《三俠五義》，作者清代貴(gui)族(zu)弟(di)子石玉昆，是古典長篇俠義公案小說(shuo)的經典之作，堪稱中(zhong)國(guo)武(wu)俠小說(shuo)的開(kai)山鼻(bi)祖；同時，作為(wei)中(zhong)國(guo)第一部(bu)具有真正意義的武(wu)俠小說(shuo)，《三俠五義》的版本眾多(duo)、流傳極廣，書中(zhong)膾(kuai)炙人口的故事對中(zhong)國(guo)近代評(ping)書曲(qu)藝(yi)(yi)、武(wu)俠小說(shuo)乃至文學藝(yi)(yi)術的內容都產生了深遠的影(ying)響。
小說敘寫北宋仁宗年間，包拯(zheng)在眾(zhong)(zhong)位俠(xia)義(yi)之(zhi)(zhi)士的(de)(de)幫助下，審奇案、平冤獄(yu)、以及眾(zhong)(zhong)俠(xia)義(yi)除(chu)暴(bao)安良、行俠(xia)仗(zhang)義(yi)的(de)(de)故事。書中(zhong)(zhong)塑造(zao)了(le)一位鐵面無(wu)私、不畏權勢的(de)(de)清官形象(xiang)，充分地(di)體現了(le)底層人(ren)民的(de)(de)愿望。其中(zhong)(zhong)包公在俠(xia)客們的(de)(de)幫助下平冤獄(yu)、“鍘龐昱”、“除(chu)藩王”等情節，在一定(ding)程度上暴(bao)露了(le)封建統治的(de)(de)黑暗，表現了(le)人(ren)民群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)斗爭精神。書中(zhong)(zhong)穿插了(le)大量俠(xia)客白(bai)玉堂(tang)、展昭、歐(ou)陽春(chun)、韓彰、蔣(jiang)平等人(ren)路(lu)見不平、拔刀相助的(de)(de)正義(yi)行為(wei)(wei)，表現出(chu)他們俠(xia)之(zhi)(zhi)大者、為(wei)(wei)國(guo)為(wei)(wei)民的(de)(de)本質。
《三(san)俠五義(yi)》的(de)出現(xian)，開創(chuang)了(le)公(gong)案小說(shuo)(shuo)與俠義(yi)小說(shuo)(shuo)的(de)合流，小說(shuo)(shuo)前(qian)面講述北宋仁宗年間，包(bao)(bao)(bao)公(gong)出世(shi)，赴任定(ding)遠縣、執掌開封(feng)府，奉皇(huang)(huang)(huang)命(ming)到陳州放糧(liang)賑災，公(gong)孫(sun)策設計要來御賜(si)刑(xing)具三(san)口(kou)銅鍘(zha)，安樂侯龐昱派人刺(ci)殺包(bao)(bao)(bao)公(gong)，南俠展昭(zhao)暗中(zhong)保護幫助包(bao)(bao)(bao)公(gong)，使包(bao)(bao)(bao)公(gong)得以(yi)刀鍘(zha)國舅(jiu)，除(chu)暴安良。隨后(hou)，包(bao)(bao)(bao)公(gong)又查(cha)清了(le)多年前(qian)的(de)皇(huang)(huang)(huang)宮冤案“貍貓(mao)(mao)換太子(zi)”案，使仁宗與李娘娘母子(zi)二(er)人得以(yi)團聚。南俠展昭(zhao)因多次(ci)救包(bao)(bao)(bao)公(gong)，耀(yao)武樓獻藝(yi)被皇(huang)(huang)(huang)帝(di)封(feng)為(wei)“御貓(mao)(mao)”,引(yin)發“五鼠鬧東京”的(de)故事，后(hou)來五義(yi)同(tong)歸(gui)朝廷供職開封(feng)府，其中(zhong)間穿(chuan)插韓彰蔣(jiang)平等人捉拿采花賊花蝴蝶的(de)故事、包(bao)(bao)(bao)公(gong)的(de)門生(sheng)倪繼祖在北俠歐陽春(chun)、黑妖狐智(zhi)化、小俠艾虎(hu)等人的(de)幫助下鏟除(chu)霸(ba)王莊惡霸(ba)馬強的(de)故事。后(hou)半部(bu)主要講述白玉堂和顏查(cha)散等人治理洪(hong)澤湖(hu)水患(huan)、收復軍山、剪除(chu)襄陽王趙(zhao)爵等誅(zhu)強鋤暴的(de)故事。
南俠展昭
展昭，字熊飛(fei)，常州府武進縣百花(hua)嶺下遇(yu)杰村人氏，擅長輕(qing)功，兵刃為(wei)上古名劍巨闕，后(hou)在茉(mo)花(hua)村與(yu)其妻(qi)丁(ding)月(yue)華定親時交換了湛盧。展昭與(yu)包(bao)拯(zheng)相識(shi)于(yu)包(bao)拯(zheng)進京趕考的途中，曾在金龍寺(si)兇僧手中救包(bao)拯(zheng)，又(you)在土龍崗退劫匪，天昌鎮捉刺客，后(hou)經包(bao)拯(zheng)舉薦，被皇上御封(feng)為(wei)御前四(si)品帶(dai)刀護衛，在開(kai)封(feng)府供(gong)職，綽號“御貓”，人稱(cheng)“南俠”。
雙俠 丁(ding)兆(zhao)蘭(lan) 丁(ding)兆(zhao)蕙
丁兆(zhao)(zhao)(zhao)蘭，丁兆(zhao)(zhao)(zhao)蕙(hui)，松江府(fu)茉花村人(ren)(ren)氏，鎮守雄關總兵(bing)之子，合稱(cheng)“雙俠”。弟兄二人(ren)(ren)乃是同胞雙生，兆(zhao)(zhao)(zhao)蘭比(bi)兆(zhao)(zhao)(zhao)蕙(hui)大一個時辰(chen)，因此相貌相同。在性格方面，兆(zhao)(zhao)(zhao)蕙(hui)與兆(zhao)(zhao)(zhao)蘭的老(lao)成厚道相比(bi)，兆(zhao)(zhao)(zhao)蕙(hui)顯得(de)更為機智聰明，活潑，幽默，有時頑戲(xi)，刻薄。兆(zhao)(zhao)(zhao)蕙(hui)從(cong)一開(kai)便以農家漁郎面目出現，同南俠展昭一起去幫(bang)助落難的周(zhou)老(lao)漢，又設巧(qiao)計懲罰了對周(zhou)老(lao)漢忘(wang)恩之人(ren)(ren)鄭新(xin)，都顯示出了他的機智。
北俠歐陽春
歐(ou)陽春，個性敦厚圓滑，號(hao)北(bei)俠(xia)，綽號(hao)紫髯伯，使(shi)七寶刀(dao)。歐(ou)陽春武功是三(san)俠(xia)五義這些人中最高的(de)，會點(dian)穴，一(yi)把寶刀(dao)江湖無敵手(shou)。
鉆天鼠盧方
自(zi)小生長在漁船上，有(you)爬(pa)桿之能，每逢船上篷索(suo)斷(duan)落(luo)，盧方爬(pa)桅結索(suo)，動作如猿猴，因此得綽號“鉆天鼠”。
手使刀(dao)，擅長(chang)爬桿掛旗，輕功好，人(ren)很忠厚，義(yi)薄云天(tian)。盧(lu)(lu)方在跟隨包拯之前(qian)掌管(guan)陷空島盧(lu)(lu)家莊，曾因為(wei)兄(xiong)弟情長(chang)，與其(qi)它(ta)四鼠(shu)不(bu)服展(zhan)昭稱(cheng)御貓欺(qi)壓五鼠(shu)而大鬧東京。第一個義(yi)歸開封府(fu)，輔佐(zuo)包大人(ren)，御封為(wei)六品校尉。有(you)子盧(lu)(lu)珍。
徹地鼠韓彰
韓彰，陷空島五鼠之一，祖籍黃州。排行老二，因善打毒藥(yao)鏢，會(hui)挖地(di)雷(lei)，人(ren)稱徹地(di)鼠。手使一把刀，五鼠中武功第二、僅次于白(bai)玉(yu)堂(tang)；為(wei)人(ren)耿直(zhi)，說到做到講信(xin)用(yong)。后同眾(zhong)人(ren)義(yi)歸開封府，輔(fu)佐包(bao)大人(ren)。
穿山鼠徐慶
徐慶，山(shan)西人。排行老三，人稱穿山(shan)鼠。兵刃刀，力(li)大，能(neng)探山(shan)中十(shi)八(ba)孔，和(he)盧方、蔣平同歸(gui)開封府，輔佐包大人。被(bei)御封為六品校尉(wei)，在開封府供職。
翻江鼠蔣平
蔣平，綽(chuo)號翻江鼠，字澤長，金陵人(ren)氏，擅長潛水，能在水中(zhong)潛伏數個(ge)時(shi)辰，并(bing)且(qie)開目視物，在水中(zhong)來去(qu)自由，因此(ci)得(de)名(ming)“翻江鼠”。身材瘦小，面黃肌瘦，形(xing)如病夫，為人(ren)機(ji)巧伶便，使一對分水峨嵋刺，智(zhi)謀好詼諧機(ji)智(zhi)，鬧東京后被御封(feng)為六(liu)品校(xiao)尉(wei)，在開封(feng)府供職。
錦毛鼠白玉堂
白玉堂，因少年(nian)(nian)華美(mei)，氣宇不凡，行俠(xia)(xia)作義(yi)、文武雙全(quan)，故人(ren)稱(cheng)“錦毛鼠(shu)”。白玉堂的(de)性格，具有(you)多個側面，在(zai)原書人(ren)物中是最(zui)為復雜的(de)。他(ta)少年(nian)(nian)英雄(xiong)，嫉惡如仇，性情高(gao)傲，仗(zhang)義(yi)疏財，打抱不平 ，聞(wen)聽展昭赫號(hao)“御貓”感覺這是以(yi)(yi)號(hao)欺(qi)壓“五鼠(shu)”，遂(sui)赴(fu)京(jing)師找(zhao)與展昭一比高(gao)低；赴(fu)京(jing)路(lu)上他(ta)與有(you)志(zhi)有(you)德的(de)寒(han)門(men)書生顏查散結為兄(xiong)弟(di)，多方救助，闖開(kai)封(feng)府寄箋留(liu)刀為其伸冤；他(ta)再闖開(kai)封(feng)府會斗御貓，并(bing)于皇宮內(nei)(nei)苑中殺(sha)了意欲謀害(hai)忠良的(de)總管太監郭安、在(zai)忠烈祠內(nei)(nei)題詩；還(huan)攪鬧太師府惹得太師誤(wu)殺(sha)二妾，還(huan)奏折加章說明原由替包公(gong)澄清避免被太師栽(zai)贓(zang)陷害(hai)；鬧東京(jing)他(ta)被仁宗皇帝器重御封(feng)為御前三(san)品帶(dai)刀護(hu)衛(wei)后，他(ta)和顏查散一起赴(fu)洪澤湖“抓水(shui)怪”治(zhi)水(shui)；最(zui)后下襄陽(yang)(yang)，為拿到(dao)反(fan)朝廷的(de)襄陽(yang)(yang)王的(de)確鑿證據，三(san)闖沖(chong)霄樓(lou)不知(zhi)所蹤。正所謂以(yi)(yi)英雄(xiong)俠(xia)(xia)義(yi)始，以(yi)(yi)英雄(xiong)俠(xia)(xia)義(yi)終(zhong)，所做之事均系驚天動(dong)地(di)的(de)大事，卻(que)樁樁件(jian)件(jian)都不離“俠(xia)(xia)義(yi)”二字(zi)。
宋時代，市民(min)階(jie)層已正式抬頭，而封建(jian)統治者為了(le)(le)(le)鞏固政權，對(dui)地主階(jie)級中下層知(zhi)識分(fen)子做了(le)(le)(le)很大(da)(da)的(de)(de)讓步，因此一般士人(ren)(ren)在市民(min)階(jie)層日趨發展的(de)(de)情況下大(da)(da)批爬上政治舞臺，分(fen)享了(le)(le)(le)政權。所(suo)以(yi)從歷(li)史上看，北宋的(de)(de)賢(xian)士大(da)(da)夫的(de)(de)人(ren)(ren)數(shu)相當多，盡管政見(jian)各有不(bu)同，但立朝多以(yi)清明正直著稱(cheng)，在政治方面都(dou)力圖有所(suo)建(jian)樹，特別是他們都(dou)一致(zhi)關心民(min)生疾(ji)苦(ku)，其中的(de)(de)包(bao)拯則更是幾(ji)百(bai)年來(lai)民(min)間(jian)盛(sheng)傳的(de)(de)清官典型(xing)。《三俠(xia)五義》選擇了(le)(le)(le)這一時代作為全書(shu)的(de)(de)背景，并以(yi)包(bao)拯的(de)(de)事(shi)跡為原型(xing)，反(fan)應了(le)(le)(le)這一時期勞苦(ku)大(da)(da)眾(zhong)人(ren)(ren)民(min)對(dui)清明政治的(de)(de)追(zhui)求。
從另(ling)一方(fang)面來說(shuo)，對大多數文(wen)化水平較低的(de)(de)市井(jing)細民而言(yan)，他(ta)們(men)聽(ting)說(shuo)書、讀小說(shuo)是(shi)為了(le)娛樂、消遣，那(nei)些情節驚(jing)險曲折(zhe)、懸念迭(die)出、離奇刺(ci)激的(de)(de)故事(shi)更(geng)適合他(ta)們(men)的(de)(de)口味(wei)。因而說(shuo)書藝人(ren)(ren)為吸引眾多聽(ting)眾，在(zai)講述(shu)故事(shi)時(shi)必須盡量滿足(zu)聽(ting)眾當時(shi)的(de)(de)審美需要——豪俠們(men)多是(shi)武功超(chao)群、身手不凡(fan)、行蹤詭秘(mi)、來去(qu)無(wu)跡的(de)(de)人(ren)(ren)物；俠義之士(shi)又常剪惡(e)除(chu)奸，救人(ren)(ren)于危(wei)難(nan)，身處險地，面臨著生與死的(de)(de)較量和抉擇。所有這些，都大大增強了(le)故事(shi)的(de)(de)驚(jing)險程(cheng)度和刺(ci)激性。
清(qing)官(guan)的代表：作品原(yuan)型包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)，北宋廬州（今合肥）人(ren)，仁宗時曾官(guan)監察御史、樞密副使等職，以剛(gang)正不阿著稱(cheng)。宋元以來(lai)(lai)(lai)有(you)以包(bao)(bao)(bao)公(gong)為(wei)題(ti)材的文學作品出現，多是(shi)民(min)間(jian)傳說，摻雜冥靈迷信荒誕(dan)不經的內容。《三(san)(san)(san)俠(xia)(xia)五義》中詳細介(jie)紹(shao)了包(bao)(bao)(bao)公(gong)的身世(shi)、開封府(fu)三(san)(san)(san)寶（古今盆(pen)、陰陽(yang)鏡、游(you)仙枕）的由來(lai)(lai)(lai)、三(san)(san)(san)口銅鍘的由來(lai)(lai)(lai)，開封四勇士（王朝、馬漢、張(zhang)龍、趙(zhao)虎）的來(lai)(lai)(lai)歷(li)，開封師爺公(gong)孫(sun)策的來(lai)(lai)(lai)歷(li)，展昭(zhao)、白玉堂等人(ren)的來(lai)(lai)(lai)歷(li)等內容，并有(you)大(da)量(liang)包(bao)(bao)(bao)公(gong)斷案和俠(xia)(xia)義之士游(you)行(xing)鄉里除暴(bao)安良、為(wei)國為(wei)民(min)的故事(shi)，集(ji)民(min)間(jian)包(bao)(bao)(bao)公(gong)形(xing)象(xiang)(xiang)之大(da)成，使包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)不畏(wei)強(qiang)暴(bao)、剛(gang)正嫉惡、處事(shi)干(gan)練的形(xing)象(xiang)(xiang)最為(wei)飽滿，因而得(de)以更(geng)廣泛的流傳，把包(bao)(bao)(bao)公(gong)的形(xing)象(xiang)(xiang)推(tui)向頂峰。
俠(xia)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)代表：白玉(yu)堂(tang)，歷(li)史(shi)(shi)(shi)有其人(ren)，清初平度人(ren)，歷(li)史(shi)(shi)(shi)記(ji)載(zai)白家(jia)良田(tian)萬頃(qing)家(jia)中巨(ju)富當鋪(pu)錢(qian)莊不計其數(shu)，白家(jia)第六(liu)代當家(jia)人(ren)白玉(yu)堂(tang)，文(wen)采最(zui)高，科(ke)舉曾(ceng)中過舉人(ren)，掛(gua)四品道銜，還(huan)掛(gua)有“太學生(sheng)”、“國(guo)學生(sheng)”、“候選州同”等(deng)職銜，他(ta)仗義(yi)(yi)疏(shu)財(cai)，樂善(shan)好施，辦義(yi)(yi)學，為(wei)萊(lai)州助賑(zhen)救(jiu)災、被稱(cheng)大(da)(da)善(shan)人(ren)，白玉(yu)堂(tang)將家(jia)族(zu)事業越(yue)(yue)做越(yue)(yue)大(da)(da)，根據史(shi)(shi)(shi)志發現，在(zai)之(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)乾(qian)隆年間(jian)，張舍白家(jia)就已經有了‘銀錢(qian)桌子(zi)’，就是自己開銀號異地匯兌，到(dao)了白玉(yu)堂(tang)這(zhe)一代生(sheng)意做得(de)更大(da)(da)，史(shi)(shi)(shi)料上記(ji)載(zai)：他(ta)家(jia)土(tu)地有1.2萬頃(qing)（每頃(qing)等(deng)于(yu)100畝、當鋪(pu)72座、銀號“銀錢(qian)桌子(zi)”70多(duo)處。在(zai)當時他(ta)家(jia)是膠東首富（在(zai)當時的(de)(de)(de)全國(guo)也是數(shu)得(de)著的(de)(de)(de)大(da)(da)戶）。白玉(yu)堂(tang)積德(de)行善(shan)活到(dao)八十(shi)多(duo)歲無疾而終。《三俠(xia)五義(yi)(yi)》根據民間(jian)白玉(yu)堂(tang)的(de)(de)(de)傳說，深度刻畫出(chu)一個人(ren)物(wu)鮮(xian)(xian)活、個性(xing)鮮(xian)(xian)明、仗義(yi)(yi)疏(shu)財(cai)，急公好義(yi)(yi)、重諾輕生(sheng)、為(wei)國(guo)為(wei)民的(de)(de)(de)年輕俠(xia)士形象。
情節構造
懸念迭生
根據譚霈(pei)生的(de)界(jie)定，所(suo)謂懸(xuan)念(nian)，指(zhi)人(ren)們對文藝(yi)作品中(zhong)人(ren)物命運和(he)情(qing)節(jie)發展變化的(de)一種(zhong)期(qi)待心情(qing)，這里指(zhi)一種(zhong)敘(xu)事策略。說書(shu)藝(yi)人(ren)從自身利益(yi)角(jiao)度(du)考(kao)慮，更常(chang)運用這一手法。在說唱文學尤其是(shi)評(ping)話中(zhong)，懸(xuan)念(nian)又稱“扣(kou)子(zi)”“關子(zi)”“柁(tuo)子(zi)”，它(ta)是(shi)書(shu)中(zhong)故(gu)事情(qing)節(jie)發展到關鍵之處，中(zhong)止敘(xu)述，故(gu)意打結，將某些人(ren)物的(de)命運和(he)某些情(qing)節(jie)暫(zan)時懸(xuan)掛起來(lai)。著名評(ping)書(shu)表演(yan)家連闊如先生曾說：“說評(ping)書(shu)的(de)沒有(you)(you)小扣(kou),吸(xi)不(bu)住座兒(er)，沒有(you)(you)碎(sui)扣(kou)兒(er)，拉(la)不(bu)住座兒(er)，沒有(you)(you)大(da)扣(kou)，收不(bu)住回頭(tou)再聽(ting)的(de)座兒(er)，沒有(you)(you)大(da)柁(tuo)子(zi)就(jiu)不(bu)能(neng)吸(xi)住聽(ting)五六天的(de)書(shu)座兒(er)。”
《三俠五義》大量(liang)使(shi)用懸念的(de)手法(fa)，造成了情節的(de)迂(yu)曲、變幻、起伏(fu)。隨(sui)著(zhu)情節的(de)展開，作者(zhe)不斷地(di)制造懸念，而小(xiao)說也就(jiu)在這一系(xi)列大大小(xiao)小(xiao)的(de)懸念中吸引著(zhu)讀者(zhe)不停(ting)地(di)看(kan)下去。
懸念的(de)產(chan)生和解決是(shi)由(you)前后相關(guan)的(de)一系列事件(jian)構成的(de)，在作品中(zhong)，這(zhe)些(xie)事件(jian)往往是(shi)接連敘(xu)(xu)述的(de)；但也有突然中(zhong)斷另敘(xu)(xu)他事，等到適當時候再(zai)接著前事講述的(de)。毛(mao)宗(zong)崗《演(yan)〈三國志〉法》稱(cheng)(cheng)之為“橫云斷嶺”，金圣嘆(tan)《讀(du)第五才子書法》稱(cheng)(cheng)之為“橫云斷山”法，這(zhe)種敘(xu)(xu)事方法推遲了懸念的(de)解決進程，更(geng)長時間地調動著讀(du)者的(de)閱讀(du)興趣，它在《三俠五義》等書中(zhong)得到較好的(de)運用。
詼諧幽默
詼諧(xie)，又稱滑稽，從字面(mian)上解釋，就(jiu)是(shi)玩笑、逗樂(le)。在作(zuo)品中，作(zuo)為(wei)(wei)一種(zhong)文學風格，詼諧(xie)表(biao)現為(wei)(wei)語言(yan)(yan)的(de)風趣(qu)和令人輕(qing)松(song)可樂(le)的(de)喜劇(ju)性情景(jing)、場面(mian)等。詼諧(xie)產生(sheng)的(de)原因往往是(shi)現象(xiang)與(yu)本質、目的(de)與(yu)結局的(de)錯位(wei)，其(qi)主要目的(de)是(shi)盡量形成一種(zhong)與(yu)莊重相(xiang)對應的(de)喜劇(ju)美(mei)，使單純的(de)詼諧(xie)性語言(yan)(yan)或(huo)單純的(de)詼諧(xie)性形象(xiang)可為(wei)(wei)作(zuo)品增添笑料，活躍氣氛。
魯迅認為(wei)《三俠五義》“獨生寫(xie)草野豪杰(jie)，輒奕奕有神，間或襯以(yi)世(shi)態(tai)，雜以(yi)詼諧，亦每令(ling)莽夫(fu)分(fen)外(wai)生色”。在(zai)《三俠五義》中(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)語言有諸多有別于通行語的(de)奇特的(de)方言俗語，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)忍俊(jun)不(bu)禁(jin)；對(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)外(wai)在(zai)形象的(de)描寫(xie)，不(bu)論是(shi)正面(mian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)還(huan)是(shi)反面(mian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，無(wu)不(bu)體(ti)(ti)現著作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)鮮明的(de)愛憎感(gan)情(qing)，給讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)一種(zhong)愉悅(yue)感(gan)。問竹主(zhu)人(ren)(ren)(ren)（石玉昆）在(zai)《忠烈俠義傳序》中(zhong)說：“真(zhen)是(shi)善(shan)人(ren)(ren)(ren)必獲福報(bao)，惡(e)人(ren)(ren)(ren)總有禍臨；邪者(zhe)(zhe)(zhe)定遭兇殃，正者(zhe)(zhe)(zhe)終逢吉庇。昭彰不(bu)爽，報(bao)應分(fen)明。使讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)有拍案稱快之(zhi)樂，無(wu)廢(fei)書長嘆(tan)之(zhi)時。”因果報(bao)應思想不(bu)值稱道(dao)，但(dan)“惡(e)人(ren)(ren)(ren)”“邪者(zhe)(zhe)(zhe)”必定遭殃，無(wu)疑體(ti)(ti)現了作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)嫉(ji)惡(e)如仇除惡(e)勿盡(jin)的(de)良好愿望，也是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)呈現喜劇色彩的(de)思想根源。
《三俠五(wu)義》中(zhong)的(de)(de)(de)公案(an)故事多是因財色而引起(qi)的(de)(de)(de)刑事案(an)件(jian)。作(zuo)(zuo)(zuo)案(an)者手段的(de)(de)(de)殘忍(ren)，受害(hai)者的(de)(de)(de)痛苦和冤屈，往往能激起(qi)讀(du)者的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)慘(can)情緒。但經(jing)過作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)加工、描(miao)述，作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)詼(hui)諧的(de)(de)(de)喜劇色彩(cai)由(you)惡(e)人受捉(zhuo)弄的(de)(de)(de)場面(mian)傳達出來，惡(e)人不(bu)僅(jin)受英雄捉(zhuo)弄，有時也(ye)自(zi)作(zuo)(zuo)(zuo)自(zi)受。惡(e)人的(de)(de)(de)行動(dong)動(dong)機和結果之間的(de)(de)(de)矛盾，促成(cheng)了(le)喜劇情節(jie)的(de)(de)(de)產生(sheng)。作(zuo)(zuo)(zuo)者喜劇意識的(de)(de)(de)滲透和參與使(shi)一些本帶有悲(bei)(bei)(bei)劇意味(wei)的(de)(de)(de)情節(jie)或(huo)場面(mian)也(ye)染(ran)上了(le)喜劇色彩(cai)，悲(bei)(bei)(bei)劇氣(qi)氛大大減弱，作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)呈(cheng)現出詼(hui)諧、輕松的(de)(de)(de)格調(diao)。
俞樾評此書：“閑中著色，精神百倍。如(ru)此筆(bi)墨(mo)，方許作(zuo)平話小說(shuo)，如(ru)此平話小說(shuo)，方算得(de)天地間(jian)另是一種筆(bi)墨(mo)。”
《三俠五義》繪聲狀物(wu)，保(bao)留了宋元以(yi)來說(shuo)話藝術的(de)(de)明快、生動、口語化的(de)(de)特點,刻畫人物(wu)、描(miao)寫(xie)環境,能(neng)與情節(jie)的(de)(de)發展密切結合。特別是對俠客義士的(de)(de)描(miao)繪，各具特色(se)，多有(you)性格，富于世俗生活氣(qi)息(xi)。魯迅(xun)說(shuo)此書“而獨于寫(xie)草野豪(hao)杰，輒(zhe)奕奕有(you)神，間或襯以(yi)世態，雜以(yi)詼諧，亦每令莽夫分外生色(se)”（《中國小說(shuo)史略》）。
《三俠五義》為國學最低限度之必(bi)讀書目。（胡適新文化(hua)運動(dong)）
中國小說(shuo)(shuo)形成六大門(men)類，聳立(li)六座(zuo)高(gao)峰(feng)(feng)。即：以(yi)《三(san)國演義》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰(feng)(feng)的(de)(de)講史(shi)派(pai)(pai)小說(shuo)(shuo)，以(yi)《紅樓夢(meng)》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰(feng)(feng)的(de)(de)人情派(pai)(pai)小說(shuo)(shuo)，以(yi)《水滸(hu)》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰(feng)(feng)的(de)(de)農民起義派(pai)(pai)小說(shuo)(shuo)，以(yi)《西游記》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰(feng)(feng)的(de)(de)神話派(pai)(pai)小說(shuo)(shuo)，以(yi)《儒林外史(shi)》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰(feng)(feng)的(de)(de)諷刺(ci)小說(shuo)(shuo)，以(yi)《三(san)俠(xia)五義》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰(feng)(feng)的(de)(de)俠(xia)義派(pai)(pai)小說(shuo)(shuo)。-----劉紹棠(tang)
《三俠(xia)(xia)五義》作為(wei)中國(guo)最早(zao)出現的(de)(de)具(ju)有真正意義的(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)作品，對中國(guo)近代(dai)評書曲藝、武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說乃至文(wen)學(xue)藝術(shu)影(ying)響深遠，稱得(de)上是武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說的(de)(de)開山鼻(bi)祖，由(you)此掀起了(le)各類武(wu)(wu)俠(xia)(xia)題材文(wen)學(xue)作品的(de)(de)高(gao)潮。《三俠(xia)(xia)五義》有關武(wu)(wu)功技擊(ji)（如(ru)(ru)點穴、暗器、劍訣、刀法、輕功提(ti)縱(zong)術(shu)等）、江湖勾當(dang)（如(ru)(ru)悶香、百寶囊、千里火、夜行衣靠、用毒、皮臉面具(ju)等）以及機關埋伏（如(ru)(ru)八卦連環堡）種(zhong)種(zhong)名(ming)(ming)目之(zhi)(zhi)演述(shu)，均對以后武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說之(zhi)(zhi)內容素(su)材有決定性(xing)之(zhi)(zhi)影(ying)響。此后武(wu)(wu)俠(xia)(xia)公(gong)案(an)、短打評書盛極一(yi)時，例如(ru)(ru)《五女七貞》、《彭公(gong)案(an)》、《永慶升平(ping)》、《小(xiao)五義》，民(min)國(guo)《三俠(xia)(xia)劍》、《雍正劍俠(xia)(xia)圖》等紛(fen)紛(fen)問世(shi)，清末民(min)初亦有大(da)量知識(shi)分子投(tou)身武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說創(chuang)作，寫(xie)了(le)很多膾(kuai)炙人口的(de)(de)佳作，比(bi)如(ru)(ru)王度廬(lu)的(de)(de)《臥(wo)虎藏(zang)龍》，還珠樓(lou)主的(de)(de)《蜀山奇俠(xia)(xia)傳》，一(yi)直(zhi)到港臺金庸(yong)的(de)(de)《射雕英雄傳》、《神雕俠(xia)(xia)侶》、古龍的(de)(de)《楚留香傳奇》、溫(wen)瑞安的(de)(de)《四大(da)名(ming)(ming)捕》等等武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說都在它的(de)(de)影(ying)響之(zhi)(zhi)下。
而(er)《三俠五(wu)義(yi)(yi)》俠義(yi)(yi)公(gong)案的故(gu)事，情節多紛繁(fan)曲(qu)折而(er)又(you)條(tiao)理清晰，語言通俗，又(you)成為各類戲(xi)曲(qu)的題材來源。如京劇《打鑾(luan)駕》、《遇皇后》、《陳州放糧》、《貍(li)貓換太子(zi)》、《花蝴蝶》、《打棍(gun)出箱》、《大破沖霄樓》、《北俠除霸》、《打龍袍》、《五(wu)鼠鬧東(dong)京》、《烏(wu)盆(pen)記》、《血手印》、《鍘判官(guan)》（探(tan)陰山）、《臥虎(hu)溝》（艾(ai)虎(hu)招親）、《茉(mo)花村》等24部(bu)戲(xi)曲(qu)都是(shi)敷演《三俠五(wu)義(yi)(yi)》的故(gu)事，《鍘美案》（秦香蓮）等包公(gong)戲(xi)也是(shi)深受(shou)《三俠五(wu)義(yi)(yi)》的影響。
歲月靜好 
