《愛蓮(lian)(lian)說》是北宋理(li)學家(jia)周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮(lian)(lian)的形(xing)象和品質的描(miao)寫，歌頌了蓮(lian)(lian)花堅貞(zhen)的品格，從(cong)而(er)也表(biao)現了作者潔(jie)身(shen)自愛的高潔(jie)人格和灑落的胸(xiong)襟。
此(ci)篇(pian)古文(wen)(wen)被選為人教版《語文(wen)(wen)·七(qi)年級(ji)·下冊(ce)》教材中第16課課文(wen)(wen)。
水陸草(cao)木之(zhi)花，可(ke)1愛者(zhe)甚蕃2。晉(jin)陶淵明獨愛菊3自李唐(tang)來(lai)。世人甚愛牡丹4，予5獨愛蓮之(zhi)6出淤泥7而(er)不(bu)(bu)(bu)染(ran)8，濯(zhuo)9清漣10而(er)不(bu)(bu)(bu)妖(yao)11，中通外直12，不(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)枝(zhi)13，香遠益清14，亭(ting)亭(ting)凈植15，可(ke)16遠觀而(er)不(bu)(bu)(bu)可(ke)褻17玩(wan)18焉19。
予謂20菊，花之(zhi)(zhi)(zhi)隱逸者21也；牡丹(dan)，花之(zhi)(zhi)(zhi)富貴者也；蓮，花之(zhi)(zhi)(zhi)君子22者也。噫23！菊之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)24，陶后(hou)鮮25有聞26，蓮之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)，同予者何人(ren)27？牡丹(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)，宜乎(hu)眾矣(yi)28。
可：值得。
蕃：多。
晉陶(tao)淵明(ming)(ming)獨(du)(du)愛菊：晉朝陶(tao)淵明(ming)(ming)只(zhi)喜愛菊花。陶(tao)淵明(ming)(ming)（365—427），一名(ming)(ming)潛，字(zi)元亮，自(zi)稱五柳(liu)先生，世稱靖節先生，東晉潯(xun)陽柴桑（現江西省九江縣(xian)）人，東晉著(zhu)名(ming)(ming)詩(shi)人。是著(zhu)名(ming)(ming)的(de)隱士(shi)。他獨(du)(du)愛菊花，常在詩(shi)里詠菊，如《飲酒》詩(shi)里的(de)“采菊東籬下，悠然見南(nan)山(shan)”，向(xiang)來(lai)稱為名(ming)(ming)句。獨(du)(du)，只(zhi)，唯獨(du)(du)。
自李唐(tang)來，世人(ren)甚愛牡(mu)丹(dan)：從唐(tang)朝以來，人(ren)們很(hen)愛牡(mu)丹(dan)。唐(tang)人(ren)愛牡(mu)丹(dan)，古(gu)書里有不少記載，如唐(tang)朝李肇(zhao)的《唐(tang)國史補(bu)》里說(shuo)：“京(jing)城貴游，尚牡(mu)丹(dan)……每春暮(mu)，車(che)馬(ma)若
狂……種(zhong)以求(qiu)利(li)，一(yi)本有直數萬者(zhe)。”李唐(tang)(tang)(tang)，指(zhi)唐(tang)(tang)(tang)朝。唐(tang)(tang)(tang)朝的(de)皇帝(di)姓(xing)李，所以稱為“李唐(tang)(tang)(tang)”。世人，社會上的(de)一(yi)般人。自，（自）從。盛，很，十分，一(yi)作“甚(shen)”。
予（yú）：我。
之(zhi)：助詞(ci)，用于主(zhu)謂之(zhi)間，取(qu)消句子獨(du)立性，無實際意義(yi)。
淤泥：河溝或池塘里(li)積存的(de)污(wu)泥。
染：沾染（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌。
清(qing)漣（lián）：水(shui)清(qing)而有微(wei)波，這里指清(qing)水(shui)。
妖：妖艷。美麗(li)而不端莊(zhuang)。
中通外直(zhi)：（它的莖(jing)）內空(kong)外直(zhi)。通，空(kong)。直(zhi)，挺立。
不(bu)蔓（màn）不(bu)枝(zhi)：不(bu)生(sheng)枝(zhi)蔓，不(bu)長(chang)枝(zhi)節。蔓，名詞用作動詞，生(sheng)枝(zhi)蔓。枝(zhi)，名詞用作動詞，長(chang)枝(zhi)節。
香(xiang)遠(yuan)益(yi)清(qing)：香(xiang)氣遠(yuan)播，更(geng)加顯得清(qing)芬。遠(yuan)，形容詞(ci)作動詞(ci)，遙遠(yuan)，空間距離大。益(yi)，更(geng)，更(geng)加。
亭亭凈植：筆直地潔(jie)凈地立在那(nei)里。亭亭，聳(song)立的樣子。
可：可以。
褻(xie)（xiè）：親近而不莊重。
玩：玩弄。
焉：助詞。
謂：認為。
隱(yin)逸者：指隱(yin)居的人。在封(feng)建社會里，有(you)些人不愿(yuan)意跟統治者同(tong)流合(he)污，就隱(yin)居避世。
君子：指品德(de)高尚的人。
噫：感嘆詞，相(xiang)當于(yu)“啊”。
菊(ju)之(zhi)愛：對于菊(ju)花的喜愛。之(zhi)，的。一說為“賓語提(ti)前的標志”。下文“蓮(lian)之(zhi)愛”、“牡丹之(zhi)愛”同。
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說。
同(tong)予(yu)者何人(ren)：像(xiang)我(wo)一樣（喜愛蓮(lian)花的）還(huan)有什(shen)么(me)人(ren)呢？
宜(yi)乎眾矣：（喜愛牡丹的）人(ren)應(ying)該是很(hen)多了。宜(yi)，當，這(zhe)里與(yu)乎連用有當然的意思(si)。眾，多。
水上，陸地上的(de)各種花(hua)草(cao)樹木，值得(de)(de)喜愛(ai)(ai)的(de)非常多。晉朝陶淵(yuan)明(ming)唯獨喜愛(ai)(ai)菊(ju)花(hua)。從唐朝以來，世間的(de)人們非常喜愛(ai)(ai)牡(mu)丹。我唯獨喜愛(ai)(ai)蓮花(hua)，它從淤泥中(zhong)長(chang)出來，卻不(bu)沾染(ran)污穢，在(zai)清(qing)水里洗滌過(guo)但是不(bu)顯(xian)得(de)(de)妖(yao)媚，它的(de)莖中(zhong)間貫通，外形挺直，不(bu)生(sheng)枝(zhi)蔓(man)，不(bu)長(chang)枝(zhi)節，香(xiang)氣遠(yuan)播，更加清(qing)香(xiang)，筆直地潔凈地立在(zai)那里，可以遠(yuan)遠(yuan)地觀賞(shang)但是不(bu)能(neng)玩弄它。
我(wo)認為，菊花(hua)是(shi)(shi)花(hua)中的隱士；牡丹，是(shi)(shi)花(hua)中的富貴者；蓮花(hua)，是(shi)(shi)花(hua)中的君子。唉！對于(yu)菊花(hua)的喜(xi)(xi)愛，在(zai)陶(tao)淵(yuan)明以后很少聽到了。對于(yu)蓮花(hua)的喜(xi)(xi)愛，和我(wo)一樣的還有(you)誰(shui)？對于(yu)牡丹的喜(xi)(xi)愛，當然有(you)很多人了。
據清鄧顯鶴《周子全書》《年(nian)譜》記載：“八年(nian)癸(gui)卯。先生四(si)十(shi)七，正月七日，行縣至于(yu)都(dou)，邀余(yu)杭錢(qian)建侯(hou)（拓）、四(si)明沈希(xi)(xi)顏游巖題(ti)石，并(bing)有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希(xi)(xi)顏書，五摶(tuan)篆額。錢(qian)拓上石，即(ji)十(shi)五日事也。”先生四(si)十(shi)七，即(ji)嘉祐(you)八年(nian)（1063）。
《贛州府志》記有(you)愛蓮(lian)(lian)書(shu)(shu)院(yuan)，云：“愛蓮(lian)(lian)書(shu)(shu)院(yuan)在城北，其地(di)原(yuan)為督學試院(yuan)，有(you)周茂叔蓮(lian)(lian)池遺跡(ji)。”又有(you)愛蓮(lian)(lian)亭條目：“濂溪書(shu)(shu)院(yuan)舊在東北玉虛觀左······”這些記載(zai)充分證(zheng)明，北宋嘉祐六年(nian)（1061）至治平(ping)元年(nian)（1064）周敦頤任虔州通(tong)判時，已建(jian)蓮(lian)(lian)池，并于(yu)嘉祐八(ba)年(nian)五月在此地(di)已揮筆(bi)題(ti)寫《愛蓮(lian)(lian)說》。
這篇文章可明(ming)顯分(fen)(fen)為二部分(fen)(fen)：前一部分(fen)(fen)對蓮(lian)花(hua)(hua)高潔(jie)的(de)形象極盡(jin)鋪排(pai)描繪之能(neng)事；第二部分(fen)(fen)則揭(jie)示了蓮(lian)花(hua)(hua)的(de)比喻義，分(fen)(fen)評(ping)三花(hua)(hua)，并(bing)以蓮(lian)自況，抒(shu)發(fa)了作者內(nei)心深沉的(de)慨嘆(tan)。
作者(zhe)起筆說(shuo)：“水陸草木之(zhi)花(hua)，可(ke)(ke)(ke)(ke)愛(ai)(ai)(ai)者(zhe)甚(shen)(shen)蕃。”選用“可(ke)(ke)(ke)(ke)愛(ai)(ai)(ai)”二字，包羅(luo)群(qun)芳，表明(ming)(ming)(ming)(ming)托物寄興(xing)，并不(bu)(bu)刻意(yi)求(qiu)工，極見(jian)其(qi)(qi)立(li)言斟(zhen)酌之(zhi)妙。接著敘(xu)說(shuo)“晉陶淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)獨(du)愛(ai)(ai)(ai)菊”。陶淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)肯為(wei)五斗米折腰(yao)，解綬歸(gui)隱(yin)后(hou)，飲酒賦詩，安享(xiang)“采菊東籬下(xia)，悠然(ran)見(jian)南山(shan)”的(de)(de)(de)(de)田園逸(yi)(yi)趣(qu)。“獨(du)愛(ai)(ai)(ai)菊”，顯示(shi)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)雅致芬芳，傲然(ran)物外的(de)(de)(de)(de)性格，而(er)且更(geng)加(jia)明(ming)(ming)(ming)(ming)確了(le)題意(yi)：陶淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)可(ke)(ke)(ke)(ke)以愛(ai)(ai)(ai)菊抒懷(huai)，我怎不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)獨(du)愛(ai)(ai)(ai)蓮呢？繼寫(xie)“自李唐來，世(shi)人甚(shen)(shen)愛(ai)(ai)(ai)牡(mu)丹(dan)”，寫(xie)了(le)唐人，特(te)別是(shi)(shi)(shi)統治階層“甚(shen)(shen)愛(ai)(ai)(ai)牡(mu)丹(dan)”的(de)(de)(de)(de)好尚，這(zhe)(zhe)幾句像是(shi)(shi)(shi)重復(fu)，但實(shi)(shi)為(wei)加(jia)深語意(yi)也，而(er)且此(ci)句入文，讓(rang)對(dui)比感更(geng)為(wei)強烈，為(wei)其(qi)(qi)求(qiu)蓮之(zhi)高潔(jie)鋪(pu)下(xia)了(le)引子。大(da)意(yi)是(shi)(shi)(shi)周(zhou)敦頤本人獨(du)愛(ai)(ai)(ai)蓮與晉陶淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)菊避(bi)世(shi)不(bu)(bu)同(tong)，為(wei)保持一(yi)份高潔(jie)，寧愿終老(lao)南山(shan)。他(ta)要在塵世(shi)中當個(ge)出(chu)(chu)(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)不(bu)(bu)染(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)君子。這(zhe)(zhe)種在污(wu)世(shi)保持清(qing)白(bai)與獨(du)自避(bi)世(shi)求(qiu)真的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)，與眾人皆羨富貴（牡(mu)丹(dan)）的(de)(de)(de)(de)從(cong)眾心(xin)(xin)態(tai)是(shi)(shi)(shi)有(you)著思(si)想(xiang)境界上本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)區別的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)為(wei)愛(ai)(ai)(ai)蓮說(shuo)所要表達的(de)(de)(de)(de)“出(chu)(chu)(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)不(bu)(bu)染(ran)(ran)”作了(le)最好的(de)(de)(de)(de)鋪(pu)墊(dian)。然(ran)后(hou)作者(zhe)撇(pie)開(kai)一(yi)筆說(shuo)，讓(rang)那班人愛(ai)(ai)(ai)其(qi)(qi)所愛(ai)(ai)(ai)吧，“予獨(du)愛(ai)(ai)(ai)蓮之(zhi)出(chu)(chu)(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)不(bu)(bu)染(ran)(ran)，濯清(qing)漣而(er)不(bu)(bu)妖(yao)，中通外直，不(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)枝，香遠益清(qing)，亭亭凈植，可(ke)(ke)(ke)(ke)遠觀而(er)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)褻玩焉(yan)”。這(zhe)(zhe)一(yi)連串鋪(pu)敘(xu)，對(dui)蓮花(hua)挺(ting)拔(ba)秀(xiu)麗(li)的(de)(de)(de)(de)芳姿(zi)，清(qing)逸(yi)(yi)超(chao)群(qun)的(de)(de)(de)(de)令德，特(te)別是(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)(ke)敬而(er)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)侮慢的(de)(de)(de)(de)嵚崎磊(lei)落的(de)(de)(de)(de)風范，作了(le)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染(ran)(ran)。這(zhe)(zhe)幾句隱(yin)喻(yu)作者(zhe)本身(shen)具有(you)“出(chu)(chu)(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)不(bu)(bu)染(ran)(ran)，濯清(qing)漣而(er)不(bu)(bu)妖(yao)”的(de)(de)(de)(de)高尚品格。實(shi)(shi)際上，他(ta)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)就是(shi)(shi)(shi)：官(guan)場黑暗，要在官(guan)場上保持自己高潔(jie)的(de)(de)(de)(de)品格，就如同(tong)蓮花(hua)出(chu)(chu)(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)不(bu)(bu)染(ran)(ran)那么難。這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)他(ta)為(wei)官(guan)的(de)(de)(de)(de)經驗總結，因為(wei)他(ta)不(bu)(bu)想(xiang)同(tong)流合污(wu)。而(er)“濯清(qing)漣而(er)不(bu)(bu)妖(yao)”，不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種良好愿望罷了(le)。他(ta)為(wei)官(guan)正直，數洗冤(yuan)獄，為(wei)民(min)作主；晚年定居廬山(shan)，著書明(ming)(ming)(ming)(ming)道(dao)，潔(jie)身(shen)自愛(ai)(ai)(ai)，頤養(yang)天年，便是(shi)(shi)(shi)身(shen)體力(li)行，澹泊(bo)明(ming)(ming)(ming)(ming)志的(de)(de)(de)(de)體現。這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)篇小品能(neng)給人思(si)想(xiang)情趣(qu)以深切感染(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)著力(li)之(zhi)處。
接下來，作(zuo)(zuo)者(zhe)對三種花(hua)(hua)(hua)(hua)象(xiang)征(zheng)的不(bu)同性(xing)格進行了(le)比較(jiao)和品評：“予謂菊，花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)隱逸者(zhe)也(ye)(ye)；牡丹，花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)富貴者(zhe)也(ye)(ye)；蓮(lian)，花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)君子者(zhe)也(ye)(ye)。”本來，花(hua)(hua)(hua)(hua)是不(bu)具備人格的，但(dan)在作(zuo)(zuo)者(zhe)眼里，蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)近于菊，卻不(bu)像(xiang)菊那(nei)樣清(qing)高冷傲(ao)，似乎是逃避現實(shi)的隱者(zhe)；它更不(bu)像(xiang)牡丹那(nei)樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)出于污濁(zhuo)現實(shi)而(er)不(bu)受沾染，受清(qing)水洗濯而(er)不(bu)顯妖冶，實(shi)為百花(hua)(hua)(hua)(hua)叢中的賢(xian)君子。另(ling)外(wai)，蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)又是佛(fo)教中的圣物，如來、觀音均以蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)為座。唐釋(shi)道世《三寶敬佛(fo)》云：“故十方諸佛(fo)，同出于淤(yu)泥之(zhi)濁(zhuo)；三身正覺，俱(ju)坐于蓮(lian)臺之(zhi)上。”作(zuo)(zuo)者(zhe)《題蓮(lian)》詩也(ye)(ye)云：“佛(fo)愛我(wo)亦愛，清(qing)香蝶不(bu)偷。一(yi)般清(qing)意(yi)味，不(bu)上美人頭。”與這(zhe)篇小品參(can)照，情(qing)趣(qu)相得益彰(zhang)。
最(zui)后，作者(zhe)評花進而對“愛(ai)”也作出評價(jia)：“噫！菊之(zhi)愛(ai)，陶后鮮有(you)聞；蓮之(zhi)愛(ai)，同予者(zhe)何(he)人(ren)(ren)(ren)？牡丹之(zhi)愛(ai)，宜(yi)乎眾(zhong)矣！”深(shen)(shen)深(shen)(shen)地慨嘆：當今之(zhi)世(shi)(shi)真隱者(zhe)少，有(you)德者(zhe)寡，而趨炎(yan)附勢鉆刺富(fu)貴之(zhi)門的(de)小人(ren)(ren)(ren)比(bi)比(bi)皆是；這(zhe)(zhe)莽(mang)莽(mang)紅塵(chen)，能有(you)幾個志同道(dao)合之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，共同去根治(zhi)這(zhe)(zhe)社會痼疾呢？這(zhe)(zhe)里先用花進行比(bi)喻，讓花的(de)特(te)性喻人(ren)(ren)(ren)，雖(sui)平淡(dan)，但比(bi)喻帖切，然后借花喻人(ren)(ren)(ren)，將陶淵明的(de)避世(shi)(shi)，世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)皆追(zhui)求榮華(hua)富(fu)貴的(de)心態(tai)描(miao)寫(xie)的(de)淋漓盡致。言下雖(sui)不(bu)免流露出一種孤掌難(nan)鳴的(de)哀怨，但意味深(shen)(shen)長，無情地鞭撻了那些(xie)寡廉鮮恥之(zhi)徒。這(zhe)(zhe)里，周敦頤是高傲的(de)，他(ta)那種不(bu)從眾(zhong)只求純(chun)凈的(de)心態(tai)，在碌碌塵(chen)世(shi)(shi)中是難(nan)能可貴的(de)。他(ta)感嘆，是因(yin)為世(shi)(shi)風日下，大(da)多數人(ren)(ren)(ren)皆被世(shi)(shi)事玷染。
作(zuo)者通(tong)過對蓮花的(de)愛慕與禮(li)贊，表(biao)明自己對美好理想的(de)憧憬，對高尚情操(cao)的(de)崇(chong)奉，對庸劣世態的(de)憎惡。
托物言(yan)志(zhi)。文(wen)章(zhang)從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了(le)蓮的(de)(de)(de)氣度、蓮的(de)(de)(de)風節，寄予了(le)作(zuo)(zuo)者對理(li)想人格(ge)的(de)(de)(de)肯定和(he)追(zhui)求(qiu)，也反射出作(zuo)(zuo)者鄙棄貪圖富(fu)(fu)貴(gui)、追(zhui)名逐利的(de)(de)(de)世態的(de)(de)(de)心理(li)和(he)自己(ji)追(zhui)求(qiu)潔身自好(hao)的(de)(de)(de)美好(hao)情(qing)操。在文(wen)章(zhang)結尾(wei)，作(zuo)(zuo)者一(yi)嘆真正隱(yin)逸的(de)(de)(de)高士極少(shao)，二嘆品格(ge)高尚的(de)(de)(de)君子罕見，三(san)嘆貪慕(mu)富(fu)(fu)貴(gui)的(de)(de)(de)俗人很多，這使(shi)文(wen)章(zhang)更具思想特色(se)。
簡要直切。全文(wen)(wen)不到一(yi)百五十(shi)字，所表現的內容卻是(shi)豐富的。這(zhe)里有(you)愛(ai)花(hua)史(shi)的概述(shu)，有(you)對(dui)蓮花(hua)的描繪，有(you)對(dui)諸花(hua)的品評，有(you)自己感情的抒發。而這(zhe)一(yi)切，無(wu)不是(shi)為(wei)了(le)突出“愛(ai)蓮”的主旨，宜接(jie)寫蓮，約占了(le)篇幅的三分之一(yi)。真是(shi)既惜墨如(ru)金，又(you)詳略得當，而無(wu)文(wen)(wen)意(yi)不足。
手法(fa)多樣。作(zuo)者(zhe)嫻(xian)熟地運用擬人化(hua)手法(fa)，賦予(yu)了花兒(er)各自不同的(de)(de)思想性格和品德情(qing)操。菊花，是隱逸者(zhe)的(de)(de)形象；牡丹，是富貴者(zhe)的(de)(de)形象；而蓮花則是美(mei)的(de)(de)理(li)想的(de)(de)化(hua)身。它(ta)像亭亭玉(yu)立的(de)(de)少女(nv)，嫻(xian)靜(jing)多姿；又(you)像高(gao)潔(jie)不凡的(de)(de)雅士(shi)，風度翩翩；還象潔(jie)身自好的(de)(de)君子(zi)，高(gao)標傲世。
對(dui)比(bi)的(de)(de)手法，此文(wen)也運用得(de)(de)很好。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)文(wen)中要(yao)贊煩的(de)(de)是蓮(lian)(lian)，但他不(bu)是作(zuo)(zuo)(zuo)孤(gu)立靜(jing)止(zhi)的(de)(de)描寫，而(er)是在(zai)(zai)對(dui)比(bi)描寫中顯(xian)示它(ta)的(de)(de)高超不(bu)凡。如“牡(mu)丹，花(hua)(hua)(hua)之富貴者(zhe)也；蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)之君子者(zhe)也。”把蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)高潔(jie)從(cong)牡(mu)丹的(de)(de)反(fan)襯(chen)中突現了出(chu)來。而(er)對(dui)牡(mu)丹的(de)(de)追(zhui)慕者(zhe)甚多(duo)，愛蓮(lian)(lian)者(zhe)甚少(shao)，則又在(zai)(zai)對(dui)比(bi)中顯(xian)示出(chu)不(bu)良風尚之盛。菊花(hua)(hua)(hua)和蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)雖然都不(bu)滿(man)現實，但前者(zhe)采取逃避態(tai)度，后者(zhe)則敢于面(mian)對(dui)現實，在(zai)(zai)污濁生活中保持它(ta)高潔(jie)的(de)(de)情(qing)操。因此，蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)比(bi)菊花(hua)(hua)(hua)顯(xian)得(de)(de)更加可(ke)貴，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)通過對(dui)菊、牡(mu)丹、蓮(lian)(lian)三種花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)德性品格的(de)(de)描寫，以(yi)牡(mu)丹作(zuo)(zuo)(zuo)反(fan)襯(chen)，用菊花(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)陪襯(chen)，就自然而(er)然樹(shu)立了蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)美好形象。此外，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)還善于把敘述、描寫、議論、抒情(qing)融(rong)為一體(ti)，使之相(xiang)得(de)(de)益彰。
周敦(dun)頤（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先(xian)生(sheng)，道州營(ying)道（今湖南道縣人），北宋哲學(xue)(xue)(xue)家，少時喜愛讀書，志趣高遠，博(bo)學(xue)(xue)(xue)力行，后(hou)(hou)研(yan)究《易經》，在(zai)親友之助下，謀了些(xie)小(xiao)官(guan)(guan)，不(bu)久辭官(guan)(guan)而(er)去，在(zai)廬山(shan)西北麓筑堂(tang)定(ding)居，創辦了濂溪書院(yuan)，開始設堂(tang)講(jiang)學(xue)(xue)(xue)。周敦(dun)頤是中(zhong)國理學(xue)(xue)(xue)的開山(shan)祖，他(ta)(ta)(ta)的理學(xue)(xue)(xue)思想在(zai)中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)史(shi)上起到了承前啟后(hou)(hou)的作(zuo)用。但是他(ta)(ta)(ta)生(sheng)前官(guan)(guan)位不(bu)高，學(xue)(xue)(xue)術地(di)位也(ye)不(bu)顯赫，在(zai)他(ta)(ta)(ta)死后(hou)(hou)，弟子程顥、程頤成名，他(ta)(ta)(ta)的才識(shi)才被認可，經過后(hou)(hou)來朱熹的推崇，學(xue)(xue)(xue)術地(di)位最終確定(ding)，被人稱為程朱理學(xue)(xue)(xue)的開山(shan)祖。
精靈世界 
