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名稱來源

“塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)”是本民族的(de)自稱。關于“塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)”一詞的(de)意思(si)，有古代阿拉伯部落“塔(ta)(ta)伊”、“大食(shi)”及11世紀(ji)中亞(ya)突厥人對操波斯語的(de)“塔(ta)(ta)特”民族的(de)稱呼等說法。

但一(yi)般認為(wei)“塔吉克”出自“塔吉”一(yi)詞，塔吉克語(yu)為(wei)“王冠”之意 。

歷史

塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)的(de)(de)(de)族(zu)源可上(shang)溯到(dao)公元前若干世紀分布(bu)在帕(pa)米爾(er)高原(yuan)東部(bu)操伊朗語的(de)(de)(de)諸(zhu)部(bu)族(zu)。這(zhe)些部(bu)族(zu)在很(hen)早的(de)(de)(de)時候就(jiu)分布(bu)在我(wo)國天山以(yi)南的(de)(de)(de)許(xu)多地方。11世紀時，突厥游牧部(bu)落將中亞地區(qu)操伊朗語、信奉伊斯蘭教的(de)(de)(de)人(ren)民(min)(min)統稱為“塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)”。以(yi)后，“塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)”逐漸成為這(zhe)一(yi)地區(qu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)自稱。在歷史上(shang)，自古(gu)就(jiu)繁衍(yan)生息在新(xin)疆廣大地區(qu)的(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)人(ren)，和不同時期(qi)從帕(pa)米爾(er)西(xi)部(bu)東遷并(bing)定(ding)居塔(ta)什庫爾(er)干一(yi)帶的(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)人(ren)，是我(wo)國塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)的(de)(de)(de)先民(min)(min)。

兩(liang)千多年以前，張騫(qian)通(tong)西(xi)(xi)域，西(xi)(xi)漢(han)王(wang)朝在(zai)西(xi)(xi)域設置“西(xi)(xi)域都(dou)護”。帕米爾(er)(er)東部的各伊朗語(yu)部落與中央王(wang)朝確(que)立了行政上的從屬關(guan)系(xi)。在(zai)張騫(qian)通(tong)西(xi)(xi)域之后，前往大(da)月氏(shi)、安(an)息等國的使節和商人不斷經(jing)過(guo)帕米爾(er)(er)地區(qu)，帕米爾(er)(er)成為(wei)古(gu)代(dai)“絲綢之路”上東西(xi)(xi)交通(tong)的必經(jing)之路，使得塔吉克族(zu)和漢(han)族(zu)等兄弟(di)民(min)族(zu)之間在(zai)經(jing)濟(ji)、文化等方面的交流也越來(lai)越頻繁，促進(jin)了塔吉克族(zu)古(gu)代(dai)社會的發展。

公(gong)元2、3世(shi)紀，生活在(zai)(zai)帕米爾高原的塔吉(ji)克(ke)族先民(min)們建立(li)了朅盤陀(tuo)國。“朅盤陀(tuo)”一詞(ci)在(zai)(zai)東部伊朗語中意為“山路”或(huo)“山間(jian)平(ping)地(di)”。 朅盤陀(tuo)地(di)處絲綢之路的孔道關隘，對東西方的經濟和文化(hua)交流起著橋梁作用。

朅(qie)盤陀國(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)我國(guo)(guo)(guo)塔(ta)吉克族歷史(shi)上留下(xia)了(le)(le)深(shen)遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。據《大(da)唐(tang)西(xi)域記》及(ji)其(qi)它史(shi)料的(de)(de)(de)記述(shu)，朅(qie)盤陀國(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)當時(shi)(shi)塔(ta)什庫(ku)爾干及(ji)其(qi)周圍地(di)(di)區(qu)開挖渠道(dao)，興修(xiu)水利，大(da)力(li)(li)發展灌溉農業；修(xiu)建(jian)驛站及(ji)免費(fei)提供過往行旅住(zhu)宿的(de)(de)(de)房舍，以保證絲綢(chou)之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)暢通；修(xiu)建(jian)城(cheng)(cheng)堡、城(cheng)(cheng)市(shi)，社(she)會文化也(ye)得到相當大(da)的(de)(de)(de)發展。在(zai)(zai)南北(bei)朝(chao)時(shi)(shi)期(qi)國(guo)(guo)(guo)力(li)(li)最為(wei)強盛，都城(cheng)(cheng)周圍約十余里，還環繞著(zhu)12座城(cheng)(cheng)堡。當時(shi)(shi)，朅(qie)盤陀國(guo)(guo)(guo)建(jian)筑了(le)(le)10多(duo)座寺(si)院，僧侶(lv)達500人之(zhi)眾，國(guo)(guo)(guo)王還恃武力(li)(li)，從鄰(lin)邦(bang)“請”來當時(shi)(shi)號(hao)稱“四日(ri)照世”之(zhi)一的(de)(de)(de)名僧童受，并為(wei)他修(xiu)建(jian)了(le)(le)“臺(tai)閣高廣(guang)，佛象威嚴”的(de)(de)(de)寺(si)院，使朅(qie)盤陀成為(wei)這一地(di)(di)區(qu)小乘佛教中(zhong)(zhong)心。朅(qie)盤陀國(guo)(guo)(guo)繼承并發展了(le)(le)漢代(dai)蔥嶺各部與中(zhong)(zhong)原地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)密切關(guan)系，即使在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)原分裂后(hou)形成南北(bei)朝(chao)期(qi)間，也(ye)屢次(ci)派(pai)遣使者，遠行萬里，同北(bei)魏和(he)梁朝(chao)進行聯系，并貢獻土產。唐(tang)初，朅(qie)盤陀受轄于(yu)播密州，屬安息都護府節制(zhi)，同中(zhong)(zhong)央的(de)(de)(de)關(guan)系更加(jia)密切。

朅(qie)盤陀國大約(yue)存在(zai)500多年(nian)，唐朝開(kai)元(yuan)年(nian)間（713-741年(nian)），吐蕃(fan)勢力達到帕米(mi)爾(er)一帶，朅(qie)盤陀國國王裴星歸降吐蕃(fan)。此(ci)后(hou)，唐朝為(wei)加強西部邊防，在(zai)開(kai)元(yuan)年(nian)間設立(li)了屬安西都護府管(guan)轄的“蔥嶺守捉”，扼守帕米(mi)爾(er)高原，實(shi)行有效(xiao)的管(guan)轄。宋、元(yuan)之際(ji)，塔什庫爾(er)干稱為(wei)色勒(le)庫爾(er)，朅(qie)盤陀的后(hou)代也隨之成為(wei)色勒(le)庫爾(er)人。

蒙古人征服中亞(ya)之后，色(se)勒庫(ku)爾(er)(er)連同中亞(ya)大(da)片土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)起(qi)便歸屬于察合臺汗(han)(han)(han)國(guo)。由于幾經戰亂(luan)(luan)，又常遭附近割據勢力的擄掠(lve)，色(se)勒庫(ku)爾(er)(er)的塔吉克(ke)族人口銳減，而且大(da)部分散居在(zai)深山幽(you)谷(gu)之中，在(zai)那些外人罕到的地(di)(di)(di)(di)(di)方放牧少(shao)量牲畜和(he)(he)耕種小塊(kuai)土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)，經濟(ji)發展停滯(zhi)。在(zai)宗教信(xin)仰方面，則和(he)(he)附近居民相(xiang)似，普遍皈依伊斯蘭(lan)教，并最遲在(zai)11世紀(ji)， 加入(ru)了伊斯蘭(lan)教的伊斯瑪(ma)儀(yi)教派(pai)。明朝時期，統領南(nan)疆廣大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)區的葉爾(er)(er)羌(qiang)汗(han)(han)(han)國(guo)一(yi)直向色(se)勒庫(ku)爾(er)(er)派(pai)駐阿奇木(mu)伯克(ke)，色(se)勒庫(ku)爾(er)(er)地(di)(di)(di)(di)(di)區成為葉爾(er)(er)羌(qiang)汗(han)(han)(han)國(guo)的一(yi)部分。葉爾(er)(er)羌(qiang)汗(han)(han)(han)汗(han)(han)(han)國(guo)解體之后，由于戰亂(luan)(luan)仍頻(pin)，塔什庫(ku)爾(er)(er)干地(di)(di)(di)(di)(di)區和(he)(he)塔吉克(ke)人的社會(hui)生活受(shou)到嚴重損害(hai)，很(hen)多(duo)人背井(jing)離(li)(li)鄉，流(liu)離(li)(li)失所(suo)，生產凋敝，民不聊生。

17世(shi)紀初，色(se)勒庫爾為(wei)(wei)察合臺汗(han)后(hou)代建立的(de)東察合臺汗(han)國(guo)所(suo)屬(shu)。由于社會環境比較安定(ding)，人(ren)口逐漸(jian)發展，在(zai)色(se)勒庫爾的(de)中心(xin)地帶(dai)建有許多(duo)小村落。18世(shi)紀初，伊斯蘭教的(de)伊斯瑪儀教派的(de)“伊禪”色(se)以提利在(zai)察合臺后(hou)裔的(de)支持下成為(wei)(wei)色(se)勒庫爾塔吉克(ke)的(de)統治者(zhe)。

1759年，清朝政府(fu)平定了大(da)小和(he)卓之(zhi)亂，在新疆(jiang)實(shi)行軍(jun)府(fu)制(zhi)度(du)，設置(zhi)了統(tong)轄新疆(jiang)的(de)伊犁將軍(jun)，喀什(shen)噶(ga)爾以西(xi)及帕米爾地(di)區(qu)都屬喀什(shen)噶(ga)爾參贊大(da)臣直接(jie)統(tong)轄。色(se)勒(le)(le)庫爾沿明(ming)舊稱(cheng)，劃為色(se)勒(le)(le)庫爾回莊。它(ta)與(yu)南(nan)疆(jiang)其它(ta)地(di)區(qu)一(yi)樣，實(shi)行伯克制(zhi)，由葉爾羌辦事大(da)臣委派五品至七(qi)品伯克，管理地(di)方行政事宜。1884年新疆(jiang)建省(sheng)，取(qu)消了南(nan)疆(jiang)的(de)伯克制(zhi)，色(se)勒(le)(le)庫爾由莎車府(fu)分(fen)設“蒲(pu)犁分(fen)防通(tong)(tong)判廳(ting)”。辛亥(hai)革命以后改為蒲(pu)犁縣。蒲(pu)犁庭下轄27個莊，每(mei)莊由分(fen)防通(tong)(tong)判（后來由縣長）委派當地(di)上層分(fen)子一(yi)人擔任“鄉約(yue)”管理全(quan)莊。

塔吉(ji)克(ke)(ke)(ke)族人民(min)富有保衛祖(zu)國的光(guang)榮(rong)傳(chuan)統。18世紀時，帕米爾附近的浩罕汗國等部多次騷擾和掠(lve)奪色勒庫爾地區。1836年(nian)冬，浩罕侵略軍進犯色勒庫爾，阿奇木伯(bo)克(ke)(ke)(ke)庫爾察克(ke)(ke)(ke)率眾浴血奮戰，被(bei)浩罕入侵者殺害，為保衛祖(zu)國的領土，獻出(chu)了寶貴的生命。歌頌這位民(min)族英(ying)雄的長詩《太(tai)洪(hong)》至(zhi)今仍在(zai)塔吉(ji)克(ke)(ke)(ke)人之中傳(chuan)唱(chang)。

1865年，浩罕(han)軍官阿古柏(bo)入侵(qin)新疆，建立了侵(qin)略(lve)政(zheng)權哲德沙(sha)爾(er)汗國。阿古柏(bo)派爪牙(ya)阿山夏“鎮撫”色勒(le)庫(ku)爾(er)，對塔(ta)(ta)吉克(ke)(ke)人民(min)進行嚴(yan)密防范和殘酷鎮壓。很(hen)多(duo)塔(ta)(ta)吉克(ke)(ke)人被迫遠(yuan)走他鄉，逃往瓦(wa)罕(han)、布哈拉等地避難(nan)。很(hen)多(duo)居民(min)竟被阿古柏(bo)當(dang)作罪犯，流放到喀什城北的(de)帕齊牙(ya)爾(er)和莎車境內。

1877年，清(qing)朝政(zheng)府派左宗棠(tang)出兵收(shou)復(fu)(fu)新疆。原(yuan)色(se)勒(le)庫(ku)爾回莊阿奇木伯克艾里(li)布利用清(qing)軍勝利的聲(sheng)勢和塔吉克人民驅逐侵(qin)略者的要求，殺死阿山夏(xia)，收(shou)復(fu)(fu)色(se)勒(le)庫(ku)爾。清(qing)朝政(zheng)府賞(shang)給艾里(li)布藍翎五品頂戴，管(guan)轄(xia)(xia)原(yuan)色(se)勒(le)庫(ku)爾回莊轄(xia)(xia)地，并兼(jian)管(guan)色(se)勒(le)爾西北9處柯爾克孜(zi)族游牧地。

1891-1894年，沙俄(e)(e)勾結英國，悍(han)然瓜分了帕(pa)米(mi)爾，并企圖進占(zhan)塔什庫(ku)(ku)爾干。塔吉克(ke)族人民(min)為(wei)防(fang)御(yu)俄(e)(e)英帝(di)國主義的繼續入侵，應(ying)募(mu)組成“色勒庫(ku)(ku)爾綏遠回隊(dui)”，由駐防(fang)當(dang)地的馬隊(dui)旗官兼任(ren)管(guan)帶(dai)阿奇木伯(bo)克(ke)兼任(ren)總哨，負(fu)責保衛地方。許多塔吉克(ke)牧民(min)自愿(yuan)遷到塔什庫(ku)(ku)爾干南(nan)部(bu)的熱斯(si)坎姆(mu)附近邊卡和(he)明鐵蓋(gai)等(deng)處，長期(qi)在(zai)那里墾牧戍邊，擔任(ren)邊防(fang)重(zhong)任(ren)。

1938年(nian)，中國(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)在新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)的(de)代表向(xiang)當時(shi)的(de)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)省(sheng)政(zheng)府(fu)建議(yi)，為鞏固(gu)抗日(ri)戰爭的(de)大后(hou)方，必(bi)須制止帝國(guo)主義在新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)土地上的(de)非法活動。于(yu)是，1938年(nian)至1940年(nian)間許(xu)亮、胡(hu)鑒(jian)兩位中共黨(dang)(dang)員來到塔(ta)吉(ji)克(ke)牧區(qu)工作，分別擔任蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)(li)縣(xian)縣(xian)長和邊防大隊隊長，領導塔(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)開展(zhan)反(fan)帝斗(dou)爭，發展(zhan)經濟文化，改善(shan)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)生活。1942年(nian)，盛世才徹底投靠國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)(dang)，共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)人(ren)(ren)被迫離開，塔(ta)吉(ji)克(ke)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)又陷入(ru)苦難之中。1945年(nian)8月22日(ri)，塔(ta)吉(ji)克(ke)和柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)兩族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)掀起了蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)(li)革(ge)(ge)命(ming)，反(fan)對國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)(dang)的(de)統(tong)治(zhi)，先(xian)后(hou)攻克(ke)蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)(li)、葉(xie)城和澤(ze)普三(san)縣(xian)。蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)(li)革(ge)(ge)命(ming)有力的(de)配合了三(san)區(qu)革(ge)(ge)命(ming)，沉重(zhong)(zhong)打擊了國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)(dang)在新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)南部的(de)統(tong)治(zhi)，在塔(ta)吉(ji)克(ke)、柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)等族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)歷史(shi)上寫下(xia)了光輝的(de)一頁(ye)。1946年(nian)6月，三(san)區(qu)革(ge)(ge)命(ming)政(zheng)府(fu)履(lv)行與國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)(dang)政(zheng)府(fu)簽訂的(de)和談條款，解散(san)了蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)(li)革(ge)(ge)命(ming)軍。國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)(dang)的(de)軍隊和官員重(zhong)(zhong)新(xin)(xin)(xin)進入(ru)蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)(li)，大肆捕殺(sha)革(ge)(ge)命(ming)者和無辜人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)，被捕、被殺(sha)達4000多人(ren)(ren)，生產(chan)(chan)、生活遭到嚴(yan)重(zhong)(zhong)破壞。

經濟

塔吉克(ke)(ke)族根據帕米(mi)爾高(gao)(gao)原有山(shan)、有谷、有水的(de)(de)地理(li)特(te)點，利用帕米(mi)爾牧草豐茂，水源充(chong)沛的(de)(de)自(zi)然條(tiao)件，在(zai)高(gao)(gao)山(shan)牧場(chang)上放(fang)牧牲(sheng)畜，在(zai)低谷農(nong)(nong)田中種(zhong)植莊稼，形成(cheng)了農(nong)(nong)牧結(jie)合，以畜牧業生(sheng)產(chan)為主，兼營農(nong)(nong)業的(de)(de)格局(ju)。在(zai)海拔3000米(mi)左右(you)的(de)(de)大(da)、小山(shan)谷里，分布著(zhu)塔吉克(ke)(ke)族的(de)(de)村莊和(he)田園。牧業生(sheng)產(chan)和(he)廣種(zhong)薄收(shou)的(de)(de)農(nong)(nong)業經濟(ji)形成(cheng)了村落零散(san)的(de)(de)狀(zhuang)態，戶與戶之間距(ju)離也較(jiao)遠。塔吉克(ke)(ke)人每年春天(tian)播種(zhong)青稞、豌(wan)豆、春小麥等耐寒(han)作物，初夏趕著(zhu)畜群到高(gao)(gao)山(shan)草原放(fang)牧，秋(qiu)后回村收(shou)獲、過冬，周(zhou)而復始，過著(zhu)半游牧半定(ding)居(ju)的(de)(de)生(sheng)活(huo)。

清(qing)代以前，塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)(zu)社會經濟的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)是比較(jiao)緩慢的(de)(de)(de)(de)。雖然(ran)早在(zai)(zai)朅盤陀國(guo)時已經有(you)了“決水以種(zhong)”的(de)(de)(de)(de)灌溉農業(ye)和(he)紡(fang)毛織氈毼等手工業(ye)，但(dan)由于(yu)(yu)歷史的(de)(de)(de)(de)原因，塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)畜(chu)牧業(ye)、農業(ye)生產都比較(jiao)粗放，生產水平長時期地(di)停滯在(zai)(zai)比較(jiao)低(di)下(xia)的(de)(de)(de)(de)狀態。由于(yu)(yu)缺乏鐵(tie)(tie)器，一直使用帕米爾(er)特有(you)的(de)(de)(de)(de)、體(ti)型高大的(de)(de)(de)(de)野羊(yang)犄角來犁地(di)。清(qing)初，色(se)勒庫爾(er)回(hui)莊與喀(ka)什、葉爾(er)羌等地(di)的(de)(de)(de)(de)貿(mao)易(yi)交(jiao)換(huan)逐漸開展(zhan)，每年都有(you)一定數量的(de)(de)(de)(de)糧(liang)食、棉布(bu)、鐵(tie)(tie)器等生產和(he)生活必需品輸入塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區。尤其是在(zai)(zai)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)、維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)、柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)(de)幫助之下(xia)，塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)改進(jin)耕作(zuo)方法、興修水利、畜(chu)產品加工、繁殖牦牛、大尾羊(yang)等技術(shu)方面，都有(you)了較(jiao)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)提高。

17世(shi)紀末，統(tong)治(zhi)色勒庫爾(er)的(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)(zu)、頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)強迫塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)繳納(na)賦(fu)稅、服(fu)無償勞役(yi)，進行(xing)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)剝削。不久，伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)伊斯(si)瑪儀勒教(jiao)派的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)勢(shi)力(li)(li)和封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)勢(shi)力(li)(li)合為(wei)一(yi)體，宗(zong)(zong)教(jiao)上層受(shou)到(dao)清政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)加封(feng)(feng)(feng)，并被任命(ming)為(wei)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。他們(men)掌管司法、稅收、民(min)政(zheng)(zheng)(zheng)等事務，逐漸形成了以伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)為(wei)主體的(de)(de)(de)世(shi)襲(xi)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)集團。具有(you)(you)(you)明顯(xian)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)領主性質的(de)(de)(de)各(ge)(ge)級(ji)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，除由朝廷(ting)按季發(fa)給“養廉費”外(wai)，還按照等級(ji)，封(feng)(feng)(feng)賜幾(ji)戶至幾(ji)十(shi)戶數量不等的(de)(de)(de)佃役(yi)戶“諾(nuo)坎爾(er)”（塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)語(yu)，奴(nu)仆）。“諾(nuo)坎爾(er)”全家終身供伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)役(yi)使，為(wei)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)耕種土地、放牧(mu)牲(sheng)畜(chu)和從(cong)事家務勞動。此外(wai)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)還蓄養奴(nu)隸(li)“鄧干力(li)(li)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”（塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)語(yu)，像牲(sheng)畜(chu)一(yi)樣買來的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)）。清代的(de)(de)(de)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)制賦(fu)予塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)貴(gui)族(zu)(zu)以政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)上的(de)(de)(de)種種特權，同(tong)時，清政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)又通過各(ge)(ge)級(ji)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)統(tong)治(zhi)塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)。因(yin)此，伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)無不仗勢(shi)欺壓百姓(xing)、橫行(xing)地方。世(shi)代充當色勒庫爾(er)阿奇木伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)（相(xiang)當于縣級(ji)地方行(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)官吏）的(de)(de)(de)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里木，為(wei)了擴大莊園(yuan)，憑借政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)上的(de)(de)(de)權勢(shi)，作威作福，竟用(yong)一(yi)紙(zhi)公文就把小同(tong)莊四十(shi)多戶牧(mu)民(min)變(bian)成沒有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)身自由、沒有(you)(you)(you)戶籍、類似(si)農奴(nu)的(de)(de)(de)“陽切克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”。在封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)和壓迫之下，塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)生產(chan)得(de)不到(dao)發(fa)展，生活極端(duan)貧(pin)困，沒有(you)(you)(you)任何政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)上的(de)(de)(de)權利。

新中國(guo)成(cheng)立前，聚居在蒲犁的(de)(de)塔吉(ji)克族，主要經(jing)(jing)營畜牧(mu)(mu)業(ye)，并有(you)(you)小量農(nong)業(ye)，過著(zhu)半(ban)游牧(mu)(mu)半(ban)定居生(sheng)活，春播以后上山(shan)放牧(mu)(mu)，秋(qiu)季回村收獲(huo)過冬。畜牧(mu)(mu)業(ye)、農(nong)業(ye)的(de)(de)生(sheng)產水(shui)平(ping)都(dou)很低，自給自足的(de)(de)自然經(jing)(jing)濟只能提供(gong)數(shu)量極少的(de)(de)牲(sheng)畜和(he)畜產品，用以交換糧食、茶(cha)、布等(deng)生(sheng)活必(bi)需品。沉重的(de)(de)封建(jian)壓榨形成(cheng)的(de)(de)貧富(fu)(fu)分(fen)(fen)化，從(cong)生(sheng)產資料占有(you)(you)的(de)(de)狀況就可(ke)以得到充分(fen)(fen)的(de)(de)說明。廣(guang)大貧苦塔吉(ji)克族牧(mu)(mu)民只有(you)(you)少量不(bu)(bu)足以維持最(zui)低生(sheng)活水(shui)平(ping)的(de)(de)牲(sheng)畜，有(you)(you)的(de)(de)甚至一(yi)無所有(you)(you)；少量富(fu)(fu)有(you)(you)的(de)(de)牧(mu)(mu)主則(ze)不(bu)(bu)僅有(you)(you)著(zhu)數(shu)不(bu)(bu)清(qing)的(de)(de)牦牛、駱駝和(he)馬、羊(yang)，還霸占著(zhu)大片(pian)牧(mu)(mu)草場和(he)良田(tian)。以塔什(shen)庫爾干(gan)為例(li)，1925年(nian)，當(dang)地834戶(hu)塔吉(ji)克牧(mu)(mu)民，共(gong)有(you)(you)羊(yang)43171只，平(ping)均每戶(hu)應(ying)有(you)(you)50多(duo)只，然而，其中最(zui)富(fu)(fu)有(you)(you)的(de)(de)一(yi)戶(hu)就有(you)(you)900只之多(duo)，最(zui)窮的(de)(de)一(yi)戶(hu)只有(you)(you)8只，相差100多(duo)倍。

在(zai)塔吉(ji)克族(zu)地區，牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)和富(fu)裕牧(mu)(mu)(mu)民用以(yi)進行剝削的手段主(zhu)要是雇工。牧(mu)(mu)(mu)工每放(fang)100只(zhi)羊，一般半年(nian)工資只(zhi)有(you)一只(zhi)綿羊和一只(zhi)羊羔。有(you)的牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)將牲(sheng)畜交給貧苦牧(mu)(mu)(mu)民代牧(mu)(mu)(mu)，而代牧(mu)(mu)(mu)200只(zhi)羊，一年(nian)也只(zhi)能(neng)得(de)(de)(de)到20只(zhi)母羊的奶(nai)和毛(mao)的報酬。占(zhan)有(you)大量牲(sheng)畜的牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)不(bu)(bu)僅占(zhan)有(you)了全村共有(you)的牧(mu)(mu)(mu)場，還利用“氏(shi)族(zu)互助”的傳(chuan)統，榨取(qu)貧苦牧(mu)(mu)(mu)民的勞動(dong)。在(zai)親(qin)戚、鄉親(qin)的掩蓋下，窮(qiong)牧(mu)(mu)(mu)民不(bu)(bu)得(de)(de)(de)不(bu)(bu)依附(fu)著牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)、富(fu)牧(mu)(mu)(mu)，終(zhong)年(nian)為牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)從事放(fang)牧(mu)(mu)(mu)、擠奶(nai)、制作(zuo)奶(nai)制品等生產勞動(dong)及家(jia)務勞動(dong)，為的是換(huan)取(qu)一些(xie)糊口(kou)的奶(nai)食。新(xin)疆建省以(yi)后，各地都廢除(chu)(chu)了縣級以(yi)上(shang)的伯克，唯(wei)獨色勒庫爾的正副阿奇(qi)木伯克依然(ran)存在(zai)，直到辛亥革命(ming)后十(shi)多年(nian)，才予以(yi)撤銷。因此(ci)，直到1925年(nian)，“陽切克”才得(de)(de)(de)以(yi)免除(chu)(chu)無償勞役(yi)，恢復自由(you)，取(qu)得(de)(de)(de)戶籍。

分布在(zai)莎車、澤普、葉城(cheng)等地(di)(di)(di)的(de)塔吉(ji)克族(zu)居(ju)民(min)定居(ju)務農(nong)(nong)，其中(zhong)絕大多數都是無(wu)地(di)(di)(di)、少(shao)地(di)(di)(di)的(de)貧(pin)苦農(nong)(nong)民(min)。土(tu)地(di)(di)(di)集中(zhong)在(zai)少(shao)數地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)手中(zhong)，如澤普縣一戶塔吉(ji)克族(zu)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)占地(di)(di)(di)多達4500畝。大多數塔吉(ji)克族(zu)貧(pin)民(min)和(he)當地(di)(di)(di)的(de)維吾(wu)爾、回、漢等族(zu)人民(min)一樣(yang)，遭受占有大量土(tu)地(di)(di)(di)、壟(long)斷水源的(de)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)階級地(di)(di)(di)租、水租的(de)沉(chen)重盤剝。在(zai)這些(xie)地(di)(di)(di)區，“伙種”是主(zhu)(zhu)要剝削形式，即地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)將土(tu)地(di)(di)(di)撥給“鄰居(ju)農(nong)(nong)民(min)”耕種，收獲時先由(you)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)扣除種子和(he)耕牛等費用，然后(hou)雙方(fang)對(dui)分。田賦歸(gui)農(nong)(nong)民(min)負擔，同時農(nong)(nong)民(min)還(huan)必須以(yi)(yi)60%左右的(de)勞(lao)動日到地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)直接經營的(de)土(tu)地(di)(di)(di)上服勞(lao)役，他們的(de)家(jia)屬(shu)也要為地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)無(wu)償從(cong)事各種家(jia)務勞(lao)動。可以(yi)(yi)說佃農(nong)(nong)與農(nong)(nong)奴無(wu)甚差別，僅僅是稍有人身(shen)自由(you)而(er)已。

政治

南(nan)疆地(di)區(qu)自(zi)十世紀(ji)末就傳(chuan)入(ru)了伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，塔(ta)吉克族(zu)(zu)較早(zao)地(di)接受了伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。塔(ta)吉克族(zu)(zu)的(de)(de)統治集(ji)團，還利用宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)特權(quan)，榨取勞動(dong)人(ren)民(min)的(de)(de)血汗(han)。塔(ta)吉克族(zu)(zu)原來信(xin)仰(yang)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)遜尼(ni)派。十八世紀(ji)初，兩個封(feng)建(jian)貴(gui)族(zu)(zu)集(ji)團互相爭權(quan)，隨著自(zi)稱穆(mu)罕默德(de)“圣(sheng)裔”“依(yi)禪”的(de)(de)色(se)以提沙利的(de)(de)得勢，塔(ta)吉克族(zu)(zu)人(ren)民(min)改信(xin)了什葉派的(de)(de)支派伊(yi)斯瑪儀勒派。這一教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派宣揚(yang)崇信(xin)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領袖(xiu)“依(yi)禪”。“依(yi)禪”的(de)(de)職位世襲，對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)有很大的(de)(de)特權(quan)。雖然塔(ta)吉克族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)清真寺很少，禮拜、封(feng)齋等(deng)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)也(ye)不多(duo)，但是宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和塔(ta)吉克族(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)生活(huo)卻有著密切的(de)(de)關系。宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)職業者(zhe)“卡孜”、“阿蘭姆”、“海力派”等(deng)都(dou)藉掌管宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法律、主持節日活(huo)動(dong)、誦(song)經(jing)禮拜等(deng)活(huo)動(dong)勒索教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)。“依(yi)禪”每年出巡一次，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)按例送牲畜錢財(cai)等(deng)“禮物”以示虔誠。并以每年收入(ru)的(de)(de)十分之一作(zuo)“供獻”。此外，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主和“依(yi)禪”們所占有的(de)(de)大量(liang)土地(di)也(ye)都(dou)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)無(wu)償代耕。名目(mu)繁多(duo)的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)負擔一般達到每戶(hu)牧民(min)年收入(ru)的(de)(de)三分之一以上。

不論牧區還是農(nong)村，各(ge)種苛(ke)捐(juan)雜稅徭役多(duo)不勝數。尤其是1947－1949年(nian)(nian)，塔(ta)(ta)(ta)什庫爾(er)干的(de)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)克(ke)牧民(min)每年(nian)(nian)被迫向國民(min)黨政(zheng)府繳納羊(yang)三千多(duo)只，柴草上百萬斤(jin)。國民(min)黨軍隊為了制作馬掌，將塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)地區的(de)鐵器也搜刮殆盡(jin)，許多(duo)地方全村只剩(sheng)(sheng)下(xia)一(yi)把砍土鏝(man)，以(yi)致塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)不得不用(yong)野(ye)羊(yang)角、木(mu)犁耕地，使農(nong)業生產人(ren)(ren)為地倒退了幾個世紀。在苛(ke)政(zheng)暴斂之下(xia)，解放(fang)前(qian)夕的(de)塔(ta)(ta)(ta)什庫爾(er)干，畜(chu)牧業生產急(ji)劇下(xia)降，牲畜(chu)總數比1942年(nian)(nian)減少了一(yi)半，約有(you)50%的(de)牧戶牲畜(chu)不足(zu)二十頭，有(you)20%的(de)牧戶只有(you)一(yi)、二只山羊(yang)或(huo)者(zhe)完全沒有(you)牲畜(chu)。廣大塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)饑寒交(jiao)迫，無以(yi)為生，疾病蔓延，人(ren)(ren)口銳減，新中國成立前(qian)，塔(ta)(ta)(ta)什庫爾(er)干的(de)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)只剩(sheng)(sheng)下(xia)7000多(duo)人(ren)(ren)。苦難(nan)深(shen)重的(de)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)，日夜盼望著解放(fang)。

1949年(nian)(nian)12月，五(wu)星紅旗插(cha)上了(le)(le)白雪皚(ai)皚(ai)的(de)(de)帕米爾(er)高原，塔吉(ji)克(ke)(ke)人(ren)(ren)民(min)從此(ci)開(kai)始了(le)(le)光(guang)明、幸福的(de)(de)新生(sheng)活。1954年(nian)(nian)，塔什庫爾(er)干(gan)自治(zhi)(zhi)(zhi)區成立，1955年(nian)(nian)改自治(zhi)(zhi)(zhi)區為自治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)。在(zai)(zai)其(qi)他的(de)(de)塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)聚居地，也都先后建(jian)立了(le)(le)塔吉(ji)克(ke)(ke)民(min)族(zu)(zu)(zu)鄉。1954年(nian)(nian)至2004年(nian)(nian)，自治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)共召開(kai)9次(ci)(ci)人(ren)(ren)代(dai)(dai)會(hui)(hui)(hui)，每(mei)次(ci)(ci)參(can)加大(da)(da)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)都在(zai)(zai)全體(ti)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)80%以(yi)上。自治(zhi)(zhi)(zhi)區的(de)(de)每(mei)屆(jie)(jie)人(ren)(ren)代(dai)(dai)會(hui)(hui)(hui)都有(you)塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)參(can)加，在(zai)(zai)自治(zhi)(zhi)(zhi)區第(di)五(wu)屆(jie)(jie)人(ren)(ren)代(dai)(dai)會(hui)(hui)(hui)上塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)還被選為常委會(hui)(hui)(hui)委員。從第(di)三次(ci)(ci)全國人(ren)(ren)民(min)代(dai)(dai)表(biao)大(da)(da)會(hui)(hui)(hui)至今的(de)(de)每(mei)屆(jie)(jie)全國人(ren)(ren)民(min)代(dai)(dai)表(biao)大(da)(da)會(hui)(hui)(hui)都有(you)塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)參(can)加，共商國家大(da)(da)事。 新中(zhong)國成立后，塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)干(gan)部(bu)隊伍不(bu)斷壯大(da)(da)。1953年(nian)(nian)，塔什庫爾(er)干(gan)縣(xian)共有(you)塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)干(gan)部(bu)44名，科(ke)級(ji)以(yi)上只有(you)6人(ren)(ren)。2004年(nian)(nian)底，全縣(xian)塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)干(gan)部(bu)已達729人(ren)(ren)，其(qi)中(zhong)103人(ren)(ren)擔任科(ke)級(ji)以(yi)上職務，占全縣(xian)科(ke)級(ji)以(yi)上干(gan)部(bu)總數的(de)(de)67%。

文化

信仰

歷(li)史上，塔(ta)吉(ji)克人(ren)曾信仰(yang)過祆(xian)教(jiao)、佛教(jiao)等多種(zhong)宗(zong)教(jiao)。這兩種(zhong)宗(zong)教(jiao)文化(hua)至今在(zai)塔(ta)吉(ji)克族中還(huan)有遺存(cun)。約10世紀，塔(ta)吉(ji)克族開始信仰(yang)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)。公元11世紀在(zai)著名的塔(ta)吉(ji)克詩(shi)人(ren)和(he)伊(yi)斯(si)瑪儀派(pai)的傳教(jiao)士納賽爾·霍(huo)斯(si)魯的勸說下，開始遵奉伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)什葉派(pai)的一(yi)個支派(pai)——伊(yi)斯(si)瑪儀派(pai)。塔(ta)吉(ji)克族的宗(zong)教(jiao)活動較少(shao)，清(qing)真寺也很少(shao)。部分(fen)老(lao)人(ren)每天在(zai)家(jia)中作兩次禮拜外，一(yi)般群眾僅在(zai)節日進(jin)行禮拜。

塔(ta)吉克村落中設(she)有(you)“加瑪(ma)(ma)艾(ai)(ai)提(ti)哈納(na)”（聚會所），其結構(gou)、布局與清真(zhen)寺(si)不(bu)大相同，如不(bu)設(she)伊瑪(ma)(ma)目站(zhan)立(li)之位的壁(bi)龕，而在(zai)兩面墻(qiang)上(shang)設(she)有(you)懸掛伊瑪(ma)(ma)目畫(hua)像的龕洞。加瑪(ma)(ma)艾(ai)(ai)提(ti)哈納(na)舉行(xing)宗教活動時，非本派信徒(tu)不(bu)準入內。

伊斯瑪(ma)儀(yi)派的主要經文為(wei)“雅森”和“蘇爾”。禮拜時，念(nian)(nian)“穆(mu)罕穆(mu)德我念(nian)(nian)著你(ni)！阿里(li)我念(nian)(nian)著你(ni)！”101遍，叩頭一次(ci)，再(zai)重復贊念(nian)(nian)五(wu)遍。虔(qian)誠的信徒念(nian)(nian)經時用念(nian)(nian)珠記遍數，并十分珍視念(nian)(nian)珠。

塔吉克(ke)的(de)信(xin)徒(tu)分別歸屬于若干(gan)依禪。由(you)阿迦汗委派的(de)依禪，在(zai)(zai)塔吉克(ke)信(xin)徒(tu)中(zhong)(zhong)享有特殊地位。依禪的(de)職位世襲(xi)，沒有教區。他(ta)們各有若干(gan)名(ming)海(hai)里派作為自(zi)己在(zai)(zai)各地的(de)代(dai)理人。海(hai)里派在(zai)(zai)自(zi)己居住的(de)村子里主持婚喪典禮中(zhong)(zhong)的(de)宗(zong)教儀式和其它宗(zong)教活動。

朝拜(bai)麻扎也是伊(yi)(yi)斯(si)瑪儀派的一項重要宗教活動。麻扎是伊(yi)(yi)斯(si)瑪儀派的“圣(sheng)(sheng)裔”之墓(mu)，或者是“圣(sheng)(sheng)裔”居留過的地方。在(zai)麻扎周(zhou)圍插著(zhu)許多長木桿，堆著(zhu)碩大的野羊角，放置(zhi)著(zhu)各種顏色的鵝(e)卵(luan)石(shi)塊。

服飾

塔吉(ji)克族的服(fu)裝以(yi)(yi)棉衣(yi)(yi)(yi)和(he)夾衣(yi)(yi)(yi)為主，沒有(you)(you)明顯(xian)的四季更(geng)替(ti)服(fu)裝。成年男子一般戴黑(hei)(hei)絨(rong)圓高(gao)統“吐(tu)馬克”帽(mao)，帽(mao)上繡有(you)(you)數道細花紋和(he)一道花邊，帽(mao)里用(yong)優質黑(hei)(hei)羔皮縫制(zhi)(zhi)，帽(mao)的下沿(yan)卷起，露出皮毛，青少年則帶(dai)同樣的白色(se)帽(mao)。“吐(tu)馬克”帽(mao)非常(chang)適宜高(gao)原(yuan)山區(qu)使用(yong)，天(tian)氣(qi)暖和(he)時(shi)可以(yi)(yi)折起帽(mao)圈，天(tian)氣(qi)寒冷時(shi)放下帽(mao)圈護住雙耳和(he)面頰。夏(xia)季塔吉(ji)克男子則戴白布(bu)縫制(zhi)(zhi)刺繡的謝伊達小圓帽(mao)。男子多穿套(tao)頭的襯衣(yi)(yi)(yi)，外罩黑(hei)(hei)色(se)袷袢（對襟長外套(tao)），系(xi)繡花腰帶(dai)，冬(dong)季加穿大衣(yi)(yi)(yi)和(he)不帶(dai)布(bu)面的皮大衣(yi)(yi)(yi)。

婦(fu)女(nv)(nv)平時(shi)(shi)穿(chuan)連(lian)衣(yi)裙，并穿(chuan)長褲，夏季在裙外加(jia)(jia)一(yi)背心，冬(dong)天外罩棉袷(jia)袢。老年婦(fu)女(nv)(nv)一(yi)般穿(chuan)蘭、綠花(hua)色(se)(se)的(de)(de)連(lian)衣(yi)裙，年輕婦(fu)女(nv)(nv)和(he)姑娘穿(chuan)紅、黃(huang)(huang)花(hua)色(se)(se)的(de)(de)連(lian)衣(yi)裙，為(wei)了美觀和(he)保護裙子(zi)(zi)，已婚(hun)婦(fu)女(nv)(nv)常在腰(yao)間身(shen)后系彩(cai)色(se)(se)的(de)(de)圍(wei)裙。“庫勒(le)塔(ta)”帽(mao)(mao)(mao)(mao)是塔(ta)吉克婦(fu)女(nv)(nv)區別(bie)其(qi)他民(min)(min)族婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)重要特征和(he)標志。在塔(ta)吉克族婦(fu)女(nv)(nv)中，幾(ji)乎人(ren)人(ren)都(dou)有(you)一(yi)頂或幾(ji)頂這種帶耳(er)(er)圍(wei)而又厚(hou)實(shi)(shi)的(de)(de)圓頂帽(mao)(mao)(mao)(mao)，帽(mao)(mao)(mao)(mao)子(zi)(zi)頂部(bu)和(he)四周以白布做底(di)，上(shang)面(mian)繡滿了塔(ta)吉克族婦(fu)女(nv)(nv)喜愛的(de)(de)圖(tu)案，色(se)(se)彩(cai)艷麗而奪目，帽(mao)(mao)(mao)(mao)的(de)(de)后部(bu)垂有(you)一(yi)塊(kuai)厚(hou)簾，遮住后腦和(he)兩耳(er)(er)，出門時(shi)(shi)，帽(mao)(mao)(mao)(mao)外加(jia)(jia)方形大(da)頭巾，一(yi)般為(wei)白色(se)(se)，新嫁(jia)娘則用紅色(se)(se)，小姑娘也有(you)用黃(huang)(huang)色(se)(se)的(de)(de)。男女(nv)(nv)都(dou)著氈襪、毛線襪、長筒羊皮(pi)軟靴，用牦牛皮(pi)作靴底(di)，輕柔堅(jian)實(shi)(shi)，適(shi)于攀緣山路。塔(ta)吉克人(ren)的(de)(de)手工藝品引人(ren)注(zhu)目，在房屋，天窗、柱子(zi)(zi)以及炕帷、墻帷、被褥(ru)、枕頭、盛裝(zhuang)食品和(he)衣(yi)物的(de)(de)布袋上(shang)都(dou)繪(hui)、雕、刺(ci)、繡有(you)各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)花(hua)卉和(he)極(ji)具民(min)(min)族特色(se)(se)的(de)(de)圖(tu)案。婦(fu)女(nv)(nv)大(da)都(dou)喜愛裝(zhuang)飾(shi)，盛裝(zhuang)時(shi)(shi)帽(mao)(mao)(mao)(mao)沿上(shang)加(jia)(jia)一(yi)排(pai)小銀鏈（“斯拉斯拉”），戴大(da)耳(er)(er)環和(he)頸繞數道珠項鏈，胸前佩戴名為(wei)“阿勒(le)卡(ka)”的(de)(de)圓形大(da)銀飾(shi)。

飲食

塔吉(ji)克牧民的(de)飲食(shi)以(yi)奶類、肉類和面(mian)食(shi)為主；農民則以(yi)面(mian)食(shi)為主。

牧民善于(yu)制奶(nai)品，如酥(su)油、酸(suan)奶(nai)、奶(nai)疙瘩、奶(nai)皮子等。

食(shi)物以煮(zhu)(zhu)食(shi)為(wei)多(duo)，以“抓肉(rou)”（清燉(dun)羊肉(rou)）、“顯爾該侖起”（牛奶煮(zhu)(zhu)米飯）、“顯爾臺力提(ti)”（牛奶煮(zhu)(zhu)烤餅）等為(wei)上(shang)好(hao)食(shi)品。愛飲(yin)紅茶(cha)(cha)。茶(cha)(cha)煮(zhu)(zhu)開后(hou)，常(chang)加牛奶，做成奶茶(cha)(cha)。

建筑

在塔吉克的村莊里，大都是正方平頂(ding)、木(mu)石結構的房屋(wu)。墻(qiang)壁多(duo)用(yong)石塊(kuai)、草(cao)皮(pi)砌成，厚而(er)結實。頂(ding)部架樹枝，抹上拌有(you)(you)麥草(cao)秸的泥土(tu)(tu)。門向(xiang)東開，一般靠近墻(qiang)角。頂(ding)部中央開天(tian)窗，通風(feng)透光(guang)。在院墻(qiang)以(yi)內最大的住屋(wu)稱為“賽然依”，另有(you)(you)牲(sheng)畜棚(peng)圈和(he)廚房，有(you)(you)的還有(you)(you)客(ke)房和(he)庫(ku)房。由(you)于高(gao)原多(duo)風(feng)雪，室內雖比較寬敞，但較低矮(ai)，四周筑土(tu)(tu)炕，長輩、客(ke)人(ren)和(he)晚(wan)輩分(fen)側而(er)居，土(tu)(tu)炕上鋪毛氈(zhan)以(yi)供坐臥。爐灶在大門對側，灶后另有(you)(you)小間(jian)儲藏室，存放油、肉、干果和(he)糧(liang)食。

牧(mu)民夏(xia)季上山放牧(mu)，多住氈(zhan)房，或在(zai)牧(mu)場筑土屋。

出行

馬(ma)、牦(mao)牛、駱駝、驢(lv)等馱(tuo)畜是塔吉(ji)(ji)克人的(de)(de)重(zhong)要(yao)交(jiao)通工具(ju)。牦(mao)牛有(you)“高(gao)(gao)原之舟(zhou)”的(de)(de)美稱，它在高(gao)(gao)原的(de)(de)交(jiao)通運輸中起著非常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)(de)作用。牧(mu)民(min)放(fang)牧(mu)或長途跋涉，一般都(dou)騎馬(ma)，馬(ma)具(ju)基本上是自制的(de)(de)，塔吉(ji)(ji)克人的(de)(de)很(hen)多競技活動都(dou)與馬(ma)有(you)關，如叼羊、賽馬(ma)、騎馬(ma)射擊(ji)和狩(shou)獵等。

家庭

塔(ta)吉(ji)克傳統(tong)的(de)家(jia)庭形式(shi)是家(jia)長(chang)制的(de)大(da)家(jia)庭。男(nan)性長(chang)者為(wei)一家(jia)之(zhi)主(zhu)，家(jia)庭成員的(de)生產活(huo)動和(he)(he)生活(huo)都由家(jia)長(chang)作主(zhu)安排。尊(zun)敬家(jia)長(chang)是塔(ta)吉(ji)克族傳統(tong)的(de)道德觀(guan)念(nian)和(he)(he)社(she)會風尚(shang)。父母(mu)在世(shi)(shi)時兒子分家(jia)另過(guo)，會受到社(she)會輿論(lun)的(de)責備。至今仍(reng)有(you)(you)不少家(jia)庭三世(shi)(shi)同堂(tang)，有(you)(you)的(de)甚(shen)至四世(shi)(shi)同堂(tang)。家(jia)長(chang)以傳統(tong)的(de)方式(shi)轉相承襲的(de)，一般為(wei)父死(si)母(mu)繼，母(mu)死(si)長(chang)子繼。大(da)家(jia)庭中(zhong)特別提(ti)倡尊(zun)長(chang)愛幼，孝敬父母(mu)，夫妻間互相忠誠，兄弟友愛等。在家(jia)庭中(zhong)婦女可(ke)以對家(jia)務事提(ti)出(chu)主(zhu)見，可(ke)以參與商量經濟事務和(he)(he)子女的(de)婚事。

在塔(ta)吉克家(jia)庭里，嬰兒(er)出生是件(jian)大(da)喜事。凡是生了男(nan)孩，要(yao)鳴槍三(san)響或(huo)大(da)喊(han)三(san)聲，祝愿(yuan)其(qi)長大(da)后英(ying)武有為；生了女(nv)孩則(ze)在其(qi)頭下放一把掃帚，祝愿(yuan)其(qi)長大(da)后善理家(jia)務。親友聞訊，都要(yao)前來祝賀(he)，在嬰兒(er)身上撒些面粉，以示吉利(li)。男(nan)孩在6-7歲(sui)時要(yao)舉行(xing)割禮(li)；女(nv)孩在1-2歲(sui)時舉行(xing)剪(jian)發儀(yi)式(shi)。

禮節

塔吉克(ke)族(zu)有尊重婦女(nv)(nv)的優良傳統。如果一起到某人(ren)家(jia)去做(zuo)客(ke)，或者參加(jia)婚禮、葬禮、拜節等，主人(ren)將來客(ke)中(zhong)年齡最(zui)大(da)的婦女(nv)(nv)視為(wei)最(zui)尊貴的賓客(ke)，進門(men)要請(qing)她先進，其他人(ren)則按先女(nv)(nv)后(hou)(hou)男、先大(da)后(hou)(hou)小的秩序進入(ru)。在塔吉克(ke)人(ren)室內炕上，右(you)邊(bian)為(wei)上席(xi)，左邊(bian)為(wei)下席(xi)。客(ke)人(ren)進屋上炕后(hou)(hou)，女(nv)(nv)賓坐(zuo)(zuo)右(you)邊(bian)，男賓坐(zuo)(zuo)左邊(bian)，女(nv)(nv)賓中(zhong)年齡最(zui)長(chang)者坐(zuo)(zuo)右(you)邊(bian)首席(xi)。如果為(wei)客(ke)人(ren)們宰了羊(yang)，要把裝(zhuang)有鮮美的羊(yang)頭和羊(yang)尾的盤子，先放(fang)在年齡最(zui)長(chang)的女(nv)(nv)賓面前，以示尊重。

塔吉克族注重團結友愛，相互(hu)幫助。在(zai)農村(cun)，生產、生活上的互(hu)相協作(zuo)不(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)局限于(yu)大家(jia)庭或親(qin)戚之間，而是一家(jia)有難(nan)眾人相助，主要(yao)表現在(zai)鄰里互(hu)助、輪流代(dai)牧、合伙耕作(zuo)及事先不(bu)(bu)規定條件的“換(huan)工”等方面。

塔吉克族是個多禮好客的民(min)(min)族。對客人不論親疏(shu)、老(lao)幼和民(min)(min)族，凡是來客和投宿的過路人、生人都熱情款待。

文學

塔(ta)吉克民(min)間文學有傳說、故(gu)事、詩歌(ge)等。

詩(shi)歌(ge)是口(kou)頭文學中最重(zhong)要的(de)(de)形式，人們在各(ge)種場合往(wang)往(wang)觸(chu)景(jing)生情，即興演(yan)唱，較著名(ming)的(de)(de)有《雄鷹》、《白鷹》、《聰明(ming)的(de)(de)寶石(shi)》、《利克斯爾》、《各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)》等“瑪(ma)卡姆”（大(da)曲(qu)）。這些(xie)詩(shi)歌(ge)有的(de)(de)表達對統治者(zhe)的(de)(de)不滿(man)，有的(de)(de)表達對未來(lai)生活的(de)(de)向往(wang)。

故事、傳(chuan)說(shuo)大都以愛情為題材，寄托著人們對美好事物的(de)情感和(he)希(xi)望，充滿著濃(nong)郁的(de)浪(lang)漫主義色彩。

語言

塔吉克語(yu)(yu)屬印歐語(yu)(yu)系伊朗語(yu)(yu)族帕米爾(er)語(yu)(yu)支(zhi)，它(ta)包括色勒庫(ku)爾(er)語(yu)(yu)和(he)瓦(wa)罕語(yu)(yu)兩大(da)方(fang)言(yan)。

色勒庫爾(er)語(yu)是塔(ta)(ta)什庫爾(er)干塔(ta)(ta)吉克居民日常生活中進行(xing)交際的主要口語(yu)，使用色勒庫爾(er)語(yu)的塔(ta)(ta)吉克人數約3萬，使用瓦罕語(yu)的人數約1萬。

由(you)于民間(jian)交(jiao)往頻繁，許多(duo)塔吉克(ke)人兼通(tong)維(wei)吾爾(er)(er)語(yu)(yu)和柯爾(er)(er)克(ke)孜語(yu)(yu)，普遍(bian)使用維(wei)吾爾(er)(er)語(yu)(yu)言文字。塔吉克(ke)族(zu)是中國唯一(yi)操伊朗(lang)語(yu)(yu)族(zu)語(yu)(yu)言的民族(zu)。

藝術

音樂

塔吉克族特有的樂器有“納依”（用鷹翅骨做的短笛）、巴郎孜闊木（彈撥(bo)的(de)七弦琴(qin)）、熱樸(pu)甫(fu)（彈撥(bo)的(de)六弦琴(qin)），其中(zhong)，納依和熱樸(pu)甫(fu)是塔(ta)吉(ji)克族最(zui)喜愛的(de)兩種樂器。

舞蹈

塔吉克族舞蹈形式多樣，有鷹舞、習俗舞、模擬舞、傀儡(lei)舞和歌舞戲等，其(qi)中(zhong)以鷹(ying)舞最為著名。

鷹(ying)在塔吉(ji)克民(min)間傳說中是英雄的象征，鷹(ying)舞(wu)(wu)(wu)多(duo)為雙(shuang)人(ren)舞(wu)(wu)(wu)。舞(wu)(wu)(wu)蹈時，舞(wu)(wu)(wu)者屈膝、聳(song)肩，模擬雄鷹(ying)展翅飛翔、回轉(zhuan)盤旋等(deng)動作(zuo)，其動作(zuo)剛健、強(qiang)勁，并(bing)用鷹(ying)笛、手鼓等(deng)樂(le)器伴奏。

習俗

節日

塔吉(ji)克族以古爾(er)邦節、肉孜節和圣紀節為三大主(zhu)要節日。此(ci)外，還有(you)獨具特色的肖(xiao)公巴哈爾(er)節（迎(ying)春節）、皮里克節（燈(deng)節）、祖(zu)吾爾(er)節（引水節）、鐵合木祖(zu)瓦斯提節（播種節）等。

每年(nian)三(san)月(yue)的(de)(de)肖公(gong)巴哈(ha)爾節(jie)(jie)是迎接一(yi)年(nian)開始的(de)(de)節(jie)(jie)日，節(jie)(jie)期為三(san)天。屆時，家(jia)家(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)清掃塵土，在墻上用面粉撒(sa)出美(mei)麗的(de)(de)花紋，以(yi)示(shi)祝福。節(jie)(jie)日這天，人(ren)們在推(tui)舉的(de)(de)“肖公(gong)”（互相(xiang)賀節(jie)(jie)的(de)(de)領頭人(ren)）帶領下(xia)去各家(jia)祝賀，預祝來(lai)年(nian)豐收(shou)。接著，大家(jia)開始走親訪友，互相(xiang)拜節(jie)(jie)。婦女(nv)們衣(yi)著美(mei)麗大方，等(deng)在家(jia)門前，向來(lai)客左(zuo)肩撒(sa)白面粉，以(yi)示(shi)吉祥。節(jie)(jie)日期間，家(jia)家(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)均準(zhun)備豐盛的(de)(de)食品，以(yi)待(dai)來(lai)客；青年(nian)人(ren)則載(zai)歌載(zai)舞，并舉行賽馬、叼(diao)羊、摔(shuai)跤(jiao)等(deng)活動。節(jie)(jie)后，人(ren)們便開始準(zhun)備春耕(geng)生產(chan)。

皮里克節在(zai)每(mei)(mei)年伊斯(si)蘭教歷8月的頭兩(liang)天。節前(qian)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)均做(zuo)“卡(ka)烏日”草(cao)火把(ba)（將草(cao)用棉花裹好，上(shang)(shang)面涂(tu)滿酥油(you)）；節日傍晚，全家(jia)(jia)每(mei)(mei)人點燃兩(liang)支自制的小酥油(you)燭(zhu)，在(zai)燭(zhu)前(qian)共同祈禱，求(qiu)上(shang)(shang)天降福。每(mei)(mei)家(jia)(jia)都(dou)有(you)人上(shang)(shang)屋頂插一個扎在(zai)長桿上(shang)(shang)的大火把(ba)，召喚吉祥。節日晚上(shang)(shang)，從山村(cun)到牧場(chang)，村(cun)村(cun)火把(ba)高(gao)照(zhao)，到處是歡(huan)歌(ge)笑語，人們(men)玩樂通宵。次日，各(ge)家(jia)(jia)去掃墓。

鐵合木祖瓦斯(si)提節，意為(wei)“播種(zhong)節”。屆時，各(ge)家下田做(zuo)象征性(xing)的犁地(di)和(he)播種(zhong)，互往(wang)身(shen)上潑水，以(yi)示慶賀。

婚姻

塔吉克族(zu)(zu)實行一夫一妻制。本民族(zu)(zu)內通婚(hun)。

婚(hun)姻大致經(jing)過擇(ze)偶、提(ti)親、定親、結婚(hun)等諸多過程和儀式(shi)。提(ti)親稱為(wei)“庫達格力”，一(yi)般由男方(fang)邀請(qing)鄰里或親朋中的長者攜(xie)帶禮(li)物（衣服、首(shou)飾(shi)和一(yi)只羊）前往女(nv)方(fang)家提(ti)親。若女(nv)方(fang)同意求婚(hun)后，即(ji)以親吻對方(fang)之手表示。隨后，雙(shuang)方(fang)商定婚(hun)期。從男方(fang)來的年長婦(fu)女(nv)單獨會見(jian)未(wei)來的新(xin)娘，給(gei)她戴上戒指，圍上紅頭巾，表示姑(gu)娘已(yi)有對象。婚(hun)禮(li)的儀式(shi)十分(fen)隆(long)重，一(yi)般選(xuan)擇(ze)在8、9月秋高草美、牛(niu)羊肥(fei)壯的季節，男女(nv)雙(shuang)方(fang)都(dou)要廣宴賓客。婚(hun)后，新(xin)娘在發辮上綴以一(yi)串串白扣(kou)子，以與姑(gu)娘相區別(bie)。

大多數塔吉克人夫婦都能白頭(tou)偕(xie)老。

喪葬

塔吉克族的喪葬依照伊斯蘭教規先“凈(jing)體”，再裹以白(bai)布，蓋上(shang)死者的衣服，但(dan)頭部(bu)(bu)和(he)腳都(dou)(dou)要露(lu)在(zai)外(wai)面，表示全(quan)部(bu)(bu)平安。守靈之(zhi)夜(ye)和(he)殯葬之(zhi)日，親(qin)友和(he)同(tong)村(cun)人都(dou)(dou)要前來吊唁、陪(pei)送，但(dan)是(shi)女子不能(neng)接近墓地。

葬禮(li)中的男(nan)尊女(nv)卑還表現(xian)在墓(mu)(mu)穴的深度(du)，男(nan)子的墓(mu)(mu)穴深約(yue)兩米(mi)，女(nv)子則(ze)僅及(ji)胸前。按照傳(chuan)統的習慣，客死(si)異鄉的塔吉(ji)克人，遺體(ti)必須運回安葬。