《高(gao)僧(seng)(seng)傳》又稱(cheng)《梁(liang)高(gao)僧(seng)(seng)傳》，是(shi)南(nan)(nan)朝梁(liang)僧(seng)(seng)慧皎撰(zhuan)佛教史書。共十(shi)(shi)四(si)卷。類傳體。所載僧(seng)(seng)人(ren)，從東漢(han)永(yong)平十(shi)(shi)年(nian)（67）至南(nan)(nan)朝梁(liang)天(tian)監十(shi)(shi)八年(nian)（519）四(si)百(bai)(bai)五十(shi)(shi)三年(nian)間，共二百(bai)(bai)五十(shi)(shi)七人(ren)，附見者二百(bai)(bai)余人(ren)。分為十(shi)(shi)門：譯經(jing)、義解、神異(yi)(yi)、習禪、明律、亡身、誦經(jing)、興福(fu)、經(jing)師、唱導。每門都加以(yi)評(ping)論(lun)。此體裁大(da)體為后世僧(seng)(seng)傳所因襲(xi)。慧皎自序(xu)：“嘗以(yi)暇日，遇覽群作，輒搜撿雜錄數(shu)十(shi)(shi)余家，及晉(jin)宋(song)齊梁(liang)春秋(qiu)書史，秦趙(zhao)燕涼荒朝偽(wei)歷、地理雜篇、孤文(wen)片記，并博(bo)咨故老，廣(guang)訪先達(da)，校(xiao)其有(you)無，取其同異(yi)(yi)。”其資料廣(guang)泛，不(bu)僅(jin)可補史闕，且資校(xiao)勘(kan)之用。因當時南(nan)(nan)北分裂，傳載僧(seng)(seng)人(ren)詳南(nan)(nan)而略北，所謂“偽(wei)魏僧(seng)(seng)”者，有(you)四(si)人(ren)。
中國歷(li)史上以《高僧傳》命名(ming)的(de)佛(fo)教典籍，共有(you)以下(xia)四(si)種：
1.梁(liang)代慧皎所編之《高僧傳(chuan)》十四卷(juan)，又稱《梁(liang)高僧傳(chuan)》，簡稱《梁(liang)傳(chuan)》、《皎傳(chuan)》；
2.唐代道宣所編之《高僧(seng)傳(chuan)》三十卷，又(you)稱《續高僧(seng)傳(chuan)》或《唐高僧(seng)傳(chuan)》；
3.宋代贊寧所編之(zhi)《高僧傳》三十卷，又稱《宋高僧傳》或《大宋高僧傳》；
4.明代如(ru)惺所編之《高(gao)僧(seng)傳》八卷，又稱《明高(gao)僧(seng)傳》或《大明高(gao)僧(seng)傳》。
南京(jing)金陵刻經處(chu)，將以上分別(bie)編為《高(gao)僧(seng)傳》初集(ji)、二集(ji)、三(san)集(ji)、四集(ji)出(chu)版發行(xing)。
《梁(liang)高(gao)僧(seng)(seng)(seng)傳(chuan)(chuan)》記(ji)載自東漢永平至(zhi)梁(liang)代(dai)(dai)(dai)天監間著名(ming)僧(seng)(seng)(seng)人(ren)的(de)傳(chuan)(chuan)記(ji)。南朝梁(liang)代(dai)(dai)(dai)僧(seng)(seng)(seng)人(ren)慧皎(497～554)撰(zhuan)。慧皎，上(shang)虞人(ren)(今(jin)屬浙江)。居會稽嘉祥寺。此(ci)(ci)書13卷(juan),將所載僧(seng)(seng)(seng)人(ren)分為“譯經”、“義解”、“神異”、“習(xi)禪”、“明律(lv)”、“忘身”、“誦(song)經”、“興福”、“經師”和“唱導”等10類(lei)。他在(zai)序言中自稱(cheng)(cheng)記(ji)了257人(ren)事跡，“又傍出附見(jian)者二百余(yu)人(ren)”。卷(juan)末附有同時(shi)人(ren)王曼穎致慧皎書。對此(ci)(ci)書頗加稱(cheng)(cheng)贊。梁(liang)代(dai)(dai)(dai)以后，唐代(dai)(dai)(dai)道(dao)宣撰(zhuan)《續高(gao)僧(seng)(seng)(seng)傳(chuan)(chuan)》30卷(juan)，一稱(cheng)(cheng)《唐高(gao)僧(seng)(seng)(seng)傳(chuan)(chuan)》，宋(song)代(dai)(dai)(dai)贊寧等撰(zhuan)《宋(song)高(gao)僧(seng)(seng)(seng)傳(chuan)(chuan)》30卷(juan)，明代(dai)(dai)(dai)如惺撰(zhuan)《大明高(gao)僧(seng)(seng)(seng)傳(chuan)(chuan)》8卷(juan),其(qi)體例大致依據梁(liang)傳(chuan)(chuan)，合稱(cheng)(cheng)《四朝高(gao)僧(seng)(seng)(seng)傳(chuan)(chuan)》。
《梁高僧傳(chuan)》對研(yan)究(jiu)漢(han)魏(wei)六朝文(wen)(wen)(wen)學有(you)(you)多方面的(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。首先,它記(ji)載了(le)佛教(jiao)傳(chuan)入中(zhong)國及(ji)(ji)佛經(jing)(jing)翻(fan)譯文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)情(qing)況,如卷(juan)二(er)所載后秦僧鳩摩羅什(shen)對翻(fan)譯文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)要(yao)求就(jiu)常為(wei)后人(ren)(ren)所提及(ji)(ji)。其次，此(ci)(ci)(ci)書記(ji)載了(le)許多文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)和(he)佛教(jiao)僧侶的(de)(de)交(jiao)往以及(ji)(ji)他(ta)(ta)們受(shou)佛教(jiao)影響的(de)(de)情(qing)況，如支遁和(he)孫綽、許詢(xun)、王羲(xi)之等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)來往及(ji)(ji)慧遠與(yu)謝靈運等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)關(guan)(guan)系。再(zai)次是(shi)此(ci)(ci)(ci)書在記(ji)述一(yi)些僧侶事跡(ji)時,也寫(xie)到了(le)他(ta)(ta)們的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學活動,如卷(juan)五竺(zhu)道(dao)壹傳(chuan)記(ji)載了(le)帛道(dao)猷(you)贈他(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)，此(ci)(ci)(ci)詩(shi)寫(xie)得清警流麗，而且可(ke)據(ju)此(ci)(ci)(ci)糾(jiu)正《詩(shi)品》把(ba)帛道(dao)猷(you)當作(zuo)(zuo)南(nan)齊人(ren)(ren)的(de)(de)錯誤。還(huan)有(you)(you)象(xiang)“經(jing)(jing)師”部(bu)分(fen)記(ji)述佛教(jiao)徒誦經(jing)(jing)聲調(diao)問題，頗(po)受(shou)研(yan)究(jiu)者(zhe)重視，認(ren)為(wei)與(yu)四(si)聲說的(de)(de)興起(qi)有(you)(you)密切(qie)關(guan)(guan)系；“唱導”部(bu)分(fen)的(de)(de)總(zong)論敘述南(nan)朝佛教(jiao)徒利用(yong)(yong)講唱形(xing)式宣揚教(jiao)義的(de)(de)情(qing)形(xing)，也經(jing)(jing)常被研(yan)究(jiu)俗文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)學者(zhe)引用(yong)(yong)。此(ci)(ci)(ci)外，書中(zhong)還(huan)載有(you)(you)不少志怪小說及(ji)(ji)宗(zong)(zong)教(jiao)故事，如史(shi)宗(zong)(zong)等(deng)故事，也常被唐代詩(shi)人(ren)(ren)當作(zuo)(zuo)典(dian)故使(shi)用(yong)(yong)。
《梁高僧傳》通行的版本有《海(hai)山仙(xian)館(guan)叢書(shu)》本等多種。
本書開創新體例，采(cai)用類傳體，設立十科(ke)，成為(wei)其后僧傳分類的原(yuan)則與(yu)方法。
每科之末，均有一篇總論(lun)，稱“論(lun)曰”或“贊(zan)曰”，概述本科的重(zhong)要意(yi)義(yi)。這類(lei)評論(lun)文(wen)章，成為佛教史的重(zhong)要材料(liao)。
本書作者慧皎是南朝梁代(dai)人，因此(ci)有關江南的記載(zai)較詳密，而(er)北(bei)地則較簡略。
本(ben)傳(chuan)(chuan)在四部高(gao)(gao)僧傳(chuan)(chuan)中(zhong)居(ju)第一(yi)位。據慧皎序所述，當時佛教的傳(chuan)(chuan)記(ji)類雖多，然或僅(jin)收(shou)高(gao)(gao)逸(yi)，或僅(jin)錄游方，各(ge)競舉一(yi)方，不(bu)通古(gu)今，務存(cun)一(yi)善，不(bu)及余行，或有其文繁簡(jian)不(bu)一(yi)的缺失，因此搜撿(jian)雜(za)錄數十余家，及晉宋齊梁春秋(qiu)書史(shi)，秦(qin)趙燕涼(liang)荒(huang)朝偽歷(li)，地理雜(za)篇，孤文片(pian)記(ji)，并博諮古(gu)老(lao)，廣訪先達(da)，考校其有無，而取(qu)其同(tong)異(yi)，完(wan)成本(ben)傳(chuan)(chuan)。所以(yi)，部分已散(san)佚的資(zi)料，透過《梁高(gao)(gao)僧傳(chuan)(chuan)》，仍可窺見其殘存(cun)之貌。
本傳(chuan)專收錄德(de)高(gao)(gao)的僧侶，故(gu)不名為“名僧傳(chuan)”，而名為“高(gao)(gao)僧傳(chuan)”。
本書(shu)今收錄于《高麗藏(zang)》第三十(shi)二冊(ce)(ce)、《磧砂藏(zang)》第三十(shi)冊(ce)(ce)、《龍(long)藏(zang)》第一(yi)(yi)一(yi)(yi)一(yi)(yi)冊(ce)(ce)、《卍正藏(zang)》第五(wu)十(shi)六冊(ce)(ce)、《大(da)正藏(zang)》第五(wu)十(shi)冊(ce)(ce)。
試論本(ben)傳各科高僧對佛教的貢獻(xian)。
試述本傳的特色。
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