“塔(ta)吉(ji)克(ke)”是(shi)本民族的(de)自稱(cheng)。關于“塔(ta)吉(ji)克(ke)”一詞的(de)意思,有古代阿拉伯部落“塔(ta)伊”、“大食”及11世紀(ji)中亞突厥人對操波斯語的(de)“塔(ta)特”民族的(de)稱(cheng)呼等說法。
但(dan)一(yi)般認為“塔(ta)吉(ji)克”出自“塔(ta)吉(ji)”一(yi)詞,塔(ta)吉(ji)克語(yu)為“王冠”之(zhi)意(yi) 。
塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)族(zu)(zu)源可上溯到公元前若干(gan)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)分布(bu)在(zai)(zai)(zai)帕(pa)米爾高(gao)原東(dong)部(bu)(bu)操伊朗語的(de)(de)(de)諸部(bu)(bu)族(zu)(zu)。這(zhe)些部(bu)(bu)族(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)很早的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候就分布(bu)在(zai)(zai)(zai)我國天山以(yi)南的(de)(de)(de)許多地(di)(di)方(fang)。11世(shi)(shi)紀(ji)(ji)時(shi)(shi),突厥游牧(mu)部(bu)(bu)落將中亞地(di)(di)區(qu)(qu)操伊朗語、信奉伊斯蘭教(jiao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)統稱為“塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)”。以(yi)后,“塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)”逐漸成為這(zhe)一地(di)(di)區(qu)(qu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)自(zi)稱。在(zai)(zai)(zai)歷史上,自(zi)古就繁(fan)衍(yan)生(sheng)息在(zai)(zai)(zai)新疆廣大地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren),和不同時(shi)(shi)期從帕(pa)米爾西部(bu)(bu)東(dong)遷并定居(ju)塔(ta)什庫爾干(gan)一帶的(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren),是我國塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)先民(min)。
兩千多(duo)年以前,張(zhang)騫(qian)通西域(yu),西漢王朝在西域(yu)設置“西域(yu)都護”。帕(pa)米爾(er)東(dong)部的(de)(de)各伊朗語部落與中央(yang)王朝確立了行(xing)政上的(de)(de)從屬關系。在張(zhang)騫(qian)通西域(yu)之(zhi)(zhi)后,前往(wang)大月氏、安息等(deng)國的(de)(de)使(shi)節和商人不斷經(jing)過帕(pa)米爾(er)地區,帕(pa)米爾(er)成(cheng)為古(gu)(gu)代“絲(si)綢之(zhi)(zhi)路”上東(dong)西交通的(de)(de)必經(jing)之(zhi)(zhi)路,使(shi)得塔(ta)吉克族和漢族等(deng)兄弟民族之(zhi)(zhi)間在經(jing)濟、文化等(deng)方(fang)面(mian)的(de)(de)交流(liu)也越(yue)來越(yue)頻(pin)繁,促進了塔(ta)吉克族古(gu)(gu)代社會的(de)(de)發(fa)展。
公元(yuan)2、3世紀,生活在(zai)帕米(mi)爾高原(yuan)的塔吉克族先(xian)民們建立了朅盤陀國。“朅盤陀”一詞(ci)在(zai)東(dong)部伊朗(lang)語中意為“山(shan)路”或“山(shan)間(jian)平地”。 朅盤陀地處絲綢(chou)之路的孔道(dao)關隘,對東(dong)西方的經濟和文(wen)化交流起著(zhu)橋梁(liang)作(zuo)用(yong)。
朅(qie)盤陀(tuo)國(guo)(guo)在(zai)我國(guo)(guo)塔吉(ji)克族歷史(shi)上留下(xia)了(le)深遠(yuan)的(de)(de)影響。據《大唐西域記》及(ji)其它史(shi)料的(de)(de)記述,朅(qie)盤陀(tuo)國(guo)(guo)在(zai)當(dang)時(shi)塔什(shen)庫爾干及(ji)其周圍地(di)區開(kai)挖渠道,興修水利(li),大力發(fa)展(zhan)灌溉農業;修建(jian)(jian)驛站及(ji)免(mian)費提(ti)供過(guo)往行旅住宿的(de)(de)房(fang)舍,以保證絲(si)綢之(zhi)路的(de)(de)暢(chang)通(tong);修建(jian)(jian)城(cheng)堡、城(cheng)市,社會文化(hua)也(ye)得(de)到相當(dang)大的(de)(de)發(fa)展(zhan)。在(zai)南(nan)北朝(chao)時(shi)期國(guo)(guo)力最為(wei)強(qiang)盛,都城(cheng)周圍約十(shi)余里,還環繞著12座(zuo)城(cheng)堡。當(dang)時(shi),朅(qie)盤陀(tuo)國(guo)(guo)建(jian)(jian)筑(zhu)了(le)10多座(zuo)寺(si)院,僧(seng)侶達500人(ren)之(zhi)眾,國(guo)(guo)王還恃武力,從(cong)鄰(lin)邦“請”來(lai)當(dang)時(shi)號稱“四日照(zhao)世”之(zhi)一的(de)(de)名僧(seng)童受,并(bing)為(wei)他修建(jian)(jian)了(le)“臺(tai)閣高廣,佛(fo)象威嚴”的(de)(de)寺(si)院,使(shi)朅(qie)盤陀(tuo)成為(wei)這一地(di)區小乘佛(fo)教中心(xin)。朅(qie)盤陀(tuo)國(guo)(guo)繼承并(bing)發(fa)展(zhan)了(le)漢代蔥嶺各(ge)部與中原(yuan)地(di)區的(de)(de)密切關(guan)系,即使(shi)在(zai)中原(yuan)分裂后(hou)形成南(nan)北朝(chao)期間,也(ye)屢次派遣使(shi)者,遠(yuan)行萬(wan)里,同(tong)北魏(wei)和(he)梁朝(chao)進行聯(lian)系,并(bing)貢(gong)獻(xian)土產。唐初,朅(qie)盤陀(tuo)受轄于(yu)播密州,屬安息都護府節制,同(tong)中央(yang)的(de)(de)關(guan)系更加密切。
朅盤(pan)陀國大約存在(zai)500多年,唐朝開元(yuan)年間(713-741年),吐蕃勢力達到帕米爾(er)一帶,朅盤(pan)陀國國王裴星歸(gui)降吐蕃。此(ci)后(hou),唐朝為加強西(xi)部邊防,在(zai)開元(yuan)年間設立了屬安西(xi)都護府管(guan)轄(xia)的“蔥嶺(ling)守(shou)捉(zhuo)”,扼守(shou)帕米爾(er)高原,實(shi)行有效(xiao)的管(guan)轄(xia)。宋、元(yuan)之(zhi)際,塔什庫(ku)爾(er)干稱(cheng)為色勒(le)庫(ku)爾(er),朅盤(pan)陀的后(hou)代也隨之(zhi)成(cheng)為色勒(le)庫(ku)爾(er)人。
蒙古人(ren)(ren)(ren)征服中(zhong)亞之(zhi)后,色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾(er)連同中(zhong)亞大片土(tu)地一(yi)起便歸屬于(yu)察(cha)合臺汗(han)(han)(han)國(guo)。由于(yu)幾(ji)經戰亂,又常遭(zao)附(fu)近割據(ju)勢(shi)力的(de)(de)(de)擄掠(lve),色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾(er)的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)吉克(ke)族人(ren)(ren)(ren)口銳(rui)減,而且大部分散居在(zai)深(shen)山幽谷(gu)之(zhi)中(zhong),在(zai)那(nei)些外人(ren)(ren)(ren)罕到(dao)的(de)(de)(de)地方放牧(mu)少量牲畜和耕種小塊土(tu)地,經濟發展停滯。在(zai)宗教(jiao)信仰(yang)方面(mian),則(ze)和附(fu)近居民相似,普遍(bian)皈依伊斯蘭教(jiao),并(bing)最(zui)遲在(zai)11世紀, 加入了(le)伊斯蘭教(jiao)的(de)(de)(de)伊斯瑪儀教(jiao)派(pai)。明(ming)朝時(shi)期,統領南疆廣大地區的(de)(de)(de)葉(xie)爾(er)羌(qiang)汗(han)(han)(han)國(guo)一(yi)直向色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾(er)派(pai)駐阿奇木(mu)伯克(ke),色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾(er)地區成為葉(xie)爾(er)羌(qiang)汗(han)(han)(han)國(guo)的(de)(de)(de)一(yi)部分。葉(xie)爾(er)羌(qiang)汗(han)(han)(han)汗(han)(han)(han)國(guo)解體之(zhi)后,由于(yu)戰亂仍頻,塔(ta)(ta)什庫(ku)爾(er)干地區和塔(ta)(ta)吉克(ke)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)活受到(dao)嚴重損害,很(hen)多人(ren)(ren)(ren)背井(jing)離鄉,流離失所(suo),生(sheng)(sheng)產凋敝(bi),民不(bu)聊生(sheng)(sheng)。
17世紀初,色勒庫爾(er)(er)為(wei)(wei)察(cha)(cha)合臺(tai)汗后代建立的(de)東察(cha)(cha)合臺(tai)汗國所屬。由于社會環境比(bi)較(jiao)安定,人口逐漸發展(zhan),在色勒庫爾(er)(er)的(de)中心地帶建有許(xu)多小村(cun)落。18世紀初,伊(yi)斯蘭教的(de)伊(yi)斯瑪儀教派的(de)“伊(yi)禪”色以提利在察(cha)(cha)合臺(tai)后裔的(de)支持(chi)下(xia)成(cheng)為(wei)(wei)色勒庫爾(er)(er)塔吉(ji)克的(de)統(tong)治者。
1759年(nian)(nian),清朝(chao)政府平(ping)定了(le)大小和卓之(zhi)亂,在新(xin)疆(jiang)(jiang)實行(xing)軍府制度,設置了(le)統轄新(xin)疆(jiang)(jiang)的(de)(de)伊犁將軍,喀(ka)什噶(ga)(ga)爾(er)(er)以(yi)西及帕米爾(er)(er)地區(qu)都屬(shu)喀(ka)什噶(ga)(ga)爾(er)(er)參贊大臣直(zhi)接統轄。色(se)勒庫(ku)爾(er)(er)沿明舊稱,劃(hua)為色(se)勒庫(ku)爾(er)(er)回莊。它與南疆(jiang)(jiang)其它地區(qu)一(yi)樣(yang),實行(xing)伯克(ke)制,由(you)葉爾(er)(er)羌辦事大臣委(wei)(wei)派五品至七品伯克(ke),管理(li)地方行(xing)政事宜。1884年(nian)(nian)新(xin)疆(jiang)(jiang)建省,取消了(le)南疆(jiang)(jiang)的(de)(de)伯克(ke)制,色(se)勒庫(ku)爾(er)(er)由(you)莎車府分(fen)設“蒲(pu)犁分(fen)防(fang)通判廳(ting)”。辛亥革命以(yi)后改為蒲(pu)犁縣。蒲(pu)犁庭(ting)下(xia)轄27個莊,每(mei)莊由(you)分(fen)防(fang)通判(后來(lai)由(you)縣長)委(wei)(wei)派當地上層分(fen)子一(yi)人擔任“鄉約”管理(li)全莊。
塔吉(ji)克(ke)族人民富有(you)保(bao)衛(wei)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)的光榮傳統。18世(shi)紀時,帕米爾附近的浩(hao)罕(han)汗國(guo)(guo)(guo)等部多次騷擾和(he)掠(lve)奪色勒庫(ku)爾地區(qu)。1836年冬,浩(hao)罕(han)侵略軍進犯色勒庫(ku)爾,阿(a)奇木伯克(ke)庫(ku)爾察克(ke)率眾浴血奮戰,被浩(hao)罕(han)入侵者殺(sha)害,為保(bao)衛(wei)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)的領土,獻出了寶貴的生命。歌頌這位(wei)民族英雄的長詩《太洪》至今仍在(zai)塔吉(ji)克(ke)人之(zhi)中傳唱(chang)。
1865年(nian),浩罕軍官阿古柏入侵新疆,建立(li)了(le)侵略政(zheng)權哲(zhe)德(de)沙爾(er)汗國。阿古柏派爪牙(ya)(ya)阿山(shan)夏(xia)“鎮撫(fu)”色勒庫爾(er),對(dui)塔吉克人(ren)民(min)(min)進(jin)行嚴(yan)密防范(fan)和(he)殘酷鎮壓。很多(duo)(duo)塔吉克人(ren)被(bei)迫遠走他鄉,逃往瓦罕、布哈(ha)拉等(deng)地避難。很多(duo)(duo)居民(min)(min)竟被(bei)阿古柏當作罪(zui)犯,流放(fang)到喀什城北(bei)的帕齊牙(ya)(ya)爾(er)和(he)莎車境內。
1877年(nian),清(qing)朝政府派左宗棠出兵收復(fu)新(xin)疆。原色(se)勒(le)庫爾(er)回莊(zhuang)阿奇木伯克艾(ai)里(li)布利(li)用清(qing)軍勝利(li)的聲勢(shi)和塔吉克人(ren)民(min)驅逐侵(qin)略者的要求,殺死阿山夏,收復(fu)色(se)勒(le)庫爾(er)。清(qing)朝政府賞給艾(ai)里(li)布藍翎五品(pin)頂戴,管轄原色(se)勒(le)庫爾(er)回莊(zhuang)轄地,并(bing)兼管色(se)勒(le)爾(er)西北9處柯爾(er)克孜族游牧地。
1891-1894年(nian),沙俄(e)勾結(jie)英(ying)國(guo),悍然瓜分(fen)了帕(pa)米爾,并企(qi)圖(tu)進(jin)占塔什庫爾干。塔吉(ji)克(ke)族人民為(wei)防(fang)御俄(e)英(ying)帝國(guo)主(zhu)義(yi)的(de)繼續入侵,應募組成“色勒庫爾綏遠回隊”,由駐防(fang)當(dang)地的(de)馬隊旗(qi)官兼任管帶阿奇木(mu)伯克(ke)兼任總哨,負(fu)責(ze)保衛地方。許多塔吉(ji)克(ke)牧民自(zi)愿遷到塔什庫爾干南部的(de)熱斯坎(kan)姆附近邊卡和明(ming)鐵(tie)蓋等處(chu),長期(qi)在那里墾牧戍(shu)邊,擔任邊防(fang)重任。
1938年(nian),中(zhong)國(guo)共產黨(dang)在新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)的(de)(de)代表向當時的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)省政府建議,為鞏固(gu)抗日(ri)戰爭的(de)(de)大(da)(da)后(hou)方,必(bi)須制止帝(di)國(guo)主義在新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)土地上的(de)(de)非法活(huo)動。于是,1938年(nian)至1940年(nian)間許亮、胡鑒(jian)兩位中(zhong)共黨(dang)員來到(dao)塔(ta)吉(ji)克牧區工(gong)作,分別擔任蒲犁縣(xian)縣(xian)長和(he)(he)邊(bian)防大(da)(da)隊(dui)隊(dui)長,領導(dao)塔(ta)吉(ji)克族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)開(kai)展(zhan)反(fan)帝(di)斗爭,發展(zhan)經(jing)濟(ji)文化,改(gai)善人(ren)(ren)民(min)(min)生(sheng)(sheng)活(huo)。1942年(nian),盛世才徹底投靠國(guo)民(min)(min)黨(dang),共產黨(dang)人(ren)(ren)被迫離開(kai),塔(ta)吉(ji)克人(ren)(ren)民(min)(min)又陷(xian)入苦(ku)難之中(zhong)。1945年(nian)8月22日(ri),塔(ta)吉(ji)克和(he)(he)柯(ke)爾克孜兩族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)掀起了蒲犁革(ge)命,反(fan)對國(guo)民(min)(min)黨(dang)的(de)(de)統(tong)治,先后(hou)攻克蒲犁、葉城和(he)(he)澤(ze)普三(san)縣(xian)。蒲犁革(ge)命有(you)力的(de)(de)配合了三(san)區革(ge)命,沉重(zhong)打擊了國(guo)民(min)(min)黨(dang)在新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)南部的(de)(de)統(tong)治,在塔(ta)吉(ji)克、柯(ke)爾克孜等族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)歷史上寫下了光輝的(de)(de)一頁。1946年(nian)6月,三(san)區革(ge)命政府履行與國(guo)民(min)(min)黨(dang)政府簽訂的(de)(de)和(he)(he)談(tan)條款,解散(san)了蒲犁革(ge)命軍。國(guo)民(min)(min)黨(dang)的(de)(de)軍隊(dui)和(he)(he)官(guan)員重(zhong)新(xin)(xin)(xin)進(jin)入蒲犁,大(da)(da)肆捕殺革(ge)命者和(he)(he)無辜人(ren)(ren)民(min)(min),被捕、被殺達4000多人(ren)(ren),生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活(huo)遭到(dao)嚴重(zhong)破(po)壞。
塔(ta)吉(ji)(ji)克族根據(ju)帕(pa)(pa)米(mi)爾高(gao)原有(you)山、有(you)谷(gu)、有(you)水(shui)的地理特點,利(li)用帕(pa)(pa)米(mi)爾牧草(cao)(cao)豐茂,水(shui)源充沛的自然(ran)條(tiao)件,在(zai)高(gao)山牧場上放牧牲畜,在(zai)低谷(gu)農(nong)田(tian)中種(zhong)植莊稼,形(xing)成了農(nong)牧結合(he),以畜牧業(ye)生產為主(zhu),兼營農(nong)業(ye)的格局。在(zai)海拔3000米(mi)左(zuo)右的大(da)、小山谷(gu)里,分(fen)布著塔(ta)吉(ji)(ji)克族的村(cun)(cun)莊和田(tian)園。牧業(ye)生產和廣種(zhong)薄(bo)收的農(nong)業(ye)經濟形(xing)成了村(cun)(cun)落零散的狀態,戶與戶之間距離也(ye)較遠。塔(ta)吉(ji)(ji)克人(ren)每(mei)年春天播種(zhong)青稞、豌豆(dou)、春小麥等耐寒作物(wu),初夏趕(gan)著畜群到高(gao)山草(cao)(cao)原放牧,秋后回村(cun)(cun)收獲(huo)、過冬,周而復始,過著半(ban)游牧半(ban)定(ding)居的生活。
清代以前,塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)社(she)會經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)是(shi)比較(jiao)緩慢的(de)(de)(de)(de)(de)。雖然早在(zai)(zai)(zai)朅(qie)盤陀國時(shi)已經(jing)有(you)了“決水(shui)(shui)以種”的(de)(de)(de)(de)(de)灌溉農業(ye)和紡毛織(zhi)氈(zhan)毼等(deng)(deng)手工業(ye),但由于(yu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因,塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)畜(chu)牧業(ye)、農業(ye)生(sheng)產(chan)都比較(jiao)粗放(fang),生(sheng)產(chan)水(shui)(shui)平長時(shi)期地(di)(di)(di)停滯(zhi)在(zai)(zai)(zai)比較(jiao)低(di)下的(de)(de)(de)(de)(de)狀態。由于(yu)缺乏(fa)鐵器,一直(zhi)使用帕米爾(er)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)、體型高(gao)大的(de)(de)(de)(de)(de)野羊犄角來(lai)犁地(di)(di)(di)。清初,色勒庫爾(er)回莊與喀(ka)什、葉(xie)爾(er)羌等(deng)(deng)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)貿易交換逐漸開展(zhan),每年都有(you)一定數(shu)量的(de)(de)(de)(de)(de)糧食、棉布、鐵器等(deng)(deng)生(sheng)產(chan)和生(sheng)活必需品(pin)輸入塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)。尤其是(shi)在(zai)(zai)(zai)漢族(zu)(zu)、維(wei)吾爾(er)族(zu)(zu)、柯爾(er)克(ke)孜族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)幫助之(zhi)下,塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)改進(jin)耕作方法、興修(xiu)水(shui)(shui)利、畜(chu)產(chan)品(pin)加工、繁殖牦牛、大尾羊等(deng)(deng)技術方面,都有(you)了較(jiao)快的(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)。
17世(shi)(shi)紀末,統(tong)(tong)治(zhi)色勒庫爾的(de)(de)貴(gui)族(zu)、頭人強迫塔吉克(ke)(ke)族(zu)人民繳納賦稅、服無償勞役(yi),進行封(feng)建(jian)(jian)剝(bo)削。不久,伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)伊(yi)(yi)斯瑪儀勒教(jiao)派的(de)(de)宗教(jiao)勢力(li)和封(feng)建(jian)(jian)勢力(li)合為(wei)(wei)一體,宗教(jiao)上層受到清政府的(de)(de)加封(feng),并被任命為(wei)(wei)伯(bo)克(ke)(ke)。他們(men)掌管司法、稅收(shou)、民政等(deng)事務,逐(zhu)漸(jian)形成了以(yi)伯(bo)克(ke)(ke)為(wei)(wei)主體的(de)(de)世(shi)(shi)襲封(feng)建(jian)(jian)統(tong)(tong)治(zhi)集團。具有(you)(you)明顯封(feng)建(jian)(jian)領主性(xing)質的(de)(de)各(ge)級(ji)伯(bo)克(ke)(ke),除由朝廷按季發(fa)給“養廉費”外,還(huan)按照等(deng)級(ji),封(feng)賜幾戶(hu)至幾十(shi)戶(hu)數量不等(deng)的(de)(de)佃(dian)役(yi)戶(hu)“諾坎(kan)爾”(塔吉克(ke)(ke)語(yu),奴(nu)仆)。“諾坎(kan)爾”全家(jia)(jia)終身供伯(bo)克(ke)(ke)役(yi)使,為(wei)(wei)伯(bo)克(ke)(ke)耕種(zhong)土地(di)、放牧牲畜和從事家(jia)(jia)務勞動。此外,有(you)(you)的(de)(de)伯(bo)克(ke)(ke)還(huan)蓄養奴(nu)隸“鄧干(gan)力(li)克(ke)(ke)”(塔吉克(ke)(ke)語(yu),像牲畜一樣買來(lai)的(de)(de)人)。清代(dai)的(de)(de)伯(bo)克(ke)(ke)制賦予塔吉克(ke)(ke)族(zu)封(feng)建(jian)(jian)貴(gui)族(zu)以(yi)政治(zhi)上的(de)(de)種(zhong)種(zhong)特權(quan),同時,清政府又通過各(ge)級(ji)伯(bo)克(ke)(ke)統(tong)(tong)治(zhi)塔吉克(ke)(ke)各(ge)族(zu)人民。因此,伯(bo)克(ke)(ke)們(men)無不仗勢欺(qi)壓百姓、橫行地(di)方。世(shi)(shi)代(dai)充(chong)當色勒庫爾阿奇木伯(bo)克(ke)(ke)(相當于(yu)縣級(ji)地(di)方行政官吏(li))的(de)(de)克(ke)(ke)里(li)木,為(wei)(wei)了擴(kuo)大莊園,憑借政治(zhi)上的(de)(de)權(quan)勢,作(zuo)威作(zuo)福(fu),竟(jing)用一紙公文就把(ba)小同莊四十(shi)多戶(hu)牧民變成沒有(you)(you)人身自(zi)由、沒有(you)(you)戶(hu)籍(ji)、類似農奴(nu)的(de)(de)“陽切克(ke)(ke)”。在封(feng)建(jian)(jian)統(tong)(tong)治(zhi)和壓迫之下(xia),塔吉克(ke)(ke)族(zu)人民生產得不到發(fa)展,生活(huo)極端貧困(kun),沒有(you)(you)任何政治(zhi)上的(de)(de)權(quan)利。
新中國成立前,聚居(ju)在蒲犁的(de)(de)(de)塔(ta)吉克(ke)族(zu),主要經營畜(chu)牧(mu)(mu)業(ye)(ye),并有(you)(you)(you)小(xiao)量(liang)(liang)農(nong)業(ye)(ye),過(guo)著半游牧(mu)(mu)半定居(ju)生(sheng)活,春播以(yi)(yi)后上(shang)山放牧(mu)(mu),秋季回村收獲(huo)過(guo)冬。畜(chu)牧(mu)(mu)業(ye)(ye)、農(nong)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)生(sheng)產水平(ping)都很低,自給(gei)自足的(de)(de)(de)自然經濟(ji)只(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能提供數(shu)量(liang)(liang)極少(shao)的(de)(de)(de)牲畜(chu)和畜(chu)產品,用以(yi)(yi)交(jiao)換糧食、茶(cha)、布等生(sheng)活必(bi)需品。沉重的(de)(de)(de)封建(jian)壓榨形成的(de)(de)(de)貧富分(fen)化,從生(sheng)產資料占有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)狀況(kuang)就(jiu)可以(yi)(yi)得到(dao)充分(fen)的(de)(de)(de)說(shuo)明。廣大(da)貧苦塔(ta)吉克(ke)族(zu)牧(mu)(mu)民只(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)少(shao)量(liang)(liang)不(bu)足以(yi)(yi)維持(chi)最(zui)低生(sheng)活水平(ping)的(de)(de)(de)牲畜(chu),有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)甚(shen)至一無所有(you)(you)(you);少(shao)量(liang)(liang)富有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)牧(mu)(mu)主則不(bu)僅(jin)有(you)(you)(you)著數(shu)不(bu)清的(de)(de)(de)牦牛、駱駝和馬、羊,還霸占著大(da)片牧(mu)(mu)草場和良田(tian)。以(yi)(yi)塔(ta)什庫爾干為例(li),1925年,當地834戶(hu)塔(ta)吉克(ke)牧(mu)(mu)民,共有(you)(you)(you)羊43171只(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),平(ping)均每戶(hu)應(ying)有(you)(you)(you)50多只(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),然而(er),其(qi)中最(zui)富有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)一戶(hu)就(jiu)有(you)(you)(you)900只(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之多,最(zui)窮的(de)(de)(de)一戶(hu)只(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)8只(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),相差100多倍。
在塔吉克族地區,牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)和(he)(he)富(fu)裕牧(mu)(mu)(mu)民(min)(min)用(yong)以(yi)(yi)進行剝(bo)削的(de)(de)手段主(zhu)(zhu)要是(shi)雇工(gong)。牧(mu)(mu)(mu)工(gong)每放100只(zhi)(zhi)羊(yang)(yang),一(yi)般半(ban)年工(gong)資只(zhi)(zhi)有一(yi)只(zhi)(zhi)綿羊(yang)(yang)和(he)(he)一(yi)只(zhi)(zhi)羊(yang)(yang)羔。有的(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)將牲畜交給(gei)貧(pin)苦牧(mu)(mu)(mu)民(min)(min)代(dai)牧(mu)(mu)(mu),而代(dai)牧(mu)(mu)(mu)200只(zhi)(zhi)羊(yang)(yang),一(yi)年也只(zhi)(zhi)能得到(dao)20只(zhi)(zhi)母羊(yang)(yang)的(de)(de)奶(nai)和(he)(he)毛的(de)(de)報酬。占有大(da)量牲畜的(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)不(bu)(bu)僅占有了(le)全村共有的(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)場,還利(li)用(yong)“氏族互助”的(de)(de)傳統,榨取貧(pin)苦牧(mu)(mu)(mu)民(min)(min)的(de)(de)勞(lao)動。在親戚、鄉親的(de)(de)掩蓋下(xia),窮(qiong)牧(mu)(mu)(mu)民(min)(min)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)依(yi)附著(zhu)牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)、富(fu)牧(mu)(mu)(mu),終(zhong)年為(wei)牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)從事(shi)放牧(mu)(mu)(mu)、擠(ji)奶(nai)、制(zhi)作奶(nai)制(zhi)品等生產勞(lao)動及(ji)家務(wu)勞(lao)動,為(wei)的(de)(de)是(shi)換(huan)取一(yi)些糊口的(de)(de)奶(nai)食(shi)。新疆(jiang)建省以(yi)(yi)后,各地都廢除(chu)了(le)縣級以(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)伯(bo)克,唯獨色勒庫爾的(de)(de)正副阿奇木伯(bo)克依(yi)然存在,直到(dao)辛(xin)亥革(ge)命后十多(duo)年,才予以(yi)(yi)撤(che)銷。因此,直到(dao)1925年,“陽切(qie)克”才得以(yi)(yi)免(mian)除(chu)無償勞(lao)役,恢復自由,取得戶籍。
分(fen)布在莎車、澤普、葉城等地(di)(di)(di)的(de)塔吉(ji)克族居(ju)(ju)民(min)定居(ju)(ju)務農(nong)(nong)(nong),其中絕(jue)大多(duo)數都是無地(di)(di)(di)、少(shao)(shao)地(di)(di)(di)的(de)貧苦農(nong)(nong)(nong)民(min)。土地(di)(di)(di)集中在少(shao)(shao)數地(di)(di)(di)主手(shou)中,如澤普縣一(yi)戶塔吉(ji)克族地(di)(di)(di)主占地(di)(di)(di)多(duo)達4500畝(mu)。大多(duo)數塔吉(ji)克族貧民(min)和當地(di)(di)(di)的(de)維吾爾、回、漢(han)等族人民(min)一(yi)樣,遭受(shou)占有大量土地(di)(di)(di)、壟斷水源的(de)地(di)(di)(di)主階級地(di)(di)(di)租、水租的(de)沉重盤剝(bo)。在這些地(di)(di)(di)區,“伙(huo)種”是主要剝(bo)削形式,即地(di)(di)(di)主將(jiang)土地(di)(di)(di)撥給(gei)“鄰居(ju)(ju)農(nong)(nong)(nong)民(min)”耕種,收(shou)獲時先由地(di)(di)(di)主扣(kou)除種子和耕牛等費(fei)用(yong),然后雙(shuang)方(fang)對分(fen)。田賦(fu)歸農(nong)(nong)(nong)民(min)負擔,同時農(nong)(nong)(nong)民(min)還必須以60%左(zuo)右的(de)勞(lao)動(dong)日到地(di)(di)(di)主直接經營(ying)的(de)土地(di)(di)(di)上服勞(lao)役,他們的(de)家屬也(ye)要為地(di)(di)(di)主無償從事各種家務勞(lao)動(dong)。可以說佃農(nong)(nong)(nong)與(yu)農(nong)(nong)(nong)奴(nu)無甚差別,僅僅是稍(shao)有人身自(zi)由而已。
南疆地(di)區(qu)自十(shi)(shi)世(shi)紀末就傳入(ru)了伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)較早地(di)接受(shou)了伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)統治集團(tuan),還利(li)用宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)特權,榨(zha)取勞動人民的(de)(de)(de)(de)(de)血汗。塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)原來信(xin)仰伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)遜尼(ni)派(pai)(pai)。十(shi)(shi)八世(shi)紀初(chu),兩(liang)個(ge)封(feng)建(jian)貴族(zu)(zu)集團(tuan)互相爭(zheng)權,隨著自稱穆(mu)罕默德“圣裔”“依(yi)禪(chan)(chan)”的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)以(yi)提沙利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)得勢(shi),塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)人民改(gai)信(xin)了什葉派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)派(pai)(pai)伊(yi)斯瑪儀勒(le)(le)派(pai)(pai)。這一(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)宣揚崇(chong)信(xin)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領袖“依(yi)禪(chan)(chan)”。“依(yi)禪(chan)(chan)”的(de)(de)(de)(de)(de)職位世(shi)襲,對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)特權。雖然塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)真寺(si)很少,禮拜、封(feng)齋等(deng)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動也不多(duo),但是宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)卻有(you)著密切的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)職業(ye)者“卡孜(zi)”、“阿蘭(lan)(lan)姆”、“海力(li)派(pai)(pai)”等(deng)都藉掌管宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法律、主持(chi)節日(ri)活(huo)動、誦經禮拜等(deng)活(huo)動勒(le)(le)索教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒。“依(yi)禪(chan)(chan)”每年(nian)出(chu)巡一(yi)(yi)次,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒按例送(song)牲(sheng)畜(chu)錢(qian)財等(deng)“禮物”以(yi)示虔誠。并以(yi)每年(nian)收入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)分之一(yi)(yi)作“供獻”。此外,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主和“依(yi)禪(chan)(chan)”們所占有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)大量土地(di)也都由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒無償代耕。名(ming)目繁多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)負擔一(yi)(yi)般達到每戶(hu)牧民年(nian)收入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)三分之一(yi)(yi)以(yi)上(shang)。
不論牧(mu)區還是農村,各(ge)種苛捐雜(za)稅徭役多(duo)不勝數(shu)。尤其是1947-1949年(nian),塔什庫(ku)爾干(gan)(gan)的塔吉克(ke)牧(mu)民每(mei)年(nian)被迫向(xiang)國(guo)(guo)民黨(dang)政府繳納羊(yang)三千多(duo)只(zhi)(zhi),柴草上百萬斤。國(guo)(guo)民黨(dang)軍隊為了制作馬掌,將塔吉克(ke)族(zu)地(di)區的鐵器也搜刮殆盡,許多(duo)地(di)方全村只(zhi)(zhi)剩下(xia)一(yi)把(ba)砍(kan)土(tu)鏝,以致塔吉克(ke)族(zu)人(ren)民不得(de)不用野羊(yang)角、木犁耕地(di),使農業生產(chan)人(ren)為地(di)倒退了幾個世紀(ji)。在(zai)苛政暴斂(lian)之下(xia),解(jie)放前夕的塔什庫(ku)爾干(gan)(gan),畜牧(mu)業生產(chan)急劇下(xia)降,牲畜總(zong)數(shu)比1942年(nian)減(jian)少了一(yi)半,約有50%的牧(mu)戶牲畜不足二十頭,有20%的牧(mu)戶只(zhi)(zhi)有一(yi)、二只(zhi)(zhi)山羊(yang)或者完全沒有牲畜。廣大(da)塔吉克(ke)族(zu)人(ren)民饑寒(han)交迫,無以為生,疾病(bing)蔓延,人(ren)口銳減(jian),新中國(guo)(guo)成立(li)前,塔什庫(ku)爾干(gan)(gan)的塔吉克(ke)族(zu)只(zhi)(zhi)剩下(xia)7000多(duo)人(ren)。苦難深重的塔吉克(ke)族(zu)人(ren)民,日夜盼望著解(jie)放。
1949年12月,五星紅旗(qi)插上(shang)了白(bai)雪皚皚的(de)(de)帕米爾(er)高原(yuan),塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)人(ren)(ren)民從此開始(shi)了光(guang)明、幸(xing)福的(de)(de)新生活。1954年,塔(ta)(ta)(ta)什庫爾(er)干自治(zhi)區(qu)成立(li),1955年改自治(zhi)區(qu)為自治(zhi)縣。在(zai)其(qi)他的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)(zu)聚居地,也都(dou)先后建立(li)了塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)民族(zu)(zu)(zu)鄉。1954年至2004年,自治(zhi)縣共(gong)召開9次(ci)人(ren)(ren)代(dai)會,每(mei)次(ci)參(can)加大(da)(da)會的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)表都(dou)在(zai)全(quan)體代(dai)表的(de)(de)80%以上(shang)。自治(zhi)區(qu)的(de)(de)每(mei)屆人(ren)(ren)代(dai)會都(dou)有塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)表參(can)加,在(zai)自治(zhi)區(qu)第(di)五屆人(ren)(ren)代(dai)會上(shang)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)表還被選為常委(wei)會委(wei)員(yuan)。從第(di)三次(ci)全(quan)國(guo)(guo)人(ren)(ren)民代(dai)表大(da)(da)會至今的(de)(de)每(mei)屆全(quan)國(guo)(guo)人(ren)(ren)民代(dai)表大(da)(da)會都(dou)有塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)表參(can)加,共(gong)商國(guo)(guo)家大(da)(da)事。 新中(zhong)國(guo)(guo)成立(li)后,塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)(zu)干部(bu)(bu)隊伍不斷壯大(da)(da)。1953年,塔(ta)(ta)(ta)什庫爾(er)干縣共(gong)有塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)(zu)干部(bu)(bu)44名,科(ke)級(ji)以上(shang)只有6人(ren)(ren)。2004年底,全(quan)縣塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)(zu)干部(bu)(bu)已達729人(ren)(ren),其(qi)中(zhong)103人(ren)(ren)擔任科(ke)級(ji)以上(shang)職務,占全(quan)縣科(ke)級(ji)以上(shang)干部(bu)(bu)總數的(de)(de)67%。
信仰
歷史上,塔(ta)吉克(ke)人曾信仰(yang)過祆教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)等多(duo)種宗(zong)教(jiao)(jiao)。這兩種宗(zong)教(jiao)(jiao)文化至今在塔(ta)吉克(ke)族(zu)中還有(you)遺存。約10世(shi)紀(ji),塔(ta)吉克(ke)族(zu)開始(shi)信仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)。公元11世(shi)紀(ji)在著名的(de)(de)塔(ta)吉克(ke)詩人和伊(yi)斯(si)(si)瑪儀派的(de)(de)傳教(jiao)(jiao)士納(na)賽爾(er)·霍斯(si)(si)魯的(de)(de)勸(quan)說(shuo)下,開始(shi)遵奉伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)什(shen)葉派的(de)(de)一個支派——伊(yi)斯(si)(si)瑪儀派。塔(ta)吉克(ke)族(zu)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動較(jiao)少,清真寺也很少。部分老人每天(tian)在家(jia)中作兩次(ci)禮(li)拜外,一般群眾(zhong)僅在節日進行(xing)禮(li)拜。
塔(ta)吉克村(cun)落中設(she)(she)有“加瑪(ma)(ma)艾(ai)提(ti)哈納”(聚(ju)會(hui)所),其結構、布局與(yu)清真(zhen)寺不大(da)相同,如不設(she)(she)伊(yi)瑪(ma)(ma)目(mu)站立(li)之(zhi)位的(de)(de)壁龕,而在(zai)兩面墻上設(she)(she)有懸掛伊(yi)瑪(ma)(ma)目(mu)畫像(xiang)的(de)(de)龕洞(dong)。加瑪(ma)(ma)艾(ai)提(ti)哈納舉行宗教活動時,非本派信徒不準(zhun)入內。
伊(yi)斯(si)瑪儀派(pai)的(de)主要經文(wen)為(wei)“雅森(sen)”和“蘇爾”。禮拜時,念(nian)“穆(mu)(mu)罕穆(mu)(mu)德(de)我念(nian)著(zhu)你!阿里我念(nian)著(zhu)你!”101遍(bian),叩(kou)頭一次,再重復贊(zan)念(nian)五遍(bian)。虔誠(cheng)的(de)信(xin)徒念(nian)經時用念(nian)珠記遍(bian)數,并十分珍視念(nian)珠。
塔(ta)吉克的(de)信徒分別歸(gui)屬于若干(gan)依禪(chan)。由阿迦汗委派的(de)依禪(chan),在(zai)塔(ta)吉克信徒中享有特殊(shu)地位。依禪(chan)的(de)職位世襲(xi),沒有教(jiao)(jiao)(jiao)區。他們各有若干(gan)名(ming)海里(li)派作為自(zi)己在(zai)各地的(de)代理(li)人。海里(li)派在(zai)自(zi)己居住的(de)村子里(li)主持(chi)婚喪典禮中的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)儀式和其(qi)它宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動。
朝拜(bai)麻扎也是伊斯瑪(ma)儀(yi)派的(de)(de)一項重(zhong)要宗教活(huo)動。麻扎是伊斯瑪(ma)儀(yi)派的(de)(de)“圣裔”之墓,或者是“圣裔”居留過的(de)(de)地方(fang)。在麻扎周圍插著許(xu)多長木桿,堆著碩大(da)的(de)(de)野羊角,放置(zhi)著各種顏色的(de)(de)鵝卵石塊。
服飾
塔吉克族(zu)的(de)服裝(zhuang)(zhuang)以棉(mian)衣(yi)和夾衣(yi)為主(zhu),沒有明顯(xian)的(de)四季更替服裝(zhuang)(zhuang)。成年(nian)男子(zi)一般戴黑(hei)絨(rong)圓高統“吐(tu)馬克”帽,帽上(shang)繡(xiu)有數道(dao)細花(hua)紋和一道(dao)花(hua)邊(bian),帽里用優質黑(hei)羔皮(pi)縫制,帽的(de)下沿卷起,露出(chu)皮(pi)毛,青少年(nian)則帶同樣的(de)白(bai)色帽。“吐(tu)馬克”帽非常適宜(yi)高原山區使用,天氣暖和時可(ke)以折(zhe)起帽圈,天氣寒冷時放下帽圈護住(zhu)雙耳和面(mian)頰。夏(xia)季塔吉克男子(zi)則戴白(bai)布縫制刺繡(xiu)的(de)謝伊(yi)達小圓帽。男子(zi)多穿套頭的(de)襯衣(yi),外罩黑(hei)色袷袢(對襟長外套),系繡(xiu)花(hua)腰(yao)帶,冬季加穿大衣(yi)和不帶布面(mian)的(de)皮(pi)大衣(yi)。
婦女平(ping)時(shi)(shi)穿(chuan)連(lian)衣裙(qun)(qun),并穿(chuan)長褲(ku),夏(xia)季在(zai)裙(qun)(qun)外(wai)加一背心,冬天外(wai)罩(zhao)棉袷袢。老年婦女一般穿(chuan)蘭、綠花(hua)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)衣裙(qun)(qun),年輕(qing)婦女和(he)(he)姑(gu)娘穿(chuan)紅、黃花(hua)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)衣裙(qun)(qun),為(wei)了美觀和(he)(he)保護裙(qun)(qun)子,已婚婦女常(chang)在(zai)腰間身后系(xi)彩色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)圍裙(qun)(qun)。“庫(ku)勒塔(ta)”帽(mao)(mao)(mao)是塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)婦女區別(bie)其他民族(zu)(zu)婦女的(de)(de)(de)(de)(de)重要特(te)征和(he)(he)標志(zhi)。在(zai)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)婦女中,幾乎人人都有(you)一頂或幾頂這種帶耳圍而又(you)厚實的(de)(de)(de)(de)(de)圓頂帽(mao)(mao)(mao),帽(mao)(mao)(mao)子頂部(bu)和(he)(he)四周以白布(bu)做底,上(shang)面繡(xiu)滿了塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)婦女喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案,色(se)(se)彩艷麗而奪目,帽(mao)(mao)(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)后部(bu)垂有(you)一塊厚簾,遮住后腦(nao)和(he)(he)兩耳,出(chu)門時(shi)(shi),帽(mao)(mao)(mao)外(wai)加方形大(da)(da)頭巾,一般為(wei)白色(se)(se),新嫁(jia)娘則(ze)用紅色(se)(se),小姑(gu)娘也有(you)用黃色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)。男(nan)女都著氈襪、毛線襪、長筒羊皮軟靴,用牦牛(niu)皮作靴底,輕(qing)柔堅實,適于(yu)攀緣(yuan)山路。塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)人的(de)(de)(de)(de)(de)手工藝品引(yin)人注目,在(zai)房屋,天窗、柱子以及(ji)炕帷、墻(qiang)帷、被褥、枕頭、盛裝(zhuang)食(shi)品和(he)(he)衣物的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)袋上(shang)都繪(hui)、雕、刺、繡(xiu)有(you)各種各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)卉和(he)(he)極具民族(zu)(zu)特(te)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案。婦女大(da)(da)都喜(xi)愛裝(zhuang)飾,盛裝(zhuang)時(shi)(shi)帽(mao)(mao)(mao)沿上(shang)加一排小銀鏈(“斯(si)拉斯(si)拉”),戴大(da)(da)耳環和(he)(he)頸繞數道珠項鏈,胸前佩戴名為(wei)“阿勒卡(ka)”的(de)(de)(de)(de)(de)圓形大(da)(da)銀飾。
飲食
塔吉克牧民的飲食以奶類、肉類和面食為主;農民則(ze)以面食為主。
牧(mu)民善于制奶品(pin),如(ru)酥(su)油、酸奶、奶疙(ge)瘩、奶皮(pi)子等(deng)。
食(shi)物以煮食(shi)為(wei)多,以“抓肉(rou)”(清(qing)燉羊(yang)肉(rou))、“顯爾(er)該侖起”(牛(niu)奶(nai)煮米飯(fan))、“顯爾(er)臺力提”(牛(niu)奶(nai)煮烤(kao)餅)等為(wei)上好食(shi)品。愛飲紅茶(cha)(cha)。茶(cha)(cha)煮開后,常加牛(niu)奶(nai),做成奶(nai)茶(cha)(cha)。
建筑
在塔吉克的(de)村莊里,大(da)(da)都是正方平(ping)頂、木石結構的(de)房(fang)(fang)屋。墻壁多(duo)用石塊(kuai)、草皮砌(qi)成,厚(hou)而結實。頂部(bu)架樹枝,抹上(shang)(shang)拌有麥草秸的(de)泥(ni)土(tu)。門(men)向東(dong)開,一般靠(kao)近墻角(jiao)。頂部(bu)中央開天窗,通風透光。在院墻以(yi)內最大(da)(da)的(de)住屋稱為(wei)“賽然依(yi)”,另有牲畜棚圈和(he)廚房(fang)(fang),有的(de)還有客房(fang)(fang)和(he)庫房(fang)(fang)。由(you)于高原多(duo)風雪,室內雖比較(jiao)寬敞,但較(jiao)低矮,四(si)周筑土(tu)炕(kang),長輩(bei)、客人和(he)晚輩(bei)分側而居(ju),土(tu)炕(kang)上(shang)(shang)鋪毛氈以(yi)供(gong)坐臥。爐(lu)灶(zao)在大(da)(da)門(men)對側,灶(zao)后另有小間儲藏(zang)室,存放油(you)、肉(rou)、干果(guo)和(he)糧食(shi)。
牧民夏季上山放牧,多住氈房,或在牧場筑土屋。
出行
馬(ma)、牦牛(niu)(niu)、駱駝、驢等馱畜是塔吉(ji)克(ke)人的(de)重要交通(tong)工具。牦牛(niu)(niu)有“高原之舟”的(de)美稱,它在高原的(de)交通(tong)運(yun)輸(shu)中(zhong)起著非常重要的(de)作用。牧(mu)民放牧(mu)或長(chang)途跋(ba)涉,一般都騎馬(ma),馬(ma)具基本上(shang)是自制(zhi)的(de),塔吉(ji)克(ke)人的(de)很(hen)多競技活動都與馬(ma)有關,如叼羊、賽馬(ma)、騎馬(ma)射擊和狩獵等。
家庭
塔吉(ji)克傳統的(de)家(jia)庭(ting)(ting)形(xing)式是(shi)家(jia)長(chang)制(zhi)的(de)大家(jia)庭(ting)(ting)。男性長(chang)者為一家(jia)之主,家(jia)庭(ting)(ting)成員的(de)生(sheng)產活(huo)動和生(sheng)活(huo)都由家(jia)長(chang)作主安(an)排(pai)。尊敬家(jia)長(chang)是(shi)塔吉(ji)克族傳統的(de)道德觀(guan)念和社會風尚。父(fu)母(mu)在(zai)世時兒(er)子分家(jia)另過(guo),會受到社會輿論的(de)責備。至今仍有不少(shao)家(jia)庭(ting)(ting)三世同堂,有的(de)甚至四世同堂。家(jia)長(chang)以(yi)(yi)(yi)傳統的(de)方式轉相(xiang)(xiang)承(cheng)襲的(de),一般為父(fu)死母(mu)繼,母(mu)死長(chang)子繼。大家(jia)庭(ting)(ting)中特別(bie)提倡(chang)尊長(chang)愛幼,孝敬父(fu)母(mu),夫妻間互相(xiang)(xiang)忠誠,兄弟友愛等。在(zai)家(jia)庭(ting)(ting)中婦(fu)女(nv)可以(yi)(yi)(yi)對家(jia)務事提出主見,可以(yi)(yi)(yi)參與商量經濟事務和子女(nv)的(de)婚事。
在塔吉克家(jia)庭里(li),嬰兒出生(sheng)是件大喜事。凡是生(sheng)了男孩,要鳴槍(qiang)三響(xiang)或大喊三聲,祝愿其長大后英武有為;生(sheng)了女孩則(ze)在其頭下放一(yi)把(ba)掃(sao)帚,祝愿其長大后善理家(jia)務。親友聞(wen)訊,都(dou)要前來祝賀,在嬰兒身上(shang)撒些面粉,以示吉利。男孩在6-7歲時要舉行(xing)割(ge)禮;女孩在1-2歲時舉行(xing)剪發(fa)儀式。
禮節
塔吉(ji)克(ke)族有(you)尊重婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)優良(liang)傳統。如(ru)(ru)果(guo)一起(qi)到某(mou)人(ren)(ren)家去(qu)做客(ke)(ke),或者參加婚(hun)禮、葬禮、拜節等,主人(ren)(ren)將(jiang)來客(ke)(ke)中年(nian)(nian)(nian)齡(ling)(ling)最大(da)的(de)(de)(de)婦女(nv)(nv)視為(wei)(wei)最尊貴的(de)(de)(de)賓(bin)(bin)客(ke)(ke),進(jin)門要請(qing)她先進(jin),其他人(ren)(ren)則按先女(nv)(nv)后(hou)男(nan)、先大(da)后(hou)小的(de)(de)(de)秩序進(jin)入。在塔吉(ji)克(ke)人(ren)(ren)室內(nei)炕上(shang),右邊(bian)(bian)(bian)為(wei)(wei)上(shang)席(xi),左邊(bian)(bian)(bian)為(wei)(wei)下(xia)席(xi)。客(ke)(ke)人(ren)(ren)進(jin)屋上(shang)炕后(hou),女(nv)(nv)賓(bin)(bin)坐右邊(bian)(bian)(bian),男(nan)賓(bin)(bin)坐左邊(bian)(bian)(bian),女(nv)(nv)賓(bin)(bin)中年(nian)(nian)(nian)齡(ling)(ling)最長者坐右邊(bian)(bian)(bian)首(shou)席(xi)。如(ru)(ru)果(guo)為(wei)(wei)客(ke)(ke)人(ren)(ren)們宰了羊,要把裝有(you)鮮美的(de)(de)(de)羊頭和羊尾(wei)的(de)(de)(de)盤子,先放(fang)在年(nian)(nian)(nian)齡(ling)(ling)最長的(de)(de)(de)女(nv)(nv)賓(bin)(bin)面前,以示尊重。
塔吉克族注重團結友愛,相互(hu)幫助(zhu)。在農(nong)村(cun),生產、生活上的(de)互(hu)相協作(zuo)不僅僅局限于大家庭或親戚之間,而是一家有難眾人(ren)相助(zhu),主要表現在鄰里互(hu)助(zhu)、輪流代牧、合(he)伙耕作(zuo)及事先不規(gui)定條件(jian)的(de)“換工”等方面。
塔吉克族是(shi)個(ge)多禮(li)好(hao)客的民族。對(dui)客人(ren)不論(lun)親疏(shu)、老幼和(he)民族,凡是(shi)來(lai)客和(he)投宿的過路人(ren)、生(sheng)人(ren)都(dou)熱情款待。
文學
塔吉克民間文學有(you)傳說、故事、詩(shi)歌等。
詩歌(ge)是口(kou)頭文學中最重要的(de)(de)形(xing)式(shi),人(ren)們(men)在(zai)各種場合往(wang)往(wang)觸景生(sheng)情,即(ji)興演唱,較著(zhu)名的(de)(de)有《雄鷹(ying)》、《白鷹(ying)》、《聰明的(de)(de)寶石》、《利克斯爾》、《各式(shi)各樣的(de)(de)》等“瑪卡(ka)姆(mu)”(大曲)。這(zhe)些詩歌(ge)有的(de)(de)表(biao)達對統(tong)治者的(de)(de)不滿,有的(de)(de)表(biao)達對未來生(sheng)活的(de)(de)向(xiang)往(wang)。
故(gu)事、傳說大都以愛(ai)情(qing)(qing)為題材,寄托(tuo)著人們對美好事物的情(qing)(qing)感和希(xi)望,充滿著濃郁的浪(lang)漫主(zhu)義色(se)彩。
語言
塔吉(ji)克(ke)語(yu)屬印歐語(yu)系(xi)伊朗語(yu)族帕米(mi)爾語(yu)支,它(ta)包括色勒庫爾語(yu)和瓦罕(han)語(yu)兩(liang)大方言。
色(se)(se)勒(le)(le)庫爾(er)語是塔什庫爾(er)干塔吉(ji)克(ke)居民日常生(sheng)活中進行交際的(de)主要口語,使(shi)用色(se)(se)勒(le)(le)庫爾(er)語的(de)塔吉(ji)克(ke)人數約3萬(wan),使(shi)用瓦罕語的(de)人數約1萬(wan)。
由(you)于民間(jian)交往頻繁,許(xu)多(duo)塔吉(ji)克人兼通維(wei)吾(wu)爾(er)(er)語(yu)(yu)和柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)語(yu)(yu),普遍使用維(wei)吾(wu)爾(er)(er)語(yu)(yu)言文字。塔吉(ji)克族(zu)是(shi)中國唯一操(cao)伊朗(lang)語(yu)(yu)族(zu)語(yu)(yu)言的民族(zu)。
音樂
塔吉克族特有的樂器有“納依”(用鷹翅骨做的短笛)、巴郎孜闊木(彈(dan)撥(bo)的七弦(xian)琴)、熱樸甫(彈(dan)撥(bo)的六弦(xian)琴),其(qi)中(zhong),納依和熱樸甫是塔吉克族最喜愛的兩種樂器。
舞蹈
塔吉克族舞蹈形式多樣,有鷹舞、習俗舞、模擬舞(wu)、傀儡舞(wu)和歌舞(wu)戲等(deng),其(qi)中以鷹舞(wu)最為著名。
鷹(ying)在塔(ta)吉克(ke)民間傳說中是英雄(xiong)的象征,鷹(ying)舞多為雙人舞。舞蹈時,舞者屈膝、聳肩,模擬雄(xiong)鷹(ying)展翅飛翔、回轉(zhuan)盤(pan)旋等動作,其動作剛健(jian)、強勁,并用鷹(ying)笛、手(shou)鼓等樂(le)器伴奏。
節日
塔吉(ji)克(ke)族以古爾(er)(er)邦節(jie)(jie)、肉(rou)孜節(jie)(jie)和(he)圣紀節(jie)(jie)為三(san)大(da)主要節(jie)(jie)日。此外,還有獨具(ju)特(te)色的肖公巴哈(ha)爾(er)(er)節(jie)(jie)(迎春節(jie)(jie))、皮(pi)里克(ke)節(jie)(jie)(燈節(jie)(jie))、祖吾(wu)爾(er)(er)節(jie)(jie)(引(yin)水(shui)節(jie)(jie))、鐵合木祖瓦(wa)斯提節(jie)(jie)(播種節(jie)(jie))等。
每年三(san)月的(de)肖公(gong)巴哈爾節(jie)(jie)(jie)是迎接一年開(kai)始的(de)節(jie)(jie)(jie)日(ri),節(jie)(jie)(jie)期為三(san)天(tian)。屆時(shi),家家戶(hu)戶(hu)清掃塵土,在墻上用面(mian)粉撒出美(mei)麗的(de)花紋,以(yi)示祝(zhu)(zhu)福。節(jie)(jie)(jie)日(ri)這天(tian),人(ren)們在推(tui)舉(ju)的(de)“肖公(gong)”(互相賀節(jie)(jie)(jie)的(de)領(ling)(ling)頭(tou)人(ren))帶(dai)領(ling)(ling)下去各家祝(zhu)(zhu)賀,預(yu)祝(zhu)(zhu)來(lai)年豐收。接著,大(da)家開(kai)始走親訪(fang)友,互相拜節(jie)(jie)(jie)。婦女們衣著美(mei)麗大(da)方,等在家門前,向來(lai)客左肩撒白面(mian)粉,以(yi)示吉祥。節(jie)(jie)(jie)日(ri)期間,家家戶(hu)戶(hu)均準備豐盛的(de)食品,以(yi)待來(lai)客;青(qing)年人(ren)則載(zai)歌載(zai)舞,并舉(ju)行(xing)賽馬、叼羊、摔跤等活動。節(jie)(jie)(jie)后,人(ren)們便(bian)開(kai)始準備春耕生產。
皮里克節在每(mei)年伊斯蘭教歷8月的(de)頭兩天。節前,家(jia)家(jia)均做“卡烏日(ri)(ri)”草(cao)火把(ba)(將(jiang)草(cao)用棉花裹好,上(shang)(shang)面涂滿(man)酥油);節日(ri)(ri)傍晚(wan),全家(jia)每(mei)人(ren)點燃兩支自(zi)制的(de)小(xiao)酥油燭,在燭前共(gong)同(tong)祈(qi)禱,求上(shang)(shang)天降(jiang)福。每(mei)家(jia)都有人(ren)上(shang)(shang)屋頂插一(yi)個扎(zha)在長(chang)桿上(shang)(shang)的(de)大火把(ba),召喚(huan)吉祥(xiang)。節日(ri)(ri)晚(wan)上(shang)(shang),從(cong)山(shan)村(cun)到牧場,村(cun)村(cun)火把(ba)高照,到處是歡歌(ge)笑語,人(ren)們玩樂通宵。次(ci)日(ri)(ri),各(ge)家(jia)去(qu)掃墓。
鐵合木祖(zu)瓦(wa)斯提(ti)節(jie),意為“播種節(jie)”。屆時,各家下田(tian)做象征性的犁地和(he)播種,互往(wang)身上潑水,以示慶賀。
婚姻
塔(ta)吉(ji)克族(zu)實行(xing)一(yi)夫一(yi)妻(qi)制。本民族(zu)內通婚。
婚(hun)姻大致經過擇偶、提親、定親、結婚(hun)等諸多過程和(he)儀(yi)式(shi)。提親稱為“庫達格力”,一(yi)(yi)般(ban)由男方(fang)邀請鄰(lin)里或親朋中的長者攜(xie)帶禮(li)物(wu)(衣服、首(shou)飾和(he)一(yi)(yi)只羊)前(qian)往女(nv)方(fang)家(jia)提親。若女(nv)方(fang)同意(yi)求婚(hun)后(hou)(hou),即以(yi)親吻對方(fang)之手表示(shi)。隨后(hou)(hou),雙(shuang)方(fang)商定婚(hun)期。從(cong)男方(fang)來(lai)(lai)的年長婦女(nv)單獨會見未來(lai)(lai)的新娘,給她戴上戒指,圍上紅頭巾,表示(shi)姑娘已有對象(xiang)。婚(hun)禮(li)的儀(yi)式(shi)十分隆重,一(yi)(yi)般(ban)選(xuan)擇在8、9月秋高草美、牛羊肥壯的季節(jie),男女(nv)雙(shuang)方(fang)都要廣宴(yan)賓客。婚(hun)后(hou)(hou),新娘在發辮(bian)上綴以(yi)一(yi)(yi)串串白扣子,以(yi)與姑娘相區別。
大多數塔(ta)吉克人(ren)夫婦都能白頭偕老。
喪葬
塔(ta)吉克族的(de)(de)喪(sang)葬依照伊斯蘭教(jiao)規先“凈(jing)體”,再裹以白(bai)布,蓋上死(si)者的(de)(de)衣服(fu),但(dan)(dan)頭部和腳都要露在外面,表示全(quan)部平安(an)。守靈(ling)之夜和殯葬之日,親友和同村人都要前來吊唁、陪送,但(dan)(dan)是女子不能(neng)接近墓地。
葬禮中(zhong)的男尊女(nv)卑還表(biao)現(xian)在墓穴的深度,男子(zi)的墓穴深約兩米,女(nv)子(zi)則僅及胸(xiong)前(qian)。按照傳統的習(xi)慣(guan),客死異(yi)鄉的塔吉(ji)克人,遺體(ti)必須運回安葬。