東鄉(xiang)族(zu)因(yin)居(ju)住在河(he)州(今臨夏)的東鄉(xiang)而得名。新中國成立前(qian)并不被承認是單(dan)一(yi)的少(shao)數(shu)民族(zu),往往稱之為“東鄉(xiang)回(hui)(hui)”或“蒙古回(hui)(hui)回(hui)(hui)”。這是因(yin)為,東鄉(xiang)族(zu)在生活(huo)習俗(su)和宗教信仰(yang)方面(mian),與西北的回(hui)(hui)族(zu)十(shi)分相似,歷史文獻上也常把(ba)它歸諸(zhu)于“回(hui)(hui)回(hui)(hui)”民族(zu)之內。
由于東鄉族在語(yu)言方面(mian)基本上同(tong)蒙古語(yu)相似(si),也有被稱為(wei)“東鄉土(tu)人”或(huo)“東鄉蒙古人”的。
關于東(dong)(dong)鄉族的(de)歷(li)史(shi)來源,缺乏直接的(de)、完整的(de)文獻(xian)記(ji)錄,只(zhi)有零(ling)星(xing)史(shi)料和片(pian)段傳說(shuo),就連東(dong)(dong)鄉族世世代(dai)代(dai)居住的(de)河州(zhou)(zhou)州(zhou)(zhou)志上,也沒有單獨記(ji)載,說(shuo)法很(hen)不一致。主要有源于回(hui)回(hui)色目人(ren)、蒙古人(ren)和多民(min)族融合(he)說(shuo)。
回回色(se)目(mu)人(ren)說。這種說法主要來(lai)自(zi)于東鄉(xiang)(xiang)族的傳說。據(ju)說,東鄉(xiang)(xiang)族的祖先是(shi)中(zhong)亞(ya)西(xi)亞(ya)的撒爾塔人(ren),他(ta)們隨成(cheng)(cheng)吉思汗西(xi)征(zheng)的蒙古(gu)軍隊(dui)回返時來(lai)到今東鄉(xiang)(xiang)地區定居下來(lai),并(bing)融合(he)了(le)當(dang)地的漢、蒙古(gu)等(deng)民族,逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)東鄉(xiang)(xiang)族。所以,東鄉(xiang)(xiang)族自(zi)稱“撒爾塔”。
12世紀末至13世紀初,蒙古部崛(jue)起(qi)于大漠南北,成吉(ji)思(si)汗(han)(han)揮軍(jun)(jun)西向,發動了大規模的(de)(de)(de)(de)西征(zheng)。蒙古軍(jun)(jun)隊在(zai)征(zheng)服(fu)撒爾(er)塔各地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong),組織(zhi)(zhi)了大量的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)軍(jun)(jun)和(he)(he)大批回(hui)(hui)回(hui)(hui)工(gong)匠為其(qi)服(fu)勞役。1227年3月,成吉(ji)思(si)汗(han)(han)占領了河州和(he)(he)西寧地(di)(di)(di)區(qu)(qu),而(er)當時這一帶地(di)(di)(di)方(fang),正是東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)。成吉(ji)思(si)汗(han)(han)曾把在(zai)征(zheng)服(fu)中(zhong)(zhong)亞(ya)各國時擄掠而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)撒爾(er)塔人(ren),編入“探(tan)馬赤(chi)(chi)(chi)軍(jun)(jun)”。這些撒爾(er)塔人(ren)中(zhong)(zhong),有(you)軍(jun)(jun)械匠、水軍(jun)(jun)、炮手,也(ye)有(you)商人(ren)、貴族、傳(chuan)教士。征(zheng)服(fu)者在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)屯戍地(di)(di)(di)內,把撒爾(er)塔的(de)(de)(de)(de)各類工(gong)匠,分別集中(zhong)(zhong)到一個(ge)地(di)(di)(di)方(fang)居住,并根據分工(gong)命名(ming)居住區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)名(ming)稱。至今東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)保留的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)地(di)(di)(di)名(ming)也(ye)印證了撒爾(er)塔人(ren)在(zai)這里(li)居住、生活(huo),如東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)縣的(de)(de)(de)(de)“勉古赤(chi)(chi)(chi)”(銀(yin)匠)鄉(xiang)(xiang)(xiang),“阿類赤(chi)(chi)(chi)”(編織(zhi)(zhi)匠)村(cun)(cun)(cun),“托木赤(chi)(chi)(chi)”(鐵匠)村(cun)(cun)(cun),“依哈(ha)赤(chi)(chi)(chi)”(釘碗(wan)匠)村(cun)(cun)(cun),“陶(tao)毛赤(chi)(chi)(chi)”(制革匠)村(cun)(cun)(cun)等,均與(yu)他們從事的(de)(de)(de)(de)工(gong)作有(you)關。還有(you)“八(ba)素(su)赤(chi)(chi)(chi)”、“沙黑赤(chi)(chi)(chi)”、“達魯花赤(chi)(chi)(chi)”,都是“鎮守者”的(de)(de)(de)(de)意思(si)。此(ci)(ci)外,東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)族分布地(di)(di)(di)區(qu)(qu)有(you)“屯田”、“屯地(di)(di)(di)”、“民地(di)(di)(di)”、“新(xin)屯地(di)(di)(di)”等遺留地(di)(di)(di)名(ming),也(ye)說(shuo)(shuo)明了“探(tan)馬赤(chi)(chi)(chi)軍(jun)(jun)”當時在(zai)東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)屯田的(de)(de)(de)(de)情(qing)況。此(ci)(ci)外,從體質(zhi)特(te)征(zheng)上看,東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)族與(yu)中(zhong)(zhong)亞(ya)人(ren)也(ye)有(you)相似之(zhi)處。東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)族許(xu)多(duo)男(nan)子(zi)鼻梁高,眼窩(wo)深,胡須長,臉型橢圓(yuan),女子(zi)白暫。這些都說(shuo)(shuo)明了東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)族與(yu)中(zhong)(zhong)亞(ya)信仰伊(yi)斯蘭教的(de)(de)(de)(de)撤爾(er)塔人(ren)的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源關系。
東(dong)(dong)鄉(xiang)族的(de)民(min)間有傳(chuan)(chuan)說他(ta)(ta)們的(de)祖(zu)(zu)先(xian)是(shi)從(cong)西域(yu)來的(de)。據說,早在(zai)六七(qi)百年前,就(jiu)有40個曬(shai)黑古杜卜(bu)(傳(chuan)(chuan)教(jiao)者)到河(he)州(zhou)傳(chuan)(chuan)教(jiao),其中(zhong)有13人(ren)(ren)定居(ju)于(yu)東(dong)(dong)鄉(xiang),其首領哈木則(ze)就(jiu)是(shi)在(zai)該地定居(ju)的(de),東(dong)(dong)鄉(xiang)的(de)那勒(le)晃、灑(sa)勒(le)、石拉(la)提等地,都(dou)是(shi)他(ta)(ta)們的(de)后裔定居(ju)的(de)地方。還(huan)(huan)有傳(chuan)(chuan)說稱,從(cong)西域(yu)來的(de)八(ba)個“賽義(yi)德”(首領、主人(ren)(ren)的(de)意思(si)),也到過東(dong)(dong)鄉(xiang),其中(zhong)有個叫阿里(li)(li)阿答的(de),便(bian)在(zai)卜(bu)隆固(gu)村定居(ju)下來。阿里(li)(li)阿答逝世以后,就(jiu)埋葬在(zai)達(da)板的(de)賽漢(han)坪(ping)上。卜(bu)隆固(gu)村的(de)人(ren)(ren)至今(jin)還(huan)(huan)說阿里(li)(li)阿答是(shi)他(ta)(ta)們的(de)祖(zu)(zu)先(xian)。
蒙古族說。源于蒙古人說,又有兩種不同的說法:一(yi)說,東鄉族是成(cheng)吉(ji)思(si)汗西征時(shi)留(liu)駐河州一(yi)帶的蒙古軍的后(hou)裔(yi),逐漸由“兵(bing)”變為“民”的(de)(de)。傳說成吉(ji)思汗時期,有(you)許多(duo)蒙古軍(jun)駐(zhu)守(shou)在(zai)河州(zhou)一帶,以后大部分調走,但(dan)仍有(you)小部分繼續留駐(zhu)在(zai)東(dong)鄉地(di)(di)區。后來伊斯蘭教自西北(bei)傳入,經青海(hai)、循化到達河州(zhou)一帶,當(dang)地(di)(di)大多(duo)數(shu)蒙古人也都改信了伊斯蘭教,發展而為東(dong)鄉族。東(dong)鄉一些地(di)(di)名(ming),如所(suo)謂“韃子(zi)地(di)(di)”(“韃子(zi)”系(xi)對蒙古族的(de)(de)侮稱)或“扎營灘(tan)”(即(ji)蒙古軍(jun)駐(zhu)扎營盤(pan)之(zhi)(zhi)地(di)(di))、“馬丁”(蒙古軍(jun)放(fang)馬之(zhi)(zhi)地(di)(di))等,據說就是當(dang)時蒙古軍(jun)駐(zhu)兵(bing)之(zhi)(zhi)地(di)(di)。
這種傳(chuan)說是(shi)有一(yi)定(ding)(ding)史實根據的。1226年,成(cheng)吉思汗進攻西(xi)夏,攻下金(jin)屬積(ji)石州(zhou)(今(jin)循化(hua)一(yi)帶(dai))后,河州(zhou)曾(ceng)是(shi)蒙古(gu)軍的重要屯居點。蒙哥汗時,為(wei)了西(xi)控吐蕃,河州(zhou)一(yi)帶(dai)更(geng)成(cheng)為(wei)蒙古(gu)軍重鎮。元世祖(zu)平(ping)定(ding)(ding)康藏,建(jian)都(dou)北京,派宗王、萬戶府、吐蕃宣慰使俱(ju)駐河州(zhou)。13世紀末(元成(cheng)宗鐵(tie)木耳(er)時),駐守(shou)唐兀(河州(zhou)在內)地區的蒙古(gu)宗王阿難答(忽必烈孫)信(xin)奉了伊(yi)斯蘭教(jiao),其部(bu)下15萬余人,“聞從(cong)而信(xin)教(jiao)者居其大半。”
另一(yi)(yi)(yi)說,東鄉族(zu)是(shi)元代窩闊臺汗(han)國的一(yi)(yi)(yi)部分(fen)蒙(meng)(meng)古(gu)人的后裔(yi)。這部分(fen)蒙(meng)(meng)古(gu)人當時因受到(dao)周圍信(xin)仰伊斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)民(min)(min)族(zu)的影(ying)響,改信(xin)了伊斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao),從而與原信(xin)佛教(jiao)的蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)發生(sheng)了沖突。他們被認為是(shi)宗教(jiao)叛徒(tu),被迫東遷(qian)(qian),經猩(xing)猩(xing)峽(xia)向內地(di)遷(qian)(qian)徙,到(dao)達“鎮番”(今甘肅省民(min)(min)勤縣(xian)),之(zhi)后又分(fen)二(er)路(lu)(lu)(lu):一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)入賀蘭(lan)(lan)山到(dao)河套地(di)區定(ding)居,即今阿拉善左(zuo)旗(qi)信(xin)仰伊斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)的蒙(meng)(meng)民(min)(min);另一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)則南遷(qian)(qian)渡黃河進入河州地(di)區,因與蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)隔絕(jue),蒙(meng)(meng)文和(he)伊斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)使用(yong)的阿拉伯文又不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)致,所以雖(sui)仍說蒙(meng)(meng)語,但不(bu)(bu)使用(yong)蒙(meng)(meng)文。
多民族(zu)融合(he)說。此說認為(wei),東鄉(xiang)族(zu)是(shi)以東鄉(xiang)地區的回(hui)族(zu)為(wei)主(zhu),融合(he)了當地的蒙古(gu)族(zu)、漢族(zu)和(he)藏族(zu),經過長期發展而(er)成。
傳說(shuo)中最初東(dong)鄉族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)就包含一(yi)部(bu)分從西北來(lai)的(de)(de)(de)(de)伊斯蘭教徒,以后這里定居(ju)的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古族(zu)(zu)和(he)部(bu)分漢(han)(han)族(zu)(zu)也(ye)(ye)“隨(sui)下來(lai)”(入教之(zhi)(zhi)意)。據(ju)說(shuo)在清同治(zhi)三年(1864年)和(he)光緒二十(shi)一(yi)年(1895年)西北回(hui)(hui)民(min)起(qi)義時,漢(han)(han)民(min)“隨(sui)下來(lai)”的(de)(de)(de)(de)最多。從新中國(guo)成(cheng)立后的(de)(de)(de)(de)一(yi)些調(diao)查材(cai)料(liao)看(kan),東(dong)鄉族(zu)(zu)確有回(hui)(hui)、漢(han)(han)、藏和(he)其(qi)他民(min)族(zu)(zu)成(cheng)分。馬、穆(mu)兩姓大都(dou)是(shi)回(hui)(hui)族(zu)(zu)成(cheng)分;王、康、張、高(gao)、黃等姓的(de)(de)(de)(de)東(dong)鄉族(zu)(zu),許多人(ren)都(dou)說(shuo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)先人(ren)來(lai)自(zi)漢(han)(han)族(zu)(zu)。唐汪川的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)和(he)東(dong)鄉族(zu)(zu)同姓之(zhi)(zhi)間,仍然班輩分明,家系(xi)清楚。一(yi)些東(dong)鄉地區的(de)(de)(de)(de)地名如(ru)唐汪川、汪家集、張家村、高(gao)家莊、廟(miao)兒(er)嶺(ling)等都(dou)反(fan)映(ying)是(shi)過去漢(han)(han)民(min)的(de)(de)(de)(de)居(ju)地。“隨(sui)回(hui)(hui)溝(gou)”的(de)(de)(de)(de)地名也(ye)(ye)反(fan)映(ying)了類似的(de)(de)(de)(de)歷(li)史關系(xi)。此外,東(dong)鄉地區的(de)(de)(de)(de)羊(yang)脂家(地名)的(de)(de)(de)(de)楊姓東(dong)鄉族(zu)(zu),則說(shuo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先是(shi)藏族(zu)(zu)。至于(yu)包含蒙(meng)族(zu)(zu)成(cheng)分,則更是(shi)人(ren)所共知(zhi)的(de)(de)(de)(de)事了。
根(gen)據(ju)傳說和(he)史料,一般(ban)認為(wei)(wei)東(dong)(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)是14世(shi)紀(ji)后半葉由聚(ju)居在(zai)東(dong)(dong)(dong)鄉的許多不同(tong)民族(zu)(zu)成(cheng)(cheng)分融合而成(cheng)(cheng)的。構(gou)成(cheng)(cheng)其(qi)族(zu)(zu)源的主要成(cheng)(cheng)分,是信仰伊斯蘭教的色(se)(se)目(mu)人(ren)(ren)和(he)蒙(meng)古人(ren)(ren)。從13世(shi)紀(ji)以來(lai),河(he)州一帶(dai)就是包括(kuo)色(se)(se)目(mu)人(ren)(ren)和(he)蒙(meng)古人(ren)(ren)在(zai)內的蒙(meng)古軍駐守、屯田之地(di)。13世(shi)紀(ji)末,鎮撫陜(shan)西(xi)(xi)、甘肅(su)、寧(ning)夏等(deng)地(di)的元朝安西(xi)(xi)王阿難答(da)(da)皈依(yi)伊斯蘭教,其(qi)屬(shu)下(xia)蒙(meng)古人(ren)(ren)大部相(xiang)從。信仰伊斯蘭教的色(se)(se)目(mu)人(ren)(ren)也相(xiang)聚(ju)在(zai)西(xi)(xi)北地(di)區。14世(shi)紀(ji)初(chu),元成(cheng)(cheng)宗死,安西(xi)(xi)王阿難答(da)(da)與皇后伯(bo)要貞氏等(deng)策謀政(zheng)變,事泄被殺,但其(qi)屬(shu)下(xia)勢力仍很強大。其(qi)子曾聯(lian)合伊斯蘭教群(qun)眾(zhong)反叛,為(wei)(wei)元朝政(zheng)府(fu)鎮壓(ya),阿難答(da)(da)屬(shu)下(xia)紛紛逃避。當時交(jiao)通不便、偏僻閉塞(sai)的東(dong)(dong)(dong)鄉,就成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)阿難答(da)(da)屬(shu)下(xia)信仰伊斯蘭教的色(se)(se)目(mu)人(ren)(ren)、蒙(meng)古人(ren)(ren)退避的地(di)區之一。他們在(zai)這里與當地(di)漢族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)等(deng)長期共同(tong)生活(huo),互相(xiang)婚嫁,逐漸融合成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)東(dong)(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)。
歷(li)史上(shang),東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)人民(min)曾(ceng)遭受沉重的民(min)族(zu)(zu)壓迫(po)和階(jie)級剝削。明(ming)朝(chao)(chao)所(suo)實行的里(li)(li)甲(jia)制度和清朝(chao)(chao)設(she)置的會社(she)組織,都是(shi)選派忠實于王朝(chao)(chao)的東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)上(shang)層(ceng)統治(zhi)階(jie)級任里(li)(li)長(chang)、甲(jia)首(shou)或練總、會長(chang),并通(tong)過他們對東(dong)(dong)鄉人民(min)進行殘酷的統治(zhi)和掠奪(duo),那時真(zhen)是(shi)“賦稅(shui)無準(zhun)則,土地(di)(di)無清冊”。數百年間形成了東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)地(di)(di)主豪(hao)紳集團在政治(zhi)上(shang)和經濟上(shang)的特殊地(di)(di)位。
新中國(guo)成立(li)前的(de)(de)幾(ji)十年(nian),東鄉地(di)(di)區(qu)雖隸屬于甘肅(su)省,但包括東鄉在內的(de)(de)臨(lin)夏(xia)地(di)(di)區(qu),實(shi)際上都在封(feng)建軍(jun)閥馬(ma)(ma)安(an)良(liang)、馬(ma)(ma)騏、馬(ma)(ma)步芳一家(jia)的(de)(de)直接統治(zhi)(zhi)之下(xia)。只是在1924至1928年(nian),曾(ceng)短(duan)期為國(guo)民(min)軍(jun)劉郁芬部所占。1928年(nian),東鄉地(di)(di)區(qu)又被劃分(fen)為4塊,分(fen)屬和政(zheng)(zheng)、寧(ning)定、永靖、臨(lin)夏(xia)四(si)縣。1930年(nian),國(guo)民(min)黨政(zheng)(zheng)府推行保甲制(zhi)。不論是國(guo)民(min)黨或(huo)是馬(ma)(ma)家(jia)軍(jun)閥,都通過東鄉族的(de)(de)民(min)族、宗教(jiao)上層(ceng)實(shi)現其統治(zhi)(zhi)。東鄉族地(di)(di)區(qu)兼有保甲長、軍(jun)官、教(jiao)主(zhu)身份的(de)(de)地(di)(di)主(zhu),也無不投(tou)靠(kao)國(guo)民(min)黨和馬(ma)(ma)家(jia)軍(jun)閥以便加強掠奪。他們采(cai)用地(di)(di)租、雇工、高利貸等(deng)形式橫(heng)暴地(di)(di)榨取農民(min),同時(shi)私(si)設(she)公堂(tang),使(shi)用“揭背花”、“釘(ding)指甲”、“夾(jia)楔(xie)子”、“拔斷(duan)筋”、“砸骨拐”等(deng)種(zhong)種(zhong)酷刑催租逼債。巴素(su)池(chi)一個(ge)大地(di)(di)主(zhu)家(jia)中大梁(liang),因經(jing)常吊打農民(min),磨出了七八條深槽(cao)。
地(di)方封建集(ji)(ji)團在(zai)(zai)東(dong)(dong)鄉地(di)區利(li)用民族矛盾和(he)教派糾(jiu)紛,不斷制造和(he)擴大事端,獵取或維護(hu)自己的利(li)益。隨著社會(hui)經(jing)濟的發展和(he)土地(di)的集(ji)(ji)中,東(dong)(dong)鄉族的地(di)主階級與宗教上(shang)層、官(guan)僚(liao)進一(yi)步結合(he)起來。他們在(zai)(zai)經(jing)濟上(shang)是大地(di)主,在(zai)(zai)宗教上(shang)是門宦教主,在(zai)(zai)政治上(shang)是有權有勢(shi)的官(guan)僚(liao)。特別(bie)是在(zai)(zai)清朝(chao)同治以后(hou)(19世紀(ji)60、70年(nian)代),這種(zhong)三位一(yi)體的結合(he)更為明顯和(he)迅速。
從(cong)光緒年間起,東(dong)鄉的地方豪強勢力就已形成。如北莊馬(ma)璘曾任(ren)過(guo)清(qing)政(zheng)府和(he)北洋軍閥時(shi)期的甘(gan)州鎮(zhen)守(shou)使,是當時(shi)甘(gan)肅八大鎮(zhen)守(shou)使之一(yi),八素(su)赤的馬(ma)忠(zhong)孝曾任(ren)過(guo)清(qing)朝西(xi)軍精銳軍統領。這(zhe)兩大家族(zu)(zu)為爭(zheng)奪地盤,曾進行過(guo)長期的爭(zheng)斗,出現了(le)“四(si)差”和(he)“八營”的對立。“四(si)差”是馬(ma)忠(zhong)孝家族(zu)(zu)勢力范圍的稱(cheng)謂,包括6個會。“八營”是馬(ma)璘家族(zu)(zu)的勢力范圍,包括10多個會。
這樣,到了(le)1930至1939年間,東鄉地區已形成了(le)三(san)個較大(da)的封(feng)(feng)建割據(ju)勢(shi)力(li)(li):巴(ba)素池門宦大(da)地主(zhu)的勢(shi)力(li)(li)范(fan)圍,北莊門宦大(da)地主(zhu)勢(shi)力(li)(li)范(fan)圍,鎖南壩土豪(hao)集團的勢(shi)力(li)(li)范(fan)圍。這些(xie)封(feng)(feng)建勢(shi)力(li)(li)直到民主(zhu)改(gai)革和反對宗(zong)教封(feng)(feng)建特權和壓迫剝削(xue)制度的群眾斗爭中,才(cai)被徹底摧(cui)垮。
新(xin)中國成立前,由于歷代反動(dong)統治階級(ji)的(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)壓迫(po)和(he)(he)(he)(he)剝削,加(jia)之東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)地(di)區(qu)自然(ran)條件差(cha),經濟發展十分緩慢、落后,東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勞動(dong)人民(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活極其(qi)(qi)貧苦(ku)。為了(le)(le)(le)糊口(kou),東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人在農(nong)閑時(shi)一(yi)般多(duo)(duo)出(chu)(chu)外(wai)作小(xiao)生(sheng)意,但(dan)在借本錢(qian)時(shi)又(you)要遭受高(gao)利(li)貸的(de)(de)(de)(de)剝削,再加(jia)上(shang)軍(jun)閥混戰,交(jiao)通不便,路多(duo)(duo)盜(dao)匪,所以(yi)此(ci)項生(sheng)計也(ye)(ye)(ye)很艱難。遇到災(zai)害之年(nian)(nian)(nian),就(jiu)更(geng)加(jia)困難了(le)(le)(le)。例(li)如民(min)國18年(nian)(nian)(nian)甘肅全省大旱,東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)地(di)區(qu)每升糧(liang)食賣白(bai)(bai)洋(yang)2元,人口(kou)大量死亡和(he)(he)(he)(he)外(wai)流逃(tao)荒。在鎖南集鎮(zhen)上(shang)也(ye)(ye)(ye)是(shi)尸橫(heng)街頭,慘不忍睹(du)。東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)人民(min)身受重重剝削和(he)(he)(he)(he)壓迫(po),僅每年(nian)(nian)(nian)向官(guan)府交(jiao)納的(de)(de)(de)(de)“田賦(fu)糧(liang)”、“附加(jia)糧(liang)”和(he)(he)(he)(he)其(qi)(qi)它苛捐雜稅,就(jiu)占去(qu)(qu)全部收入(ru)的(de)(de)(de)(de)20%。除了(le)(le)(le)錢(qian)糧(liang)負擔以(yi)外(wai),東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人民(min)還要給官(guan)府和(he)(he)(he)(he)軍(jun)閥出(chu)(chu)馬(ma)(ma)款(kuan)(kuan)和(he)(he)(he)(he)壯(zhuang)丁(ding)。有(you)(you)(you)三四戶(hu)出(chu)(chu)1匹馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de),也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)1戶(hu)出(chu)(chu)1匹馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de),有(you)(you)(you)1年(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)1次(ci)的(de)(de)(de)(de),也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)1年(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)兩三次(ci)的(de)(de)(de)(de)。抓(zhua)壯(zhuang)丁(ding)就(jiu)更(geng)厲害了(le)(le)(le),有(you)(you)(you)時(shi)每年(nian)(nian)(nian)抓(zhua)七(qi)八次(ci),人數最多(duo)(duo)時(shi),每保百戶(hu)出(chu)(chu)壯(zhuang)丁(ding)80名,幾乎每家(jia)要攤1名。除了(le)(le)(le)正式攤派(pai)兵(bing)(bing)(bing)丁(ding)名額外(wai),還補充抓(zhua)兵(bing)(bing)(bing),甚至連十二三歲(sui)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)學(xue)生(sheng)和(he)(he)(he)(he)五六十歲(sui)的(de)(de)(de)(de)老漢也(ye)(ye)(ye)不能(neng)幸免。國民(min)黨軍(jun)隊(dui)抓(zhua)兵(bing)(bing)(bing),是(shi)按(an)戶(hu)分派(pai),不能(neng)出(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)出(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan),一(yi)個(ge)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)開(kai)始(shi)為五六十元白(bai)(bai)銀,后來增至七(qi)八百元,逼(bi)(bi)得許(xu)多(duo)(duo)人傾(qing)家(jia)蕩產,背井(jing)離鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。五買斯村馬(ma)(ma)老五父子(zi)3人被一(yi)連派(pai)了(le)(le)(le)8次(ci)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan),共175塊(kuai)白(bai)(bai)洋(yang),逼(bi)(bi)得他們(men)拆(chai)了(le)(le)(le)房(fang)子(zi),賣掉賴(lai)以(yi)糊口(kou)的(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)和(he)(he)(he)(he)毛驢,還借了(le)(le)(le)地(di)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)高(gao)利(li)貸。債(zhai)尚未還,第(di)4次(ci)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)又(you)落在他的(de)(de)(de)(de)頭上(shang)。因交(jiao)不起兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan),保長竟用拴狗的(de)(de)(de)(de)鐵鏈,將馬(ma)(ma)老五吊在梁上(shang),逼(bi)(bi)得馬(ma)(ma)老五一(yi)家(jia)逃(tao)離家(jia)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang),四處(chu)乞討度(du)日。又(you)如鎖南果果承(cheng)村農(nong)民(min)馬(ma)(ma)廣(guang)武,1948年(nian)(nian)(nian)時(shi)家(jia)有(you)(you)(you)4口(kou)人,10.5畝地(di),房(fang)6間,驢1頭,當年(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)5次(ci),前4次(ci),共計58元,除賣糧(liang)食外(wai),又(you)借了(le)(le)(le)白(bai)(bai)洋(yang)40元,才交(jiao)上(shang)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)。到第(di)5次(ci)時(shi),他再也(ye)(ye)(ye)無力交(jiao)齊(qi)款(kuan)(kuan)了(le)(le)(le),只得自己去(qu)(qu)當兵(bing)(bing)(bing)。范家(jia)莊(zhuang)、金楊家(jia)、王家(jia)莊(zhuang)3個(ge)村,共47戶(hu)人家(jia),1947年(nian)(nian)(nian)除派(pai)了(le)(le)(le)3850塊(kuai)白(bai)(bai)洋(yang)的(de)(de)(de)(de)兵(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)外(wai),十五六歲(sui)和(he)(he)(he)(he)五十多(duo)(duo)歲(sui)的(de)(de)(de)(de)人,也(ye)(ye)(ye)被抓(zhua)去(qu)(qu)當兵(bing)(bing)(bing)。1948年(nian)(nian)(nian)國民(min)黨在東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)地(di)區(qu),一(yi)次(ci)就(jiu)抓(zhua)去(qu)(qu)3000多(duo)(duo)人,有(you)(you)(you)些(xie)阿訇也(ye)(ye)(ye)被刮光胡子(zi)抓(zhua)去(qu)(qu)當兵(bing)(bing)(bing)。馬(ma)(ma)步(bu)芳還曾以(yi)辦小(xiao)學(xue)為名,強拉300多(duo)(duo)名小(xiao)學(xue)生(sheng)去(qu)(qu)當兵(bing)(bing)(bing),以(yi)致(zhi)很長時(shi)期人們(men)不敢(gan)送子(zi)弟(di)去(qu)(qu)上(shang)學(xue)。反動(dong)政(zheng)府在地(di)方上(shang)的(de)(de)(de)(de)爪牙走狗,也(ye)(ye)(ye)都(dou)乘抓(zhua)兵(bing)(bing)(bing)之機,敲詐(zha)群眾(zhong)。有(you)(you)(you)些(xie)保甲長和(he)(he)(he)(he)惡棍每到一(yi)個(ge)村莊(zhuang),就(jiu)鬧得雞犬不寧(ning),哭聲(sheng)四起,受害群眾(zhong)還得含著淚送“鞋腳錢(qian)”。重重盤剝和(he)(he)(he)(he)壓榨,使東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)地(di)區(qu)呈現(xian)出(chu)(chu)“集鎮(zhen)人煙(yan)稀(xi),鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村青年(nian)(nian)(nian)少”的(de)(de)(de)(de)悲慘景(jing)象。
面對殘酷(ku)的(de)(de)(de)階級壓(ya)迫(po)和民(min)(min)族(zu)壓(ya)迫(po),東鄉族(zu)人(ren)民(min)(min)進行了不屈的(de)(de)(de)反抗與(yu)斗(dou)爭(zheng)。清代,甘(gan)肅爆發了以回族(zu)為(wei)首的(de)(de)(de)反清起義(yi),如順治(zhi)四年(1647年)米剌印、丁國棟(dong)領導(dao)的(de)(de)(de)回民(min)(min)起義(yi),乾(qian)隆四十六年(1781年)撒拉族(zu)蘇(su)四十三領導(dao)的(de)(de)(de)反清斗(dou)爭(zheng),以及(ji)19世紀60年代(同治(zhi)年間)甘(gan)肅的(de)(de)(de)回民(min)(min)起義(yi)等,東鄉族(zu)人(ren)民(min)(min)均參(can)與(yu)其中,并成為(wei)起義(yi)軍中最頑強、最勇(yong)敢的(de)(de)(de)部分之(zhi)一。
東(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)從(cong)未(wei)屈服于反動(dong)勢力(li)的(de)(de)(de)壓迫,從(cong)民(min)(min)(min)國以來,一(yi)(yi)直進行(xing)著反壓迫的(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)。1928年爆發(fa)了河州(zhou)(zhou)地(di)區(qu)回(hui)族(zu)、東(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)反抗國民(min)(min)(min)軍(jun)的(de)(de)(de)暴動(dong),東(dong)鄉(xiang)族(zu)是(shi)一(yi)(yi)支重要的(de)(de)(de)力(li)量。同年4月(yue),在(zai)(zai)(zai)寧定(廣河)戰役中,東(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)曾消滅了國民(min)(min)(min)軍(jun)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)旅(lv);以馬八個(ge)(ge)為首的(de)(de)(de)800多東(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min),在(zai)(zai)(zai)大(da)溝(gou)頭(tou)一(yi)(yi)帶,曾將自唐汪(wang)川進援河州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)國民(min)(min)(min)軍(jun)部隊擊退。1943年,甘(gan)南地(di)區(qu)爆發(fa)了以漢、回(hui)、東(dong)鄉(xiang)、藏等民(min)(min)(min)族(zu)共同聯(lian)合的(de)(de)(de)反抗蔣馬集(ji)團統(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)(min)起(qi)(qi)義,一(yi)(yi)時(shi)烽火(huo)遍及(ji)甘(gan)南十余縣(xian)。東(dong)鄉(xiang)族(zu)起(qi)(qi)義部隊曾在(zai)(zai)(zai)臨(lin)潭(tan)、新城戰役中,殺(sha)死了縣(xian)長(chang),在(zai)(zai)(zai)榆中縣(xian)水(shui)家坡戰役中全殲國民(min)(min)(min)黨(dang)軍(jun)一(yi)(yi)個(ge)(ge)團,沉重打(da)(da)擊了敵(di)人(ren)。甘(gan)南起(qi)(qi)義失敗后,反動(dong)統(tong)治(zhi)者進行(xing)了“善后清鄉(xiang)”,參(can)加(jia)起(qi)(qi)義的(de)(de)(de)大(da)批農(nong)民(min)(min)(min)被(bei)殘酷屠殺(sha)。但東(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)并沒有(you)止息,各地(di)打(da)(da)傷打(da)(da)死保(bao)甲長(chang)的(de)(de)(de)事不(bu)斷發(fa)生(sheng)。這與黨(dang)的(de)(de)(de)影響和革命形勢的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)密切(qie)相(xiang)關。
1936年紅軍長(chang)征(zheng)途徑洮州(今甘(gan)肅臨(lin)潭)時,曾(ceng)給東鄉族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)留下深刻的(de)(de)影響。此后,幾位東鄉族(zu)(zu)的(de)(de)優秀子弟前往革命(ming)圣(sheng)地(di)延安。在國(guo)民(min)(min)(min)黨政府和軍閥對東鄉族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)壓迫掠奪最嚴重(zhong)的(de)(de)時刻,中國(guo)共(gong)產(chan)黨曾(ceng)多次派遣共(gong)產(chan)黨員,深入東鄉地(di)區(qu)(qu),建立黨組織(zhi),傳播革命(ming)思(si)想,組織(zhi)群眾斗爭,并輸(shu)送一些東鄉族(zu)(zu)青年去(qu)陜(shan)甘(gan)寧(ning)邊區(qu)(qu)學習(xi),培(pei)養東鄉族(zu)(zu)的(de)(de)革命(ming)骨干。
歷代反(fan)動(dong)(dong)統(tong)治階級雖曾利用(yong)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)矛盾,在(zai)東(dong)鄉地(di)區(qu)制造(zao)過(guo)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)仇殺(sha),但(dan)也出現過(guo)不(bu)少各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民共同(tong)反(fan)抗反(fan)動(dong)(dong)武裝(zhuang)、互相保護的動(dong)(dong)人(ren)事跡。1928年(nian),東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民反(fan)抗國(guo)(guo)民軍的斗爭中,由(you)于國(guo)(guo)民軍的挑撥離間(jian)以及暴動(dong)(dong)部隊內部有反(fan)動(dong)(dong)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)上層參加并掌握了(le)領導權,因而引起了(le)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之間(jian)的隔(ge)閡,造(zao)成裂痕。但(dan)勞動(dong)(dong)人(ren)民之間(jian)的親密(mi)友(you)誼(yi)仍在(zai)起著很大作用(yong)。鎖南壩的東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民在(zai)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)殘殺(sha)中,就曾保護了(le)200余戶漢民;紅莊的東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)婦(fu)女馬撒依,冒著生命危(wei)險,把(ba)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)農民楊(yang)朝云一家領到(dao)自己家里躲起來。暴動(dong)(dong)失(shi)敗后,國(guo)(guo)民軍在(zai)“清(qing)鄉”時,不(bu)少漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群(qun)眾也保護了(le)東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民。
1949年8月(yue),東鄉族地區得到(dao)解放。1950年9月(yue)25日(ri),東鄉自治(zhi)區成(cheng)立(li)。1953年12月(yue),經批準,東鄉自治(zhi)區改名為東鄉族自治(zhi)區。1955年,又改名為東鄉族自治(zhi)縣(xian)。此外,在1953年和(he)1954年,還(huan)相繼(ji)在和(he)政縣(xian)的(de)梁家(jia)(jia)寺、阿里(li)麻木、甘溝和(he)臨(lin)夏的(de)安家(jia)(jia)坡、付家(jia)(jia)、胡(hu)林家(jia)(jia)等地成(cheng)立(li)了民族鄉。
到2005年,除甘(gan)肅(su)省東(dong)(dong)鄉(xiang)族自治縣(xian)(xian)外(wai),東(dong)(dong)鄉(xiang)族比較集中的地區還建立了甘(gan)肅(su)省積石山保安(an)族東(dong)(dong)鄉(xiang)族撒拉(la)族自治縣(xian)(xian)、廣河縣(xian)(xian)阿里麻土東(dong)(dong)鄉(xiang)族鄉(xiang)、臨夏(xia)縣(xian)(xian)井溝東(dong)(dong)鄉(xiang)族鄉(xiang)和安(an)家坡東(dong)(dong)鄉(xiang)族鄉(xiang)、和政(zheng)縣(xian)(xian)梁家寺東(dong)(dong)鄉(xiang)族鄉(xiang)、酒泉市(shi)玉門小金灣東(dong)(dong)鄉(xiang)族鄉(xiang)。
東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)干(gan)部隊伍也得了不(bu)斷(duan)發展(zhan)壯大,以東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)最(zui)大聚居區東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)自(zi)治縣(xian)(xian)為例,1951年(nian)自(zi)治縣(xian)(xian)的少數民族(zu)干(gan)部只有165人(ren),到2005年(nian)已經(jing)增(zeng)加(jia)到1890人(ren),其(qi)中東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)干(gan)部占到了55%。
信仰
東(dong)鄉(xiang)族(zu)是中國十個(ge)全(quan)民信(xin)仰(yang)伊斯蘭教的(de)少數民族(zu)之一。
新中國成立前,東(dong)鄉地區的清(qing)真寺共有(you)(you)595所(suo),拱北(bei)70處,道堂9所(suo),教(jiao)主12人,宗教(jiao)職業者(zhe)達(da)2000多(duo)人,平均每(mei)30戶有(you)(you)一寺或拱北(bei),每(mei)18.5戶供養一個宗教(jiao)職業者(zhe),各(ge)種宗教(jiao)攤(tan)派(pai)達(da)34種之多(duo),群眾(zhong)的宗教(jiao)負擔比較(jiao)沉(chen)重。
伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)東(dong)鄉(xiang)(xiang)地區有老(lao)(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、新(xin)興(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)三(san)個派(pai)(pai)(pai)系。在(zai)東(dong)鄉(xiang)(xiang)族形(xing)成之(zhi)初,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)比(bi)較單一,自明末(mo)清初以來,隨著(zhu)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)蘇菲(fei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團(tuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)先后(hou)傳(chuan)入,逐漸形(xing)成教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)和(he)門(men)宦。老(lao)(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)指中(zhong)國(guo)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)四大(da)門(men)宦即哲赫(he)(he)忍耶、虎(hu)菲(fei)耶、庫不(bu)忍耶、嘎底忍耶及其各支系小門(men)宦;新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)指清末(mo)民(min)初由(you)東(dong)鄉(xiang)(xiang)果(guo)園人(ren)馬(ma)萬福(fu)創建的(de)伊(yi)赫(he)(he)瓦尼派(pai)(pai)(pai)(意(yi)為兄(xiong)弟);新(xin)興(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)解放(fang)初期產生(sheng)于臨夏八(ba)坊而(er)傳(chuan)人(ren)東(dong)鄉(xiang)(xiang)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai),又稱瓦哈比(bi)耶派(pai)(pai)(pai)或色勒夫(fu)也,俗稱三(san)抬。在(zai)東(dong)鄉(xiang)(xiang)族的(de)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)影響(xiang)較大(da)或由(you)東(dong)鄉(xiang)(xiang)族創建的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)和(he)門(men)宦有庫不(bu)忍耶、北(bei)莊、胡門(men)、大(da)拱(gong)北(bei)門(men)宦和(he)伊(yi)赫(he)(he)瓦尼派(pai)(pai)(pai)。
這些(xie)(xie)教派、門(men)宦雖(sui)在(zai)宗(zong)教活動(dong)儀節和對(dui)經典解釋(shi)方面有(you)一(yi)定差別(bie)(bie),但本(ben)質卻沒有(you)什么(me)不(bu)同。然而(er)歷史上統治階級卻利用這些(xie)(xie)差別(bie)(bie),不(bu)斷(duan)制(zhi)造民族(zu)(zu)內(nei)部矛盾,挑撥民族(zu)(zu)關(guan)系。新中國成立前(qian)在(zai)新老教派之(zhi)間(jian)和兩教派內(nei)部以及門(men)宦之(zhi)間(jian)經常進行(xing)著激烈斗爭,甚至發展到群眾械斗。這反(fan)映了民族(zu)(zu)和宗(zong)教上層內(nei)部的利益沖突,使廣大東鄉(xiang)族(zu)(zu)群眾深受其害。
新中國成(cheng)立(li)后(hou),黨(dang)和(he)(he)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)實行宗(zong)(zong)教(jiao)信仰自由政(zheng)(zheng)策(ce),對宗(zong)(zong)教(jiao)界人(ren)士采(cai)取了(le)團結、教(jiao)育、改造的(de)(de)方針,正確對待和(he)(he)處(chu)理(li)宗(zong)(zong)教(jiao)內(nei)部的(de)(de)分歧。許多宗(zong)(zong)教(jiao)人(ren)士感動(dong)地(di)說:“過去(qu)馬步(bu)芳把我(wo)(wo)們的(de)(de)胡子(zi)刮了(le)拉去(qu)當兵,興新教(jiao)滅老教(jiao),搞得我(wo)(wo)們民族(zu)內(nei)部不團結,斗毆仇殺(sha),死人(ren)傷財;現在政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)主持(chi)公(gong)道,講究團結,有事(shi)還和(he)(he)我(wo)(wo)們阿訇商量,真是做(zuo)夢也(ye)想不到。”但是也(ye)有極少數(shu)宗(zong)(zong)教(jiao)上層,敵視(shi)社(she)會主義,企圖保持(chi)原(yuan)來(lai)的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)封建特(te)權和(he)(he)壓(ya)迫剝削制(zhi)度(du),破(po)壞社(she)會主義革(ge)命和(he)(he)建設(she)。1958年,東(dong)鄉族(zu)人(ren)民進行了(le)反對宗(zong)(zong)教(jiao)封建特(te)權和(he)(he)壓(ya)迫剝削制(zhi)度(du)的(de)(de)斗爭(zheng),減輕了(le)群眾的(de)(de)負擔,促進了(le)東(dong)鄉族(zu)社(she)會的(de)(de)發展(zhan)與進步(bu)。改革(ge)開(kai)放以來(lai),黨(dang)和(he)(he)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)信仰自由政(zheng)(zheng)策(ce)得到進一步(bu)的(de)(de)貫(guan)徹落實,東(dong)鄉族(zu)群眾的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)信仰自由有了(le)保證。
服飾
東鄉族古時的婦女愛穿一種有領圈、大襟和寬袖的繡花衣(yi)服,袖(xiu)子寬(kuan)大,袖(xiu)口上鑲一道(dao)花(hua)(hua)邊(bian)。下穿(chuan)(chuan)套褲(ku)(ku),褲(ku)(ku)管(guan)(guan)鑲兩道(dao)繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)邊(bian),褲(ku)(ku)管(guan)(guan)的(de)后(hou)面開小叉,用(yong)飄帶(dai)束住腳管(guan)(guan)。逢喜慶(qing)大事,穿(chuan)(chuan)繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)裙子,他們把(ba)這種繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)裙子叫“過(guo)美(mei)”。足登后(hou)跟高寸許(xu)的(de)繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)鞋,當時不戴(dai)(dai)蓋(gai)頭(tou),只戴(dai)(dai)包頭(tou)巾(jin),發髻上插飾物,胸前一般都佩帶(dai)銀(yin)飾。當時婦(fu)(fu)女(nv)的(de)上衣(yi)還(huan)流行用(yong)各(ge)色(se)布(bu)縫成數段的(de)假(jia)(jia)袖(xiu),并在假(jia)(jia)袖(xiu)各(ge)段繡(xiu)(xiu)有花(hua)(hua)邊(bian)。后(hou)來,婦(fu)(fu)女(nv)的(de)服飾逐漸變化。女(nv)的(de)一般都戴(dai)(dai)蓋(gai)頭(tou),分綠(lv)、黑、白(bai)(bai)3種顏色(se)。少(shao)女(nv)和新媳婦(fu)(fu)戴(dai)(dai)綠(lv)綢和綠(lv)緞子蓋(gai)頭(tou),結婚一兩年后(hou)的(de)婦(fu)(fu)女(nv)和中年婦(fu)(fu)女(nv)戴(dai)(dai)黑蓋(gai)頭(tou),老年婦(fu)(fu)女(nv)戴(dai)(dai)白(bai)(bai)蓋(gai)頭(tou)。衣(yi)著都是藏青(qing)色(se)或(huo)黑藍色(se)布(bu)衣(yi),青(qing)年婦(fu)(fu)女(nv)穿(chuan)(chuan)紅的(de)或(huo)綠(lv)的(de),上衣(yi)寬(kuan)大,齊膝(xi)蓋(gai),大襟在后(hou)邊(bian),并外加一件齊膝(xi)的(de)坎肩(jian),長褲(ku)(ku)一直拖到腳面。
過去,男子多穿寬(kuan)(kuan)大的長(chang)(chang)袍(pao),束寬(kuan)(kuan)腰帶,腰帶上(shang)掛(gua)有小刀、荷包、鼻煙壺和眼鏡盒(he)之類(lei)的物件。頭戴黑、白二色的平頂軟帽。中年(nian)人和老(lao)年(nian)人喜穿長(chang)(chang)袍(pao)和“仲白”。“仲白”類(lei)似維吾爾族的對襟(jin)長(chang)(chang)服,一般(ban)用(yong)黑布和灰布縫制,穿用(yong)時,要整齊凈潔,紐(niu)扣(kou)系端正(zheng)。
飲食
東鄉族主(zhu)要以小麥、豆子(zi)、青稞(ke)等面食(shi)和洋芋為(wei)主(zhu)食(shi),以牛、羊、雞、鴨、魚等為(wei)副(fu)食(shi),但肉食(shi)需經阿訇或(huo)品(pin)行端(duan)正的長輩宰殺,放(fang)血后才能吃。忌吃豬(zhu)、狗、馬、驢(lv)、騾(luo)和兇猛禽獸的肉。不(bu)能反手倒(dao)水,吃餅(bing)子(zi)、饅頭都要掰開或(huo)掰碎后吃,不(bu)能吃整的。
東鄉(xiang)族特別喜歡飲茶(cha)(cha)(cha),一般每(mei)餐必有茶(cha)(cha)(cha),最喜用云南春尖(jian)茶(cha)(cha)(cha)和陜(shan)青(qing)茶(cha)(cha)(cha),來(lai)客人則待(dai)以“三香茶(cha)(cha)(cha)”。在蓋碗(wan)內放有茶(cha)(cha)(cha)葉、冰糖、桂圓或(huo)燒(shao)熟的紅棗、葡萄干等物,叫“三泡臺”。忌抽煙(yan)、喝酒 。
建筑
在改(gai)革開放(fang)以前(qian),東鄉(xiang)族一般是一家一院,房(fang)(fang)屋坐北(bei)(bei)向南,四合院是理想的(de)住家,以北(bei)(bei)房(fang)(fang)為上房(fang)(fang)。房(fang)(fang)屋有土房(fang)(fang)、瓦房(fang)(fang)、樓房(fang)(fang)、窯洞等。隨著時代的(de)發展,東鄉(xiang)族的(de)住房(fang)(fang)發生了重大(da)的(de)變化(hua),大(da)多數(shu)人家蓋有磚(zhuan)木結(jie)構的(de)瓦房(fang)(fang),有些家庭蓋起了磚(zhuan)混(hun)結(jie)構的(de)二層樓房(fang)(fang)。東鄉(xiang)族人在建新房(fang)(fang)或拆舊房(fang)(fang)時,一般請阿訇念經驅邪,在新房(fang)(fang)建成后,全村每戶(hu)人家都來祝賀(he)討(tao)喜,主人則要宰雞宰羊款待客人。
東鄉(xiang)族把家叫“格兒”(房(fang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)意(yi)思(si)),普遍實行一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)制(zhi)。新中(zhong)(zhong)國成立(li)前個別富戶也有一(yi)(yi)夫兩妻(qi)的(de)(de)(de)。祖父母(mu)(mu)都(dou)住(zhu)(zhu)“富格個”(即(ji)上房(fang)),父母(mu)(mu)親住(zhu)(zhu)“喬(qiao)也個”(即(ji)廂房(fang)),兒女住(zhu)(zhu)單間(jian)(jian)的(de)(de)(de)尕房(fang)。兒子(zi)(zi)(zi)結婚十多年以(yi)后(hou),便另打莊(zhuang)窠(院(yuan))與父母(mu)(mu)分(fen)居(ju)。分(fen)居(ju)時(shi)(shi),父母(mu)(mu)要給兒子(zi)(zi)(zi)劃分(fen)財產土地(di)。幼子(zi)(zi)(zi)可一(yi)(yi)直留(liu)在(zai)(zai)父母(mu)(mu)身邊,繼承權(quan)比其(qi)他兒子(zi)(zi)(zi)多一(yi)(yi)點(dian),并(bing)為父母(mu)(mu)養(yang)老(lao)送終。父母(mu)(mu)亡故(gu)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)殯(bin)葬費,由(you)兒子(zi)(zi)(zi)們共同負(fu)擔。父母(mu)(mu)或(huo)者(zhe)祖父母(mu)(mu)居(ju)住(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)老(lao)底(di)窠(院(yuan))或(huo)者(zhe)是上房(fang),歸(gui)幼子(zi)(zi)(zi)所有。在(zai)(zai)財產分(fen)配方面,長孫的(de)(de)(de)地(di)位幾(ji)乎與兒子(zi)(zi)(zi)們一(yi)(yi)樣,亦(yi)可分(fen)得(de)一(yi)(yi)份(fen)財產。在(zai)(zai)幾(ji)代(dai)同堂家庭成員中(zhong)(zhong),翁媳(xi)之間(jian)(jian)、兄與弟媳(xi)之間(jian)(jian)均有回避的(de)(de)(de)習慣,經常不見(jian)面,也不交談,以(yi)表示(shi)尊重。
文學
東鄉族(zu)有不少流傳在民(min)間的(de)敘事詩(shi)和(he)故事。
用東鄉(xiang)語(yu)演唱吟(yin)誦的民間敘事長詩(shi),都是說唱體,形(xing)式比較(jiao)自(zi)由,中途換韻較(jiao)多,旋(xuan)律結構不甚定型,隨著(zhu)唱詞(ci)的長短和變化(hua)自(zi)由伸縮,兩段(duan)曲譜交(jiao)替,不斷地(di)反復,有(you)較(jiao)強(qiang)的吟(yin)誦性,至今尚在(zai)流(liu)傳的有(you)《米拉尕黑》、《戰黑那(nei)姆》、《詩(shi)司尼(ni)比》、《和哲(zhe)阿姑》、《葡萄蛾兒》等。
東鄉族民(min)間(jian)的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)和故(gu)事,按其內容(rong)可(ke)分為(wei)人(ren)物(wu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)、地名(ming)傳(chuan)說(shuo)(shuo)、風物(wu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)等(deng),據(ju)調(diao)查,已基本定型的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)和故(gu)事多達1600多種。
花兒
東鄉人幾乎人人會唱會編(bian)“花兒”。
東鄉語中(zhong)把(ba)“花(hua)兒(er)”稱為“端”,“端拉斗”就是“漫花(hua)兒(er)”。近一二百年來,“端”在東鄉族(zu)人(ren)民的(de)文(wen)化生(sheng)活中(zhong)占有(you)十分重(zhong)要的(de)位置,“花(hua)兒(er)”里(li)唱道:“花(hua)兒(er)本(ben)是心(xin)上(shang)的(de)話,不唱是由(you)不得自家。刀刀拿來把(ba)頭割下,不死了還是這個(ge)唱法。”
過去,“花兒”以苦歌和情(qing)歌為多,唱出了(le)對(dui)舊(jiu)社會悲慘(can)生活的控訴,表達了(le)青年男女對(dui)封建婚(hun)姻制度的反抗以及追(zhui)求忠貞愛情(qing)的愿望。
新中國(guo)成立后,歌(ge)頌共產黨、歌(ge)唱新生活的“花兒”已替代了過去的悲苦歌(ge)曲。“東鄉人民(min)英(ying)雄漢(han),劈山引(yin)水上高山,歷代豪(hao)杰不(bu)足道,真正英(ying)雄看(kan)今(jin)朝。”
畫作
東鄉族(zu)民間(jian)有板柜(ju)畫(hua)和墻(qiang)壁布兜畫(hua)。板柜(ju)畫(hua)主(zhu)(zhu)要以黑(hei)白(bai)色(se)為主(zhu)(zhu),工筆(bi)勾(gou)勒,內容(rong)以描(miao)繪自(zi)然(ran)景(jing)色(se)為主(zhu)(zhu),樸拙典雅。墻(qiang)壁布兜畫(hua)多(duo)以蠟筆(bi)繪彩,內容(rong)也大多(duo)為花卉(hui)樹木。
新中國成立后(hou),東鄉(xiang)(xiang)族的(de)美術工作者創作出(chu)了一幅幅反(fan)映東鄉(xiang)(xiang)族人民生活面貌(mao)的(de)美術作品,其中,《婚(hun)禮》展(zhan)示了東鄉(xiang)(xiang)族婚(hun)禮的(de)風俗人情。
節日
東(dong)鄉族每(mei)個月都(dou)有節(jie)(jie)日,每(mei)過了年逐月輪換,一年12個月,每(mei)個月36年后循環(huan)往(wang)復一次。這(zhe)和宗教信仰有著密(mi)切的(de)關系。東(dong)鄉族有四(si)大節(jie)(jie)日:開(kai)齋節(jie)(jie)、古爾邦節(jie)(jie)、圣(sheng)紀(ji)節(jie)(jie)、阿守拉節(jie)(jie),都(dou)來源于伊(yi)斯蘭教。
開齋節(jie)是東鄉族最隆(long)重、最重視(shi)的節(jie)日。開齋節(jie)的一(yi)天,男人(ren)們(men)去清(qing)真寺聚(ju)禮,清(qing)晨上墓地(di)念(nian)經祈(qi)禱(dao),鄰里親(qin)友間相互上門(men),做(zuo)“色倆目”問安。婦女則在(zai)家(jia)里炸(zha)油果、馓子等油炸(zha)食品(pin),部(bu)分(fen)送給親(qin)友,部(bu)分(fen)留(liu)在(zai)家(jia)中食用(yong)。
古爾邦節,東(dong)鄉(xiang)族稱(cheng)之為(wei)“阿也”,一(yi)般在開齋節后70天舉行。這一(yi)天,凡是經(jing)濟(ji)能力較好的人家(jia)宰牲(sheng)慶祝,所宰的牛羊肉,請阿訇和眾鄉(xiang)親(qin)在家(jia)里念經(jing)共餐,不允許(xu)獨家(jia)享用。
圣(sheng)紀(ji)節(jie)是紀(ji)念(nian)先知穆罕默德誕生和逝世的日子,在(zai)(zai)伊(yi)斯蘭教歷3月12日或13日舉行(誕生日和逝世日錯一天)。一般(ban)的紀(ji)念(nian)方式(shi)是舉行各(ge)種(zhong)形式(shi)的聚會(hui),誦(song)讀《古蘭經》,過(guo)圣(sheng)紀(ji)節(jie)時也要宰羊、宰雞,大家(jia)共食,可在(zai)(zai)清真寺、拱北里過(guo),也可在(zai)(zai)家(jia)中過(guo)。
阿(a)守(shou)拉(la)(la)(la)節(jie)(jie)(jie)是(shi)東(dong)鄉族群(qun)眾(zhong)很(hen)重視的(de)(de)一個(ge)傳統節(jie)(jie)(jie)日。“阿(a)守(shou)拉(la)(la)(la)”是(shi)阿(a)拉(la)(la)(la)伯語“10”的(de)(de)意(yi)思,相(xiang)傳在伊斯蘭歷(li)1月(yue)10日這一天,真主(zhu)造化了(le)人類的(de)(de)始祖阿(a)丹和(he)唉哇,阿(a)丹和(he)唉哇分散了(le)若(ruo)干(gan)年后,在這一天重新相(xiang)會。在東(dong)鄉,阿(a)守(shou)拉(la)(la)(la)節(jie)(jie)(jie)是(shi)婦(fu)女和(he)兒(er)童們(men)聚會的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)日,每年由各家輪流操辦,請阿(a)訇念(nian)經祈(qi)禱。阿(a)守(shou)拉(la)(la)(la)節(jie)(jie)(jie)還有(you)糧食節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)寓意(yi)。
婚戀
東鄉族的婚姻,實行(xing)男娶女(nv)嫁。
男(nan)子到(dao)了結(jie)婚的年齡,請媒人(ren)到(dao)女家(jia)(jia)說親,女方同意后,男(nan)方就(jiu)要送(song)(song)“訂(ding)茶(cha)(cha)”,即男(nan)方家(jia)(jia)通(tong)過媒人(ren)向(xiang)女方家(jia)(jia)送(song)(song)去茶(cha)(cha)、冰糖、衣物等。送(song)(song)了“訂(ding)茶(cha)(cha)”就(jiu)等于已經“訂(ding)婚”。
嗣后,男方(fang)家要給女方(fang)送(song)“彩禮”。“彩禮”的多(duo)少視男家經濟情況而定。一(yi)般是由(you)媒人、男方(fang)家長及兒子一(yi)起向女方(fang)家送(song)禮,女方(fang)家請來本家的老人,備以飯(fan)菜招待,稱之為接禮。
結婚日期(qi)多選在秋收后或冬閑時(shi)的“主(zhu)麻”日。
結婚(hun)這天,要(yao)進行簡單(dan)的伊斯蘭(lan)教儀(yi)式。即男方到女(nv)方家娶親時,由阿訇主持(chi)儀(yi)式,并當眾念“尼卡哈”。之后,人(ren)們(men)把預先擺(bai)好(hao)的一盤紅棗、核桃,撒給圍觀的大人(ren)和小孩,表示早得兒(er)女(nv)。
第二天新娘同(tong)客(ke)人見(jian)面(mian),稱“拜(bai)客(ke)”,下午新娘第一次進灶房,搟長面(mian),稱“試刀面(mian)”,并請客(ke)人品嘗(chang)新媳婦的手藝。
喪葬
所有亡者(zhe),不分年齡性別,東鄉人均一(yi)樣對待,一(yi)般不過夜,實行土葬(zang)。
喪葬儀式比(bi)較節儉,亡(wang)人(ren)(ren)埋(mai)葬不用(yong)棺材,不穿(chuan)衣服,無論貧富都(dou)不陪葬東西,只(zhi)需3.6丈白布包裹(guo),裹(guo)尸布叫“凱凡”。墓(mu)坑呈長方(fang)形(xing),墓(mu)坑下另挖一偏(pian)洞(dong),將亡(wang)人(ren)(ren)緩(huan)緩(huan)地(di)安放(fang)在偏(pian)洞(dong)內,面容(rong)朝西,然(ran)而用(yong)土(tu)塊(kuai)將偏(pian)洞(dong)堵起來,再填滿土(tu)。這時,阿訇(hong)開始誦《古(gu)蘭經》有關章節,送葬的(de)人(ren)(ren)們跪坐旁聽,念完后,大家一齊接“都(dou)哇”,表示替亡(wang)人(ren)(ren)祈禱,至此,儀式結束。
名人
閔福(fu)英,阿訇,他(ta)領(ling)導東鄉(xiang)族(zu)人民參加了(le)光緒二十一年(nian)(nian)(1895)在循化(hua)、狄道等地發生(sheng)的穆斯林起義(yi)(yi)。1892年(nian)(nian),甘(gan)肅(su)嚴重干旱(han),糧價飛漲(zhang),人民無法(fa)生(sheng)活,加上清朝的民族(zu)壓迫政(zheng)策和平(ping)時(shi)勾結(jie)漢族(zu)地主(zhu)階(jie)級實(shi)行歧(qi)視、剝削、壓迫,從而引起了(le)1895年(nian)(nian)(光緒二十一年(nian)(nian))的反清暴動。1894年(nian)(nian)循化(hua)撒拉族(zu)馬右古祿(lu)棒、韓老四等,因教派糾紛(fen),聚眾械(xie)斗。在起義(yi)(yi)軍(jun)的打擊下,雙城清兵(bing)全軍(jun)覆沒。閔福(fu)英率領(ling)起義(yi)(yi)軍(jun)直(zhi)攻河州城,其(qi)他(ta)各地穆斯林紛(fen)紛(fen)響應。
馬(ma)萬福(fu)(1849—1934),中(zhong)國伊斯蘭教伊赫(he)瓦尼(ni)派創始人。經名努赫(he)。東(dong)鄉(xiang)族。東(dong)鄉(xiang)(今甘肅東(dong)鄉(xiang)族自治縣)果園村人,故又稱馬(ma)果園。其祖(zu)、父均(jun)為阿訇,屬北莊門宦。22歲即收徒(tu)講學(xue)(xue)(xue)。清光緒(xu)十四年(nian)(nian)(1888年(nian)(nian)),往(wang)麥加朝覲并求學(xue)(xue)(xue),受瓦哈(ha)比(bi)運動的(de)影響(xiang),棄門宦而改宗“艾海里(li)·遜奈”(遵經派)。光緒(xu)十八年(nian)(nian)學(xue)(xue)(xue)成回國,途經湖北,為老河口清真(zhen)寺(si)挽留開學(xue)(xue)(xue)年(nian)(nian)余(yu),次年(nian)(nian)始回故里(li)。不久應聘到臨夏漠泥溝何(he)家寺(si)開學(xue)(xue)(xue),主講《古蘭經》、圣訓、認主學(xue)(xue)(xue)、教法等學(xue)(xue)(xue)科,歷(li)時10年(nian)(nian),宣傳其“尊經革(ge)俗”和“憑經立(li)教”的(de)主張。
汪(wang)玉(yu)良(liang)(liang)(1933—),甘(gan)肅東鄉族(zu)(zu)(zu)人。作(zuo)(zuo)家。中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)黨(dang)員。汪(wang)玉(yu)良(liang)(liang)自幼受(shou)民(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)間口頭文學(xue)(xue)(xue)的熏陶,喜愛文學(xue)(xue)(xue)。解放初曾收集了大(da)量民(min)間傳(chuan)說(shuo)、歌(ge)(ge)謠,并開始(shi)學(xue)(xue)(xue)習創作(zuo)(zuo)。汪(wang)玉(yu)良(liang)(liang)1952年考入(ru)西北師(shi)范學(xue)(xue)(xue)院中(zhong)文系。1956年畢業后,先在學(xue)(xue)(xue)校工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo),不久調甘(gan)肅省(sheng)(sheng)委宣(xuan)傳(chuan)部工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。1964年調省(sheng)(sheng)文聯(lian)《甘(gan)肅文藝》雜志社工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。1971年調甘(gan)肅人民(min)出版社工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。中(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家協(xie)會(hui)、中(zhong)國(guo)(guo)民(min)間文藝家協(xie)會(hui)會(hui)員,中(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)協(xie)民(min)族(zu)(zu)(zu)文學(xue)(xue)(xue)委員、中(zhong)國(guo)(guo)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)文學(xue)(xue)(xue)會(hui)理(li)事。現任甘(gan)肅省(sheng)(sheng)文聯(lian)副主席(xi)。自50年代開始(shi)文學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)活動以來、汪(wang)玉(yu)良(liang)(liang)已(yi)發(fa)表詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)近千篇(pian)(pian),約200萬字。出版詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)專集《幸福(fu)大(da)道共(gong)產(chan)黨(dang)開》、《馬(ma)五哥與尕豆妹》、《米拉(la)尕黑》、《汪(wang)玉(yu)良(liang)(liang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)選》、《大(da)地情(qing)思》等(deng)5部。汪(wang)玉(yu)良(liang)(liang)在文學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)領域取得了突(tu)出的成績。他的多篇(pian)(pian)作(zuo)(zuo)品(pin)被選入(ru)全國(guo)(guo)性文學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)選,并出版了與人合作(zuo)(zuo)的長篇(pian)(pian)小說(shuo)《愛神(shen)?死神(shen)?》。長詩(shi)(shi)(shi)(shi)《米拉(la)尕黑》、抒情(qing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)《獻給十(shi)月的歌(ge)(ge)》于(yu)1982年、1986年分(fen)別獲第(di)一、二屆中(zhong)國(guo)(guo)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)優秀文學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)一等(deng)獎。
鐘(zhong)翔(1966——)東鄉族,甘(gan)肅(su)省康(kang)樂縣人(ren)(ren),中國作協會員,甘(gan)肅(su)省宣傳(chuan)文化系統“四(si)個一批”人(ren)(ren)才,副研(yan)究館員,東鄉族著名作家。
鐘(zhong)翔(xiang)生(sheng)于甘肅省康樂縣流川鄉宋代遺留(liu)的黨川堡遺址(zhi)。初(chu)中畢業(ye)后(hou)(hou)考入(ru)臨夏師范,接(jie)觸到文(wen)(wen)學,被朦朧詩深(shen)深(shen)吸(xi)引。1987年(nian)畢業(ye)后(hou)(hou),在家鄉的山區(qu)學校教書,嘗試(shi)文(wen)(wen)學創(chuang)作。
1991年(nian)調入廣河縣行政(zheng)部(bu)門(men),繼續高教自考,刊(kan)(kan)授文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo),陸續在《詩刊(kan)(kan)》、《民族文(wen)學(xue)(xue)》、《飛天》、《中國民族》《山花》等刊(kan)(kan)物發表作(zuo)品(pin)。2004年(nian)出(chu)版(ban)詩集《心(xin)旅》,2010年(nian)出(chu)版(ban)散文(wen)集《鄉村里的路》,2012年(nian)出(chu)版(ban)詩集《暗處的光點》,編(bian)(bian)著文(wen)集《陽光照亮的黃土地(di)》,2015年(nian)出(chu)版(ban)散文(wen)集《故土情》,編(bian)(bian)著《魅(mei)力臨夏》等。作(zuo)品(pin)榮獲(huo)《中國作(zuo)家》、《民族文(wen)學(xue)(xue)》、《小說選(xuan)(xuan)(xuan)刊(kan)(kan)》等文(wen)學(xue)(xue)獎,多次入選(xuan)(xuan)(xuan)各(ge)種文(wen)學(xue)(xue)選(xuan)(xuan)(xuan)本。
2002年加入(ru)甘肅省作(zuo)家協會(hui)(hui)。2010年加入(ru)中國作(zuo)家協會(hui)(hui),是(shi)臨夏加入(ru)中國作(zuo)協的首位作(zuo)家,填補了歷史(shi)空白。2012年,參加第(di)(di)五(wu)屆全國少數(shu)民族(zu)文學創作(zuo)會(hui)(hui)議(yi),散文集《鄉村里的路》榮獲(huo)第(di)(di)十屆全國少數(shu)民族(zu)文學創作(zuo)駿馬(ma)獎,是(shi)臨夏獲(huo)此殊(shu)榮的第(di)(di)一人。
2014年(nian)9月(yue)27日,民族文(wen)(wen)學(xue)雜志社、中國少數民族作家學(xue)會、中國散(san)文(wen)(wen)學(xue)會在京主辦(ban)了(le)鐘翔散(san)文(wen)(wen)作品研(yan)討會,石(shi)一寧、黃鳳顯、周明、石(shi)英、劉大(da)先等評論家,針對鐘翔的散(san)文(wen)(wen)創作,進(jin)行了(le)深入研(yan)討。
了一(yi)容,中(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)會(hui)員(yuan),寧(ning)夏(xia)(xia)美協(xie)會(hui)員(yuan)。魯迅文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)院第(di)三屆(jie)中(zhong)青年(nian)高級作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)班學(xue)(xue)員(yuan)。2001年(nian)參加全(quan)(quan)國(guo)(guo)青年(nian)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)創(chuang)作(zuo)(zuo)研討會(hui)。多次獲寧(ning)夏(xia)(xia)自治區(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)獎(jiang),獲中(zhong)國(guo)(guo)當(dang)代(dai)少(shao)數民族文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研究創(chuang)作(zuo)(zuo)新(xin)秀獎(jiang),十年(nian)《飛天(tian)》文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)。90年(nian)代(dai)初始發作(zuo)(zuo)品,迄今已在(zai)全(quan)(quan)國(guo)(guo)各(ge)大文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)期刊(kan)發表作(zuo)(zuo)品二百多萬言(yan),小(xiao)說多次被(bei)《小(xiao)說選刊(kan)》《小(xiao)說精選》《北京文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)篇小(xiao)說月報》《中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)選刊(kan)》等轉載,并入選年(nian)度(du)最(zui)佳小(xiao)說和各(ge)類文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)書(shu)籍。部分(fen)作(zuo)(zuo)品被(bei)譯介到國(guo)(guo)外。2004年(nian)榮(rong)獲全(quan)(quan)國(guo)(guo)第(di)三屆(jie)春天(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)。2008年(nian)中(zhong)短(duan)篇小(xiao)說集《掛在(zai)月光中(zhong)的銅湯(tang)瓶(ping)》榮(rong)獲全(quan)(quan)國(guo)(guo)少(shao)數民族文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)“駿(jun)馬(ma)獎(jiang)”,同年(nian)榮(rong)獲“鎮北堡西部影城文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)藝(yi)(yi)術獎(jiang)”,獲寧(ning)夏(xia)(xia)“德藝(yi)(yi)雙馨”文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)工作(zuo)(zuo)者稱(cheng)號。小(xiao)說《綠地》入選《21世紀中(zhong)國(guo)(guo)當(dang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)書(shu)庫》少(shao)數民族卷(英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)版),該叢(cong)書(shu)被(bei)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)新(xin)聞出版署列(lie)為法蘭克福(fu)主(zhu)賓國(guo)(guo)主(zhu)展書(shu)之一(yi)。
2010年受國際(ji)寫(xie)作計劃的(de)邀請出(chu)訪美(mei)國,并在芝加(jia)哥大(da)學(xue)(xue)、愛荷華大(da)學(xue)(xue),美(mei)國國務(wu)院(yuan)等地發表了關于“文學(xue)(xue)的(de)悲憫情(qing)懷(huai)”的(de)演說(shuo),同時以(yi)文學(xue)(xue)的(de)形式第(di)一次鄭重(zhong)將自己(ji)的(de)民族(zu)介紹和推向世(shi)界關注的(de)大(da)視野。