《岳陽樓(lou)(lou)記》是(shi)北宋文(wen)(wen)學(xue)家范(fan)仲淹(yan)于慶歷六年(nian)(nian)九月(yue)十五日（1046年(nian)(nian)10月(yue)17日）應(ying)好友巴陵郡太守滕子京之(zhi)請為(wei)(wei)重修岳陽樓(lou)(lou)而創作的(de)(de)一篇散文(wen)(wen)。這篇文(wen)(wen)章(zhang)通(tong)過寫(xie)岳陽樓(lou)(lou)的(de)(de)景(jing)(jing)(jing)色，以(yi)及陰(yin)雨(yu)(yu)和(he)(he)晴(qing)(qing)朗時(shi)帶給人(ren)的(de)(de)不(bu)同(tong)感受，揭示了“不(bu)以(yi)物(wu)喜，不(bu)以(yi)己悲”的(de)(de)古仁人(ren)之(zhi)心，也表(biao)達了自己“先天下之(zhi)憂而憂，后(hou)天下之(zhi)樂而樂”的(de)(de)愛國愛民情懷。文(wen)(wen)章(zhang)超越了單純寫(xie)山(shan)水樓(lou)(lou)觀(guan)的(de)(de)狹境(jing)，將自然界的(de)(de)晦明(ming)變化、風雨(yu)(yu)陰(yin)晴(qing)(qing)和(he)(he)“遷客騷人(ren)”的(de)(de)“覽物(wu)之(zhi)情”結合起(qi)來寫(xie)，從(cong)而將全文(wen)(wen)的(de)(de)重心放到了縱(zong)議政(zheng)治理想方面，擴大了文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)境(jing)界。全文(wen)(wen)記敘、寫(xie)景(jing)(jing)(jing)、抒情、議論融為(wei)(wei)一體，動靜相(xiang)(xiang)生，明(ming)暗相(xiang)(xiang)襯，文(wen)(wen)詞簡(jian)約，音節和(he)(he)諧，用排(pai)偶(ou)章(zhang)法(fa)作景(jing)(jing)(jing)物(wu)對比，成為(wei)(wei)雜記中的(de)(de)創新(xin)。
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上(shang)。屬（zhǔ）予(yu)(yú)作(zuo)文(wen)以記(ji)之。
予(yu)觀夫（fú）巴(ba)陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wan)千。此則岳陽樓之(zhi)大(da)觀也。前人(ren)之(zhi)述備矣(yi)。然則北(bei)通巫峽，南極瀟(xiao)湘，遷客騷人(ren)，多會(hui)于(yu)此，覽(lan)物之(zhi)情，得(de)無異乎？
若(ruo)夫淫雨(yu)霏(fei)霏(fei)，連月不開(kai)；陰風(feng)怒號，濁(zhuo)浪排空(kong)；日星隱曜(yào)，山岳(yue)潛(qian)形；商旅不行(xing)，檣（qiáng）傾楫(ji)（jí）摧(cui)；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guo)懷(huai)鄉(xiang)，憂讒畏(wei)譏，滿目蕭(xiao)然，感極(ji)而悲(bei)者矣。
至(zhi)若春(chun)和景明，波瀾(lan)不驚，上下天光，一(yi)碧萬頃；沙(sha)鷗(ou)翔集，錦(jin)鱗游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）蘭(lan)，郁郁青青。而或長煙一(yi)空，皓月千(qian)里(li)，浮光躍金，靜影沉璧；漁(yu)歌互答，此樂何(he)極(ji)！登斯樓也，則有心(xin)曠神怡，寵辱(ru)偕忘，把酒臨風，其喜(xi)洋洋者矣。
嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)嘗(chang)求古(gu)仁人之(zhi)心，或異二者之(zhi)為，何哉（zāi)？不以物喜(xi)，不以己(ji)悲；居廟堂之(zhi)高則(ze)憂(you)其(qi)民；處（chǔ）江湖(hu)之(zhi)遠則(ze)憂(you)其(qi)君。是進(jin)亦(yi)憂(you)，退(tui)亦(yi)憂(you)。然(ran)則(ze)何時而樂(le)耶？其(qi)必曰：“先天下之(zhi)憂(you)而憂(you)，后天下之(zhi)樂(le)而樂(le)”乎。噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？
時六年九(jiu)月十五日(ri)。
記：一(yi)種文體。可以(yi)寫景、敘事，多為(wei)議論。但目的(de)是(shi)為(wei)了抒發作(zuo)者(zhe)的(de)情懷和(he)政治抱負（闡述作(zuo)者(zhe)的(de)某些觀(guan)念）。
慶(qing)歷(li)四(si)年：公元1044年。慶(qing)歷(li)，宋仁宗趙禎的(de)年號。文章末句中的(de)“時(shi)六年”，指(zhi)慶(qing)歷(li)六年（1046），點明作文的(de)時(shi)間(jian)。
滕(teng)子京(jing)(jing)謫(zhe)（zhé）守(shou)(shou)巴陵郡(jun)：滕(teng)子京(jing)(jing)降職(zhi)任岳(yue)州太守(shou)(shou)。滕(teng)子京(jing)(jing)，名宗諒，子京(jing)(jing)是他的字，范仲淹的朋(peng)友。謫(zhe)守(shou)(shou)，把被革職(zhi)的官(guan)吏或犯了罪的人充(chong)發到邊遠的地方(fang)。在這(zhe)里作為動詞被貶官(guan)，降職(zhi)解釋。謫(zhe)，封(feng)建王(wang)朝(chao)(chao)官(guan)吏降職(zhi)或遠調。守(shou)(shou)，做郡(jun)的長(chang)官(guan)。漢朝(chao)(chao)“守(shou)(shou)某郡(jun)”，就是做某郡(jun)的太守(shou)(shou)；宋朝(chao)(chao)廢郡(jun)稱州，應說“知(zhi)某州”。巴陵郡(jun)，即岳(yue)州，治(zhi)所(suo)在今湖南岳(yue)陽，這(zhe)里沿用古稱。“守(shou)(shou)巴陵郡(jun)”就是“守(shou)(shou)岳(yue)州”。
越明年：有三(san)說，其一指(zhi)慶(qing)歷(li)(li)五(wu)年，為針對慶(qing)歷(li)(li)四年而言(yan)；其二指(zhi)慶(qing)歷(li)(li)六(liu)年，此“越”為經(jing)過、經(jing)歷(li)(li)；其三(san)指(zhi)慶(qing)歷(li)(li)七年，針對作記時間慶(qing)歷(li)(li)六(liu)年而言(yan)。
政(zheng)(zheng)通(tong)人和(he)：政(zheng)(zheng)事(shi)順(shun)(shun)利，百(bai)姓和(he)樂。政(zheng)(zheng)，政(zheng)(zheng)事(shi)。通(tong)，通(tong)順(shun)(shun)。和(he)，和(he)樂。這是(shi)贊美滕子京的(de)話(hua)。
百(bai)廢具(ju)興：各種荒(huang)廢的事(shi)業都興辦起來了。百(bai)，不是確指，形容(rong)其多。廢，這(zhe)里指荒(huang)廢的事(shi)業。具(ju)，通“俱”，全(quan)，皆。興，復興。
乃：于是。
制：規模。
唐賢今人：唐代和當代名人。賢，形(xing)容(rong)詞作名詞用(yong)。
屬（zhǔ）：通“囑”，囑托、囑咐。予：我。作文(wen)：寫文(wen)章(zhang)。以：連(lian)詞，用來。記：記述。
夫：那。勝(sheng)狀：勝(sheng)景(jing)，好景(jing)色。
銜：包含。
吞：吞吐。
浩浩湯湯（shāng）：水波(bo)浩蕩的樣子。湯湯，水流大而急。
橫無際涯(ya)：寬闊無邊。橫，廣(guang)遠。際涯(ya)，邊。際專(zhuan)指(zhi)陸地邊界(jie)，涯(ya)專(zhuan)指(zhi)水的邊界(jie)）。
朝(chao)暉(hui)夕陰，氣象萬(wan)千(qian)：或早或晚(wan)（一(yi)天里）陰晴(qing)多變化(hua)。朝(chao)，在早晨，名詞做狀語。暉(hui)，日光。氣象，景象。萬(wan)千(qian)，千(qian)變萬(wan)化(hua)。
此則(ze)岳(yue)陽(yang)樓之大觀也(ye)：這就是岳(yue)陽(yang)樓的雄偉景象(xiang)。此，這。則(ze)，就。大觀，雄偉景象(xiang)。
前(qian)人(ren)之(zhi)(zhi)述(shu)(shu)備(bei)矣：前(qian)人(ren)的記(ji)述(shu)(shu)很詳盡(jin)了(le)。前(qian)人(ren)之(zhi)(zhi)述(shu)(shu)，指(zhi)上面(mian)說的“唐賢今人(ren)詩賦(fu)”。備(bei)，詳盡(jin)，完備(bei)。矣，語氣(qi)詞“了(le)”。之(zhi)(zhi)，助詞，的。
然(ran)則：雖然(ran)如此，那么。
南極瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)：南面(mian)直到瀟(xiao)(xiao)水(shui)(shui)、湘(xiang)水(shui)(shui)。瀟(xiao)(xiao)水(shui)(shui)是(shi)湘(xiang)水(shui)(shui)的支流。湘(xiang)水(shui)(shui)流入洞庭湖。南，向(xiang)南。極，盡(jin)，最(zui)遠到達。
遷(qian)客：謫遷(qian)的人，指(zhi)降職遠(yuan)調(diao)的人。騷人：詩(shi)人。戰國(guo)時屈原作《離騷》，因此后人也稱(cheng)詩(shi)人為騷人。
多(duo)：大多(duo)。會：聚集。
覽(lan)物之情(qing)，得(de)無異乎：看到自然景物而引發的情(qing)感，怎能不(bu)有所不(bu)同呢？覽(lan)，觀看，欣(xin)賞。得(de)無……乎，大概……吧(ba)。
若(ruo)夫：用(yong)在一段(duan)話的(de)開頭(tou)以引起下文。下文的(de)“至若(ruo)”，同此。“若(ruo)夫”近似“像那(nei)”。“至若(ruo)”近似“至于”。淫雨(yu)，連綿不斷的(de)雨(yu)。霏霏，雨(yu)或雪（繁密）的(de)樣子。
開：（天氣(qi)）放晴。
陰，陰冷。
排空(kong)，沖(chong)向天(tian)空(kong)。
日星(xing)(xing)隱曜(yao)（yào）：太陽和星(xing)(xing)星(xing)(xing)隱藏起光(guang)輝(hui)。曜(yao)（不(bu)為耀，古文中(zhong)以此當作(zuo)日光(guang)），光(guang)輝(hui)，日光(guang)。
山(shan)岳(yue)(yue)潛形(xing)：山(shan)岳(yue)(yue)隱沒了形(xing)體(ti)。岳(yue)(yue)，高大的山(shan)。潛，隱沒。形(xing)，形(xing)跡。
行：走(zou)，此(ci)指前行。
檣（qiáng）傾楫（jí）摧：桅(wei)桿(gan)倒(dao)下(xia)，船槳折斷。檣，桅(wei)桿(gan)。楫，船槳。傾，倒(dao)下(xia)。摧，折斷。
薄(bo)暮冥冥：傍晚天色(se)昏暗(an)。薄(bo)，迫近。冥冥，昏暗(an)的樣(yang)子(zi)。
則(ze)，就。有：產生……的（情(qing)感）。
去國懷鄉，憂(you)(you)讒(chan)畏譏：離開國都(dou)，懷念(nian)家鄉，擔(dan)心（人家）說(shuo)壞話，懼怕（人家）批評指(zhi)責。去，離開。國，國都(dou)，指(zhi)京城(cheng)。憂(you)(you)，擔(dan)憂(you)(you)。讒(chan)，讒(chan)言(yan)。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。
蕭然：凄涼冷落的樣子。
感極，感慨到了極點(dian)。而，連詞，表順(shun)接。
至(zhi)若春和(he)景明(ming)：至(zhi)于到了春天氣(qi)候暖(nuan)和(he)，陽光普照。至(zhi)若，至(zhi)于。春和(he)，春風和(he)煦(xu)。景，日光。明(ming)，明(ming)媚。
波(bo)瀾不驚(jing)(jing)：湖面平靜(jing)，沒有驚(jing)(jing)濤駭(hai)浪。驚(jing)(jing)，這里有“起”“動”的意思。
上下天光，一(yi)碧萬頃：天色湖面光色交映，一(yi)片(pian)碧綠，廣(guang)闊無邊。一(yi)，一(yi)片(pian)。萬頃，極言其廣(guang)。
沙(sha)鷗(ou)(ou)翔(xiang)(xiang)集(ji)，錦鱗(lin)游(you)(you)泳：沙(sha)鷗(ou)(ou)時(shi)而(er)飛(fei)翔(xiang)(xiang)，時(shi)而(er)停歇，美(mei)麗的魚(yu)(yu)在(zai)水中游(you)(you)來游(you)(you)去。沙(sha)鷗(ou)(ou)，沙(sha)洲(zhou)上的鷗(ou)(ou)鳥(niao)。翔(xiang)(xiang)集(ji)，時(shi)而(er)飛(fei)翔(xiang)(xiang)，時(shi)而(er)停歇。集(ji)，棲止(zhi)，鳥(niao)停息在(zai)樹上。錦鱗(lin)，指(zhi)(zhi)美(mei)麗的魚(yu)(yu)。鱗(lin)，代指(zhi)(zhi)魚(yu)(yu)。游(you)(you)泳，或浮(fu)或沉。游(you)(you)，貼著水面(mian)游(you)(you)。泳，潛(qian)入水里游(you)(you)。
岸芷(zhi)（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸上(shang)的小(xiao)草，小(xiao)洲上(shang)的蘭花。芷(zhi)，香草的一種(zhong)。汀，小(xiao)洲，水邊平地。
郁郁：形容(rong)草木茂盛。
而或(huo)長(chang)煙一空(kong)：有時大(da)片煙霧完全消散(san)。或(huo)，有時。長(chang)，大(da)片。一，全。空(kong)，消散(san)。
皓月(yue)千(qian)里：皎潔的月(yue)光(guang)照(zhao)耀千(qian)里。
浮光(guang)躍金(jin)：湖水(shui)波動時(shi)，浮在(zai)水(shui)面(mian)上的月(yue)光(guang)閃耀起金(jin)光(guang)。這是描(miao)寫月(yue)光(guang)照(zhao)耀下的水(shui)波。有些版本作“浮光(guang)耀金(jin)”。
靜(jing)影(ying)沉(chen)璧(bi)(bi)(bi)(bi)：湖(hu)水(shui)(shui)平靜(jing)時，明月映入水(shui)(shui)中(zhong)，好似沉(chen)下一(yi)塊玉璧(bi)(bi)(bi)(bi)。這里是寫(xie)無(wu)風時水(shui)(shui)中(zhong)的月影(ying)。璧(bi)(bi)(bi)(bi)，圓形正(zheng)中(zhong)有孔的玉。沉(chen)璧(bi)(bi)(bi)(bi)，像沉(chen)入水(shui)(shui)中(zhong)的璧(bi)(bi)(bi)(bi)玉。
互答：一唱一和(he)。
何(he)極(ji)：哪有窮盡(jin)。何(he)，怎么(me)。極(ji)，窮盡(jin)。
心(xin)曠神怡(yi)：心(xin)情開朗，精(jing)神愉快。曠，開闊。怡(yi)，愉快。
寵辱偕(xie)忘(wang)：榮耀和屈辱一(yi)并都(dou)忘(wang)了。寵，榮耀。辱，屈辱。偕(xie)，一(yi)起，一(yi)作(zuo)“皆”。
把酒臨(lin)風(feng)：端酒面(mian)對著風(feng)，就是在清風(feng)吹拂(fu)中端起酒來喝。把，持，執。臨(lin)，面(mian)對。
洋洋：高興的樣子。
嗟(jie)（jiē）夫：唉。嗟(jie)夫為(wei)兩個詞，皆為(wei)語(yu)氣詞。
嘗：曾(ceng)經。求(qiu)(qiu)：探求(qiu)(qiu)。古仁人：古時品德高尚的人。心：思想（感情心思）。
或異二(er)者之為：或許不同于（以上(shang)）兩種(zhong)心(xin)情。或，近(jin)于“或許”“也(ye)許”的意思，表委婉口氣。為，這(zhe)里(li)指心(xin)理活動，即(ji)兩種(zhong)心(xin)情。二(er)者，這(zhe)里(li)指前兩段(duan)的“悲”與“喜”。
不(bu)(bu)以(yi)物(wu)喜，不(bu)(bu)以(yi)己悲：不(bu)(bu)因(yin)為(wei)外(wai)物(wu)好(hao)壞(huai)和自己得失而(er)或喜或悲（此句為(wei)互(hu)文）。以(yi)，因(yin)為(wei)。
居廟(miao)堂之高(gao)則(ze)憂其(qi)民：在朝(chao)(chao)(chao)中做官(guan)就(jiu)擔(dan)憂百姓。居廟(miao)堂之高(gao)：處(chu)在高(gao)高(gao)的廟(miao)堂上，意為在朝(chao)(chao)(chao)中做官(guan)。廟(miao)，宗廟(miao)。堂，殿堂。廟(miao)堂：指朝(chao)(chao)(chao)廷。下文的“進”，即指“居廟(miao)堂之高(gao)”。
處江(jiang)湖之遠(yuan)則憂其君：處在僻遠(yuan)的地方(fang)做官就(jiu)為君主擔(dan)憂。處江(jiang)湖之遠(yuan)：處在偏遠(yuan)的江(jiang)湖間，意思是(shi)不在朝(chao)廷上(shang)做官。之：定語(yu)后置的標志。是(shi)，這樣。下文的“退”，即指(zhi)“處江(jiang)湖之遠(yuan)”。
先(xian)天下(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)而憂(you)，后(hou)天下(xia)之(zhi)(zhi)樂(le)而樂(le)：在天下(xia)人(ren)擔(dan)憂(you)之(zhi)(zhi)前先(xian)擔(dan)憂(you)，在天下(xia)人(ren)享樂(le)之(zhi)(zhi)后(hou)才(cai)享樂(le)。先(xian)，在……之(zhi)(zhi)前。后(hou)，在……之(zhi)(zhi)后(hou)。其(qi)，指“古仁人(ren)”。
微(wei)斯人(ren)，吾(wu)誰(shui)與(yu)(yu)歸(gui)：（如果(guo)）沒(mei)(mei)有(you)這種(zhong)人(ren)，那我同(tong)誰(shui)一道呢？微(wei)，（如果(guo)）沒(mei)(mei)有(you)。斯人(ren)，這種(zhong)人(ren)（指前文的“古仁人(ren)”）。誰(shui)與(yu)(yu)歸(gui)，就是(shi)“與(yu)(yu)誰(shui)歸(gui)”。歸(gui)，歸(gui)依。
慶歷四年(nian)春天，滕子京降(jiang)職到(dao)(dao)岳(yue)州(zhou)做(zuo)太(tai)守。到(dao)(dao)了(le)第二(er)年(nian)，政務順利，百姓和樂，各種荒廢了(le)的(de)事業都興辦起來(lai)了(le)。于是(shi)重新修(xiu)建岳(yue)陽(yang)樓，擴展它(ta)原有的(de)規模，把唐(tang)代名人(ren)家(jia)和今人(ren)的(de)詩賦刻在上面。囑咐我(wo)寫(xie)一篇文章來(lai)記述這件事。
我看那巴陵郡的(de)(de)美景，全(quan)在洞(dong)庭(ting)(ting)湖(hu)上。洞(dong)庭(ting)(ting)湖(hu)包含遠方(fang)的(de)(de)山脈，吞(tun)吐(tu)著(zhu)長江的(de)(de)流水，浩浩蕩蕩，寬闊無(wu)(wu)邊，清晨湖(hu)面(mian)上撒滿陽(yang)光、傍晚又是一片陰暗(an)，景物的(de)(de)變化(hua)無(wu)(wu)窮(qiong)無(wu)(wu)盡。這就(jiu)是岳陽(yang)樓雄偉壯麗的(de)(de)景象(xiang)。前人對這些景象(xiang)的(de)(de)記(ji)述已經很(hen)詳盡了，雖然(ran)(ran)這樣，那么這里北面(mian)通向巫峽，南(nan)面(mian)直到瀟水、湘(xiang)江，被降職(zhi)遠調的(de)(de)人員和(he)吟詩作賦的(de)(de)詩人，大多(duo)在這里聚會，觀賞(shang)這里的(de)(de)自然(ran)(ran)景物而觸發的(de)(de)感情，大概會有所不(bu)同吧？
像那連綿(mian)細雨紛紛而下，整月不放(fang)晴的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，陰冷的(de)(de)(de)(de)風怒吼著(zhu)，渾(hun)濁(zhuo)的(de)(de)(de)(de)波浪沖向天(tian)空；日月星辰隱(yin)藏(zang)起光輝，山岳也隱(yin)沒了形跡(ji)；商(shang)人(ren)和旅(lv)客無法通行(xing)，桅桿(gan)倒下，船槳(jiang)折(zhe)斷；傍(bang)晚時分(fen)天(tian)色(se)昏暗，只聽到老虎(hu)的(de)(de)(de)(de)吼叫(jiao)和猿猴的(de)(de)(de)(de)悲啼。這時登上這座樓，就(jiu)會產生被貶官離開京(jing)城，懷念家(jia)(jia)鄉，擔心(xin)人(ren)家(jia)(jia)說壞話(hua)，懼怕人(ren)家(jia)(jia)譏諷的(de)(de)(de)(de)心(xin)情，再抬(tai)眼望去(qu)盡是(shi)蕭條冷落(luo)的(de)(de)(de)(de)景象，一定會感慨(kai)萬千而十分(fen)悲傷(shang)了。
至于(yu)春(chun)風和煦、陽光明媚時(shi)(shi)(shi)(shi)，湖(hu)面(mian)(mian)波(bo)平浪靜(jing)，天色與湖(hu)光相接(jie)，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上(shang)的(de)(de)(de)(de)白(bai)鷗，時(shi)(shi)(shi)(shi)而飛翔時(shi)(shi)(shi)(shi)而停歇，美麗(li)的(de)(de)(de)(de)魚兒或浮或沉；岸(an)上(shang)的(de)(de)(de)(de)小草，小洲上(shang)的(de)(de)(de)(de)蘭花，香氣濃(nong)郁，顏色青(qing)翠。有(you)(you)時(shi)(shi)(shi)(shi)湖(hu)面(mian)(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)大(da)片煙霧完全消散，皎(jiao)潔的(de)(de)(de)(de)月(yue)光一瀉千里，有(you)(you)時(shi)(shi)(shi)(shi)湖(hu)面(mian)(mian)上(shang)微(wei)波(bo)蕩漾，浮動的(de)(de)(de)(de)月(yue)光閃著金色；有(you)(you)時(shi)(shi)(shi)(shi)湖(hu)面(mian)(mian)波(bo)瀾不(bu)起(qi)，靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)月(yue)影像沉在水(shui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)璧(bi)。漁夫的(de)(de)(de)(de)歌聲響起(qi)了(le)，一唱一和，這(zhe)種樂(le)趣真是(shi)無窮無盡！這(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)登(deng)上(shang)這(zhe)座樓，就會感到胸懷開(kai)闊，精神(shen)愉快(kuai)，光榮和屈辱一并(bing)忘了(le)，在清(qing)風吹(chui)拂中(zhong)(zhong)端起(qi)酒杯痛(tong)飲，那心情真是(shi)高興極了(le)。
唉(ai)！我曾經探求(qiu)古(gu)時(shi)品德(de)高(gao)尚(shang)的(de)人(ren)的(de)思想(xiang)感(gan)情，他(ta)們或(huo)許(xu)不(bu)同于以上兩種(zhong)(zhong)心(xin)情，這(zhe)是(shi)什(shen)么緣(yuan)故呢(ni)？是(shi)因為(wei)(wei)古(gu)時(shi)品德(de)高(gao)尚(shang)的(de)人(ren)不(bu)因外物好壞和自己得失而(er)或(huo)喜或(huo)悲。在(zai)朝(chao)廷做官(guan)就為(wei)(wei)百姓憂(you)(you)慮(lv)；不(bu)在(zai)朝(chao)廷做官(guan)而(er)處(chu)在(zai)僻(pi)遠的(de)江湖中間就為(wei)(wei)國(guo)君(jun)憂(you)(you)慮(lv)。這(zhe)樣(yang)(yang)他(ta)們進入(ru)朝(chao)廷做官(guan)也憂(you)(you)慮(lv)，退處(chu)江湖也憂(you)(you)慮(lv)。雖然這(zhe)樣(yang)(yang)，那(nei)么他(ta)們什(shen)么時(shi)候才快(kuai)(kuai)樂(le)呢(ni)？那(nei)一(yi)(yi)定要(yao)說“在(zai)天(tian)下人(ren)憂(you)(you)愁之(zhi)前(qian)先憂(you)(you)愁，在(zai)天(tian)下人(ren)快(kuai)(kuai)樂(le)以后才快(kuai)(kuai)樂(le)”吧(ba)？唉(ai)！如果沒有這(zhe)種(zhong)(zhong)人(ren)，我同誰一(yi)(yi)路呢(ni)？
寫(xie)于(yu)慶歷六(liu)年(nian)九月十五日。
這篇(pian)(pian)文章寫(xie)于慶(qing)(qing)歷(li)六(liu)年（1046）。范仲(zhong)淹生活在北宋王(wang)朝內(nei)憂(you)外(wai)(wai)患的(de)(de)年代，對(dui)內(nei)階級矛盾日(ri)益突出，對(dui)外(wai)(wai)契丹和西夏虎視眈眈。為(wei)了鞏(gong)固政(zheng)權，改(gai)(gai)善這一處(chu)境，以(yi)范仲(zhong)淹為(wei)首(shou)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)集(ji)團開始(shi)進行改(gai)(gai)革，后人稱(cheng)之為(wei)“慶(qing)(qing)歷(li)新(xin)政(zheng)”。但改(gai)(gai)革觸犯了封(feng)建大地主階級保守派的(de)(de)利益，遭到了他們的(de)(de)強烈反對(dui)。而皇(huang)帝改(gai)(gai)革的(de)(de)決心也不堅(jian)定，在以(yi)太后為(wei)首(shou)的(de)(de)保守官僚集(ji)團的(de)(de)壓迫下，改(gai)(gai)革以(yi)失(shi)敗告(gao)終。“慶(qing)(qing)歷(li)新(xin)政(zheng)”失(shi)敗后，范仲(zhong)淹又因得(de)罪了宰相(xiang)呂夷簡，范仲(zhong)淹貶放河南(nan)鄧(deng)州，這篇(pian)(pian)文章便是寫(xie)于鄧(deng)州，而非(fei)寫(xie)于岳陽樓(lou)。
按照宋代人(ren)的(de)(de)習慣，寫“記(ji)(ji)(ji)”以(yi)及散文(wen)一(yi)類(lei)的(de)(de)文(wen)章，本(ben)人(ren)并不一(yi)定要(yao)身(shen)在(zai)其(qi)(qi)地，主要(yao)是(shi)通過這種(zhong)文(wen)章記(ji)(ji)(ji)錄事情、寫景(jing)、記(ji)(ji)(ji)人(ren)來(lai)抒發作者的(de)(de)感情或見解，借(jie)景(jing)抒情，托物言志。古時(shi)，邀(yao)人(ren)作記(ji)(ji)(ji)通常(chang)要(yao)附(fu)帶一(yi)份所記(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)物的(de)(de)樣(yang)本(ben)，也就是(shi)畫卷(juan)或相關文(wen)獻(xian)之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)(de)資料，以(yi)供作記(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)人(ren)參考。滕子(zi)京雖然被貶岳(yue)(yue)州(zhou)，但(dan)他(ta)在(zai)任期間，做了三(san)件政(zheng)績工程，希(xi)望(wang)能夠(gou)取(qu)得(de)朝廷(ting)的(de)(de)諒解。重修岳(yue)(yue)陽(yang)樓便是(shi)其(qi)(qi)中之(zhi)(zhi)一(yi)，完成于慶(qing)歷五(wu)年(nian)（1045）。滕子(zi)京為了提高其(qi)(qi)政(zheng)績工程的(de)(de)知名(ming)度(du)，贈給范仲淹(yan)《洞(dong)庭晚秋(qiu)圖》，并向他(ta)求作兩記(ji)(ji)(ji)，一(yi)則(ze)就是(shi)《岳(yue)(yue)陽(yang)樓記(ji)(ji)(ji)》，另一(yi)則(ze)是(shi)《偃(yan)(yan)虹(hong)堤記(ji)(ji)(ji)》。《岳(yue)(yue)陽(yang)樓記(ji)(ji)(ji)》所述內容有實物可查(cha)，然而《偃(yan)(yan)虹(hong)堤記(ji)(ji)(ji)》則(ze)無跡可尋。但(dan)是(shi)在(zai)《偃(yan)(yan)虹(hong)堤記(ji)(ji)(ji)》中，范仲淹(yan)也同樣(yang)將偃(yan)(yan)虹(hong)堤描寫得(de)具(ju)體翔實，相較岳(yue)(yue)陽(yang)樓毫不遜色。因而，便引發了少數學者關于范仲淹(yan)寫《岳(yue)(yue)陽(yang)樓記(ji)(ji)(ji)》時(shi)是(shi)否(fou)去過岳(yue)(yue)陽(yang)樓的(de)(de)爭議。
《岳陽樓記》全文有三百六十(shi)八(ba)字，共(gong)六段(duan)。
文(wen)章開頭即(ji)切入(ru)正(zheng)題，敘述事(shi)情的(de)本(ben)末緣(yuan)起。以“慶歷四年春”點明時(shi)間(jian)起筆，格調莊重雅(ya)正(zheng)；說滕(teng)子京為(wei)(wei)“謫守(shou)”，已暗喻對(dui)仕(shi)途沉浮的(de)悲慨(kai)，為(wei)(wei)后文(wen)抒(shu)情設伏。下面僅用“政(zheng)通人和，百廢(fei)具(ju)興”八個字，寫出滕(teng)子京的(de)政(zheng)績，引(yin)出重修岳陽樓和作記一事(shi)，為(wei)(wei)全(quan)篇文(wen)字的(de)導引(yin)。
第二段，格調振起，情(qing)辭激(ji)昂(ang)。先總(zong)說“巴陵勝狀，在洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)一(yi)湖(hu)(hu)”，設定下(xia)文寫景范(fan)圍(wei)。以(yi)下(xia)“銜遠山，吞(tun)(tun)長江”寥寥數語，寫盡洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)湖(hu)(hu)之(zhi)大觀勝概(gai)。一(yi)“銜”一(yi)“吞(tun)(tun)”，有氣(qi)勢。“浩浩湯湯，橫(heng)無(wu)際涯”，極言水波壯(zhuang)(zhuang)闊；“朝暉(hui)夕陰，氣(qi)象萬(wan)千”，概(gai)說陰晴變(bian)化，簡(jian)練而又生動(dong)。前(qian)四(si)句從(cong)空間角度(du)，后兩句從(cong)時間角度(du)，寫盡了洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)湖(hu)(hu)的壯(zhuang)(zhuang)觀景象。“前(qian)人之(zhi)述備矣”一(yi)句承前(qian)啟后，并回應前(qian)文“唐賢(xian)今人詩賦”一(yi)語。這句話既是謙虛，也暗含(han)轉機，經(jing)“然則”一(yi)轉，引出新(xin)的意境，由單純寫景，到以(yi)情(qing)景交融(rong)的筆(bi)法來寫“遷客(ke)騷(sao)人”的“覽(lan)物之(zhi)情(qing)”，從(cong)而構出全文的主體。
三、四兩(liang)段是兩(liang)個排比段，并(bing)行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩(liang)股不同的情感之流，傳達出景(jing)與情互相感應的兩(liang)種截然(ran)相反的人(ren)生情境。
第(di)三段(duan)寫覽(lan)物而(er)悲(bei)(bei)(bei)者。以“若夫”起筆(bi)，意(yi)味深長。這是一(yi)個引發議論的詞(ci)，又(you)(you)表明了(le)虛擬(ni)的情(qing)調，而(er)這種虛擬(ni)又(you)(you)是對無數實(shi)境的濃縮、提(ti)煉和升華，頗有典(dian)型(xing)意(yi)義。“若夫”以下描(miao)寫了(le)一(yi)種悲(bei)(bei)(bei)涼的情(qing)境，由天(tian)氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲(xuan)染(ran)，漸次鋪敘(xu)。淫雨、陰風(feng)、濁浪構成了(le)主景，不(bu)但使日星無光，山岳(yue)藏形，也使商旅不(bu)前；或又(you)(you)值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際(ji)，令過(guo)往的“遷客騷人”有“去國(guo)懷鄉”之慨、“憂讒畏(wei)譏”之懼(ju)、“感極而(er)悲(bei)(bei)(bei)”之情(qing)。
第四(si)段寫(xie)覽物而(er)喜者。以(yi)“至(zhi)若(ruo)(ruo)”領起(qi)，打開(kai)了一個陽光(guang)燦爛(lan)的(de)(de)(de)畫(hua)面。“至(zhi)若(ruo)(ruo)”盡管也(ye)是列(lie)舉(ju)性(xing)的(de)(de)(de)語氣(qi)，但從音節(jie)(jie)上(shang)已變(bian)得(de)高亢嘹亮，格調(diao)上(shang)已變(bian)得(de)明(ming)快有力(li)。下面的(de)(de)(de)描寫(xie)，雖然仍為(wei)四(si)字(zi)短句(ju)，色調(diao)卻(que)為(wei)之一變(bian)，繪(hui)出(chu)春風(feng)和暢、景(jing)色明(ming)麗(li)、水天一碧的(de)(de)(de)良辰美景(jing)。更有鷗鳥在(zai)(zai)自由翱翔，魚兒在(zai)(zai)歡快游(you)蕩(dang)，連(lian)無(wu)知的(de)(de)(de)水草(cao)蘭花也(ye)充滿活力(li)。作者以(yi)極為(wei)簡練的(de)(de)(de)筆墨，描摹出(chu)一幅湖光(guang)春色圖，讀之如在(zai)(zai)眼(yan)前。值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)是，這一段的(de)(de)(de)句(ju)式、節(jie)(jie)奏與上(shang)一段大體相仿，卻(que)也(ye)另有變(bian)奏。“而(er)或”一句(ju)就進一步擴展(zhan)了意境，增強了疊(die)加(jia)詠嘆的(de)(de)(de)意味，把(ba)“喜洋(yang)洋(yang)”的(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)推向高潮，而(er)“登斯樓也(ye)”的(de)(de)(de)心境也(ye)變(bian)成了“寵辱偕忘(wang)”的(de)(de)(de)超脫(tuo)和“把(ba)酒(jiu)臨風(feng)”的(de)(de)(de)揮灑自如。
第五段是(shi)(shi)全篇(pian)的(de)重(zhong)心，以(yi)“嗟夫”開啟，兼有(you)抒情(qing)和議論(lun)的(de)意味。作者(zhe)在列舉了(le)悲(bei)(bei)(bei)喜(xi)兩(liang)種情(qing)境(jing)(jing)后(hou)(hou)，筆調突(tu)然激揚，道(dao)出了(le)超(chao)乎這(zhe)兩(liang)者(zhe)之(zhi)上的(de)一(yi)種更(geng)高(gao)的(de)理(li)想(xiang)境(jing)(jing)界(jie)，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)“不以(yi)物喜(xi)，不以(yi)己悲(bei)(bei)(bei)”。感(gan)物而(er)(er)動(dong)，因物悲(bei)(bei)(bei)喜(xi)雖然是(shi)(shi)人(ren)之(zhi)常(chang)情(qing)，但并(bing)不是(shi)(shi)做(zuo)人(ren)的(de)最高(gao)境(jing)(jing)界(jie)。古代的(de)仁人(ren)，就(jiu)有(you)堅定的(de)意志，不為(wei)外界(jie)條件的(de)變化(hua)動(dong)搖。無(wu)論(lun)是(shi)(shi)“居廟堂之(zhi)高(gao)”還是(shi)(shi)“處江湖之(zhi)遠”，憂(you)國憂(you)民之(zhi)心不改(gai)，“進亦憂(you)，退亦憂(you)”。這(zhe)似乎有(you)悖于常(chang)理(li)，有(you)些不可思議。作者(zhe)也(ye)就(jiu)此(ci)擬出一(yi)問一(yi)答，假(jia)托古圣立言，發(fa)出了(le)“先天下之(zhi)憂(you)而(er)(er)憂(you)，后(hou)(hou)天下之(zhi)樂而(er)(er)樂”的(de)誓(shi)言，曲終奏雅，點(dian)明了(le)全篇(pian)的(de)主(zhu)旨。“噫！微斯人(ren)，吾誰與歸”一(yi)句結(jie)語，“如怨如慕(mu)，如泣如訴(su)”，悲(bei)(bei)(bei)涼(liang)慷慨，一(yi)往情(qing)深，令(ling)人(ren)感(gan)喟。文章最后(hou)(hou)標(biao)明寫作時間，與篇(pian)首照(zhao)應。
這篇(pian)文(wen)章表現作者雖(sui)身居江湖，心憂國事，雖(sui)遭迫害，仍不(bu)(bu)放棄理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑強(qiang)意志(zhi)，同時(shi)(shi)(shi)，也(ye)是(shi)對被貶(bian)戰友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓勵(li)(li)和安(an)慰。《岳陽(yang)(yang)樓(lou)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名，是(shi)因為(wei)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想境界(jie)崇高。和它同時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)位(wei)文(wen)學(xue)家歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)在為(wei)他(ta)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)文(wen)中說，他(ta)從小就(jiu)有(you)志(zhi)于(yu)天(tian)下，常自誦曰：“士(shi)當先天(tian)下之(zhi)(zhi)憂而憂，后(hou)(hou)天(tian)下之(zhi)(zhi)樂(le)(le)而樂(le)(le)也(ye)。”可見《岳陽(yang)(yang)樓(lou)記(ji)》末(mo)尾所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“先天(tian)下之(zhi)(zhi)憂而憂，后(hou)(hou)天(tian)下之(zhi)(zhi)樂(le)(le)而樂(le)(le)”，是(shi)范仲淹一(yi)生行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)則。孟子說：“達則兼(jian)善(shan)天(tian)下，窮則獨(du)善(shan)其身”。這已成為(wei)封(feng)建時(shi)(shi)(shi)代許多士(shi)大(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信條。范仲淹寫這篇(pian)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)正(zheng)(zheng)貶(bian)官(guan)在外，“處(chu)江湖之(zhi)(zhi)遠(yuan)”，本來可以(yi)采取獨(du)善(shan)其身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，落得清閑(xian)快(kuai)樂(le)(le)，但他(ta)提出(chu)正(zheng)(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)大(da)夫應立身行(xing)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)則，認(ren)為(wei)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮辱升遷應置之(zhi)(zhi)度(du)外，“不(bu)(bu)以(yi)物(wu)喜，不(bu)(bu)以(yi)己悲”要“先天(tian)下之(zhi)(zhi)憂而憂，后(hou)(hou)天(tian)下之(zhi)(zhi)樂(le)(le)而樂(le)(le)”，勉勵(li)(li)自己和朋友，這是(shi)難能可貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這兩句(ju)話所體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，那種(zhong)吃苦(ku)在前，享(xiang)樂(le)(le)在后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質，無疑仍有(you)教育意義。
就藝術而論，《岳陽樓記(ji)》也是一篇優秀(xiu)的文(wen)章。
第一，岳陽樓之(zhi)(zhi)大觀，前人(ren)已經說(shuo)盡了(le)，再重復那些老話沒(mei)有意思。范仲淹就是(shi)采取了(le)換一個新的角度，找一個新的題目(mu)，另說(shuo)他的一套。文(wen)章的題目(mu)是(shi)“岳陽樓記(ji)”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞(dong)庭湖，寫登樓的遷客騷人(ren)看(kan)到(dao)洞(dong)庭湖的不同景色(se)時產生的不同感情，以襯(chen)托最后一段所(suo)謂“古仁(ren)人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)”。范仲淹的別出(chu)心(xin)裁，讓人(ren)佩服。
第二，記事、寫景(jing)、抒情(qing)和議(yi)論交(jiao)融在一(yi)(yi)篇文章中，記事簡明，寫景(jing)鋪(pu)張，抒情(qing)真切，議(yi)論精辟。議(yi)論的(de)部(bu)分字數(shu)不多，但有統帥全文的(de)作用，所以有人說這是一(yi)(yi)篇獨特的(de)議(yi)論文。《岳(yue)陽樓(lou)記》的(de)議(yi)論技巧(qiao)，確實有值得借鑒的(de)地(di)方。
第三，這篇(pian)(pian)文(wen)(wen)章的(de)(de)語言很有特色(se)。它(ta)雖然是一篇(pian)(pian)散文(wen)(wen)，卻穿(chuan)插了(le)(le)許多四言的(de)(de)對偶句，如“日星隱曜，山(shan)岳(yue)潛形。”“沙(sha)鷗翔集，錦鱗(lin)游泳。”“長(chang)煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉(chen)璧。”這些(xie)駢句為文(wen)(wen)章增(zeng)添了(le)(le)色(se)彩。作者錘煉字句的(de)(de)功夫也很深，如“銜遠山(shan)，吞(tun)(tun)長(chang)江”這兩句的(de)(de)“銜”字、“吞(tun)(tun)”字，恰切地表現了(le)(le)洞庭湖浩瀚的(de)(de)氣勢。“不(bu)(bu)以物喜，不(bu)(bu)以己悲”，簡潔(jie)的(de)(de)八(ba)個字，像(xiang)格言那樣富有啟示(shi)性。“先天下(xia)之(zhi)憂而憂，后天下(xia)之(zhi)樂而樂”，把豐(feng)富的(de)(de)意義熔(rong)鑄到短短的(de)(de)兩句話(hua)中，字字有力(li)。
全(quan)文記(ji)敘、寫景(jing)、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯(chen)，文詞簡約(yue)，音節和諧，用(yong)排偶章法作景(jing)物對比，成為雜記(ji)中(zhong)的創新。
北(bei)宋陳師道《后山詩(shi)話》：范文正公為(wei)《岳(yue)陽樓記》，用對語(yu)說(shuo)時景，世以為(wei)奇(qi)。尹師魯讀(du)之曰：傳奇(qi)體爾。傳奇(qi)，唐(tang)裴铏所著小說(shuo)也(ye)。
明代孫(sun)緒《無用閑談》：范(fan)文正公《岳陽(yang)樓記》，或(huo)謂其(qi)用賦體，殆未深(shen)考耳。此是(shi)學呂(lv)溫《三堂(tang)記》，體制如(ru)出一軸。然(ran)《岳陽(yang)樓記》閎遠超越，青出于藍矣。夫以文正千(qian)載(zai)人(ren)物，而(er)乃肯學呂(lv)溫，亦見君(jun)子不以人(ren)廢言之(zhi)盛心也。
清代金圣嘆(tan)《天(tian)下才子必(bi)讀書》：中(zhong)間悲喜二大段，只是借(jie)來(lai)翻出后丈優樂耳，不(bu)然便(bian)是賦體類。一肚(du)皮圣賢心地，圣賢學問，發而為才子文(wen)章。
清代顧兗《文章規范百家(jia)坪(ping)注》：樓遷齋評(ping)：首尾布置與(yu)中間狀(zhuang)物(wu)之妙(miao)，不可及矣。然最(zui)妙(miao)處在臨末斷遺一(yi)轉語(yu)。乃知(zhi)此(ci)老胸襟度(du)量，直與(yu)岳(yue)陽洞庭同(tong)其廣。
清代蔡(cai)世遠《古文雅正(zheng)》：前(qian)半設(she)局造句，猶是文人(ren)(ren)手筆。末段直達胸臆，非文正(zheng)公不(bu)(bu)足(zu)以當之(zhi)。或問史臣呂本(ben)中(zhong)及(ji)朱文公，皆(jie)以文正(zheng)公為(wei)宋朝人(ren)(ren)物第一，何也？曰：魏文會大矣(yi)，而本(ben)領徽不(bu)(bu)及(ji)；派公誠矣(yi)，而規局徽不(bu)(bu)及(ji)。堯舜君(jun)民之(zhi)念，無日不(bu)(bu)存于中(zhong)心，事如白日青天(tian)；公誠絕(jue)倫超群也。
清代林云銘《古(gu)文(wen)折(zhe)義》：題是記岳陽樓(lou)(lou)，任他(ta)高手，少不(bu)(bu)(bu)得要說(shuo)此樓(lou)(lou)前此如(ru)(ru)何傾壞，如(ru)(ru)何狹小，然(ran)后敘增修之(zhi)(zhi)勞。再寫(xie)樓(lou)(lou)外佳(jia)景。以(yi)為(wei)(wei)滕公此舉(ju)大(da)有(you)益于登(deng)臨(lin)已耳。文(wen)正卻把這(zhe)些話頭點過，便盡情閣起，單就遷客騷人(ren)登(deng)樓(lou)(lou)異情處，轉入古(gu)仁人(ren)用心，遂將平日胸中致(zhi)君(jun)澤民、先憂(you)后樂大(da)本(ben)領(ling)一齊揭出。蓋滕公以(yi)司(si)諫謫(zhe)守(shou)巴陵，居廟(miao)堂之(zhi)(zhi)高者忽處江湖之(zhi)(zhi)遠。其(qi)(qi)憂(you)讒畏譏之(zhi)(zhi)念，寵(chong)辱之(zhi)(zhi)懷，撫(fu)景感(gan)觸，不(bu)(bu)(bu)能自遣，情所必至。若知念及君(jun)民之(zhi)(zhi)當憂(you)，自有(you)不(bu)(bu)(bu)暇于為(wei)(wei)物喜(xi)，為(wei)(wei)己悲(bei)者。篇首提出“謫(zhe)守(shou)”二字，本(ben)是此意。妙在借他(ta)方(fang)之(zhi)(zhi)遷客騷人(ren)，閑(xian)閑(xian)點綴，不(bu)(bu)(bu)即不(bu)(bu)(bu)離。謂之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)子京說(shuo)法(fa)可也，謂之(zhi)(zhi)自述其(qi)(qi)懷抱可也，即謂之(zhi)(zhi)遍告天(tian)下后世君(jun)予(yu)俱應如(ru)(ru)此存心，亦無不(bu)(bu)(bu)可也。嘻，此其(qi)(qi)所以(yi)為(wei)(wei)文(wen)，公正之(zhi)(zhi)文(wen)歟。
清代吳楚(chu)材、吳調候(hou)《古文(wen)觀止》：岳陽樓大觀，已被前人(ren)寫盡，先(xian)生(sheng)更不贅述，止將登(deng)樓者覽物之(zhi)(zhi)情，寫出(chu)悲喜二意。只是翻出(chu)后(hou)文(wen)憂樂一段正(zheng)論。以圣賢憂國憂民心(xin)地，發(fa)而為文(wen)幸，非先(xian)生(sheng)其孰能之(zhi)(zhi)？
清代過(guo)珙《古文評注(zhu)》：首尾布置(zhi)與中間狀物之(zhi)妙不可及矣。尤妙在(zai)入后憂(you)樂(le)一(yi)段，見得惟賢者而(er)后有真(zhen)憂(you)，亦惟賢者而(er)后有真(zhen)樂(le)。樂(le)不以(yi)憂(you)而(er)廢(fei)，憂(you)不以(yi)樂(le)而(er)忘。此(ci)雖文正自負之(zhi)詞(ci)，而(er)期望子京，隱然言(yan)外。必如是始得斯文本旨。
清(qing)代余城《重(zhong)訂古文釋義(yi)新編(bian)》：通體俱(ju)在謫守(shou)上著筆，確是(shi)子(zi)京重(zhong)修擊(ji)陽樓(lou)記，一(yi)字不肯(ken)茍下。圣(sheng)賢(xian)經濟，才子(zi)文章，于此可兼得矣(yi)。
清代浦起龍《古文眉詮》：先憂后樂兩言(yan)，先生(sheng)生(sheng)平所持誦(song)也。緣情設景，借題(ti)引合(he)，想見萬(wan)物(wu)一(yi)體胸襟。
清代(dai)唐德宜《古文翼(yi)》：撇過岳陽(yang)之景，專寫(xie)覽物之情，引(yin)起憂(you)樂(le)二意，又從(cong)憂(you)樂(le)寫(xie)出絕(jue)大本領。從(cong)來名(ming)公作(zuo)記(ji)，未有若此篇之正大堂皇者(zhe)，可想見文公一生節概。
清代李扶九原編(bian)、黃仁黼(fu)重訂《古文(wen)筆(bi)法百篇》：入手即(ji)將題(ti)點過，而(er)(er)“謫守(shou)”二(er)字(zi)，已(yi)伏一篇之(zhi)(zhi)意。蓋謫者多(duo)悲而(er)(er)少喜，故(gu)將景物隨寫一筆(bi)，即(ji)便(bian)昂開(kai)，提出主(zhu)意，隱對(dui)(dui)子(zi)(zi)京(jing)。切定洞庭暢發兩(liang)段，得寬題(ti)走窄境法。末段提出仁人之(zhi)(zhi)用心(xin)(xin)，以規勉之(zhi)(zhi)，何其正(zheng)(zheng)大(da)。不(bu)(bu)知此即(ji)文(wen)正(zheng)(zheng)公自己寫照也(ye)。公為秀才(cai)時，嘗言(yan)“士(shi)君(jun)子(zi)(zi)當先天下之(zhi)(zhi)憂(you)(you)(you)而(er)(er)憂(you)(you)(you)，后天下之(zhi)(zhi)樂而(er)(er)樂。”不(bu)(bu)覺因上悲喜，即(ji)便(bian)吐露，而(er)(er)憂(you)(you)(you)樂正(zheng)(zheng)與悲喜對(dui)(dui)也(ye)。亦豈(qi)己所(suo)(suo)不(bu)(bu)能而(er)(er)貌為大(da)言(yan)乎？樓記發此大(da)議(yi)，可(ke)謂小中(zhong)見大(da)之(zhi)(zhi)文(wen)。看其一結(jie)，虛(xu)托閃開(kai)，作想慕不(bu)(bu)已(yi)之(zhi)(zhi)情，冷冷而(er)(er)住，不(bu)(bu)自任而(er)(er)矜張，不(bu)(bu)打照子(zi)(zi)京(jing)而(er)(er)寡跡(ji)，尤為巧妙(miao)絕倫(lun)。至中(zhong)間兩(liang)對(dui)(dui)，已(yi)早開(kai)有明八股之(zhi)(zhi)風矣。黼(fu)按(an)君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以異(yi)于(yu)(yu)(yu)人者，以其存(cun)(cun)(cun)心(xin)(xin)也(ye)。心(xin)(xin)可(ke)即(ji)境而(er)(er)存(cun)(cun)(cun)，心(xin)(xin)不(bu)(bu)可(ke)隨境而(er)(er)變(bian)。其所(suo)(suo)存(cun)(cun)(cun)于(yu)(yu)(yu)中(zhong)者大(da)，斯其所(suo)(suo)遇于(yu)(yu)(yu)外者小矣。文(wen)正(zheng)(zheng)此記，前半為岳陽寫景繪情，經營慘淡(dan)，已(yi)到十分(fen)。而(er)(er)其中(zhong)或(huo)悲或(huo)喜，處(chu)(chu)處(chu)(chu)隱對(dui)(dui)子(zi)(zi)京(jing)，即(ji)處(chu)(chu)處(chu)(chu)從請守(shou)著想。故(gu)末以憂(you)(you)(you)樂二(er)字(zi)，易悲喜二(er)字(zi)，歸到仁人身上。見得境雖變(bian)，心(xin)(xin)不(bu)(bu)與之(zhi)(zhi)俱(ju)變(bian)；心(xin)(xin)所(suo)(suo)存(cun)(cun)(cun)，道(dao)即(ji)與之(zhi)(zhi)俱(ju)存(cun)(cun)(cun)。出憂(you)(you)(you)其民，處(chu)(chu)憂(you)(you)(you)其君(jun)，仁人之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，自有其所(suo)(suo)以異(yi)者存(cun)(cun)(cun)也(ye)。通幅不(bu)(bu)矜才(cai)，不(bu)(bu)使氣，使自己胸襟(jin)顯得磊磊落落，正(zheng)(zheng)大(da)而(er)(er)光(guang)明。非其存(cun)(cun)(cun)于(yu)(yu)(yu)中(zhong)者大(da)，而(er)(er)能若是乎？
清(qing)代尤焴《可齋雜稿》：文正(zheng)《岳陽樓(lou)記》，精切高古，而歐公猶不(bu)以文章許(xu)之。然要皆磊磊落(luo)落(luo)，確實典重，鑿(zao)鑿(zao)乎(hu)如五谷(gu)之療饑，與(yu)世之圖章繪句(ju)、不(bu)根事實者，不(bu)可同年而語(yu)也。
范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)（989－1052），字希(xi)文，北宋思(si)想(xiang)家、政(zheng)治(zhi)家、文學家。大中祥(xiang)符八年(nian)（1015），進士(shi)及(ji)第(di)。慶歷(li)三年(nian)（1043），參與(yu)慶歷(li)新(xin)政(zheng)，提(ti)出(chu)(chu)(chu)了(le)十項(xiang)改革主(zhu)張。慶歷(li)五年(nian)（1045），新(xin)政(zheng)受(shou)挫，范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)被(bei)貶出(chu)(chu)(chu)京。皇(huang)祐四年(nian)（1052），溘(ke)然長(chang)逝，享年(nian)六十四歲，謚號(hao)文正，世(shi)稱范(fan)(fan)(fan)文正公。范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)文學成就突出(chu)(chu)(chu)，其“先天下之(zhi)憂(you)(you)而憂(you)(you)，后(hou)天下之(zhi)樂而樂”思(si)想(xiang)，對后(hou)世(shi)影(ying)響深遠。有《范(fan)(fan)(fan)文正公文集》。
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