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基本介紹

故(gu)事講(jiang)述(shu)背(bei)負著私生(sheng)子命運(yun)的(de)(de)主(zhu)角何勿(wu)生(sheng)，親眼目睹生(sheng)父(fu)被(bei)練成「阿(a)(a)鼻(bi)劍(jian)法」的(de)(de)史飛虹(hong)殺(sha)(sha)死，殺(sha)(sha)父(fu)之(zhi)(zhi)仇(chou)未報，卻(que)反而(er)受(shou)劍(jian)法之(zhi)(zhi)害，每天必須(xu)受(shou)一次氣血(xue)倒錯(cuo)的(de)(de)淩遲之(zhi)(zhi)苦。那(nei)料，一場大火(huo)(huo)之(zhi)(zhi)中(zhong)，何勿(wu)生(sheng)見(jian)遇(yu)到了從火(huo)(huo)中(zhong)重(zhong)生(sheng)的(de)(de)阿(a)(a)鼻(bi)尊(zun)第九(jiu)尊(zun)者，開始經歷分別代表(biao)貪(tan)、愚、癡、嗔的(de)(de)武林恩(en)怨，見(jian)證"阿(a)(a)鼻(bi)（地獄(yu)）即人世"的(de)(de)深理。"地獄(yu)不空(kong)，誓不成佛(fo)"的(de)(de)題(ti)旨，讓《阿(a)(a)鼻(bi)劍(jian)》跳(tiao)脫武俠(xia)漫(man)畫的(de)(de)格局(ju)，具象呈(cheng)現佛(fo)家意理。

據《華(hua)西(xi)都市報》消息(xi) 《無(wu)間道風(feng)云》在(zai)奧斯卡大(da)獲全勝，讓執(zhi)導《無(wu)間道》的(de)香港導演劉偉強(qiang)(qiang)的(de)事(shi)業更上一層樓。日前，劉偉強(qiang)(qiang)透露，2013年2月(yue)15日開拍電視(shi)，2008年他(ta)將把鄭問的(de)武俠漫畫《阿(a)鼻劍》搬上大(da)銀(yin)幕(mu)，

獨創水墨漫畫(hua)風格(ge)(ge)、被日本人譽為(wei)“亞洲至(zhi)寶(bao)”的(de)鄭問(wen)，從(cong)處女作《戰士(shi)黑(hei)豹》、到《刺客列傳》、《斗(dou)神》，一般咸認是在創作《阿鼻(bi)(bi)劍》時，真正(zheng)奠定(ding)宗師地位。對小說家潘弘輝(hui)而言，13年(nian)前的(de)大(da)二初見《阿鼻(bi)(bi)劍》，力透(tou)紙面的(de)大(da)氣(qi)魄、大(da)格(ge)(ge)局，以及(ji)情節帶出與(yu)佛理相(xiang)關的(de)哲思，至(zhi)今猶難忘懷。即使自(zi)稱鄭問(wen)迷(mi)的(de)他，收藏(zang)了鄭問(wen)出道以來的(de)每(mei)一本漫畫(hua)和畫(hua)冊，但《阿鼻(bi)(bi)劍》在他心(xin)目中，仍有著無可取(qu)代的(de)地位。

角色介紹

梵天劍

持劍者：大劍師

形(xing)容(rong)：「梵(fan)天」地獄變

十二(er)名(ming)劍(jian)(jian)之首，「劍(jian)(jian)盟」大劍(jian)(jian)師的佩(pei)劍(jian)(jian)，是皇者之劍(jian)(jian)，據(ju)說，「梵天」擁有(you)和「阿鼻(bi)劍(jian)(jian)」匹敵的力量。

如意劍

持劍者：黃金(jin)殿主獨孤戰

形容：「如意(yi)」鐵城(cheng)墻

劍身輕柔極薄，屬軟劍一類，藏于獨孤戰衣衫(shan)之中(zhong)，劍鳴如狂風(feng)，出招如靈蛇，防守能力天下無雙(shuang)。

般若劍

持劍者(zhe)：劍盟盟主柳正道

形容：「般若(ruo)」戰如(ru)雷

劍盟(meng)盟(meng)主柳正道(dao)佩(pei)劍，劍身比一般(ban)劍巨大，拔劍時(shi)有風(feng)雷之聲，十(shi)二(er)名劍中最霸(ba)道(dao)強橫，持劍者但若修為不足，容易被其操控(kong)。

水月劍

持劍者：仁(ren)風幫主于景(jing)

形容：「水月(yue)」破穹蒼

于景(jing)佩(pei)劍，纖巧的(de)劍身(shen)，卻能(neng)發出山(shan)洪暴發的(de)劍鳴(ming)，劍光(guang)時(shi)像(xiang)流(liu)水般(ban)流(liu)轉(zhuan)不定，時(shi)像(xiang)激流(liu)擴(kuo)散八(ba)方，劍速(su)之高及出招之精(jing)準冠絕天下(xia)。

普賢劍

持劍者：鳳(feng)凰之眼嚴謹

形容：「普賢」智無(wu)盡(jin)

嚴謹所(suo)持(chi)之(zhi)(zhi)劍(jian)，非(fei)攻擊性，出鞘時(shi)呈彩(cai)色光團。若持(chi)劍(jian)者提劍(jian)運勁靜坐(zuo)時(shi)，劍(jian)身可(ke)透(tou)出梵文，能予持(chi)劍(jian)者啟(qi)迪智慧之(zhi)(zhi)效，猶如軍(jun)中的(de)軍(jun)師。

無畏劍

持劍者：邢凌

形容：「無畏」勇無雙

勇氣之(zhi)劍，主(zhu)要負(fu)責沖鋒(feng)陷陣，只攻(gong)不守(shou)，亦(yi)以(yi)攻(gong)為守(shou)，是勇者先鋒(feng)所持之(zhi)劍！

藥師劍

持劍者：天地人三老(lao)

形容：「藥師」閻王敵

長生之(zhi)劍(jian)，有助劍(jian)主療傷之(zhi)效，落在天(tian)地人三老手上(shang)，予以延命。

夜叉劍

持劍者：忠(zhong)義(yi)堂主(zhu)胡一信

形(xing)容：「夜叉」驚(jing)奪(duo)魂

劍柄之上雕(diao)著夜叉圖(tu)像，拔劍時有鬼(gui)嘯之聲。劍氣有如鬼(gui)魅(mei)般難以捉摸，更能透(tou)體而過，令被擊中(zhong)之人有魂(hun)魄飛離之狀。

燃燈劍

持劍者(zhe)：金羅神(shen)王

形容(rong)：「燃燈」藏須彌

是有(you)記憶的液態(tai)金(jin)屬(shu)，平時藏于如(ru)劍鞘(qiao)的劍筒之內，隨(sui)著(zhu)拔劍者(zhe)的功力(li)高(gao)低而形態(tai)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)，還(huan)能儲存用劍者(zhe)的功力(li)。

虛空劍

持劍(jian)者(zhe)：無極門少主柳念(nian)風(feng)

形容：「虛空(kong)」幻無明

柳念(nian)風(feng)母(mu)親(qin)所留下的(de)佩劍，劍氣能侵人心(xin)智(zhi)，令(ling)敵人如置身虛空(kong)之(zhi)中，時空(kong)像停滯不動。

凈土劍

持劍者(zhe)：斷(duan)劍門掌主段正

形容：「凈土」塵緣斷(duan)

劍(jian)身是無(wu)鋒(feng)圓柱，刻(ke)有花紋，其(qi)實(shi)(shi)覆蓋其(qi)外之無(wu)形(xing)劍(jian)氣極其(qi)鋒(feng)利(li)，當遇(yu)上其(qi)他(ta)物質，劍(jian)氣會呈現鋒(feng)銳之真實(shi)(shi)形(xing)狀。

無相劍

持劍者：蘭陵

形容：「無相」色(se)是空

劍身透明，拔劍無聲，直到劍插(cha)入身上時才現劍傷，專責暗殺(sha)之用。

內容介紹

像一則武俠小說般展(zhan)開(kai)。背負著私生子命運的(de)主(zhu)角何勿生，眼睜睜看見(jian)自(zi)己的(de)生父(fu)(fu)于景，被練成阿鼻(bi)劍法的(de)史飛虹殺(sha)死(si)，殺(sha)父(fu)(fu)之仇未報，卻反受劍法之害，每天(tian)必須受一次氣血倒錯的(de)凌遲之苦。

然而鄭問筆(bi)鋒一(yi)轉，上(shang)冊(ce)結尾(wei)以一(yi)把大(da)火燒掉屋舍，也(ye)(ye)讓何勿生見到(dao)了阿鼻尊者中的(de)第九尊者，開始(shi)經歷分別代表貪、愚、癡、嗔的(de)武林(lin)恩怨，見證“阿鼻（地(di)(di)獄）即人世”的(de)深理(li)。“地(di)(di)獄不(bu)空(kong)，誓(shi)不(bu)成(cheng)佛(fo)”的(de)題旨，讓《阿鼻劍》跳脫武俠漫(man)畫的(de)格局，具象呈現佛(fo)家意(yi)理(li)。在最后的(de)一(yi)場山(shan)賊（代表“十(shi)八惡道(dao)”）搶奪民(min)宅的(de)場面里，何勿生被賊人誤砍一(yi)刀，血滴在阿鼻劍鋒的(de)瞬(shun)間(jian)，主(zhu)角(jiao)也(ye)(ye)得到(dao)了頓(dun)悟般的(de)覺醒。

阿鼻劍漫(man)畫(hua)中所處理的生死、武(wu)俠、神魔，以及地獄與(yu)人間的相對關聯，不(bu)僅深深吸(xi)引著潘弘(hong)輝，也正是他小說創作長(chang)期關注的題材。雖然鄭問選(xuan)擇讓故事在此(ci)收束，但對潘弘(hong)輝而言(yan)，卻僅是一(yi)部長(chang)篇(pian)武(wu)俠漫(man)畫(hua)的開端，意猶未盡。

鄭問從上集的第六(liu)章開始(shi)，自覺(jue)地大(da)量使用(yong)毛筆，實驗水墨技法，更兼用(yong)牙刷、版(ban)畫(hua)(hua)等，織構出瑰麗(li)雄偉的畫(hua)(hua)面。不刻意(yi)設定故事(shi)時空(kong)背景，也(ye)讓《阿鼻劍》的揮灑空(kong)間和(he)格局更大(da)，不僅看(kan)得見塞外沙(sha)漠的遼闊風光，連各朝(chao)各代的美麗(li)服飾也(ye)有展現機會。

這些實驗(yan)性、開創(chuang)性強的嘗試，不(bu)僅(jin)打破當時“連環漫畫”的格局，帶給讀者“驚艷”之感，在這之后(hou)的鄭問，也成功以《東(dong)周英雄傳》征(zheng)服了東(dong)瀛。

就(jiu)像李安用《臥虎(hu)藏龍》完(wan)成他(ta)心目中的“武俠夢(meng)”一(yi)樣，潘弘輝說，《阿(a)鼻(bi)劍(jian)》就(jiu)像他(ta)的某種(zhong)創作目標或(huo)經典，期許自(zi)己某一(yi)天(tian)，自(zi)己也能寫出如此“重量級”的作品來。

作者介紹

馬利（郝明義），1956出生于韓國，1978年臺大(da)商學系國際(ji)貿(mao)易(yi)組(zu)畢業，大(da)塊文化(hua)董事長，與“網絡與書”發行人。著有《工作(zuo)DNA。《故事》（大(da)塊）《那一(yi)百零八天(tian)》《他們說》（網絡與書），譯有《如何閱讀一(yi)本書》（臺灣商務）《二○○一(yi)太空(kong)漫游（遠流）。