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主要經歷

幼學刻苦

明正德二年(nian)(nian)十月(yue)五日（1507年(nian)(nian)11月(yue)9日），唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)出生在常州青果(guo)巷易書(shu)堂的一個名(ming)門官宦之(zhi)(zhi)家。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)天(tian)生聰(cong)明并(bing)極具個性(xing)，年(nian)(nian)紀輕(qing)輕(qing)就遍覽經書(shu)，在同齡人中屬佼(jiao)佼(jiao)者。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)幼時，父(fu)母對他管教甚嚴。除對其嚴加要求外(wai)，并(bing)不時為他尋覓當代的名(ming)師為其輔(fu)導，因(yin)此學業有(you)成。

嘉靖(jing)八年(nian)(nian)（1529年(nian)(nian)），22歲的唐(tang)(tang)順(shun)之因為在鄉(xiang)試中(zhong)脫穎而出，便(bian)參加了三(san)年(nian)(nian)一(yi)次的會(hui)試，榮登(deng)第(di)一(yi)。唐(tang)(tang)順(shun)之會(hui)試一(yi)舉成名，內(nei)閣大學士楊(yang)一(yi)清(qing)非(fei)常賞識他(ta)，準備錄取唐(tang)(tang)順(shun)之作為殿試第(di)一(yi)。唐(tang)(tang)順(shun)之斷然(ran)(ran)拒(ju)絕(jue)，楊(yang)一(yi)清(qing)所(suo)派遣(qian)的使者往返五次都沒有(you)結果。楊(yang)一(yi)清(qing)憤怒地對(dui)下(xia)屬說，“老舉人(ren)（指唐(tang)(tang)順(shun)之的父親唐(tang)(tang)寶）教出來的年(nian)(nian)輕人(ren)就這樣無(wu)知嗎？”楊(yang)一(yi)清(qing)剛(gang)開始把唐(tang)(tang)順(shun)之放在一(yi)甲第(di)三(san)名，后來又把他(ta)移到二甲第(di)一(yi)名。嘉靖(jing)帝親自(zi)批閱唐(tang)(tang)順(shun)之的試卷(juan)，御批“條論精詳殆盡”。雖然(ran)(ran)唐(tang)(tang)順(shun)之是二甲，但他(ta)是第(di)一(yi)個試卷(juan)有(you)御批的二甲考生。

初入仕途

嘉靖八年(nian)（1529年(nian)），擔任主考官的是當朝禮部(bu)尚書兼(jian)文淵閣大學士張(zhang)璁，他(ta)喜(xi)見(jian)自己能收羅到唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之這(zhe)樣的人才而十(shi)分高興，因此欲利(li)用他(ta)的權力提拔唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之到翰林院為官。可沒有想到初(chu)入仕途的唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之婉言(yan)謝絕了張(zhang)璁的知遇與栽培，按(an)部(bu)就(jiu)班地上任兵部(bu)主事。這(zhe)讓張(zhang)璁十(shi)分掃興。

嘉靖九年(nian)（1530年(nian)）春，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上疏稱(cheng)病(bing)告歸。夏六月，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的母(mu)親(qin)隨唐(tang)父出任信(xin)陽知州(zhou)，到(dao)天(tian)津的時(shi)候，因(yin)病(bing)卒在(zai)中途。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為母(mu)親(qin)丁憂。嘉靖十一(yi)年(nian)（1532年(nian)），唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丁憂解(jie)除(chu)，改(gai)任吏部稽勛主事，不就(jiu)升遷考功。任內唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)引(yin)薦賢德，劾退不肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，正直不阿，廉潔(jie)自持，不同(tong)(tong)于(yu)流(liu)俗(su)，與吏部同(tong)(tong)僚格(ge)(ge)格(ge)(ge)不入，因(yin)此相處困難，多遭排斥，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)到(dao)官(guan)場(chang)的艱辛。除(chu)去母(mu)喪丁憂，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)任時(shi)間不足三年(nian)，結交縉(jin)紳數十人，“嘉靖八才子”同(tong)(tong)會京師，詩酬唱(chang)和。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結識王(wang)(wang)慎(shen)中、王(wang)(wang)畿、羅洪先等人，文學思想(xiang)與學術(shu)思想(xiang)因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)轉變。

幾被貶黜

嘉靖十二(er)年(nian)（1533年(nian)），唐(tang)順(shun)之(zhi)被調入翰林院任(ren)編修，參校累朝《實錄》。因與賞識他的主考官張(zhang)璁性(xing)格(ge)不投，便以生病為由，請假(jia)回家。張(zhang)璁開始擱置不批，這(zhe)時張(zhang)璁手下告密促使(shi)張(zhang)璁認為唐(tang)順(shun)之(zhi)有(you)意(yi)疏(shu)離他，張(zhang)璁心(xin)中惱怒，一怒之(zhi)下便草擬(ni)文書讓(rang)吏部(bu)主事批準(zhun)他還鄉，并表示永不敘用(yong)。

嘉靖十四年（1535年）春，唐順(shun)之客居宜興，開館授徒。直到(dao)十七年（1538年），唐順(shun)之一直都(dou)在(zai)家中閑(xian)居。家居三年有余，唐順(shun)之詩文創作風格為之一變。

嘉(jia)靖(jing)十八年(nian)（1539年(nian)），明世宗批準其官復原(yuan)職，嘉(jia)靖(jing)帝長期深(shen)居內(nei)宮，不(bu)(bu)受朝(chao)賀(he)，不(bu)(bu)見外(wai)臣，唐順之憂慮朝(chao)政，便(bian)和廷官羅洪先、翰(han)林編(bian)修(xiu)趙時春上《東宮朝(chao)賀(he)疏》請求朝(chao)見太子(zi)朱載(zai)壡(rui)觸怒世宗，被削籍(ji)。于(yu)是(shi)唐順之回到常州。唐順之雖然離開官場，但(dan)作為一個有(you)責任感(gan)的(de)知識分子(zi)，他于(yu)是(shi)決心退下來潛心讀書。

潛心治學

嘉靖二(er)(er)十(shi)(shi)年(nian)（1541年(nian)）至三十(shi)(shi)六(liu)(liu)年(nian)（1557年(nian)），他(ta)(ta)在家(jia)閑居(ju)。“罷官”相(xiang)當于(yu)(yu)開除(chu)公職，這(zhe)對于(yu)(yu)唐順(shun)之(zhi)來(lai)說可算(suan)是人(ren)生(sheng)的一大轉折。回(hui)到家(jia)后(hou)，唐順(shun)之(zhi)在城里(li)買(mai)了一幢(chuang)宅院，因(yin)為過于(yu)(yu)喧囂就棄置了。于(yu)(yu)是他(ta)(ta)搬到宜興山中(zhong)，之(zhi)后(hou)遷居(ju)到更僻遠的陳(chen)渡莊(zhuang)，閉門謝客(ke)，把時(shi)間和(he)精力(li)都(dou)用于(yu)(yu)鉆研(yan)《六(liu)(liu)經》《百子史(shi)氏(shi)》《國(guo)朝故典(dian)律例》，忘寢廢(fei)食。他(ta)(ta)還學(xue)射學(xue)、算(suan)學(xue)、天(tian)文(wen)律歷、山川(chuan)地志(zhi)、兵(bing)法戰陣(zhen)以及兵(bing)家(jia)小(xiao)技。在三十(shi)(shi)六(liu)(liu)歲時(shi)，他(ta)(ta)曾向河南人(ren)楊松學(xue)習槍法。與此同時(shi)也有(you)許多(duo)專(zhuan)家(jia)學(xue)者聞風前來(lai)，與唐順(shun)之(zhi)共同研(yan)討學(xue)問。唐順(shun)之(zhi)和(he)道士們(men)也常有(you)交往(wang)。唐順(shun)之(zhi)在家(jia)里(li)閑居(ju)近二(er)(er)十(shi)(shi)年(nian)，御(yu)史(shi)趙炳然(ran)、江南巡按舒汀、內閣學(xue)士徐階、工(gong)部侍郎趙文(wen)華等相(xiang)繼薦其(qi)復官，被他(ta)(ta)一一回(hui)絕。

當時他(ta)住在(zai)陳渡橋附近(jin)的(de)(de)(de)一(yi)所(suo)茅舍里(li)，晚上(shang)(shang)則睡(shui)在(zai)門板上(shang)(shang)。唐順之穿著極為(wei)簡樸，經常是十來(lai)年的(de)(de)(de)麻布(bu)(bu)衣服。他(ta)也(ye)和一(yi)般鄉民坐(zuo)船出(chu)(chu)入。同(tong)船的(de)(de)(de)人(ren)們也(ye)不(bu)(bu)知道他(ta)是何許人(ren)，有些言語上(shang)(shang)的(de)(de)(de)沖撞、辱罵(ma)，甚至在(zai)行動上(shang)(shang)欺侮(wu)他(ta)，他(ta)皆不(bu)(bu)與(yu)人(ren)計較(jiao)，更不(bu)(bu)顯(xian)露出(chu)(chu)自己(ji)是知識分子或做過(guo)官的(de)(de)(de)身份。他(ta)嚴(yan)格要求(qiu)自己(ji)，在(zai)生活上(shang)(shang)冬天(tian)不(bu)(bu)生火爐；夏天(tian)不(bu)(bu)搧扇子；出(chu)(chu)門不(bu)(bu)坐(zuo)轎子；床(chuang)上(shang)(shang)不(bu)(bu)鋪兩層床(chuang)墊；一(yi)年只做一(yi)件布(bu)(bu)衣裳；一(yi)個月只能吃一(yi)次肉。他(ta)要用這種(zhong)自苦的(de)(de)(de)辦(ban)法使自己(ji)擺脫各(ge)種(zhong)物質(zhi)欲望(wang)的(de)(de)(de)引誘，以求(qiu)平心靜氣地(di)正確對待客觀(guan)世界的(de)(de)(de)—切。

嘉靖中(zhong)期(qi)，日本正處于“戰國”時(shi)代，內戰中(zhong)的(de)(de)敗將(jiang)潰兵便(bian)糾集武士、浪人及(ji)奸商，武裝(zhuang)掠(lve)奪中(zhong)國的(de)(de)東(dong)南沿海一帶，被稱(cheng)作(zuo)“倭(wo)寇(kou)”。當時(shi)中(zhong)國的(de)(de)巨商和海盜與倭(wo)寇(kou)的(de)(de)相互勾(gou)結，倭(wo)患嚴重(zhong)。沿海各(ge)地的(de)(de)“海商大(da)賈”、“浙閩(min)大(da)姓”們為了牟取厚利，大(da)規(gui)模進行走私，成群結黨，分泊各(ge)港，后來竟變為亦商亦盜，兼(jian)行劫掠(lve)的(de)(de)行為。嘉靖皇帝得知(zhi)消息后，立即派趙(zhao)文華前往查探。

返廷抗倭

嘉靖三十三年（1554年），朝(chao)廷命(ming)趙(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)前往浙(zhe)(zhe)江(jiang)祭海，同時(shi)督察沿(yan)海軍(jun)務。時(shi)任南(nan)京兵部尚書(shu)總督和浙(zhe)(zhe)、福南(nan)畿軍(jun)務的張(zhang)經(jing)在王江(jiang)涇大破倭寇，因他不(bu)能(neng)忍受(shou)趙(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)頤指(zhi)氣使，兩人失和，趙(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)就誣奏(zou)張(zhang)經(jing)抗(kang)戰不(bu)力，順便捎上浙(zhe)(zhe)江(jiang)巡撫李天(tian)寵(chong)。而朝(chao)廷聽信了(le)一面(mian)之詞(ci)，將張(zhang)經(jing)、李天(tian)寵(chong)逮捕下獄。趙(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)乘機薦舉親信胡宗憲(xian)為僉都御史巡撫浙(zhe)(zhe)江(jiang)，后升總督。

嘉靖(jing)三十五年(nian)（1556年(nian)），趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)(wen)(wen)華(hua)以工(gong)部(bu)尚(shang)書的(de)身份提督江浙軍務。唐(tang)(tang)唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)與趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)(wen)(wen)華(hua)皆為(wei)(wei)嘉靖(jing)八年(nian)（1529年(nian)）進士，素知(zhi)唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)有經(jing)世濟時之(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)(cai)，且(qie)熟悉江南(nan)海(hai)防(fang)(fang)情況(kuang)，他深(shen)知(zhi)此(ci)人極(ji)有才(cai)(cai)學(xue)，不(bu)但(dan)滿(man)腹(fu)經(jing)綸，且(qie)有治國平(ping)天下之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)志，且(qie)通(tong)曉(xiao)軍事，曾在(zai)兵(bing)部(bu)任職。所以一(yi)到(dao)江南(nan)就去(qu)拜訪他，討教(jiao)御倭之(zhi)(zhi)(zhi)策。唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)對江南(nan)海(hai)防(fang)(fang)形勢了(le)如指掌，根據各地的(de)情況(kuang)，提出(chu)了(le)平(ping)時和(he)戰時的(de)兵(bing)力部(bu)署(shu)和(he)御敵方(fang)案。趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)(wen)(wen)華(hua)聽到(dao)唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)一(yi)番議論，佩服得五體投地，有心(xin)網羅唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)己所用。趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)(wen)(wen)華(hua)要出(chu)資為(wei)(wei)唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)修葺先人墳墓，遭(zao)到(dao)唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)堅決拒(ju)絕(jue)。唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)《與趙(zhao)(zhao)(zhao)甬江司空》指出(chu)趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)(wen)(wen)華(hua)別有用心(xin)，“修葺先人墓的(de)舉動才(cai)(cai)能(neng)使我義不(bu)容辭相助。可(ke)人相識，貴在(zai)知(zhi)心(xin)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)(wen)(wen)華(hua)碰了(le)釘子，但(dan)仍不(bu)死心(xin)，又要薦舉唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)復(fu)出(chu)，唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)索性避而不(bu)見。

嘉靖三十六年(nian)（1557年(nian)），趙文華回京復(fu)命(ming)，第(di)一件事就是向朝(chao)廷薦舉(ju)唐順之，于是唐順之被任命(ming)為南京兵部主事。據記載當時(shi)舉(ju)薦唐順之出山的奏(zou)折亦有50余件之多。

唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)知道(dao)危害(hai)東(dong)南沿海一(yi)帶各大(da)城市的(de)(de)倭寇(kou)，到處(chu)攻(gong)城略(lve)地(di)、打家(jia)劫舍。蘇(su)州(zhou)、松江(jiang)、寧波、臺州(zhou)均曾(ceng)遭其(qi)蹂躪。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)面對(dui)這樣的(de)(de)現實也是(shi)(shi)極為(wei)憤(fen)慨，他(ta)為(wei)此痛心(xin)疾首，下(xia)定決心(xin)一(yi)定要(yao)把倭寇(kou)趕盡殺絕。可(ke)是(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)知道(dao)趙文(wen)華是(shi)(shi)嚴(yan)嵩(song)(song)的(de)(de)心(xin)腹爪(zhua)牙，久(jiu)為(wei)士流所(suo)(suo)唾棄，如果(guo)在趙文(wen)華的(de)(de)推薦(jian)(jian)下(xia)復出(chu)(chu)，自(zi)己就(jiu)會(hui)被認為(wei)是(shi)(shi)嚴(yan)嵩(song)(song)同(tong)黨(dang)，必然會(hui)招致非(fei)(fei)議。因(yin)此，他(ta)以服父喪為(wei)由(you)，推辭了朝廷的(de)(de)任(ren)命。嚴(yan)嵩(song)(song)聽說(shuo)唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)屢次拒絕任(ren)命，就(jiu)讓人(ren)帶話恐嚇他(ta)：“聞(wen)唐(tang)(tang)(tang)荊川欲學(xue)(xue)吳康齋，視吾輩薦(jian)(jian)用者為(wei)石武(wu)清。”吳康齋指(zhi)吳與(yu)弼，石武(wu)清指(zhi)石亨。吳與(yu)弼是(shi)(shi)明代中(zhong)期知名的(de)(de)理學(xue)(xue)家(jia)。明英宗復辟時，大(da)將石亨勢(shi)焰熏天，想要(yao)征召吳與(yu)弼進京為(wei)官(guan)。吳與(yu)弼料知石亨必敗，固(gu)辭還鄉。嚴(yan)嵩(song)(song)認為(wei)唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)把自(zi)己當作石亨那樣的(de)(de)弄權(quan)大(da)將，不愿意合作。威逼之(zhi)(zhi)下(xia)，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)壓(ya)力巨大(da)。經過一(yi)番(fan)推托，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)最(zui)終于嘉靖三十七年（1558年）再度出(chu)(chu)山，赴京述職。他(ta)曾(ceng)就(jiu)此事(shi)商議于羅洪先(xian)。羅洪先(xian)說(shuo)：“你(ni)(ni)從前(qian)已隸屬官(guan)籍(ji)，你(ni)(ni)的(de)(de)身(shen)子并非(fei)(fei)你(ni)(ni)自(zi)己所(suo)(suo)有，怎么能和一(yi)般(ban)隱士相(xiang)比(bi)？”唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)于是(shi)(shi)出(chu)(chu)任(ren)，然而他(ta)的(de)(de)聲名亦因(yin)此頗(po)受損害(hai)。

唐(tang)順(shun)之到(dao)北京，得到(dao)了(le)嚴(yan)嵩(song)的賞(shang)識(shi)和(he)器重，不久(jiu)又(you)被(bei)提升為職方(fang)郎(lang)中。此時(shi)大(da)海盜汪直被(bei)胡宗憲誘捕(bu)斬首，東南形(xing)勢(shi)略有緩和(he)，西北邊境卻形(xing)勢(shi)吃緊，重鎮(zhen)薊(ji)鎮(zhen)駐軍缺(que)額(e)很多(duo)，平時(shi)也缺(que)乏訓練，遇到(dao)敵情(qing)，全依賴其(qi)他(ta)地方(fang)的援兵(bing)(bing)(bing)，經常(chang)處于被(bei)動的態勢(shi)。嚴(yan)嵩(song)就派唐(tang)順(shun)之巡師薊(ji)鎮(zhen)，核實兵(bing)(bing)(bing)額(e)。唐(tang)順(shun)之奔波了(le)兩個月(yue)，了(le)解到(dao)駐軍的許多(duo)弊(bi)病，寫了(le)一篇《條陳(chen)薊(ji)鎮(zhen)補(bu)兵(bing)(bing)(bing)足食(shi)事宜》，提出清弊(bi)源(yuan)以(yi)收逃卒，專責(ze)(ze)任以(yi)嚴(yan)勾捕(bu)、定(ding)班(ban)戌以(yi)便人情(qing)、責(ze)(ze)大(da)帥(shuai)以(yi)主(zhu)練兵(bing)(bing)(bing)、明賞(shang)罰以(yi)勵士(shi)夫等建議。

嘉靖三十七年（1558年），唐順(shun)之回京復命，嚴(yan)嵩又派他前(qian)往江(jiang)南、浙江(jiang)視察(cha)軍情(qing)，與胡宗憲協謀討(tao)伐倭(wo)寇。唐順(shun)之受(shou)命后，奮然(ran)說道(dao)：“一月賊不平(ping)，請拿將官；三月賊不平(ping)，請拿郎中(zhong)。”

在總(zong)督(du)胡宗(zong)憲(xian)商議討賊御寇(kou)的策略時，唐(tang)順之(zhi)主張在海上截擊倭(wo)寇(kou)的兵船，不(bu)讓倭(wo)寇(kou)登(deng)陸(lu)，減少民眾的生命財產損失。而且當時大(da)部分的將校兵卒都懼海戰，因(yin)(yin)此他(ta)們(men)常常假借(jie)各種(zhong)原因(yin)(yin)拒不(bu)出戰，這(zhe)恰好給倭(wo)寇(kou)提(ti)供搶掠的機會。唐(tang)順之(zhi)見(jian)人民遭此難，決定以(yi)身作(zuo)則，下海體驗(yan)生活。他(ta)從江陰駛向蛟門，一晝夜行六(liu)七百里(li)，他(ta)處之(zhi)泰然，并把不(bu)盡職守的將官(guan)們(men)捉住法(fa)辦。嚴懲之(zhi)下，這(zhe)些貪(tan)圖安逸(yi)的將官(guan)們(men)都轉變作(zuo)風(feng)，盡職盡責。常因(yin)(yin)看(kan)見(jian)風(feng)帆(fan)就以(yi)為唐(tang)順之(zhi)的船來了，連忙整(zheng)頓軍容(rong)，不(bu)敢稍(shao)有懈怠。

嘉靖三(san)十八年（1559年）四月(yue)(yue)，倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)自詡明(ming)軍無(wu)力抗衡，便(bian)在(zai)崇(chong)(chong)明(ming)駐扎大(da)本營(ying)，一直(zhi)盤踞在(zai)崇(chong)(chong)明(ming)水域，而唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)使命雖(sui)然只是巡視軍情(qing)，可(ke)他身先士卒，戰斗在(zai)抗倭(wo)(wo)(wo)前線(xian)。他率領舟(zhou)師(shi)于海上(shang)發動進攻(gong)，把倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)驅(qu)趕到大(da)海，擊沉賊船十三(san)艘，殲(jian)敵(di)(di)(di)一百二(er)十，繳獲無(wu)數戰利(li)品，這是一次少有(you)的(de)御(yu)寇(kou)大(da)捷(jie)。崇(chong)(chong)明(ming)大(da)捷(jie)鼓舞(wu)了士氣，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)升為(wei)太仆(pu)少卿，進右通政。倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)又侵犯(fan)通州、海門，形(xing)勢(shi)危(wei)急。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)率兵(bing)(bing)馳援(yuan)江北，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)率副總兵(bing)(bing)劉顯在(zai)姚家蕩(dang)大(da)破(po)賊寇(kou)，余寇(kou)退守(shou)廟灣。此(ci)時(shi)唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)接(jie)到胡宗憲的(de)公文(wen)，說倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)復犯(fan)崇(chong)(chong)明(ming)三(san)沙，命其火速領兵(bing)(bing)增(zeng)援(yuan)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)認為(wei)廟灣賊寇(kou)已(yi)(yi)被圍(wei)困，指日即可(ke)攻(gong)克，于是回(hui)師(shi)江南(nan)，躍馬布陣，持刀(dao)直(zhi)前，倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)見軍容嚴整(zheng)，于是堅壁不出。官兵(bing)(bing)攻(gong)打賊巢，死傷甚眾，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)持刀(dao)奮身前往，沖到距離倭(wo)(wo)(wo)營(ying)百余步的(de)地方，逼敵(di)(di)(di)出戰。總兵(bing)(bing)盧鏜等(deng)請(qing)求退兵(bing)(bing)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)不允(yun)，親自披掛上(shang)陣，持刀(dao)直(zhi)薄敵(di)(di)(di)營(ying)。盧鏜恐有(you)閃失，堅持要唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)撤退。此(ci)時(shi)正當盛暑，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)在(zai)海上(shang)已(yi)(yi)漂泊了兩三(san)個月(yue)(yue)，鹵侵炎蒸，勞頓(dun)顛(dian)沛，身心疲(pi)憊，舊(jiu)病發作(zuo)，前時(shi)舊(jiu)疾亦復發加重(zhong)，乃回(hui)太倉調養。

嘉靖(jing)三十八年(nian)（1559年(nian)），唐順之(zhi)因功擢升(sheng)右僉都御史，并接替李遂為鳳陽巡撫(fu)，兼提督軍務。

開放海禁

嘉靖三(san)十九年（1560年）正月(yue)，倭患稍定后，時任(ren)淮揚巡撫的(de)唐順之(zhi)，上書請求復開浙江、福建、廣東三(san)省的(de)市(shi)舶(bo)司，并(bing)請朝廷推舉人才擔任(ren)市(shi)舶(bo)司長(chang)官(guan)，打(da)破了嘉靖朝長(chang)期以(yi)來(lai)的(de)海禁局面。

唐順之(zhi)(zhi)提出(chu)要(yao)(yao)求廢除漁(yu)船出(chu)海的(de)禁令(ling)。當初，倭(wo)寇曾冒(mao)充漁(yu)民(min)登岸，或抓獲漁(yu)民(min)充作(zuo)向導，當局(ju)就(jiu)下(xia)了禁止漁(yu)船出(chu)海捕(bu)撈的(de)命令(ling)。唐順之(zhi)(zhi)認為不讓漁(yu)民(min)出(chu)海，就(jiu)斷(duan)了他們的(de)生計，也影響到軍餉的(de)供應。只(zhi)要(yao)(yao)管(guan)理得法，加強(qiang)檢查督(du)察，完(wan)全可(ke)以防止倭(wo)寇的(de)混入。漁(yu)船在(zai)官(guan)兵的(de)保護下(xia)出(chu)海，又可(ke)以巡邏海域，擊賊于(yu)海上，是一舉兩得的(de)好事。胡宗憲十分(fen)信任和器重(zhong)唐順之(zhi)(zhi)，對他的(de)建議無不聽從，毅然(ran)廢除了出(chu)海的(de)禁令(ling)。

染病離世

唐(tang)順之(zhi)因多年(nian)在海船(chuan)上奔(ben)波抗倭，一年(nian)夏天一連好(hao)幾(ji)個月都生活在海上，不(bu)幸染病，但(dan)他仍然(ran)支撐(cheng)著病體泛海，度焦山。

嘉靖三(san)(san)十九(jiu)年（1560年）三(san)(san)月，唐(tang)順之(zhi)再次泛海巡歷，行(xing)至通(tong)州(zhou)，病(bing)(bing)情嚴重，沒過一會突(tu)然(ran)病(bing)(bing)發，唐(tang)順之(zhi)知道自(zi)己(ji)病(bing)(bing)危，便(bian)下(xia)令讓船(chuan)快行(xing)。他把(ba)麾下(xia)諸將召到帳中，說：“我本來想要(yao)與大(da)家(jia)通(tong)力合作，守(shou)護社稷蒼生(sheng)，但現在恐(kong)怕不行(xing)了。希(xi)望大(da)家(jia)共同勉(mian)勵。”他托付好了自(zi)己(ji)的遺愿(yuan)，但沒有一句話涉及(ji)家(jia)事。

四月初一(yi)（4月25日），唐順之乘(cheng)舟巡視通、泰，巡至通州，他對諸將說：“我(wo)生(sheng)平(ping)只希望有(you)這三(san)種(zhong)死(si)(si)法，要(yao)么死(si)(si)在(zai)戰場(chang)上(shang)，要(yao)么被(bei)敵人俘獲，為朝廷盡忠(zhong)而死(si)(si)，要(yao)么病(bing)死(si)(si)在(zai)海(hai)上(shang)。沒(mei)想到(dao)今時今日能夠保存全身死(si)(si)在(zai)這里，我(wo)已經死(si)(si)而無憾了(le)(le)。”下午快三(san)點的時候(hou)，他命(ming)令軍(jun)士(shi)取好坐(zuo)席，在(zai)上(shang)面躺了(le)(le)一(yi)會，便整理好衣服，端坐(zuo)而逝(shi)。年(nian)僅54歲。崇禎年(nian)間，追謚“襄文”。

主要作品

唐順(shun)(shun)之(zhi)的(de)著作有(you)《荊川先生文集(ji)》，共17卷(juan)，其(qi)(qi)中文13卷(juan)，詩4卷(juan)。輯(ji)有(you)《文編》64卷(juan)。是(shi)集(ji)取由(you)周迄宋之(zhi)文，分體編列(lie)，其(qi)(qi)中選錄了大量(liang)唐宋文章。近代(dai)林紓輯(ji)有(you)《唐順(shun)(shun)之(zhi)集(ji)》，為較通(tong)行的(de)唐順(shun)(shun)之(zhi)選集(ji)。馬美信、黃毅點校(xiao)《唐順(shun)(shun)之(zhi)集(ji)》收《文集(ji)》十七卷(juan)、《外(wai)集(ji)》三卷(juan)，并附錄其(qi)(qi)《奉使(shi)集(ji)》二卷(juan)、補遺詩文及傳記資料(liao)若干，是(shi)唐順(shun)(shun)之(zhi)著作的(de)首次點校(xiao)整(zheng)理本(ben)。

唐順(shun)之其(qi)他著作尚有：《右編》40卷(juan)，《史纂左編》124卷(juan)，《兩(liang)漢(han)解疑》2卷(juan)，《武編》10卷(juan)，《南北奉使集》2卷(juan)，《荊川稗編》120卷(juan)，《諸儒(ru)語要》、《左氏始末(mo)》12卷(juan)、及(ji)舊本題為李(li)攀龍撰唐順(shun)之校(xiao)的《韻(yun)學淵海》12卷(juan)等。

唐順之流存詩歌近600首，題材廣泛，眾體兼(jian)備。代表(biao)詩詞作品《岳王墳》、《塞下曲贈翁東(dong)涯侍郎總制十八首》、《詠夾竹(zhu)桃》等(deng)。

貢獻影響

軍事

軍事思想

唐順(shun)之的經(jing)略思想幾乎涉及抗(kang)倭戰爭(zheng)(zheng)的所有方面，據(ju)《籌海(hai)圖編》卷(juan)十一、卷(juan)十二載，唐順(shun)之在“定廟(miao)謨(mo)”、“實(shi)軍伍”、“精教(jiao)練(lian)”、“足(zu)兵(bing)餉”、“清屯(tun)種”、“慎(shen)募調”、“收圖籍”、“鼓(gu)軍氣”、“公賞罰”、“處(chu)首(shou)級”、“御(yu)海(hai)洋”、“固海(hai)岸”、“散賊(zei)黨”、“嚴城(cheng)守”、“降宣諭(yu)”、“用(yong)間諜(die)”、“通貢道”、“開(kai)戶市(shi)”等諸多方面均(jun)有獨到的見解，并被(bei)用(yong)來指(zhi)導(dao)抗(kang)倭戰爭(zheng)(zheng)，起到重要的作用(yong)，得到抗(kang)倭統帥胡宗憲的賞識(shi)。

英勇抗倭

有明一(yi)代，倭(wo)(wo)(wo)患不(bu)絕，以嘉靖(jing)年(nian)間最(zui)為(wei)慘烈，史稱“嘉靖(jing)倭(wo)(wo)(wo)難”。倭(wo)(wo)(wo)寇入侵(qin)給沿海民眾帶來深重的災(zai)難，閩、浙(zhe)、蘇(su)所受創傷最(zui)為(wei)嚴重。蘇(su)、松、常一(yi)帶慘遭涂(tu)炭，呂希周(zhou)《慶捷一(yi)首》序曰：“蘇(su)、松、常千里奧(ao)區，財賦之(zhi)(zhi)叢(cong)也。寇擾(rao)屢(lv)月(yue)(yue)，燼焰(yan)彌(mi)天，殣骸遍地，蕩柝離居，迄無底寧(ning)。”時唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)辭官(guan)居家(jia)，親見倭(wo)(wo)(wo)寇劫(jie)掠，屠戮鄉里，他(ta)憤懣難食，顧憲(xian)成《唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)傳》載：“庚戌(xu)虜(lu)薄都(dou)城，……已(yi)而倭(wo)(wo)(wo)入，犯東南(nan)，騷動(dong)蹂躪特甚(shen)，慘不(bu)忍(ren)言，……唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)憤懣廢食。”南(nan)倭(wo)(wo)(wo)北虜(lu)，家(jia)國飄搖(yao)，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)憂心忡忡，終老林巖之(zhi)(zhi)志(zhi)動(dong)搖(yao)了，嘉靖(jing)三十七(qi)年(nian)春決計(ji)出山，秋七(qi)月(yue)(yue)赴薊鎮查勘邊(bian)務，秋九(jiu)月(yue)(yue)旋(xuan)奉命(ming)前往浙(zhe)江視師，與胡(hu)宗憲(xian)協謀抗倭(wo)(wo)(wo)（《明唐(tang)荊川先(xian)生年(nian)譜》卷四）。

唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)并非紙上(shang)談兵(bing)的書(shu)生，他(ta)親臨抗倭(wo)(wo)前線，沖鋒陷(xian)陣，浴血奮(fen)戰，立下(xia)不(bu)朽功勛。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)到浙(zhe)江后，即親自(zi)(zi)下(xia)海(hai)視(shi)(shi)察(cha)，出沒驚(jing)濤駭(hai)浪(lang)之(zhi)(zhi)中，卻意氣風發(fa)，談笑自(zi)(zi)如(ru)。此次海(hai)上(shang)視(shi)(shi)察(cha)，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)將所有(you)(you)險要會哨繪制(zhi)成圖(tu)，以備(bei)殲敵(di)之(zhi)(zhi)用(yong)。嘉靖三(san)(san)十(shi)(shi)八年（1559年）四月，倭(wo)(wo)寇(kou)侵至崇明，賊船停泊在(zai)三(san)(san)沙(sha)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)率(lv)兵(bing)誘賊至海(hai)外，奮(fen)力(li)擊(ji)殺，在(zai)海(hai)上(shang)斬(zhan)敵(di)首一百二十(shi)(shi)顆，沉(chen)敵(di)船三(san)(san)十(shi)(shi)余艘，繳獲敵(di)人(ren)(ren)衣物兵(bing)器無數，倭(wo)(wo)寇(kou)無一人(ren)(ren)登岸(an)，余敵(di)向江北逃跑。洪朝選(xuan)《荊川唐(tang)(tang)(tang)公(gong)行狀》謂時(shi)人(ren)(ren)稱“自(zi)(zi)蘇松(song)用(yong)兵(bing)以來，未有(you)(you)此捷也”。不(bu)久(jiu)，倭(wo)(wo)寇(kou)騷(sao)亂江北，鳳陽巡(xun)撫李(li)遂告急請(qing)援(yuan)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)命(ming)總(zong)(zong)兵(bing)官盧(lu)鏜(tang)拒守三(san)(san)沙(sha)，親率(lv)領副總(zong)(zong)兵(bing)劉顯(xian)前往增(zeng)援(yuan)，在(zai)姚家蕩痛擊(ji)敵(di)寇(kou)。倭(wo)(wo)寇(kou)敗退廟灣，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)再率(lv)兵(bing)擊(ji)殺，戰斗慘烈，敵(di)我傷亡相當。三(san)(san)十(shi)(shi)八年夏，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)率(lv)領盧(lu)鏜(tang)、劉顯(xian)進(jin)攻盤(pan)踞在(zai)三(san)(san)沙(sha)的倭(wo)(wo)敵(di)，久(jiu)攻不(bu)克，盧(lu)鏜(tang)、劉顯(xian)進(jin)擊(ji)失利，勸唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)退兵(bing)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)憤恨異常，親自(zi)(zi)躍(yue)馬布陣，沖至陣前。

儒學

在明代中后期的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術思(si)想界(jie)，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)是(shi)實(shi)(shi)學(xue)(xue)思(si)潮的(de)(de)(de)(de)預(yu)流者，但(dan)唐(tang)(tang)(tang)氏的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)學(xue)(xue)思(si)想卻為學(xue)(xue)界(jie)所(suo)忽視。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術思(si)想經歷(li)了兩個(ge)階段：在第一個(ge)階段，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)融貫朱、王(wang)之(zhi)學(xue)(xue)，注重(zhong)實(shi)(shi)學(xue)(xue)；在第二個(ge)階段，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)心學(xue)(xue)思(si)想逐漸成熟。他先是(shi)接受王(wang)學(xue)(xue)右派的(de)(de)(de)(de)去欲工夫，舍棄(qi)實(shi)(shi)學(xue)(xue)。這(zhe)一次(ci)轉向是(shi)對實(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)背離。其后，由于體認到本心的(de)(de)(de)(de)圓活(huo)灑(sa)脫，唐(tang)(tang)(tang)氏對王(wang)學(xue)(xue)左、右兩派的(de)(de)(de)(de)思(si)想重(zhong)新作出整合，吸(xi)收左派良(liang)知自然的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術觀點，主(zhu)張純任天(tian)機流行，去欲工夫則突破了“閉門厭事(shi)”、“閉關(guan)獨(du)臥”等刻意(yi)求虛(xu)寂的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行方(fang)式(shi)，轉向“應接紛(fen)紜(yun)”、“觀書(shu)學(xue)(xue)技(ji)”等外在的(de)(de)(de)(de)“事(shi)上磨煉”上。由此，完成了對心學(xue)(xue)思(si)想理(li)論困境的(de)(de)(de)(de)突圍，重(zhong)返經世之(zhi)學(xue)(xue)。陽(yang)明心學(xue)(xue)也因唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)理(li)論發(fa)展(zhan)，完成了向實(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)丕變。這(zhe)在實(shi)(shi)學(xue)(xue)思(si)想發(fa)展(zhan)史(shi)上，有(you)著深刻的(de)(de)(de)(de)理(li)論意(yi)義。

關(guan)于唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)心學(xue)的(de)(de)(de)特征，黃(huang)宗羲《明儒(ru)學(xue)案(an)》云：“先(xian)生之(zhi)(zhi)學(xue)，得之(zhi)(zhi)龍(long)溪(xi)者為(wei)多，故言于龍(long)溪(xi)只少(shao)一(yi)拜。以(yi)天(tian)機為(wei)宗，以(yi)無欲(yu)為(wei)工夫。”此(ci)說揭示了唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)心學(xue)與(yu)王畿一(yi)派的(de)(de)(de)共性，“無欲(yu)”說誠為(wei)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)心學(xue)的(de)(de)(de)核心命題之(zhi)(zhi)一(yi)。而(er)就內心體(ti)(ti)驗與(yu)外(wai)在經(jing)典的(de)(de)(de)關(guan)系而(er)論(lun)，即經(jing)而(er)心、道(dao)器不二可說是其心學(xue)的(de)(de)(de)又一(yi)重(zhong)要(yao)特征。此(ci)說主張內心體(ti)(ti)悟與(yu)外(wai)在經(jing)典、本(ben)體(ti)(ti)與(yu)末用(yong)的(de)(de)(de)合一(yi)。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)始(shi)終(zhong)堅(jian)持這一(yi)傾向，盡管他在四十以(yi)后日(ri)益表現出道(dao)重(zhong)于器的(de)(de)(de)趨(qu)勢，但從未(wei)因此(ci)舍棄器之(zhi)(zhi)一(yi)端。

作為(wei)唐順(shun)之(zhi)接受心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)初期(qi)的(de)(de)(de)思想(xiang)，“即(ji)(ji)經(jing)(jing)而(er)心(xin)(xin)(xin)(xin)”說(shuo)在主張經(jing)(jing)心(xin)(xin)(xin)(xin)合(he)(he)一的(de)(de)(de)基礎上(shang)，多(duo)少(shao)體現(xian)出經(jing)(jing)重于(yu)心(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)傾向(xiang)，具有糾正(zheng)陽明(ming)心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)流(liu)弊的(de)(de)(de)意(yi)圖(tu)。“即(ji)(ji)經(jing)(jing)而(er)心(xin)(xin)(xin)(xin)”實際上(shang)是(shi)唐順(shun)之(zhi)早(zao)年德(de)藝(yi)合(he)(he)一說(shuo)的(de)(de)(de)合(he)(he)乎(hu)邏(luo)輯的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。唐順(shun)之(zhi)早(zao)期(qi)因追求(qiu)博(bo)聞強(qiang)識而(er)受到多(duo)位師友的(de)(de)(de)批評，對此(ci)，他一方面承認(ren)“蓋(gai)學(xue)病(bing)于(yu)博(bo)雜而(er)量病(bing)于(yu)不廣，此(ci)鄙人(ren)膏肓(huang)之(zhi)癥”，另一方面，他以德(de)藝(yi)合(he)(he)一說(shuo)加以反駁：“然(ran)德(de)非虛(xu)器，其(qi)(qi)(qi)切實應用處(chu)即(ji)(ji)謂之(zhi)藝(yi)；藝(yi)非粗跡(ji)，其(qi)(qi)(qi)精義致用處(chu)即(ji)(ji)謂之(zhi)德(de)。故古人(ren)終日從事(shi)于(yu)六藝(yi)之(zhi)間(jian)，非特以實用之(zhi)不可(ke)缺而(er)姑從事(shi)云耳(er)，蓋(gai)即(ji)(ji)此(ci)而(er)鼓舞凝聚其(qi)(qi)(qi)精神(shen)，堅忍(ren)操(cao)練其(qi)(qi)(qi)筋(jin)骨，沉潛(qian)縝密其(qi)(qi)(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)思，以類萬物而(er)通(tong)神(shen)明(ming)。”可(ke)見，唐順(shun)之(zhi)早(zao)年是(shi)主張德(de)藝(yi)合(he)(he)一且(qie)德(de)重于(yu)藝(yi)的(de)(de)(de)。與此(ci)相適(shi)應，他在提出“即(ji)(ji)經(jing)(jing)而(er)心(xin)(xin)(xin)(xin)”時，雖然(ran)已經(jing)(jing)開(kai)始接受心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)，但仍然(ran)相對傾向(xiang)于(yu)經(jing)(jing)。他認(ren)為(wei)在割裂經(jing)(jing)與心(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)兩種傾向(xiang)中，離(li)(li)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)弊端更為(wei)深微：“滯經(jing)(jing)之(zhi)敝(bi)淺而(er)著，離(li)(li)經(jing)(jing)之(zhi)敝(bi)深而(er)微。滯經(jing)(jing)之(zhi)敝(bi)，惟固陋者而(er)溺(ni)于(yu)此(ci)；離(li)(li)經(jing)(jing)之(zhi)敝(bi)，雖疏(shu)通(tong)者或不免溺(ni)焉(yan)。”可(ke)見，“即(ji)(ji)經(jing)(jing)而(er)心(xin)(xin)(xin)(xin)”更強(qiang)調經(jing)(jing)之(zhi)不可(ke)離(li)(li)，其(qi)(qi)(qi)矯正(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)弊端的(de)(de)(de)宗旨是(shi)頗為(wei)顯豁(huo)的(de)(de)(de)。

經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)與心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術特征在唐順(shun)之(zhi)(zhi)思想(xiang)發(fa)展的(de)(de)(de)后(hou)期仍(reng)然存在，只不(bu)過此(ci)時(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)已(yi)重(zhong)于(yu)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)，外在經(jing)(jing)典成(cheng)為(wei)輔(fu)助內心(xin)(xin)(xin)(xin)修持的(de)(de)(de)工具，所謂(wei)“以(yi)(yi)(yi)我觀書(shu)”、“以(yi)(yi)(yi)書(shu)博我”反映了(le)此(ci)時(shi)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)與心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)既不(bu)可分離、又主(zhu)(zhu)次有(you)別的(de)(de)(de)特點。眾所周知(zhi)，唐順(shun)之(zhi)(zhi)在年近(jin)四十時(shi)開始了(le)重(zhong)要的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術轉(zhuan)向(xiang)(xiang)，將身心(xin)(xin)(xin)(xin)性(xing)命之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)探究(jiu)視(shi)為(wei)最主(zhu)(zhu)要的(de)(de)(de)人(ren)生追求。這一(yi)階段(duan)唐順(shun)之(zhi)(zhi)時(shi)時(shi)流露出厭棄(qi)早年博學(xue)(xue)(xue)多藝(yi)的(de)(de)(de)情緒(xu)：“始知(zhi)平日沒(mei)于(yu)多歧、蕩精(jing)搖(yao)神(shen)之(zhi)(zhi)過，是以(yi)(yi)(yi)弈棋賦詩、博聞強記(ji)，皆(jie)昔(xi)所甚好，或(huo)終歲不(bu)對局，或(huo)經(jing)(jing)月不(bu)成(cheng)一(yi)韻(yun)，或(huo)數旬(xun)不(bu)展卷。雖(sui)或(huo)為(wei)人(ren)所強與自(zi)強為(wei)之(zhi)(zhi)，亦竟如(ru)嚼蠟，了(le)然絕無(wu)滋味也。” 但他(ta)并沒(mei)有(you)因(yin)此(ci)完全廢棄(qi)外在的(de)(de)(de)知(zhi)識與典籍(ji)，只是將閱(yue)(yue)讀范圍相對集中在與心(xin)(xin)(xin)(xin)性(xing)相關(guan)的(de)(de)(de)文獻上。他(ta)自(zi)述其轉(zhuan)向(xiang)(xiang)后(hou)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術志(zhi)趣(qu)曰：“固將籍(ji)此(ci)余閑，聚精(jing)蓄力，洞極(ji)本心(xin)(xin)(xin)(xin)，洗濯愆(qian)過，以(yi)(yi)(yi)冀收功于(yu)一(yi)原。??近(jin)來每觀伊洛之(zhi)(zhi)書(shu)及六經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)旨，覺(jue)有(you)毫(hao)發(fa)悟入，則終日欣(xin)然。”閱(yue)(yue)讀伊洛之(zhi)(zhi)書(shu)及六經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)旨是他(ta)洞極(ji)本心(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)重(zhong)要途徑；他(ta)還曾指出象(xiang)數之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)在培養精(jing)神(shen)心(xin)(xin)(xin)(xin)術中的(de)(de)(de)意義：“竊以(yi)(yi)(yi)六藝(yi)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)，皆(jie)先王所以(yi)(yi)(yi)寓(yu)精(jing)神(shen)心(xin)(xin)(xin)(xin)術之(zhi)(zhi)妙，非特以(yi)(yi)(yi)資(zi)實用而(er)已(yi)。”

唐順(shun)之(zhi)還(huan)借用(yong)陳白沙(sha)的(de)(de)主張，來論述(shu)他(ta)對讀書與(yu)心(xin)學關(guan)系(xi)的(de)(de)看法：“白沙(sha)先生(sheng)以我觀書、以書博我之(zhi)說，甚可理會。”神(shen)明與(yu)六經(jing)的(de)(de)結合(he)(he)也說明了這一(yi)(yi)觀點：“更(geng)愿兄完養神(shen)明，以探其本原；浸涵六經(jing)之(zhi)言，以博其旨趣。”此說是在(zai)(zai)文道(dao)(dao)合(he)(he)一(yi)(yi)的(de)(de)前提下論述(shu)如何提高(gao)“道(dao)(dao)”，實(shi)際上(shang)是經(jing)心(xin)合(he)(he)一(yi)(yi)、以心(xin)為主的(de)(de)另(ling)(ling)一(yi)(yi)種表述(shu)。另(ling)(ling)一(yi)(yi)方(fang)面，唐順(shun)之(zhi)曾明確反(fan)對盡棄典籍：“若使盡捐書冊，盡棄技能(neng)，兀然槁形灰心(xin)，此亦非(fei)大難事，而精(jing)神(shen)無(wu)凝聚處，亦自不(bu)免暗路漏泄。”概言之(zhi)，在(zai)(zai)性命(ming)之(zhi)學與(yu)經(jing)典依據(ju)的(de)(de)關(guan)系(xi)上(shang)，唐順(shun)之(zhi)始終(zhong)保持了道(dao)(dao)器合(he)(he)一(yi)(yi)的(de)(de)思(si)維方(fang)式，只不(bu)過在(zai)(zai)后期他(ta)確立了心(xin)作為第一(yi)(yi)性的(de)(de)地位(wei)，從而主張經(jing)典是追(zhui)求性命(ming)之(zhi)學的(de)(de)重要(yao)途徑和(he)工具(ju)。

文學

文學思想

唐(tang)(tang)順之(zhi)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)多推崇(chong)三代、兩漢文學傳統，同時也(ye)肯定了唐(tang)(tang)宋文的(de)(de)(de)繼承和發展，提出學習唐(tang)(tang)、宋文“開闔(he)首尾經(jing)緯(wei)錯(cuo)綜(zong)之(zhi)法(fa)”。但(dan)他還沒有完全擺脫復古主義理論的(de)(de)(de)束(shu)縛，他師(shi)法(fa)唐(tang)(tang)宋也(ye)是在以唐(tang)(tang)宋古人為(wei)法(fa)度。在其選輯(ji)的(de)(de)(de)《文編》中(zhong)，既(ji)選了《左(zuo)傳》、《國(guo)語》、《史(shi)記》等秦漢文，也(ye)選了大(da)量唐(tang)(tang)宋文，并(bing)(bing)從此(ci)逐步確立了“唐(tang)(tang)宋八大(da)家”的(de)(de)(de)歷史(shi)地(di)位，并(bing)(bing)為(wei)后來撼(han)動后七(qi)子文壇地(di)位的(de)(de)(de)公(gong)安派起了開拓(tuo)作(zuo)用。另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，唐(tang)(tang)順之(zhi)又(you)提出詩(shi)文寫(xie)作(zuo)應“直據胸(xiong)臆，信手寫(xie)出”，要(yao)師(shi)法(fa)唐(tang)(tang)、宋而“卒歸于(yu)自(zi)為(wei)其言”。要(yao)有“真(zhen)精神”及“千古不可磨滅之(zhi)見(jian)”。并(bing)(bing)以“未嘗較(jiao)聲律、雕文句”的(de)(de)(de)陶淵明與"用心最(zui)苦而立說最(zui)嚴"的(de)(de)(de)沈(shen)約加(jia)以比較(jiao)。說前者的(de)(de)(de)作(zuo)品為(wei)"第一(yi)等好(hao)詩(shi)"，指斥后者之(zhi)作(zuo)“不免為(wei)下格”。唐(tang)(tang)順之(zhi)上述見(jian)解在其后期著名作(zuo)品《答(da)茅鹿門知縣書》中(zhong)，其反七(qi)子模擬、剽(piao)竊傾向異(yi)常鮮(xian)明、激烈，呼(hu)吁(yu)文章應“如諺(yan)語開口見(jian)喉嚨者”。

古文

作為唐(tang)宋派理論(lun)中(zhong)堅的(de)(de)(de)唐(tang)順(shun)(shun)之，其本(ben)(ben)人(ren)亦是明(ming)中(zhong)葉(xie)最為著(zhu)名的(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)大家。唐(tang)順(shun)(shun)之的(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)豐富而(er)厚(hou)重(zhong)，這(zhe)與(yu)他(ta)博(bo)學廣識、擅治經(jing)史有關。唐(tang)順(shun)(shun)之的(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)寫作一方面繼承了載道致(zhi)用的(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)正(zheng)(zheng)統，另一方面又與(yu)明(ming)末至清(qing)代統性命、經(jing)術(shu)與(yu)辭章于一體的(de)(de)(de)學者之文(wen)相(xiang)(xiang)契合。唐(tang)順(shun)(shun)之的(de)(de)(de)文(wen)章實踐了自己的(de)(de)(de)主張，文(wen)風簡雅清(qing)深(shen)，間(jian)用口語，不(bu)(bu)受(shou)形式束縛。如(ru)《信陵君救(jiu)趙(zhao)論(lun)》，立足于社(she)稷，批駁(bo)以私(si)義(yi)救(jiu)人(ren)。詞嚴(yan)義(yi)正(zheng)(zheng)、層(ceng)層(ceng)深(shen)入，環環相(xiang)(xiang)扣，如(ru)對席論(lun)辯，一氣呵成而(er)結(jie)構謹嚴(yan)。他(ta)的(de)(de)(de)記(ji)敘(xu)(xu)散文(wen)《任(ren)光祿竹(zhu)溪記(ji)》，本(ben)(ben)應約為園(yuan)(yuan)寫記(ji)，而(er)著(zhu)眼于園(yuan)(yuan)名的(de)(de)(de)由(you)來，贊揚(yang)竹(zhu)“孑孑然(ran)有似乎(hu)偃蹇孤特之士，不(bu)(bu)可諧于俗”的(de)(de)(de)品德。文(wen)筆清(qing)新流暢，別具一格，立意新穎。唐(tang)順(shun)(shun)之其他(ta)記(ji)敘(xu)(xu)散文(wen)，大多有敘(xu)(xu)有議(yi)。往往敘(xu)(xu)中(zhong)擇其一點，引申開來，情思遐飛而(er)哲理蘊其中(zhong)，自然(ran)渾厚(hou)而(er)暢達豁然(ran)。如(ru)《西峪(yu)草堂(tang)記(ji)》、《書秦風蒹葭三章后》，及(ji)《永(yong)嘉袁君芳(fang)洲記(ji)》等，皆能(neng)看出(chu)此種(zhong)特色。

時文

明代唐(tang)(tang)(tang)(tang)宋派(pai)領袖唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)不僅以(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)享譽(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇，同時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)是明代歷(li)史上最(zui)有(you)名(ming)的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)大(da)(da)(da)家(jia)(jia)之(zhi)一。唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)外(wai)孫(sun)孫(sun)慎(shen)行論其(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)有(you)云(yun)：“如(ru)是翁精心理學，沉酣諸子(zi)史百氏古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)辭(ci)業(ye)，上接八(ba)大(da)(da)(da)家(jia)(jia)而以(yi)其(qi)余(yu)發之(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)義(yi)，蓋匠心精謹，律韻沖調，其(qi)平若規規帖括，而其(qi)高乃材人(ren)杰(jie)士之(zhi)所不能(neng)措手。”點出(chu)(chu)了(le)(le)(le)唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)“以(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)特色。方苞論明代時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)有(you)云(yun)：“至正嘉(jia)作(zuo)(zuo)者，始能(neng)以(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，融液經史，使(shi)題之(zhi)義(yi)蘊，隱顯曲(qu)暢，為(wei)(wei)(wei)(wei)明文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)極盛，又“以(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)自(zi)唐(tang)(tang)(tang)(tang)荊川始”，指出(chu)(chu)了(le)(le)(le)唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)“以(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)開(kai)啟(qi)了(le)(le)(le)明代時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)的(de)新理念和潮(chao)流。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)嘉(jia)靖(jing)年間成就最(zui)高的(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)大(da)(da)(da)家(jia)(jia)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)從(cong)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)中借鑒(jian)了(le)(le)(le)大(da)(da)(da)量資源，為(wei)(wei)(wei)(wei)日益衰(shuai)頹(tui)的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)注入了(le)(le)(le)新的(de)活力(li)。正是他所開(kai)啟(qi)的(de)這股“以(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)新潮(chao)流，引領著明代時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)走(zou)出(chu)(chu)刻板呆滯的(de)格(ge)局而逐(zhu)漸走(zou)向繁盛。

唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)也有嚴(yan)格(ge)遵循(xun)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)式(shi)(shi)而出(chu)彩(cai)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，如《一(yi)(yi)匡天下(xia)》。此(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)主(zhu)體(ti)(ti)部分(fen)(fen)從(cong)起(qi)講至起(qi)比(bi)是為(wei)(wei)起(qi)，提(ti)出(chu)當春(chun)秋亂世是管(guan)(guan)仲輔佐齊桓公(gong)(gong)一(yi)(yi)匡天下(xia)。中(zhong)比(bi)承(cheng)(cheng)接上文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，從(cong)尊(zun)王、攘夷兩個方面(mian)對管(guan)(guan)仲、齊桓公(gong)(gong)如何一(yi)(yi)匡天下(xia)做(zuo)(zuo)正面(mian)闡(chan)述。后(hou)比(bi)則換一(yi)(yi)角(jiao)度論(lun)(lun)述，是為(wei)(wei)轉(zhuan)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)稱盡管(guan)(guan)管(guan)(guan)仲借一(yi)(yi)匡天下(xia)之(zhi)(zhi)名成全了桓公(gong)(gong)稱霸天下(xia)的(de)(de)私(si)心(xin)，但(dan)一(yi)(yi)匡天下(xia)并非虛名，管(guan)(guan)仲、桓公(gong)(gong)九合諸侯(hou)，抑強扶(fu)弱，攘除外夷，匡正天下(xia)于(yu)(yu)一(yi)(yi)統，的(de)(de)確造福(fu)了百(bai)姓。束(shu)比(bi)、收結部分(fen)(fen)總(zong)結上文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并照應題(ti)面(mian)，是為(wei)(wei)合，提(ti)出(chu)管(guan)(guan)仲有正天下(xia)之(zhi)(zhi)大(da)(da)功，故孔子最(zui)終對其(qi)做(zuo)(zuo)出(chu)了肯(ken)定的(de)(de)評價(jia)。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)從(cong)結構上看完全依(yi)照八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)式(shi)(shi)而作(zuo)(zuo)(zuo)，其(qi)主(zhu)體(ti)(ti)四比(bi)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)以起(qi)承(cheng)(cheng)轉(zhuan)合之(zhi)(zhi)法(fa)，將(jiang)題(ti)中(zhong)義理闡(chan)釋(shi)得明白透徹(che)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)體(ti)(ti)式(shi)(shi)正大(da)(da)、裁對整齊，邏輯嚴(yan)密，堪稱八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)典范之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。可見(jian)，四比(bi)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)體(ti)(ti)式(shi)(shi)亦(yi)有其(qi)好(hao)處，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)科考會(hui)元自然深(shen)諳其(qi)中(zhong)門道(dao)，在其(qi)以古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)時文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)后(hou)對此(ci)(ci)(ci)也未(wei)刻(ke)意回避。其(qi)實，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)本(ben)無(wu)定式(shi)(shi)，因(yin)此(ci)(ci)(ci)，盡管(guan)(guan)四比(bi)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)體(ti)(ti)式(shi)(shi)、起(qi)承(cheng)(cheng)轉(zhuan)合之(zhi)(zhi)法(fa)能夠做(zuo)(zuo)出(chu)好(hao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)，正是由于(yu)(yu)深(shen)知其(qi)弊，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)方才取道(dao)八(ba)(ba)(ba)(ba)大(da)(da)家，將(jiang)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)謀篇布局的(de)(de)種種方法(fa)移植進入八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。不(bu)僅(jin)如此(ci)(ci)(ci)，他更由八(ba)(ba)(ba)(ba)大(da)(da)家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)有法(fa)之(zhi)(zhi)法(fa)上溯秦(qin)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)無(wu)法(fa)之(zhi)(zhi)法(fa)，所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)拘一(yi)(yi)格(ge)，如其(qi)《此(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)謂絜矩之(zhi)(zhi)道(dao)合下(xia)十六節》文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，方苞評曰：“循(xun)題(ti)以古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)法(fa)入于(yu)(yu)時文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)———論(lun)(lun)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)腠理，隨手自成剪裁。后(hou)人好(hao)講串插(cha)之(zhi)(zhi)法(fa)者(zhe)，此(ci)(ci)(ci)其(qi)藥石也。”可見(jian)，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)(de)高明之(zhi)(zhi)處在于(yu)(yu)他既不(bu)為(wei)(wei)四比(bi)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)、起(qi)承(cheng)(cheng)轉(zhuan)合的(de)(de)體(ti)(ti)式(shi)(shi)所(suo)拘，亦(yi)不(bu)為(wei)(wei)某一(yi)(yi)法(fa)度所(suo)拘，注重(zhong)形式(shi)(shi)與內容的(de)(de)帖合，追求(qiu)自然天成之(zhi)(zhi)美。由此(ci)(ci)(ci)，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)通過自己的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)后(hou)人借鑒古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)(zuo)技法(fa)來(lai)打破八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)式(shi)(shi)、豐富(fu)八(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)結構指出(chu)了具體(ti)(ti)門徑。

數學

唐(tang)順之通(tong)曉元代(dai)所傳數學上的“回(hui)回(hui)術(shu)法(fa)”，精通(tong)于(yu)弧矢割圓(yuan)術(shu)，著有《勾股(gu)(gu)弧矢論略》《勾股(gu)(gu)六論》等。善珠算，被(bei)認為是明代(dai)打算盤的能手。

人物評價

《明(ming)世宗實錄》：起家(jia)不二年，開府淮揚(yang)，然竟靡所建立以(yi)(yi)卒。順之本文士，使獲用其所長(chang)，直石(shi)渠(qu)金馬之地，其著(zhu)作(zuo)潤色必(bi)有可觀(guan)者。 乃(nai)以(yi)(yi)邊才自詭，既(ji)假以(yi)(yi)致身，遂不自量，忘(wang)其為非有，欲以(yi)(yi)武(wu)功自見，盡(jin)暴其短，為天下(xia)笑云。

《明史》：①順(shun)(shun)之(zhi)于(yu)學無(wu)所不(bu)窺。自天文、樂(le)律、地理、兵法、弧(hu)矢(shi)、勾股、壬奇、禽乙，莫(mo)不(bu)究(jiu)極原委。盡(jin)取古今載籍，剖裂補綴(zhui)，區分(fen)部居，為《左》、《右》、《文》、《武》、《儒》、《稗》六(liu)《編》傳于(yu)世，學者不(bu)能測其奧(ao)也。為古文，洸洋紆折有大家風。生平(ping)苦節自厲，輟扉為床(chuang)，不(bu)飾裀褥。又聞良(liang)知說于(yu)王畿，閉戶兀坐，匝月忘(wang)寢(qin)，多所自得。②曹邦(bang)輔、任環戰(zhan)功(gong)可紀(ji)，李(li)遂(sui)、唐順(shun)(shun)之(zhi)捍(han)御得宜。而邦(bang)輔之(zhi)平(ping)師尚詔，李(li)遂(sui)之(zhi)靖亂卒(zu)，其功(gong)尤著(zhu)。以其始終倭事，故并列焉(yan)。

唐(tang)鼎(ding)元(yuan)：唐(tang)順(shun)之(zhi)學識(shi)淵博，對天文(wen)、地理、數學、歷法、兵法及(ji)樂律(lv)皆有(you)研(yan)究。唐(tang)順(shun)之(zhi)的(de)文(wen)學主張早(zao)年曾受前七(qi)子(zi)影響，標榜秦漢，贊(zan)同“文(wen)必秦漢，詩必盛(sheng)唐(tang)”。中(zhong)年以后，受王慎中(zhong)影響，察(cha)覺七(qi)子(zi)詩文(wen)流弊，尤其(qi)是散(san)文(wen)方(fang)面，七(qi)子(zi)抄(chao)襲、模擬古人，故(gu)作(zuo)詰屈之(zhi)語。于是拋棄舊見，公開(kai)對七(qi)子(zi)擬古主義表示不滿，提出師法唐(tang)宋而要(yao)“文(wen)從(cong)字順(shun)”的(de)主張。他是明中(zhong)葉重要(yao)散(san)文(wen)家。與王慎中(zhong)、茅(mao)坤、歸有(you)光(guang)等(deng)同為明代(dai)重要(yao)文(wen)學流派唐(tang)宋派代(dai)表。