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六根清凈是什么意思

六根清凈：意(yi)思是說(shuo)一個人(ren)沒有任何的欲望和念想。

六根清凈的出處

出自隋·隋煬帝《寶臺(tai)經藏愿文(wen)》:“五種法師，俱得六根(gen)清凈。”

六根清凈是哪六根

眼

“六根”之一(yi)：視根；修行(xing)要求：眼(yan)不貪色。

佛(fo)家所(suo)(suo)說的(de)“色(se)”與世(shi)俗(su)生活中的(de)“色(se)”不同，世(shi)俗(su)中的(de)“色(se)”即(ji)(ji)是(shi)(shi)顏(yan)色(se)，后(hou)又引申為女(nv)色(se)，而佛(fo)家之“色(se)”卻(que)無這種含義。佛(fo)家把(ba)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)存(cun)在的(de)總和稱之為“色(se)”，但凡眼睛所(suo)(suo)能看到的(de)一(yi)切物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)皆為“色(se)”；物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)變化的(de)，也是(shi)(shi)空的(de)，所(suo)(suo)以佛(fo)家就說“色(se)即(ji)(ji)是(shi)(shi)空，空即(ji)(ji)是(shi)(shi)色(se)”。眼不貪色(se)的(de)意思就是(shi)(shi)，不要去(qu)看那(nei)些花花綠(lv)綠(lv)的(de)世(shi)俗(su)世(shi)界，因為那(nei)一(yi)切都是(shi)(shi)虛無縹緲的(de)。

耳

“六根”之二：聽根；修行要(yao)求：耳不貪聲。

佛家(jia)所說的“聲(sheng)”并(bing)不(bu)(bu)是指所有的聲(sheng)音，很明顯，比(bi)如誦經(jing)之(zhi)聲(sheng)、木魚(yu)之(zhi)聲(sheng)、鐘鼓(gu)之(zhi)聲(sheng)等等，佛家(jia)自然是不(bu)(bu)反對的，佛家(jia)反對的是頹廢(fei)的柔(rou)弱(ruo)的樂曲，即靡(mi)靡(mi)之(zhi)聲(sheng)，這種聲(sheng)音會使人萎靡(mi)不(bu)(bu)振、精神(shen)恍惚(hu)，難成成果。

鼻

“六根”之三：嗅根；修行(xing)要求：鼻不貪香。

佛家所說的(de)“香”指(zhi)的(de)就是(shi)香氣(qi)(qi)(qi)、香味，這與世(shi)俗中的(de)概(gai)念并無(wu)太(tai)大區別，喜歡香氣(qi)(qi)(qi)是(shi)人的(de)本性，但佛家卻不能貪圖這個，因為香氣(qi)(qi)(qi)也能迷(mi)亂心(xin)性從而擾亂修(xiu)行。當(dang)然，這里的(de)“香”，不是(shi)“燒香拜佛”的(de)“香”。

舌

“六根”之四：味根；修行(xing)要(yao)求：舌不(bu)貪(tan)味。

“味(wei)(wei)(wei)(wei)”與(yu)“香(xiang)”不(bu)(bu)(bu)同，“香(xiang)”指的是(shi)“香(xiang)味(wei)(wei)(wei)(wei)”，而“味(wei)(wei)(wei)(wei)根”中(zhong)的“味(wei)(wei)(wei)(wei)”卻不(bu)(bu)(bu)是(shi)指某(mou)種氣(qi)味(wei)(wei)(wei)(wei)，而是(shi)專指“美味(wei)(wei)(wei)(wei)”，即美味(wei)(wei)(wei)(wei)佳肴，說白(bai)了，就是(shi)入口的好吃(chi)的東西。眾所周知(zhi)，佛家(jia)不(bu)(bu)(bu)殺生、不(bu)(bu)(bu)食(shi)肉(rou)，其實，非但不(bu)(bu)(bu)食(shi)肉(rou)，一切珍(zhen)饈佳肴都是(shi)佛家(jia)所不(bu)(bu)(bu)食(shi)用的，因為口欲無底，貪(tan)圖(tu)一時(shi)口欲的滿足，勢必會把自己帶入地獄。

身

“六根”之五：觸根；修行要(yao)求：身(shen)不(bu)貪潤。

“潤”者，細膩、華麗(li)也，佛教的戒(jie)律中就有這么一條，即“戒(jie)香華”，意思(si)是(shi)說不裝扮華麗(li)，不在身(shen)上涂抹香水香油等(deng)。

意

“六根”之六：念根；修行要求：意不貪樂(le)。

佛(fo)家所反對的(de)(de)(de)“樂(le)(le)(le)(le)(le)”是(shi)世(shi)俗之“樂(le)(le)(le)(le)(le)”，不是(shi)“極(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)世(shi)界”的(de)(de)(de)“樂(le)(le)(le)(le)(le)”。世(shi)俗之“樂(le)(le)(le)(le)(le)”，即是(shi)奢華(hua)安逸(yi)、聲色犬馬的(de)(de)(de)生(sheng)活，而“極(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)世(shi)界”中(zhong)的(de)(de)(de)“樂(le)(le)(le)(le)(le)”才(cai)是(shi)“真(zhen)(zhen)樂(le)(le)(le)(le)(le)”，那里眾生(sheng)平等(deng)，人人向善(shan)，其樂(le)(le)(le)(le)(le)融(rong)融(rong)。這輩(bei)子不要有(you)貪(tan)圖世(shi)俗之樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)欲念，下輩(bei)子轉世(shi)才(cai)有(you)機會(hui)去獲得“極(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)世(shi)界”中(zhong)的(de)(de)(de)“真(zhen)(zhen)樂(le)(le)(le)(le)(le)”。

為什么要稱為六根清凈呢？

因(yin)(yin)為(wei)我們人(ren)無(wu)(wu)論做(zuo)善(shan)還是(shi)(shi)作惡(e)，雖(sui)然都是(shi)(shi)心在(zai)做(zuo)主，才造(zao)成善(shan)惡(e)行(xing)為(wei)的事(shi)實，但最(zui)終還是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)六(liu)根(gen)(gen)(gen)在(zai)起(qi)作用。人(ren)之所(suo)以造(zao)下諸多惡(e)業，都是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)無(wu)(wu)始以來(lai)的一切業障，造(zao)成我們的六(liu)根(gen)(gen)(gen)從(cong)來(lai)都不曾清凈，比如眼根(gen)(gen)(gen)貪(tan)(tan)色；耳根(gen)(gen)(gen)貪(tan)(tan)聲；鼻根(gen)(gen)(gen)貪(tan)(tan)香；舌根(gen)(gen)(gen)貪(tan)(tan)味；身根(gen)(gen)(gen)貪(tan)(tan)細滑柔(rou)嫩、安逸舒服；意根(gen)(gen)(gen)貪(tan)(tan)喜樂享受，因(yin)(yin)為(wei)有(you)(you)貪(tan)(tan)，就(jiu)會(hui)有(you)(you)嗔(chen)(chen)，貪(tan)(tan)和嗔(chen)(chen)又會(hui)引起(qi)無(wu)(wu)明(ming)煩惱(nao)，加起(qi)來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)佛教說的“貪(tan)(tan)、嗔(chen)(chen)、癡”三(san)毒，以至于所(suo)造(zao)業中惡(e)多善(shan)少，永遠難以解脫。

六根清凈的人什么樣

六根清凈的人：“萬(wan)相(xiang)皆虛妄(wang)”其(qi)意思就是指世(shi)間萬(wan)物皆無(wu)色無(wu)相(xiang)，世(shi)間的所有將不能再影(ying)響到他的內心(xin)。