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族稱

保安族(zu)的(de)族(zu)稱來源于原(yuan)居住(zhu)地——青海(hai)省同仁(ren)縣隆(long)務(wu)河邊的(de)保安城(cheng)。

據記載，保(bao)安族大(da)約自明朝初年起，居住在(zai)保(bao)安城、下莊(zhuang)(zhuang)、尕(ga)撒爾（當時俗稱(cheng)(cheng)“保(bao)安三莊(zhuang)(zhuang)”）一帶，自稱(cheng)(cheng)“保(bao)安人”，周圍的土族、藏族稱(cheng)(cheng)其為“回(hui)回(hui)”。清同治元年遷徙到(dao)甘(gan)肅省積(ji)石山地區。

歷(li)史上，歷(li)代統治者不承(cheng)認保(bao)安(an)(an)族(zu)是一(yi)(yi)個(ge)單一(yi)(yi)民族(zu)，一(yi)(yi)直稱其為“保(bao)安(an)(an)回(hui)”、“番回(hui)”。

新(xin)中國成立后，根據(ju)本民族(zu)(zu)意愿，中華人(ren)民共和國政務院于1952年(nian)3月25日正式批準“保安族(zu)(zu)”為單一民族(zu)(zu)。

歷史

族源

關于(yu)保安(an)族(zu)的族(zu)源和(he)形成，由于(yu)史料缺乏，尚未(wei)形成統一的定論(lun)。主要有蒙古人為(wei)主說(shuo)、回族(zu)為(wei)主說(shuo)和(he)色目人為(wei)主說(shuo)等。

蒙古人為主說。根據保(bao)安(an)族(zu)的(de)(de)傳說、語(yu)言特點和類似(si)蒙古族(zu)的(de)(de)某些生活(huo)習俗方面來看，保(bao)安(an)族(zu)可能(neng)是元明時期一批信仰(yang)伊(yi)斯蘭教的(de)(de)蒙古人，在青海同(tong)仁一帶(dai)駐軍墾牧，同(tong)周圍的(de)(de)回、漢、藏、土各(ge)族(zu)長期交往，逐(zhu)步形成的(de)(de)一個民族(zu)。

回(hui)(hui)族(zu)為(wei)主(zhu)說。持此觀點者多是從保(bao)(bao)安(an)族(zu)與回(hui)(hui)族(zu)有(you)關(guan)的(de)傳說來追溯其源(yuan)流的(de)。有(you)認(ren)為(wei)保(bao)(bao)安(an)族(zu)是從四(si)川保(bao)(bao)寧府（今(jin)閬中市）或南京等(deng)地(di)(di)遷至青海同仁一帶的(de)“回(hui)(hui)民(min)”，與當地(di)(di)其他(ta)民(min)族(zu)結(jie)親(qin)落戶(hu)融合發(fa)展而形成的(de)；有(you)認(ren)為(wei)從陜西(xi)、甘肅臨(lin)夏等(deng)地(di)(di)派往(wang)保(bao)(bao)安(an)地(di)(di)方(fang)屯(tun)墾守邊(bian)的(de)回(hui)(hui)、漢“營(ying)伍人”（即戍邊(bian)部隊），落戶(hu)定(ding)居發(fa)展而成保(bao)(bao)安(an)族(zu)；還有(you)認(ren)為(wei)是臨(lin)夏大河家地(di)(di)方(fang)的(de)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)”，因長期在同仁等(deng)地(di)(di)經商，后落戶(hu)定(ding)居發(fa)展形成了保(bao)(bao)安(an)族(zu)。

色目(mu)(mu)(mu)人(ren)為(wei)(wei)(wei)主說。認為(wei)(wei)(wei)保(bao)安族(zu)原(yuan)先(xian)居住過的(de)青海同(tong)(tong)(tong)仁地(di)區，早在(zai)(zai)漢(han)、唐之際，曾先(xian)后(hou)為(wei)(wei)(wei)西(xi)(xi)羌(qiang)、吐谷渾、吐蕃的(de)屬地(di)。1032年(nian)(nian)，李元(yuan)昊建(jian)立(li)西(xi)(xi)夏政(zheng)權后(hou)，其(qi)勢(shi)力也(ye)涉(she)及同(tong)(tong)(tong)仁地(di)區。遼、金時(shi)期，女真人(ren)控(kong)制了黃河流(liu)域的(de)廣大(da)(da)(da)地(di)區，其(qi)影響直達包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)同(tong)(tong)(tong)仁在(zai)(zai)內(nei)的(de)積(ji)石州境(jing)域。13世紀初，成(cheng)吉思(si)汗在(zai)(zai)統(tong)一大(da)(da)(da)漠南北蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)諸部(bu)以(yi)后(hou)，進(jin)行(xing)大(da)(da)(da)規模的(de)西(xi)(xi)征(zheng)。在(zai)(zai)西(xi)(xi)征(zheng)過程中(zhong)(zhong)，將(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)亞諸國(guo)大(da)(da)(da)批被俘的(de)青壯年(nian)(nian)編入“探(tan)馬(ma)赤(chi)軍(jun)”，協助蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)軍(jun)隊(dui)作戰。這些(xie)人(ren)包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)回(hui)回(hui)、哈剌魯、康里、阿(a)兒渾、撒爾塔、汪古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)等多種人(ren)，大(da)(da)(da)部(bu)分信仰伊(yi)斯蘭教，當時(shi)被通稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“色目(mu)(mu)(mu)人(ren)”（意為(wei)(wei)(wei)“各色各目(mu)(mu)(mu)”）。1225年(nian)(nian)，成(cheng)吉思(si)汗由中(zhong)(zhong)亞回(hui)師(shi)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，這批信仰伊(yi)斯蘭教的(de)色目(mu)(mu)(mu)人(ren)又隨(sui)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)軍(jun)隊(dui)進(jin)入并(bing)留牧西(xi)(xi)北等地(di)。1227年(nian)(nian)，蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)軍(jun)隊(dui)滅掉西(xi)(xi)夏，并(bing)渡河攻(gong)打積(ji)石州，占領了包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)同(tong)(tong)(tong)仁在(zai)(zai)內(nei)的(de)河州地(di)區。1247年(nian)(nian)，西(xi)(xi)藏薩班會見(jian)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)太子闊端(duan)后(hou)，蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)軍(jun)隊(dui)與西(xi)(xi)藏的(de)往來隨(sui)之頻(pin)繁。從此，同(tong)(tong)(tong)仁一帶成(cheng)為(wei)(wei)(wei)兵家(jia)過往的(de)交通要道，同(tong)(tong)(tong)時(shi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)溝通內(nei)地(di)與西(xi)(xi)域貿易的(de)據點，駐扎著包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)中(zhong)(zhong)亞諸國(guo)人(ren)在(zai)(zai)內(nei)的(de)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)軍(jun)隊(dui)。1259年(nian)(nian)，元(yuan)世祖忽必烈統(tong)一全(quan)國(guo)后(hou)，隨(sui)著戰爭的(de)減(jian)少，遂將(jiang)(jiang)“探(tan)馬(ma)赤(chi)軍(jun)”編入民籍，就地(di)駐扎屯墾，允許他們娶(qu)妻(qi)生(sheng)子，成(cheng)家(jia)立(li)業，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)“民戶”。從此，在(zai)(zai)同(tong)(tong)(tong)仁一帶戍邊屯墾的(de)軍(jun)士(shi)，就成(cheng)為(wei)(wei)(wei)保(bao)安族(zu)的(de)“先(xian)民”。

發展

明(ming)(ming)朝(chao)(chao)時(shi)，統治(zhi)者(zhe)為了(le)“守邊(bian)防番”，在(zai)(zai)各(ge)地(di)(di)(di)(di)增修(xiu)城堡(bao)，并(bing)派(pai)兵駐守。洪武時(shi)期，在(zai)(zai)今青海(hai)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)仁(ren)(ren)地(di)(di)(di)(di)區(qu)設置(zhi)保安(an)站、保安(an)堡(bao)；萬歷(li)年間，在(zai)(zai)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)仁(ren)(ren)隆務地(di)(di)(di)(di)區(qu)設置(zhi)“保安(an)營”，并(bing)擴(kuo)(kuo)建為保安(an)城，隸(li)屬(shu)河(he)州(zhou)衛(wei)，置(zhi)都指揮，管轄同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)仁(ren)(ren)十二族(zu)(zu)（亦稱“保安(an)十二族(zu)(zu)”，意為同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)仁(ren)(ren)地(di)(di)(di)(di)方的十二個(ge)(ge)以藏(zang)(zang)族(zu)(zu)、土(tu)族(zu)(zu)居(ju)民(min)為主的大部落(luo)）。這(zhe)時(shi)在(zai)(zai)包(bao)括同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)仁(ren)(ren)在(zai)(zai)內的河(he)州(zhou)一(yi)(yi)帶落(luo)戶的蒙古(gu)人(ren)(ren)、色目人(ren)(ren)仍(reng)然(ran)(ran)居(ju)多。原(yuan)信仰伊斯(si)蘭教的居(ju)民(min)主要聚(ju)居(ju)在(zai)(zai)隆務河(he)邊(bian)的保安(an)城、下(xia)莊和(he)尕撒爾等地(di)(di)(di)(di)。后來明(ming)(ming)朝(chao)(chao)政(zheng)府不(bu)斷從(cong)各(ge)地(di)(di)(di)(di)調來大批回、漢族(zu)(zu)軍士屯田戍(shu)邊(bian)。“保安(an)營”得到發(fa)展和(he)擴(kuo)(kuo)大，保安(an)地(di)(di)(di)(di)方的民(min)族(zu)(zu)成分也發(fa)生了(le)變化，以色目人(ren)(ren)后裔為基礎，回族(zu)(zu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)、藏(zang)(zang)族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)、土(tu)族(zu)(zu)等民(min)族(zu)(zu)相鄰共(gong)(gong)(gong)處，聯姻(yin)結親，在(zai)(zai)長(chang)期的共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)生活中，形成了(le)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)語(yu)言，具有了(le)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)心理素質，大致在(zai)(zai)明(ming)(ming)朝(chao)(chao)中葉，自然(ran)(ran)融合成為一(yi)(yi)個(ge)(ge)新的民(min)族(zu)(zu)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)體——保安(an)族(zu)(zu)。

清咸豐、同治(zhi)年(nian)間，由于(yu)受當地(di)(di)喇嘛(ma)教隆(long)務寺(si)封(feng)建農奴主的(de)(de)(de)(de)欺(qi)壓，保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族被迫遷徙，在(zai)(zai)循(xun)化住(zhu)了幾年(nian)，又轉入甘(gan)肅，在(zai)(zai)積石(shi)山邊臨夏大(da)河(he)家、劉集一(yi)帶定居(ju)(ju)下(xia)來，在(zai)(zai)新(xin)的(de)(de)(de)(de)定居(ju)(ju)地(di)(di)，保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族仍(reng)按(an)同仁居(ju)(ju)住(zhu)時的(de)(de)(de)(de)習慣，尕撒爾的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)人聚(ju)居(ju)(ju)在(zai)(zai)大(da)墩村，下(xia)莊的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)人聚(ju)居(ju)(ju)在(zai)(zai)甘(gan)河(he)灘村，保(bao)(bao)安(an)(an)(an)城的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)人聚(ju)居(ju)(ju)在(zai)(zai)梅(mei)坡村，形(xing)成今天的(de)(de)(de)(de)“保(bao)(bao)安(an)(an)(an)三(san)莊”。從清末至民國時期(qi)，保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族一(yi)直處在(zai)(zai)地(di)(di)方軍閥(fa)馬安(an)(an)(an)良、馬步(bu)芳等統(tong)治(zhi)下(xia)。1930年(nian)起，國民黨政府推(tui)行保(bao)(bao)甲制，將該地(di)(di)劃(hua)為“兩(liang)保(bao)(bao)”。

歷史上，保(bao)(bao)安(an)族人民(min)曾以不(bu)同(tong)形式參(can)加了(le)臨夏(xia)地(di)(di)區回、漢各族人民(min)的(de)反封建(jian)斗爭(zheng)。清(qing)同(tong)治(zhi)初年，保(bao)(bao)安(an)族在由青海同(tong)仁向臨夏(xia)遷(qian)徙的(de)過程中，參(can)加了(le)當地(di)(di)回族反清(qing)起(qi)(qi)義。1900年八國聯軍(jun)侵(qin)犯(fan)北(bei)京(jing)時，駐守京(jing)城的(de)“甘軍(jun)”中有十(shi)幾名保(bao)(bao)安(an)族戰士(shi)同(tong)兄弟民(min)族士(shi)兵(bing)一道，英(ying)勇地(di)(di)打擊外國侵(qin)略者(zhe)，一些保(bao)(bao)安(an)族戰士(shi)獻出(chu)了(le)自己的(de)生命。在國民(min)黨(dang)政(zheng)府(fu)(fu)統治(zhi)期(qi)間，保(bao)(bao)安(an)族人民(min)不(bu)斷地(di)(di)同(tong)封建(jian)統治(zhi)階級和國民(min)黨(dang)政(zheng)府(fu)(fu)的(de)派(pai)捐、派(pai)差、抓丁、強占(zhan)水利資源和山林等暴行(xing)展開(kai)斗爭(zheng)。他(ta)們(men)(men)常(chang)常(chang)男女老少(shao)一起(qi)(qi)出(chu)動(dong)，拿起(qi)(qi)斧頭、刀(dao)子同(tong)反動(dong)鄉(xiang)政(zheng)府(fu)(fu)以及地(di)(di)主爪(zhua)牙(ya)們(men)(men)展開(kai)英(ying)勇的(de)斗爭(zheng)。

政治

據(ju)民間傳說，約在清(qing)同(tong)治時從青海(hai)遷到(dao)甘肅以前，社(she)會(hui)生活中(zhong)已經呈現出很多封(feng)(feng)建社(she)會(hui)的(de)特征。保(bao)安族的(de)早期社(she)會(hui)，大體沿襲歷史舊制(zhi)，除以部落組織的(de)形式，受地(di)方土(tu)司管轄外，各村都設有頭(tou)人主持(chi)事務(wu)，稱作“坊頭(tou)”。很多“坊頭(tou)”倚仗權勢，霸占土(tu)地(di)，進行殘(can)酷的(de)封(feng)(feng)建剝削(xue)。

1980年6月，國務(wu)(wu)院批(pi)準建(jian)(jian)立積石山保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)撒(sa)拉族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣，次年9月30日，積石山保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)撒(sa)拉族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣正(zheng)式成(cheng)(cheng)(cheng)立。隨著民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)地方(fang)的(de)建(jian)(jian)立，保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)部(bu)(bu)隊伍不斷(duan)成(cheng)(cheng)(cheng)長壯(zhuang)大(da)(da)。1981年，自(zi)(zi)治(zhi)縣成(cheng)(cheng)(cheng)立時，全(quan)縣少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)部(bu)(bu)434名(ming)(ming)，其中保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)部(bu)(bu)70多名(ming)(ming)，占少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)部(bu)(bu)總數(shu)的(de)16.2%。2001年，全(quan)縣少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)部(bu)(bu)發展(zhan)到1631人(ren)，其中保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)部(bu)(bu)311人(ren)，比(bi)自(zi)(zi)治(zhi)縣成(cheng)(cheng)(cheng)立時增長4.4倍，占少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)部(bu)(bu)總數(shu)的(de)19.1%，遠遠高于保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)口的(de)比(bi)例。自(zi)(zi)治(zhi)縣縣長由保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)公民(min)(min)擔任，縣委、縣人(ren)大(da)(da)、縣政協也有保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)公民(min)(min)擔任領(ling)導(dao)職務(wu)(wu)。全(quan)國各級(ji)人(ren)民(min)(min)代表大(da)(da)會中均有保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)代表。

經濟

保(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)遷到甘肅臨夏大(da)河(he)家(jia)(jia)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)以后，原來的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建頭人(ren)便與(yu)當(dang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)官(guan)僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)、教主(zhu)們(men)勾結，霸(ba)占了(le)大(da)片(pian)農(nong)田(tian)、林(lin)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、果(guo)園，壟斷(duan)了(le)保(bao)(bao)安三(san)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)條(tiao)峽水。在(zai)(zai)保(bao)(bao)安三(san)莊(zhuang)，占總戶數6.7%的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)、富農(nong)卻占有全部耕地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)33%以上，并和(he)當(dang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)回族(zu)(zu)(zu)官(guan)僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)共同霸(ba)占著(zhu)大(da)河(he)家(jia)(jia)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)片(pian)林(lin)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)和(he)果(guo)園，幾乎壟斷(duan)了(le)當(dang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)所有的(de)(de)(de)(de)(de)水利資源。貧苦(ku)農(nong)民只能耕種沿山根的(de)(de)(de)(de)(de)干旱(han)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)或河(he)灘地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，他們(men)多數淪(lun)為地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)佃戶，受到沉(chen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)租(zu)和(he)高利貸(dai)剝(bo)削(xue)。在(zai)(zai)這里，實(shi)物地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)租(zu)是地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)對佃農(nong)進行(xing)剝(bo)削(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍形(xing)式，租(zu)率一般在(zai)(zai)50%以上。高利貸(dai)剝(bo)削(xue)名目繁(fan)多，其中被稱(cheng)為“驢打滾”的(de)(de)(de)(de)(de)月利一般為一分，致(zhi)使農(nong)民負債累累。佃農(nong)們(men)每年起碼(ma)要(yao)為地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)無償勞(lao)役三(san)個(ge)月，替地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)家(jia)(jia)修房(fang)子(zi)、打堡(bao)子(zi)、整果(guo)園等(deng)等(deng)，甚至農(nong)忙時節也要(yao)隨叫隨到。正如地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)叫囂的(de)(de)(de)(de)(de)：“你們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)油缸倒了(le)，也得先扶我的(de)(de)(de)(de)(de)水缸。”保(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)居住的(de)(de)(de)(de)(de)梅坡、麻池、岔口三(san)個(ge)自(zi)然村，新中國成(cheng)立(li)前就有180戶人(ren)家(jia)(jia)給地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)扛長(chang)工和(he)短工。不僅(jin)如此，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)階(jie)級還通過雇傭(yong)長(chang)工、買(mai)賣(mai)丫環等(deng)形(xing)式進行(xing)剝(bo)削(xue)和(he)壓榨(zha)。這些都(dou)顯示了(le)新中國成(cheng)立(li)前的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)社會封(feng)建性較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。在(zai)(zai)野蠻的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建壓榨(zha)下(xia)，保(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)業生產十分落后，貧苦(ku)農(nong)民過著(zhu)糠菜半年糧(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘生活。

保(bao)安族(zu)(zu)以經營農(nong)(nong)業生(sheng)產為主，部分人兼營手工業和副業。他們的農(nong)(nong)業生(sheng)產在東(dong)遷以前已見(jian)諸記載，至(zhi)清雍正初年(nian)，保(bao)安、撒拉地區，凡有(you)成熟之地，久為恒產。東(dong)遷后學習漢、回(hui)等族(zu)(zu)生(sheng)產技術，耕作采用豆、麥倒茬輪歇制，使用先進(jin)的生(sheng)產工具等，開始大(da)量種(zhong)植(zhi)小(xiao)麥。保(bao)安族(zu)(zu)的糧食作物主要(yao)有(you)小(xiao)麥、大(da)麥、玉(yu)米、青稞、胡麥、豆類、洋芋等，經濟作物有(you)胡麻、油菜、大(da)麻、花椒(jiao)。蔬(shu)菜品種(zhong)主要(yao)有(you)白菜、茄子、西紅柿、辣椒(jiao)等。果(guo)樹(shu)品種(zhong)亦繁多(duo),有(you)桃樹(shu)、梨樹(shu)、核桃樹(shu)、蘋果(guo)樹(shu)等。

保(bao)安(an)族最具民(min)族特(te)色的手工業(ye)是打刀(dao)(dao)，被稱(cheng)為“保(bao)安(an)刀(dao)(dao)”，已(yi)經有(you)100多年的歷史。保(bao)安(an)刀(dao)(dao)的生(sheng)產(chan)(chan)以一(yi)家一(yi)戶為生(sheng)產(chan)(chan)單位(wei)，制(zhi)作(zuo)技(ji)藝高超，鋒利耐用，精(jing)致美觀(guan)。著名的“雙刀(dao)(dao)”和“雙壘刀(dao)(dao)”的刀(dao)(dao)把，多用黃銅或紅(hong)銅、牛骨壘疊而(er)成，圖案清雅(ya)美麗，享有(you)“十樣景(jing)”的贊詞，譽滿甘肅、青海、西藏(zang)等省區(qu)。

文化

信仰

保(bao)安(an)(an)(an)族是中國(guo)信仰伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的少數民(min)族之一(yi)。早在(zai)(zai)青海(hai)同(tong)仁居住時(shi)，保(bao)安(an)(an)(an)族就全民(min)信仰伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不僅對(dui)(dui)保(bao)安(an)(an)(an)族人(ren)民(min)的精(jing)神(shen)領域(yu)，而(er)且對(dui)(dui)他們(men)的政治、經濟、文化和(he)(he)日常生活等方(fang)面，特別是對(dui)(dui)保(bao)安(an)(an)(an)族的形成和(he)(he)民(min)族凝聚力，都產生過重(zhong)大的影響(xiang)。保(bao)安(an)(an)(an)族信仰的伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，主要(yao)包括老教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)兩個(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)，屬于嘎底(di)林(lin)(lin)耶派(pai)(pai)和(he)(he)伊(yi)合瓦(wa)尼派(pai)(pai)。各派(pai)(pai)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)律(lv)上基本一(yi)致。大約在(zai)(zai)清代(dai)早期，伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)(zai)西北地區的發展中出(chu)現了“門宦”。在(zai)(zai)保(bao)安(an)(an)(an)族地區主要(yao)形成了崖頭門宦和(he)(he)高(gao)趙家門宦兩個(ge)門宦，都屬于嘎底(di)林(lin)(lin)耶教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)。

清真寺(si)(si)是(shi)穆斯(si)林進行宗(zong)教(jiao)活(huo)動的(de)中心。保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)穆斯(si)林同(tong)樣也在清真寺(si)(si)舉行禮拜(bai)、講經(jing)宣教(jiao)和(he)(he)從(cong)事宗(zong)教(jiao)經(jing)堂(tang)教(jiao)育、培養(yang)教(jiao)職(zhi)人(ren)員、舉行宗(zong)教(jiao)活(huo)動等(deng)。保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)清真寺(si)(si)多為中國宮殿式古(gu)典建筑，內設大(da)(da)殿、宣禮塔(ta)、沐浴室(shi)、教(jiao)長室(shi)、經(jing)房及滿(man)拉房。積石山縣內凡有(you)(you)穆斯(si)林聚居(ju)的(de)自然(ran)村都建有(you)(you)清真寺(si)(si)，保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)聚居(ju)的(de)保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)三莊都有(you)(you)自己本村的(de)清真寺(si)(si)（梅坡寺(si)(si)、大(da)(da)墩(dun)寺(si)(si)和(he)(he)甘河(he)灘寺(si)(si)）。保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)不分教(jiao)派(pai)、不分門宦(huan)、不分民族(zu)(zu)都在同(tong)一個清真寺(si)(si)里做(zuo)禮拜(bai)，這是(shi)保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)的(de)一個顯著特點。

保(bao)安(an)族(zu)的(de)生活習俗一方面受伊斯蘭(lan)教(jiao)信仰的(de)約束(shu)，一方面由(you)于長期與漢、回、蒙古、藏、土(tu)等民(min)族(zu)交往，不同程(cheng)度地相互影響，在此基礎上，形成了具有自己特點的(de)民(min)族(zu)文(wen)化。

服飾

保安族(zu)起先與蒙古族(zu)相(xiang)鄰而居，服飾與蒙古族(zu)相(xiang)似。

在青海同仁(ren)居住的(de)后期(qi)（元朝后期(qi)），受藏、土族(zu)的(de)影(ying)響，服飾有所變化：男(nan)女(nv)在春、夏(xia)、秋(qiu)三季穿(chuan)(chuan)長(chang)衫、戴禮帽，有的(de)男(nan)子還穿(chuan)(chuan)高(gao)領的(de)白色短褂，外(wai)套(tao)黑色的(de)坎肩。女(nv)子腳(jiao)穿(chuan)(chuan)繡花鞋(xie)，服飾色彩(cai)比較鮮艷。

清朝咸(xian)豐、同治年間，保安族(zu)遷徙到今甘肅(su)積石山縣大河家地區后，與(yu)回(hui)族(zu)、東鄉族(zu)、漢族(zu)密切往來，及生產(chan)生活的(de)需(xu)要，保安族(zu)服飾又有(you)了明顯的(de)變化。平(ping)時男女喜歡戴(dai)白(bai)(bai)色(se)(se)或青色(se)(se)的(de)無(wu)沿帽，穿(chuan)白(bai)(bai)布(bu)衫(shan)，套(tao)青布(bu)坎(kan)肩(jian)。逢節慶時，男子(zi)一般頭戴(dai)禮(li)帽，身著黑色(se)(se)條絨(rong)長(chang)(chang)袍(pao)(pao)，這種(zhong)長(chang)(chang)袍(pao)(pao)比藏族(zu)穿(chuan)的(de)長(chang)(chang)袍(pao)(pao)稍(shao)短，飾有(you)不同寬(kuan)度和色(se)(se)彩(cai)的(de)“加邊”，外(wai)束腰帶，系(xi)腰刀，足(zu)穿(chuan)高筒靴。女子(zi)則穿(chuan)過膝的(de)長(chang)(chang)袍(pao)(pao)，外(wai)套(tao)深(shen)色(se)(se)的(de)坎(kan)肩(jian)，飾有(you)花邊。

如今，保安族男子(zi)平時戴(dai)(dai)(dai)白(bai)色(se)(se)(se)號帽（用白(bai)布或(huo)黑布做(zuo)的一種圓頂布帽），身穿白(bai)色(se)(se)(se)襯衣(yi)，黑色(se)(se)(se)坎肩，藍或(huo)灰色(se)(se)(se)褲(ku)子(zi)；走親(qin)訪(fang)友(you)或(huo)外(wai)出時，多穿中山服(fu)、軍便(bian)服(fu)或(huo)夾克。女子(zi)喜穿色(se)(se)(se)彩艷(yan)麗的右衽(ren)上衣(yi)、長褲(ku)，外(wai)套(tao)坎肩，并嵌有(you)花邊；一般戴(dai)(dai)(dai)蓋頭，通(tong)常少女戴(dai)(dai)(dai)綠色(se)(se)(se)的，婚后戴(dai)(dai)(dai)黑色(se)(se)(se)的，老年(nian)戴(dai)(dai)(dai)白(bai)色(se)(se)(se)的。

飲食

保(bao)安(an)族(zu)日常飲食多以小麥、青稞、玉米、豆(dou)子等加(jia)工(gong)制成的面食為主(zhu)。

保安(an)族(zu)的(de)(de)肉(rou)(rou)食(shi)品(pin)以牛(niu)(niu)羊肉(rou)(rou)為(wei)主，忌食(shi)豬(zhu)、馬(ma)、驢、騾等和其它兇猛禽獸的(de)(de)肉(rou)(rou)，忌食(shi)一(yi)切自死(si)動物的(de)(de)肉(rou)(rou)和血，而且須經阿訇或(huo)伊斯蘭教(jiao)的(de)(de)長輩屠宰。喜(xi)歡(huan)燉食(shi)，如手抓羊肉(rou)(rou)、碗菜（熟牛(niu)(niu)羊肉(rou)(rou)切塊，加(jia)胡蘿卜、土豆(dou)、粉(fen)條(tiao)，用牛(niu)(niu)羊肉(rou)(rou)湯燴成）等，以全羊席最(zui)為(wei)知名。以前(qian)蔬菜較少，現(xian)在(zai)也品(pin)種齊全，花樣(yang)繁(fan)多。保安(an)族(zu)喜(xi)歡(huan)飲茶(cha)(cha)，新中(zhong)國成立前(qian)多喝茯茶(cha)(cha)和蓋碗茶(cha)(cha)，新中(zhong)國成立后(hou)一(yi)般多喝云南(nan)的(de)(de)春尖茶(cha)(cha)，來客(ke)人(ren)用“三香茶(cha)(cha)”（在(zai)蓋碗茶(cha)(cha)內(nei)放(fang)有茶(cha)(cha)葉、冰糖、桂圓、紅棗、葡(pu)萄干、杏仁干等）招待(dai)。

保(bao)安族忌飲酒(jiu)、吸(xi)煙。

建筑

保安(an)族早期與藏(zang)族、土族的(de)居(ju)(ju)住形式相同，以(yi)土木(mu)結(jie)構(gou)的(de)土房(fang)為主。遷徙定居(ju)(ju)甘肅(su)大河(he)家(jia)后，保安(an)族家(jia)庭居(ju)(ju)住形式也有所變化。早先，戶(hu)與戶(hu)之間(jian)屋頂(ding)(ding)相連(lian)，平頂(ding)(ding)、高墻，墻體厚實，并且房(fang)連(lian)房(fang)、墻連(lian)墻，一旦(dan)有事，不(bu)出院(yuan)門，而是(shi)上屋頂(ding)(ding)，全村就可(ke)迅速聯絡到。這是(shi)保安(an)族戰亂時期互助、團(tuan)結(jie)的(de)歷史見證。如今，仍可(ke)看到少量這類房(fang)屋，不(bu)過更多的(de)則是(shi)獨家(jia)獨院(yuan)，一般為瓦房(fang)。

院落布(bu)局有上(shang)房(fang)、偏房(fang)之分。上(shang)房(fang)也稱堂屋(wu)，一般坐(zuo)北朝(chao)南或(huo)(huo)坐(zuo)東向西，房(fang)內正(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)多懸掛阿拉伯文(wen)字的對聯或(huo)(huo)經(jing)文(wen)掛圖等。西房(fang)，或(huo)(huo)者庭院中(zhong)(zhong)(zhong)的上(shang)房(fang)，通常為老人居住。老人去世，如(ru)家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)住房(fang)寬余(yu)則不住人，專門接待客人或(huo)(huo)請阿訇念(nian)經(jing)時用(yong)。堂屋(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)間置八仙桌子(zi)，兩(liang)邊出檐的地(di)方(fang)建兩(liang)個土(tu)炕。建造堂屋(wu)上(shang)大梁時，要用(yong)紅布(bu)包麻錢裹(guo)在梁中(zhong)(zhong)(zhong)間，以(yi)示家(jia)事興旺。偏房(fang)是家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)年輕夫婦(fu)或(huo)(huo)未婚子(zi)女居住的地(di)方(fang)。

禮節

保安族(zu)注重(zhong)禮節，講(jiang)究禮貌。

相見時先說“賽倆目”（意(yi)為問候祝安）。

保安族尊重長者，忌子女(nv)不孝，長幼無序。

保(bao)安族人(ren)(ren)民熱情(qing)好客。客人(ren)(ren)到家，立即請(qing)到炕上，用(yong)最好的茶飯(fan)招待(dai)。先是倒茶，接著端上干鮮果(guo)品、手抓羊(yang)肉、雞肉等食(shi)品，并再三揖(yi)讓，客人(ren)(ren)吃得越多(duo)，主人(ren)(ren)越感(gan)到高興。

文學

保(bao)安族文學(xue)可分為口頭文學(xue)和書面文學(xue)。

保安(an)族(zu)人(ren)(ren)民在生產生活(huo)的(de)歷(li)史長河中(zhong)，創(chuang)作(zuo)了不少反映本民族(zu)的(de)精(jing)神世界(jie)和社會風貌的(de)傳說故事。比較有名的(de)有《積石山(shan)的(de)來歷(li)》、《妥勒(le)尕尕上天取(qu)雨(yu)》、《神馬》、《保安(an)腰(yao)刀(dao)的(de)傳說》等。保安(an)族(zu)神話故事的(de)一個顯著特點(dian)，就是(shi)主人(ren)(ren)公大都(dou)以平(ping)民百姓為(wei)主。通(tong)過這些平(ping)常人(ren)(ren)物，來反映保安(an)族(zu)人(ren)(ren)民的(de)宗(zong)教信仰、社會生活(huo)、思想美德，以及當時當地的(de)自然風物。

體育

保安族(zu)的(de)傳統體育(yu)是在(zai)(zai)長(chang)期的(de)實踐和(he)適應本民族(zu)特點中發(fa)展(zhan)起(qi)來(lai)的(de)，一般(ban)在(zai)(zai)冬閑時舉(ju)行競賽活動。

保安族保留下來的民間傳統(tong)體(ti)育(yu)項(xiang)目，主(zhu)要有頂牛、打石(shi)頭(tou)、奪(duo)腰刀、響鈴操、打五槍等，其中(zhong)“奪(duo)腰刀”、“打石(shi)頭(tou)”被列為全國少(shao)數民族傳統(tong)體(ti)育(yu)運(yun)動會表演項(xiang)目。

語言

保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)有自己的語(yu)(yu)(yu)言(yan)，保(bao)(bao)安(an)語(yu)(yu)(yu)屬(shu)阿爾泰語(yu)(yu)(yu)系蒙古(gu)語(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)的一支，比(bi)較接近于東鄉語(yu)(yu)(yu)、土族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)，它們的很多常用詞匯基本相同。由于保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)與漢族(zu)(zu)、回族(zu)(zu)人民在(zai)(zai)歷史上有著長期交往的密切關系，所以保(bao)(bao)安(an)語(yu)(yu)(yu)中，不僅(jin)吸收了大量的漢語(yu)(yu)(yu)借詞，而且在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)音和語(yu)(yu)(yu)法上也受(shou)到了漢語(yu)(yu)(yu)的影(ying)響。大多數(shu)保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)人兼通(tong)漢語(yu)(yu)(yu)，并以漢語(yu)(yu)(yu)文作(zuo)為社(she)會(hui)交往的工具。

保(bao)安(an)語(yu)(yu)(yu)有11個元音，復元音較多(duo)，有26個輔音，其中(zhong)5個輔音不(bu)穩定。保(bao)安(an)語(yu)(yu)(yu)在語(yu)(yu)(yu)法(fa)上名詞(ci)、代詞(ci)、數詞(ci)和在句子(zi)里(li)名物化的(de)形容詞(ci)以(yi)及形動詞(ci)有格的(de)范疇，謂語(yu)(yu)(yu)是(shi)句子(zi)的(de)主要成(cheng)分，可以(yi)單(dan)獨構成(cheng)句子(zi)。語(yu)(yu)(yu)序是(shi)主語(yu)(yu)(yu)-賓(bin)語(yu)(yu)(yu)-謂語(yu)(yu)(yu)，定語(yu)(yu)(yu)多(duo)在中(zhong)心(xin)語(yu)(yu)(yu)前，數量詞(ci)做定語(yu)(yu)(yu)也(ye)可以(yi)在中(zhong)心(xin)語(yu)(yu)(yu)后。借詞(ci)多(duo)，派生詞(ci)較少。

藝術

歌曲

宴席(xi)(xi)曲是保(bao)安族舉行婚(hun)禮(li)時，在宴席(xi)(xi)場地演唱的一種民(min)間傳(chuan)統樂曲，曲調優美，歡快(kuai)明朗，節奏性強(qiang)，有時還伴有簡單的舞蹈動作(zuo)。保(bao)安族的宴席(xi)(xi)曲，大(da)致可分為(wei)散曲、敘事曲、說唱曲。

“花(hua)兒(er)”是一種產生(sheng)和(he)流傳在甘(gan)、青、寧、新部分(fen)地區、以(yi)愛(ai)情(qing)(qing)為主(zhu)要(yao)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)山歌(ge)。“花(hua)兒(er)”在保(bao)安(an)族(zu)(zu)民間文(wen)學中占相(xiang)當(dang)大(da)的(de)(de)(de)(de)比重,是保(bao)安(an)族(zu)(zu)人(ren)人(ren)都能觸景生(sheng)情(qing)(qing)、即興而唱的(de)(de)(de)(de)山歌(ge)。保(bao)安(an)族(zu)(zu)“花(hua)兒(er)”在“回漢花(hua)兒(er)”的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，吸收了蒙古族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)民歌(ge)的(de)(de)(de)(de)藝術特點，曲調高亢激揚，并帶有(you)顫音(yin)，獨具特色。“花(hua)兒(er)”內容(rong)十(shi)分(fen)豐富(fu)，有(you)反抗舊社(she)會(hui)統治階級(ji)壓(ya)迫(po)剝削的(de)(de)(de)(de)，有(you)表現保(bao)安(an)族(zu)(zu)日常(chang)社(she)會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)，有(you)表達保(bao)安(an)族(zu)(zu)青年男女真摯和(he)堅貞不渝(yu)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)，有(you)表達對新生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)追求的(de)(de)(de)(de)，等等。其中，愛(ai)情(qing)(qing)花(hua)兒(er)內容(rong)豐富(fu)、數(shu)量眾(zhong)多、藝術性強，在保(bao)安(an)族(zu)(zu)花(hua)兒(er)中占有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)。

新中(zhong)(zhong)國(guo)成立(li)后(hou)，特別是(shi)改革開放以來，保(bao)(bao)安(an)(an)族民族文(wen)化取(qu)得(de)了豐碩成果。保(bao)(bao)安(an)(an)族作(zuo)(zuo)家(jia)們立(li)創(chuang)作(zuo)(zuo)出了許(xu)多(duo)作(zuo)(zuo)品(pin)。“花(hua)兒”詩(shi)的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)有(you)丁生智的(de)(de)(de)(de)《火紅(hong)的(de)(de)(de)(de)太陽(yang)當(dang)頭掛》、馬(ma)瑞(rui)(rui)的(de)(de)(de)(de)《白糖(tang)里摻蜜是(shi)更甜》、馬(ma)文(wen)淵(yuan)的(de)(de)(de)(de)《山莊(zhuang)(zhuang)錘(chui)聲》、馬(ma)世仁的(de)(de)(de)(de)《瑞(rui)(rui)雪》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。散文(wen)的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)有(you)農民作(zuo)(zuo)家(jia)綻秀(xiu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)《柳葉青(qing)青(qing)》，曾獲1985年全國(guo)少數民族文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)二等(deng)(deng)獎、甘(gan)肅省(sheng)民族文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)特別獎，該作(zuo)(zuo)者在保(bao)(bao)安(an)(an)族人民中(zhong)(zhong)享有(you)“我(wo)們的(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)稼漢作(zuo)(zuo)家(jia)”的(de)(de)(de)(de)美譽。小說的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)品(pin)有(you)馬(ma)少青(qing)的(de)(de)(de)(de)《保(bao)(bao)安(an)(an)族》、《艾布(bu)的(de)(de)(de)(de)房子(zi)》、《保(bao)(bao)安(an)(an)腰刀與雞(ji)蛋皮核桃(tao)》、《馬(ma)六》、文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)集《積石山的(de)(de)(de)(de)路》，綻秀(xiu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)《麻(ma)拉(la)巴(ba)過節》等(deng)(deng)。戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)有(you)馬(ma)少青(qing)、郭正清合作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)、反(fan)映保(bao)(bao)安(an)(an)族歷史的(de)(de)(de)(de)花(hua)兒舞劇(ju)《桑(sang)摩爾》，該劇(ju)把“劇(ju)”和“花(hua)兒”有(you)機地(di)融為一(yi)體。

舞蹈

保安(an)族(zu)的(de)舞(wu)蹈(dao)剛健有力，節奏(zou)明快，熱(re)情豪(hao)放，既帶(dai)有蒙古族(zu)舞(wu)蹈(dao)的(de)傳統(tong)特(te)征，又巧妙地吸收和融(rong)合了(le)漢(han)、回、土等(deng)民族(zu)歌舞(wu)的(de)長(chang)處，形成(cheng)了(le)自己獨特(te)的(de)風(feng)格。

舞蹈《保安(an)腰刀》曾(ceng)獲1980年全(quan)國少數民(min)族文藝(yi)會(hui)演優(you)秀節(jie)目獎。

習俗

婚姻

保安族的(de)婚姻習俗，為男娶女(nv)嫁及(ji)一夫一妻制。結婚之(zhi)前的(de)儀式，主要包括(kuo)說親、下聘(pin)禮(li)和(he)送大(da)禮(li)等。

送(song)大禮時，保安族(zu)中還有女方的(de)親房戶(hu)族(zu)分別請男方送(song)禮人吃席的(de)習(xi)俗，名曰“叫客(ke)”。叫客(ke)越(yue)多，越(yue)能顯示女方親房戶(hu)族(zu)多和(he)彼此團結。

女方接受大(da)禮后(hou)，便(bian)商定舉行婚禮的日期。婚禮一(yi)般包括(kuo)娶親、送(song)親、鬧宴席場等(deng)程(cheng)序(xu)。整個婚禮過程(cheng)呈現喜慶(qing)的色(se)彩，男女老少同樂(le)，有“三天無大(da)小(xiao)”之說。

婚禮大都(dou)選(xuan)在伊斯(si)蘭教的(de)“主麻(ma)日”（星期五）舉(ju)行。按保(bao)安族的(de)習俗，新娘三天不(bu)吃男方(fang)家(jia)的(de)飯，以(yi)示父母對女(nv)兒(er)(er)的(de)關懷和女(nv)兒(er)(er)不(bu)忘父母養(yang)育(yu)之恩。

喪葬

保安(an)族喪葬(zang)習俗嚴格遵(zun)循著伊(yi)斯蘭教(jiao)規定的(de)“土葬(zang)”、“薄葬(zang)”和“速葬(zang)”的(de)原(yuan)則(ze)。

一般早(zao)亡午(wu)葬，晚(wan)亡晨葬。“麥體”（即(ji)尸體）停留最(zui)多不(bu)超過一天。人去世后(hou)要(yao)請阿(a)訇念經，由本教(jiao)阿(a)訇或(huo)教(jiao)徒中(zhong)有名(ming)望(wang)的兩人給(gei)亡人“抓(zhua)水(shui)”（洗尸）、“穿(chuan)卡凡”（用白(bai)布(bu)裹尸），然后(hou)移入“塔卜”（清真(zhen)寺(si)內用的公共(gong)抬尸匣）。

安葬時(shi)，亡(wang)(wang)者親屬要請阿(a)訇在“麥咱(zan)”（墓地(di)）誦讀《古蘭經》，親屬將亡(wang)(wang)人(ren)安葬于挖(wa)好的(de)“拉海堤”（即墳墓西壁挖(wa)好的(de)偏洞），堵好洞口，將土緩緩填人(ren)坑內(nei)，并向每人(ren)散發“海底(di)耶”（施舍金(jin)），錢數根據家庭條件(jian)而(er)不同。亡(wang)(wang)人(ren)的(de)衣物(wu)，分送阿(a)訇、親友(you)及困(kun)難人(ren)，或遵遺囑送到別處，但亡(wang)(wang)者家屬不能留。

葬后三天(tian)，家里人還要去墓前(qian)悼念(nian)，以(yi)油香等食品分贈親友，以(yi)示對(dui)亡人的(de)追悼。

節日

爾德節、古爾邦節、圣紀節既是宗教節日(ri)，也是保安族(zu)的民族(zu)節日(ri)。

爾德(de)節(jie)(jie)又稱開齋節(jie)(jie)、肉孜節(jie)(jie)。伊斯(si)蘭教規定，成(cheng)年(nian)穆斯(si)林在(zai)每(mei)年(nian)的伊斯(si)蘭教歷9月(yue)要齋戒一(yi)個(ge)(ge)月(yue)，在(zai)這個(ge)(ge)月(yue)里，凡男(nan)12歲(sui)、女9歲(sui)以上者(zhe)，從(cong)拂(fu)曉至日(ri)落前不得進食，稱“閉齋”。爾德(de)節(jie)(jie)是(shi)保安族(zu)最盛大(da)、歡樂的節(jie)(jie)日(ri)，一(yi)般慶(qing)祝三天。人(ren)們要穿上最漂亮的衣服，親戚朋友互(hu)(hu)相請客(ke)，互(hu)(hu)道“賽倆目”，祝愿(yuan)生活(huo)如(ru)意(yi)、節(jie)(jie)日(ri)愉快(kuai)。

古爾(er)(er)邦節(jie)，又(you)叫小(xiao)爾(er)(er)德(de)、宰(zai)牲(sheng)節(jie)、贖身節(jie)，漢(han)語稱“宰(zai)牲(sheng)節(jie)”。在(zai)爾(er)(er)德(de)節(jie)后的第70天(tian)，即回歷十(shi)二(er)月十(shi)日舉行(xing)。保安族(zu)慶(qing)祝古爾(er)(er)邦節(jie)時(shi)按(an)家(jia)庭經濟情況(kuang)宰(zai)牛(niu)、宰(zai)羊，保安族(zu)認為在(zai)古爾(er)(er)邦節(jie)宰(zai)牛(niu)、宰(zai)羊有最大的“塞(sai)白(bai)卜”（益處），并(bing)把所宰(zai)的牛(niu)、羊肉(rou)平均分配(pei)，叫“肉(rou)份(fen)子”。慶(qing)祝活動同樣會持續三(san)天(tian)。

圣紀(ji)節是紀(ji)念“先知(zhi)”穆(mu)罕默(mo)德(de)誕生(sheng)和(he)逝世的(de)日(ri)子。穆(mu)罕默(mo)德(de)是伊斯(si)蘭(lan)教創始(shi)人，公元570年(nian)(nian)，伊斯(si)蘭(lan)教歷3月(yue)12日(ri)，誕生(sheng)于沙特的(de)麥加城，62年(nian)(nian)后的(de)這(zhe)一天(tian)，病(bing)逝于麥地(di)那。穆(mu)斯(si)林便把這(zhe)個日(ri)子稱為“圣紀(ji)”。保安族人在每(mei)年(nian)(nian)“圣紀(ji)”這(zhe)一天(tian)，誦讀《古(gu)蘭(lan)經》，贊頌穆(mu)罕默(mo)德(de)，進行集體紀(ji)念活(huo)動。

禁忌

保安族的禁忌滲透著伊斯蘭教文化的意(yi)識。

所食牛、羊、雞肉，必須經阿訇或懂經典的穆斯(si)林(lin)屠宰，否則禁(jin)食。

嚴忌(ji)食(shi)(shi)豬、驢、騾、馬、狗肉(rou)(rou)以及兇禽(qin)猛(meng)獸的肉(rou)(rou)。禁食(shi)(shi)自(zi)死牲畜(chu)和一(yi)切(qie)動(dong)物的血(xue)。

忌用手(shou)去撫摸食物。

忌坐在(zai)裝有食品(pin)的箱蓋(gai)上。

女主人在廚房炸“油(you)香”、馓子等油(you)炸食(shi)品時，客人和家人均不得進(jin)入廚房。

忌婦女在河里順水(shui)舀水(shui)，必須(xu)逆流(liu)舀水(shui)，更忌反手舀水(shui)、倒(dao)水(shui)。

嚴忌客人(ren)進入(ru)女人(ren)的寢室。

忌從外地歸來的(de)家人直接(jie)進(jin)入有小孩和有病人的(de)屋子。

忌(ji)男(nan)女跨越斧(fu)子、鐮刀、繩子等生產(chan)工具(ju)。

忌(ji)人坐(zuo)在門(men)(men)坎上，尤(you)忌(ji)婦女坐(zuo)門(men)(men)坎。

宰牛、羊、雞時，忌先(xian)收拾內臟后(hou)再割開心。

出遠(yuan)門的(de)人忌在途(tu)中見(jian)到(dao)擔空水桶(tong)的(de)人，若遇到(dao)須即刻返回(hui)家。

忌對(dui)長(chang)輩叫“老頭(tou)”，因為這是不(bu)尊敬、不(bu)禮貌(mao)的(de)表現。