《赤(chi)壁(bi)賦》是北宋(song)文(wen)學(xue)(xue)家蘇(su)軾創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)一篇賦，作(zuo)于宋(song)神(shen)宗元(yuan)豐(feng)五年（1082）貶謫黃州(zhou)（今(jin)湖(hu)北黃岡）時(shi)。此賦記敘了(le)作(zuo)者與朋(peng)友們月(yue)夜泛(fan)舟游(you)赤(chi)壁(bi)的(de)(de)(de)(de)所(suo)見所(suo)感，以作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)感受為(wei)線索，通過主客問答的(de)(de)(de)(de)形式，反映(ying)了(le)作(zuo)者由月(yue)夜泛(fan)舟的(de)(de)(de)(de)舒暢，到懷古傷今(jin)的(de)(de)(de)(de)悲咽，再到精神(shen)解脫的(de)(de)(de)(de)達觀(guan)。全賦在布局(ju)與結構安排(pai)中(zhong)(zhong)映(ying)現了(le)其獨特的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)構思，情韻深致、理(li)意透辟(pi)，在中(zhong)(zhong)國文(wen)學(xue)(xue)上有著很高的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)地(di)位，并(bing)對之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)賦、散文(wen)、詩產生了(le)重大影響。
赤壁賦
壬戌之(zhi)秋，七月既(ji)望，蘇(su)子(zi)與客泛舟游(you)于赤壁(bi)之(zhi)下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明(ming)月之(zhi)詩(shi)，歌窈窕之(zhi)章。少焉，月出(chu)于東山之(zhi)上，徘徊于斗牛之(zhi)間(jian)。白露橫(heng)江，水光接(jie)天(tian)。縱(zong)一葦之(zhi)所如，凌萬頃之(zhi)茫然。浩浩乎(hu)如馮(feng)虛御風，而(er)不知其所止(zhi)；飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)乎(hu)如遺(yi)世獨立，羽化而(er)登(deng)仙。
于(yu)是飲酒樂甚，扣舷而(er)歌之(zhi)(zhi)。歌曰：“桂(gui)棹兮(xi)(xi)蘭槳，擊空明兮(xi)(xi)溯流(liu)光。渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)兮(xi)(xi)予懷，望(wang)美人(ren)兮(xi)(xi)天一(yi)方。”客有(you)吹洞(dong)簫者，倚歌而(er)和(he)之(zhi)(zhi)。其聲嗚嗚然(ran)，如怨如慕，如泣(qi)(qi)如訴，余音裊(niao)裊(niao)，不絕如縷。舞幽壑之(zhi)(zhi)潛蛟，泣(qi)(qi)孤舟之(zhi)(zhi)嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而(er)問(wen)客曰：“何為(wei)其(qi)然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹(cao)孟(meng)德之(zhi)詩乎？西(xi)望夏口，東(dong)望武昌(chang)，山川(chuan)相(xiang)繆(mou)，郁(yu)乎蒼蒼，此非孟(meng)德之(zhi)困于周郎者乎？方其(qi)破(po)荊州，下江陵(ling)，順流(liu)而(er)東(dong)也，舳(zhu)艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨(lin)江，橫槊賦詩，固一世之(zhi)雄(xiong)也，而(er)今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之(zhi)上(shang)，侶(lv)魚(yu)蝦而(er)友麋鹿(lu)，駕(jia)一葉(xie)之(zhi)扁舟，舉匏(pao)樽以相(xiang)屬。寄(ji)蜉(fu)蝣(you)于天地，渺(miao)滄海之(zhi)一粟(su)。哀吾生之(zhi)須臾，羨長江之(zhi)無窮。挾飛仙(xian)以遨游，抱明月而(er)長終(zhong)。知不可乎驟得(de)，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦(yi)知夫水與(yu)月乎(hu)？逝者(zhe)(zhe)如斯，而未嘗往也(ye)；盈(ying)虛者(zhe)(zhe)如彼，而卒莫(mo)消長也(ye)。蓋將自其變者(zhe)(zhe)而觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)天(tian)地曾(ceng)不(bu)能(neng)以一瞬；自其不(bu)變者(zhe)(zhe)而觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)物與(yu)我(wo)皆無盡也(ye)，而又何羨(xian)乎(hu)!且夫天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，物各有主,茍非吾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所有，雖一毫(hao)而莫(mo)取。惟江上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清風，與(yu)山(shan)間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明月，耳(er)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而為(wei)聲，目遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而成色，取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無禁，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)竭，是造(zao)物者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無盡藏也(ye)，而吾與(yu)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所共適。”
客喜而笑，洗盞更(geng)酌。肴(yao)核既盡(jin)，杯盤狼籍。相(xiang)與枕藉(jie)乎(hu)舟中(zhong)，不知東方(fang)之既白。
壬(ren)戌（rén xū）：元豐(feng)五年(nian)，歲次壬(ren)戌。古(gu)代以干支紀年(nian)，該年(nian)為壬(ren)戌年(nian)。
既(ji)望(wang)：農歷每月(yue)十(shi)六。農歷每月(yue)十(shi)五日為(wei)“望(wang)日”，十(shi)六日為(wei)“既(ji)望(wang)”。
徐：緩緩地。
興：起。
屬（zhǔ）：傾注，引申為勸酒。
明月(yue)之詩(shi)：指《詩(shi)經·陳風(feng)·月(yue)出》。
窈(yao)窕（yǎotiǎo）之章(zhang)：《陳風·月(yue)出》詩(shi)首(shou)章(zhang)為：“月(yue)出皎(jiao)兮，佼(jiao)人僚兮，舒窈(yao)糾兮，勞心悄兮。”“窈(yao)糾”同“窈(yao)窕”。
少焉：一會兒。
斗(dou)牛：星座名，即斗(dou)宿（南斗(dou)）、牛宿。
白露：白茫(mang)茫(mang)的水(shui)氣。橫(heng)江(jiang)：橫(heng)貫(guan)江(jiang)面。
“縱一(yi)葦(wei)”二句：任憑小船在寬(kuan)廣(guang)的江(jiang)面(mian)上飄蕩(dang)。縱，任憑。一(yi)葦(wei)，比喻極小的船。《詩經·衛風·河(he)廣(guang)》：“誰(shui)謂河(he)廣(guang)，一(yi)葦(wei)杭（航）之。”如(ru)，往(wang)。凌，越(yue)過。萬(wan)頃，極為寬(kuan)闊(kuo)的江(jiang)面(mian)。茫(mang)然，曠遠的樣子。
馮(feng)(feng)（píng）虛(xu)御風(feng)：乘(cheng)風(feng)騰空(kong)而遨游。馮(feng)(feng)虛(xu)，憑空(kong)，凌空(kong)。馮(feng)(feng)，通“憑”，乘(cheng)。人教版高中語文(wen)教科書改為“憑”，但原文(wen)應為“馮(feng)(feng)”。虛(xu)，太(tai)空(kong)。御，駕(jia)御。
遺世：離開塵世。
羽化：傳說成仙的(de)人能像長了翅膀一樣飛升。登仙：登上仙境。
扣舷（xián）：敲打著船邊(bian)，指打節(jie)拍。
桂(gui)棹（zhào）蘭槳：桂(gui)樹做的棹，蘭木做的槳。
空明(ming)：月亮倒(dao)映(ying)水中的澄明(ming)之色。溯：逆流而(er)上。流光(guang)：在水波上閃動的月光(guang)。
渺渺：悠遠的樣子(zi)。
美(mei)人：比喻心(xin)中美(mei)好的理想或(huo)好的君王(wang)。
倚歌：按照歌曲(qu)的聲調(diao)節拍。和：同(tong)聲相應，唱和。
怨：哀怨。慕：眷(juan)戀(lian)。
余(yu)音：尾(wei)聲。裊裊（niǎo）：形容(rong)聲音婉轉悠長。
縷：細絲。
幽壑(he)：深谷，這里(li)指(zhi)深淵。此句意謂：潛藏在(zai)深淵里(li)的蛟(jiao)龍(long)為之起舞。
嫠(li)（lí）婦：寡婦。白居易(yi)《琵(pi)琶行》寫(xie)孤居的商(shang)人妻(qi)云：“去來江口守空船(chuan)，繞船(chuan)明月江水寒。夜深忽夢少(shao)年(nian)事，夢啼妝淚紅闌干(gan)。”這里化用其事。
愀（qiǎo）然(ran)：容(rong)色改變的樣子。
正襟(jin)危(wei)坐(zuo)：整理衣襟(jin)，（嚴肅地(di)）端坐(zuo)著(zhu)。
何為其然也：簫聲為什么會這么悲涼呢(ni)？
夏(xia)口(kou)：故城在今湖北武昌。
武昌：今湖北鄂城(cheng)縣(xian)。
繆（liáo）：通(tong)“繚”，盤繞。
郁：茂盛的樣子。
孟德(de)之(zhi)困于周(zhou)(zhou)(zhou)郎(lang)(lang)：指漢獻(xian)帝建安(an)十(shi)三年（208），吳(wu)(wu)將(jiang)(jiang)周(zhou)(zhou)(zhou)瑜在赤壁之(zhi)戰中擊潰曹操(cao)號稱的八十(shi)萬大(da)軍。周(zhou)(zhou)(zhou)郎(lang)(lang)，周(zhou)(zhou)(zhou)瑜二(er)十(shi)四歲(sui)為中郎(lang)(lang)將(jiang)(jiang)，吳(wu)(wu)中皆(jie)呼為周(zhou)(zhou)(zhou)郎(lang)(lang)。
“方其”三(san)句：指建安十三(san)年劉琮(cong)率眾(zhong)向曹(cao)操投降，曹(cao)軍不戰(zhan)而占領荊(jing)州(zhou)、江(jiang)陵。方，當。荊(jing)州(zhou)，轄南陽、江(jiang)夏(xia)、長(chang)沙等八(ba)郡，今湖南、湖北(bei)一(yi)帶。江(jiang)陵，當時的荊(jing)州(zhou)首府，今湖北(bei)縣名。
舳艫(lu)（zhú lú）：戰船前后相接，這里指戰船。
釃（shī）酒(jiu)：濾酒(jiu)，這里指(zhi)斟酒(jiu)。
橫槊(shuo)（shuò）：橫執長矛。槊(shuo)，長矛。
侶：以……為伴侶，這里為意動用法。麋（mí）：鹿的(de)一種。
扁（piān）舟(zhou)：小舟(zhou)。
匏(pao)(pao)（páo）尊：用葫(hu)蘆做成的酒器。匏(pao)(pao)，葫(hu)蘆。尊，同“樽”。
寄：寓托。蜉蝣（fú yóu）：一種朝(chao)生(sheng)暮死的昆蟲。此(ci)句比喻人生(sheng)之短暫。
渺：小。滄海(hai)：大海(hai)。此句比喻人類在(zai)天地之(zhi)間極為渺小。
須臾：片刻(ke)，形(xing)容生命(ming)之短。
長終(zhong)：至于(yu)永遠。
驟：多。
遺(yi)響(xiang)：余(yu)音，指簫聲。悲風：秋(qiu)風。
逝者如斯：流逝的(de)像這江(jiang)水。語出《論語·子罕(han)》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝(zhou)夜(ye)。’”逝，往。斯，斯，指水。
盈虛(xu)者如彼：指(zhi)月亮(liang)的圓缺。
卒：最(zui)終。消長(chang)：增減。
曾（zēng）不能(neng)：固定詞組，連(lian)……都(dou)(dou)不夠。曾，連(lian)……都(dou)(dou)。一(yi)(yi)瞬：一(yi)(yi)眨眼的工夫。
是：這。造物者：天地自然。無(wu)盡藏（zàng）：無(wu)窮無(wu)盡的寶藏。
食(shi)(shi)：享(xiang)用。《釋典》謂六識以(yi)(yi)六人為(wei)養(yang)，其養(yang)也(ye)胥謂之(zhi)(zhi)食(shi)(shi)，目(mu)以(yi)(yi)色為(wei)食(shi)(shi)，耳以(yi)(yi)聲(sheng)為(wei)食(shi)(shi)，鼻以(yi)(yi)香為(wei)食(shi)(shi)，口以(yi)(yi)味(wei)(wei)為(wei)食(shi)(shi)，身以(yi)(yi)觸為(wei)食(shi)(shi)，意以(yi)(yi)法為(wei)食(shi)(shi)。清(qing)風(feng)明月，耳得成聲(sheng)，目(mu)遇成色。故曰(yue)“共(gong)(gong)食(shi)(shi)”。易以(yi)(yi)“共(gong)(gong)適(shi)”，則意味(wei)(wei)索然。當時(shi)有問軾(shi)“食(shi)(shi)”字之(zhi)(zhi)義，軾(shi)曰(yue)：“如食(shi)(shi)吧(ba)之(zhi)(zhi)‘食(shi)(shi)’，猶共(gong)(gong)用也(ye)。”軾(shi)蓋不欲以(yi)(yi)博覽上人，故權詞以(yi)(yi)答，古(gu)人謙(qian)抑如此(ci)。明代版本(ben)將“共(gong)(gong)食(shi)(shi)”妄改為(wei)“共(gong)(gong)適(shi)”，以(yi)(yi)致現行(xing)人教版高中語文教科書誤從至今。
肴核：菜肴、果品。
枕藉(jie)：相互靠(kao)著。
壬(ren)戌年(nian)秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(feng)陣陣拂(fu)來(lai)，水面(mian)波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明(ming)(ming)月》中“窈窕(tiao)”這(zhe)一(yi)章。不一(yi)會兒，明(ming)(ming)月從東山后(hou)升起，在斗(dou)宿與牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面(mian)，水光連著天際。放縱一(yi)片葦葉似的小(xiao)船隨意漂浮，越過茫茫的江面(mian)。浩浩淼(miao)淼(miao)好(hao)像乘(cheng)風(feng)凌空而行，并不知(zhi)道到哪里才會停棲(qi)，飄飄搖搖好(hao)像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。
在(zai)(zai)這時喝酒喝得非(fei)常高興，敲著船(chuan)邊唱(chang)起歌來。歌中唱(chang)到：“桂木(mu)船(chuan)棹啊(a)香蘭船(chuan)槳(jiang)，擊打著月光(guang)下(xia)的清波，在(zai)(zai)泛(fan)著月光(guang)的水面逆流而(er)上(shang)。我(wo)的情思啊(a)悠遠茫茫，眺望美人啊(a)，卻(que)在(zai)(zai)天的另一方。”有(you)會吹(chui)洞(dong)簫(xiao)的客人，配(pei)著節奏為(wei)(wei)歌聲(sheng)伴和，洞(dong)簫(xiao)的聲(sheng)音嗚(wu)嗚(wu)咽(yan)咽(yan)：有(you)如(ru)哀怨有(you)如(ru)思慕，既像啜泣(qi)也(ye)像傾訴，余音在(zai)(zai)江上(shang)回蕩(dang)，像細絲(si)一樣連(lian)續不斷。能(neng)使(shi)深谷中的蛟龍為(wei)(wei)之(zhi)起舞，能(neng)使(shi)孤舟上(shang)的寡婦為(wei)(wei)之(zhi)飲泣(qi)。
我的(de)(de)神色(se)也愁慘起(qi)來(lai)，整(zheng)好衣襟坐端正，向(xiang)客(ke)人問道(dao)：“簫(xiao)聲為什么(me)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)哀怨(yuan)呢？”客(ke)人回答：“‘月明星稀(xi)，烏(wu)鵲(que)南飛(fei)’，這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)曹(cao)公孟德的(de)(de)詩(shi)么(me)？這(zhe)(zhe)里(li)向(xiang)西可(ke)以(yi)望到(dao)夏口，向(xiang)東可(ke)以(yi)望到(dao)武昌，山(shan)河(he)接壤連綿不(bu)絕(jue)，目力所及，一(yi)(yi)片郁郁蒼蒼。這(zhe)(zhe)不(bu)正是(shi)曹(cao)孟德被周瑜所圍(wei)困的(de)(de)地方(fang)么(me)？當(dang)初(chu)他攻陷(xian)荊州(zhou)，奪得江(jiang)(jiang)(jiang)陵(ling)，沿長江(jiang)(jiang)(jiang)順流東下，麾下的(de)(de)戰船首尾相連延綿千里(li)，旗子將天(tian)空全都蔽住，面對大江(jiang)(jiang)(jiang)斟酒，橫(heng)執長矛吟詩(shi)，本來(lai)是(shi)當(dang)世(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)位英雄人物(wu)，然而(er)(er)現在又在哪(na)里(li)呢？何(he)況我與你在江(jiang)(jiang)(jiang)中的(de)(de)小洲(zhou)打漁砍柴，以(yi)魚蝦為侶，以(yi)麋鹿(lu)為友，在江(jiang)(jiang)(jiang)上駕著這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)葉小舟，舉起(qi)杯(bei)盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于(yu)廣闊(kuo)的(de)(de)天(tian)地中，像滄(cang)海中的(de)(de)一(yi)(yi)粒粟(su)米那樣(yang)(yang)渺小。唉，哀嘆我們的(de)(de)一(yi)(yi)生只(zhi)(zhi)是(shi)短暫的(de)(de)片刻，不(bu)由羨慕長江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)沒有窮盡。想要攜同仙人攜手(shou)遨游各(ge)地，與明月相擁而(er)(er)永(yong)存(cun)世(shi)間(jian)。知(zhi)道(dao)這(zhe)(zhe)些終究不(bu)能實(shi)現，只(zhi)(zhi)得將憾(han)恨化為簫(xiao)音，托寄(ji)在悲涼的(de)(de)秋風中罷了。”
我問道(dao)：“你可(ke)也知道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)水與月？時(shi)間(jian)(jian)流逝就像這(zhe)(zhe)(zhe)水，其實并沒有(you)(you)(you)真正逝去(qu)；時(shi)圓時(shi)缺的(de)就像這(zhe)(zhe)(zhe)月，終(zhong)究(jiu)沒有(you)(you)(you)增減。可(ke)見，從事(shi)物易變的(de)一(yi)面(mian)(mian)看(kan)(kan)來，那么天地間(jian)(jian)萬(wan)事(shi)萬(wan)物時(shi)刻在(zai)變動，連一(yi)眨眼的(de)工夫都不(bu)停止(zhi)(zhi)；而從事(shi)物不(bu)變的(de)一(yi)面(mian)(mian)看(kan)(kan)來，萬(wan)物同(tong)我們來說都是永(yong)恒的(de)，又有(you)(you)(you)什么可(ke)羨慕的(de)呢？何況天地之間(jian)(jian)，萬(wan)物各有(you)(you)(you)主宰者，若不(bu)是自己應該擁(yong)有(you)(you)(you)的(de)，即(ji)使(shi)一(yi)分一(yi)毫也不(bu)能求(qiu)取。只有(you)(you)(you)江上的(de)清風，以(yi)及(ji)山間(jian)(jian)的(de)明月，聽(ting)到便(bian)成(cheng)了聲(sheng)音，進入眼簾便(bian)繪出形(xing)色，取得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)些不(bu)會有(you)(you)(you)人禁(jin)止(zhi)(zhi)，感(gan)受(shou)這(zhe)(zhe)(zhe)些也不(bu)會有(you)(you)(you)竭盡的(de)憂(you)慮。這(zhe)(zhe)(zhe)是大(da)自然(ran)恩賜的(de)沒有(you)(you)(you)窮盡的(de)寶藏，我和你可(ke)以(yi)共同(tong)享受(shou)。”
客(ke)人(ren)高興地笑(xiao)了，洗(xi)凈酒(jiu)杯重新斟酒(jiu)。菜(cai)肴(yao)果品都已吃完，杯子盤子雜(za)亂一片。大(da)家互相枕(zhen)著(zhu)墊著(zhu)睡在船上，不(bu)知不(bu)覺東方已經露出白色的曙光。
《赤(chi)壁(bi)賦》寫(xie)于蘇(su)軾一生最為(wei)困(kun)難(nan)的(de)時(shi)期之一——被(bei)貶謫(zhe)黃(huang)州期間。元(yuan)豐(feng)二年(nian)（1079），因被(bei)誣作詩“謗訕朝(chao)廷(ting)”，蘇(su)軾因寫(xie)下《湖州謝上(shang)表(biao)》，遭御(yu)史彈劾(he)并扣上(shang)誹謗朝(chao)廷(ting)的(de)罪名，被(bei)捕入獄，史稱(cheng)“烏臺詩案(an)”。“幾經重辟”，慘遭折磨。后經多方營救，于當年(nian)十二月釋(shi)放，貶為(wei)黃(huang)州團練副使(shi)，但(dan)“不得簽(qian)署公事(shi)，不得擅去(qu)安置所(suo)。”這(zhe)無疑是一種“半(ban)犯人”式的(de)管(guan)制生活。元(yuan)豐(feng)五年(nian)，蘇(su)軾于七(qi)月十六和十月十五兩次泛游(you)赤(chi)壁(bi)，寫(xie)下了兩篇以(yi)赤(chi)壁(bi)為(wei)題的(de)賦，后人因稱(cheng)第一篇為(wei)《赤(chi)壁(bi)賦》，第二篇為(wei)《后赤(chi)壁(bi)賦》。
此賦(fu)通過(guo)月夜泛舟、飲酒賦(fu)詩引出主客對話的描寫，既從(cong)客之(zhi)口中說出了吊古傷(shang)今之(zhi)情感(gan)，也從(cong)蘇子所言中聽到矢志不移之(zhi)情懷，全賦(fu)情韻(yun)深致(zhi)、理(li)意透辟，實是文(wen)賦(fu)中之(zhi)佳作。
第(di)一(yi)(yi)段，寫夜游赤(chi)壁的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景。作者(zhe)“與客泛舟游于(yu)赤(chi)壁之(zhi)(zhi)下(xia)”，投入(ru)大自(zi)然懷抱(bao)之(zhi)(zhi)中，盡(jin)情(qing)(qing)領略其間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)清風(feng)、白(bai)露、高山、流水、月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)色(se)、天光(guang)(guang)之(zhi)(zhi)美，興之(zhi)(zhi)所至，信口吟誦《月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)出(chu)》首章“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)出(chu)皎兮，佼人(ren)(ren)僚(liao)兮。舒窈糾兮，勞(lao)心悄(qiao)兮。”把明月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)比(bi)喻成體態嬌好的(de)(de)(de)(de)美人(ren)(ren)，期盼著(zhu)她的(de)(de)(de)(de)冉冉升起。與《月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)出(chu)》詩(shi)相回應，“少(shao)焉，月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)出(chu)于(yu)東山之(zhi)(zhi)上(shang)，徘(pai)徊(huai)(huai)于(yu)斗牛之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)。”并引出(chu)下(xia)文作者(zhe)所自(zi)作的(de)(de)(de)(de)歌(ge)云：“望(wang)美人(ren)(ren)兮天一(yi)(yi)方(fang)”，情(qing)(qing)感、文氣(qi)一(yi)(yi)貫。“徘(pai)徊(huai)(huai)”二字(zi)，生動(dong)、形(xing)象地(di)描(miao)繪出(chu)柔(rou)和(he)的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)(guang)似對游人(ren)(ren)極(ji)為依戀和(he)脈(mo)脈(mo)含情(qing)(qing)。在(zai)皎潔(jie)的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)(guang)照(zhao)耀下(xia)白(bai)茫茫的(de)(de)(de)(de)霧氣(qi)籠罩江面，天光(guang)(guang)、水色(se)連成一(yi)(yi)片，正所謂“秋水共(gong)長天一(yi)(yi)色(se)”（王(wang)勃《滕(teng)王(wang)閣序》）。游人(ren)(ren)這時心胸開(kai)闊，舒暢，無拘(ju)無束，因而“縱一(yi)(yi)葦之(zhi)(zhi)所如，凌(ling)萬頃(qing)之(zhi)(zhi)茫然”，乘著(zhu)一(yi)(yi)葉扁(bian)舟，在(zai)“水波不興”浩瀚無涯(ya)的(de)(de)(de)(de)江面上(shang)，隨波飄(piao)蕩，悠(you)悠(you)忽(hu)忽(hu)地(di)離開(kai)世間(jian)(jian)(jian)，超然獨立。浩瀚的(de)(de)(de)(de)江水與灑脫的(de)(de)(de)(de)胸懷，在(zai)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)筆下(xia)騰躍而出(chu)，泛舟而游之(zhi)(zhi)樂(le)，溢于(yu)言表。這是此文正面描(miao)寫“泛舟”游賞景物的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段，以(yi)景抒情(qing)(qing)，融情(qing)(qing)入(ru)景，情(qing)(qing)景俱佳。
第(di)二(er)段，寫作(zuo)者(zhe)飲(yin)酒(jiu)放歌(ge)的(de)(de)(de)歡樂和客人(ren)悲(bei)涼(liang)的(de)(de)(de)簫聲。作(zuo)者(zhe)飲(yin)酒(jiu)樂極，扣舷而歌(ge)，以抒發其思“美(mei)(mei)(mei)人(ren)”而不得(de)見的(de)(de)(de)悵惘、失意(yi)的(de)(de)(de)胸懷(huai)。這里(li)所說(shuo)的(de)(de)(de)“美(mei)(mei)(mei)人(ren)”實(shi)際上(shang)乃是(shi)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)理(li)想和一(yi)(yi)切美(mei)(mei)(mei)好事(shi)物的(de)(de)(de)化(hua)(hua)身(shen)。歌(ge)曰：“桂棹兮(xi)(xi)蘭槳，擊空(kong)明兮(xi)(xi)溯流光。渺渺兮(xi)(xi)予懷(huai)，望美(mei)(mei)(mei)人(ren)兮(xi)(xi)天(tian)一(yi)(yi)方。”這段歌(ge)詞全是(shi)化(hua)(hua)用《楚辭·少(shao)司命》：“望美(mei)(mei)(mei)人(ren)兮(xi)(xi)未來，臨風恍兮(xi)(xi)浩歌(ge)”之意(yi)，并將(jiang)上(shang)文“誦明月之詩，歌(ge)窈窕(tiao)之章(zhang)”的(de)(de)(de)內容具體(ti)化(hua)(hua)了。由于想望美(mei)(mei)(mei)人(ren)而不得(de)見，已流露(lu)了失意(yi)和哀傷情(qing)緒(xu)，加之客吹(chui)洞(dong)簫，依其歌(ge)而和之，簫的(de)(de)(de)音調悲(bei)涼(liang)、幽(you)怨，“如(ru)怨如(ru)慕(mu)，如(ru)泣如(ru)訴，余音裊裊，不絕如(ru)縷”，竟引(yin)得(de)潛藏在(zai)溝壑里(li)的(de)(de)(de)蛟龍(long)起(qi)舞(wu)，使獨(du)處在(zai)孤舟中的(de)(de)(de)寡婦悲(bei)泣。一(yi)(yi)曲洞(dong)簫，凄切婉轉(zhuan)，其悲(bei)咽低回的(de)(de)(de)音調感(gan)人(ren)至深，致使作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)驟然變(bian)化(hua)(hua)，由歡樂轉(zhuan)入悲(bei)涼(liang)，文章(zhang)也因之波(bo)瀾起(qi)伏，文氣一(yi)(yi)振。
第三段，寫客(ke)人(ren)對人(ren)生(sheng)短促無(wu)常的(de)(de)感嘆。此(ci)段由賦(fu)赤壁的(de)(de)自(zi)然(ran)景物(wu)，轉而(er)賦(fu)赤壁的(de)(de)歷史古跡(ji)。主人(ren)以(yi)“何(he)為其然(ran)也”設問，客(ke)人(ren)以(yi)赤壁的(de)(de)歷史古跡(ji)作(zuo)答，文(wen)理轉折(zhe)自(zi)然(ran)。但文(wen)章并(bing)不(bu)是(shi)(shi)直陳其事，而(er)是(shi)(shi)連用了(le)(le)兩個問句。首先以(yi)曹(cao)(cao)操(cao)的(de)(de)《短歌行》問道：“此(ci)非曹(cao)(cao)孟(meng)德(de)之詩乎(hu)？”又(you)(you)以(yi)眼(yan)前的(de)(de)山川形勝(sheng)問道：“此(ci)非孟(meng)德(de)之困于周郎(lang)者乎(hu)？”兩次發問使(shi)文(wen)章又(you)(you)泛起波瀾。接著，追述了(le)(le)曹(cao)(cao)操(cao)破荊州(zhou)、迫使(shi)劉琮(cong)投降的(de)(de)往事。當年(nian)，浩浩蕩(dang)蕩(dang)的(de)(de)曹(cao)(cao)軍從江(jiang)陵沿江(jiang)而(er)下，戰(zhan)船(chuan)千里(li)相連，戰(zhan)旗遮天(tian)蔽日。曹(cao)(cao)操(cao)志得意滿，趾高氣揚(yang)，在船(chuan)頭對江(jiang)飲(yin)酒，橫槊賦(fu)詩，可謂“一(yi)世(shi)之雄(xiong)”。如今(jin)已不(bu)知去處(chu)，曹(cao)(cao)操(cao)這(zhe)類英雄(xiong)人(ren)物(wu)，也只是(shi)(shi)顯赫一(yi)時，何(he)況是(shi)(shi)自(zi)己，因而(er)如今(jin)只能感嘆自(zi)己生(sheng)命的(de)(de)短暫，羨慕江(jiang)水的(de)(de)長流不(bu)息(xi)，希望與(yu)(yu)神(shen)仙(xian)相交，與(yu)(yu)明月同在。但那都是(shi)(shi)不(bu)切實際的(de)(de)幻想(xiang)，所以(yi)才(cai)把悲(bei)傷愁苦“托遺響于悲(bei)風”，通(tong)過簫(xiao)聲傳達(da)出(chu)來(lai)。客(ke)的(de)(de)回答表現了(le)(le)一(yi)種虛無(wu)主義思想(xiang)和消極的(de)(de)人(ren)生(sheng)觀(guan)，這(zhe)是(shi)(shi)蘇(su)軾(shi)借客(ke)人(ren)之口流露出(chu)自(zi)己思想(xiang)的(de)(de)一(yi)個方面(mian)。
第四段(duan)，是蘇(su)軾(shi)針對(dui)(dui)(dui)客之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)生(sheng)無常(chang)的(de)(de)(de)(de)感慨陳述自(zi)己的(de)(de)(de)(de)見解(jie)(jie)，以(yi)寬解(jie)(jie)對(dui)(dui)(dui)方。客曾“羨(xian)(xian)長(chang)江(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)無窮”，愿(yuan)“抱(bao)明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)而(er)長(chang)終”。蘇(su)軾(shi)即以(yi)江(jiang)(jiang)水、明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)為(wei)喻，提出“逝者(zhe)(zhe)如(ru)斯，而(er)未嘗往也；盈虛者(zhe)(zhe)如(ru)彼，而(er)卒莫消長(chang)也”的(de)(de)(de)(de)認識。如(ru)果從事物(wu)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)角度看，天地的(de)(de)(de)(de)存在不(bu)過(guo)是轉瞬之(zhi)(zhi)(zhi)間；如(ru)果從不(bu)變的(de)(de)(de)(de)角度看，則事物(wu)和(he)人(ren)類都是無窮盡(jin)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)必(bi)(bi)羨(xian)(xian)慕江(jiang)(jiang)水、明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)和(he)天地。自(zi)然也就不(bu)必(bi)(bi)“哀吾生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)須臾”了。這表(biao)現了蘇(su)軾(shi)豁(huo)達的(de)(de)(de)(de)宇宙觀(guan)和(he)人(ren)生(sheng)觀(guan)，他贊(zan)成從多角度看問(wen)題而(er)不(bu)同(tong)意(yi)把(ba)問(wen)題絕對(dui)(dui)(dui)化(hua)，因此，他在身處逆境中也能(neng)(neng)保持豁(huo)達、超脫、樂(le)觀(guan)和(he)隨緣自(zi)適的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)狀態(tai)，并能(neng)(neng)從人(ren)生(sheng)無常(chang)的(de)(de)(de)(de)悵惘中解(jie)(jie)脫出來，理性(xing)地對(dui)(dui)(dui)待生(sheng)活。而(er)后，作者(zhe)(zhe)又從天地間萬物(wu)各有其(qi)主、個人(ren)不(bu)能(neng)(neng)強求予以(yi)進(jin)一步的(de)(de)(de)(de)說(shuo)明(ming)(ming)(ming)。江(jiang)(jiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)清風有聲，山(shan)間的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)有色(se)，江(jiang)(jiang)山(shan)無窮，風月(yue)(yue)長(chang)存，天地無私，聲色(se)娛(yu)人(ren)，作者(zhe)(zhe)恰恰可(ke)以(yi)徘徊其(qi)間而(er)自(zi)得其(qi)樂(le)。此情(qing)此景(jing)乃緣于李白《襄陽歌》：“清風明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)不(bu)用一錢買，玉山(shan)自(zi)倒(dao)非人(ren)推”，進(jin)而(er)深化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)。
第五(wu)段，寫(xie)客聽了(le)作者的(de)一番談話后，轉悲為喜，開(kai)懷(huai)暢飲(yin)，“相(xiang)與枕(zhen)藉乎舟(zhou)中，不知東方之既(ji)白”。照應開(kai)頭，極(ji)寫(xie)游賞之樂，而至(zhi)于忘懷(huai)得失、超然(ran)物外的(de)境界。
這篇賦(fu)在藝術手法上有(you)如下特(te)點：
“情、景(jing)、理”融(rong)合。全文不(bu)論抒情還是(shi)議(yi)論始終不(bu)離江上(shang)風(feng)光和(he)(he)(he)赤壁故事，形成(cheng)了情、景(jing)、理的(de)融(rong)合。通篇以景(jing)來貫串，風(feng)和(he)(he)(he)月(yue)是(shi)主景(jing)，山和(he)(he)(he)水輔之。作者(zhe)抓住風(feng)和(he)(he)(he)月(yue)展開描寫與(yu)議(yi)論。文章分三(san)層(ceng)來表現作者(zhe)復雜矛盾的(de)內心世(shi)界：首先寫月(yue)夜泛舟大江，飲(yin)酒賦詩，使(shi)人沉(chen)浸(jin)在美好景(jing)色之中(zhong)而(er)忘懷世(shi)俗的(de)快樂心情；再從(cong)憑吊歷史人物的(de)興亡，感到(dao)人生短促，變(bian)動不(bu)居，因而(er)跌入現實的(de)苦悶；最后闡(chan)發變(bian)與(yu)不(bu)變(bian)的(de)哲(zhe)理，申述(shu)人類和(he)(he)(he)萬物同(tong)樣是(shi)永久地存在，表現了曠達樂觀的(de)人生態度。寫景(jing)、抒情、說(shuo)理達到(dao)了水乳(ru)交融(rong)的(de)程度。
“以文(wen)(wen)(wen)為賦(fu)(fu)”的(de)(de)體裁形(xing)式。此(ci)文(wen)(wen)(wen)既保(bao)留了傳統賦(fu)(fu)體的(de)(de)那(nei)種詩的(de)(de)特(te)質與(yu)情(qing)韻(yun)，同(tong)(tong)時又吸取了散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)筆(bi)調和(he)手法，打(da)破了賦(fu)(fu)在句式、聲(sheng)律的(de)(de)對偶(ou)等(deng)方面(mian)的(de)(de)束縛，更(geng)多是散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)成分，使(shi)文(wen)(wen)(wen)章兼(jian)具詩歌的(de)(de)深致情(qing)韻(yun)，又有(you)散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)透(tou)辟理(li)念。散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)筆(bi)勢筆(bi)調，使(shi)全篇文(wen)(wen)(wen)情(qing)郁郁頓(dun)挫，如(ru)“萬(wan)斛泉涌”噴薄而出(chu)。與(yu)賦(fu)(fu)的(de)(de)講究(jiu)對偶(ou)不同(tong)(tong)，它(ta)相對更(geng)為自由(you)，如(ru)開頭的(de)(de)一段“壬(ren)戌之(zhi)秋，七(qi)月既望(wang)，蘇子與(yu)客泛舟(zhou)游(you)于赤壁(bi)之(zhi)下”，全是散句，參差疏落(luo)之(zhi)中又有(you)整飭之(zhi)致。以下直至篇末(mo)，大多押(ya)韻(yun)，但換(huan)韻(yun)較快，而且換(huan)韻(yun)處(chu)往往就(jiu)是文(wen)(wen)(wen)意的(de)(de)一個(ge)段落(luo)，這(zhe)就(jiu)使(shi)本(ben)文(wen)(wen)(wen)特(te)別宜(yi)于誦讀(du)，并且極(ji)富聲(sheng)韻(yun)之(zhi)美，體現了韻(yun)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)長(chang)處(chu)。
意象連貫，結構嚴(yan)謹。景(jing)(jing)(jing)物的(de)(de)(de)連貫，不僅在結構上使全(quan)(quan)文(wen)儼然(ran)一體，精湛縝密，而且還溝通了全(quan)(quan)篇的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)脈絡，起(qi)伏(fu)變化(hua)。起(qi)始時寫景(jing)(jing)(jing)，是作者曠達(da)(da)、樂觀情(qing)(qing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)外觀；“扣舷而歌之(zhi)”則是因“空明”、“流光”之(zhi)景(jing)(jing)(jing)而生，由(you)“樂甚(shen)”向(xiang)“愀然(ran)”的(de)(de)(de)過渡(du)；客(ke)人(ren)寄悲哀于風月，情(qing)(qing)緒轉入低沉消(xiao)極；最(zui)后仍是從眼前的(de)(de)(de)明月、清風引出對萬物變異(yi)、人(ren)生哲理的(de)(de)(de)議論，從而消(xiao)釋了心中的(de)(de)(de)感傷。景(jing)(jing)(jing)物的(de)(de)(de)反復穿插，絲毫沒有(you)給人(ren)以重復拖沓(ta)的(de)(de)(de)感覺(jue)，反而在表現人(ren)物悲與(yu)喜(xi)的(de)(de)(de)消(xiao)長的(de)(de)(de)同時再現了作者矛盾心理的(de)(de)(de)變化(hua)過程，最(zui)終達(da)(da)到了全(quan)(quan)文(wen)詩情(qing)(qing)畫意與(yu)議論理趣的(de)(de)(de)統(tong)一。
宋(song)代晃補之(zhi)《續離騷(sao)序》：《赤壁》前、后賦者，蘇公之(zhi)所作也。曹操氣吞宇內(nei)，樓船浮江(jiang)，以謂遂無吳(wu)矣。而周瑜(yu)少年(nian)，黃蓋裨將，一(yi)炬以焚之(zhi)。公滴黃岡(gang)，數游赤壁下，蓋忘(wang)意(yi)于世矣。觀江(jiang)濤洶涌，慨然(ran)懷古，猶壯(zhuang)瑜(yu)事而賦之(zhi)。
宋代俞文(wen)豹《吹劍四錄(lu)》：碑(bei)記(ji)文(wen)字鋪敘易，形(xing)容(rong)難，擾(rao)之(zhi)傳神，面目(mu)易摹寫，容(rong)止氣象難描摹。……《赤壁(bi)賦》：“清風(feng)徐來，……水(shui)落石出。”此類如伸殊(shu)所謂費盡丹青，只這(zhe)些(xie)兒畫(hua)不成。
宋代唐庚《唐子西文錄》：余作《南征賦》，或(huo)者(zhe)稱之，然僅(jin)與曹(cao)大家(jia)輩爭衡耳(er)。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也。
宋代張表臣《珊瑚鉤(gou)詩話》：《赤壁賦》卓絕近于雄風。
宋代蘇籀《欒城(cheng)遺(yi)言》：子瞻諸(zhu)文皆(jie)有竒氣。至(zhi)《赤壁賦》，髣髴屈原宋玉之(zhi)作(zuo)，漢(han)唐諸(zhu)公皆(jie)莫及也。
宋代方夔《讀赤(chi)壁賦》：萬舸浮(fu)江互蕩磨，一(yi)番蛟鱷戰(zhan)盤(pan)渦。中天日(ri)月(yue)悲分影，對(dui)局英雄付逝波。形勝空傳(chuan)二(er)赤(chi)壁，文章誰肯百東(dong)坡。荊(jing)州(zhou)風景今何似(si)，秋夜時聞窈窕歌(ge)。
宋代羅(luo)大(da)經《鶴(he)林玉露》：太(tai)史(shi)公(gong)《伯夷傳》，蘇東坡《赤(chi)(chi)壁賦(fu)》，文章絕唱也(ye)(ye)。其機(ji)軸略同《伯夷傳》，以求仁(ren)得仁(ren)又(you)(you)何怨(yuan)(yuan)之(zhi)語設問(wen)，謂(wei)夫子(zi)稱其不(bu)(bu)怨(yuan)(yuan)，而(er)(er)(er)《采(cai)薇》之(zhi)詩，猶若(ruo)未免怨(yuan)(yuan)何也(ye)(ye)？蓋天道無親，常與善人(ren)，而(er)(er)(er)遍觀(guan)古(gu)今(jin)操行不(bu)(bu)軌(gui)者(zhe)多富(fu)(fu)樂(le)。公(gong)正發(fa)憤者(zhe)，毎遇禍，是(shi)以不(bu)(bu)免于怨(yuan)(yuan)也(ye)(ye)。雖然富(fu)(fu)貴(gui)何足(zu)求，節操為可尚，其重在(zai)此(ci)(ci)，其輕在(zai)彼，況(kuang)君子(zi)疾(ji)沒世(shi)而(er)(er)(er)名不(bu)(bu)稱，伯夷顏子(zi)得夫子(zi)而(er)(er)(er)名益彰(zhang)，則所得亦已多矣(yi)。又(you)(you)何怨(yuan)(yuan)之(zhi)有？《赤(chi)(chi)壁賦(fu)》因客(ke)吹(chui)簫而(er)(er)(er)有怨(yuan)(yuan)慕(mu)之(zhi)聲，以此(ci)(ci)漫問(wen)，謂(wei)舉酒(jiu)相屬，凌萬頃之(zhi)茫，可謂(wei)至樂(le)，而(er)(er)(er)簫聲乃(nai)若(ruo)哀怨(yuan)(yuan)何也(ye)(ye)？蓋此(ci)(ci)乃(nai)周郎破曹公(gong)之(zhi)地，以曹公(gong)之(zhi)雄豪亦終歸于安在(zai)，況(kuang)吾與子(zi)寄(ji)蜉(fu)蝣(you)于天地，哀吾生之(zhi)須臾，宜(yi)其托(tuo)遺響(xiang)而(er)(er)(er)悲也(ye)(ye)。雖然自其變者(zhe)而(er)(er)(er)觀(guan)之(zhi)，雖天地曾不(bu)(bu)能一瞬，自其不(bu)(bu)變者(zhe)而(er)(er)(er)觀(guan)之(zhi)，則物與我皆無盡也(ye)(ye)。又(you)(you)何必羨長江而(er)(er)(er)哀吾生哉！矧(shen)江風山月用之(zhi)無盡，此(ci)(ci)天下之(zhi)至樂(le)。于是(shi)洗盞更酌，而(er)(er)(er)向之(zhi)感慨，風休(xiu)冰(bing)釋(shi)矣(yi)。東坡步(bu)驟太(tai)史(shi)公(gong)者(zhe)也(ye)(ye)。
宋代謝(xie)枋得《文章規(gui)范》：此賦(fu)學《莊(zhuang)(zhuang)》、《騷》文法，無一句與《莊(zhuang)(zhuang)》、《騷》相(xiang)似。非(fei)超然之才、絕倫(lun)之識(shi)不(bu)(bu)能(neng)為也。瀟(xiao)灑神奇(qi)，出塵絕俗，如乘云(yun)御風而立乎九(jiu)霄之上，俯視六(liu)合，何物茫(mang)茫(mang)？非(fei)惟不(bu)(bu)掛之齒牙(ya)，亦不(bu)(bu)足入其靈臺丹府也。
宋(song)代周密《浩(hao)然齋雅談》：《赤(chi)壁賦》謂：“自(zi)(zi)其(qi)(qi)(qi)(qi)變(bian)(bian)者(zhe)而觀之，則(ze)天地曾不(bu)能(neng)以一瞬；自(zi)(zi)其(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)變(bian)(bian)者(zhe)而觀之，則(ze)物與我皆(jie)無(wu)盡也。”此(ci)葢用《莊子》句法(fa)：“自(zi)(zi)其(qi)(qi)(qi)(qi)異者(zhe)而眂之，肝(gan)膽楚越也；自(zi)(zi)其(qi)(qi)(qi)(qi)同者(zhe)而眂之，萬物皆(jie)一也。”又用《楞嚴(yan)經》意，佛告波斯匿王(wang)言(yan)：“汝今(jin)自(zi)(zi)傷髪白面，皺(zhou)(zhou)其(qi)(qi)(qi)(qi)面，必定(ding)皺(zhou)(zhou)于(yu)童(tong)(tong)年，則(ze)汝今(jin)時(shi)觀此(ci)恒河與昔童(tong)(tong)時(shi)觀河之見，有童(tong)(tong)耄不(bu)？”王(wang)言(yan)：“不(bu)也。世尊(zun)佛言(yan)：汝面雖皺(zhou)(zhou)，而此(ci)見精性未(wei)甞皺(zhou)(zhou)。皺(zhou)(zhou)者(zhe)為變(bian)(bian)，不(bu)皺(zhou)(zhou)非變(bian)(bian)，變(bian)(bian)者(zhe)受生滅，不(bu)變(bian)(bian)者(zhe)元無(wu)生滅。”東坡(po)《赤(chi)壁賦》，多用《史記(ji)》語(yu)，如杯盤(pan)狼藉(jie)，歸而謀諸(zhu)婦(fu)，皆(jie)《滑稽傳》；正襟(jin)危坐(zuo)，《曰者(zhe)傳》；舉網得魚，《龜策傳》；開戶視之，不(bu)見其(qi)(qi)(qi)(qi)處，則(ze)如《神(shen)女賦》。所謂以文為戲者(zhe)。
金代王若虛《滹南遺老集》：或疑《前赤壁賦》所用客(ke)字。予曰：“與‘泛(fan)舟’及‘舉酒(jiu)屬’之(zhi)者，眾客(ke)也(ye)；其后(hou)‘吹洞簫’而酬答(da)者，一人耳。此固易見，復(fu)何疑哉！”
元(yuan)代方回(hui)《追和東(dong)坡先(xian)生親筆陳季常(chang)見過三首》：前后赤(chi)壁賦，悲歌(ge)慘(can)江風。江山元(yuan)不改，在(zai)公神游(you)中。
明代歸(gui)有光(guang)《文章(zhang)(zhang)指南(nan)》：如陶(tao)淵明《歸(gui)去來兮辭》，于舉業雖不甚切，觀其(qi)詞義(yi)，瀟灑夷曠(kuang)，無(wu)一點風塵(chen)俗(su)態，兩晉文章(zhang)(zhang)，此其(qi)杰然者。蘇子(zi)瞻《赤壁賦》之趣，脫自是篇。
明代(dai)茅坤：予嘗謂(wei)東坡(po)文章仙也(ye)，讀(du)此二賦。令人(ren)有遺世之想。
明(ming)(ming)代(dai)高濓《遵生八箋》：李太(tai)白詩“清(qing)風(feng)明(ming)(ming)月(yue)(yue)不用一(yi)錢(qian)(qian)買”，《赤壁賦》云：“惟(wei)江上之清(qing)風(feng)與(yu)山間之明(ming)(ming)月(yue)(yue)，耳得之而(er)為(wei)聲，目遇之而(er)成色，取(qu)之無禁，用之不竭，此(ci)造(zao)物之無盡(jin)藏也(ye)。”東坡之意蓋自太(tai)白詩句得來(lai)，夫風(feng)月(yue)(yue)不用錢(qian)(qian)買，而(er)取(qu)之無禁，太(tai)白詩之所言信(xin)矣。然而(er)能(neng)知清(qing)風(feng)明(ming)(ming)月(yue)(yue)為(wei)可樂(le)者能(neng)有(you)幾(ji)(ji)人，清(qing)風(feng)明(ming)(ming)月(yue)(yue)，一(yi)歲之間亦無幾(ji)(ji)日，人即能(neng)知此(ci)樂(le)，或為(wei)俗事相奪、或為(wei)病苦所纒，欲樂(le)之有(you)不能(neng)者。有(you)閑(xian)居無事，遇此(ci)清(qing)風(feng)明(ming)(ming)月(yue)(yue)不用錢(qian)(qian)買，又無人禁而(er)不知此(ci)樂(le)者，是自生障(zhang)礙也(ye)。
明代鄭之惠《蘇長公合作》：東坡(po)在儋(dan)耳與客論食(shi)品(pin)書，紙末云：“既飽以(yi)(yi)廬山康王谷廉(lian)泉，烹(peng)曾坑斗品(pin)，少焉，解衣仰臥，使人誦東坡(po)先生前(qian)、后(hou)《赤(chi)(chi)壁賦(fu)》，亦(yi)足以(yi)(yi)一笑(xiao)也(ye)。”觀此(ci)(ci)有(you)所謂曹大家輩諸賦(fu)尚(shang)得爭(zheng)衡，獨此(ci)(ci)二(er)賦(fu)，一洗萬古，不(bu)能(neng)仿佛其一語，良然。騷賦(fu)祖(zu)于屈宋，窮工肆極，若(ruo)長卿者(zhe)，可為兼(jian)之。予云宏(hong)麗，蓋于《高唐》；《長門》凄婉，不(bu)下《九章》；又有(you)賦(fu)事(shi)賦(fu)物，如《蕪城》。《赤(chi)(chi)壁》、《恨別》兩賦(fu)，亦(yi)皆原本屈宋，第語稍浮露；若(ruo)文(wen)通高華(hua)，子瞻飄(piao)灑，各自擅(shan)場。世(shi)之耳食(shi)者(zhe)，聞宋無賦(fu)，詆兩《赤(chi)(chi)壁》不(bu)值一錢，則屈三閭不(bu)應有(you)《卜居》、《漁父(fu)》；且文(wen)何定(ding)體，即(ji)三閭又從何處得來？邵寶曰：“‘風、月(yue)’二(er)字(zi)是(shi)一篇張本。”
明代曹(cao)安《讕言長語》：古(gu)人之(zhi)文老杜、二(er)蘇(su)多(duo)不知道，嘆(tan)老嗟卑，如《七歌》及(ji)《赤壁(bi)賦》，逝(shi)者(zhe)如斯，而未嘗往也等(deng)可見。
明代楊(yang)慎《三蘇文(wen)范(fan)》：鐘惺曰：“《赤壁(bi)》二賦，皆(jie)(jie)賦之變(bian)也(ye)。此(ci)又變(bian)中之至理奇趣，故取(qu)此(ci)可以賅彼。”文(wen)征明曰：“言曹(cao)孟德氣勢皆(jie)(jie)已消(xiao)滅無余，譏當時用事(shi)者。嘗見墨跡寄傅欽之者云：‘多事(shi)畏人，幸無輕(qing)出。’蓋有所(suo)諱也(ye)。”
清代金圣嘆《天(tian)下(xia)才(cai)子必讀書》：游(you)赤壁，受用現今元邊風(feng)月，乃是此老(lao)一(yi)生本領，卻因平(ping)平(ping)寫不(bu)出來，故特借洞蕭鳴咽，忽然從曹(cao)公發(fa)議，然后接口(kou)一(yi)句喝(he)倒。痛陳其胸前一(yi)片空(kong)闊了悟，妙甚！
清代孫琮《山(shan)曉閣選宋大家蘇東坡全集》：因赤壁而思曹(cao)、周(zhou)，亦是意中情景(jing)。此卻從飲酒樂甚，說(shuo)(shuo)到(dao)正襟危坐，則(ze)因樂而悲。及說(shuo)(shuo)水月共適，則(ze)客(ke)喜(xi)而笑，又因悲而喜(xi)，一悲一喜(xi)，觸緒紛來。寫景(jing)機其(qi)(qi)工(gong)練(lian)，言情極其(qi)(qi)深至。江山(shan)不朽，此文應與俱壽。才(cai)如(ru)子(zi)瞻，眉山(shan)草(cao)木為枯，赤壁聲色數倍矣。
清代吳楚材(cai)、吳調(diao)侯《古文(wen)觀上》：欲(yu)寫受用現(xian)前(qian)無邊風(feng)月，欲(yu)借吹洞蕭者發出一(yi)段悲感，然后痛(tong)陳(chen)其胸前(qian)一(yi)片(pian)空闊了悟(wu)。風(feng)月不死，先生不亡也(ye)。
清代張(zhang)伯行《唐宋八大家文鈔》：以文為賦(fu)，藏(zang)葉韻(yun)于不(bu)覺，此(ci)坡公工筆也。憑(ping)吊(diao)江山(shan)，恨(hen)人(ren)生(sheng)之如寄；流連風月，喜造物(wu)之無私。一(yi)難一(yi)解，悠然曠(kuang)然。
清代儲(chu)欣《唐宋十大家(jia)全(quan)集錄(lu)·東坡全(quan)集錄(lu)》：行歌笑傲，憤(fen)世嫉邪。
清代儲欣《唐宋八大(da)家類選》：出(chu)入仙佛，賦一(yi)變矣。
清代林云銘《古文(wen)(wen)析義》：二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易(yi)韻，以(yi)江風(feng)山月作骨，前面(mian)步(bu)步(bu)點出(chu)，一泛舟間(jian)，勝游已(yi)畢，坡翁忽借對境(jing)感慨(kai)之(zhi)意，現前指點，發出(chu)許多大議論(lun)(lun)。然(ran)以(yi)江山無(wu)窮，音生(sheng)有盡，尚論(lun)(lun)古人遺跡，欷(xi)歔憑吊。雖文(wen)(wen)人悲秋常(chang)調，但從吹簫和歌聲(sheng)中引入(ru)，則文(wen)(wen)境(jing)奇。其論(lun)(lun)曹(cao)公(gong)之(zhi)詩、曹(cao)公(gong)之(zhi)事，低回流連(lian)，兩疊(die)而出(chu)，則文(wen)(wen)致奇。盛言曹(cao)公(gong)英雄(xiong)，較論(lun)(lun)我生(sheng)微細，蜉蝣短景，對境(jing)易(yi)哀，則文(wen)(wen)勢奇。迨至(zhi)以(yi)水(shui)、月為(wei)喻，發出(chu)正(zheng)論(lun)(lun)，則《南華(hua)》、《楞嚴》之(zhi)妙理(li)，可以(yi)包(bao)絡天地，伭同造化，尤非(fei)文(wen)(wen)人夢想所能到也。
清代余誠《重(zhong)訂古(gu)文釋義新編(bian)》：起首一(yi)段，就風月上寫游赤壁情景(jing)，原自(zi)含共(gong)適(shi)之意(yi)(yi)。入后從(cong)渺渺抒懷，引出(chu)客簫，復(fu)(fu)從(cong)客簫借(jie)吊古(gu)意(yi)(yi)，發(fa)出(chu)物(wu)我皆(jie)無盡的(de)大道(dao)理。說(shuo)到(dao)這個(ge)地位，自(zi)然可以共(gong)適(shi)，而平日一(yi)肚皮不合時宜(yi)都消歸(gui)烏有(you)，哪復(fu)(fu)有(you)人世(shi)興衰成敗(bai)在其(qi)意(yi)(yi)中？尤妙(miao)在江上數(shu)語，回(hui)應起首，始終總(zong)是一(yi)個(ge)意(yi)(yi)思。游覽一(yi)小事耳，發(fa)出(chu)這等(deng)大道(dao)理。遂(sui)堪不朽。
清代浦起龍《古文眉(mei)詮》：二(er)賦皆志(zhi)游也。記(ji)序(xu)之體，出(chu)以韻語，故曰(yue)賦焉(yan)。其托物也不(bu)私，其感興也不(bu)脫，純乎化機。
清(qing)代愛新(xin)覺羅·弘歷《唐宋(song)文醇》：蓋與造物者(zhe)游而天機自暢，并(bing)無意于(yu)吊古(gu)，更何預今世(shi)事(shi)？嘗(chang)書寄(ji)傅欽之而曰(yue)“多難畏(wei)事(shi)，幸毋輕(qing)出”者(zhe)，畏(wei)宵不之捃摭無已(yi)，又或作蟄龍故事(shi)耳，乃文征明謂以曹孟德氣勢(shi)消滅(mie)無余，譏當時用事(shi)者(zhe)，轉(zhuan)以寄(ji)傅欽之之語為(wei)證，謂為(wei)實有所譏刺，可謂烏焉成馬矣。
清代(dai)王文濡《評(ping)校音注古文辭(ci)類纂(zuan)》：方(fang)苞曰：”所見無絕殊者(zhe)，而(er)文境邈(miao)不(bu)可(ke)攀，良由身閑地曠，胸(xiong)無雜物(wu)，觸處流(liu)露，斟酌飽滿，不(bu)知(zhi)其(qi)所以然(ran)而(er)然(ran)，色惟他人不(bu)能摹效(xiao)，即使子瞻更為之(zhi)，亦(yi)不(bu)能如(ru)此調適(shi)而(er)曹遂也。”吳汝綸曰：“此所謂文章(zhang)天(tian)成偶(ou)然(ran)得(de)之(zhi)者(zhe)。是知(zhi)奇妙之(zhi)作，通(tong)于(yu)造化，非人力也。”胸(xiong)襟既高，識(shi)解亦(yi)文絕非常(chang)，不(bu)得(de)如(ru)方(fang)氏(shi)之(zhi)說謂所見無絕殊也。
清(qing)代李扶九原編、黃仁黼重(zhong)訂《古文(wen)筆法百篇》：以文(wen)體論，似赤壁記也(ye)，然記不用韻(yun)，而賦方(fang)用韻(yun)，此(ci)蓋以記而為(wei)賦者也(ye)。故文(wen)帶(dai)敘帶(dai)賦，忽用韻(yun)，忽不用韻(yun)，古賦如(ru)《風(feng)(feng)賦》，如(ru)《色賦》，皆此(ci)類也(ye)。以文(wen)法講，純得(de)吹簫一(yi)段生波，下乃(nai)發出如(ru)許妙理。會(hui)嘗參神學(xue)(xue)佛(fo)，故號“東坡居(ju)士”；其(qi)筆墨之(zhi)(zhi)飄灑，成趣之(zhi)(zhi)活波，又似于仙(xian)，故世號“坡仙(xian)”。此(ci)文(wen)前樂、中悲、后樂，有似王右軍《蘭亭序》；其(qi)藉客發慨(kai)，不必(bi)實有其(qi)言，亦知昌黎之(zhi)(zhi)《進學(xue)(xue)解》，乃(nai)巧為(wei)譬(pi)忌也(ye)。《輯注評》：“風(feng)(feng)只(zhi)作線索，悲、樂作轉，抉(jue)引曹孟德為(wei)赤壁設色，服應點(dian)綴，抒軸亦工(gong)，篇中凡十二用韻(yun)。”
近代賀培新《文(wen)編(bian)》：東坡天仙(xian)化人，其于文(wen)章驅使惟(wei)心，無不(bu)如(ru)志，最為流(liu)俗所(suo)(suo)慕(mu)愛。學者紛紛摹擬，徒(tu)滋流(liu)弊，不(bu)知公文(wen)天馬行空(kong)，絕去(qu)羈絆，固無軌轍之(zhi)可尋也。即如(ru)此篇，初何嘗為古今賦家體(ti)格所(suo)(suo)拘，而(er)縱意所(suo)(suo)如(ru)，自抒懷(huai)抱，空(kong)曠高(gao)邀，夐不(bu)可攀，包復敢有學步者哉！
蘇(su)軾(shi)（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東(dong)坡(po)(po)(po)居士，眉(mei)州(zhou)(zhou)眉(mei)山（今屬四川）人。蘇(su)洵(xun)(xun)之子。嘉祐(you)年間（1056—1063）進士。曾(ceng)(ceng)上書(shu)(shu)力(li)言王安石新(xin)法(fa)之弊(bi)，后(hou)因作詩諷刺新(xin)法(fa)而下御史獄，貶(bian)黃州(zhou)(zhou)。宋哲宗(zong)時任(ren)翰林學士，曾(ceng)(ceng)出知杭州(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)，官至禮部(bu)尚書(shu)(shu)。后(hou)又貶(bian)謫惠州(zhou)(zhou)、儋(dan)州(zhou)(zhou)。在各地均(jun)有惠政。卒后(hou)追謚文忠(zhong)。學識(shi)淵博，喜好(hao)獎勵后(hou)進。與父蘇(su)洵(xun)(xun)、弟蘇(su)轍合稱“三(san)蘇(su)”。其(qi)文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其(qi)詩題(ti)材廣闊，清(qing)新(xin)豪(hao)健，善用夸張比喻，獨具風格(ge)。與黃庭堅(jian)并稱“蘇(su)黃”。詞(ci)開(kai)豪(hao)放(fang)一派，與辛(xin)棄疾并稱“蘇(su)辛(xin)”。又工書(shu)(shu)畫。有《東(dong)坡(po)(po)(po)七集》《東(dong)坡(po)(po)(po)易傳》《東(dong)坡(po)(po)(po)書(shu)(shu)傳》《東(dong)坡(po)(po)(po)樂府(fu)》等(deng)。
精靈世界 
