(pi)(pi)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)干(gan)部。新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)成立(li)以(yi)來,各(ge)(ge)級(ji)各(ge)(ge)類學校(xiao),特別是中(zhong)(zhong)央(yang)民族(zu)(zu)(zu)大學和西北民族(zu)(zu)(zu)大學等高校(xiao)為塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)培養(yang)(yang)了一(yi)批(pi)(pi)又一(yi)批(pi)(pi)男女青年人(ren)(ren)才。這(zhe)些人(ren)(ren)才活(huo)躍在社會(hui)(hui)各(ge)(ge)個領域(yu),為社會(hui)(hui)主(zhu)義建設事業(ye)作出(chu)了重(zhong)要貢獻(xian)。各(ge)(ge)屆(jie)中(zhong)(zhong)華全國(guo)(guo)(guo)婦女聯合會(hui)(hui)、中(zhong)(zhong)華全國(guo)(guo)(guo)總工會(hui)(hui)及自治區各(ge)(ge)級(ji)政(zheng)(zheng)協(xie)都有塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)委(wei)員和代(dai)(dai)表。大泉塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)鄉成立(li)以(yi)來,還有十多(duo)位(wei)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)干(gan)部群眾(zhong)參(can)加了國(guo)(guo)(guo)家的(de)各(ge)(ge)類政(zheng)(zheng)治活(huo)動(dong),如參(can)加全國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)民代(dai)(dai)表大會(hui)(hui)、團(tuan)中(zhong)(zhong)央(yang)代(dai)(dai)表大會(hui)(hui)、世界婦女大會(hui)(hui)、赴日(ri)觀(guan)摩(mo)團(tuan)、國(guo)(guo)(guo)慶閱兵觀(guan)禮等活(huo)動(dong)。
商業
新疆和(he)平解放前商業(ye)是塔塔爾族的主要經濟領域。
19世紀20-30年代(dai)遷來新疆(jiang)(jiang)的塔(ta)塔(ta)爾(er)人,多以(yi)經商(shang)(shang)(shang)為(wei)業(ye)(ye)。他們(men)主(zhu)要居(ju)住在塔(ta)城(cheng)和阿勒泰地(di)區。當時(shi)(shi)這些地(di)區不(bu)僅商(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)交易(yi)不(bu)發達,而且(qie)人口也(ye)很稀少(shao)。當時(shi)(shi)塔(ta)城(cheng)市(shi)區內只(zhi)有兩個“巴扎(zha)”(集市(shi))。塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)商(shang)(shang)(shang)人將茶葉、鹽、布匹等(deng)日常(chang)用(yong)品(pin)(pin)運到(dao)牧區出售,并從(cong)牧民那里(li)收購畜(chu)產品(pin)(pin)帶到(dao)城(cheng)市(shi)里(li)販賣(mai)。當時(shi)(shi)駐在這一(yi)帶的清政府軍(jun)隊也(ye)是(shi)他們(men)的貿(mao)易(yi)對象。隨著新疆(jiang)(jiang)對外貿(mao)易(yi)的開(kai)展(zhan),塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)的商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)活動逐漸(jian)發展(zhan)。少(shao)數(shu)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)大商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)資本(ben)家,與(yu)國外商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)資本(ben)直(zhi)接(jie)聯(lian)系,擁(yong)有的商(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)種(zhong)類(lei)多、檔次高。開(kai)始在伊寧、塔(ta)城(cheng)、烏魯木齊等(deng)地(di)開(kai)設“洋行(xing)”和商(shang)(shang)(shang)號,還遠至內地(di)一(yi)些大城(cheng)市(shi),設立分支機構。
他們(men)主要向俄國出(chu)(chu)口活畜(chu)、皮毛、棉(mian)花、腸衣、茶(cha)葉、絲綢等(deng)(deng);進口棉(mian)布、絲、毛布、銅、鐵、糖、服裝、玻璃(li)等(deng)(deng)。有(you)的(de)(de)(de)商(shang)(shang)人(ren)(ren)為了(le)(le)壟斷(duan)原料,增加(jia)輸出(chu)(chu)額,還(huan)附設與經營(ying)項目有(you)關的(de)(de)(de)各種加(jia)工(gong)工(gong)廠和兼營(ying)畜(chu)牧業。當(dang)中有(you)一(yi)些人(ren)(ren)由(you)于(yu)盈利(li)豐(feng)厚,在(zai)(zai)短(duan)(duan)短(duan)(duan)的(de)(de)(de)幾(ji)十(shi)年內,成為新疆(jiang)的(de)(de)(de)巨富。此外,塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)(zu)的(de)(de)(de)中、小商(shang)(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)活動(dong)形式也有(you)了(le)(le)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)改變,除部分商(shang)(shang)人(ren)(ren)繼(ji)續跑牧區、農村外,一(yi)些商(shang)(shang)人(ren)(ren)參加(jia)到(dao)國際間的(de)(de)(de)貿(mao)易(yi)活動(dong)中,把新疆(jiang)的(de)(de)(de)一(yi)些畜(chu)產(chan)品運到(dao)俄國,換回各種日用工(gong)業產(chan)品。與此同時,伊寧、塔(ta)(ta)城、迪化等(deng)(deng)城市(shi)先后(hou)出(chu)(chu)現了(le)(le)一(yi)些由(you)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾商(shang)(shang)人(ren)(ren)開(kai)設的(de)(de)(de)商(shang)(shang)店。19世紀70年代以后(hou),俄國資(zi)本家(jia)在(zai)(zai)伊寧、塔(ta)(ta)城、迪化等(deng)(deng)地開(kai)設了(le)(le)許(xu)多“洋行”,塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)(zu)的(de)(de)(de)中、小商(shang)(shang)人(ren)(ren)淪為他們(men)的(de)(de)(de)附庸,少數大(da)商(shang)(shang)人(ren)(ren)則和外國侵略勢力相勾結,成為買辦資(zi)產(chan)階級。
20世紀(ji)30年代(dai)末至40年代(dai)初期,軍閥盛世才(cai)以(yi)(yi)種(zhong)種(zhong)“莫須有(you)”罪名逮(dai)捕和殺害新疆各族人民,伊寧(ning)、塔(ta)城、迪化等地的塔(ta)塔(ta)爾族富(fu)商幾乎被關、殺殆(dai)盡,財產亦以(yi)(yi)“逆產”的罪名被沒收“充公”。迪化原(yuan)有(you)50多家塔(ta)塔(ta)爾族商店,最(zui)后就(jiu)只剩下十幾家了。塔(ta)塔(ta)爾族商業特別是(shi)大商業陷于一蹶不振的境地。
國民黨統治新(xin)疆(jiang)時(shi)期(qi),通(tong)貨惡性膨脹,物(wu)價(jia)飛漲,這十幾家塔(ta)塔(ta)爾族商店只剩下了兩家。
中(zhong)華人(ren)民共和國成立后,在對私(si)營工(gong)商業(ye)實行社會主義改造時,塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族工(gong)商業(ye)者大(da)部分都參加了公私(si)合(he)營企業(ye)和合(he)作商店。改革(ge)開放以來(lai),塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族的經商傳統(tong)得以恢復(fu),據(ju)2000年人(ren)口普查資料統(tong)計,塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族在業(ye)人(ren)口中(zhong)從(cong)事商業(ye)服務業(ye)的人(ren)員占到了近17%。
畜牧業
長期以(yi)來,畜牧(mu)(mu)(mu)業(ye)是塔(ta)塔(ta)爾族(zu)僅次(ci)于商業(ye)的重要經(jing)濟領域(yu)。在布(bu)爾津、奇臺(tai)、吉木薩爾、青河、和(he)(he)布(bu)克賽爾、哈巴河等縣及(ji)烏魯木齊、伊寧、塔(ta)城(cheng)等城(cheng)鎮都居住有(you)為數不(bu)少的塔(ta)塔(ta)爾族(zu)牧(mu)(mu)(mu)業(ye)戶,因其經(jing)濟狀況不(bu)同而分為牧(mu)(mu)(mu)主、個體牧(mu)(mu)(mu)民(min)和(he)(he)牧(mu)(mu)(mu)工等。絕大多數牧(mu)(mu)(mu)民(min)沒有(you)牧(mu)(mu)(mu)場(chang)和(he)(he)草場(chang),只有(you)少量維(wei)持生活(huo)的牲(sheng)畜。
為(wei)了(le)維(wei)持生活,他(ta)們還需兼營農(nong)(nong)業。牧(mu)工不僅為(wei)牧(mu)主(zhu)(zhu)放牧(mu)牲畜(chu),為(wei)牧(mu)主(zhu)(zhu)操作雜務,還要為(wei)其從(cong)(cong)事農(nong)(nong)業勞(lao)動。牧(mu)工的(de)家(jia)屬則要為(wei)牧(mu)主(zhu)(zhu)做(zuo)種種無(wu)償(chang)的(de)勞(lao)動,如砍柴、打水(shui)、擠奶、做(zuo)飯(fan)、看孩子等。牧(mu)民在牧(mu)業戶中所占(zhan)的(de)比重最(zui)大,但他(ta)們所占(zhan)有的(de)牲畜(chu)一(yi)般都不多,一(yi)般沒(mei)有牧(mu)場和草場,要租用牧(mu)主(zhu)(zhu)的(de)牧(mu)場。為(wei)了(le)維(wei)持生活,他(ta)們不得(de)不從(cong)(cong)事少量農(nong)(nong)業生產。
塔(ta)塔(ta)爾(er)族的(de)牧(mu)主(zhu)(zhu)出現的(de)時(shi)間比較晚,人數(shu)也(ye)不(bu)多,并且多數(shu)是由商人轉化而來的(de)。塔(ta)塔(ta)爾(er)族牧(mu)主(zhu)(zhu)多數(shu)住在伊(yi)寧、塔(ta)城等城市里(li)(li),住在牧(mu)區的(de)很少。住在城市里(li)(li)的(de)牧(mu)主(zhu)(zhu)不(bu)僅不(bu)參(can)加勞(lao)動,而且也(ye)不(bu)直接參(can)加經營管(guan)理。
新中國成立前,少數(shu)塔(ta)塔(ta)爾(er)族從事農(nong)業和(he)手工業。有(you)個別(bie)塔(ta)塔(ta)爾(er)族大商人(ren)則在(zai)在(zai)阿勒泰租賃土地(di),用先(xian)進的(de)生產方式經(jing)營農(nong)業。他們使用新式馬(ma)拉農(nong)具,修建了小型的(de)灌溉(gai)設施,并有(you)能力防治農(nong)作(zuo)物的(de)病蟲害,所以糧食產量高出(chu)當(dang)地(di)幾倍。
從1956年開始,逐(zhu)步(bu)對畜牧(mu)業實行了(le)合(he)(he)作(zuo)(zuo)化,絕(jue)大部分(fen)塔(ta)塔(ta)爾族牧(mu)民都分(fen)別在各地(di)參加(jia)(jia)了(le)畜牧(mu)業生產合(he)(he)作(zuo)(zuo)社。政府在引導(dao)牧(mu)民走(zou)合(he)(he)作(zuo)(zuo)化的(de)(de)(de)道路(lu)的(de)(de)(de)同時(shi),也采用和平的(de)(de)(de)方式,對牧(mu)主(zhu)經濟進行了(le)社會(hui)主(zhu)義改(gai)造。分(fen)散在新疆各地(di)的(de)(de)(de)十幾(ji)戶塔(ta)塔(ta)爾族牧(mu)主(zhu),自1957年開始陸續參加(jia)(jia)了(le)各地(di)的(de)(de)(de)公私合(he)(he)營牧(mu)場(chang)。他(ta)們(men)對待改(gai)造的(de)(de)(de)態度一般是積(ji)極的(de)(de)(de)。牧(mu)主(zhu)參加(jia)(jia)合(he)(he)營牧(mu)場(chang)時(shi),通(tong)常將牲(sheng)畜折股(gu)入場(chang),按股(gu)分(fen)紅(hong)。他(ta)們(men)本人也得到了(le)適(shi)當(dang)的(de)(de)(de)安(an)排,一些人當(dang)上(shang)了(le)副場(chang)長、技術(shu)員(yuan)等職。
在(zai)(zai)(zai)農(nong)(nong)業合(he)作化高潮(chao)以前,散居(ju)在(zai)(zai)(zai)各地的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)農(nong)(nong)民,就同(tong)各兄(xiong)弟(di)民族(zu)(zu)(zu)農(nong)(nong)民一起,組織了一些季節性和長年(nian)性的(de)(de)互助(zhu)組。到1956年(nian)6月(yue),在(zai)(zai)(zai)農(nong)(nong)業的(de)(de)社(she)(she)會主義改(gai)造高潮(chao)中,絕大部分塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)農(nong)(nong)民都參加了農(nong)(nong)業合(he)作社(she)(she)。現在(zai)(zai)(zai)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)農(nong)(nong)業戶也實行了責任制。
手工業
塔(ta)塔(ta)爾族(zu)的手工(gong)業主要是經(jing)營(ying)皮(pi)革(ge)、腸衣、成衣、水磨、蠟(la)燭、肥皂加工(gong)和修理鐘表、照(zhao)相等。塔(ta)塔(ta)爾族(zu)木(mu)匠擅長(chang)制(zhi)(zhi)作(zuo)各(ge)(ge)種造型優美、典雅大方(fang)的桌(zhuo)椅板(ban)凳、木(mu)床。還善(shan)于(yu)制(zhi)(zhi)作(zuo)桶(tong)、壺、爐、盤、碗、刀、叉等用(yong)具。采(cai)用(yong)敲、砸、壓(ya)、彎、拉(la)、鉚、接(jie)等先進工(gong)序制(zhi)(zhi)做各(ge)(ge)種鐵(tie)制(zhi)(zhi)工(gong)藝品。還善(shan)于(yu)制(zhi)(zhi)作(zuo)各(ge)(ge)種銅(tong)器(qi)、鋁器(qi)、陶(tao)瓷器(qi)皿(min)與(yu)金銀器(qi)物。塔(ta)塔(ta)爾族(zu)工(gong)匠用(yong)皮(pi)毛制(zhi)(zhi)作(zuo)的皮(pi)衣、鞋靴、皮(pi)囊(nang)、皮(pi)繩(sheng)、皮(pi)鞭、牲畜用(yong)具等深受各(ge)(ge)族(zu)消費者的青睞。塔(ta)塔(ta)爾族(zu)家(jia)庭婦(fu)女多善(shan)長(chang)刺繡(xiu),繡(xiu)制(zhi)(zhi)的民(min)族(zu)小(xiao)花帽尤為(wei)精(jing)致。
新(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)后,從事手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族人(ren)(ren)民都(dou)順利實(shi)現(xian)了(le)身份轉換(huan),成(cheng)為國(guo)家或集(ji)體工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族的(de)(de)(de)手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)戶(hu)(hu)在(zai)新(xin)(xin)疆和(he)(he)平解(jie)放前夕,多陷(xian)于倒閉的(de)(de)(de)境(jing)地(di)。新(xin)(xin)疆和(he)(he)平解(jie)放后在(zai)黨和(he)(he)政(zheng)府的(de)(de)(de)領導與幫助(zhu)下,生產(chan)都(dou)有了(le)不同程(cheng)度的(de)(de)(de)恢復與發展。在(zai)社會主義改造高潮中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),這些(xie)手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)戶(hu)(hu)都(dou)分別參加(jia)了(le)各種(zhong)手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)生產(chan)合作社,全疆參加(jia)各種(zhong)手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)生產(chan)合作社的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)者(zhe)大約在(zai)20戶(hu)(hu)左右。新(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)后,黨和(he)(he)政(zheng)府對一些(xie)失去自己生計的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)者(zhe)進(jin)行了(le)妥善的(de)(de)(de)安置,一些(xie)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族青年和(he)(he)手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)也被吸(xi)收到(dao)各個(ge)工(gong)(gong)(gong)礦企業(ye)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去當工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)。
信仰
塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)和其(qi)他突厥語民(min)(min)族(zu)一(yi)樣,在接受伊(yi)斯(si)蘭(lan)教之前,曾經歷(li)過一(yi)個萬物(wu)有靈的原始宗教信仰的時期。塔(ta)塔(ta)爾(er)先民(min)(min)曾把蒼(cang)狼(lang)作為民(min)(min)族(zu)的圖騰,相信其(qi)具(ju)有非(fei)凡的超自然(ran)力。在流傳(chuan)(chuan)至(zhi)今(jin)的《古麗奇要克(ke)》等(deng)塔(ta)塔(ta)爾(er)民(min)(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)說和民(min)(min)俗中(zhong),仍(reng)可窺見到一(yi)些遺跡。至(zhi)今(jin),塔(ta)塔(ta)爾(er)民(min)(min)間(jian)還保留著佩戴狼(lang)牙(ya)飾物(wu),珍藏狼(lang)的后腳(jiao)踝骨等(deng)習慣,相信它們具(ju)有避邪的非(fei)凡超自然(ran)力。
塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族信(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)的歷史較(jiao)早。約(yue)在公元10世紀,伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)就(jiu)已傳入塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族先(xian)民活(huo)動的伏爾(er)(er)加河流域。塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族信(xin)奉遜尼派,教(jiao)(jiao)法屬于哈乃斐學派。同一(yi)(yi)切伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)信(xin)徒一(yi)(yi)樣(yang),塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族信(xin)教(jiao)(jiao)群眾(zhong)也嚴格(ge)按照(zhao)伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義規定履行宗教(jiao)(jiao)義務。
中華人(ren)民(min)共(gong)和(he)國成立以前(qian),宗教(jiao)(jiao)具有各種特權,經常(chang)干涉塔(ta)塔(ta)爾族的(de)(de)(de)(de)文(wen)化、教(jiao)(jiao)育(yu)、婚姻、家(jia)(jia)庭等(deng)。中華人(ren)民(min)共(gong)和(he)國成立以后(hou),宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)種種特權被廢(fei)除,群眾正常(chang)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)受(shou)到保護(hu)。十一屆三中全會以后(hou),黨的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)自由政策得到貫徹落(luo)實,廣(guang)大信教(jiao)(jiao)群眾根據自己的(de)(de)(de)(de)個人(ren)意愿(yuan)參加各種宗教(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)。政府(fu)宗教(jiao)(jiao)部門(men)通過辦(ban)培訓(xun)班,培養了一批(pi)熱愛祖(zu)國、維護(hu)民(min)族團結、擁(yong)護(hu)社會主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)人(ren)士(shi),有許(xu)多人(ren)被選為各級人(ren)民(min)代表大會的(de)(de)(de)(de)代表和(he)政協委員,參與討論、研(yan)究、制定國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)大政方針,發揮了積極的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。
服飾
塔塔爾族的傳統服飾十分講究,因居住地不同而有所差異。城市男(nan)性居民上(shang)(shang)(shang)穿寬(kuan)袖直領(ling)、對襟開胸、領(ling)邊和袖口上(shang)(shang)(shang)繡(xiu)有花邊的翻領(ling)白襯衫(shan),外加黑(hei)(hei)色齊腰(yao)的短背心,或(huo)者(zhe)是(shi)黑(hei)(hei)長(chang)衫(shan),腰(yao)扎(zha)皮(pi)(pi)(pi)帶。褲子一般也是(shi)黑(hei)(hei)色,寬(kuan)襠緊(jin)腿。冬(dong)秋(qiu)兩(liang)季,身(shen)穿各式長(chang)短大(da)衣、短襖和用動物(wu)的皮(pi)(pi)(pi)毛制作的皮(pi)(pi)(pi)大(da)衣。腳上(shang)(shang)(shang)穿的是(shi)皮(pi)(pi)(pi)鞋或(huo)者(zhe)是(shi)長(chang)筒皮(pi)(pi)(pi)靴,年長(chang)者(zhe)在(zai)皮(pi)(pi)(pi)鞋或(huo)皮(pi)(pi)(pi)靴上(shang)(shang)(shang)加套鞋。過去,貧苦牧民只能在(zai)一塊牛皮(pi)(pi)(pi)上(shang)(shang)(shang)穿上(shang)(shang)(shang)繩子包腳當鞋穿(俗稱皮(pi)(pi)(pi)窩子)。夏天(tian)喜歡戴(dai)黑(hei)(hei)色或(huo)黑(hei)(hei)白兩(liang)色絲絨繡(xiu)花小帽,冬(dong)天(tian)則戴(dai)一種黑(hei)(hei)色卷(juan)毛皮(pi)(pi)(pi)帽。鄉村牧區男(nan)性戴(dai)的小帽除黑(hei)(hei)色以外,還(huan)有紅色的和綠色的,衣服上(shang)(shang)(shang)一般都要扎(zha)上(shang)(shang)(shang)一條(tiao)布腰(yao)帶。
城市(shi)女(nv)性居民喜(xi)歡(huan)(huan)穿(chuan)寬(kuan)大的緊腿褲和寬(kuan)大的下邊帶皺邊的連(lian)衫長裙子,顏色多為白、黃、醬色。腳上多穿(chuan)皮鞋。喜(xi)歡(huan)(huan)戴鑲有珍珠(zhu)的絲(si)絨小花(hua)帽(mao),少(shao)婦(fu)(fu)和年長的婦(fu)(fu)女(nv)還要在小帽(mao)上披(pi)絲(si)頭巾(jin),以(yi)耳環、手鐲、戒指(zhi)、項鏈、胸針等為裝(zhuang)(zhuang)飾。農村牧(mu)區的女(nv)性一般都喜(xi)歡(huan)(huan)扎頭巾(jin)。新(xin)中國(guo)成立后,男女(nv)服裝(zhuang)(zhuang)都發生了顯著(zhu)的變化(hua),西服和各類(lei)時尚的服裝(zhuang)(zhuang)越來(lai)越受到塔(ta)塔(ta)爾族特別是青年男女(nv)的喜(xi)愛。
塔塔爾族婦女善(shan)刺(ci)繡(xiu),靈巧的(de)(de)雙手(shou)不僅(jin)在(zai)各種服飾(shi)上繡(xiu)上美麗的(de)(de)花紋(wen),同時還(huan)為桌(zhuo)布、墻圍、床(chuang)圍等(deng)繡(xiu)上多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩的(de)(de)花紋(wen)和圖案(an),姑娘們還(huan)在(zai)自己的(de)(de)嫁妝上繡(xiu)上花卉圖案(an)。小伙子們也大都以(yi)姑娘們的(de)(de)刺(ci)繡(xiu)水平高低來作為擇偶的(de)(de)條(tiao)件之一。
教育
塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)在發(fa)展(zhan)本民(min)族(zu)的(de)教(jiao)育(yu)事業的(de)同(tong)時,為創辦(ban)新(xin)疆的(de)教(jiao)育(yu)事業做了很多(duo)(duo)工作。新(xin)疆最初的(de)一批現代化(hua)學(xue)校,其中就有(you)許多(duo)(duo)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)人(ren)(ren)(ren)參與舉辦(ban),有(you)許多(duo)(duo)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)知識分(fen)子在新(xin)疆各地的(de)維(wei)吾(wu)爾(er)(er)族(zu)學(xue)校中任教(jiao),培養(yang)了大批人(ren)(ren)(ren)才。1934年,塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)文化(hua)促進(jin)會在迪化(hua)成立,伊寧、塔(ta)城等地也成立了分(fen)支機構(gou)。促進(jin)會不僅開辦(ban)了許多(duo)(duo)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)學(xue)校,而且還(huan)開展(zhan)掃盲運動,提高新(xin)疆各族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)群眾的(de)文化(hua)素質(zhi)。許多(duo)(duo)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)知識分(fen)子致(zhi)力(li)于辦(ban)學(xue)、任教(jiao),有(you)的(de)還(huan)深(shen)入到農(nong)村和牧(mu)區。他們不僅在塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)中,也在維(wei)吾(wu)爾(er)(er)、回、哈薩克、錫伯、烏孜別克等民(min)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)中有(you)著(zhu)一定的(de)影響(xiang)。
據2000年第五次人(ren)口普查(cha)資料統計,塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)具有小學(xue)(xue)以上文化程度(du)(du)的(de)人(ren)口為4045人(ren),占(zhan)6歲及6歲以上人(ren)口的(de)97.32%,塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)擁有高中(zhong)(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)(zhong)專(zhuan)、大(da)專(zhuan)及大(da)學(xue)(xue)本科以上學(xue)(xue)歷(li)人(ren)口的(de)比重分別占(zhan)到12.66%、10.04%、7.01%和(he)6.45%,每萬人(ren)口中(zhong)(zhong)(zhong)具有各類(lei)文化程度(du)(du)人(ren)數分別為:大(da)學(xue)(xue)(含研究生、大(da)專(zhuan))1251人(ren)、高中(zhong)(zhong)(zhong)(含中(zhong)(zhong)(zhong)專(zhuan))2095人(ren)、初中(zhong)(zhong)(zhong)2902人(ren)、小學(xue)(xue)2717人(ren)。塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)人(ren)口接受高學(xue)(xue)歷(li)教育的(de)比例較大(da),文盲率很低,文盲半(ban)文盲比例僅為2.13% 。
文學
塔(ta)塔(ta)爾族的(de)民(min)間文學作品豐富,有(you)(you)神話傳說、故事(shi)、諺語、歌謠、謎語等,尤其以(yi)詩歌、民(min)歌在(zai)新(xin)疆(jiang)各(ge)族人民(min)中享有(you)(you)盛名。
塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族中流(liu)(liu)傳(chuan)著這樣一句話:“有詩歌的(de)(de)地(di)方(fang)就有塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾人(ren),在塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾人(ren)生活的(de)(de)地(di)方(fang)一定有詩歌。”塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族民歌《巴拉米(mi)斯(si)肯(ken)》(意為“可憐(lian)的(de)(de)小伙子”)等在新(xin)疆各(ge)民族中流(liu)(liu)傳(chuan)很廣,已成(cheng)為新(xin)疆地(di)區的(de)(de)流(liu)(liu)行(xing)歌曲,婚(hun)禮、節日普遍采用。此外,《天(tian)鵝進行(xing)曲》、《白(bai)河邊(bian)》、《那岡》等民歌也為新(xin)疆各(ge)族人(ren)民所(suo)喜愛。
塔塔爾族(zu)書面(mian)文學有(you)敘事(shi)長詩、愛情(qing)詩、小(xiao)說(shuo)、話劇、歌(ge)劇等,塔塔爾族(zu)還有(you)許多(duo)歷史,文學、醫學、宗教(jiao)等方面(mian)的(de)典籍 。
建筑
居住在城(cheng)市里的塔(ta)塔(ta)爾族居民(min),一(yi)般一(yi)家一(yi)戶自成(cheng)庭(ting)院,庭(ting)院內種植著(zhu)果樹(shu)和(he)花(hua)(hua)草,修有小(xiao)道(dao)、走(zou)廊,環境清幽,布置成(cheng)宜人憩歇的小(xiao)花(hua)(hua)園。
房(fang)(fang)(fang)屋(wu)多用土坯、磚(zhuan)塊、木材(cai)、石塊等材(cai)料修建。房(fang)(fang)(fang)門(men)一(yi)般朝(chao)陰(yin)面開(kai),屋(wu)頂為(wei)(wei)人字(zi)形,上(shang)蓋(gai)鐵皮,刷(shua)(shua)成(cheng)(cheng)綠、藍等顏色,也建平項(xiang)屋(wu),屋(wu)頂上(shang)厚(hou)(hou)厚(hou)(hou)的(de)(de)草(cao)泥,在頂邊(bian)置(zhi)排水管道。墻(qiang)壁(bi)多用石灰刷(shua)(shua)成(cheng)(cheng)淡藍色,雙(shuang)層玻(bo)璃窗(chuang)內(nei)層為(wei)(wei)活動式,夏天可以取下,冬(dong)天再安(an)上(shang),窗(chuang)戶上(shang)還(huan)(huan)開(kai)有(you)小(xiao)孔,以便通風。房(fang)(fang)(fang)內(nei)的(de)(de)地面為(wei)(wei)水泥或磚(zhuan)。塔塔爾(er)族(zu)最具代表性(xing)的(de)(de)民間住宅有(you)伊寧市西側(ce)的(de)(de)諾蓋(gai)依(yi)庫提城,城內(nei)塔塔爾(er)族(zu)居民的(de)(de)庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)都(dou)是以磚(zhuan)木結構為(wei)(wei)主的(de)(de)長方形建筑。院(yuan)(yuan)內(nei)院(yuan)(yuan)外的(de)(de)墻(qiang)壁(bi)粉(fen)刷(shua)(shua)得雪(xue)白,庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)的(de)(de)大門(men)門(men)楣鏤刻(ke)著(zhu)塔塔爾(er)族(zu)傳統圖案。院(yuan)(yuan)內(nei)除住房(fang)(fang)(fang)外,還(huan)(huan)配有(you)廚房(fang)(fang)(fang)、庫房(fang)(fang)(fang)、浴(yu)室、花池、果園、畜圈等,庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)內(nei)的(de)(de)房(fang)(fang)(fang)屋(wu)墻(qiang)壁(bi)很厚(hou)(hou),有(you)的(de)(de)房(fang)(fang)(fang)頂略有(you)坡度,有(you)的(de)(de)房(fang)(fang)(fang)頂覆有(you)鐵皮以防漏雨或積雪(xue)融(rong)滲。房(fang)(fang)(fang)檐(yan)下用紅磚(zhuan)或青(qing)磚(zhuan)裝飾(shi)。用藍磚(zhuan)或青(qing)磚(zhuan)砌(qi)成(cheng)(cheng)窗(chuang)沿,棱形窗(chuang)框上(shang)精刻(ke)著(zhu)各種奇特(te)好看(kan)的(de)(de)花卉(hui)。庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)內(nei)的(de)(de)住房(fang)(fang)(fang),一(yi)般是坐(zuo)南向北(bei),一(yi)明(ming)兩(liang)暗三間房(fang)(fang)(fang)子(zi)。中間房(fang)(fang)(fang)子(zi)的(de)(de)門(men)向外開(kai),里面左(zuo)右兩(liang)間房(fang)(fang)(fang)子(zi)的(de)(de)門(men)向里開(kai);墻(qiang)壁(bi)內(nei)外均用加有(you)洋藍、群青(qing)(顏料)的(de)(de)石灰粉(fen)刷(shua)(shua)。每個(ge)房(fang)(fang)(fang)子(zi)都(dou)設有(you)壁(bi)爐,窗(chuang)戶為(wei)(wei)雙(shuang)層玻(bo)璃,窗(chuang)上(shang)多掛窗(chuang)簾(lian),地上(shang)多鋪(pu)地毯,布置(zhi)得整(zheng)齊(qi)、美觀。
在森林資源豐富的(de)地(di)方,一(yi)般多住(zhu)木(mu)房(fang),分別用天(tian)藍和橙紫色油漆刷(shua)頂棚(peng)和地(di)板(ban),墻(qiang)壁上或窗戶(hu)上開有空氣流(liu)通孔,冬天(tian)可(ke)以緊閉,夏天(tian)再(zai)打(da)開,既可(ke)防(fang)止木(mu)板(ban)腐爛(lan),又可(ke)吸收新鮮空氣,保持室內涼爽。牧區的(de)塔塔爾族(zu)適應游牧生活(huo),都住(zhu)氈房(fang),其形(xing)式(shi)及(ji)結構(gou)與哈薩克族(zu)基本(ben)相同。
戲劇
在新疆各民族中,塔(ta)塔(ta)爾(er)族的戲劇藝(yi)術(shu)發展比較早。
20世紀30年代初期成立了(le)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)劇(ju)團(tuan)。曾是活(huo)躍于伊寧、塔(ta)(ta)城(cheng)、烏魯木齊等地較有影響(xiang)的(de)文藝團(tuan)體。劇(ju)目(mu)除了(le)以男女(nv)受情為主題外,也有揭露社(she)會黑暗面的(de),歌頌勞(lao)動人民(min)的(de)勤勞(lao)、智慧(hui)、純(chun)樸、善良,先后(hou)將《巴西瑪哈木》、《可愛的(de)人》、《哈麗亞巴諾》、《遜干尤里吐孜》、《打短工的(de)艾合買(mai)提》、《塔(ta)(ta)伯里迪克》、《為了(le)他人》等劇(ju)目(mu)搬上舞臺(tai)。
歌舞
塔塔爾族音樂節奏鮮明、旋律流暢華麗、結構短小精干、動(dong)聽而易(yi)于(yu)上口,情緒熱烈,唱起(qi)來促(cu)人起(qi)舞(wu)(wu),往(wang)往(wang)于(yu)歌舞(wu)(wu)酣時伴以尖(jian)聲呼叫和口哨聲,表現(xian)了塔(ta)塔(ta)爾族熱情豪放(fang)、活潑樂(le)觀的民(min)族性格。
塔塔爾族樂(le)器種類很多,有(you)“庫涅”(二孔(kong)直吹的(de)木簫)、“科比斯(si)(置于唇間(jian)吹奏的(de)口琴)、二弦小提琴等。
歌唱和跳舞時多用(yong)手風琴、曼(man)陀林等伴奏。塔塔爾族舞蹈動(dong)作(zuo)靈(ling)巧、活潑、開朗(lang),男(nan)子多踢蹲、跳躍等腿部動(dong)作(zuo),女子則多為(wei)手和腰(yao)部動(dong)作(zuo),它兼收并蓄了(le)維吾爾、俄(e)羅斯、烏孜(zi)別克等民(min)族舞蹈的(de)特點,又具有自(zi)己(ji)獨特的(de)風格。
在喜慶之日,塔塔爾族常(chang)常(chang)舉(ju)行群(qun)眾性的(de)舞蹈(dao)比賽。
飲食
塔塔爾族主食主要有“去買西”(烤面餅)、抓飯、馕、拌面、餡餅等;喜(xi)食(shi)(shi)牛羊肉,食(shi)(shi)用的(de)蔬菜(cai)較少,主(zhu)要(yao)有(you)土豆、南瓜、番茄、白菜(cai)、洋蔥、胡蘿(luo)卜等(deng)。富有(you)特色的(de)塔塔爾族(zu)風味食(shi)(shi)品是(shi)(shi)(shi)(shi)“古(gu)拜(bai)底埃(ai)”和“伊(yi)特白里(li)西(xi)”。“古(gu)拜(bai)底埃(ai)”是(shi)(shi)(shi)(shi)將大(da)米(mi)(mi)洗凈后晾干(gan),上覆奶油、杏干(gan)、葡萄干(gan),再放在火爐中(zhong)烤制而成的(de)一種餅(bing),其味香甜可(ke)口;“伊(yi)特白里(li)西(xi)”做法與“古(gu)拜(bai)底埃(ai)”相同,所不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)材料是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)南瓜為主(zhu),再加(jia)入米(mi)(mi)和肉。
塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)婦女善于制作各(ge)種(zhong)糕(gao)點,她們(men)做出來(lai)的糕(gao)點,不僅味(wei)美可口、品種(zhong)繁多,而(er)且形狀也(ye)很美觀(guan)。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)除喜歡飲各(ge)類(lei)茶外(wai),還喜歡喝奶茶、馬奶等。富有民族(zu)特色的飲料是“克爾(er)西(xi)曼(man)”和(he)“克賽勒(le)”。“克爾(er)西(xi)曼(man)”類(lei)似啤酒(jiu),是用蜂蜜和(he)啤酒(jiu)化發酵后釀(niang)制而(er)成的;“克賽勒(le)”是用野葡萄的酒(jiu),這(zhe)兩種(zhong)飲料都塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)人民喜愛(ai)的飲料。
塔塔爾族(zu)的(de)(de)飲食(shi)習(xi)(xi)慣為一(yi)日(ri)三(san)餐(can),進餐(can)時全家圍坐(zuo)在(zai)一(yi)起,由主(zhu)婦主(zhu)持盛飯(fan)。飯(fan)前飯(fan)后(hou)(hou)(hou)洗手,念經(jing)禱告,富有人(ren)家飯(fan)后(hou)(hou)(hou)有吃(chi)水(shui)果的(de)(de)習(xi)(xi)慣。吃(chi)飯(fan)時用(yong)勺(shao),用(yong)筷子是來(lai)新疆后(hou)(hou)(hou)學的(de)(de)。在(zai)遷來(lai)新疆之初,塔塔爾族(zu)居(ju)民(min)還不大習(xi)(xi)慣吃(chi)各(ge)種炒菜,后(hou)(hou)(hou)來(lai)在(zai)其(qi)他民(min)族(zu)的(de)(de)影(ying)響下,炒菜也逐漸成為塔塔爾族(zu)居(ju)民(min)日(ri)常飲食(shi)的(de)(de)一(yi)部分 。
婚姻
按照塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)的(de)(de)傳(chuan)統習慣,兒子(zi)在(zai)(zai)(zai)結婚后一(yi)(yi)般與(yu)父(fu)(fu)母(mu)分居,只有少數仍與(yu)父(fu)(fu)母(mu)共同生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起,因此(ci),傳(chuan)統的(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)的(de)(de)傳(chuan)統家(jia)庭是以一(yi)(yi)對(dui)(dui)夫(fu)(fu)妻和其子(zi)女(nv)(nv)生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)核(he)心(xin)家(jia)庭基礎為(wei)主,伴有一(yi)(yi)些(xie)兩代夫(fu)(fu)妻一(yi)(yi)起生(sheng)活(huo)的(de)(de)混合家(jia)庭。三(san)四代人共同生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)大家(jia)庭在(zai)(zai)(zai)塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)很少見。父(fu)(fu)母(mu)對(dui)(dui)子(zi)女(nv)(nv)有撫養、教(jiao)育的(de)(de)義(yi)務,子(zi)女(nv)(nv)婚后贍養父(fu)(fu)母(mu),養老送終,對(dui)(dui)長者十分尊敬(jing)。
塔塔爾族人實行一(yi)夫一(yi)妻(qi)(qi)制(zhi)。在(zai)(zai)傳統的塔塔爾族家庭(ting)中(zhong)(zhong),丈夫是(shi)一(yi)家之(zhi)主(zhu)、一(yi)家之(zhi)長。家庭(ting)大(da)權(quan)(quan)都(dou)掌(zhang)握在(zai)(zai)他手中(zhong)(zhong),家中(zhong)(zhong)一(yi)切(qie)大(da)事(shi)(shi)都(dou)由(you)他做主(zhu)和(he)安排,經(jing)濟(ji)收(shou)支(zhi)也主(zhu)要(yao)由(you)他支(zhi)配。妻(qi)(qi)子和(he)婦女(nv)(nv)在(zai)(zai)家庭(ting)中(zhong)(zhong)則處于無權(quan)(quan)或(huo)少權(quan)(quan)的地(di)位(wei)。在(zai)(zai)家庭(ting)經(jing)濟(ji)生活中(zhong)(zhong),男子主(zhu)要(yao)從(cong)事(shi)(shi)放牧和(he)商(shang)業等生產活動(dong)(dong)(dong)(dong),女(nv)(nv)子主(zhu)要(yao)在(zai)(zai)家里(li)從(cong)事(shi)(shi)擠奶、搗酥(su)油、打羊(yang)毛、織氈子等生產勞(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)和(he)家務(wu)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)。新中(zhong)(zhong)國成立后,隨著婦女(nv)(nv)經(jing)濟(ji)和(he)社(she)(she)會地(di)位(wei)的提高,已逐漸發生了變化,婦女(nv)(nv)已經(jing)活動(dong)(dong)(dong)(dong)自由(you)參(can)與各種社(she)(she)會、經(jing)濟(ji)活動(dong)(dong)(dong)(dong),從(cong)而在(zai)(zai)社(she)(she)會和(he)家庭(ting)中(zhong)(zhong)獲得了獨(du)立的經(jing)濟(ji)地(di)位(wei),取(qu)得了與男子平等的權(quan)(quan)利和(he)地(di)位(wei)。
塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)人(ren)的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)有一(yi)(yi)套程序(xu)。過(guo)去,塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)人(ren)一(yi)(yi)般(ban)實行(xing)族(zu)內婚(hun)(hun)(hun)(hun),但(dan)現在,隨著民族(zu)交往的(de)(de)(de)(de)增(zeng)多,與信仰伊斯蘭教(jiao)的(de)(de)(de)(de)維吾爾(er)(er)族(zu)、哈薩克族(zu)等民族(zu)的(de)(de)(de)(de)通婚(hun)(hun)(hun)(hun)越來(lai)越多。塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)結(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)一(yi)(yi)般(ban)要經過(guo)說親(qin)、訂親(qin)、婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮等幾個階段。塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮一(yi)(yi)般(ban)是在新(xin)娘家舉行(xing)。結(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)前幾天,男方(fang)(fang)要把為(wei)新(xin)娘制作全部服(fu)裝、炊具、陳設、婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮時食(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)食(shi)品和(he)為(wei)新(xin)娘父母準(zhun)(zhun)備(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)禮物(wu)送(song)到(dao)(dao)新(xin)娘家去。女方(fang)(fang)準(zhun)(zhun)備(bei)(bei)床上(shang)用(yong)品以及(ji)窗簾等物(wu)品。男方(fang)(fang)家和(he)女方(fang)(fang)家各請(qing)一(yi)(yi)個“金哥(ge)”(女性),結(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)期間主要由“金哥(ge)”來(lai)伺候料(liao)理(li)新(xin)郎(lang)和(he)新(xin)娘的(de)(de)(de)(de)生活起居。婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮當(dang)天要請(qing)阿(a)訇念(nian)“尼卡”,并分別詢(xun)問雙(shuang)方(fang)(fang)是否(fou)愿(yuan)意結(jie)(jie)為(wei)夫(fu)妻,之(zhi)后(hou)請(qing)新(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦(fu)(fu)共(gong)飲一(yi)(yi)杯糖水,象(xiang)征甜甜蜜蜜,白頭到(dao)(dao)老(lao)。中午親(qin)戚朋友帶著禮物(wu)紛紛到(dao)(dao)女方(fang)(fang)家祝賀。晚(wan)上(shang)身著新(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)服(fu)的(de)(de)(de)(de)新(xin)郎(lang)在伴郎(lang)及(ji)親(qin)朋好友的(de)(de)(de)(de)陪(pei)同下,拉著手風琴,唱(chang)(chang)著“幾爾(er)(er)”(歡樂的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)流行(xing)歌(ge)曲(qu),曲(qu)子(zi)固定(ding),歌(ge)詞即興編(bian)唱(chang)(chang)),一(yi)(yi)路歌(ge)聲琴聲不(bu)斷(duan),以增(zeng)添(tian)歡樂氣氛。迎(ying)新(xin)隊(dui)(dui)伍到(dao)(dao)女方(fang)(fang)家后(hou)被(bei)攔住(zhu),迎(ying)新(xin)隊(dui)(dui)伍需(xu)環繞院一(yi)(yi)圈,新(xin)郎(lang)在院前唱(chang)(chang)歌(ge)吟詩,并送(song)上(shang)攜帶的(de)(de)(de)(de)錢(qian)財后(hou),才準(zhun)(zhun)許進門(men),人(ren)們為(wei)新(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦(fu)(fu)祝福。這天女方(fang)(fang)家宰羊煮(zhu)肉,準(zhun)(zhun)備(bei)(bei)豐盛的(de)(de)(de)(de)筵席來(lai)接(jie)待來(lai)賓(bin),青(qing)年人(ren)唱(chang)(chang)歌(ge)跳舞進行(xing)慶(qing)賀。
按(an)照傳統習慣,新郎和新娘婚后先要在女方(fang)家(jia)住一段時間(jian),一般為一兩個(ge)月,長的(de)(de)住一年左(zuo)右(you),有(you)(you)的(de)(de)甚至(zhi)要到第一個(ge)孩子(zi)出世后,再(zai)把妻子(zi)娶回(hui)家(jia)。沒有(you)(you)兒子(zi)的(de)(de)人家(jia),女婿(xu)可以留(liu)下,與岳父母(mu)共同(tong)生活,并(bing)有(you)(you)繼承岳父母(mu)財產的(de)(de)權利。現在塔(ta)塔(ta)爾人結婚,雖然新郎要提前到女方(fang)家(jia)中去,但結婚那天就把新娘接回(hui)男方(fang)家(jia)。
葬禮
塔塔爾族實行土葬(zang),葬(zang)禮都按(an)伊斯蘭教的規(gui)定(ding)進行。
人死后必須立即埋葬,至多不能超過一天(tian)。如(ru)人死異(yi)鄉,便(bian)就地埋葬。
當人死后,要(yao)請阿訇念經,用(yong)溫水(shui)凈身,纏(chan)上白(bai)布,還(huan)要(yao)在尸體上放一把刀或者是一塊石頭。親人默哀(ai)服(fu)(fu)孝(xiao),男子(zi)在帽(mao)上覆黑紗,女子(zi)頭戴白(bai)紗巾,妻子(zi)兒女要(yao)戴孝(xiao)3-7天。服(fu)(fu)孝(xiao)期間(jian)不做飯(fan),由鄰居送飯(fan)吃。
出(chu)殯時(shi),要作“吉(ji)(ji)那(nei)(nei)孜(zi)(zi)乃(nai)孜(zi)(zi)爾(er)”,即將(jiang)尸(shi)體放在“吉(ji)(ji)那(nei)(nei)孜(zi)(zi)”(清真寺公用抬(tai)尸(shi)木架)上(shang)之后舉(ju)行的(de)一次“乃(nai)孜(zi)(zi)爾(er)”(替死者(zhe)的(de)祝福)。如果死者(zhe)是男(nan)性(xing),就在“吉(ji)(ji)那(nei)(nei)孜(zi)(zi)”上(shang)放一塊白布,如果是女性(xing),則放一條(tiao)頭巾。抬(tai)“吉(ji)(ji)那(nei)(nei)孜(zi)(zi)”出(chu)門時(shi),先出(chu)腳(jiao)后出(chu)頭,出(chu)門之后轉變方向,運至墓地(di)。
下葬時,死(si)者頭北腳南面向西方放(fang)(fang)入墓穴(xue),由(you)阿訇領(ling)著(zhu)送葬的(de)人(ren)(ren)祈禱,然后每(mei)個(ge)送葬的(de)人(ren)(ren)都抓一把土(tu)在手中,口(kou)誦古蘭經,由(you)一個(ge)人(ren)(ren)把每(mei)個(ge)人(ren)(ren)手中的(de)土(tu)集(ji)中起(qi)來,放(fang)(fang)在死(si)者的(de)胸上,隨(sui)即(ji)埋葬。墳堆做成圓形,前后立石碑(bei)。
死(si)后的第(di)三(san)天、第(di)七天、第(di)四十天和(he)一(yi)周年,家屬(shu)要為(wei)死(si)者作“乃孜(zi)爾”,請(qing)阿訇誦經,并在(zai)舉行第(di)一(yi)次“乃孜(zi)爾”時,將死(si)者的衣物分給阿訇等(deng)人。
節日
塔塔爾(er)族的傳統節日主要有“肉孜節”、“古爾(er)邦節”和“撒班節”。
“肉孜”為波(bo)斯(si)(si)(si)語,意為“齋(zhai)(zhai)(zhai)戒”。伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教法規定成年的穆斯(si)(si)(si)林在(zai)每年齋(zhai)(zhai)(zhai)月(yue)都應(ying)封齋(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)個月(yue),肉孜節(jie)在(zai)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教歷每年十(shi)月(yue)一(yi)日(ri)舉行,主(zhu)要是慶祝齋(zhai)(zhai)(zhai)月(yue)期滿(man)。節(jie)前,家家戶(hu)戶(hu)打掃衛生,粉刷(shua)墻壁,炸(zha)馓子、油餅(bing),制作(zuo)糕點、果醬(jiang)等(deng)食品。節(jie)日(ri)早晨,成年男性去清真寺(si)做(zuo)節(jie)日(ri)禮(li)拜,禮(li)拜結(jie)束(shu)后(hou),人們去墓悼念(nian)亡故的親人,然后(hou)開始(shi)熱鬧的節(jie)日(ri)活動。
“古(gu)爾邦(bang)”是(shi)(shi)阿(a)拉伯(bo)語,意為“獻(xian)牲(sheng)”、“獻(xian)祭”,是(shi)(shi)根據古(gu)代阿(a)拉伯(bo)地區的(de)宗(zong)教(jiao)傳(chuan)說演變而來(lai)的(de)。伊斯蘭(lan)教(jiao)法規定,教(jiao)歷(li)每年十(shi)二月上旬為教(jiao)徒履行宗(zong)教(jiao)功課前往麥加朝(chao)覲的(de)日期,在(zai)最后一天(tian)(即(ji)十(shi)二月十(shi)日)以宰殺牛羊慶祝。與(yu)肉孜節(jie)不同的(de)是(shi)(shi),古(gu)爾邦(bang)節(jie)要預(yu)先準備好作為“獻(xian)牲(sheng)”的(de)牲(sheng)畜。男人(ren)們從清真寺做(zuo)完(wan)聚禮回(hui)到家,第一件事就是(shi)(shi)宰牛羊,據說節(jie)日聚禮之(zhi)后的(de)早晨是(shi)(shi)獻(xian)牲(sheng)祭祀、取悅安拉的(de)最佳時機。節(jie)日期間,幾(ji)乎家家要煮肉待客(ke),互(hu)相拜節(jie)。
撒(sa)班(ban)節,是塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)特有的(de)傳(chuan)統(tong)節日。“撒(sa)班(ban)”是塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)犁地(di)的(de)一種(zhong)農(nong)具,據塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)傳(chuan)說,由于撒(sa)班(ban)的(de)產生(sheng),促進(jin)了塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)農(nong)業生(sheng)產力的(de)發展。塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)人為(wei)了紀念這種(zhong)新(xin)式犁的(de)發明,每年6月20日至25日農(nong)忙期間(jian)舉(ju)族(zu)歡慶,久(jiu)而久(jiu)之這種(zhong)慶祝(zhu)活動(dong)演變為(wei)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)的(de)傳(chuan)統(tong)節日。撒(sa)班(ban)節的(de)慶祝(zhu)活動(dong)多(duo)在風景優美的(de)地(di)方進(jin)行,節日那天,舉(ju)行摔跤、賽(sai)跑(pao)、穿(chuan)麻袋賽(sai)跑(pao)、叼匙競走、跳遠、爬滑、賽(sai)馬等(deng)各種(zhong)娛樂(le)活動(dong),演出文藝(yi)節目等(deng)。