《赤壁賦》是北(bei)(bei)宋文(wen)學家蘇軾創作(zuo)的(de)(de)一(yi)篇(pian)賦，作(zuo)于宋神宗(zong)元豐五年（1082）貶謫黃州(zhou)（今(jin)湖(hu)北(bei)(bei)黃岡）時。此賦記敘了(le)(le)作(zuo)者與朋友們月(yue)夜泛舟游赤壁的(de)(de)所(suo)見所(suo)感，以作(zuo)者的(de)(de)主(zhu)觀感受為線索(suo)，通過主(zhu)客(ke)問(wen)答的(de)(de)形式，反(fan)映了(le)(le)作(zuo)者由月(yue)夜泛舟的(de)(de)舒暢，到懷(huai)古傷今(jin)的(de)(de)悲咽，再到精(jing)神解脫的(de)(de)達觀。全(quan)賦在布(bu)局與結構安排中映現了(le)(le)其獨特的(de)(de)藝術構思，情(qing)韻深(shen)致(zhi)、理意透辟，在中國文(wen)學上(shang)有著很高的(de)(de)文(wen)學地位，并(bing)對之后的(de)(de)賦、散文(wen)、詩產生了(le)(le)重大(da)影(ying)響。
赤壁賦
壬戌之秋，七(qi)月(yue)既望，蘇(su)子與(yu)客(ke)泛舟(zhou)游于(yu)赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客(ke)，誦(song)明月(yue)之詩(shi)，歌窈窕之章。少焉，月(yue)出于(yu)東山之上，徘徊于(yu)斗牛之間。白(bai)露(lu)橫江，水光接天。縱一葦之所(suo)如(ru)，凌萬頃之茫然。浩浩乎如(ru)馮虛御風，而(er)不知其(qi)所(suo)止(zhi)；飄飄乎如(ru)遺世(shi)獨(du)立，羽(yu)化而(er)登仙。
于(yu)是(shi)飲酒(jiu)樂甚，扣舷而(er)歌之。歌曰：“桂棹兮(xi)蘭槳，擊空明兮(xi)溯流光。渺渺兮(xi)予懷，望美人兮(xi)天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而(er)和之。其聲嗚(wu)嗚(wu)然，如(ru)怨(yuan)如(ru)慕(mu)，如(ru)泣(qi)如(ru)訴，余音裊裊，不絕(jue)如(ru)縷(lv)。舞幽壑之潛蛟，泣(qi)孤舟之嫠婦。
蘇子愀然(ran)，正襟危坐而(er)問客(ke)曰(yue)(yue)：“何為其(qi)然(ran)也？”客(ke)曰(yue)(yue)：“月(yue)明星稀，烏鵲南飛(fei)，此(ci)非曹(cao)孟德之(zhi)(zhi)詩(shi)乎(hu)(hu)？西望夏口，東(dong)(dong)望武昌，山川相繆，郁乎(hu)(hu)蒼(cang)蒼(cang)，此(ci)非孟德之(zhi)(zhi)困于(yu)(yu)周郎者乎(hu)(hu)？方其(qi)破荊州，下(xia)江(jiang)陵(ling)，順(shun)流而(er)東(dong)(dong)也，舳艫千(qian)里，旌旗蔽空，釃酒臨江(jiang)，橫槊賦詩(shi)，固一世之(zhi)(zhi)雄也，而(er)今安在哉？況吾(wu)與子漁樵于(yu)(yu)江(jiang)渚之(zhi)(zhi)上，侶魚蝦(xia)而(er)友麋鹿，駕一葉之(zhi)(zhi)扁(bian)舟，舉(ju)匏樽以(yi)相屬。寄(ji)蜉蝣(you)于(yu)(yu)天地，渺滄海之(zhi)(zhi)一粟。哀吾(wu)生(sheng)之(zhi)(zhi)須臾，羨長江(jiang)之(zhi)(zhi)無(wu)窮(qiong)。挾飛(fei)仙以(yi)遨游，抱明月(yue)而(er)長終(zhong)。知不可(ke)乎(hu)(hu)驟(zou)得，托遺(yi)響(xiang)于(yu)(yu)悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月(yue)乎？逝者如斯(si)，而(er)(er)(er)(er)未嘗往也；盈虛者如彼，而(er)(er)(er)(er)卒莫消長(chang)也。蓋將自其(qi)變者而(er)(er)(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)，則天地曾不能以一(yi)瞬；自其(qi)不變者而(er)(er)(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)，則物與我皆(jie)無(wu)盡也，而(er)(er)(er)(er)又何羨(xian)乎!且夫天地之(zhi)(zhi)(zhi)間，物各(ge)有(you)主,茍(gou)非吾(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)有(you)，雖一(yi)毫(hao)而(er)(er)(er)(er)莫取(qu)。惟(wei)江上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)清風(feng)，與山間之(zhi)(zhi)(zhi)明月(yue)，耳得之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)為聲，目(mu)遇之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)成(cheng)色，取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)禁，用之(zhi)(zhi)(zhi)不竭(jie)，是造物者之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)盡藏(zang)也，而(er)(er)(er)(er)吾(wu)(wu)與子之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)共適。”
客(ke)喜而笑，洗盞更酌。肴(yao)核既盡，杯盤狼籍(ji)。相與(yu)枕藉乎舟中，不知東方之既白。
壬戌（rén xū）：元豐五年，歲次壬戌。古(gu)代以(yi)干支(zhi)紀年，該年為壬戌年。
既望：農(nong)歷(li)每月十六。農(nong)歷(li)每月十五日(ri)為“望日(ri)”，十六日(ri)為“既望”。
徐：緩緩地。
興：起。
屬（zhǔ）：傾注，引(yin)申為勸酒。
明(ming)月之(zhi)詩：指《詩經·陳風·月出》。
窈(yao)窕（yǎotiǎo）之章(zhang)：《陳風(feng)·月出》詩首(shou)章(zhang)為：“月出皎兮(xi)，佼(jiao)人僚兮(xi)，舒(shu)窈(yao)糾兮(xi)，勞心(xin)悄兮(xi)。”“窈(yao)糾”同“窈(yao)窕”。
少焉：一會兒。
斗(dou)(dou)牛(niu)：星座名(ming)，即斗(dou)(dou)宿(su)(su)（南斗(dou)(dou)）、牛(niu)宿(su)(su)。
白露：白茫茫的水(shui)氣。橫江：橫貫江面。
“縱一(yi)葦”二句：任(ren)憑小船在寬廣的(de)江(jiang)面上飄蕩。縱，任(ren)憑。一(yi)葦，比喻(yu)極小的(de)船。《詩經·衛(wei)風·河廣》：“誰謂(wei)河廣，一(yi)葦杭（航）之(zhi)。”如(ru)，往。凌，越(yue)過(guo)。萬(wan)頃，極為寬闊的(de)江(jiang)面。茫然，曠遠的(de)樣子(zi)。
馮(feng)（píng）虛(xu)御(yu)風：乘風騰空而遨游。馮(feng)虛(xu)，憑(ping)空，凌空。馮(feng)，通“憑(ping)”，乘。人(ren)教版(ban)高中語文教科書改為“憑(ping)”，但(dan)原文應為“馮(feng)”。虛(xu)，太空。御(yu)，駕御(yu)。
遺世：離開塵世。
羽化：傳說成(cheng)仙的人(ren)能像長了翅膀(bang)一樣(yang)飛(fei)升。登(deng)仙：登(deng)上仙境。
扣舷（xián）：敲打(da)著船(chuan)邊，指打(da)節拍(pai)。
桂(gui)(gui)棹(zhao)（zhào）蘭槳(jiang)：桂(gui)(gui)樹做的(de)棹(zhao)，蘭木(mu)做的(de)槳(jiang)。
空明：月亮倒映水(shui)中(zhong)的澄明之(zhi)色。溯：逆流而(er)上(shang)。流光：在水(shui)波上(shang)閃動(dong)的月光。
渺渺：悠遠(yuan)的(de)樣子。
美人：比(bi)喻(yu)心中美好的理想或(huo)好的君王。
倚歌：按(an)照(zhao)歌曲的聲調(diao)節拍(pai)。和：同(tong)聲相(xiang)應，唱(chang)和。
怨：哀怨。慕：眷戀。
余音：尾聲。裊裊（niǎo）：形容聲音婉轉悠長(chang)。
縷：細絲。
幽壑：深(shen)谷，這里指深(shen)淵。此句意謂：潛藏在深(shen)淵里的蛟龍為(wei)之起舞。
嫠（lí）婦(fu)：寡婦(fu)。白居易(yi)《琵琶行》寫孤居的商人妻云(yun)：“去來江口守空(kong)船(chuan)，繞船(chuan)明月江水寒。夜(ye)深忽夢少(shao)年事，夢啼(ti)妝(zhuang)淚紅(hong)闌干。”這里化(hua)用(yong)其事。
愀（qiǎo）然：容(rong)色改(gai)變的樣(yang)子。
正襟危坐(zuo)：整理衣(yi)襟，（嚴肅地）端坐(zuo)著(zhu)。
何為其(qi)然(ran)也：簫聲為什么(me)會這么(me)悲涼呢(ni)？
夏口(kou)：故(gu)城(cheng)在今(jin)湖北(bei)武昌(chang)。
武昌：今(jin)湖北鄂城縣。
繆（liáo）：通“繚”，盤繞。
郁：茂(mao)盛的樣子。
孟(meng)德之困于周郎：指(zhi)漢獻帝(di)建安(an)十三年（208），吳(wu)將(jiang)周瑜在(zai)赤壁之戰中擊潰曹操號稱的八十萬(wan)大軍。周郎，周瑜二(er)十四歲為中郎將(jiang)，吳(wu)中皆呼為周郎。
“方其”三(san)句：指(zhi)建安十三(san)年劉(liu)琮率眾向曹操投降(jiang)，曹軍不戰而占領(ling)荊(jing)州(zhou)、江(jiang)陵(ling)。方，當(dang)。荊(jing)州(zhou)，轄(xia)南陽、江(jiang)夏、長沙等八郡(jun)，今湖(hu)南、湖(hu)北(bei)一帶。江(jiang)陵(ling)，當(dang)時(shi)的荊(jing)州(zhou)首府(fu)，今湖(hu)北(bei)縣名。
舳艫（zhú lú）：戰(zhan)船前后相接，這里指(zhi)戰(zhan)船。
釃（shī）酒(jiu)(jiu)：濾酒(jiu)(jiu)，這里(li)指斟(zhen)酒(jiu)(jiu)。
橫(heng)槊（shuò）：橫(heng)執長矛。槊，長矛。
侶：以(yi)……為(wei)伴侶，這里為(wei)意動用(yong)法(fa)。麋（mí）：鹿的一種。
扁（piān）舟：小舟。
匏（páo）尊(zun)：用葫蘆(lu)做成的酒器。匏，葫蘆(lu)。尊(zun)，同“樽(zun)”。
寄：寓托。蜉蝣（fú yóu）：一種朝生(sheng)暮死的昆蟲(chong)。此句比(bi)喻人生(sheng)之(zhi)短(duan)暫(zan)。
渺：小。滄海：大海。此句(ju)比(bi)喻人類(lei)在天地之(zhi)間(jian)極為渺小。
須臾：片(pian)刻，形(xing)容生命(ming)之短。
長終：至于永遠(yuan)。
驟：多。
遺響：余(yu)音(yin)，指簫聲。悲風(feng)：秋風(feng)。
逝(shi)者如(ru)斯(si)：流逝(shi)的像這江水。語出《論語·子(zi)罕》：“子(zi)在川上(shang)曰：‘逝(shi)者如(ru)斯(si)夫，不(bu)舍(she)晝夜。’”逝(shi)，往。斯(si)，斯(si)，指水。
盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
卒：最終(zhong)。消長：增減。
曾(ceng)（zēng）不能：固(gu)定(ding)詞(ci)組，連(lian)……都不夠。曾(ceng)，連(lian)……都。一(yi)瞬：一(yi)眨眼的工夫。
是：這。造物者(zhe)：天地自然。無盡(jin)藏（zàng）：無窮無盡(jin)的寶藏。
食(shi)(shi)(shi)：享(xiang)用。《釋(shi)典》謂六識(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)六人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)養(yang)，其養(yang)也胥謂之食(shi)(shi)(shi)，目以(yi)(yi)(yi)(yi)色(se)為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)，耳以(yi)(yi)(yi)(yi)聲為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)，鼻以(yi)(yi)(yi)(yi)香為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)，口以(yi)(yi)(yi)(yi)味為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)，身以(yi)(yi)(yi)(yi)觸為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)，意以(yi)(yi)(yi)(yi)法為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)。清(qing)風明(ming)月，耳得(de)成聲，目遇(yu)成色(se)。故(gu)曰“共(gong)(gong)食(shi)(shi)(shi)”。易以(yi)(yi)(yi)(yi)“共(gong)(gong)適(shi)”，則意味索然。當時有問軾“食(shi)(shi)(shi)”字之義，軾曰：“如食(shi)(shi)(shi)吧之‘食(shi)(shi)(shi)’，猶共(gong)(gong)用也。”軾蓋(gai)不(bu)欲以(yi)(yi)(yi)(yi)博覽(lan)上(shang)人(ren)(ren)，故(gu)權(quan)詞以(yi)(yi)(yi)(yi)答(da)，古人(ren)(ren)謙抑如此。明(ming)代(dai)版本將“共(gong)(gong)食(shi)(shi)(shi)”妄(wang)改為(wei)(wei)(wei)“共(gong)(gong)適(shi)”，以(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)現(xian)行人(ren)(ren)教版高中語文教科書誤從至今。
肴核：菜肴、果品。
枕藉：相互(hu)靠(kao)著。
壬(ren)戌(xu)年秋天，七月(yue)十六日，我與友人在(zai)赤壁下泛舟游玩。清風(feng)(feng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉(ju)起酒(jiu)杯向(xiang)同伴勸酒(jiu)，吟誦《明(ming)月(yue)》中“窈窕”這一(yi)章。不一(yi)會兒，明(ming)月(yue)從東(dong)山后升起，在(zai)斗(dou)宿與牛宿之間緩步徐(xu)行。白茫茫的(de)(de)霧(wu)氣(qi)橫(heng)貫江面，水光連著(zhu)天際。放縱一(yi)片(pian)葦葉似的(de)(de)小船隨(sui)意漂浮(fu)，越過茫茫的(de)(de)江面。浩浩淼淼好像乘風(feng)(feng)凌空而行，并不知(zhi)道到哪里才(cai)會停棲，飄(piao)飄(piao)搖搖好像要離開塵(chen)世飄(piao)飛而起，羽化成仙進入仙境(jing)。
在(zai)這時喝(he)酒喝(he)得(de)非常(chang)高(gao)興，敲著(zhu)(zhu)船(chuan)邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木(mu)船(chuan)棹啊香蘭船(chuan)槳，擊打著(zhu)(zhu)月光(guang)下的(de)(de)清波，在(zai)泛著(zhu)(zhu)月光(guang)的(de)(de)水面(mian)逆流(liu)而上(shang)。我的(de)(de)情思啊悠遠茫茫，眺望美人(ren)啊，卻在(zai)天(tian)的(de)(de)另一方。”有(you)會吹洞簫的(de)(de)客人(ren)，配著(zhu)(zhu)節奏(zou)為歌聲伴和，洞簫的(de)(de)聲音嗚嗚咽(yan)咽(yan)：有(you)如哀怨有(you)如思慕(mu)，既像啜泣(qi)也像傾(qing)訴，余音在(zai)江上(shang)回蕩(dang)，像細絲(si)一樣連續不(bu)斷。能(neng)(neng)使深谷中的(de)(de)蛟龍為之起舞，能(neng)(neng)使孤舟上(shang)的(de)(de)寡婦為之飲泣(qi)。
我的(de)神色(se)也愁慘起(qi)來，整(zheng)好衣襟坐端正，向客人問(wen)道(dao)：“簫聲為什么這(zhe)樣(yang)哀(ai)怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏(wu)鵲南飛(fei)’，這(zhe)不(bu)是(shi)曹(cao)公孟(meng)德(de)的(de)詩(shi)么？這(zhe)里(li)向西(xi)可以望到夏口(kou)，向東可以望到武昌(chang)，山河接壤(rang)連綿不(bu)絕(jue)，目(mu)力所(suo)及，一(yi)(yi)(yi)片郁郁蒼(cang)蒼(cang)。這(zhe)不(bu)正是(shi)曹(cao)孟(meng)德(de)被(bei)周瑜所(suo)圍困的(de)地方么？當初(chu)他攻(gong)陷荊州，奪得江(jiang)陵(ling)，沿(yan)長(chang)江(jiang)順流東下，麾(hui)下的(de)戰船首尾相連延(yan)綿千里(li)，旗子(zi)將天空全都(dou)蔽住(zhu)，面對(dui)大江(jiang)斟酒(jiu)，橫執長(chang)矛吟(yin)詩(shi)，本來是(shi)當世(shi)的(de)一(yi)(yi)(yi)位英雄人物，然(ran)而(er)現在又(you)在哪里(li)呢？何況(kuang)我與(yu)你在江(jiang)中(zhong)的(de)小洲打漁砍柴，以魚(yu)蝦為侶，以麋鹿為友，在江(jiang)上駕著這(zhe)一(yi)(yi)(yi)葉小舟，舉起(qi)杯盞相互敬酒(jiu)，如同(tong)蜉蝣置身于廣(guang)闊的(de)天地中(zhong)，像(xiang)滄(cang)海中(zhong)的(de)一(yi)(yi)(yi)粒粟米那(nei)樣(yang)渺(miao)小。唉，哀(ai)嘆我們(men)的(de)一(yi)(yi)(yi)生只是(shi)短(duan)暫(zan)的(de)片刻，不(bu)由(you)羨慕長(chang)江(jiang)的(de)沒有窮(qiong)盡。想要攜同(tong)仙人攜手(shou)遨游(you)各地，與(yu)明月相擁而(er)永存世(shi)間(jian)。知道(dao)這(zhe)些終究不(bu)能實(shi)現，只得將憾恨(hen)化為簫音，托寄在悲涼的(de)秋(qiu)風中(zhong)罷了。”
我(wo)問道(dao)(dao)：“你可(ke)也知道(dao)(dao)這水與月(yue)？時(shi)間流逝就像這水，其實并沒有(you)真(zhen)正逝去；時(shi)圓時(shi)缺(que)的(de)就像這月(yue)，終究沒有(you)增減(jian)。可(ke)見(jian)，從事(shi)物易變的(de)一面(mian)看來(lai)，那么天(tian)(tian)地(di)間萬(wan)事(shi)萬(wan)物時(shi)刻在變動，連一眨眼(yan)的(de)工夫(fu)都不停(ting)止(zhi)；而從事(shi)物不變的(de)一面(mian)看來(lai)，萬(wan)物同我(wo)們來(lai)說都是永恒的(de)，又有(you)什么可(ke)羨(xian)慕的(de)呢？何(he)況(kuang)天(tian)(tian)地(di)之間，萬(wan)物各有(you)主宰者，若不是自己(ji)應該(gai)擁有(you)的(de)，即(ji)使一分一毫(hao)也不能(neng)求取。只有(you)江上的(de)清風，以及山間的(de)明(ming)月(yue)，聽到便(bian)成了聲(sheng)音，進入眼(yan)簾(lian)便(bian)繪出形色，取得這些不會(hui)有(you)人禁止(zhi)，感受這些也不會(hui)有(you)竭盡(jin)(jin)的(de)憂(you)慮。這是大自然恩賜的(de)沒有(you)窮盡(jin)(jin)的(de)寶藏，我(wo)和你可(ke)以共同享(xiang)受。”
客(ke)人高興(xing)地(di)笑了，洗(xi)凈酒杯重新斟(zhen)酒。菜(cai)肴(yao)果(guo)品(pin)都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙(shu)光。
《赤壁(bi)(bi)賦(fu)》寫(xie)于蘇軾一(yi)生(sheng)最為困難的(de)時(shi)期(qi)之(zhi)一(yi)——被(bei)貶(bian)謫黃州(zhou)期(qi)間。元豐二年（1079），因被(bei)誣作詩(shi)“謗訕(shan)朝(chao)廷”，蘇軾因寫(xie)下《湖州(zhou)謝上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝(chao)廷的(de)罪(zui)名，被(bei)捕(bu)入獄(yu)，史稱(cheng)“烏(wu)臺詩(shi)案”。“幾經重(zhong)辟”，慘遭折磨。后(hou)經多方營救(jiu)，于當年十二月釋放(fang)，貶(bian)為黃州(zhou)團(tuan)練副(fu)使，但“不(bu)(bu)得簽(qian)署公(gong)事，不(bu)(bu)得擅去安置所。”這無疑(yi)是一(yi)種“半犯人(ren)(ren)”式的(de)管制生(sheng)活。元豐五(wu)年，蘇軾于七月十六和(he)十月十五(wu)兩次泛游赤壁(bi)(bi)，寫(xie)下了(le)兩篇以(yi)赤壁(bi)(bi)為題的(de)賦(fu)，后(hou)人(ren)(ren)因稱(cheng)第一(yi)篇為《赤壁(bi)(bi)賦(fu)》，第二篇為《后(hou)赤壁(bi)(bi)賦(fu)》。
此(ci)賦(fu)通過月夜泛舟、飲酒(jiu)賦(fu)詩引(yin)出主客對話的(de)描寫，既(ji)從客之口中說(shuo)出了吊古傷今之情(qing)(qing)感，也從蘇子(zi)所言中聽到矢志(zhi)不(bu)移之情(qing)(qing)懷，全(quan)賦(fu)情(qing)(qing)韻(yun)深致、理意透辟，實是文(wen)賦(fu)中之佳(jia)作。
第(di)一(yi)(yi)段(duan)，寫夜(ye)游(you)赤壁(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)。作(zuo)者(zhe)“與客泛舟游(you)于(yu)赤壁(bi)之(zhi)(zhi)下”，投入大(da)自(zi)然(ran)懷抱之(zhi)(zhi)中，盡情(qing)(qing)領略(lve)其間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)清風、白(bai)露、高山、流水、月(yue)(yue)色、天光之(zhi)(zhi)美(mei)，興之(zhi)(zhi)所(suo)至，信口吟(yin)誦《月(yue)(yue)出(chu)(chu)》首章“月(yue)(yue)出(chu)(chu)皎(jiao)兮(xi)，佼人僚兮(xi)。舒窈(yao)糾(jiu)兮(xi)，勞心(xin)悄兮(xi)。”把明月(yue)(yue)比(bi)喻成體態嬌(jiao)好的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)人，期盼著(zhu)她的(de)(de)(de)(de)(de)冉冉升起(qi)。與《月(yue)(yue)出(chu)(chu)》詩相回(hui)應，“少焉，月(yue)(yue)出(chu)(chu)于(yu)東山之(zhi)(zhi)上，徘(pai)徊于(yu)斗(dou)牛之(zhi)(zhi)間(jian)。”并引(yin)出(chu)(chu)下文(wen)作(zuo)者(zhe)所(suo)自(zi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)歌云(yun)：“望美(mei)人兮(xi)天一(yi)(yi)方”，情(qing)(qing)感(gan)、文(wen)氣一(yi)(yi)貫。“徘(pai)徊”二(er)字，生動(dong)、形象地描(miao)繪出(chu)(chu)柔和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)光似對游(you)人極為依戀和(he)(he)脈脈含情(qing)(qing)。在皎(jiao)潔的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)光照耀下白(bai)茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)霧氣籠罩(zhao)江(jiang)面(mian)，天光、水色連成一(yi)(yi)片，正所(suo)謂“秋水共長天一(yi)(yi)色”（王(wang)勃《滕王(wang)閣序(xu)》）。游(you)人這時心(xin)胸開(kai)闊，舒暢，無拘無束，因而“縱(zong)一(yi)(yi)葦之(zhi)(zhi)所(suo)如，凌(ling)萬頃之(zhi)(zhi)茫(mang)然(ran)”，乘(cheng)著(zhu)一(yi)(yi)葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)面(mian)上，隨波飄蕩，悠(you)悠(you)忽忽地離(li)開(kai)世間(jian)，超(chao)然(ran)獨立。浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)水與灑脫的(de)(de)(de)(de)(de)胸懷，在作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)筆下騰躍而出(chu)(chu)，泛舟而游(you)之(zhi)(zhi)樂(le)，溢(yi)于(yu)言表(biao)。這是此文(wen)正面(mian)描(miao)寫“泛舟”游(you)賞景(jing)(jing)(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)，以(yi)景(jing)(jing)(jing)抒情(qing)(qing)，融情(qing)(qing)入景(jing)(jing)(jing)，情(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)俱佳。
第二段(duan)，寫作(zuo)者(zhe)(zhe)飲(yin)酒(jiu)放歌(ge)的(de)歡樂和客人(ren)悲(bei)涼的(de)簫(xiao)(xiao)(xiao)聲。作(zuo)者(zhe)(zhe)飲(yin)酒(jiu)樂極(ji)，扣舷(xian)而(er)歌(ge)，以抒發其思“美(mei)人(ren)”而(er)不(bu)得見的(de)悵惘、失(shi)意的(de)胸懷(huai)。這里所說(shuo)的(de)“美(mei)人(ren)”實際上乃(nai)是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)理想和一切(qie)美(mei)好事物(wu)的(de)化(hua)(hua)身。歌(ge)曰：“桂棹兮(xi)蘭(lan)槳，擊空明(ming)兮(xi)溯流(liu)(liu)光(guang)。渺渺兮(xi)予懷(huai)，望(wang)美(mei)人(ren)兮(xi)天一方。”這段(duan)歌(ge)詞全是(shi)化(hua)(hua)用《楚辭(ci)·少司命》：“望(wang)美(mei)人(ren)兮(xi)未來，臨(lin)風恍兮(xi)浩歌(ge)”之意，并將上文“誦明(ming)月之詩，歌(ge)窈窕之章”的(de)內容具體化(hua)(hua)了。由于想望(wang)美(mei)人(ren)而(er)不(bu)得見，已流(liu)(liu)露了失(shi)意和哀傷情緒(xu)，加之客吹洞簫(xiao)(xiao)(xiao)，依其歌(ge)而(er)和之，簫(xiao)(xiao)(xiao)的(de)音(yin)調(diao)悲(bei)涼、幽怨(yuan)，“如怨(yuan)如慕(mu)，如泣如訴，余音(yin)裊裊，不(bu)絕如縷(lv)”，竟引得潛藏(zang)在溝壑里的(de)蛟龍起(qi)舞(wu)，使獨處(chu)在孤舟中的(de)寡婦悲(bei)泣。一曲洞簫(xiao)(xiao)(xiao)，凄切(qie)婉轉，其悲(bei)咽(yan)低(di)回的(de)音(yin)調(diao)感人(ren)至深，致(zhi)使作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)感情驟然變(bian)化(hua)(hua)，由歡樂轉入悲(bei)涼，文章也因之波(bo)瀾起(qi)伏，文氣一振。
第三(san)段(duan)，寫客人對人生短促無常的(de)(de)感嘆。此段(duan)由(you)賦(fu)赤壁的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)景物(wu)，轉(zhuan)而賦(fu)赤壁的(de)(de)歷史(shi)古跡(ji)。主人以“何為其(qi)然(ran)也(ye)”設問(wen)，客人以赤壁的(de)(de)歷史(shi)古跡(ji)作答，文(wen)(wen)理轉(zhuan)折自(zi)(zi)(zi)然(ran)。但文(wen)(wen)章并(bing)不(bu)是(shi)直(zhi)陳其(qi)事(shi)，而是(shi)連用了(le)(le)兩個(ge)問(wen)句。首先以曹(cao)操(cao)(cao)的(de)(de)《短歌行》問(wen)道(dao)：“此非曹(cao)孟德之詩(shi)乎？”又以眼前的(de)(de)山川(chuan)形(xing)勝問(wen)道(dao)：“此非孟德之困(kun)于(yu)周郎(lang)者乎？”兩次發問(wen)使文(wen)(wen)章又泛起波瀾。接著(zhu)，追(zhui)述了(le)(le)曹(cao)操(cao)(cao)破荊州、迫使劉琮投(tou)降的(de)(de)往(wang)事(shi)。當年，浩浩蕩蕩的(de)(de)曹(cao)軍從江(jiang)(jiang)陵沿(yan)江(jiang)(jiang)而下，戰船(chuan)千里相連，戰旗(qi)遮天蔽日。曹(cao)操(cao)(cao)志得意(yi)滿，趾高氣揚，在船(chuan)頭對江(jiang)(jiang)飲(yin)酒，橫槊賦(fu)詩(shi)，可謂“一(yi)(yi)世(shi)之雄(xiong)”。如今(jin)(jin)已不(bu)知(zhi)去(qu)處，曹(cao)操(cao)(cao)這(zhe)類英雄(xiong)人物(wu)，也(ye)只(zhi)是(shi)顯赫一(yi)(yi)時，何況是(shi)自(zi)(zi)(zi)己，因而如今(jin)(jin)只(zhi)能(neng)感嘆自(zi)(zi)(zi)己生命的(de)(de)短暫，羨慕江(jiang)(jiang)水的(de)(de)長(chang)流不(bu)息，希望與(yu)神仙相交，與(yu)明月同(tong)在。但那都是(shi)不(bu)切實際的(de)(de)幻(huan)想，所以才把(ba)悲傷愁苦(ku)“托遺響(xiang)于(yu)悲風”，通(tong)過簫聲(sheng)傳達出(chu)來(lai)。客的(de)(de)回答表現了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)虛無主義思(si)想和消極的(de)(de)人生觀(guan)，這(zhe)是(shi)蘇軾借客人之口(kou)流露出(chu)自(zi)(zi)(zi)己思(si)想的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)方(fang)面。
第四段，是蘇軾針對(dui)(dui)客(ke)之人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)無(wu)常的(de)(de)(de)(de)感慨(kai)陳述自(zi)己的(de)(de)(de)(de)見解，以(yi)(yi)寬解對(dui)(dui)方(fang)。客(ke)曾“羨(xian)長江(jiang)之無(wu)窮”，愿“抱(bao)明(ming)月而長終”。蘇軾即以(yi)(yi)江(jiang)水(shui)、明(ming)月為喻，提出“逝者如(ru)斯，而未(wei)嘗往也(ye)(ye)；盈虛者如(ru)彼，而卒莫消(xiao)長也(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)認識。如(ru)果從(cong)事物變(bian)化的(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)看(kan)，天(tian)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)不(bu)過是轉(zhuan)瞬之間(jian)；如(ru)果從(cong)不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)看(kan)，則(ze)事物和(he)人(ren)(ren)類都是無(wu)窮盡的(de)(de)(de)(de)，不(bu)必羨(xian)慕江(jiang)水(shui)、明(ming)月和(he)天(tian)地(di)(di)(di)(di)。自(zi)然也(ye)(ye)就(jiu)不(bu)必“哀吾生(sheng)(sheng)之須臾(yu)”了。這表現了蘇軾豁達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)宇宙觀(guan)和(he)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)，他贊(zan)成從(cong)多角度(du)(du)看(kan)問(wen)題而不(bu)同意把問(wen)題絕對(dui)(dui)化，因此，他在(zai)身(shen)處逆境(jing)中也(ye)(ye)能保持(chi)豁達(da)(da)、超脫(tuo)、樂觀(guan)和(he)隨緣自(zi)適的(de)(de)(de)(de)精神狀(zhuang)態(tai)，并(bing)能從(cong)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)無(wu)常的(de)(de)(de)(de)悵惘中解脫(tuo)出來(lai)，理(li)性地(di)(di)(di)(di)對(dui)(dui)待生(sheng)(sheng)活。而后，作者又從(cong)天(tian)地(di)(di)(di)(di)間(jian)萬物各(ge)有其(qi)主、個人(ren)(ren)不(bu)能強(qiang)求予(yu)以(yi)(yi)進(jin)(jin)一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)說明(ming)。江(jiang)上的(de)(de)(de)(de)清(qing)風有聲，山間(jian)的(de)(de)(de)(de)明(ming)月有色，江(jiang)山無(wu)窮，風月長存，天(tian)地(di)(di)(di)(di)無(wu)私，聲色娛人(ren)(ren)，作者恰(qia)恰(qia)可以(yi)(yi)徘徊(huai)其(qi)間(jian)而自(zi)得其(qi)樂。此情此景乃緣于(yu)李白《襄陽歌》：“清(qing)風明(ming)月不(bu)用一(yi)(yi)錢買(mai)，玉山自(zi)倒非(fei)人(ren)(ren)推”，進(jin)(jin)而深(shen)化之。
第五段(duan)，寫客聽(ting)了(le)作者的一(yi)番(fan)談(tan)話(hua)后，轉悲為喜，開(kai)懷暢飲，“相(xiang)與枕(zhen)藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(ying)開(kai)頭(tou)，極(ji)寫游賞之樂(le)，而(er)至(zhi)于忘懷得失、超然物外的境界。
這篇賦在(zai)藝術手法(fa)上有(you)如下特(te)點：
“情(qing)、景(jing)、理(li)(li)(li)”融合。全文不論(lun)(lun)抒情(qing)還是議(yi)論(lun)(lun)始終不離江上風光和(he)赤壁故事，形成了(le)情(qing)、景(jing)、理(li)(li)(li)的(de)(de)融合。通篇(pian)以景(jing)來(lai)貫串，風和(he)月是主(zhu)景(jing)，山和(he)水輔之。作者(zhe)抓住(zhu)風和(he)月展(zhan)開(kai)描寫與議(yi)論(lun)(lun)。文章分三(san)層(ceng)來(lai)表現(xian)(xian)作者(zhe)復雜矛盾的(de)(de)內(nei)心(xin)世界：首先(xian)寫月夜泛舟大江，飲(yin)酒賦(fu)詩，使人沉浸(jin)在美好景(jing)色之中而忘懷(huai)世俗的(de)(de)快(kuai)樂(le)心(xin)情(qing)；再(zai)從憑吊歷史人物(wu)的(de)(de)興(xing)亡，感到人生(sheng)短(duan)促，變動不居，因而跌入(ru)現(xian)(xian)實的(de)(de)苦悶；最(zui)后(hou)闡(chan)發變與不變的(de)(de)哲(zhe)理(li)(li)(li)，申述(shu)人類和(he)萬物(wu)同樣是永久地存在，表現(xian)(xian)了(le)曠達樂(le)觀的(de)(de)人生(sheng)態度(du)。寫景(jing)、抒情(qing)、說理(li)(li)(li)達到了(le)水乳交融的(de)(de)程度(du)。
“以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)賦(fu)”的(de)(de)(de)體裁形式(shi)。此文(wen)(wen)(wen)(wen)既保留了傳統(tong)賦(fu)體的(de)(de)(de)那(nei)種詩(shi)的(de)(de)(de)特(te)質與情(qing)(qing)韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，同時又(you)吸(xi)取了散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)筆(bi)調和手(shou)法(fa)，打破了賦(fu)在句式(shi)、聲(sheng)(sheng)律的(de)(de)(de)對(dui)偶等方面的(de)(de)(de)束縛，更多是(shi)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)成(cheng)分，使(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)章兼具詩(shi)歌的(de)(de)(de)深致情(qing)(qing)韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，又(you)有散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)透辟理念。散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)筆(bi)勢筆(bi)調，使(shi)(shi)全(quan)篇文(wen)(wen)(wen)(wen)情(qing)(qing)郁(yu)郁(yu)頓(dun)挫，如“萬(wan)斛泉涌”噴薄而(er)出。與賦(fu)的(de)(de)(de)講究(jiu)對(dui)偶不(bu)同，它相(xiang)對(dui)更為(wei)自由，如開頭的(de)(de)(de)一(yi)段(duan)“壬戌(xu)之秋，七(qi)月既望，蘇子與客泛舟(zhou)游于赤壁(bi)之下”，全(quan)是(shi)散(san)句，參(can)差(cha)疏落(luo)之中又(you)有整飭之致。以(yi)下直(zhi)至篇末，大多押韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，但(dan)換韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)較快，而(er)且(qie)換韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)處(chu)(chu)往往就是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)意的(de)(de)(de)一(yi)個段(duan)落(luo)，這就使(shi)(shi)本(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)特(te)別宜于誦讀，并且(qie)極富(fu)聲(sheng)(sheng)韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)之美，體現了韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)長處(chu)(chu)。
意(yi)象連貫(guan)，結構嚴謹。景(jing)物的連貫(guan)，不(bu)僅(jin)在結構上(shang)使全(quan)(quan)文(wen)儼然一體(ti)，精湛縝密，而(er)(er)且還(huan)溝(gou)通了全(quan)(quan)篇的感(gan)情脈絡，起(qi)(qi)伏變化。起(qi)(qi)始時(shi)(shi)寫(xie)景(jing)，是作者曠達(da)(da)、樂觀(guan)情狀的外(wai)觀(guan)；“扣(kou)舷(xian)而(er)(er)歌(ge)之”則是因(yin)“空明”、“流(liu)光”之景(jing)而(er)(er)生(sheng)，由“樂甚”向“愀然”的過(guo)渡(du)；客人寄(ji)悲哀(ai)于風(feng)月，情緒(xu)轉入低沉消(xiao)極；最(zui)(zui)后仍是從眼前的明月、清風(feng)引出(chu)對萬物變異、人生(sheng)哲理的議論(lun)，從而(er)(er)消(xiao)釋了心(xin)中的感(gan)傷(shang)。景(jing)物的反復穿插(cha)，絲毫(hao)沒有給人以重復拖(tuo)沓的感(gan)覺，反而(er)(er)在表現人物悲與喜的消(xiao)長的同時(shi)(shi)再現了作者矛盾(dun)心(xin)理的變化過(guo)程，最(zui)(zui)終達(da)(da)到了全(quan)(quan)文(wen)詩(shi)情畫意(yi)與議論(lun)理趣的統一。
宋代(dai)晃補(bu)之(zhi)《續離騷(sao)序》：《赤(chi)壁》前、后賦者，蘇公之(zhi)所作也(ye)。曹(cao)操氣吞(tun)宇(yu)內，樓船浮江，以謂(wei)遂(sui)無吳矣。而(er)周瑜(yu)少年，黃蓋裨(bi)將(jiang)，一炬以焚之(zhi)。公滴黃岡，數(shu)游赤(chi)壁下，蓋忘意(yi)于世矣。觀江濤洶涌(yong)，慨然懷古，猶壯瑜(yu)事(shi)而(er)賦之(zhi)。
宋(song)代(dai)俞(yu)文(wen)豹(bao)《吹(chui)劍(jian)四錄》：碑記文(wen)字鋪(pu)敘易，形容難，擾之傳神，面(mian)目易摹寫，容止氣象難描摹。……《赤壁賦》：“清風徐來，……水(shui)落(luo)石出。”此類如(ru)伸(shen)殊所謂費盡丹(dan)青，只這些兒畫不(bu)成(cheng)。
宋代唐庚《唐子西文錄(lu)》：余作《南征賦》，或者(zhe)稱之，然(ran)僅與(yu)曹大家輩爭衡耳。惟(wei)東(dong)坡《赤壁》二(er)賦，一(yi)洗萬古(gu)，欲仿佛其一(yi)語，畢世不可得也。
宋代張表(biao)臣《珊瑚(hu)鉤詩話》：《赤壁賦(fu)》卓(zhuo)絕近于雄風。
宋(song)代蘇籀《欒(luan)城遺言》：子瞻諸(zhu)文皆(jie)有竒氣。至(zhi)《赤(chi)壁賦》，髣髴屈原宋(song)玉之作，漢(han)唐諸(zhu)公皆(jie)莫及(ji)也。
宋代方夔《讀(du)赤壁賦》：萬舸浮江(jiang)互蕩磨，一(yi)番蛟鱷(e)戰盤(pan)渦。中天日(ri)月(yue)悲(bei)分影，對局英(ying)雄付逝波。形勝空(kong)傳二赤壁，文章誰肯百東(dong)坡。荊州風(feng)景今何似，秋夜時聞窈窕歌。
宋代羅大(da)經《鶴(he)林玉露》：太史公《伯夷(yi)傳(chuan)(chuan)》，蘇東坡《赤壁賦(fu)》，文章絕唱也。其機軸略同《伯夷(yi)傳(chuan)(chuan)》，以(yi)求(qiu)仁(ren)得仁(ren)又(you)何怨(yuan)之語設問(wen)，謂夫子(zi)稱其不怨(yuan)，而(er)《采薇》之詩，猶(you)若(ruo)未(wei)免怨(yuan)何也？蓋天(tian)(tian)道無親，常與(yu)善人，而(er)遍(bian)觀古今(jin)操(cao)行不軌(gui)者(zhe)多富樂。公正發憤者(zhe)，毎遇(yu)禍，是以(yi)不免于怨(yuan)也。雖(sui)然富貴何足求(qiu)，節操(cao)為可尚，其重在(zai)此(ci)(ci)，其輕在(zai)彼，況君(jun)子(zi)疾沒世而(er)名不稱，伯夷(yi)顏子(zi)得夫子(zi)而(er)名益彰，則(ze)所得亦已(yi)多矣。又(you)何怨(yuan)之有？《赤壁賦(fu)》因(yin)客吹(chui)簫(xiao)而(er)有怨(yuan)慕之聲，以(yi)此(ci)(ci)漫問(wen)，謂舉酒相(xiang)屬，凌萬頃之茫(mang)，可謂至(zhi)樂，而(er)簫(xiao)聲乃若(ruo)哀(ai)(ai)怨(yuan)何也？蓋此(ci)(ci)乃周郎破(po)曹公之地，以(yi)曹公之雄(xiong)豪亦終歸于安在(zai)，況吾與(yu)子(zi)寄蜉蝣于天(tian)(tian)地，哀(ai)(ai)吾生之須臾，宜(yi)其托遺響(xiang)而(er)悲也。雖(sui)然自其變者(zhe)而(er)觀之，雖(sui)天(tian)(tian)地曾不能一瞬，自其不變者(zhe)而(er)觀之，則(ze)物與(yu)我皆(jie)無盡也。又(you)何必羨長(chang)江(jiang)而(er)哀(ai)(ai)吾生哉！矧江(jiang)風山月用之無盡，此(ci)(ci)天(tian)(tian)下(xia)之至(zhi)樂。于是洗盞(zhan)更酌，而(er)向之感(gan)慨，風休冰(bing)釋矣。東坡步驟太史公者(zhe)也。
宋代(dai)謝(xie)枋得《文章規范》：此(ci)賦學《莊》、《騷(sao)》文法，無一句與《莊》、《騷(sao)》相似。非超(chao)然之(zhi)(zhi)才、絕倫之(zhi)(zhi)識不能(neng)為也(ye)(ye)。瀟灑神奇，出塵絕俗，如(ru)乘云御風而立乎九(jiu)霄(xiao)之(zhi)(zhi)上，俯(fu)視六合，何(he)物茫茫？非惟不掛之(zhi)(zhi)齒(chi)牙(ya)，亦不足(zu)入其靈臺丹府也(ye)(ye)。
宋代周(zhou)密《浩然齋雅談(tan)》：《赤(chi)壁(bi)賦》謂(wei)：“自(zi)(zi)其(qi)(qi)變者(zhe)而(er)觀(guan)(guan)之(zhi)，則(ze)天地曾不(bu)(bu)(bu)能以(yi)一瞬；自(zi)(zi)其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)變者(zhe)而(er)觀(guan)(guan)之(zhi)，則(ze)物與(yu)我皆(jie)(jie)無(wu)盡也。”此葢用《莊子(zi)》句(ju)法(fa)：“自(zi)(zi)其(qi)(qi)異者(zhe)而(er)眂之(zhi)，肝膽楚越也；自(zi)(zi)其(qi)(qi)同者(zhe)而(er)眂之(zhi)，萬(wan)物皆(jie)(jie)一也。”又用《楞嚴經》意，佛告(gao)波斯匿(ni)王言(yan)：“汝(ru)今(jin)自(zi)(zi)傷(shang)髪(fa)白面(mian)(mian)，皺(zhou)其(qi)(qi)面(mian)(mian)，必定皺(zhou)于童(tong)年，則(ze)汝(ru)今(jin)時觀(guan)(guan)此恒河(he)與(yu)昔童(tong)時觀(guan)(guan)河(he)之(zhi)見(jian)，有童(tong)耄不(bu)(bu)(bu)？”王言(yan)：“不(bu)(bu)(bu)也。世尊(zun)佛言(yan)：汝(ru)面(mian)(mian)雖皺(zhou)，而(er)此見(jian)精(jing)性未甞皺(zhou)。皺(zhou)者(zhe)為變，不(bu)(bu)(bu)皺(zhou)非變，變者(zhe)受生(sheng)滅，不(bu)(bu)(bu)變者(zhe)元無(wu)生(sheng)滅。”東(dong)坡《赤(chi)壁(bi)賦》，多用《史記》語(yu)，如(ru)杯盤狼藉，歸而(er)謀諸(zhu)婦(fu)，皆(jie)(jie)《滑稽傳》；正襟危坐，《曰者(zhe)傳》；舉網得魚(yu)，《龜策傳》；開戶視之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)見(jian)其(qi)(qi)處，則(ze)如(ru)《神女賦》。所謂(wei)以(yi)文為戲者(zhe)。
金代(dai)王若虛《滹南遺老集》：或疑(yi)《前赤壁賦》所用客(ke)字。予曰：“與‘泛舟’及(ji)‘舉酒(jiu)屬’之者(zhe)，眾客(ke)也；其后‘吹洞簫’而酬答者(zhe)，一(yi)人耳。此固易見，復何(he)疑(yi)哉！”
元代(dai)方回《追和東坡先生親筆陳(chen)季常見過三首》：前(qian)后赤壁賦(fu)，悲歌(ge)慘江(jiang)風。江(jiang)山(shan)元不改，在(zai)公神(shen)游(you)中。
明代歸有光《文章指南(nan)》：如陶(tao)淵明《歸去來兮辭》，于舉業雖(sui)不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無(wu)一點風塵(chen)俗態，兩晉文章，此其杰然(ran)者。蘇子瞻(zhan)《赤壁賦(fu)》之趣，脫自是篇。
明代茅坤：予嘗謂東坡文章仙也，讀此(ci)二賦(fu)。令人(ren)有遺世(shi)之想。
明代高(gao)濓《遵生(sheng)八箋》：李(li)太(tai)白詩“清風(feng)(feng)(feng)明月不(bu)用一錢買(mai)”，《赤壁(bi)賦(fu)》云(yun)：“惟江上之清風(feng)(feng)(feng)與山間之明月，耳得之而為(wei)聲，目遇(yu)之而成色(se)，取之無(wu)(wu)禁，用之不(bu)竭，此造物之無(wu)(wu)盡藏也(ye)。”東(dong)坡之意蓋自太(tai)白詩句(ju)得來，夫風(feng)(feng)(feng)月不(bu)用錢買(mai)，而取之無(wu)(wu)禁，太(tai)白詩之所言信矣。然(ran)而能知(zhi)清風(feng)(feng)(feng)明月為(wei)可樂者(zhe)能有幾人(ren)，清風(feng)(feng)(feng)明月，一歲之間亦無(wu)(wu)幾日，人(ren)即能知(zhi)此樂，或為(wei)俗(su)事(shi)相奪、或為(wei)病(bing)苦所纒，欲(yu)樂之有不(bu)能者(zhe)。有閑居無(wu)(wu)事(shi)，遇(yu)此清風(feng)(feng)(feng)明月不(bu)用錢買(mai)，又(you)無(wu)(wu)人(ren)禁而不(bu)知(zhi)此樂者(zhe)，是(shi)自生(sheng)障(zhang)礙也(ye)。
明代鄭之惠《蘇長公合作(zuo)》：東坡在儋耳與客論(lun)食品書，紙末云：“既(ji)飽以(yi)廬山(shan)康王谷廉泉，烹曾坑斗品，少(shao)焉，解(jie)衣仰臥(wo)，使(shi)人(ren)誦東坡先生(sheng)前、后《赤(chi)壁賦(fu)(fu)(fu)》，亦足以(yi)一(yi)笑(xiao)也。”觀此有(you)所(suo)謂曹大家輩諸賦(fu)(fu)(fu)尚(shang)得爭(zheng)衡(heng)，獨此二賦(fu)(fu)(fu)，一(yi)洗萬古，不能仿佛其一(yi)語，良然。騷賦(fu)(fu)(fu)祖(zu)于屈宋(song)，窮工肆極，若長卿者，可為兼(jian)之。予云宏麗，蓋于《高唐》；《長門》凄婉，不下《九(jiu)章》；又有(you)賦(fu)(fu)(fu)事賦(fu)(fu)(fu)物，如《蕪(wu)城》。《赤(chi)壁》、《恨別》兩(liang)賦(fu)(fu)(fu)，亦皆原本(ben)屈宋(song)，第語稍浮(fu)露；若文(wen)通高華，子(zi)瞻飄灑，各自擅場。世之耳食者，聞宋(song)無(wu)賦(fu)(fu)(fu)，詆兩(liang)《赤(chi)壁》不值一(yi)錢，則屈三閭不應有(you)《卜居》、《漁父》；且(qie)文(wen)何定體，即三閭又從何處得來？邵寶曰：“‘風、月’二字是一(yi)篇(pian)張(zhang)本(ben)。”
明代曹安《讕言長語(yu)》：古(gu)人之文老(lao)杜、二蘇多不(bu)知道，嘆(tan)老(lao)嗟(jie)卑，如《七歌》及《赤(chi)壁賦》，逝者如斯，而未嘗往也等(deng)可見。
明代楊慎《三蘇文范》：鐘惺曰(yue)：“《赤壁(bi)》二賦(fu)，皆賦(fu)之變(bian)也。此又變(bian)中之至理(li)奇(qi)趣，故取此可以(yi)賅彼。”文征(zheng)明曰(yue)：“言曹孟德氣(qi)勢皆已消滅無余，譏當時用事者。嘗(chang)見墨跡寄(ji)傅欽之者云：‘多事畏人，幸無輕(qing)出。’蓋(gai)有所諱也。”
清代金圣嘆《天下(xia)才子必讀書(shu)》：游(you)赤壁，受用現今元邊風月，乃(nai)是此老一(yi)生本領，卻因平平寫(xie)不出(chu)來，故特(te)借(jie)洞蕭鳴咽，忽(hu)然(ran)從曹公發議(yi)，然(ran)后接口一(yi)句喝倒(dao)。痛陳(chen)其胸(xiong)前一(yi)片空闊(kuo)了(le)悟(wu)，妙甚！
清代(dai)孫琮(cong)《山(shan)曉(xiao)閣選宋大家蘇東坡全集》：因(yin)赤(chi)壁而(er)思曹、周，亦是意中情景(jing)(jing)。此(ci)卻從飲酒樂甚，說(shuo)(shuo)到正襟危(wei)坐，則因(yin)樂而(er)悲。及說(shuo)(shuo)水月共適，則客喜(xi)而(er)笑，又因(yin)悲而(er)喜(xi)，一悲一喜(xi)，觸緒紛(fen)來。寫景(jing)(jing)機(ji)其(qi)工練，言(yan)情極其(qi)深至。江山(shan)不朽(xiu)，此(ci)文應與(yu)俱壽。才如子瞻，眉山(shan)草木為枯，赤(chi)壁聲色數倍矣。
清代(dai)吳楚材、吳調(diao)侯《古文(wen)觀(guan)上》：欲(yu)(yu)寫(xie)受用現前(qian)無邊風月(yue)(yue)，欲(yu)(yu)借吹洞蕭(xiao)者發出一(yi)段悲感，然后痛(tong)陳其胸(xiong)前(qian)一(yi)片(pian)空闊了悟。風月(yue)(yue)不死，先(xian)生(sheng)不亡也。
清(qing)代張伯行《唐宋八大家文(wen)鈔》：以(yi)文(wen)為賦(fu)，藏(zang)葉韻于不覺，此(ci)坡公工筆也。憑吊(diao)江山(shan)，恨人生之如寄；流連風月，喜造(zao)物之無私。一難一解，悠(you)然曠然。
清(qing)代(dai)儲(chu)欣《唐宋十大家(jia)全集(ji)錄·東坡全集(ji)錄》：行歌笑傲，憤世(shi)嫉邪。
清代儲(chu)欣(xin)《唐宋(song)八大家(jia)類選》：出入(ru)仙(xian)佛(fo)，賦一變矣。
清代林云銘《古(gu)文(wen)析義》：二《赤壁》俱(ju)是夜游(you)。此篇十二易韻，以(yi)江風山月(yue)作骨，前面步步點(dian)出(chu)(chu)，一泛舟(zhou)間，勝游(you)已畢(bi)，坡翁忽借對(dui)境感慨之意，現前指(zhi)點(dian)，發(fa)出(chu)(chu)許多大(da)議論。然以(yi)江山無窮，音生有盡，尚論古(gu)人(ren)遺跡，欷歔憑吊。雖文(wen)人(ren)悲秋常調，但從吹(chui)簫和歌(ge)聲中引入(ru)，則(ze)文(wen)境奇(qi)。其(qi)論曹公之詩、曹公之事，低回流連，兩疊(die)而出(chu)(chu)，則(ze)文(wen)致奇(qi)。盛言曹公英雄，較論我生微細，蜉(fu)蝣(you)短(duan)景，對(dui)境易哀，則(ze)文(wen)勢奇(qi)。迨至以(yi)水、月(yue)為喻，發(fa)出(chu)(chu)正(zheng)論，則(ze)《南(nan)華》、《楞嚴》之妙(miao)理，可以(yi)包絡(luo)天地，伭同造化，尤非文(wen)人(ren)夢想所能到也。
清(qing)代(dai)余誠《重(zhong)訂古(gu)文釋義新編(bian)》：起首一段，就風月上寫游赤壁情景，原自含共(gong)適之(zhi)意(yi)。入后從(cong)渺渺抒(shu)懷，引出客簫，復從(cong)客簫借吊古(gu)意(yi)，發(fa)出物我皆無(wu)盡的大(da)道理。說到(dao)這個(ge)地位，自然可以共(gong)適，而(er)平日(ri)一肚皮不合(he)時宜都消歸(gui)烏(wu)有(you)，哪復有(you)人世(shi)興(xing)衰成敗在其意(yi)中？尤(you)妙在江上數語，回(hui)應起首，始終總是一個(ge)意(yi)思。游覽一小事耳，發(fa)出這等(deng)大(da)道理。遂堪不朽。
清代浦起龍《古文(wen)眉(mei)詮(quan)》：二賦(fu)(fu)皆志游也(ye)(ye)。記序之體，出以韻語，故曰賦(fu)(fu)焉(yan)。其托物也(ye)(ye)不(bu)(bu)私，其感興也(ye)(ye)不(bu)(bu)脫，純乎化機。
清代愛(ai)新覺羅·弘歷《唐宋(song)文醇》：蓋與造(zao)物者(zhe)游而天機自暢，并無(wu)意(yi)于吊(diao)古，更何預(yu)今(jin)世事(shi)？嘗書寄傅欽(qin)之而曰“多難(nan)畏(wei)事(shi)，幸毋輕出”者(zhe)，畏(wei)宵(xiao)不之捃摭無(wu)已，又(you)或作蟄龍故事(shi)耳，乃(nai)文征明(ming)謂以曹孟德(de)氣(qi)勢消滅(mie)無(wu)余，譏(ji)當時用事(shi)者(zhe)，轉以寄傅欽(qin)之之語為證，謂為實(shi)有所譏(ji)刺，可謂烏焉成馬矣。
清代(dai)王文(wen)(wen)(wen)濡《評校音注古文(wen)(wen)(wen)辭(ci)類(lei)纂》：方(fang)苞曰(yue)(yue)：”所見無(wu)(wu)絕(jue)(jue)殊者(zhe)，而文(wen)(wen)(wen)境(jing)邈不可攀，良由(you)身閑地(di)曠(kuang)，胸(xiong)無(wu)(wu)雜(za)物(wu)，觸處(chu)流露，斟酌(zhuo)飽滿，不知其所以然而然，色(se)惟(wei)他人不能摹效，即使子瞻更為之(zhi)，亦不能如(ru)此調適而曹遂也。”吳汝綸曰(yue)(yue)：“此所謂文(wen)(wen)(wen)章(zhang)天成偶然得之(zhi)者(zhe)。是知奇妙之(zhi)作，通于造化，非(fei)人力(li)也。”胸(xiong)襟既高(gao)，識解亦文(wen)(wen)(wen)絕(jue)(jue)非(fei)常，不得如(ru)方(fang)氏之(zhi)說謂所見無(wu)(wu)絕(jue)(jue)殊也。
清代李扶(fu)九原編、黃仁黼(fu)重訂《古文筆法(fa)(fa)百篇》：以(yi)文體(ti)論(lun)，似赤壁記(ji)也，然記(ji)不(bu)(bu)用(yong)韻(yun)，而賦方(fang)用(yong)韻(yun)，此(ci)蓋以(yi)記(ji)而為賦者也。故(gu)文帶敘帶賦，忽用(yong)韻(yun)，忽不(bu)(bu)用(yong)韻(yun)，古賦如(ru)(ru)《風賦》，如(ru)(ru)《色賦》，皆(jie)此(ci)類也。以(yi)文法(fa)(fa)講，純得吹簫一段生波，下乃發出如(ru)(ru)許妙理。會(hui)嘗參神學佛(fo)，故(gu)號“東坡(po)居(ju)士”；其(qi)筆墨之(zhi)飄灑，成(cheng)趣之(zhi)活(huo)波，又似于仙，故(gu)世號“坡(po)仙”。此(ci)文前樂(le)、中悲(bei)、后樂(le)，有(you)(you)似王右軍《蘭(lan)亭(ting)序》；其(qi)藉客發慨，不(bu)(bu)必(bi)實有(you)(you)其(qi)言，亦知昌黎之(zhi)《進學解(jie)》，乃巧為譬(pi)忌(ji)也。《輯注評(ping)》：“風只作(zuo)線索，悲(bei)、樂(le)作(zuo)轉，抉引曹孟德為赤壁設(she)色，服應點綴，抒(shu)軸亦工，篇中凡十二用(yong)韻(yun)。”
近代賀培新《文編》：東坡天(tian)仙化(hua)人(ren)，其于(yu)文章驅使惟(wei)心，無不(bu)如志，最為(wei)流俗所(suo)慕愛。學者(zhe)紛紛摹擬，徒滋流弊，不(bu)知公文天(tian)馬行空，絕(jue)去羈(ji)絆，固無軌轍之可尋也。即如此篇，初何嘗為(wei)古今(jin)賦家體格所(suo)拘(ju)，而縱意所(suo)如，自(zi)抒(shu)懷抱，空曠(kuang)高(gao)邀，夐不(bu)可攀，包復(fu)敢有(you)學步者(zhe)哉！
蘇軾（1037—1101），字(zi)子(zi)瞻，一字(zi)和仲，號(hao)東(dong)坡(po)(po)(po)(po)居(ju)士，眉(mei)州(zhou)(zhou)眉(mei)山（今屬四川）人。蘇洵之子(zi)。嘉祐年(nian)間（1056—1063）進士。曾上書力(li)言(yan)王安石(shi)新(xin)法(fa)之弊(bi)，后(hou)(hou)因(yin)作詩(shi)(shi)諷刺(ci)新(xin)法(fa)而下御史(shi)獄，貶黃州(zhou)(zhou)。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)，官至禮部尚(shang)書。后(hou)(hou)又貶謫惠州(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)。在各地均有惠政。卒后(hou)(hou)追謚文忠。學識淵(yuan)博，喜好獎勵后(hou)(hou)進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱(zong)橫恣(zi)肆，為(wei)“唐宋八大(da)家”之一。其詩(shi)(shi)題材廣闊，清新(xin)豪(hao)健，善用夸張(zhang)比喻，獨具(ju)風格。與黃庭(ting)堅(jian)并稱“蘇黃”。詞(ci)開(kai)豪(hao)放一派(pai)，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東(dong)坡(po)(po)(po)(po)七集》《東(dong)坡(po)(po)(po)(po)易(yi)傳》《東(dong)坡(po)(po)(po)(po)書傳》《東(dong)坡(po)(po)(po)(po)樂府》等。
精靈世界 
