《愛(ai)(ai)蓮(lian)說》是北宋理學家(jia)周敦頤(yi)創作的(de)一篇(pian)散文。這(zhe)篇(pian)文章通(tong)過對蓮(lian)的(de)形象(xiang)和品質的(de)描寫，歌頌了(le)蓮(lian)花堅貞的(de)品格，從而也(ye)表(biao)現了(le)作者潔身自(zi)愛(ai)(ai)的(de)高潔人格和灑落的(de)胸(xiong)襟。
此(ci)篇古文被選為人教版(ban)《語文·七年級·下冊》教材中第16課課文。
水陸草木之(zhi)花(hua)，可1愛(ai)(ai)者甚蕃2。晉陶淵明獨愛(ai)(ai)菊3自李唐來。世人甚愛(ai)(ai)牡(mu)丹4，予5獨愛(ai)(ai)蓮之(zhi)6出淤泥7而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)染8，濯(zhuo)9清漣10而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)妖11，中(zhong)通(tong)外直12，不(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)枝13，香遠益清14，亭亭凈植(zhi)15，可16遠觀而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)可褻17玩18焉(yan)19。
予(yu)謂20菊(ju)，花(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)隱逸者(zhe)21也；牡(mu)丹，花(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)富貴者(zhe)也；蓮(lian)，花(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)君子22者(zhe)也。噫(yi)23！菊(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)24，陶后(hou)鮮(xian)25有(you)聞26，蓮(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)，同(tong)予(yu)者(zhe)何人(ren)27？牡(mu)丹之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)，宜乎眾矣28。
可：值得。
蕃：多。
晉陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)獨(du)(du)(du)愛(ai)菊：晉朝陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)只(zhi)喜愛(ai)菊花。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)（365—427），一名(ming)(ming)潛，字元亮，自稱五(wu)柳先(xian)生(sheng)，世稱靖節先(xian)生(sheng)，東晉潯陽(yang)柴桑（現江(jiang)西省(sheng)九(jiu)江(jiang)縣）人，東晉著名(ming)(ming)詩人。是(shi)著名(ming)(ming)的(de)隱士。他獨(du)(du)(du)愛(ai)菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒(jiu)》詩里的(de)“采菊東籬下，悠然見(jian)南山”，向來(lai)稱為名(ming)(ming)句。獨(du)(du)(du)，只(zhi)，唯獨(du)(du)(du)。
自李(li)唐(tang)來，世人甚(shen)愛牡(mu)丹(dan)：從唐(tang)朝以來，人們很愛牡(mu)丹(dan)。唐(tang)人愛牡(mu)丹(dan)，古書(shu)里有不少(shao)記(ji)載，如唐(tang)朝李(li)肇的《唐(tang)國史(shi)補(bu)》里說：“京城(cheng)貴游，尚牡(mu)丹(dan)……每春暮，車馬若
狂……種以求利，一本(ben)有直數萬者。”李唐(tang)(tang)，指唐(tang)(tang)朝。唐(tang)(tang)朝的皇帝(di)姓李，所以稱為(wei)“李唐(tang)(tang)”。世人，社(she)會上的一般人。自，（自）從。盛，很，十(shi)分，一作“甚”。
予（yú）：我。
之：助(zhu)詞(ci)，用于(yu)主(zhu)謂(wei)之間，取(qu)消(xiao)句子獨立性，無實際意義。
淤泥(ni)：河(he)溝或池(chi)塘里積(ji)存的污泥(ni)。
染(ran)：沾染(ran)（污穢(hui)）。
濯（zhuó）：洗滌。
清(qing)漣（lián）：水清(qing)而有(you)微波，這(zhe)里指清(qing)水。
妖(yao)：妖(yao)艷。美麗而不端(duan)莊。
中通外(wai)直(zhi)：（它(ta)的莖）內空外(wai)直(zhi)。通，空。直(zhi)，挺立。
不(bu)(bu)蔓(man)(man)（màn）不(bu)(bu)枝(zhi)(zhi)：不(bu)(bu)生枝(zhi)(zhi)蔓(man)(man)，不(bu)(bu)長枝(zhi)(zhi)節(jie)。蔓(man)(man)，名詞(ci)(ci)(ci)用作(zuo)動詞(ci)(ci)(ci)，生枝(zhi)(zhi)蔓(man)(man)。枝(zhi)(zhi)，名詞(ci)(ci)(ci)用作(zuo)動詞(ci)(ci)(ci)，長枝(zhi)(zhi)節(jie)。
香遠益清：香氣遠播，更(geng)加(jia)顯得清芬。遠，形容詞作動詞，遙(yao)遠，空間距離大(da)。益，更(geng)，更(geng)加(jia)。
亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)凈植：筆直(zhi)地潔(jie)凈地立在那(nei)里。亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)，聳立的樣(yang)子。
可：可以。
褻(xie)（xiè）：親近而(er)不莊重。
玩：玩弄。
焉：助詞。
謂：認為。
隱逸(yi)者：指隱居的人。在封建社會(hui)里，有些人不愿意跟統治者同流合污(wu)，就隱居避世(shi)。
君(jun)子：指品德(de)高尚(shang)的人。
噫：感嘆(tan)詞(ci)，相(xiang)當于“啊”。
菊(ju)之(zhi)愛：對于菊(ju)花的(de)喜(xi)愛。之(zhi)，的(de)。一(yi)說為“賓語(yu)提前(qian)的(de)標(biao)志”。下文“蓮之(zhi)愛”、“牡丹(dan)之(zhi)愛”同(tong)。
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說。
同予者何人：像(xiang)我(wo)一樣（喜愛蓮花的）還(huan)有什么(me)人呢(ni)？
宜乎眾矣：（喜愛牡丹(dan)的）人應該是很(hen)多了。宜，當(dang)，這(zhe)里與(yu)乎連用有當(dang)然的意(yi)思。眾，多。
水上，陸(lu)地上的(de)各種花草(cao)樹木，值得喜(xi)愛(ai)的(de)非常多(duo)。晉朝陶淵明唯獨喜(xi)愛(ai)菊(ju)花。從唐朝以(yi)來(lai)，世(shi)間(jian)的(de)人們(men)非常喜(xi)愛(ai)牡(mu)丹。我唯獨喜(xi)愛(ai)蓮花，它從淤泥中長出來(lai)，卻不沾染(ran)污穢，在(zai)清水里(li)洗滌(di)過(guo)但是(shi)(shi)不顯得妖媚，它的(de)莖中間(jian)貫通(tong)，外形挺直(zhi)，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直(zhi)地潔凈地立在(zai)那里(li)，可以(yi)遠遠地觀賞但是(shi)(shi)不能(neng)玩弄它。
我認為，菊(ju)花(hua)是(shi)花(hua)中的隱士；牡(mu)(mu)丹，是(shi)花(hua)中的富貴者；蓮花(hua)，是(shi)花(hua)中的君子。唉！對(dui)于(yu)菊(ju)花(hua)的喜(xi)愛(ai)，在陶淵明以后很少聽到了。對(dui)于(yu)蓮花(hua)的喜(xi)愛(ai)，和我一樣的還有誰？對(dui)于(yu)牡(mu)(mu)丹的喜(xi)愛(ai)，當(dang)然(ran)有很多人了。
據清鄧(deng)顯(xian)鶴(he)《周子全(quan)書》《年(nian)譜》記載：“八年(nian)癸卯。先生(sheng)四(si)十七，正月七日(ri)，行(xing)縣至于都，邀(yao)余(yu)杭錢建(jian)侯（拓）、四(si)明沈(shen)希顏游巖題石，并有(you)詩刻石。五(wu)月，作《愛蓮(lian)說》，沈(shen)希顏書，五(wu)摶篆額(e)。錢拓上石，即十五(wu)日(ri)事(shi)也。”先生(sheng)四(si)十七，即嘉祐八年(nian)（1063）。
《贛(gan)州(zhou)府志》記(ji)(ji)有(you)(you)愛(ai)蓮(lian)(lian)書(shu)院，云：“愛(ai)蓮(lian)(lian)書(shu)院在城北(bei)，其地原(yuan)為(wei)督學試院，有(you)(you)周(zhou)茂叔蓮(lian)(lian)池(chi)遺跡(ji)。”又有(you)(you)愛(ai)蓮(lian)(lian)亭條目(mu)：“濂溪書(shu)院舊在東北(bei)玉(yu)虛觀左······”這(zhe)些記(ji)(ji)載充分證明，北(bei)宋(song)嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周(zhou)敦頤(yi)任虔(qian)州(zhou)通判時(shi)，已建蓮(lian)(lian)池(chi)，并于嘉祐八年五月(yue)在此地已揮(hui)筆題(ti)寫《愛(ai)蓮(lian)(lian)說》。
這篇文章可明顯(xian)分(fen)為二(er)部(bu)分(fen)：前一部(bu)分(fen)對蓮(lian)花高(gao)潔的(de)(de)形象(xiang)極盡鋪(pu)排描繪之能事(shi)；第(di)二(er)部(bu)分(fen)則揭示了蓮(lian)花的(de)(de)比(bi)喻義，分(fen)評三花，并以蓮(lian)自(zi)況，抒發了作者內(nei)心深沉的(de)(de)慨嘆。
作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)起筆說：“水(shui)陸草木之(zhi)花(hua)，可(ke)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)者(zhe)甚(shen)(shen)蕃。”選用“可(ke)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)”二字，包(bao)羅群芳(fang)，表明(ming)托物寄興，并(bing)不(bu)刻(ke)意(yi)求(qiu)工，極見其立言斟酌之(zhi)妙。接著(zhu)敘(xu)說“晉(jin)(jin)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)獨(du)(du)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)”。陶淵(yuan)(yuan)明(ming)不(bu)肯為(wei)(wei)(wei)五斗米(mi)折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊(ju)(ju)東籬下，悠然(ran)見南山(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)田園逸趣。“獨(du)(du)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)”，顯示淵(yuan)(yuan)明(ming)雅致芬芳(fang)，傲然(ran)物外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)性格，而(er)(er)(er)且(qie)(qie)更加(jia)明(ming)確了題意(yi)：陶淵(yuan)(yuan)明(ming)可(ke)以愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)抒(shu)懷，我怎不(bu)可(ke)獨(du)(du)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)呢(ni)？繼寫“自李唐來，世(shi)(shi)人(ren)(ren)甚(shen)(shen)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)牡丹”，寫了唐人(ren)(ren)，特別是統治階層“甚(shen)(shen)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)牡丹”的(de)(de)(de)(de)(de)好尚，這(zhe)幾(ji)句像是重復，但實(shi)為(wei)(wei)(wei)加(jia)深語意(yi)也，而(er)(er)(er)且(qie)(qie)此句入文，讓(rang)對比感更為(wei)(wei)(wei)強烈(lie)，為(wei)(wei)(wei)其求(qiu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)高潔(jie)鋪下了引子。大(da)意(yi)是周(zhou)敦頤本(ben)人(ren)(ren)獨(du)(du)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)與(yu)晉(jin)(jin)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)避世(shi)(shi)不(bu)同(tong)，為(wei)(wei)(wei)保持(chi)一(yi)份高潔(jie)，寧愿(yuan)終老南山(shan)。他(ta)要(yao)(yao)在塵世(shi)(shi)中當(dang)個出淤(yu)泥(ni)(ni)(ni)(ni)而(er)(er)(er)不(bu)染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)君子。這(zhe)種在污(wu)(wu)世(shi)(shi)保持(chi)清(qing)(qing)白與(yu)獨(du)(du)自避世(shi)(shi)求(qiu)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，與(yu)眾人(ren)(ren)皆羨富(fu)貴(gui)（牡丹）的(de)(de)(de)(de)(de)從眾心(xin)態是有(you)著(zhu)思(si)(si)想境界(jie)上(shang)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)區別的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)為(wei)(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)說所要(yao)(yao)表達的(de)(de)(de)(de)(de)“出淤(yu)泥(ni)(ni)(ni)(ni)而(er)(er)(er)不(bu)染(ran)”作(zuo)(zuo)(zuo)了最好的(de)(de)(de)(de)(de)鋪墊。然(ran)后作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)撇開(kai)一(yi)筆說，讓(rang)那(nei)班人(ren)(ren)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)其所愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)吧，“予獨(du)(du)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)出淤(yu)泥(ni)(ni)(ni)(ni)而(er)(er)(er)不(bu)染(ran)，濯(zhuo)(zhuo)(zhuo)清(qing)(qing)漣而(er)(er)(er)不(bu)妖(yao)，中通外(wai)直，不(bu)蔓(man)不(bu)枝(zhi)，香遠(yuan)益清(qing)(qing)，亭亭凈植，可(ke)遠(yuan)觀而(er)(er)(er)不(bu)可(ke)褻(xie)玩焉”。這(zhe)一(yi)連串鋪敘(xu)，對蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)挺拔秀麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)芳(fang)姿，清(qing)(qing)逸超群的(de)(de)(de)(de)(de)令德，特別是可(ke)敬而(er)(er)(er)不(bu)可(ke)侮慢的(de)(de)(de)(de)(de)嵚(qin)崎磊落的(de)(de)(de)(de)(de)風范(fan)，作(zuo)(zuo)(zuo)了有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)渲染(ran)。這(zhe)幾(ji)句隱喻作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)本(ben)身具有(you)“出淤(yu)泥(ni)(ni)(ni)(ni)而(er)(er)(er)不(bu)染(ran)，濯(zhuo)(zhuo)(zhuo)清(qing)(qing)漣而(er)(er)(er)不(bu)妖(yao)”的(de)(de)(de)(de)(de)高尚品格。實(shi)際上(shang)，他(ta)說的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)就(jiu)是：官場黑暗，要(yao)(yao)在官場上(shang)保持(chi)自己(ji)高潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)品格，就(jiu)如同(tong)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)出淤(yu)泥(ni)(ni)(ni)(ni)而(er)(er)(er)不(bu)染(ran)那(nei)么難(nan)。這(zhe)也是他(ta)為(wei)(wei)(wei)官的(de)(de)(de)(de)(de)經驗總結，因為(wei)(wei)(wei)他(ta)不(bu)想同(tong)流(liu)合污(wu)(wu)。而(er)(er)(er)“濯(zhuo)(zhuo)(zhuo)清(qing)(qing)漣而(er)(er)(er)不(bu)妖(yao)”，不(bu)過是作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種良(liang)好愿(yuan)望(wang)罷了。他(ta)為(wei)(wei)(wei)官正(zheng)直，數洗冤獄，為(wei)(wei)(wei)民作(zuo)(zuo)(zuo)主；晚年(nian)定居(ju)廬山(shan)，著(zhu)書明(ming)道(dao)，潔(jie)身自愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，頤養天年(nian)，便(bian)是身體力(li)行(xing)，澹泊(bo)明(ming)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)體現。這(zhe)正(zheng)是這(zhe)篇小品能給人(ren)(ren)思(si)(si)想情(qing)趣以深切感染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)力(li)之(zhi)處。
接下來，作(zuo)(zuo)者(zhe)對三(san)(san)種花(hua)(hua)(hua)(hua)象征的不(bu)同性(xing)格進行了(le)比較(jiao)和品評：“予謂菊(ju)，花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)隱(yin)逸者(zhe)也(ye)；牡(mu)丹(dan)，花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)富貴者(zhe)也(ye)；蓮(lian)，花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)君(jun)(jun)子者(zhe)也(ye)。”本來，花(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)不(bu)具備人格的，但在作(zuo)(zuo)者(zhe)眼(yan)里，蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)近于菊(ju)，卻(que)不(bu)像菊(ju)那樣(yang)清(qing)高(gao)冷傲(ao)，似乎是(shi)逃避現實的隱(yin)者(zhe)；它更不(bu)像牡(mu)丹(dan)那樣(yang)妍麗妖(yao)冶，以富貴媚人。蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)出于污濁現實而不(bu)受沾染(ran)，受清(qing)水洗濯而不(bu)顯妖(yao)冶，實為(wei)百花(hua)(hua)(hua)(hua)叢中(zhong)的賢君(jun)(jun)子。另(ling)外(wai)，蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)又是(shi)佛(fo)教中(zhong)的圣物，如來、觀音均以蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)座。唐釋道世(shi)《三(san)(san)寶(bao)敬佛(fo)》云：“故十方諸(zhu)佛(fo)，同出于淤泥之(zhi)濁；三(san)(san)身正覺，俱坐于蓮(lian)臺之(zhi)上(shang)(shang)。”作(zuo)(zuo)者(zhe)《題蓮(lian)》詩也(ye)云：“佛(fo)愛(ai)我亦愛(ai)，清(qing)香蝶不(bu)偷(tou)。一般(ban)清(qing)意味，不(bu)上(shang)(shang)美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得(de)益彰。
最后(hou)，作者(zhe)(zhe)(zhe)評花進(jin)而(er)對(dui)“愛(ai)”也作出評價：“噫！菊之(zhi)愛(ai)，陶后(hou)鮮有(you)(you)聞；蓮之(zhi)愛(ai)，同(tong)(tong)予者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)人(ren)(ren)？牡(mu)丹之(zhi)愛(ai)，宜乎(hu)眾矣！”深深地慨嘆(tan)：當今之(zhi)世(shi)(shi)真隱(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)少(shao)，有(you)(you)德者(zhe)(zhe)(zhe)寡，而(er)趨炎附勢(shi)鉆刺(ci)富(fu)(fu)貴(gui)之(zhi)門的(de)小(xiao)人(ren)(ren)比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)(shi)；這(zhe)(zhe)莽莽紅(hong)塵(chen)，能有(you)(you)幾(ji)個志(zhi)同(tong)(tong)道合之(zhi)人(ren)(ren)，共(gong)同(tong)(tong)去根治(zhi)這(zhe)(zhe)社會痼(gu)疾呢？這(zhe)(zhe)里先(xian)用花進(jin)行(xing)比(bi)喻，讓花的(de)特性喻人(ren)(ren)，雖平(ping)淡(dan)，但(dan)比(bi)喻帖切(qie)，然(ran)后(hou)借(jie)花喻人(ren)(ren)，將陶淵明的(de)避(bi)世(shi)(shi)，世(shi)(shi)人(ren)(ren)皆(jie)追求(qiu)榮華富(fu)(fu)貴(gui)的(de)心態描寫的(de)淋(lin)漓盡(jin)致。言下雖不免流(liu)露(lu)出一(yi)種(zhong)孤掌(zhang)難鳴的(de)哀怨，但(dan)意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之(zhi)徒(tu)。這(zhe)(zhe)里，周敦頤(yi)是(shi)(shi)高傲的(de)，他(ta)那種(zhong)不從(cong)眾只求(qiu)純凈的(de)心態，在碌碌塵(chen)世(shi)(shi)中是(shi)(shi)難能可貴(gui)的(de)。他(ta)感嘆(tan)，是(shi)(shi)因為世(shi)(shi)風(feng)日下，大多數人(ren)(ren)皆(jie)被世(shi)(shi)事玷染。
作(zuo)者(zhe)通(tong)過對蓮花(hua)的愛慕(mu)與禮(li)贊(zan)，表明(ming)自(zi)己對美好(hao)理(li)想的憧憬，對高尚情(qing)操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。
托物言志。文章(zhang)從(cong)“出淤(yu)泥而不染”起，以濃墨(mo)重(zhong)彩描繪了蓮的(de)氣度、蓮的(de)風(feng)節，寄(ji)予(yu)了作者對理想(xiang)人(ren)格的(de)肯定和追(zhui)求(qiu)，也反射出作者鄙(bi)棄(qi)貪圖富(fu)貴、追(zhui)名逐利的(de)世態的(de)心理和自己追(zhui)求(qiu)潔身(shen)自好的(de)美好情操。在文章(zhang)結尾，作者一(yi)嘆真正隱逸的(de)高(gao)(gao)士極少，二嘆品(pin)格高(gao)(gao)尚的(de)君子(zi)罕見，三嘆貪慕富(fu)貴的(de)俗人(ren)很多，這使文章(zhang)更具思想(xiang)特色。
簡要直切。全文(wen)不到(dao)一(yi)百(bai)五(wu)十字，所表現的內容卻是(shi)豐富的。這里有(you)愛花史的概述，有(you)對(dui)蓮(lian)花的描繪，有(you)對(dui)諸花的品(pin)評(ping)，有(you)自己感情(qing)的抒發。而(er)這一(yi)切，無不是(shi)為了突出“愛蓮(lian)”的主(zhu)旨，宜(yi)接(jie)寫蓮(lian)，約占了篇幅的三分之一(yi)。真是(shi)既惜墨如金，又詳略得當，而(er)無文(wen)意不足。
手法多(duo)樣。作者(zhe)嫻熟地(di)運用擬人化手法，賦予了花(hua)(hua)兒各自(zi)(zi)不同的(de)(de)思想性(xing)格和品德情操。菊(ju)花(hua)(hua)，是(shi)隱逸者(zhe)的(de)(de)形(xing)象；牡丹(dan)，是(shi)富貴者(zhe)的(de)(de)形(xing)象；而蓮(lian)花(hua)(hua)則是(shi)美的(de)(de)理(li)想的(de)(de)化身(shen)。它像亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)玉立的(de)(de)少女，嫻靜多(duo)姿；又像高潔(jie)不凡的(de)(de)雅(ya)士，風度翩翩；還象潔(jie)身(shen)自(zi)(zi)好(hao)的(de)(de)君子(zi)，高標傲世(shi)。
對(dui)(dui)比的(de)手法，此文也運用得(de)很好。作(zuo)(zuo)(zuo)者在文中(zhong)(zhong)(zhong)要贊煩(fan)的(de)是(shi)蓮(lian)，但他不(bu)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)孤立(li)靜止的(de)描寫(xie)，而是(shi)在對(dui)(dui)比描寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)顯示(shi)(shi)它的(de)高(gao)超不(bu)凡(fan)。如(ru)“牡丹(dan)(dan)，花(hua)(hua)(hua)之富貴者也；蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)之君子者也。”把(ba)蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)的(de)高(gao)潔從牡丹(dan)(dan)的(de)反襯中(zhong)(zhong)(zhong)突現(xian)了(le)出(chu)來(lai)。而對(dui)(dui)牡丹(dan)(dan)的(de)追(zhui)慕者甚多，愛蓮(lian)者甚少，則(ze)又在對(dui)(dui)比中(zhong)(zhong)(zhong)顯示(shi)(shi)出(chu)不(bu)良(liang)風尚之盛。菊(ju)花(hua)(hua)(hua)和蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)雖然(ran)都不(bu)滿現(xian)實，但前者采取(qu)逃避態(tai)度，后者則(ze)敢于(yu)面(mian)對(dui)(dui)現(xian)實，在污濁(zhuo)生活中(zhong)(zhong)(zhong)保持它高(gao)潔的(de)情操。因此，蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)比菊(ju)花(hua)(hua)(hua)顯得(de)更加(jia)可貴，作(zuo)(zuo)(zuo)者通過對(dui)(dui)菊(ju)、牡丹(dan)(dan)、蓮(lian)三種花(hua)(hua)(hua)的(de)德性品格的(de)描寫(xie)，以牡丹(dan)(dan)作(zuo)(zuo)(zuo)反襯，用菊(ju)花(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)陪襯，就自(zi)然(ran)而然(ran)樹(shu)立(li)了(le)蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)的(de)美好形象。此外，作(zuo)(zuo)(zuo)者還善于(yu)把(ba)敘述、描寫(xie)、議論、抒情融為(wei)一體(ti)，使之相得(de)益彰(zhang)。
周敦(dun)頤（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，道(dao)州營道(dao)（今湖(hu)南(nan)道(dao)縣人），北宋哲學(xue)(xue)(xue)家，少時喜愛讀書，志趣(qu)高遠，博學(xue)(xue)(xue)力行，后研究《易經》，在親友之助(zhu)下，謀(mou)了(le)些小(xiao)官(guan)，不(bu)久辭官(guan)而(er)去，在廬山西北麓(lu)筑堂定居，創辦(ban)了(le)濂溪書院，開始設堂講學(xue)(xue)(xue)。周敦(dun)頤是(shi)中(zhong)國(guo)理學(xue)(xue)(xue)的開山祖，他的理學(xue)(xue)(xue)思想在中(zhong)國(guo)哲學(xue)(xue)(xue)史上起到了(le)承前(qian)啟后的作用(yong)。但是(shi)他生前(qian)官(guan)位(wei)不(bu)高，學(xue)(xue)(xue)術地(di)(di)位(wei)也(ye)不(bu)顯赫，在他死后，弟子程(cheng)顥(hao)、程(cheng)頤成(cheng)名，他的才識才被(bei)認(ren)可，經過后來朱(zhu)熹的推崇，學(xue)(xue)(xue)術地(di)(di)位(wei)最終(zhong)確定，被(bei)人稱為(wei)程(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)(xue)的開山祖。
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