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基本介紹

《猶大之吻(wen)》是十三世紀后期佛羅(luo)倫薩大畫家(jia)喬(qiao)托·迪(di)·邦多納創作的(de)濕壁畫，現(xian)收藏于意大利帕多瓦(wa)的(de)斯克羅(luo)威尼(ni)禮(li)拜堂。

《猶大(da)之吻》主要(yao)描寫了猶大(da)與(yu)耶穌之間的(de)事情。在畫(hua)中畫(hua)家運用戲劇化的(de)處理手法，將尖銳對立的(de)矛盾雙(shuang)方的(de)核(he)心人物(wu)—耶穌和(he)猶大(da)置于(yu)畫(hua)面(mian)的(de)視(shi)覺中心，其余人物(wu)以主體人物(wu)為中心，呈對稱式(shi)，分列兩(liang)旁。

內容介紹

猶(you)大正在親吻耶穌，這是他(ta)事先已安排(pai)好(hao)的(de)(de)暗號，以此(ci)確定誰是耶穌。此(ci)時(shi)的(de)(de)猶(you)大帶領了一大隊兵(bing)馬，里(li)面有(you)祭司長和(he)法利賽(sai)人的(de)(de)差役等，他(ta)們有(you)的(de)(de)拿(na)(na)著兵(bing)器，有(you)的(de)(de)拿(na)(na)著火(huo)把，有(you)的(de)(de)拿(na)(na)著號角，人多勢眾，直(zhi)接(jie)奔向(xiang)耶穌和(he)他(ta)的(de)(de)門徒們。

背景介紹

從1305年至1308年，喬托在帕多瓦的(de)斯克羅威尼(ni)禮(li)拜堂(tang)創作了(le)一(yi)組(zu)壁畫(hua)，在教堂(tang)的(de)左、中、右三面墻上(shang)一(yi)共繪有(you)37幅連(lian)環畫(hua)，其(qi)內容是描(miao)繪圣母(mu)及(ji)基(ji)督的(de)生平事跡(ji)，《猶大(da)之(zhi)吻》是其(qi)中之(zhi)一(yi)。

《猶(you)大(da)(da)之吻》是(shi)《圣經》故事(shi)之一，猶(you)大(da)(da)是(shi)出(chu)賣(mai)(mai)耶穌的(de)(de)叛徒。在(zai)逾越(yue)節(jie)的(de)(de)晚(wan)餐桌上(shang)，耶穌指出(chu)他是(shi)出(chu)賣(mai)(mai)主的(de)(de)人。他知道自己已經暴露，就提前(qian)溜走(zou)，立即去給敵(di)人引(yin)路前(qian)來捉拿耶穌，他以親吻作為暗號。油畫(hua)表現的(de)(de)正是(shi)這一個(ge)故事(shi)場(chang)景。

作者介紹

喬(qiao)(qiao)托·迪·邦(bang)多納（Giotto di Bondone，1266—1337），文藝復(fu)興時期意(yi)(yi)大利畫家。喬(qiao)(qiao)托是近代現(xian)實主義繪(hui)畫的(de)開拓者，“近代美術(shu)(shu)的(de)奠基人”。喬(qiao)(qiao)托一(yi)生的(de)主要成就(jiu)是壁畫，其中以1305—1308年(nian)在帕多瓦的(de)阿累那教堂(tang)繪(hui)制的(de)壁畫最為有名，被稱為“14世紀意(yi)(yi)大利藝術(shu)(shu)的(de)重要紀念碑”。

鑒賞評價

藝術鑒賞

構圖

喬托從構(gou)圖上盡量采用活(huo)的人物(wu)和真(zhen)實的世(shi)界，體現出了一種人文(wen)主義精神，雖然這個富有(you)戲(xi)劇(ju)性的場(chang)面(mian)還(huan)沒(mei)有(you)完全擺脫中世(shi)紀(ji)的僵硬呆板的構(gou)圖形(xing)式(shi)。

色彩

從(cong)整體上看，全部畫(hua)(hua)面(mian)用(yong)重色調，上部深藍(lan)，下部褐色，造(zao)成一(yi)種沉重的黑暗感(gan)，周圍羅(luo)馬官兵(bing)手持(chi)兵(bing)器(qi)高舉火把，一(yi)片殺氣騰騰，使人(ren)感(gan)到一(yi)種斗爭的緊(jin)張氣氛：通(tong)過(guo)這種方式，畫(hua)(hua)家將耶(ye)穌與(yu)猶大置于畫(hua)(hua)面(mian)的視(shi)覺中心(xin)，其(qi)余人(ren)物(wu)則分列兩(liang)旁(pang)，做(zuo)對稱式向(xiang)著中心(xin)主(zhu)體人(ren)物(wu)，以(yi)此表現出生(sheng)活的黑暗面(mian)與(yu)光明面(mian)，體現正義與(yu)邪(xie)惡之間尖銳(rui)的沖(chong)突。

技巧

在(zai)藝(yi)術手法上，畫(hua)家除了(le)(le)從整體(ti)突(tu)(tu)出(chu)人(ren)物(wu)，還從細(xi)節上對(dui)(dui)(dui)各(ge)種人(ren)物(wu)予以刻(ke)畫(hua)。在(zai)畫(hua)中，耶(ye)穌(su)(su)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)高(gao)大(da)(da)、從容，面對(dui)(dui)(dui)即(ji)將降臨的(de)(de)災難(nan)，無所畏懼，雙目緊(jin)緊(jin)盯著猶大(da)(da)，目光冷靜(jing)、銳利，充分(fen)體(ti)現了(le)(le)對(dui)(dui)(dui)叛徒的(de)(de)仇恨(hen)。猶大(da)(da)則較為矮小(xiao)，向上做乞求狀(zhuang)，但(dan)卻有(you)著一(yi)副魔鬼般的(de)(de)面孔。在(zai)耶(ye)穌(su)(su)身后的(de)(de)使徒彼(bi)得，顯得非常氣(qi)憤(fen)，為了(le)(le)解救(jiu)耶(ye)穌(su)(su)，他(ta)抽刀割掉(diao)了(le)(le)敵人(ren)的(de)(de)耳朵，這更增添了(le)(le)這場斗爭的(de)(de)緊(jin)張氣(qi)氛。在(zai)畫(hua)面的(de)(de)右(you)方，則突(tu)(tu)出(chu)了(le)(le)不(bu)安的(de)(de)祭司長，他(ta)非常想殺掉(diao)耶(ye)穌(su)(su)，但(dan)是(shi)看到猶大(da)(da)背叛耶(ye)穌(su)(su)，情況對(dui)(dui)(dui)耶(ye)穌(su)(su)不(bu)利的(de)(de)這一(yi)幕時，他(ta)又對(dui)(dui)(dui)猶大(da)(da)的(de)(de)這一(yi)行為感到可恥(chi)，并且猶豫(yu)不(bu)前(qian)。在(zai)耶(ye)穌(su)(su)和(he)猶大(da)(da)頭(tou)部的(de)(de)空隙(xi)之(zhi)間，有(you)兩個羅(luo)馬十兵(bing)的(de)(de)眼睹(du)和(he)鼻子，暗示他(ta)們(men)倆也參與了(le)(le)這一(yi)沖(chong)突(tu)(tu)二從這些細(xi)節上，可以看出(chu)喬(qiao)托開始(shi)擺脫僵硬(ying)的(de)(de)拜占庭繪畫(hua)風格，那種僵硬(ying)、教(jiao)條的(de)(de)神化形象被富有(you)生活(huo)氣(qi)息的(de)(de)世俗人(ren)所代替。

名家點評

現代畫(hua)家(jia)趙(zhao)敏：畫(hua)面(mian)中人(ren)物(wu)眾多，氣(qi)氛緊張，善惡(e)之(zhi)間(jian)尖銳激烈的矛盾沖突，更襯托出了耶穌(su)的崇高形象。畫(hua)家(jia)借圣經上的故事謳(ou)歌了光明、善良，鞭撻了黑暗(an)、丑惡(e)。（《審美(mei)大(da)辭典》）

后世影響

《猶大(da)之吻》是(shi)13世紀后期意大(da)利(li)佛羅(luo)倫薩大(da)畫家喬托的(de)代表作之一，它(ta)是(shi)歐(ou)洲文藝(yi)復興初期的(de)繪畫杰(jie)作。

《猶(you)大之吻》改變了中世(shi)(shi)紀繪畫(hua)簡(jian)單和呆板的傳(chuan)統，開始反(fan)映世(shi)(shi)俗(su)世(shi)(shi)界。

歷史傳承

《猶(you)大之吻》是喬托于(yu)1305年(nian)左右為帕多瓦的(de)斯(si)(si)克羅威尼(ni)禮(li)拜(bai)堂而(er)創作的(de)壁畫，現仍歸帕多瓦的(de)斯(si)(si)克羅威尼(ni)禮(li)拜(bai)堂。