《醉翁(weng)亭(ting)記》是(shi)(shi)宋代文(wen)學家歐陽(yang)修創作的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)篇文(wen)章。宋仁宗慶(qing)歷五(wu)年(nian)（1045年(nian)），參知(zhi)政(zheng)事范仲淹等人遭讒(chan)離職，歐陽(yang)修上書替他們(men)分辯，被貶到(dao)滁州(zhou)做了兩年(nian)知(zhi)州(zhou)。到(dao)任以后，他內(nei)心抑郁，但還能(neng)發揮“寬簡(jian)而(er)不(bu)(bu)擾(rao)”的(de)(de)(de)作風(feng)，取得了某些政(zheng)績。《醉翁(weng)亭(ting)記》就(jiu)寫在這個時期。文(wen)章描寫了滁州(zhou)一(yi)(yi)(yi)帶朝暮四季自然景(jing)物(wu)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)幽深秀美(mei)，滁州(zhou)百姓和平寧靜的(de)(de)(de)生活，特別是(shi)(shi)作者(zhe)在山(shan)(shan)林(lin)中(zhong)與民一(yi)(yi)(yi)齊游(you)賞宴飲的(de)(de)(de)樂(le)(le)趣。全(quan)文(wen)貫穿一(yi)(yi)(yi)個“樂(le)(le)”字，其中(zhong)則包含著比較復雜曲折的(de)(de)(de)內(nei)容。一(yi)(yi)(yi)則暗示出(chu)一(yi)(yi)(yi)個封(feng)建(jian)地方長官能(neng)“與民同樂(le)(le)”的(de)(de)(de)情懷，一(yi)(yi)(yi)則在寄情山(shan)(shan)水背后隱藏著難言的(de)(de)(de)苦衷。正當四十(shi)歲的(de)(de)(de)盛年(nian)卻自號“醉翁(weng)”，而(er)且經常(chang)出(chu)游(you)，加上他那“飲少(shao)輒醉”、“頹(tui)然乎其間”的(de)(de)(de)種種表(biao)現，都表(biao)明(ming)歐陽(yang)修是(shi)(shi)借山(shan)(shan)水之樂(le)(le)來排(pai)譴謫居生活的(de)(de)(de)苦悶(men)。作者(zhe)醉在兩處：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)陶醉于山(shan)(shan)水美(mei)景(jing)之中(zhong)，二是(shi)(shi)陶醉于與民同樂(le)(le)之中(zhong)。
醉翁亭記
環滁皆(jie)山也(ye)(ye)(ye)。其西南諸峰，林壑尤(you)美，望之(zhi)蔚然(ran)而(er)深秀者(zhe)，瑯琊也(ye)(ye)(ye)。山行(xing)六七里，漸(jian)聞水聲潺(chan)潺(chan)，而(er)瀉出于兩峰之(zhi)間者(zhe)，釀(niang)泉也(ye)(ye)(ye)。峰回(hui)路轉，有亭翼然(ran)臨于泉上(shang)者(zhe)，醉(zui)(zui)翁亭也(ye)(ye)(ye)。作(zuo)亭者(zhe)誰(shui)？山之(zhi)僧(seng)智仙(xian)也(ye)(ye)(ye)。名之(zhi)者(zhe)誰(shui)？太(tai)守自謂也(ye)(ye)(ye)。太(tai)守與客來飲于此，飲少輒醉(zui)(zui)，而(er)年又最高，故(gu)自號曰醉(zui)(zui)翁也(ye)(ye)(ye)。醉(zui)(zui)翁之(zhi)意不在(zai)酒，在(zai)乎山水之(zhi)間也(ye)(ye)(ye)。山水之(zhi)樂，得之(zhi)心(xin)而(er)寓之(zhi)酒也(ye)(ye)(ye)。
若夫(fu)日出(chu)而(er)林霏開，云(yun)歸(gui)而(er)巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也(ye)。野芳發而(er)幽香，佳木(mu)秀而(er)繁陰，風霜(shuang)高潔(jie)，水(shui)落而(er)石出(chu)者，山間之四時(shi)也(ye)。朝而(er)往，暮而(er)歸(gui)，四時(shi)之景不同，而(er)樂亦(yi)無窮也(ye)。
至(zhi)于(yu)(yu)負者(zhe)(zhe)歌于(yu)(yu)途，行者(zhe)(zhe)休于(yu)(yu)樹，前者(zhe)(zhe)呼(hu)，后者(zhe)(zhe)應(ying)，傴僂提攜，往來而(er)不(bu)絕者(zhe)(zhe)，滁(chu)人游也。臨溪而(er)漁(yu)，溪深而(er)魚肥，釀(niang)泉(quan)為酒(jiu)，泉(quan)香(xiang)而(er)酒(jiu)洌，山肴野蔌，雜然而(er)前陳者(zhe)(zhe)，太守宴也。宴酣(han)之樂，非絲非竹，射者(zhe)(zhe)中，弈者(zhe)(zhe)勝，觥籌交(jiao)錯(cuo)，起坐而(er)喧嘩者(zhe)(zhe)，眾賓歡也。蒼顏白發(fa)，頹(tui)然乎其間者(zhe)(zhe)，太守醉(zui)也。
已而(er)(er)(er)夕陽在山，人(ren)影散亂，太(tai)守(shou)歸(gui)而(er)(er)(er)賓客從也(ye)。樹林陰翳，鳴聲上下，游(you)(you)人(ren)去(qu)而(er)(er)(er)禽鳥樂(le)(le)(le)(le)也(ye)。然而(er)(er)(er)禽鳥知(zhi)(zhi)山林之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)，而(er)(er)(er)不知(zhi)(zhi)人(ren)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)；人(ren)知(zhi)(zhi)從太(tai)守(shou)游(you)(you)而(er)(er)(er)樂(le)(le)(le)(le)，而(er)(er)(er)不知(zhi)(zhi)太(tai)守(shou)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)其樂(le)(le)(le)(le)也(ye)。醉能(neng)同其樂(le)(le)(le)(le)，醒能(neng)述(shu)以文者，太(tai)守(shou)也(ye)。太(tai)守(shou)謂誰？廬陵歐陽修(xiu)也(ye)。
環：環繞。
滁（chú）：滁州(zhou)，今(jin)安徽省東部。
環滁：環繞著滁州城。
皆：副詞，都。
其：代詞，它，指滁州城。
壑（hè）：山(shan)谷。
尤：格(ge)外(wai)，特別。
蔚(yu)然：草(cao)木繁盛(sheng)的(de)樣子(zi)。
蔚然(ran)而深秀者，瑯琊也：樹(shu)木(mu)茂盛，又(you)幽(you)深又(you)秀麗的，是(shi)瑯琊山。
山：名詞作狀語，沿著山路。
潺潺（chán）：流水聲(sheng)。
釀泉：泉的名(ming)字。因(yin)水清可以(yi)釀酒，故名(ming)。
回(hui)：回(hui)環，曲折環繞(rao)。
峰回路轉：山勢回環，路也跟著拐彎。比(bi)喻事情經歷挫折失敗后，出現新(xin)的轉機。
翼(yi)然：四角翹起，像鳥張開翅膀的樣(yang)子。
然：……的樣(yang)子。
臨：靠近。
于：在。
作：建造。
名：名詞(ci)作動詞(ci)，命名。
自(zi)謂：自(zi)稱，用自(zi)己的別號來命名(ming)。
輒（zhé）：就(jiu)，總是。
年又(you)最(zui)高(gao)：年紀又(you)是(shi)最(zui)大的。
號：名(ming)詞(ci)作動詞(ci)，取別(bie)號。
曰：叫做。
意：這里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后來用以比喻本意不在此而另(ling)有目的。
乎：相當于(yu)“于(yu)”。
得：領會。
寓：寄托。
夫（fú）：語氣助(zhu)詞，無(wu)實意，多用于句(ju)首。
林霏：樹林中的霧氣(qi)。霏，原指雨、霧紛飛，此(ci)處指霧氣(qi)。
開(kai)：消(xiao)散(san)，散(san)開(kai)。
歸：聚攏。
暝(ming)（míng）：昏暗。
晦：昏暗。
晦(hui)明：指天氣陰晴昏(hun)暗。
芳：花草發出的香味(wei)，這里引申為“花”，名(ming)詞(ci)。
發：開放。
秀：植(zhi)物開花結實。這里(li)有(you)繁榮滋(zi)長的意思。
繁(fan)陰：一片濃密的樹蔭(yin)。
佳(jia)木(mu)秀而繁陰：美好(hao)的樹木(mu)繁榮滋長，（樹葉）茂密(mi)成蔭(yin)。
風霜(shuang)高(gao)潔，水落(luo)而石出(chu)者：秋風高(gao)爽(shuang)，霜(shuang)色潔白(bai)，溪水滴(di)落(luo)，山石顯露。水落(luo)石出(chu)，原指一(yi)種(zhong)自(zi)然景象，大多比喻事(shi)情終于真(zhen)相大白(bai)。
至于：連詞，于句首(shou)，表示兩段的(de)過(guo)渡(du)，提起另事(shi)。
負者：背著(zhu)東西的人。
休于(yu)樹(shu)：倒裝，“于(yu)樹(shu)休”在樹(shu)下休息(xi)。
傴僂(lou)（yǔ lǚ）：腰(yao)背彎曲(qu)的樣(yang)子，這里指(zhi)老年人(ren)。
提攜：小孩子(zi)被(bei)大(da)人(ren)領(ling)著走，這里指小孩子(zi)。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀(niang)泉：泉水(shui)名，原名玻璃(li)泉，在瑯(lang)邪山醉翁亭下(xia)，因泉水(shui)很清(qing)可以(yi)釀(niang)酒而得名。
洌（liè）：清(qing)澈。
山(shan)肴：用從山(shan)野捕(bu)獲(huo)的鳥獸做成的菜。
野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的總稱。
雜(za)然：雜(za)亂(luan)的樣子。
陳：擺(bai)開，陳列。
酣：盡情地喝酒。
絲：弦樂器(qi)的代稱。
竹：管樂器的代稱(cheng)。非(fei)絲非(fei)竹：不(bu)是音樂。
射：這(zhe)里指投壺(hu)，古人宴飲時(shi)的一種游戲(xi)，把箭向壺(hu)里投，投中多的為勝，負者照規定的杯數喝酒。
弈：下棋。這里用(yong)做動(dong)詞，下圍棋。
觥(gong)（gōng）：酒杯。
籌：行酒令的(de)籌碼(ma)，用來(lai)記飲酒數。
觥籌(chou)交(jiao)錯(cuo)：酒(jiu)杯和酒(jiu)籌(chou)交(jiao)互錯(cuo)雜。
蒼(cang)顏(yan)：容顏(yan)蒼(cang)老。
頹(tui)然(ran)乎其間：醉醺(xun)醺(xun)地坐在賓(bin)客中間。頹(tui)然(ran)，原意是(shi)(shi)精(jing)神(shen)不振的樣(yang)子，這里是(shi)(shi)醉醺(xun)醺(xun)的樣(yang)子。
已(yi)而：隨后，不久。
歸：返回(hui)，回(hui)家(jia)。
翳（yì）：遮蓋。
陰(yin)(yin)翳：形容(rong)枝葉茂密成(cheng)陰(yin)(yin)。
鳴聲上(shang)下：意思是鳥到處叫。上(shang)下，指(zhi)高處和低(di)處的樹林(lin)。
樂(le)①其樂(le)②：樂(le)他(ta)所樂(le)的事情。樂(le)①：以…為樂(le)。樂(le)②：樂(le)事。
醉能同其(qi)樂，醒(xing)能述以文者(zhe)：醉了能夠(gou)同大家一起歡樂，醒(xing)來能夠(gou)用文章記述這樂事的(de)人。
謂：為，是。
廬(lu)陵：古郡名，廬(lu)陵郡，宋(song)代稱(cheng)吉洲(zhou)，今江西省(sheng)吉安市。歐陽修先世為廬(lu)陵大(da)族。
滁州城的(de)(de)四面都是(shi)(shi)山(shan)。它(ta)(ta)西南方向的(de)(de)山(shan)巒,樹林和(he)山(shan)谷尤(you)其(qi)優美,遠(yuan)遠(yuan)看去樹木茂盛、幽(you)深秀麗(li)的(de)(de),是(shi)(shi)瑯琊山(shan)啊。沿著山(shan)路(lu)(lu)走六七里,漸(jian)漸(jian)地聽到潺潺的(de)(de)水聲(sheng),(又看到股水流)從兩個山(shan)間飛淌下來(lai)的(de)(de),是(shi)(shi)釀泉啊。山(shan)勢(shi)回環(huan),道路(lu)(lu)彎轉,有(you)一個亭子四角翹起(qi)(qi)像鳥張開翅膀(bang)一樣高踞于(yu)泉水之上的(de)(de),是(shi)(shi)醉(zui)翁亭啊。造(zao)亭的(de)(de)人是(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)山(shan)里的(de)(de)和(he)尚智仙啊。給它(ta)(ta)起(qi)(qi)名的(de)(de)是(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)太守(shou)用(yong)自(zi)己的(de)(de)別(bie)號稱它(ta)(ta)的(de)(de)。太守(shou)和(he)賓客來(lai)這(zhe)里飲酒,喝得少也總是(shi)(shi)醉(zui),而年齡又最大,所以給自(zi)己起(qi)(qi)了個別(bie)號叫“醉(zui)翁”。醉(zui)翁的(de)(de)心(xin)意不(bu)在(zai)酒上,而在(zai)山(shan)光(guang)水色中啊。游賞山(shan)水的(de)(de)樂趣,有(you)感于(yu)心(xin)而寄托在(zai)酒上罷了。
要說那太陽出來而林(lin)間的(de)霧氣(qi)(qi)散了,煙云聚攏而山(shan)谷(gu)洞穴昏暗(an)(an)了,這明暗(an)(an)交替(ti)變化的(de)景(jing)象,就是(shi)山(shan)中的(de)早晨和晚上。野花開放而散發(fa)出幽微的(de)香氣(qi)(qi),美麗(li)的(de)樹(shu)木枝繁葉(xie)茂而一片濃蔭,秋風(feng)浩浩,天氣(qi)(qi)晴(qing)好(hao),霜露潔白(bai),水流減(jian)少(shao),石頭裸露,這是(shi)山(shan)中的(de)四(si)季景(jing)色早晨上山(shan),傍晚返回,四(si)季的(de)景(jing)色不同,而那快(kuai)樂(le)也(ye)是(shi)無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)盡(jin)的(de)。
至于(yu)背著東西的(de)人(ren)(ren)在(zai)路上歌(ge)唱(chang),走(zou)路的(de)人(ren)(ren)在(zai)樹下(xia)休(xiu)息,前(qian)面(mian)(mian)的(de)呼(hu)喊,后面(mian)(mian)的(de)應答,老人(ren)(ren)彎著腰,小孩(hai)由(you)大人(ren)(ren)抱著領著,來(lai)來(lai)往(wang)往(wang),絡繹不(bu)絕的(de),是(shi)滁州人(ren)(ren)們的(de)出游啊。到溪邊(bian)來(lai)釣魚,溪水深魚兒(er)肥;用泉水來(lai)釀(niang)酒,泉水甜酒水清,山上野(ye)味菜蔬,雜(za)七雜(za)八擺放在(zai)面(mian)(mian)前(qian)的(de),這是(shi)太守(shou)的(de)酒宴啊。酒宴上的(de)樂(le)趣,沒有管(guan)弦樂(le)器(qi)(助興),投壺的(de)投中(zhong)了,下(xia)棋的(de)下(xia)贏了,酒杯和酒籌(chou)雜(za)亂(luan)交錯,起來(lai)坐下(xia)大聲喧嘩,是(shi)眾位(wei)賓客快樂(le)的(de)樣(yang)子(zi)。臉色蒼(cang)老,頭發花白,醉(zui)(zui)醺醺地坐在(zai)人(ren)(ren)群中(zhong)間(jian),這是(shi)太守(shou)喝(he)醉(zui)(zui)了。
不(bu)久夕陽落到西(xi)山(shan)上,人(ren)的(de)(de)(de)(de)影子(zi)散亂一地,是(shi)太守(shou)回(hui)去,賓(bin)客跟(gen)從啊。樹林茂密蔭蔽(bi),上下一片叫聲,是(shi)游(you)(you)人(ren)走后鳥兒(er)在歡唱(chang)啊。然而鳥兒(er)(只)知(zhi)道山(shan)林的(de)(de)(de)(de)樂(le)趣,卻不(bu)知(zhi)道游(you)(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)樂(le)趣;游(you)(you)人(ren)知(zhi)道跟(gen)著(zhu)太守(shou)游(you)(you)玩的(de)(de)(de)(de)樂(le)趣,卻不(bu)知(zhi)道太守(shou)以他們的(de)(de)(de)(de)快樂(le)為快樂(le)啊。醉了能和他們一起快樂(le),酒醒后能寫文章記述這事的(de)(de)(de)(de),是(shi)太守(shou)啊。太守(shou)是(shi)誰?就(jiu)是(shi)廬陵人(ren)歐(ou)陽修(xiu)啊。
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷(li)五年（1045年），當時(shi)歐陽修正任滁州太守(shou)。歐陽修是從慶歷(li)五年被(bei)貶(bian)官(guan)到滁州來的(de)。被(bei)貶(bian)前曾任太常丞知(zhi)(zhi)諫院、右正言(yan)知(zhi)(zhi)制誥、河北都轉(zhuan)運按(an)察使等職(zhi)。被(bei)貶(bian)官(guan)的(de)原因是由于他(ta)一(yi)向支(zhi)持韓琦、范仲淹(yan)、富弼、呂夷簡等人參與推行(xing)新政的(de)北宋革新運動，而反(fan)對保守(shou)的(de)夏竦之(zhi)(zhi)流(liu)。韓范諸(zhu)人早在慶歷(li)五年一(yi)月之(zhi)(zhi)前就(jiu)已經被(bei)先后貶(bian)官(guan)，到這年的(de)八(ba)月，歐陽修又被(bei)加(jia)了(le)一(yi)個外甥(sheng)女張氏犯罪，事(shi)情與之(zhi)(zhi)有牽連(lian)的(de)罪名，落(luo)去朝職(zhi)，貶(bian)放(fang)滁州。
歐陽修在(zai)滁州(zhou)實行寬簡政治，發展生產，使當地人(ren)過上了一(yi)種和平安定的(de)生活，年(nian)豐物(wu)阜，而且又有(you)一(yi)片(pian)令人(ren)陶醉的(de)山水(shui)，這(zhe)是(shi)使歐陽修感到無比快慰(wei)的(de)。但(dan)是(shi)當時整個的(de)北宋王(wang)朝，雖然政治開(kai)明、風調雨(yu)順，但(dan)卻不(bu)思進取(qu)、沉(chen)溺(ni)于現狀，一(yi)些有(you)志改革(ge)圖強的(de)人(ren)紛(fen)紛(fen)受到打擊(ji)，眼睜睜地看著國家的(de)積弊不(bu)能(neng)消除，這(zhe)又不(bu)能(neng)不(bu)使他(ta)感到沉(chen)重的(de)憂(you)慮和痛(tong)苦(ku)。這(zhe)是(shi)他(ta)寫作《醉翁亭記》時的(de)心情，悲傷(shang)又有(you)一(yi)份歡喜。這(zhe)兩方面是(shi)糅合一(yi)起(qi)、表現在(zai)他(ta)的(de)作品里的(de)。
《醉翁亭(ting)記》是一篇優美的(de)(de)散文。這篇散文饒有詩情畫意(yi)(yi)，別具清麗格調(diao)，在(zai)中(zhong)國古代文學作品(pin)中(zhong)確是不可多得的(de)(de)。慶歷五(wu)年春，歐(ou)陽修由于(yu)聲援(yuan)范仲淹等(deng)人(ren)，再(zai)遭(zao)貶斥(chi)，出(chu)知滁洲(zhou)，本文作于(yu)到(dao)滁州的(de)(de)第二年。“慶歷新政”的(de)(de)失敗，使他感到(dao)苦悶(men)；外放可以擺(bai)脫(tuo)朝廷黨爭，對他也是一種安(an)慰。文章表現了作者這種復雜的(de)(de)心情。本文以一個“樂”字貫穿(chuan)全篇，并坦言(yan)“醉翁之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)不在(zai)酒(jiu)，在(zai)乎山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)間(jian)也。”把政治失意(yi)(yi)，仕途坎(kan)坷的(de)(de)內(nei)心抑(yi)郁和苦悶(men)寄情于(yu)山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)間(jian)，消(xiao)融于(yu)與(yu)民同樂之(zhi)(zhi)間(jian)，在(zai)描(miao)繪一幅幅變(bian)化多姿、秀麗嫵媚的(de)(de)優美圖(tu)畫時(shi)，體(ti)現儒家的(de)(de)傳統(tong)思想，正如(ru)《尚書》所言(yan)：“德惟善政，政在(zai)養民。”表現了他隨(sui)遇而安(an)、與(yu)民同樂的(de)(de)曠達情懷。
全文共四段，條(tiao)理清楚，構思極為精巧。
此文(wen)(wen)第一(yi)段寫醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)，并(bing)引出(chu)(chu)(chu)人和事。分五(wu)步突出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)。首先(xian)以“環(huan)滁皆山(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)”五(wu)字(zi)(zi)領起，將滁州(zhou)的地理(li)環(huan)境一(yi)筆勾出(chu)(chu)(chu)，點(dian)出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)座(zuo)(zuo)落(luo)在(zai)群山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。作者(zhe)縱觀滁州(zhou)全(quan)貌(mao)，鳥瞰群山(shan)懷抱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景。接著作者(zhe)將“鏡頭”全(quan)景移向局部，先(xian)寫“西南(nan)諸峰(feng)(feng)，林(lin)壑尤(you)美(mei)(mei)”，醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)座(zuo)(zuo)落(luo)在(zai)有最(zui)美(mei)(mei)的林(lin)壑的西南(nan)諸峰(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，視野集中到最(zui)佳處。再(zai)寫瑯琊山(shan)“蔚然而(er)(er)深秀”，點(dian)山(shan)“秀”，照應上(shang)文(wen)(wen)的“美(mei)(mei)”。又寫釀泉，其名字(zi)(zi)透出(chu)(chu)(chu)了(le)泉與(yu)酒的關(guan)系，好(hao)(hao)泉釀好(hao)(hao)酒，好(hao)(hao)酒叫人醉(zui)(zui)。“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)”的名字(zi)(zi)便暗中透出(chu)(chu)(chu)。然后寫醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)，“行六七里，峰(feng)(feng)回路轉，有亭(ting)翼然”，照應上(shang)文(wen)(wen)“蔚然而(er)(er)深秀”，可看(kan)出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)座(zuo)(zuo)落(luo)在(zai)山(shan)清(qing)水(shui)(shui)秀的最(zui)佳位置上(shang)。為下(xia)文(wen)(wen)的活(huo)動安排了(le)一(yi)個(ge)優美(mei)(mei)獨特(te)的背景。作者(zhe)接著轉向敘(xu)事抒情，用兩(liang)個(ge)短(duan)句自(zi)問自(zi)答，道出(chu)(chu)(chu)亭(ting)的來(lai)(lai)歷：“作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)誰？山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)僧智(zhi)仙也(ye)(ye)(ye)(ye)。名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)誰？太守自(zi)謂(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”同時點(dian)出(chu)(chu)(chu)“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不(bu)(bu)在(zai)酒，在(zai)乎山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間也(ye)(ye)(ye)(ye)。山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心而(er)(er)愚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酒也(ye)(ye)(ye)(ye)”。說明“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)”二字(zi)(zi)的深意(yi)，把(ba)景與(yu)情直接聯(lian)系起來(lai)(lai)。這段層與(yu)層間過渡巧妙，由山(shan)而(er)(er)峰(feng)(feng)，由峰(feng)(feng)而(er)(er)泉，由泉而(er)(er)亭(ting)，由亭(ting)而(er)(er)人，由人而(er)(er)酒，由酒而(er)(er)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)，再(zai)由“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不(bu)(bu)在(zai)酒”引出(chu)(chu)(chu)“山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)”這一(yi)全(quan)文(wen)(wen)的核心命(ming)意(yi)。句句相銜不(bu)(bu)著痕(hen)跡，給人完整的“山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)”印象。
第二段(duan)，分述山(shan)間(jian)朝暮(mu)四季的不(bu)同(tong)(tong)景色(se)。作者(zhe)(zhe)(zhe)先(xian)用(yong)排(pai)偶句(ju)(ju)(ju)“日出(chu)而(er)(er)林霏開，云歸而(er)(er)巖(yan)穴瞑”描繪出(chu)山(shan)間(jian)兩幅(fu)(fu)對比鮮(xian)明的朝暮(mu)畫面(mian)。接著用(yong)“野芳發(fa)而(er)(er)幽香，佳木秀而(er)(er)繁陰，風霜高潔，水落而(er)(er)石(shi)出(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)，山(shan)間(jian)之四時(shi)也”一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)話概括了山(shan)間(jian)春、夏(xia)、秋(qiu)、冬四季的不(bu)同(tong)(tong)風光，一(yi)(yi)季一(yi)(yi)幅(fu)(fu)畫面(mian)。“朝而(er)(er)往”以(yi)下四句(ju)(ju)(ju)是小結，作者(zhe)(zhe)(zhe)直(zhi)接抒發(fa)了自己被美景陶醉的歡樂(le)心(xin)情。“四時(shi)之景不(bu)同(tong)(tong)，而(er)(er)樂(le)亦無(wu)窮也”，這(zhe)(zhe)是上一(yi)(yi)段(duan)總(zong)寫“山(shan)水之樂(le)”的具(ju)體化。這(zhe)(zhe)里用(yong)對偶句(ju)(ju)(ju)描寫，散句(ju)(ju)(ju)收束，抑揚頓挫，音韻(yun)諧美。
第三段寫滁人的游樂和太(tai)守的宴飲。此段描寫由景物轉移到人事(shi)上。先寫滁人之游，描繪出一(yi)幅太(tai)平祥和的百姓游樂圖。游樂場景映在太(tai)守的眼里，便多(duo)了一(yi)層政治清明(ming)的意味。接(jie)著寫太(tai)守設宴，眾賓(bin)宴飲之樂。宴席(xi)豐盛而充滿野(ye)趣，眾賓(bin)起坐喧嘩，樂不可支。太(tai)守樂中酒酣而醉，此醉是為(wei)山水(shui)之樂而醉，更(geng)為(wei)能與(yu)吏民同樂而醉。體現太(tai)守與(yu)下屬關(guan)系融洽(qia)，“政通人和”才能有這樣的樂。
第四段，寫宴(yan)會(hui)散、眾人(ren)(ren)歸的(de)(de)情景。“然而(er)(er)禽(qin)(qin)鳥知(zhi)山林之(zhi)樂(le)(le)，而(er)(er)不之(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)樂(le)(le)；人(ren)(ren)知(zhi)從太(tai)守(shou)(shou)游而(er)(er)樂(le)(le)，而(er)(er)不知(zhi)太(tai)守(shou)(shou)之(zhi)樂(le)(le)其樂(le)(le)也。”作(zuo)(zuo)者巧妙地(di)用(yong)禽(qin)(qin)鳥之(zhi)樂(le)(le)襯托游人(ren)(ren)之(zhi)樂(le)(le)，又以(yi)游人(ren)(ren)之(zhi)樂(le)(le)襯托太(tai)守(shou)(shou)之(zhi)樂(le)(le)。但(dan)太(tai)守(shou)(shou)之(zhi)樂(le)(le)與(yu)(yu)眾不同，不是眾人(ren)(ren)所能理(li)解的(de)(de)。作(zuo)(zuo)者并沒有袒露胸懷，只(zhi)含蓄地(di)說：“醉(zui)能同其樂(le)(le)，醒能述以(yi)文者，太(tai)守(shou)(shou)也。”此句與(yu)(yu)醉(zui)翁亭的(de)(de)名稱、“醉(zui)翁之(zhi)意不在(zai)酒，在(zai)乎(hu)山水之(zhi)間”前(qian)后呼應，并與(yu)(yu)“滁人(ren)(ren)游”、“太(tai)守(shou)(shou)宴(yan)”、“眾賓(bin)歡(huan)”、“太(tai)守(shou)(shou)醉(zui)”聯成(cheng)一條抒(shu)情的(de)(de)線(xian)索，曲(qu)折(zhe)地(di)表(biao)達了作(zuo)(zuo)者內心復雜(za)的(de)(de)思想感情。
在藝術手法上，這篇文章具有以下(xia)幾個特點：
好的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)應為詩，要創(chuang)造優(you)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)。所謂(wei)意(yi)境(jing)(jing)(jing)包含著意(yi)和境(jing)(jing)(jing)兩個方面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)范疇，它(ta)是浸潤(run)著作者(zhe)主觀感情的(de)(de)(de)(de)藝術畫面(mian)(mian)(mian)。優(you)秀的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)應該(gai)有風光綺麗的(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫美(mei)(mei)，給讀者(zhe)獨特的(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)感受，以(yi)悅目而(er)致(zhi)賞心。《醉(zui)(zui)翁(weng)亭記》的(de)(de)(de)(de)思想意(yi)脈是一個“樂(le)”字，“醉(zui)(zui)”中之(zhi)(zhi)樂(le)，它(ta)像一根彩線聯綴各幅畫面(mian)(mian)(mian)。而(er)“醉(zui)(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)意(yi)不在酒”，“在乎山水(shui)之(zhi)(zhi)間也(ye)”。放情林木，醉(zui)(zui)意(yi)山水(shui)，這是作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)真意(yi)。散(san)文(wen)立(li)意(yi)猶如設了張本，作者(zhe)就根據這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“意(yi)”寫了秀麗的(de)(de)(de)(de)“境(jing)(jing)(jing)”，從而(er)達到情與景的(de)(de)(de)(de)交融(rong)，意(yi)與境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)諧。作者(zhe)是從這樣(yang)幾方面(mian)(mian)(mian)濡筆(bi)，描繪散(san)文(wen)境(jing)(jing)(jing)界的(de)(de)(de)(de)。
山水相(xiang)映之美。在作者筆下，醉翁(weng)亭的遠近左右是一(yi)(yi)張山水畫。有(you)山，有(you)泉(quan)，有(you)林，有(you)亭，然而(er)作者又沒有(you)孤(gu)立用墨(mo)，而(er)是交(jiao)織一(yi)(yi)體，既(ji)各盡(jin)其美，又多樣(yang)統一(yi)(yi)。“蔚然而(er)深(shen)秀的瑯琊山，風光(guang)秀麗(li)，迤儷(li)連(lian)綿，蒼翠欲(yu)滴。群(qun)山作為背景，一(yi)(yi)圈環繞(rao)而(er)過。林深(shen)路曲(qu)，泉(quan)流彎旋，則“有(you)亭翼然臨于泉(quan)上”。這樣(yang)山與泉(quan)相(xiang)依，泉(quan)與亭相(xiang)襯，一(yi)(yi)幅畫中山水亭臺，構成詩一(yi)(yi)般的優(you)美意境。
朝(chao)暮(mu)(mu)(mu)變(bian)化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)美。“日(ri)出(chu)而林霏開，云歸而巖穴(xue)暝，晦陰變(bian)化(hua)(hua)者，山間之(zhi)(zhi)朝(chao)暮(mu)(mu)(mu)也”。寫出(chu)了醉(zui)翁亭早(zao)(zao)晚(wan)變(bian)化(hua)(hua)的(de)優美景色(se)。由于早(zao)(zao)晚(wan)不同(tong)，則(ze)作者運(yun)筆(bi)的(de)色(se)調(diao)、氣氛有別(bie)。早(zao)(zao)晨有寧靜之(zhi)(zhi)狀，清(qing)新之(zhi)(zhi)息，傍(bang)晚(wan)則(ze)有昏暗之(zhi)(zhi)象，薄暮(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)氣。作者對(dui)景色(se)變(bian)化(hua)(hua)的(de)觀(guan)察(cha)既深(shen)且細(xi)、筆(bi)觸(chu)如絲，以不同(tong)的(de)景象寫出(chu)了相異的(de)境界(jie)。
四季變幻之美。“野芳發而(er)幽香，佳木(mu)秀而(er)繁(fan)(fan)陰，風霜(shuang)高潔，水(shui)落而(er)石(shi)出者，山(shan)間只(zhi)四時也”，描寫了(le)四季景(jing)物(wu)的(de)變化。芳草萋萋，幽香撲(pu)鼻是(shi)春光；林木(mu)挺拔，枝繁(fan)(fan)葉茂是(shi)夏景(jing)；風聲蕭(xiao)瑟(se)，霜(shuang)重(zhong)鋪路是(shi)秋色(se)；水(shui)瘦石(shi)枯，草木(mu)凋零是(shi)冬景(jing)。變化有致，給人(ren)不同的(de)美學享受。四幅畫面相(xiang)互映襯(chen)，春光如海映襯(chen)了(le)秋色(se)肅殺；夏日(ri)繁(fan)(fan)茂映襯(chen)了(le)冬景(jing)寒洌。
動(dong)(dong)靜(jing)對(dui)(dui)比(bi)之(zhi)(zhi)美。文中先說景物與景物之(zhi)(zhi)間(jian)的動(dong)(dong)靜(jing)對(dui)(dui)比(bi)。蔚然(ran)壯(zhuang)秀(xiu)的瑯琊山(shan)是靜(jing)態，潺(chan)潺(chan)流淌(tang)的釀泉(quan)水是動(dong)(dong)態，山(shan)色蒼郁(yu)悅(yue)目，泉(quan)聲琮琮動(dong)(dong)聽，相映成趣(qu)。“樹(shu)木陰翳，鳴(ming)聲上下”，樹(shu)木之(zhi)(zhi)境對(dui)(dui)比(bi)出(chu)百(bai)鳥啁啾之(zhi)(zhi)動(dong)(dong)，相得益彰。“已而(er)夕(xi)陽在山(shan)，人(ren)影散亂(luan)，太守歸而(er)賓客從(cong)也”是景物與人(ren)物間(jian)的動(dong)(dong)靜(jing)對(dui)(dui)比(bi)。“觥籌(chou)交錯，起坐而(er)喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白(bai)發，頹然(ran)乎其(qi)間(jian)者，太守醉也”。以眾賓喧嘩之(zhi)(zhi)動(dong)(dong)，對(dui)(dui)比(bi)出(chu)太守頹然(ran)之(zhi)(zhi)靜(jing)，生趣(qu)盎然(ran)。
金(jin)(jin)線(xian)串珠。《醉(zui)翁亭(ting)記》雖然時而(er)(er)山色(se)露布卷(juan)面，時而(er)(er)水流(liu)瀉進(jin)畫(hua)幅，時而(er)(er)人(ren)情(qing)喧(xuan)于紙上，看似散(san)，其(qi)實一點兒也(ye)不亂。首要的(de)(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)手中有一根金(jin)(jin)線(xian)。這根金(jin)(jin)線(xian)就是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀感受(shou)——“樂(le)(le)”，醉(zui)中之(zhi)(zhi)“樂(le)(le)”。正因(yin)為如此，文(wen)章的(de)(de)(de)(de)起、承、轉、合，就無(wu)不統(tong)攝于作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)主(zhu)觀感受(shou)和體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)波瀾起伏。寫山水，是(shi)(shi)抒(shu)發“得之(zhi)(zhi)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)；寫游(you)人(ren)不絕路途(tu)，是(shi)(shi)表(biao)現(xian)(xian)人(ren)情(qing)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)；寫釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯，是(shi)(shi)表(biao)達“宴(yan)酣之(zhi)(zhi)樂(le)(le)”；寫鳴聲宛(wan)轉，飛蕩林間，是(shi)(shi)顯示“禽鳥之(zhi)(zhi)樂(le)(le)”，更是(shi)(shi)為著表(biao)現(xian)(xian)太守自我陶醉(zui)的(de)(de)(de)(de)“游(you)而(er)(er)樂(le)(le)”。歡于萬物，樂(le)(le)在其(qi)中，全(quan)文(wen)因(yin)景生樂(le)(le)，因(yin)樂(le)(le)而(er)(er)抒(shu)情(qing)，這樣，行文(wen)走筆，一路寫出，圍繞個“樂(le)(le)”而(er)(er)展開，就不是(shi)(shi)斷片的(de)(de)(de)(de)雜碎，而(er)(er)是(shi)(shi)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)整體(ti)，猶(you)如穿千顆珠玉(yu)綴(zhui)在金(jin)(jin)線(xian)之(zhi)(zhi)中，收萬道(dao)陽光(guang)凝于聚光(guang)鏡上。也(ye)正因(yin)為有聚光(guang)點，有主(zhu)骨架，文(wen)筆的(de)(de)(de)(de)散(san)反而(er)(er)會轉化成一種(zhong)特(te)色(se)，顯得運筆從容，左(zuo)右逢源，越是(shi)(shi)散(san)越是(shi)(shi)豐滿(man)了散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)血肉(rou)，增添了散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)生機，增強了散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)內容。
曲(qu)(qu)徑通(tong)幽。《醉(zui)翁亭(ting)(ting)記(ji)》中(zhong)有(you)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)句話：“峰(feng)回路轉，有(you)亭(ting)(ting)翼然(ran)(ran)(ran)。”借用(yong)(yong)(yong)這(zhe)句話來形容這(zhe)篇散文(wen)的(de)(de)結(jie)構特(te)色(se)(se)是(shi)很恰當(dang)的(de)(de)。作者(zhe)寫四時(shi)晨(chen)昏(hun)的(de)(de)不(bu)(bu)同景(jing)物，五光十色(se)(se)的(de)(de)瑯(lang)風貌，可謂匠(jiang)心默(mo)運，苦意經營。作者(zhe)為(wei)(wei)寫出(chu)醉(zui)翁亭(ting)(ting)的(de)(de)位置，頗(po)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)番心思，他不(bu)(bu)是(shi)徑直(zhi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而是(shi)曲(qu)(qu)折寫來。文(wen)章(zhang)一(yi)(yi)(yi)(yi)開始(shi)敷設了(le)(le)五層筆(bi)(bi)(bi)墨，“環滁(chu)皆山”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層；“西南(nan)諸峰(feng)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層；深秀“瑯(lang)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層；潺潺泉水，一(yi)(yi)(yi)(yi)層；“有(you)亭(ting)(ting)翼然(ran)(ran)(ran)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層。五層筆(bi)(bi)(bi)墨不(bu)(bu)是(shi)均衡(heng)用(yong)(yong)(yong)力，平分秋色(se)(se)，而是(shi)層層烘染，步步進(jin)逼(bi)。先(xian)用(yong)(yong)(yong)大鏡頭、長鏡頭，然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)推成(cheng)小鏡頭、短(duan)鏡頭，最后(hou)(hou)(hou)跳成(cheng)特(te)寫，不(bu)(bu)平不(bu)(bu)直(zhi)，九曲(qu)(qu)回腸。先(xian)用(yong)(yong)(yong)概描，寫滁(chu)州山景(jing)，大筆(bi)(bi)(bi)淋漓。下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)“尤(you)”字，文(wen)章(zhang)迭進(jin)，帶出(chu)“西南(nan)諸峰(feng)”。再(zai)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)“望”字，視線集中(zhong)瑯(lang)。用(yong)(yong)(yong)畢視覺，跟后(hou)(hou)(hou)就用(yong)(yong)(yong)聽(ting)覺，“水聲潺潺”，于是(shi)釀泉入畫。爾(er)后(hou)(hou)(hou)，用(yong)(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)“回”字，著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)“轉”字，醉(zui)翁亭(ting)(ting)才(cai)赫然(ran)(ran)(ran)在目，進(jin)入卷(juan)面。作者(zhe)在用(yong)(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)時(shi)，好像圍野狩獵，逐漸(jian)圈小區(qu)域。這(zhe)樣(yang)不(bu)(bu)僅讓人們(men)了(le)(le)解(jie)到醉(zui)翁亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在，而且通(tong)過(guo)層層烘托，突出(chu)了(le)(le)它(ta)的(de)(de)美。如此描寫，便使“亭(ting)(ting)”非比(bi)尋常；如此用(yong)(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)，便使“文(wen)”不(bu)(bu)同凡(fan)響。再(zai)如文(wen)章(zhang)結(jie)尾處(chu)，作者(zhe)為(wei)(wei)了(le)(le)突出(chu)“太守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂”，也是(shi)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)層層烘托的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)法(fa)。用(yong)(yong)(yong)禽鳥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，反襯眾人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，再(zai)用(yong)(yong)(yong)眾人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，反襯出(chu)太守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂。這(zhe)樣(yang)，太守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂就在眾多(duo)的(de)(de)烘托下(xia)被(bei)推到峰(feng)顛，顯(xian)示出(chu)主觀(guan)感受和(he)體驗的(de)(de)高人一(yi)(yi)(yi)(yi)籌(chou)。
呼(hu)應(ying)(ying)有方。前有伏筆，后必照應(ying)(ying)；藏墨(mo)于首，顯(xian)豁于尾(wei)，是《醉翁亭記》結構(gou)安排的(de)(de)第三個特點。文(wen)章(zhang)一開(kai)始寫道：“名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)者誰(shui)？太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)自(zi)謂也。”但太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)又(you)“名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)者誰(shui)”暫按不表，埋下伏筆，催人卒讀。直到(dao)文(wen)章(zhang)剎(cha)尾(wei)處，才端示：“太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)謂誰(shui)？廬陵歐(ou)陽修也。”奏(zou)到(dao)首尾(wei)相照之(zhi)(zhi)(zhi)效。再如“太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)樂”呼(hu)應(ying)(ying)了“山水之(zhi)(zhi)(zhi)樂”，樂從山水來，太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)樂就(jiu)(jiu)有了根據。“蒼顏白發，頹然乎(hu)其間者，太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)醉也”照應(ying)(ying)了“太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)與客(ke)來飲(yin)(yin)于此，飲(yin)(yin)少(shao)輒醉，而(er)年又(you)最高”，年事既高，又(you)放情山水，太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)醉就(jiu)(jiu)有了著落(luo)。又(you)如“夕(xi)陽在山，人影散(san)亂”，紛(fen)紛(fen)離去(qu)，是因為時令(ling)已(yi)晚，這便跟前文(wen)的(de)(de)“暮而(er)歸”又(you)恰成照應(ying)(ying)，把這句話具體化了。處處注(zhu)意呼(hu)應(ying)(ying)照應(ying)(ying)，就(jiu)(jiu)使文(wen)章(zhang)的(de)(de)內在結構(gou)經緯(wei)分明，嚴謹(jin)周密。
《醉(zui)翁(weng)亭記》的語言極有特(te)色，格調清麗，遣詞凝練，音節鏗鏘，臻于爐(lu)火(huo)純青之境，既有圖(tu)畫(hua)美(mei)，又有音樂美(mei)。
首(shou)先，《醉翁亭記》的語(yu)言高(gao)度概(gai)括(kuo)，含義豐富(fu)。最突出(chu)(chu)(chu)的是，作者(zhe)在本(ben)文中首(shou)創的“醉翁之意不在酒”“水落石出(chu)(chu)(chu)”，已被同(tong)時代和后(hou)來的作家所(suo)用，例如蘇軾在著名(ming)的《后(hou)赤壁(bi)賦》中寫秋冬之交的江上景(jing)色，就直接借用了(le)“水落石出(chu)(chu)(chu)”一詞。又由于作者(zhe)用詞精當(dang)，詞句(ju)的概(gai)括(kuo)內容很廣(guang)，因而“醉翁之意不在酒”“水落石出(chu)(chu)(chu)”已演變成穩定性(xing)強、規范(fan)性(xing)高(gao)的成語(yu)，發揮了(le)它們的引申意義。
其次，《醉翁亭(ting)(ting)記》的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)凝(ning)練精(jing)(jing)粹，晶瑩(ying)潤暢。這是(shi)作(zuo)者善于觀察事物(wu)，精(jing)(jing)辟地捕捉(zhuo)對象的(de)(de)(de)本(ben)質特征并加以(yi)(yi)(yi)提煉的(de)(de)(de)結(jie)果。例如(ru)寫晨(chen)昏景(jing)象之異，只(zhi)用兩句就概括殆盡(jin)：“日出(chu)而(er)林(lin)(lin)霏(fei)開(kai)，云歸(gui)而(er)巖(yan)穴暝(ming)。”林(lin)(lin)、巖(yan)、晨(chen)氣、暮靄，均是(shi)山間習見之物(wu)，以(yi)(yi)(yi)此下筆，切(qie)景(jing)切(qie)境(jing)。同(tong)時，“出(chu)”“開(kai)”聯屬(shu)，“開(kai)”是(shi)“出(chu)”的(de)(de)(de)后果。“歸(gui)”“暝(ming)”聯屬(shu)，“歸(gui)”是(shi)“暝(ming)”的(de)(de)(de)前提。動詞的(de)(de)(de)出(chu)神入化，互為因(yin)果，使變化著的(de)(de)(de)山景(jing)逼真(zhen)欲(yu)現，恍(huang)若(ruo)在即。又如(ru)寫四季(ji)景(jing)物(wu)，作(zuo)者獨(du)到(dao)地捕捉(zhuo)了(le)富有季(ji)節特點的(de)(de)(de)典型(xing)情(qing)景(jing)，以(yi)(yi)(yi)“香”言(yan)春，以(yi)(yi)(yi)“繁”狀(zhuang)夏，以(yi)(yi)(yi)“潔”喻秋，以(yi)(yi)(yi)“水”寫冬，無不情(qing)狀(zhuang)俱到(dao)，精(jing)(jing)確熨貼。再如(ru)“樹木陰翳(yi)，鳴聲上下”，前句寫色(se)，后句傳聲，兼(jian)聲兼(jian)色(se)，寥寥八字(zi)便(bian)把薄暮情(qing)景(jing)表現無遺。還如(ru)“有亭(ting)(ting)翼然”，僅譬一喻，亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)形狀(zhuang)、風貌(mao)便(bian)畫出(chu)來活像鳥兒展翅，凌空欲(yu)飛(fei)。濾沏文詞水分，濃縮(suo)語(yu)言(yan)容量，使之片言(yan)能(neng)明百(bai)意，只(zhi)字(zi)足敵(di)萬語(yu)，達到(dao)妙造(zao)精(jing)(jing)工(gong)的(de)(de)(de)地步。
再次，《醉翁亭記》的(de)(de)(de)語言抑(yi)揚抗墜，鏗鏘悅(yue)耳(er)。全文幾乎用“也”收(shou)束句(ju)尾(wei)，又一貫通篇，毫無贅煩之弊，反有(you)靈(ling)動之妙(miao)，具(ju)有(you)一唱三嘆的(de)(de)(de)風韻。它雖是(shi)散文，但借用了詩的(de)(de)(de)語言表現(xian)形式，散中有(you)整，參差多變。他安排了不少對句(ju)，使句(ju)式整飭工穩。
作者雖受(shou)駢文影(ying)響，但非食而(er)不化，乃是有所創造，融化到筆(bi)底，又自然天成。不做作，不矯飾。
黃震《黃氏日鈔》卷六十一：“《醉翁亭記》，以文為戲者也。”
王(wang)正德《余師錄》卷一(yi)：“退之(zhi)作記(ji)(ji)，記(ji)(ji)其事爾(er)。今(jin)之(zhi)記(ji)(ji)乃論也。少游謂《醉翁辛記(ji)(ji)》，亦用(yong)政(zheng)體。”
王若虛《滹南遺老集》卷三(san)十六：“宋人多譏病《醉翁亭記》。此蓋以文滑稽(ji)，曰(yue)：何害(hai)為佳，但不可為法耳。”
茅坤(kun)《唐(tang)宋八(ba)大家(jia)文(wen)鈔》卷四十九：“文(wen)中之畫。昔人讀此文(wen)謂如游幽泉邃石，入一層才(cai)見(jian)一層，路不(bu)窮興亦不(bu)窮，讀已令人神骨翛(shu)然長往矣。此是文(wen)章(zhang)中洞天也。”
金(jin)圣嘆《天下才子必讀(du)書》卷十(shi)三：“一路(lu)逐(zhu)筆緩(huan)寫，略不(bu)使氣之文(wen)。”
林云銘《古(gu)文(wen)(wen)析義》卷十四：“亭(ting)(ting)在(zai)滁(chu)州西南兩峰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，釀泉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，自(zi)當從滁(chu)州說起，層(ceng)層(ceng)入題(ti)。其作亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故，亦因彼(bi)地有(you)(you)山(shan)水佳勝。記(ji)雖為亭(ting)(ting)，而作亦當細寫山(shan)水。既(ji)寫山(shan)水，自(zi)不得(de)不記(ji)游(you)宴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)。此皆作文(wen)(wen)不易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定體(ti)也。但其中點染穿(chuan)插(cha)，布置呼應，各極(ji)自(zi)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙，非人(ren)所及(ji)。至于(yu)亭(ting)(ting)作，自(zi)僧、太(tai)(tai)守、賓客、滁(chu)人(ren)皆有(you)(you)分(fen)，何故獨以(yi)己(ji)號醉(zui)翁為亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名？蓋以(yi)太(tai)(tai)守治滁(chu)，滁(chu)民咸知有(you)(you)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，故能(neng)同作山(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游(you)，即太(tai)(tai)守亦以(yi)民生既(ji)遂，無吏事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)煩，方能(neng)常為賓酣(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)。其所號醉(zui)翁，亦從山(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間而得(de)，原(yuan)非己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舊號，是(shi)(shi)(shi)醉(zui)翁大有(you)(you)關于(yu)是(shi)(shi)(shi)亭(ting)(ting)，亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作始為不虛。夫然(ran)(ran)則(ze)全滁(chu)皆莫能(neng)爭是(shi)(shi)(shi)亭(ting)(ting)，而醉(zui)翁得(de)專(zhuan)名焉。通篇結穴處在(zai)“醉(zui)翁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意不在(zai)酒”一段。末以(yi)“樂(le)其樂(le)”三(san)字見(jian)意，則(ze)樂(le)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，至情藹然(ran)(ran)。可見(jian)舊解謂‘是(shi)(shi)(shi)一篇風月文(wen)(wen)章(zhang)，即施于(yu)有(you)(you)政(zheng)，亦不妨礙’等語(yu)，何啻隔靴搔癢。計自(zi)首(shou)至尾，共用二十一個‘也’字，句(ju)句(ju)是(shi)(shi)(shi)記(ji)山(shan)水，卻句(ju)句(ju)是(shi)(shi)(shi)記(ji)亭(ting)(ting)，句(ju)句(ju)是(shi)(shi)(shi)記(ji)太(tai)(tai)守。讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帷(wei)見(jian)當年(nian)雍熙氣象，故稱(cheng)絕構。”
儲欣《唐宋(song)十大家全(quan)集錄·六一居士全(quan)集錄》：“乃遂(sui)成一蹊徑，然其中有畫工(gong)所不能到處。”
吳(wu)楚材(cai)、吳(wu)調侯《古文觀止(zhi)》卷(juan)十(shi)(shi)：“通篇(pian)共用二十(shi)(shi)一(yi)個“也”字(zi)，逐層脫卸，逐步頓(dun)映(ying)，句句是(shi)記山水，卻句句是(shi)記亭，句句是(shi)記太守。似(si)散非散，似(si)排非排，丈家之創調也。”
呂留良《古(gu)文精選·歐陽文》：“前(qian)人每嘆(tan)此記為歐陽絕作，閑嘗熟玩其辭，要亦無關理道，而通篇(pian)以‘也(ye)’字斷句，更何足奇！乃前(qian)人推重如此者。”
愛新覺羅·弘(hong)歷《唐(tang)宋文醇》卷(juan)二十六：“蓋(gai)于機暢則律呂自調，文中亦具有琴焉，故非(fei)他(ta)作之(zhi)(zhi)所可并也。況修之(zhi)(zhi)在滁，乃蒙被垢污而遭謫貶(bian)，常人(ren)之(zhi)(zhi)所不(bu)能(neng)堪，而君子亦不(bu)能(neng)無動(dong)心者(zhe)，乃其文蕭然自遠如(ru)此，是其深造自得之(zhi)(zhi)功(gong)，發于心聲而不(bu)可強者(zhe)也。”
余誠《重訂(ding)古文釋(shi)義(yi)新編(bian)》卷(juan)八：“風平浪靜之(zhi)(zhi)中(zhong)，自(zi)具波瀾(lan)瀟洄(hui)之(zhi)(zhi)妙。筆歌(ge)墨舞純乎化境。洵是傳(chuan)記中(zhong)絕品。至(zhi)記亭所以名醉(zui)翁，以及醉(zui)翁所以醉(zui)處(chu)，俱隱然(ran)有樂(le)民之(zhi)(zhi)樂(le)意在，而(er)卻又(you)未(wei)嘗(chang)著(zhu)迷。立(li)言(yan)更極得體(ti)，彼(bi)謂似斌(bin)體(ti)者，固未(wei)足與言(yan)文；即目為(wei)一(yi)篇風月(yue)丈(zhang)章，亦終未(wei)窺(kui)見永叔底里。”
張伯(bo)行《重訂唐(tang)未八大家文(wen)鈔(chao)》卷六：“文(wen)之妙，鹿門評(ping)監之。朱子言歐公(gong)文(wen)字(zi)(zi)亦多是(shi)修改(gai)到妙處，傾有人買得他《醉翁辛記》稿，初(chu)說(shuo)涂州(zhou)四面有山(shan)凡數(shu)十字(zi)(zi)，末(mo)后(hou)改(gai)定，只曰“環涂皆山(shan)也”五字(zi)(zi)而已。可(ke)見文(wen)字(zi)(zi)最要修改(gai)。故附(fu)錄之。”
何焯《義(yi)門讀書(shu)記》卷三十八：“長史云(yun)：通篇命意(yi)(yi)(yi)在‘醉翁之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)’四(si)句(ju)，下分(fen)兩大(da)段摹(mo)寫。昭明(ming)太子《陶淵明(ming)集(ji)·序》云(yun)：‘有疑淵明(ming)詩篇篇有酒(jiu)，吾觀其意(yi)(yi)(yi)不在酒(jiu)，亦寄酒(jiu)為跡者(zhe)也。’公(gong)此篇中(zhong)(zhong)用其語。獨孤至(zhi)之(zhi)(zhi)瑯(lang)琊溪(xi)述(shu)云(yun)：‘公(gong)登山，樂(le)山者(zhe)爭同，無小無大(da)，乘興從會(hui)。’又(you)云(yun)：‘時時醉止(zhi)，與夕鳥俱。明(ming)月(yue)滿山，朱幡除驅。’亦來用而(er)變化(hua)出之(zhi)(zhi)。‘環滁皆山也’，起句(ju)是(shi)法陽山天下之(zhi)(zhi)窮處也。‘若夫山出而(er)林(lin)霏開’以下，第(di)二(er)層又(you)寫瑣屑事(shi)。‘臨溪(xi)而(er)漁’至(zhi)‘太守醉也’，還題中(zhong)(zhong)醉字。‘泉洌而(er)酒(jiu)香’，《泊(bo)宅(zhai)編》云(yun)，東坡書(shu)此文改‘泉洌而(er)酒(jiu)香’作“泉香而(er)酒(jiu)洌”。按。例轉列句(ju)響，亦本《月(yue)令》‘水(shui)泉必香’也。‘樹(shu)林(lin)陰翳’三句(ju)，無此一層即意(yi)(yi)(yi)味索然。‘然而(er)禽鳥知山林(lin)之(zhi)(zhi)樂(le)’至(zhi)末(mo)，逐層帶(dai)轉，兼取派上之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)。”
過珙《古文評注》卷十(shi)：“從山出泉，從泉出辛，從辛出人(ren)，從人(ren)出名，此明明是記(ji)，后人(ren)即謂之(zhi)賦(fu)體(ti)(ti)，想讀‘山間之(zhi)朝幕也’數段(duan)以(yi)為類斌耳(er)。不知將此數句節(jie)節(jie)倒轉(zhuan)，便是記(ji)體(ti)(ti)，此意從無人(ren)識。”“有無限(xian)樂民之(zhi)樂意，隱見言外(wai)，若止(zhi)認作風月(yue)文章，便失千里。”
浦起龍《古(gu)文眉(mei)詮》卷(juan)五(wu)十九：“一(yi)片天機，無意中(zhong)得之，人言不可(ke)有二(er)者，案臼之見也(ye)(ye)。族理剨(huo)然(ran)，特與點出(chu)。豐樂者，同民也(ye)(ye)，故處處觸合(he)滁人；醉(zui)翁者，寫(xie)心也(ye)(ye)，故處處攝(she)歸太守。一(yi)地一(yi)官，兩辛(xin)兩記，各呈意象，分辟吐接。”
李(li)扶九《古(gu)文(wen)(wen)筆(bi)法百篇》卷六：“評(ping)解：隨記(ji)隨解，記(ji)體(ti)中(zhong)千(qian)古(gu)創調(diao)也(ye)(ye)(ye)，亦千(qian)古(gu)絕(jue)調(diao)也(ye)(ye)(ye)。劈首用(yong)一‘也(ye)(ye)(ye)’字，生(sheng)出下二十(shi)(shi)‘也(ye)(ye)(ye)’字。然首一‘也(ye)(ye)(ye)’字，是(shi)拖起(qi)下文(wen)(wen)，尚應，與下眾(zhong)‘也(ye)(ye)(ye)’字實然者(zhe)不(bu)(bu)(bu)同。從來(lai)(lai)(lai)文(wen)(wen)中(zhong)用(yong)‘也(ye)(ye)(ye)’字之(zhi)(zhi)多，無過于此，故(gu)獨出一奇(qi)。聞公初起(qi)稿時(shi)，從四(si)方說來(lai)(lai)(lai)有(you)(you)數句，共二十(shi)(shi)余(yu)字，后盡(jin)例，作(zuo)此五字。省而(er)(er)(er)括，高而(er)(er)(er)潔，于此可悟作(zuo)文(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)責(ze)冗長。又朝慕四(si)時(shi)等，賦記(ji)中(zhong)皆(jie)成套語(yu)，此只六句了之(zhi)(zhi)，亦見其(qi)(qi)人(ren)詳我略，故(gu)不(bu)(bu)(bu)落俗。至(zhi)末始點明一法，后來(lai)(lai)(lai)古(gu)文(wen)(wen)時(shi)文(wen)(wen)多祖之(zhi)(zhi)。蓋歐公作(zuo)《秋聲(sheng)斌》及(ji)此首，于作(zuo)小(xiao)題法最宜，學者(zhe)熟讀可也(ye)(ye)(ye)。書后：自來(lai)(lai)(lai)文(wen)(wen)人(ren)學士，請官棲遲(chi)，未有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)放懷山水，以(yi)(yi)寄其(qi)(qi)幽思(si)。而(er)(er)(er)或(huo)(huo)抑郁過甚(shen)，而(er)(er)(er)辱(ru)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)愚；抑或(huo)(huo)美惡橫生(sheng)，而(er)(er)(er)蓋之(zhi)(zhi)于物(wu)(wu)；又或(huo)(huo)以(yi)(yi)物(wu)(wu)悲喜，而(er)(er)(er)古(gu)人(ren)憂樂(le)絕(jue)不(bu)(bu)(bu)關(guan)心；甚(shen)或(huo)(huo)聞聲(sheng)感傷，而(er)(er)(er)一己心思(si)，托于音曲(qu)。凡此有(you)(you)山水之(zhi)(zhi)情，無山水之(zhi)(zhi)樂(le)，而(er)(er)(er)皆(jie)不(bu)(bu)(bu)得為(wei)謫官之(zhi)(zhi)極品也(ye)(ye)(ye)。六一公之(zhi)(zhi)守滁也(ye)(ye)(ye)，嘗與民樂(le)歲(sui)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)豐，而(er)(er)(er)興(xing)幸生(sheng)無事(shi)之(zhi)(zhi)感。故(gu)其(qi)(qi)篇中(zhong)寫滁人(ren)之(zhi)(zhi)游，則以(yi)(yi)‘前(qian)呼后應’，‘傴僂提攜(xie)’為(wei)言，以(yi)(yi)視(shi)憂樂(le)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)關(guan)心者(zhe)何(he)如(ru)也(ye)(ye)(ye)？至(zhi)其(qi)(qi)絲竹不(bu)(bu)(bu)入，而(er)(er)(er)歡及(ji)眾(zhong)賓；禽(qin)鳥聞聲(sheng)，而(er)(er)(er)神游物(wu)(wu)外(wai)。絕(jue)無淪落自傷之(zhi)(zhi)狀(zhuang)。而(er)(er)(er)有(you)(you)曠觀自得之(zhi)(zhi)情。是(shi)以(yi)(yi)乘興(xing)而(er)(er)(er)來(lai)(lai)(lai)，盡(jin)興(xing)而(er)(er)(er)返(fan)，得山水之(zhi)(zhi)樂(le)于一心，不(bu)(bu)(bu)同愚者(zhe)之(zhi)(zhi)喜笑(xiao)眷慕而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能去(qu)焉。然此記(ji)也(ye)(ye)(ye)，直謂有(you)(you)文(wen)(wen)正之(zhi)(zhi)規勉，無白(bai)傅(fu)之(zhi)(zhi)牢愁；有(you)(you)東(dong)坡之(zhi)(zhi)超然，無柳(liu)子之(zhi)(zhi)抑郁。豈不(bu)(bu)(bu)可哉？豈不(bu)(bu)(bu)可哉？”
唐德宜《古文翼》卷七：“記體(ti)獨僻，通(tong)篇(pian)寫情(qing)寫景，純用襯筆，而直追出‘太守(shou)之樂(le)’，其樂(le)句為結穴。當(dang)日(ri)政清人(ren)和，與民同樂(le)景象，流溢于(yu)筆墨之外。”
歐(ou)陽修(xiu)（1007—1072），北宋(song)文(wen)學(xue)家、史學(xue)家。字(zi)永叔，號(hao)醉翁，晚(wan)號(hao)六(liu)一居(ju)士。廬陵（今(jin)江西吉安(an)）人。天圣八年（1030年）進士。累擢知制誥、翰林學(xue)士，歷樞(shu)密副使、參知政事。宋(song)神(shen)宗(zong)朝，遷兵部尚書，以太子(zi)少師致仕。卒(zu)謚文(wen)忠。政治上曾支持過范仲淹(yan)等(deng)的(de)革新主張，文(wen)學(xue)上主張明道、致用，對(dui)宋(song)初以來靡(mi)麗、險怪的(de)文(wen)風表示不滿，并(bing)積(ji)極培養(yang)后進，是(shi)北宋(song)古(gu)文(wen)運動(dong)的(de)領袖。散文(wen)說理暢(chang)(chang)達，抒情委婉(wan)，為(wei)“唐宋(song)八大(da)家”之(zhi)一。詩風與(yu)其散文(wen)近似，語言流暢(chang)(chang)自然(ran)。其詞婉(wan)麗，承襲南唐余風。曾與(yu)宋(song)祁合(he)修(xiu)《新唐書》，并(bing)獨(du)撰《新五代(dai)(dai)史》。又(you)喜收集(ji)金(jin)石文(wen)字(zi)，編為(wei)《集(ji)古(gu)錄(lu)》，對(dui)宋(song)代(dai)(dai)金(jin)石學(xue)頗(po)有影(ying)響。有《歐(ou)陽文(wen)忠集(ji)》。
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