1895年7月14日（清(qing)光(guang)緒乙(yi)未年閏五月廿二日），金岳(yue)霖出(chu)生于湖(hu)南(nan)省(sheng)長沙市；
1901年(nian)，進入胡(hu)子靖創辦(ban)的長沙私立明德(de)學堂讀(du)四書(shu)五經，接受傳統教育；
1907年，進(jin)入美國教會(hui)創(chuang)辦的雅(ya)禮(li)大學預科(ke)；
1911年(nian)(nian)，考(kao)入清華學(xue)堂（1912年(nian)(nian)改名清華學(xue)校(xiao)）；
1914年(nian)，畢業于清華(hua)學(xue)校高等科，同年(nian)官費留(liu)美，在美國賓夕法尼亞大(da)學(xue)學(xue)習，后轉入哥(ge)倫比亞大(da)學(xue)；
1920年，獲美國哥倫(lun)比亞大(da)學(xue)政(zheng)治(zhi)學(xue)博士學(xue)位；
1921年，到英國學(xue)習，在倫敦(dun)大學(xue)經濟學(xue)院聽課；
1925年，回(hui)國；
1926年(nian)，在北京(jing)清華大學(xue)任(ren)教授(shou)；
1926-1929年，清華(hua)聘請金岳霖講(jiang)授(shou)(shou)邏輯學。秋，與馮友(you)蘭等一起創辦清華(hua)大學哲學系，任教(jiao)授(shou)(shou)兼系主任；
1936年，《邏輯》一書由(you)商務印書館列入“大學叢書”出版；
1938年，西南聯(lian)大(da)成立，金岳霖任聯(lian)大(da)文(wen)學院心理學系教授兼清華大(da)學哲學系主任；
1940年(nian)，《論道》由商務印書館出(chu)版，獲最佳學(xue)術著作評(ping)選(xuan)二等獎；2010年(nian)由中國人民(min)大學(xue)出(chu)版社再版；
1948年，當選中央研究(jiu)院(yuan)第一(yi)屆(jie)院(yuan)士；
1950年(nian)，任清華大學文學院(yuan)院(yuan)長；
1952年，全(quan)國(guo)高校(xiao)院(yuan)系調整，全(quan)國(guo)6所(suo)(suo)大學(xue)哲(zhe)學(xue)系合并為(wei)北(bei)京大學(xue)哲(zhe)學(xue)系，金岳(yue)霖(lin)歷(li)任(ren)(ren)北(bei)京大學(xue)哲(zhe)學(xue)系教(jiao)授、系主(zhu)任(ren)(ren)，中國(guo)科學(xue)院(yuan)哲(zhe)學(xue)研究(jiu)所(suo)(suo)一級研究(jiu)員、副(fu)所(suo)(suo)長；
1953年，加入中國(guo)民(min)主同盟，任中央(yang)委員、中央(yang)常(chang)委；
1954年，被選(xuan)為中國科學院(yuan)哲學社會(hui)科學部學部委員；
1955年(nian)，中國科學(xue)院哲學(xue)社會學(xue)部成立，金岳霖任學(xue)部委員。9月(yue)底，任哲學(xue)研究所副所長(chang)(chang)兼邏輯研究組(zu)組(zu)長(chang)(chang)；
1956年，加入中國(guo)共產黨；
1965年，《羅素哲(zhe)學批判》一書(shu)完稿(gao)；
1977年，任(ren)中國社(she)會科學(xue)院哲(zhe)學(xue)研(yan)究所(suo)(suo)副所(suo)(suo)長兼研(yan)究室主任(ren)；
1979年(nian)，被(bei)選為中國邏輯學會(hui)會(hui)長(chang)；
1982年(nian)(nian)，中國社會(hui)科學院哲學研究所(suo)舉行“金岳霖同志從事(shi)哲學、邏輯學教(jiao)學和研究工作五十六周年(nian)(nian)慶祝(zhu)會(hui)”；
1983年(nian)，《知識(shi)論》一書(shu)時隔40余年(nian)，終于由商務印書(shu)館(guan)正式出版；2010年(nian)由中國人民大學出版社(she)再版；
1984年(nian)10月19日(ri)，金(jin)岳霖在北京寓所逝世，享(xiang)年(nian)89歲。
金(jin)岳(yue)霖是第一個運用西方(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，融會中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)精神，建立(li)自(zi)己哲(zhe)(zhe)學(xue)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)家。他創(chuang)建的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)體(ti)系，其(qi)中(zhong)包括本(ben)體(ti)論(lun)(lun)(lun)和(he)知(zhi)(zhi)識論(lun)(lun)(lun)。《論(lun)(lun)(lun)道》一書是他的(de)(de)(de)(de)本(ben)體(ti)論(lun)(lun)(lun)；《知(zhi)(zhi)識論(lun)(lun)(lun)》一書是他的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識論(lun)(lun)(lun)，即通常所說的(de)(de)(de)(de)認(ren)識論(lun)(lun)(lun)。他的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識論(lun)(lun)(lun)是以他的(de)(de)(de)(de)本(ben)體(ti)論(lun)(lun)(lun)為基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)。這個哲(zhe)(zhe)學(xue)體(ti)系，不僅(jin)是近代的(de)(de)(de)(de)，而(er)且(qie)也(ye)是民族的(de)(de)(de)(de)。在(zai)新的(de)(de)(de)(de)歷史條件下，金(jin)岳(yue)霖走過的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)之路及其(qi)創(chuang)建的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)體(ti)系，為研究(jiu)中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)，推進和(he)發展中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)，提供(gong)了(le)有益的(de)(de)(de)(de)借鑒。
關于《知(zhi)識(shi)論》，金岳霖曾經(jing)說過：“這本《知(zhi)識(shi)論》是一本多災多難(nan)的書(shu)。抗(kang)戰期間，我在昆明時(shi)已(yi)經(jing)把它寫完了(le)。有一次空襲警報，我把稿子包好，跑到昆明北邊的蛇山躲著(zhu)，自己(ji)就席地坐在稿子上。警報解除后，我站(zhan)起來(lai)就走。等到我記起時(shi)，返回去稿子已(yi)經(jing)沒有了(le)。這是幾(ji)十萬(wan)字的書(shu)，重(zhong)寫并不(bu)容易(yi)。可是，得重(zhong)寫。《知(zhi)識(shi)論》是我花精力最多、時(shi)間最長(chang)的一本書(shu)！”
金(jin)岳霖(lin)最早把現(xian)代邏(luo)輯(ji)(ji)系統(tong)地介紹到中國；他深入研(yan)究了(le)(le)邏(luo)輯(ji)(ji)哲(zhe)學(xue)(xue)，并把邏(luo)輯(ji)(ji)分(fen)(fen)析方法應用(yong)于哲(zhe)學(xue)(xue)研(yan)究，取得了(le)(le)顯著的(de)(de)成績。金(jin)先生認為，“各種(zhong)學(xue)(xue)問都有它自己的(de)(de)系統(tong)”，“既為系統(tong)，就(jiu)不(bu)能離開邏(luo)輯(ji)(ji)”。就(jiu)是說，各門學(xue)(xue)問要系統(tong)化，都必須運用(yong)邏(luo)輯(ji)(ji)工具。哲(zhe)學(xue)(xue)這(zhe)個學(xue)(xue)問也(ye)不(bu)例外(wai)，如(ru)果(guo)要精確化和系統(tong)化，也(ye)必須完善(shan)和發展邏(luo)輯(ji)(ji)工具。金(jin)岳霖(lin)本人的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)就(jiu)以細密(mi)的(de)(de)邏(luo)輯(ji)(ji)分(fen)(fen)析見長，他的(de)(de)著作具有精深分(fen)(fen)析和嚴密(mi)論(lun)證的(de)(de)特(te)(te)色，形成一種(zhong)獨特(te)(te)的(de)(de)嚴謹學(xue)(xue)風。
在哲學本體論(lun)方面，他提出了“道”、“式(shi)(shi)”、“能(neng)”三個基本哲學范疇，認為個別事(shi)物(wu)都具(ju)有許多殊(shu)相(xiang)，而(er)殊(shu)相(xiang)表(biao)現共相(xiang)。個別事(shi)物(wu)還(huan)具(ju)有一種不(bu)是(shi)殊(shu)相(xiang)和共相(xiang)的(de)因素，這就(jiu)是(shi)能(neng)。那些(xie)可以(yi)有能(neng)但不(bu)必有能(neng)的(de)“樣式(shi)(shi)”就(jiu)是(shi)可能(neng)。由所有可能(neng)構成的(de)析取就(jiu)是(shi)式(shi)(shi)。他認為，能(neng)出入于(yu)式(shi)(shi)中(zhong)的(de)可能(neng)是(shi)事(shi)物(wu)的(de)變動生滅乃至(zhi)整個現實世界的(de)過程(cheng)和規律(lv)，也就(jiu)是(shi)道。
《論(lun)道》是金岳霖(lin)在(zai)抗日(ri)戰爭期(qi)間完(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部重(zhong)(zhong)要(yao)著(zhu)作，是中(zhong)(zhong)(zhong)國現代哲(zhe)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)系統最(zui)完(wan)備，最(zui)富有創造性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)論(lun)專著(zhu)。書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)道、式、能為(wei)基本范(fan)疇，采(cai)用(yong)(yong)邏(luo)(luo)輯學(xue)(xue)書(shu)寫形(xing)式，每一(yi)條都是一(yi)個邏(luo)(luo)輯命題(ti)，通過純(chun)邏(luo)(luo)輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推演建(jian)構出獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)論(lun)。這(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問世使中(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)術(shu)史產(chan)生了(le)方法(fa)論(lun)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，在(zai)重(zhong)(zhong)感悟(wu)而輕邏(luo)(luo)輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國文化圈(quan)中(zhong)(zhong)(zhong)有劃時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。本書(shu)充(chong)分體(ti)現了(le)金岳霖(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)西合(he)璧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)述風(feng)格，他用(yong)(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統哲(zhe)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)概念(nian)“道”將“式”、“能”統括起來，成(cheng)為(wei)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“最(zui)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)”，“最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界”。書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)大(da)量采(cai)用(yong)(yong)無極、太(tai)極、理、勢、體(ti)、用(yong)(yong)、幾、數等中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統哲(zhe)學(xue)(xue)術(shu)語，并有意使用(yong)(yong)很(hen)多(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統哲(zhe)學(xue)(xue)命題(ti)，但賦予(yu)新解。
在認(ren)(ren)識論方(fang)面(mian)(mian)，金(jin)岳(yue)(yue)霖(lin)肯定有(you)獨立(li)于認(ren)(ren)識主體(ti)的(de)(de)(de)(de)本然(ran)世(shi)(shi)界(jie)。在其(qi)中，一(yi)方(fang)面(mian)(mian)有(you)個別事(shi)物的(de)(de)(de)(de)變動生滅，另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)有(you)普遍共相的(de)(de)(de)(de)關(guan)聯。認(ren)(ren)識主體(ti)通過他(ta)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識活動就可(ke)獲(huo)得許多(duo)關(guan)于本然(ran)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)意(yi)念(nian)(nian)、概念(nian)(nian)、意(yi)思和命題。認(ren)(ren)識主體(ti)同時(shi)又應(ying)用(yong)他(ta)已(yi)獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)意(yi)念(nian)(nian)、概念(nian)(nian)、意(yi)思與(yu)命題去規范和指導(dao)他(ta)對本然(ran)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識。金(jin)岳(yue)(yue)霖(lin)認(ren)(ren)為，認(ren)(ren)識有(you)一(yi)發展過程，但(dan)本然(ran)世(shi)(shi)界(jie)是可(ke)以認(ren)(ren)識的(de)(de)(de)(de)。
金(jin)岳霖曾(ceng)經說過：知識(shi)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)甚(shen)么似乎是(shi)(shi)(shi)一非常之容易回答的(de)問(wen)(wen)題，它(ta)是(shi)(shi)(shi)以知識(shi)為(wei)對(dui)(dui)(dui)象而作理(li)論(lun)(lun)的(de)陳述底學(xue)(xue)問(wen)(wen)。它(ta)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)問(wen)(wen)，它(ta)有(you)對(dui)(dui)(dui)象，有(you)某(mou)某(mou)套的(de)問(wen)(wen)題，對(dui)(dui)(dui)于(yu)每一套的(de)問(wen)(wen)題，歷(li)來(lai)研究這(zhe)門學(xue)(xue)問(wen)(wen)的(de)人也有(you)某(mou)某(mou)套的(de)答案(an)，而這(zhe)些答案(an)底綜(zong)合成一理(li)論(lun)(lun)的(de)系統(tong)。它(ta)與別(bie)的(de)學(xue)(xue)問(wen)(wen)底分別(bie)下節即提(ti)出討論(lun)(lun)。知識(shi)論(lun)(lun)既(ji)以知識(shi)為(wei)對(dui)(dui)(dui)象，最重(zhong)要的(de)問(wen)(wen)題當然是(shi)(shi)(shi)知識(shi)究竟(jing)是(shi)(shi)(shi)甚(shen)么。
專著
1．《邏輯》，清華大(da)學出版社(she)，1935年(nian)(nian)(nian)，商(shang)務印(yin)書館，1936年(nian)(nian)(nian)，1937年(nian)(nian)(nian)第2版；三聯(lian)書店，1961年(nian)(nian)(nian)，1982年(nian)(nian)(nian)重印(yin)。
2．《論道(dao)》，商務印(yin)書館，1940年，1985年重印(yin)。
3．《知識(shi)論》，商務印書(shu)館(guan)，1983年。
4．《羅素的哲學》，上海人民出版社，1988年。
論文
1．《唯物哲學與科學》，1926年(nian)6月發表于(yu)《晨報·副刊(kan)》第57期(qi)。
2．《自由意志與因(yin)果關系的(de)關系》，1926年8月發(fa)表(biao)于《晨(chen)報·副刊(kan)》第59期。
3．《說變》，1926年(nian)10月發表于《晨報·副刊》第61期。
4．Prolegomena，1927年4月、6月發(fa)表(biao)于《哲學評論》1卷1-2期(qi)。
5．《論自相矛盾》，1927年8月發表于(yu)《哲學評論》1卷3期(qi)。
6．《同·等(deng)與經(jing)驗》，1927年(nian)11月發表(biao)于《哲學評論(lun)》1卷5期。
7．《休(xiu)謨(mo)知識(shi)論的批評（限于Treatise中的知識(shi)論）》，1928年(nian)8月發表(biao)于《哲學評論》2卷(juan)3期。
8．《外在(zai)關(guan)系（External Relation）》，1928年12月(yue)發(fa)表于《哲學評論》2卷3期。
9．《知覺現象》，1930年3月發表于《哲學評(ping)論》3卷(juan)2期。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月發表(biao)于《清華(hua)學(xue)報(bao)》6卷1期。
11．《A.E.I.O的直接推論(lun)》，1930年8月發表于《哲學(xue)評論(lun)》3卷3期。
12．《論事實》，1931年(nian)7月發表于《哲學(xue)評(ping)論》4卷1期。
13．《思想(xiang)律(lv)與自相矛盾》，1932年1月(yue)發表于《清(qing)華(hua)學報(bao)》7卷1期(qi)。
14．《釋必(bi)然》，1933年6月發表(biao)于(yu)《清華學報》8卷(juan)2期(qi)。
15．《彼(bi)此(ci)不(bu)相(xiang)融(rong)的邏輯(ji)系(xi)統與概念(nian)實用主(zhu)義》，1933年(nian)10月5日發表于大公報《世界思潮》副刊。
16．《范圍的(de)邏輯(ji)》，1933年11月發表于《哲(zhe)學評論》5卷2期。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年發表于《The Monist》44卷。
18．《不相融的邏輯系統》，1934年(nian)4月發表(biao)于《清華學(xue)報》9卷(juan)2期。
19．《馮友(you)蘭〈中國哲學史〉審(shen)查報告(gao)》，載(zai)《中國哲學史·附錄》，上(shang)海商務印(yin)書館，1934年9月。
20．《關于真假的一個意見》，1935年3月(yue)發表于《哲(zhe)學評論》6卷(juan)1期(qi)。
21．《論手(shou)術論》，1936年1月發表(biao)于(yu)《清華(hua)學報(bao)》11卷1期。
22．《道，式，能》，1936年9月發(fa)表(biao)于《哲學評(ping)論》7卷1期。
23．《可(ke)能底現實》，1936年(nian)12月(yue)發表(biao)于《哲學評論》7卷(juan)2期。
24．《現實底(di)個體化》（部分(fen)），1937年3月(yue)發表于《哲學評(ping)論(lun)》7卷3期(qi)。
25．《現(xian)實底個體化》（摘要），1937年(nian)3月(yue)發表于《哲學評論》7卷3期。
26．《Truthin True Novel》，1937年發表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
27．《On Political Thought》，1939年發表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年發表于(yu)《The Journal of Philosophy》37卷7期。
29．《論不同的邏輯》，1941年4月(yue)發表于(yu)《清華學報》13卷1期(qi)。
30．《勢至(zhi)原則(ze)》，1943年5月發表(biao)于《哲學評論》8卷1期。
31．《歸(gui)納總(zong)則與將來》，1943年7月發表于《哲學(xue)評(ping)論》8卷2期。
32．《自然(ran)》，1943年(nian)11月發表于《哲學評論》8卷4期。
33．《思想(xiang)》，1944年5月、7月發表于《哲學評論》9卷1-2期。
34．《Chinese Philosophy》，發(fa)表于《Social Sciencein China》1980年第(di)1期。
中(zhong)國現(xian)代哲(zhe)學家張岱年：家兄張申府先生(sheng)說過，現(xian)在中(zhong)國如(ru)有個哲(zhe)學界的話，第一人是金岳霖先生(sheng)。
現代著名思想(xiang)史學者郭湛波（《近五十年中國思想(xiang)史》）：①中國近50年思想(xiang)方法上，真正能(neng)融會各種方法系統，另立(li)一(yi)新的方法系統，在中國近日恐怕只有金(jin)岳霖先(xian)生(sheng)一(yi)人(ren)(ren)了(le)。②思想(xiang)過(guo)于周密，理論過(guo)于深邃，而(er)文字過(guo)于謹嚴，不(bu)善(shan)于用(yong)符(fu)號(hao)(hao)的人(ren)(ren)不(bu)能(neng)了(le)解(jie)其學說(shuo)思想(xiang)，而(er)善(shan)于運用(yong)符(fu)號(hao)(hao)的人(ren)(ren)既不(bu)多，故了(le)解(jie)金(jin)先(xian)生(sheng)的學說(shuo)思想(xiang)的人(ren)(ren)甚寥寥。
大師馮友蘭：①金(jin)(jin)先(xian)生(sheng)的(de)(de)風度(du)很(hen)像魏晉(jin)大玄學(xue)家嵇(ji)康(kang)。嵇(ji)康(kang)的(de)(de)特點是(shi)“越名教而(er)任自然”，天真爛漫，率性(xing)而(er)行；思想清楚，邏輯性(xing)強；欣賞藝術，審美感(gan)高。我(wo)認為(wei)，這幾句(ju)話(hua)可以概括嵇(ji)康(kang)的(de)(de)風度(du)。這幾句(ju)話(hua)對于金(jin)(jin)先(xian)生(sheng)的(de)(de)風度(du)也完(wan)全可以適用(yong)。②我(wo)想象中(zhong)的(de)(de)嵇(ji)康(kang)，和我(wo)記憶(yi)中(zhong)的(de)(de)金(jin)(jin)先(xian)生(sheng)，相互輝(hui)應。嵇(ji)康(kang)的(de)(de)風度(du)是(shi)中(zhong)國文化傳(chuan)統所說的(de)(de)‘雅人(ren)深致”、“晉(jin)人(ren)風流”的(de)(de)具(ju)體表(biao)現(xian)。金(jin)(jin)先(xian)生(sheng)是(shi)嵇(ji)康(kang)風度(du)在現(xian)代(dai)的(de)(de)影子(zi)。
詩人徐志摩：金先生的(de)(de)嗜好是撿起一根名(ming)詞(ci)的(de)(de)頭發(fa)，耐(nai)心地拿在手里(li)給分。他(ta)可(ke)以暫(zan)時(shi)不吃(chi)飯，但這(zhe)頭發(fa)絲粗得怪討厭的(de)(de)，非給它(ta)劈開了不得舒服。
邏輯學家王浩(hao)（《金岳霖先(xian)生的(de)道路》）：金先(xian)生于(yu)1949年以前及以后追(zhui)求(qiu)了(le)兩個(ge)(ge)很(hen)不相同的(de)理想(xiang)(xiang)。這(zhe)兩種理想(xiang)(xiang)在今天都值得推薦，值得追(zhui)求(qiu)。但我不以為一個(ge)(ge)人(ren)可(ke)以同時追(zhui)求(qiu)這(zhe)樣一對(dui)難于(yu)兼得的(de)理想(xiang)(xiang)。
著(zhu)(zhu)名作(zuo)家汪(wang)曾祺（《蒲橋集(ji)》）：金(jin)先(xian)生治學精(jing)深，而著(zhu)(zhu)作(zuo)不(bu)多(duo)。除了一本大學叢書里的(de)《邏(luo)輯》，我所知(zhi)道的(de)，還有一本《論道》。
中國著名邏輯(ji)學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)殷海(hai)光(guang)（《殷海(hai)光(guang)林(lin)毓(yu)生書信錄》）曾(ceng)這樣(yang)(yang)描述當(dang)年(nian)金岳霖(lin)對他(ta)的(de)(de)影(ying)響：“在(zai)這樣(yang)(yang)的(de)(de)氛圍里，我忽然碰見業師金岳霖(lin)先生。真像濃霧里看見太(tai)陽！這對我一輩(bei)子在(zai)思想(xiang)上的(de)(de)影(ying)響太(tai)具決定作用了(le)。他(ta)不僅是一位教邏輯(ji)和英國經驗論的(de)(de)教授，并且是一位道(dao)德感極強烈的(de)(de)知識分子。昆明(ming)七年(nian)教誨，嚴峻(jun)的(de)(de)論斷(duan)，以及道(dao)德意識的(de)(de)呼喚，如今回想(xiang)起(qi)來(lai)實在(zai)鑄造了(le)我的(de)(de)性格和思想(xiang)生命(ming)。……論他(ta)本人，他(ta)是那(nei)么質實、謹嚴、和易(yi)、幽默、格調高，從來(lai)不拿(na)恭(gong)維話送人情，在(zai)是非(fei)真妄之際(ji)一點也不含(han)糊。”
哲學(xue)家賀麟（《邏輯》）：國內惟(wei)一(yi)具新水準(zhun)之(zhi)邏輯教本。
華(hua)東(dong)師(shi)大哲(zhe)學(xue)系教授(shou)楊國(guo)(guo)(guo)榮：中國(guo)(guo)(guo)近代(dai)新(xin)實(shi)在論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)另一(yi)重鎮是金(jin)(jin)岳霖。但(dan)與馮友蘭以(yi)人生(sheng)哲(zhe)學(xue)為目標構建新(xin)理(li)學(xue)不同，金(jin)(jin)岳霖的(de)(de)注重點更多地指(zhi)向(xiang)認識論(lun)(lun)(lun)與方法論(lun)(lun)(lun)，其理(li)論(lun)(lun)(lun)與新(xin)實(shi)在論(lun)(lun)(lun)有親近的(de)(de)一(yi)面，也(ye)有與之相出(chu)入的(de)(de)地方。從某種意義上來看，金(jin)(jin)岳霖的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)建樹(shu)可以(yi)看作(zuo)是中國(guo)(guo)(guo)近代(dai)實(shi)證主(zhu)義思潮的(de)(de)邏輯終結(jie)。
中國國家圖書館(guan)館(guan)長(chang)任(ren)繼愈：他隨(sui)(sui)便得很(hen)，教授(shou)沒有(you)像(xiang)他那么隨(sui)(sui)便的(de)。他有(you)時候在講(jiang)壇上(shang)走來走去(qu)，這個不(bu)說了，有(you)時候就坐在教桌(zhuo)上(shang)面對著大家，在那里講(jiang)課。他還有(you)個特點，他不(bu)寫字(zi)，很(hen)少(shao)在黑板(ban)上(shang)寫字(zi)，也帶支粉筆，不(bu)過沒什么用(yong)。
張申府：在中國哲學界，以金(jin)岳霖先生(sheng)為(wei)第一人(ren)。
費正清（《自傳》）：（金岳霖(lin)）英(ying)語幾乎達到了爐火純青的(de)地步。他(ta)能在音調、含義、表情等(deng)各方面(mian)分辨出英(ying)語中(zhong)最細微的(de)差別。
胡喬木說：“我(wo)們黨以(yi)自(zi)己的(de)(de)隊(dui)伍中(zhong)有像金岳霖這樣(yang)著(zhu)名的(de)(de)老(lao)學(xue)者(zhe)而感到(dao)自(zi)豪(hao)。希望所有的(de)(de)科學(xue)工(gong)作者(zhe)都要(yao)向金老(lao)學(xue)習，在學(xue)術上(shang)、政治上(shang)、工(gong)作上(shang)不斷追求進步。我(wo)作為(wei)金老(lao)的(de)(de)學(xue)生(sheng)，作為(wei)黨中(zhong)央的(de)(de)成員，向金老(lao)祝賀，祝金老(lao)健(jian)康長壽(shou)！”
歲月靜好 
