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族稱

“柯爾克孜(zi)”是民(min)族(zu)(zu)的(de)自(zi)稱，也是其他民(min)族(zu)(zu)對該民(min)族(zu)(zu)的(de)稱呼，國外同(tong)源民(min)族(zu)(zu)被漢譯稱作“吉爾吉斯”。

“柯爾克(ke)孜”含義有(you)多(duo)種不同的解釋：

一說是四十(shi)的復數，可解釋為“四十(shi)‘百戶’”，也就是四十(shi)個部落；

一說是“山(shan)里的(de)(de)游牧人(ren)”，還有(you)“山(shan)中的(de)(de)烏(wu)古斯(si)人(ren)”、“依山(shan)傍河之人(ren)”、“草原(yuan)人(ren)”的(de)(de)說法；

也有說(shuo)“柯爾克”是四十，“克孜”是“姑娘(niang)”，“柯爾克孜”就是四十個(ge)姑娘(niang)。

歷史

柯(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)(zi)族的(de)(de)歷史(shi)可以追溯(su)到(dao)兩千年前。《史(shi)記·匈奴列傳(chuan)》最早(zao)出現了對柯(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)(zi)族的(de)(de)先民(min)的(de)(de)記載。約(yue)公(gong)元前3世紀末，匈奴征(zheng)服的(de)(de)北(bei)方(fang)諸族中，就有(you)“鬲(li)昆”，《漢書》作“隔昆”，“鬲(li)昆”或“隔昆”即柯(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)(zi)族的(de)(de)先民(min)，“鬲(li)昆”是當時柯(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)(zi)的(de)(de)譯音(yin)。從《史(shi)記》的(de)(de)記載看(kan)，當時的(de)(de)“鬲(li)昆”居住在匈奴以北(bei)，在今蒙古人民(min)共(gong)和(he)國(guo)以北(bei)的(de)(de)吉爾(er)吉斯湖周(zhou)圍，其(qi)活動地區(qu)為阿輔水（阿巴根(gen)河）與(yu)劍水（葉尼塞(sai)河）之間。

唐代(dai)以前，柯爾(er)(er)(er)(er)(er)克孜(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)主要從事游牧(mu)和(he)漁獵。至唐代(dai)，柯爾(er)(er)(er)(er)(er)克孜(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)有了很大發展，人口達(da)數十萬(wan)，其中勝兵(bing)八萬(wan)。他們雖然仍以牧(mu)業(ye)為主，但農(nong)業(ye)生(sheng)產已有一定程度的(de)發展。他們能用鐵制造兵(bing)器，使用十二生(sheng)肖紀年，反(fan)映出古代(dai)柯爾(er)(er)(er)(er)(er)克孜(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)社會經濟文化(hua)在當時(shi)北方各民族(zu)(zu)(zu)(zu)中，是比(bi)較先進的(de)。柯爾(er)(er)(er)(er)(er)克孜(zi)語屬于阿爾(er)(er)(er)(er)(er)泰語系突厥(jue)(jue)語族(zu)(zu)(zu)(zu)。公元5、6世紀時(shi)，受突厥(jue)(jue)汗國統治(zhi)(zhi)，柯爾(er)(er)(er)(er)(er)克孜(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)使用過古突厥(jue)(jue)文。柯爾(er)(er)(er)(er)(er)克孜(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)處匈(xiong)奴西部，漢朝時(shi)被(bei)匈(xiong)奴冒頓單(dan)于征服。此后又先后為鮮卑(bei)、柔(rou)然等族(zu)(zu)(zu)(zu)所統治(zhi)(zhi)。

隋(sui)唐之際，柯爾克孜族(zu)被稱為“契(qi)(qi)骨”，最(zui)早(zao)受(shou)突厥(jue)的(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)并與(yu)突厥(jue)有姻親關系。貞觀初(chu)，突厥(jue)被唐太(tai)宗擊(ji)破，契(qi)(qi)骨歸附(fu)于(yu)薛延(yan)陀(tuo)。當時(shi)(shi)契(qi)(qi)骨分屬于(yu)三個酋長(chang)，尚無統(tong)(tong)一的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)機(ji)(ji)構，薛延(yan)陀(tuo)可汗(han)派一俟利發失缽屈(qu)阿(a)(a)(a)棧為都督，隸屬于(yu)燕然(ran)都護府。此后數十(shi)年中，與(yu)北方各(ge)族(zu)、與(yu)唐朝都保持了(le)良好的(de)(de)(de)(de)關系。到唐肅宗乾元(yuan)（758-760）年間，契(qi)(qi)骨為回紇打敗，臣服于(yu)回紇，此后被稱為黠戛(jia)(jia)斯(si)。9世紀(ji)20年代(dai)，黠戛(jia)(jia)斯(si)在其(qi)首(shou)領阿(a)(a)(a)熱領導下，逐漸強盛，并發動(dong)了(le)反抗(kang)回鶻(gu)統(tong)(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)。這場斗爭(zheng)(zheng)堅持了(le)二十(shi)多年，公(gong)元(yuan)840年，阿(a)(a)(a)熱乘回鶻(gu)汗(han)國(guo)(guo)統(tong)(tong)治(zhi)集團(tuan)發生內訌及(ji)遭受(shou)災荒(huang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)機(ji)(ji)，在回鶻(gu)大(da)將句錄莫賀引導下，發十(shi)萬大(da)兵侵襲回鶻(gu)汗(han)國(guo)(guo)，殺(sha)可汗(han)誅(zhu)掘羅勿，迫使回鶻(gu)各(ge)部離開(kai)故土，南(nan)下西遷。以(yi)阿(a)(a)(a)熱為首(shou)的(de)(de)(de)(de)黠戛(jia)(jia)斯(si)統(tong)(tong)治(zhi)集團(tuan)在原回鶻(gu)汗(han)國(guo)(guo)領土基(ji)礎上，建(jian)(jian)立(li)起(qi)了(le)強大(da)一時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)黠戛(jia)(jia)斯(si)汗(han)國(guo)(guo)，建(jian)(jian)都于(yu)牢(lao)山(shan)（約(yue)今(jin)(jin)葉尼塞河(he)上游(you)薩彥嶺）以(yi)南(nan)賭蒲（約(yue)今(jin)(jin)圖瓦）地區。

《遼史》稱(cheng)黠戛斯作轄戛斯。至10世(shi)紀時，契丹族(zu)興起(qi)，

黠(xia)戛斯(si)成為(wei)契丹政權(quan)遼(liao)的(de)屬國，遼(liao)在轄(xia)戛斯(si)設“轄(xia)戛斯(si)國王府(fu)”。1124年耶律(lv)大(da)石西逃，經過轄(xia)戛斯(si)地(di)區時，肆意劫掠，遭(zao)到(dao)轄(xia)戛斯(si)人的(de)截(jie)擊(ji)和驅逐(zhu)。

元代稱柯爾(er)克(ke)(ke)孜族為乞兒(er)(er)吉(ji)思或吉(ji)利吉(ji)思。12世紀末，蒙古興起時期(qi)，柯爾(er)克(ke)(ke)孜族也曾受到蒙古的侵襲。1206年(nian),鐵木真稱成吉(ji)思汗，將包括(kuo)柯爾(er)克(ke)(ke)孜在內的百姓分封給自己的弟弟豁兒(er)(er)赤(chi)。

元亡(wang)之后，柯(ke)爾(er)克(ke)孜族的近鄰西(xi)蒙古瓦剌(la)部(bu)強盛起來，柯(ke)爾(er)克(ke)孜族又(you)成為瓦剌(la)的屬部(bu)。15世紀前期，隨著瓦剌(la)首領也先的死亡(wang)，瓦剌(la)勢力衰(shuai)弱(ruo)，逐(zhu)漸西(xi)遷到額爾(er)齊(qi)斯河一帶。柯(ke)爾(er)克(ke)孜從此擺脫了瓦剌(la)的統(tong)治(zhi)。

16世(shi)紀(ji)(ji)時，在葉尼塞(sai)河(he)一帶的(de)(de)柯(ke)(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)族(zu)(zu)分(fen)(fen)成四個部(bu)分(fen)(fen)，被稱(cheng)為(wei)四個王國(guo)，即圖瓦王國(guo)、葉澤爾(er)王國(guo)、阿(a)勒(le)(le)蒂爾(er)王國(guo)和(he)阿(a)勒(le)(le)蒂薩爾(er)王國(guo)。阿(a)勒(le)(le)蒂薩爾(er)王是四王之首。16世(shi)紀(ji)(ji)末、17世(shi)紀(ji)(ji)初，準(zhun)噶爾(er)部(bu)逐漸強大(da)，柯(ke)(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)族(zu)(zu)大(da)部(bu)分(fen)(fen)成為(wei)準(zhun)噶爾(er)的(de)(de)屬(shu)部(bu)和(he)屬(shu)地，同時也(ye)是準(zhun)噶爾(er)汗和(he)阿(a)勒(le)(le)坦汗爭(zheng)奪的(de)(de)重要地區(qu)之一。此時，沙(sha)皇俄(e)(e)國(guo)向東(dong)侵略擴張(zhang)的(de)(de)矛頭伸到了柯(ke)(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)地區(qu)。柯(ke)(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)族(zu)(zu)人民對沙(sha)俄(e)(e)的(de)(de)侵略擴張(zhang)活(huo)動(dong)進行過(guo)激烈的(de)(de)反抗。1703年(nian)秋(qiu)，傷亡巨(ju)大(da)的(de)(de)柯(ke)(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)人聽從(cong)其(qi)厄魯特宗主的(de)(de)決(jue)定，在2500名厄魯特士兵(bing)帶領下，舉族(zu)(zu)越薩彥(yan)嶺，遷到額(e)爾(er)齊斯河(he)東(dong)南草原(yuan)。遷徙過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，除(chu)少(shao)數(shu)留在薩彥(yan)嶺與唐努山(shan)(shan)之間的(de)(de)河(he)谷(gu)中(zhong)(zhong)以外（今圖瓦一帶），大(da)部(bu)分(fen)(fen)遷到了西(xi)部(bu)伊(yi)塞(sai)克湖地區(qu)、費爾(er)干盆地極其(qi)附(fu)近(jin)山(shan)(shan)區(qu)，另(ling)一部(bu)分(fen)(fen)遷到了帕米爾(er)高原(yuan)、興都庫什山(shan)(shan)和(he)喀喇昆侖山(shan)(shan)一帶及其(qi)附(fu)近(jin)地區(qu)，與先期到達此地的(de)(de)同族(zu)(zu)匯(hui)合。

清朝稱(cheng)柯爾克孜族為布魯(lu)特。18世紀初，布魯(lu)特人處于封建農奴(nu)制階段，以游牧(mu)畜牧(mu)業(ye)為主(zhu)。“愛曼(man)(man)”是社會基層(ceng)組(zu)織，若干(gan)“愛曼(man)(man)”為一鄂拓克，其(qi)首領稱(cheng)“比(bi)”，每一比(bi)“或有(you)管領一二十愛曼(man)(man)者，或有(you)管領二三十愛曼(man)(man)者”。為了反(fan)對準噶(ga)爾的(de)(de)掠奪(duo)，布魯(lu)特與哈薩克、維吾爾一起(qi)進(jin)行了長(chang)期的(de)(de)反(fan)對準噶(ga)爾貴(gui)族奴(nu)役、掠奪(duo)的(de)(de)斗爭。這(zhe)個斗爭，實際上與雍正、乾隆時(shi)期政府(fu)與準噶(ga)爾農奴(nu)主(zhu)貴(gui)族的(de)(de)斗爭東西呼應(ying)，起(qi)到了互相(xiang)支持的(de)(de)作用。

18世(shi)紀后期浩罕征服了(le)費(fei)爾干納(na)盆地的布魯(lu)特部落，19世(shi)紀初又開始(shi)逐漸侵占中國布魯(lu)特各部。

19世紀(ji)中(zhong)(zhong)葉，俄(e)國勢力逐步東侵，第(di)二次鴉片戰爭時，沙(sha)俄(e)乘機與清朝簽定了《中(zhong)(zhong)俄(e)北京條約》，給清政府(fu)強(qiang)加(jia)了一條西(xi)北邊疆地區中(zhong)(zhong)俄(e)邊界(jie)的分(fen)界(jie)線，把大批(pi)柯(ke)爾克(ke)孜(zi)(zi)部落劃歸(gui)俄(e)國。1864年又強(qiang)迫清政府(fu)簽定了《中(zhong)(zhong)俄(e)勘分(fen)西(xi)北界(jie)約記》，大部分(fen)柯(ke)爾克(ke)孜(zi)(zi)族(zu)部落被劃入俄(e)國。1884年清政府(fu)在新疆設省(sheng)時，留在清朝版圖內的柯(ke)爾克(ke)孜(zi)(zi)族(zu)人，只剩下當時柯(ke)爾克(ke)孜(zi)(zi)人口總數(shu)的二十分(fen)之一了。

1895年，英、俄(e)瓜分帕米爾后，帕米爾東部色勒庫(ku)爾（今新疆塔什庫(ku)爾干縣）的柯爾克(ke)孜族人民，為(wei)阻擋沙(sha)俄(e)繼(ji)續東進，和沙(sha)俄(e)進行了(le)長(chang)期的斗爭。

辛亥革命以(yi)后，新(xin)疆柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜族(zu)人(ren)民(min)經歷了楊增(zeng)新(xin)（1911～1928）、金樹仁(ren)（1928～1933）、盛世(shi)才（1933～1944）以(yi)及國民(min)黨的(de)統(tong)(tong)治。1916年，中亞地(di)區的(de)哈(ha)薩克(ke)(ke)族(zu)、柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜族(zu)因不堪忍(ren)受沙俄的(de)專政統(tong)(tong)治而進(jin)行反抗，遭到殘(can)酷鎮(zhen)壓，大約15萬柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜族(zu)難民(min)遷到北疆伊(yi)犁、南疆阿克(ke)(ke)蘇(su)、烏什、喀什、伽師等地(di)。

抗日戰爭(zheng)爆發后，柯爾(er)克孜族人民積極(ji)參加(jia)抗日活動。許多青年參加(jia)了反帝會，牧民們為抗日前(qian)線捐(juan)獻牲畜(chu)和(he)各種物品。

1949年9月25日，柯爾克(ke)孜族(zu)人(ren)民(min)(min)與(yu)各族(zu)人(ren)民(min)(min)一道迎來了(le)新疆和(he)平解放。從此結束了(le)苦難深重的(de)(de)(de)歷史。1954年7月14日，克(ke)孜勒(le)蘇柯爾克(ke)孜自(zi)治州(zhou)(zhou)宣(xuan)布(bu)成立(li)，自(zi)治州(zhou)(zhou)包括阿圖什(shen)市、烏恰縣、阿合(he)奇縣、阿克(ke)陶(tao)縣。如今，克(ke)孜勒(le)蘇柯爾克(ke)孜自(zi)治州(zhou)(zhou)已經在共和(he)國的(de)(de)(de)史冊(ce)上寫下了(le)五十多年民(min)(min)族(zu)自(zi)治的(de)(de)(de)歷史。

政治

古代(dai)柯(ke)爾(er)克孜(zi)的社(she)會(hui)組織基本(ben)形式是(shi)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)制(zhi)度，至(zhi)清代(dai)其(qi)形式仍然較為完整地保留著，但與原(yuan)始社(she)會(hui)的氏(shi)(shi)(shi)族(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)制(zhi)已經(jing)有了本(ben)質(zhi)上(shang)的差(cha)別。氏(shi)(shi)(shi)族(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)內(nei)部(bu)(bu)(bu)已有階級對立(li)，血(xue)緣關系已被打破(po)。同一氏(shi)(shi)(shi)族(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)的人(ren)，其(qi)祖(zu)先可(ke)能分屬于另一氏(shi)(shi)(shi)族(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)，甚(shen)至(zhi)另一個民族(zu)。氏(shi)(shi)(shi)族(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)實際上(shang)已經(jing)變(bian)成一套行政體系。

清代，柯爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜族部(bu)(bu)落(luo)(luo)在漢文(wen)文(wen)獻提到的(de)主要有：薩(sa)(sa)雅克(ke)(ke)、薩(sa)(sa)爾(er)(er)(er)巴(ba)噶(ga)什(shen)、布(bu)庫、霍(huo)索楚、啟臺、薩(sa)(sa)婁、額德格(ge)納、蒙科(ke)爾(er)(er)(er)多爾(er)(er)(er)、齊(qi)里克(ke)(ke)、巴(ba)斯子、沖巴(ba)噶(ga)什(shen)、胡什(shen)齊(qi)、岳瓦什(shen)、提依(yi)特(te)、奈曼、希布(bu)察克(ke)(ke)、諾依(yi)古特(te)、蘇勒圖(tu)等。上(shang)述部(bu)(bu)落(luo)(luo)若按游牧地域劃分(fen)，大體可沿納林河、費爾(er)(er)(er)干納山脈為界，分(fen)為東西兩部(bu)(bu)；若按各部(bu)(bu)落(luo)(luo)間(jian)的(de)親緣(yuan)關(guan)系，這些部(bu)(bu)落(luo)(luo)又有“伊(yi)什(shen)克(ke)(ke)里克(ke)(ke)”（內部(bu)(bu)）、“塞爾(er)(er)(er)特(te)克(ke)(ke)”（外部(bu)(bu)）之分(fen)，而“伊(yi)什(shen)克(ke)(ke)里克(ke)(ke)”和(he)“塞爾(er)(er)(er)特(te)克(ke)(ke)”之內又分(fen)為左翼和(he)右翼。

“伊什(shen)克(ke)里克(ke)”和(he)(he)“塞爾特(te)克(ke)”大體是(shi)各(ge)大小部(bu)(bu)落(luo)(luo)按親緣(yuan)關系(xi)遠近構成的(de)(de)兩大部(bu)(bu)落(luo)(luo)聯合體。部(bu)(bu)落(luo)(luo)在多數情況下(xia)被稱(cheng)(cheng)為“鄂托克(ke)”，管領一(yi)(yi)二十或二三十個氏(shi)(shi)族（愛(ai)曼(man)(man)），酋(qiu)長稱(cheng)(cheng)“比”。愛(ai)曼(man)(man)由(you)若干阿寅勒(le)組成，頭人(ren)稱(cheng)(cheng)“阿合拉克(ke)齊”。阿寅勒(le)是(shi)部(bu)(bu)落(luo)(luo)和(he)(he)氏(shi)(shi)族成員共(gong)同居住和(he)(he)勞動(dong)的(de)(de)基層單位，一(yi)(yi)般由(you)5～7戶組成，有自(zi)己(ji)的(de)(de)名稱(cheng)(cheng)和(he)(he)固定的(de)(de)牧場(chang)，成員在農牧業生(sheng)產和(he)(he)狩獵活動(dong)中(zhong)彼此協助。每(mei)個阿寅勒(le)有一(yi)(yi)個頭人(ren)（巴什(shen)）主持(chi)內部(bu)(bu)的(de)(de)各(ge)種生(sheng)產勞動(dong)。戶或牧戶（帳戶）是(shi)柯爾克(ke)孜社會的(de)(de)細(xi)胞。

1884年(nian)新疆建省以后，隨著(zhu)中(zhong)央集(ji)權制(zhi)的(de)加強，各(ge)種行政管(guan)理機構的(de)設置，柯爾(er)克孜(zi)族(zu)傳(chuan)統(tong)的(de)氏族(zu)部(bu)(bu)落制(zhi)度(du)發生(sheng)了顯(xian)著(zhu)的(de)變化(hua)，開始逐步解(jie)體。傳(chuan)統(tong)的(de)以父系(xi)血緣關系(xi)為紐帶的(de)社會組織(zhi)，轉化(hua)為以地(di)緣關系(xi)為基(ji)礎的(de)社會組織(zhi)。阿(a)(a)寅勒變成單純的(de)生(sheng)產(chan)組織(zhi)。20世紀30年(nian)代以后，柯爾(er)克孜(zi)地(di)區完(wan)全被納入縣、區、鄉和(he)村(cun)各(ge)級(ji)行政管(guan)理體系(xi)之中(zhong)，阿(a)(a)寅勒成員之間和(he)阿(a)(a)寅勒之間的(de)重大問題不再由(you)頭人而轉由(you)所在(zai)區、鄉、村(cun)政府處(chu)理。新中(zhong)國成立后，柯爾(er)克孜(zi)族(zu)的(de)氏族(zu)部(bu)(bu)落組織(zhi)雖已消失，但由(you)于傳(chuan)統(tong)習俗(su)，部(bu)(bu)落觀念和(he)部(bu)(bu)落頭人的(de)影響仍然存(cun)在(zai)，在(zai)牧(mu)區表現(xian)的(de)較為明顯(xian)。

柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜族(zu)的(de)先民很(hen)早就步入了階級社會，有考古材(cai)料證實部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)成員(yuan)之間已(yi)存在貧(pin)富分化。在薛(xue)延陀(tuo)汗(han)(han)(han)國統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)時期，部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)事(shi)(shi)務(wu)由(you)論悉輩、居沙波(bo)輩和阿(a)(a)米輩三位(wei)(wei)酋(qiu)長(chang)分治(zhi)(zhi)，薛(xue)延陀(tuo)派一(yi)(yi)(yi)名頡利(li)發監(jian)治(zhi)(zhi)。唐代，漢文(wen)史書稱(cheng)黠戛斯君(jun)長(chang)為“阿(a)(a)熱”（后(hou)突厥(jue)汗(han)(han)(han)國、回鶻汗(han)(han)(han)國稱(cheng)之為可汗(han)(han)(han)），阿(a)(a)熱之下(xia)(xia)，有宰相(xiang)、都督、職(zhi)使（刺史之誤）、長(chang)史、將軍(jun)、達干等官職(zhi)。清代，柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜族(zu)活動地(di)(di)(di)(di)域甚(shen)廣，但內(nei)部(bu)(bu)并(bing)不統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)，大(da)(da)小部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)分由(you)等級不同(tong)的(de)比(bi)(bi)各君(jun)其地(di)(di)(di)(di)。按照(zhao)習慣法(fa)，清初柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜左(zuo)(zuo)右兩翼(yi)每(mei)(mei)年(nian)都要從各自(zi)年(nian)長(chang)的(de)比(bi)(bi)中選出一(yi)(yi)(yi)個大(da)(da)“比(bi)(bi)”來管理(li)公共事(shi)(shi)務(wu)，左(zuo)(zuo)翼(yi)推舉者(zhe)稱(cheng)瑪木特呼里，右翼(yi)推舉者(zhe)稱(cheng)喀(ka)(ka)喇博(bo)托。兩位(wei)(wei)大(da)(da)比(bi)(bi)并(bing)不擁有各部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)比(bi)(bi)和大(da)(da)封建主(zhu)的(de)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)權，僅(jin)相(xiang)當于部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)盟長(chang)而已(yi)。每(mei)(mei)個部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)實際統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)權掌握在被稱(cheng)為“烏魯克(ke)(ke)(ke)比(bi)(bi)”的(de)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)酋(qiu)長(chang)手(shou)中。清朝統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)新疆(jiang)后(hou)，歸附的(de)柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜各部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)大(da)(da)小頭目被賜以二至七品頂戴，仍(reng)管理(li)舊部(bu)(bu)不變，但他們有進京朝貢的(de)義(yi)務(wu)。整個柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)由(you)喀(ka)(ka)什(shen)噶爾(er)參贊大(da)(da)臣專(zhuan)管，而靠(kao)近伊(yi)犁地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)，每(mei)(mei)兩年(nian)由(you)伊(yi)犁將軍(jun)派領隊大(da)(da)臣前(qian)往巡(xun)查(cha)一(yi)(yi)(yi)次。新疆(jiang)建省后(hou)，伯克(ke)(ke)(ke)制(zhi)(zhi)度被廢除(chu)，道(dao)、府(fu)、廳(ting)、州(zhou)(zhou)、縣制(zhi)(zhi)成為管理(li)柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)政治(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度。廳(ting)、州(zhou)(zhou)、縣以下(xia)(xia)的(de)基(ji)層管理(li)，在北疆(jiang)實行了千、百(bai)戶長(chang)制(zhi)(zhi)，在南疆(jiang)則實行了鄉約(yue)制(zhi)(zhi)度。千、百(bai)戶長(chang)、鄉約(yue)等仍(reng)由(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)頭人擔任(ren)，由(you)政府(fu)任(ren)命，對(dui)柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)這一(yi)(yi)(yi)管理(li)辦法(fa)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)沿用至民國時期。

新中國成(cheng)立以(yi)后，根據《中國人民政(zheng)治(zhi)(zhi)協商會議共同綱領》中有(you)關“各少數民族(zu)聚居的地區(qu)應實行民族(zu)區(qu)域自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)”的規定，在廣泛聽取(qu)各界人士意(yi)見和深入調查(cha)的基(ji)礎(chu)上，1954年(nian)7月14日，克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)勒(le)蘇柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)成(cheng)立。該自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)為(wei)專(zhuan)區(qu)級自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)單位，由阿(a)圖什(shen)縣(xian)、烏恰縣(xian)、阿(a)克(ke)(ke)(ke)(ke)陶(tao)縣(xian)、阿(a)合(he)奇等(deng)(deng)縣(xian)組成(cheng)。1955年(nian)10月，克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)勒(le)蘇柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)改(gai)名(ming)(ming)為(wei)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)勒(le)蘇柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)。“克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)勒(le)蘇”是河名(ming)(ming)“紅(hong)水”之意(yi)。在克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)勒(le)蘇柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)居住著柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)、維吾爾(er)、漢、塔(ta)(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)、烏孜(zi)別克(ke)(ke)(ke)(ke)、哈薩克(ke)(ke)(ke)(ke)、滿、回、錫伯、俄(e)羅斯、塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)等(deng)(deng)11個民族(zu)。首府阿(a)圖什(shen)市已(yi)成(cheng)為(wei)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)政(zheng)治(zhi)(zhi)、經濟和文化的中心，是新疆南部重鎮之一。

經濟

1949年新中國成立以前，柯爾克孜族聚居地區生(sheng)(sheng)產(chan)力(li)水平很低，人們主(zhu)要從事畜牧生(sheng)(sheng)產(chan)，靠天養畜。1949年末，牛、馬、驢、羊、等(deng)牲畜存(cun)欄總數僅(jin)為33.55萬頭（只）。

新中(zhong)國成立后(hou)，在(zai)牧(mu)(mu)(mu)區，貫徹了“以(yi)牧(mu)(mu)(mu)為主，農牧(mu)(mu)(mu)結合，多種(zhong)(zhong)經(jing)(jing)營”等一(yi)系列方針政策，積極推(tui)行和(he)(he)完善農牧(mu)(mu)(mu)區家庭聯產承包責(ze)任(ren)制，使畜牧(mu)(mu)(mu)業(ye)生產落后(hou)的面(mian)貌(mao)大為改(gai)觀(guan)。在(zai)牲(sheng)畜繁殖成活畜不斷(duan)提高的同時，牲(sheng)畜的質量也不斷(duan)提到改(gai)善。20世(shi)紀50年代(dai)，就引進(jin)了毛(mao)(mao)肉兼用的新疆細(xi)毛(mao)(mao)羊(yang)和(he)(he)阿斯卡尼亞細(xi)毛(mao)(mao)羊(yang)，由(you)兩者(zhe)雜交而成的改(gai)良(liang)(liang)細(xi)毛(mao)(mao)羊(yang)，性能(neng)更為良(liang)(liang)好。20世(shi)紀80年代(dai)，引進(jin)了塔(ta)什庫爾干(gan)大尾羊(yang)，近年又引進(jin)了阿爾泰種(zhong)(zhong)羊(yang)。在(zai)改(gai)良(liang)(liang)綿羊(yang)的同時，還(huan)(huan)陸續引進(jin)了良(liang)(liang)種(zhong)(zhong)牛，對本(ben)地品種(zhong)(zhong)進(jin)行改(gai)良(liang)(liang)。政府還(huan)(huan)成立了獸醫站和(he)(he)草原站，以(yi)加強對牲(sheng)畜病疫(yi)的防治和(he)(he)草原建(jian)設工(gong)作，培(pei)植(zhi)人工(gong)草場、輪牧(mu)(mu)(mu)、人工(gong)授精、分群放牧(mu)(mu)(mu)等較(jiao)為先進(jin)的牧(mu)(mu)(mu)業(ye)經(jing)(jing)營方式已被推(tui)廣(guang)，用現代(dai)科技(ji)改(gai)造傳(chuan)統(tong)畜牧(mu)(mu)(mu)業(ye)已被各級干(gan)部(bu)和(he)(he)廣(guang)大牧(mu)(mu)(mu)民廣(guang)泛認同。畜牧(mu)(mu)(mu)業(ye)生產發展較(jiao)快，2005年末，牛、馬、驢、羊(yang)、豬等牲(sheng)畜存欄數已達155.99萬頭（只）。

新中國成立(li)前，農(nong)業生產(chan)極其落后。農(nong)具只(zhi)有(you)二牛(niu)抬杠、砍(kan)土曼，有(you)些邊遠地(di)區還使用木犁。農(nong)業耕作(zuo)(zuo)原始、粗放，不施肥、不鋤草，產(chan)量很低。1949年，糧食(shi)總產(chan)量只(zhi)有(you)23129噸(dun)(dun)(dun)，棉(mian)(mian)花(hua)64.5噸(dun)(dun)(dun)，油料(liao)601.5噸(dun)(dun)(dun)。20世(shi)紀50年代，大(da)規模進(jin)行了(le)開荒造(zao)田、興(xing)修水(shui)利等(deng)基本建設(she)，改變了(le)糧食(shi)、飼料(liao)都要(yao)依靠外地(di)供應的狀況。2005年，耕地(di)面(mian)積已達(da)30.23千公頃。農(nong)作(zuo)(zuo)物(wu)品(pin)種的引進(jin)和改良(liang)農(nong)作(zuo)(zuo)物(wu)的單產(chan)也(ye)大(da)大(da)增加，糧食(shi)作(zuo)(zuo)物(wu)產(chan)量達(da)到170911噸(dun)(dun)(dun)、棉(mian)(mian)花(hua)7761噸(dun)(dun)(dun)、油料(liao)954噸(dun)(dun)(dun)、蔬菜12974噸(dun)(dun)(dun)。農(nong)業的機械化水(shui)平也(ye)不斷(duan)提高，全州擁有(you)農(nong)用大(da)中型(xing)拖(tuo)拉機2143臺(tai)，配套農(nong)具1990部(bu)；農(nong)用小型(xing)拖(tuo)拉機4463臺(tai)，配套農(nong)具6099部(bu)。

隨著農(nong)牧業生(sheng)產的(de)發展，柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)地區的(de)地方(fang)工業也從無到(dao)有(you)(you)興(xing)建(jian)起來(lai)。克(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)(su)柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)自治州已(yi)經(jing)建(jian)立起煤鐵、機(ji)械、水泥、電(dian)力(li)、有(you)(you)色金屬、造紙以及食品、皮毛(mao)加工等工礦企業。以阿圖什市為(wei)中心(xin)的(de)公路網絡(luo)已(yi)經(jing)建(jian)立起來(lai)，貫穿(chuan)各縣、鄉、鎮。國營和私(si)營商業機(ji)構(gou)分(fen)(fen)散(san)到(dao)各個居(ju)民點，方(fang)便了各族群眾的(de)生(sheng)產、生(sheng)活(huo)。吐爾(er)(er)尕特口岸和伊爾(er)(er)克(ke)(ke)什坦(tan)口岸充分(fen)(fen)利用了克(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)(su)柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)自治州的(de)地緣優勢，對外貿易(yi)開展得很有(you)(you)起色。

文化

信仰

柯(ke)爾克(ke)(ke)孜族最早信仰薩滿教，居住在黑龍江富裕縣的柯(ke)爾克(ke)(ke)孜人(ren)至今仍信仰該教。新疆(jiang)塔城(cheng)、額敏縣的柯(ke)爾克(ke)(ke)孜人(ren)信藏傳佛(fo)教。但(dan)大多數柯(ke)爾克(ke)(ke)孜人(ren)信仰伊斯蘭教，又有(you)原始信仰的殘余。

信仰庫(ku)(ku)特，是(shi)柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)族原始宗教信仰遺留之一。庫(ku)(ku)特，柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)語是(shi)幻(huan)想中(zhong)的(de)(de)(de)吉祥物(wu)(wu)的(de)(de)(de)意思(si)。柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人(ren)認(ren)為(wei)，庫(ku)(ku)特能帶來如意吉祥，只有(you)(you)胸懷坦蕩(dang)、心地善良的(de)(de)(de)人(ren)才能得到它。加達塔(ta)什(shen)是(shi)柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)族求雨用的(de)(de)(de)祭器，人(ren)們(men)認(ren)為(wei)它具有(you)(you)魔力，可以求得雨水，一旦(dan)久旱不(bu)雨，有(you)(you)些人(ren)便手拿求雨石求雨。祈雨儀(yi)式(shi)簡單，即將(jiang)魔石放入水碗(wan)之中(zhong)，攪動(dong)(dong)碗(wan)中(zhong)的(de)(de)(de)水以求雨。護(hu)(hu)身(shen)符為(wei)消災辟邪特意縫制(zhi)的(de)(de)(de)小(xiao)布包，多為(wei)三角形(xing)，內(nei)裝(zhuang)毛拉或圣哲書寫的(de)(de)(de)經文或咒語，須隨身(shen)攜帶，精心愛(ai)護(hu)(hu)。柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人(ren)的(de)(de)(de)圖騰崇拜(bai)源于其對(dui)動(dong)(dong)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)崇拜(bai)。古代從事游牧和狩(shou)獵的(de)(de)(de)柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人(ren)，對(dui)動(dong)(dong)物(wu)(wu)有(you)(you)著特殊的(de)(de)(de)感情(qing)，特別對(dui)動(dong)(dong)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)力量與勇(yong)猛(meng)，十分崇拜(bai)。他們(men)想借(jie)助動(dong)(dong)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)神(shen)力以發展自己，并求得兇猛(meng)動(dong)(dong)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)保護(hu)(hu)，視這(zhe)些動(dong)(dong)物(wu)(wu)為(wei)自己的(de)(de)(de)保護(hu)(hu)神(shen)，并將(jiang)這(zhe)些動(dong)(dong)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)圖形(xing)紋在身(shen)上或繡在織(zhi)物(wu)(wu)上，掛于氈房內(nei)。

柯(ke)爾克孜先民認為薩(sa)滿(man)(man)是(shi)神(shen)的(de)(de)使(shi)者(zhe)，是(shi)人(ren)(ren)神(shen)溝(gou)通的(de)(de)使(shi)者(zhe)。柯(ke)爾克孜人(ren)(ren)認為薩(sa)滿(man)(man)不僅可以預知吉兇禍福，而且可以指迷津，消(xiao)災(zai)禍。在(zai)古代柯(ke)爾克孜人(ren)(ren)的(de)(de)心目中，薩(sa)滿(man)(man)具有支配世間(jian)萬(wan)物、呼(hu)風(feng)喚雨(yu)、能(neng)施展法力、改變世間(jian)一(yi)切的(de)(de)能(neng)力。薩(sa)滿(man)(man)的(de)(de)話即是(shi)神(shen)的(de)(de)旨意。現在(zai)柯(ke)爾克孜族(zu)稱(cheng)“薩(sa)滿(man)(man)”為“巴克西”。巴克西的(de)(de)主要活(huo)動是(shi)主持祭(ji)天、祈福、祛災(zai)、治病、求子、祈雨(yu)等薩(sa)滿(man)(man)教(jiao)儀式。

新疆塔城市、額(e)敏縣(xian)的柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)族受(shou)蒙古族的影響(xiang)，大部分(fen)信仰(yang)藏傳佛教。柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)族稱喇嘛(ma)(ma)廟為“庫日也”。在(zai)認門、婚禮、認親等大小儀式中，都請喇嘛(ma)(ma)念經，祭(ji)天(tian)拜佛。葬禮、七天(tian)祭(ji)和(he)四十天(tian)祭(ji)都要宰(zai)牲(sheng)舉(ju)行儀式，請喇嘛(ma)(ma)念經祈禱。另外，黑龍江省富裕縣(xian)柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)族也信奉藏傳佛教。他們在(zai)每年4月18日祭(ji)太白金星(xing)(xing)和(he)樹神(shen)，祭(ji)時(shi)殺牲(sheng)、集會一天(tian)，并賽馬射箭。在(zai)10月25日祭(ji)北斗星(xing)(xing)，用蕎(qiao)麥(mai)面做成(cheng)佛燈上(shang)供。

9世紀(ji)末至10世紀(ji)初，伊(yi)(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)傳入了(le)新疆。喀喇汗朝的(de)統治者信(xin)奉伊(yi)(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)后，發動圣戰，強(qiang)制居民信(xin)奉伊(yi)(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)。遷(qian)居天(tian)山(shan)南部的(de)部分柯爾(er)(er)克(ke)孜人改(gai)信(xin)了(le)伊(yi)(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)。以后陸(lu)續遷(qian)入天(tian)山(shan)、中亞各(ge)地的(de)柯爾(er)(er)克(ke)孜人也信(xin)仰了(le)該教(jiao)(jiao)。到18世紀(ji)，柯爾(er)(er)克(ke)孜族大都信(xin)仰了(le)伊(yi)(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)，伊(yi)(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義、教(jiao)(jiao)規、教(jiao)(jiao)法以及(ji)婚姻、喪(sang)葬等制度，完全滲透到了(le)柯爾(er)(er)克(ke)孜族的(de)思(si)想、文化、道德、生活(huo)等各(ge)個(ge)領域，尤(you)其對其語言文字、文學、教(jiao)(jiao)育、藝術、建筑以及(ji)風俗(su)習慣等方面影響較大。

服飾

柯爾克孜族多戴下沿鑲(xiang)有一道黑(hei)布或黑(hei)平絨(rong)的小(xiao)帽，冬季則戴用狐貍皮(pi)(pi)或羊(yang)羔皮(pi)(pi)做的皮(pi)(pi)帽（太別太依）。

男(nan)子上(shang)著銹有白色花(hua)邊的圓領襯衫，外穿用羊皮(pi)(pi)或(huo)藍(lan)、黑色棉布(bu)作成的“袷袢”，腰束皮(pi)(pi)帶(dai)或(huo)繡花(hua)的布(bu)腰帶(dai)。下(xia)身內穿襯褲(ku)，外穿藍(lan)、黑色條絨布(bu)和其它布(bu)做的寬腿(tui)長褲(ku)。一般冬季(ji)多(duo)穿氈靴、氈襪(wa)。老人在冬季(ji)喜歡穿皮(pi)(pi)褲(ku)和自制的輕便船形皮(pi)(pi)鞋。

婦女(nv)(nv)(nv)多(duo)穿(chuan)(chuan)連衣(yi)帶折長裙(qun)，裙(qun)外罩有用絲線繡有各種圖案花紋(wen)、綴有銀扣和(he)銅線、色(se)(se)彩絢麗的(de)(de)金絲絨坎肩，足蹬明光(guang)錚亮的(de)(de)皮靴。未婚(hun)(hun)女(nv)(nv)(nv)子頭戴(dai)紅(hong)(hong)色(se)(se)金絲絨圓頂(ding)小花帽或用水獺(ta)、旱(han)獺(ta)皮做(zuo)的(de)(de)頂(ding)系珠子、纓(ying)穗(sui)、羽毛的(de)(de)紅(hong)(hong)色(se)(se)大(da)圓頂(ding)帽。年輕已婚(hun)(hun)婦女(nv)(nv)(nv)，喜扎紅(hong)(hong)色(se)(se)、綠色(se)(se)頭巾，穿(chuan)(chuan)紅(hong)(hong)、綠、紫(zi)色(se)(se)上衣(yi)和(he)紅(hong)(hong)裙(qun)，多(duo)戴(dai)裝(zhuang)飾品。中老年婦女(nv)(nv)(nv)，則披白(bai)色(se)(se)頭巾，身穿(chuan)(chuan)藍、黑色(se)(se)上衣(yi)和(he)大(da)衣(yi)，極(ji)少裝(zhuang)飾。

飲食

柯(ke)爾克孜族的飲食，以牛、羊、馬(ma)、駱駝、牦牛肉和(he)奶(nai)制品(pin)為主，幾乎一日(ri)三餐都(dou)離不開肉、奶(nai)、乳制品(pin)。

小麥、青稞(ke)、蔬(shu)菜在柯爾(er)克孜族的飲食(shi)中，只(zhi)是輔助食(shi)品。

“克么孜(zi)”（馬(ma)奶酒）和“勃左(zuo)”（孢孜(zi)酒），都是柯爾(er)克孜(zi)人夏秋季招待(dai)客人的(de)上(shang)好飲料(liao)。

建筑

現代柯爾克孜族基本上實現了定居，但仍保留了部(bu)分游牧民(min)族的傳統特(te)點(dian)。

居住農(nong)村(cun)和牧區(qu)的住宅稍有區(qu)別(bie)。農(nong)區(qu)村(cun)落的庭(ting)院(yuan)式(shi)住宅，磚木結構的平頂屋較多。牧區(qu)的柯爾克孜人喜用(yong)白氈蓋氈房，稱之為“勃孜吾依”，這與他們崇(chong)尚白色(se)有關。牧民夏天多住在氣候涼爽的高山(shan)地帶的河流附近，稱“夏窩子”；冬(dong)季多住在氣候溫暖的山(shan)谷地帶，稱為“冬(dong)窩子”。

家庭

柯爾克孜(zi)族(zu)的(de)家庭(ting)(ting)，一般是由祖(zu)孫(sun)三代或(huo)三代以下(xia)直系(xi)(xi)親(qin)(qin)(qin)屬組成的(de)家長制(zhi)家庭(ting)(ting)。家族(zu)包括七代直系(xi)(xi)和(he)旁(pang)系(xi)(xi)親(qin)(qin)(qin)屬，即上有(you)(you)曾(ceng)祖(zu)父(fu)(fu)(fu)、祖(zu)父(fu)(fu)(fu)、父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)，下(xia)有(you)(you)子女(nv)(nv)、孫(sun)子、曾(ceng)孫(sun)等(deng)。旁(pang)系(xi)(xi)包括曾(ceng)祖(zu)父(fu)(fu)(fu)、祖(zu)父(fu)(fu)(fu)和(he)父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)的(de)兄(xiong)弟姐妹。柯爾克孜(zi)族(zu)直系(xi)(xi)和(he)旁(pang)系(xi)(xi)親(qin)(qin)(qin)屬間的(de)倫理等(deng)級和(he)世系(xi)(xi)等(deng)第概念、家規和(he)家庭(ting)(ting)義(yi)務(wu)，都比較嚴(yan)格。父(fu)(fu)(fu)母對(dui)子女(nv)(nv)有(you)(you)命名(ming)、撫養(yang)、教育和(he)嫁娶的(de)義(yi)務(wu)，子女(nv)(nv)對(dui)父(fu)(fu)(fu)母有(you)(you)贍養(yang)、送終的(de)義(yi)務(wu)和(he)繼承家產的(de)權(quan)利(li)。

新(xin)中(zhong)國成立以后，柯(ke)(ke)爾(er)(er)克孜封(feng)(feng)建家長制(zhi)的(de)(de)(de)殘余、封(feng)(feng)建禮(li)教(jiao)、陳(chen)規陋習隨(sui)著生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)發(fa)展、文化的(de)(de)(de)提高(gao)而(er)逐漸消失。尤其是家庭(ting)(ting)婚(hun)(hun)姻方面(mian)的(de)(de)(de)一些舊(jiu)傳(chuan)統(tong)，如指(zhi)腹婚(hun)(hun)、寡(gua)婦(fu)不(bu)能改(gai)(gai)(gai)嫁而(er)歸(gui)亡夫兄弟、一夫多妻、早婚(hun)(hun)等(deng)，由于柯(ke)(ke)爾(er)(er)克孜人民(min)思想水平的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)提高(gao)和社(she)會主(zhu)(zhu)義新(xin)風尚的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)倡導，已經有了(le)顯著的(de)(de)(de)改(gai)(gai)(gai)變。傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)父系家長制(zhi)大家庭(ting)(ting)逐漸分化，家庭(ting)(ting)規模逐漸趨(qu)小，核(he)心家庭(ting)(ting)和祖(zu)父母(mu)、父母(mu)及一個已婚(hun)(hun)兒子(zi)（通常是幼子(zi)）組(zu)成的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)干家庭(ting)(ting)成為家庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要形式。家庭(ting)(ting)關(guan)系更趨(qu)民(min)主(zhu)(zhu)平等(deng)。隨(sui)著計(ji)劃生(sheng)育政策的(de)(de)(de)宣傳(chuan)和實施，家庭(ting)(ting)生(sheng)育觀念有了(le)很大的(de)(de)(de)改(gai)(gai)(gai)變。離婚(hun)(hun)也已不(bu)再是男子(zi)的(de)(de)(de)特權，解除婚(hun)(hun)約(yue)須依法辦理(li)相(xiang)關(guan)手續(xu)。

語言

柯爾克(ke)孜語(yu)(yu)屬(shu)于阿(a)爾泰語(yu)(yu)系突厥(jue)語(yu)(yu)族東匈語(yu)(yu)支(zhi)克(ke)普恰克(ke)語(yu)(yu)組。

絕大(da)(da)部分(fen)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)族使用自己的(de)語言。阿克(ke)(ke)(ke)陶(tao)等縣農業區與(yu)維吾(wu)爾(er)(er)族雜居(ju)(ju)的(de)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)居(ju)(ju)民(min)通(tong)用或(huo)兼(jian)用維吾(wu)爾(er)(er)語；北疆特克(ke)(ke)(ke)斯、昭(zhao)蘇等縣的(de)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)居(ju)(ju)民(min)大(da)(da)部分(fen)兼(jian)用哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)語；塔城市(shi)、額敏縣一帶的(de)與(yu)哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)、蒙(meng)(meng)古(gu)族雜居(ju)(ju)的(de)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)居(ju)(ju)民(min)，大(da)(da)部分(fen)通(tong)用或(huo)兼(jian)用哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)語、蒙(meng)(meng)古(gu)語；黑龍江與(yu)漢、蒙(meng)(meng)古(gu)族雜居(ju)(ju)的(de)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)居(ju)(ju)民(min)，通(tong)用漢、蒙(meng)(meng)古(gu)語。

城鎮的柯爾(er)克(ke)孜人(ren)，特別是青少年，通用漢語、漢文的人(ren)越來越多。

文學

在柯(ke)爾克孜族(zu)的文學遺產中，民間文學占據(ju)首要地位(wei)。其形式有神話、傳說、故(gu)事(shi)、史(shi)詩、敘事(shi)詩、寓言、民歌、諺語、謎語、繞口令等(deng)，內容(rong)豐富，題材(cai)多樣。

《瑪納斯(si)》是(shi)一部規(gui)模宏偉、流傳甚廣的(de)英雄史詩(shi)(shi)，在國內外(wai)享有盛譽(yu)。長詩(shi)(shi)描繪了柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)族社會的(de)各個方面，是(shi)柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)族語(yu)言、歷(li)史、宗教、文(wen)化(hua)、政治、經濟、哲(zhe)學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)、軍事、醫學(xue)(xue)、習俗的(de)百(bai)科(ke)全書。其(qi)(qi)主(zhu)要內容是(shi)瑪納斯(si)及其(qi)(qi)子孫領導柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人民(min)反(fan)抗外(wai)族侵略的(de)斗(dou)爭(zheng)，表(biao)現了人民(min)爭(zheng)取自由和和平生活的(de)愿(yuan)望，歌頌(song)了愛(ai)國主(zhu)義、英雄主(zhu)義精神。

體育

柯爾克孜族的民間體育大多都源(yuan)于(yu)民間游戲，二者很難區分。

游戲可分為體(ti)(ti)(ti)育、智力、娛(yu)樂(le)三種類型(xing)。體(ti)(ti)(ti)育型(xing)如(ru)“賽馬”、“叼(diao)羊(yang)”、“拔河”、“馬上角力”、“兔子(zi)(zi)蹬腿”、“單腿跑”等；智力型(xing)如(ru)“九槽旗(qi)”、“交(jiao)叉旗(qi)”、“藏髁子(zi)(zi)”、“飛了飛了”等；娛(yu)樂(le)型(xing)如(ru)“找(zhao)伴(ban)侶”、“蒙(meng)眼找(zhao)伴(ban)侶”、“索戒指”等。三種類型(xing)往往互(hu)(hu)相(xiang)穿插，互(hu)(hu)相(xiang)滲(shen)透，寓(yu)體(ti)(ti)(ti)育于(yu)娛(yu)樂(le)之中(zhong)。

柯(ke)爾克孜(zi)族(zu)的民間游戲多(duo)與歷史和生(sheng)產(chan)、生(sheng)活緊密相連，其中的“賽(sai)馬”、“叼羊”、“馬背角(jiao)力”等(deng)，已(yi)被列(lie)入國家正(zheng)式體育(yu)運動項目。

技藝

柯爾克(ke)孜(zi)族的(de)傳統手(shou)工業歷史悠久，有(you)木器制(zhi)作、金屬加(jia)工、紡織刺(ci)繡等。雕刻和刺(ci)繡的(de)各種動物、人物、花木、日月星辰，內容豐富，造(zao)型美觀，形象生動，富有(you)鮮(xian)明的(de)民族特色和濃(nong)郁的(de)生活氣息(xi)，反映了柯爾克(ke)孜(zi)族的(de)智(zhi)慧與才(cai)能。

柯爾克孜族(zu)(zu)用黃金、白銀、紅(hong)銅(tong)鑲嵌制造(zao)的耳(er)環、戒指等具(ju)有獨特的民族(zu)(zu)風格。用鐵、銅(tong)制造(zao)的餐具(ju)和生活用具(ju)，如茶壺、鍋、刀劍(jian)、鈕扣、鈴鐺等，工藝精致、結實耐(nai)用。在(zai)飾物和器皿(min)上多雕刻動物和龍(long)的形(xing)象。

柯爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)族以善制(zhi)氈制(zhi)用(yong)品(pin)著稱(cheng)，幾乎家家都(dou)有(you)的(de)幃幔（突西吐克(ke)），是(shi)歷(li)史悠(you)久的(de)室內裝飾(shi)品(pin)。柯爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)族的(de)草(cao)(cao)編織品(pin)種(zhong)類(lei)很多，大都(dou)用(yong)芨芨草(cao)(cao)編制(zhi)而成。這種(zhong)編織品(pin)就(jiu)地取(qu)材(cai)，工(gong)藝簡單(dan)，經濟實用(yong)，既(ji)是(shi)日常不(bu)可缺少的(de)生活用(yong)品(pin)，又是(shi)獨有(you)的(de)手工(gong)藝品(pin)。

柯爾(er)克(ke)孜(zi)族(zu)婦女善于編(bian)織和刺繡，主要有壁毯、圍簾(lian)、頭巾、手帕(pa)、床上(shang)用品等。柯爾(er)克(ke)孜(zi)族(zu)馬背上(shang)總是馱著一條編(bian)制非(fei)常考究、小巧精致的“胡爾(er)俊(jun)”，是日常生活(huo)中不可缺(que)少的 “百寶囊” 。

藝術

音樂

柯爾克(ke)孜(zi)族(zu)的(de)音樂遺(yi)產極為(wei)豐富。民間的(de)“阿肯”（彈唱(chang)藝人）、“額爾奇”（民歌手）、“庫姆(mu)孜(zi)奇”（琴手）等(deng)藝人，通過多(duo)種演唱(chang)形式，豐富了人民的(de)生活。

柯(ke)爾(er)克孜族的民族樂(le)曲（庫依(yi)）和樂(le)器是珍貴的民族文(wen)化遺產之一。在民間(jian)流傳的樂(le)器有“庫姆(mu)孜”、“奧孜庫姆(mu)孜”、“克雅克”、“秋吾爾(er)”、嗩(suo)吶、“多兀勒”（手鼓）、“巴(ba)斯”（銅鈸）、“邦達(da)魯(lu)”等(deng)。

舞蹈

柯爾克孜族稱(cheng)舞蹈為“比依”，內(nei)容多反映牧(mu)業(ye)(ye)、農(nong)業(ye)(ye)、手工業(ye)(ye)、狩獵等生(sheng)(sheng)產(chan)和生(sheng)(sheng)活(huo)情況(kuang)。其中，反映牧(mu)業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)和生(sheng)(sheng)活(huo)的舞蹈較為常見。

柯(ke)爾(er)克孜族舞蹈有單人舞、雙人舞、集體舞、男女對(dui)舞和合舞等(deng)多種形式，活(huo)潑(po)剽悍(han)、節奏性強(qiang)，十分貼近(jin)生活(huo)。

習俗

婚戀

柯爾(er)克孜族(zu)(zu)實行外婚(hun)制(zhi)。習慣(guan)上一般直系七代和旁系五代的親屬(shu)之間不能(neng)通婚(hun)，與其(qi)他氏族(zu)(zu)、部落(luo)或民族(zu)(zu)的孩子和同(tong)吃母奶長大的男女，也(ye)不能(neng)通婚(hun)。所(suo)以，訂婚(hun)之前，要非常細致地了解(jie)對(dui)方(fang)的情況(kuang)。

柯爾克孜族(zu)的訂(ding)婚儀式較(jiao)隆重(zhong)，一(yi)般在女方(fang)家舉(ju)行。男(nan)方(fang)組(zu)織“相親(qin)(qin)團”，牽上一(yi)只活羊，帶(dai)上衣服(fu)、首飾(shi)等，特別要帶(dai)一(yi)對耳環作為訂(ding)親(qin)(qin)信物。相親(qin)(qin)的婆婆或姑(gu)(gu)(gu)姑(gu)(gu)(gu)、姨姨上前(qian)吻(wen)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)的前(qian)額，莊重(zhong)地(di)給戴上耳環，這意味(wei)著姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)已是自己家里的人(ren)了。同時(shi)還要給姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)梳“訂(ding)親(qin)(qin)頭”，并把(ba)帶(dai)去的金銀(yin)首飾(shi)等以及衣服(fu)、鞋(xie)帽統(tong)統(tong)給姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)穿戴上，在打扮(ban)時(shi)還唱“訂(ding)親(qin)(qin)歌”。在訂(ding)婚宴時(shi)，“相親(qin)(qin)團”所帶(dai)的禮品按親(qin)(qin)疏和輩份送給姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)家的親(qin)(qin)戚，雙方(fang)即(ji)協(xie)商迎娶日期(qi)及其(qi)他(ta)有關事宜。

在婚禮的(de)前一年或半年(一般是(shi)定親儀(yi)(yi)式(shi)后)，要舉行認(ren)婚儀(yi)(yi)式(shi)，雙方(fang)父母(mu)不(bu)參加。在舉行認(ren)婚儀(yi)(yi)式(shi)時，新(xin)(xin)郎(lang)在嫂子(zi)和一群(qun)伴郎(lang)的(de)陪同下，攜(xie)帶(dai)聘禮到(dao)女(nv)方(fang)家去，新(xin)(xin)郎(lang)到(dao)距女(nv)方(fang)家約一公里(li)處，派(pai)代表到(dao)女(nv)方(fang)家請求(qiu)認(ren)婚。新(xin)(xin)娘(niang)也在一群(qun)伴娘(niang)和嫂子(zi)的(de)陪同下，前去迎接。根據(ju)柯爾(er)克(ke)孜族的(de)習慣，定親和認(ren)婚儀(yi)(yi)式(shi)以(yi)后，雙方(fang)不(bu)能違背婚約，尤其是(shi)女(nv)方(fang)不(bu)能隨意毀約。

婚(hun)禮(li)一般舉(ju)行(xing)(xing)三(san)天(tian)，儀(yi)式在女方(fang)(fang)家舉(ju)行(xing)(xing)。第一天(tian)，新(xin)(xin)郎(lang)的(de)(de)父母和(he)(he)(he)親戚朋友(you)陪同新(xin)(xin)郎(lang)來到新(xin)(xin)娘(niang)家。來時(shi)，帶一只(zhi)活(huo)(huo)羊，還要趕一些牲畜和(he)(he)(he)帶些其他(ta)禮(li)品(pin)。女方(fang)(fang)把(ba)男方(fang)(fang)來客招待一番(fan)之后，要舉(ju)行(xing)(xing)一種“恰西(xi)洛恰西(xi)德”儀(yi)式，即把(ba)包(bao)(bao)爾薩克（油炸菱形(xing)餅）、奶疙(ge)瘩、方(fang)(fang)塊糖(tang)、水果糖(tang)等用口袋裝起來，用木(mu)桿頂到氈(zhan)房天(tian)窗上，讓其自然散開(kai)，食品(pin)落地，讓小孩子搶著吃。這種儀(yi)式表示婚(hun)禮(li)正式開(kai)始。第二天(tian)，正式舉(ju)行(xing)(xing)“尼卡(ka)”儀(yi)式，新(xin)(xin)郎(lang)和(he)(he)(he)新(xin)(xin)娘(niang)來到村長老(lao)及阿訇(hong)面前，由阿訇(hong)念“尼卡(ka)罕”（結婚(hun)證(zheng)詞），吃泡了鹽水的(de)(de)馕或油疙(ge)瘩，表示雙方(fang)(fang)終生將同甘(gan)共苦。儀(yi)式結束(shu)后，一般要舉(ju)行(xing)(xing)豐富多彩的(de)(de)傳統娛樂(le)活(huo)(huo)動(dong)，包(bao)(bao)括跳舞、對歌、賽(sai)詩等。第三(san)天(tian)，新(xin)(xin)郎(lang)把(ba)新(xin)(xin)娘(niang)帶回自己的(de)(de)新(xin)(xin)房，新(xin)(xin)娘(niang)要和(he)(he)(he)家人(ren)哭別。女方(fang)(fang)為女兒準備衣物、被(bei)褥和(he)(he)(he)其他(ta)生活(huo)(huo)用品(pin)作為嫁妝。

喪葬

柯爾克孜族(zu)除了黑(hei)龍江和額敏縣兩地之外(wai)，都根據伊斯蘭教習俗舉(ju)行葬(zang)禮(li)，行土(tu)葬(zang)（不用棺木(mu)）和速葬(zang)（停放(fang)不超過三天）。

出殯(bin)時，靈柩抬(tai)到清真寺或平地上，在阿訇或伊瑪木的(de)主持下，集體為死者進行祈(qi)禱。殯(bin)禮不能在禮拜大殿(dian)內(nei)進行，還(huan)必須(xu)避開日出、日落和正午三個(ge)時辰。

舉(ju)行葬禮時，親友都要參(can)加。親屬、婦女(nv)穿黑(hei)衣、戴黑(hei)頭紗。子女(nv)在(zai)四十天的服(fu)喪期內不(bu)能梳頭理發。寡(gua)婦要用頭巾將(jiang)面(mian)部遮住，不(bu)讓(rang)別人見(jian)到(dao)。埋葬時頭北(bei)腳南面(mian)向西方，由兒子、近親和送葬者填(tian)土。

每逢(feng)三(san)、七、四十(shi)、七十(shi)、一(yi)百(bai)天(tian)和周(zhou)年(nian)忌日(ri)，都要在死(si)(si)者(zhe)生前住屋(wu)（帳(zhang)篷）豎一(yi)小旗(qi)，并(bing)在此接(jie)待親友的吊唁、作“乃孜爾”（做抓(zhua)飯請親友替死(si)(si)者(zhe)祝福(fu)）。