《新五(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)》是宋歐陽修(xiu)撰紀傳體史(shi)(shi)(shi)書，“二(er)十(shi)(shi)四(si)史(shi)(shi)(shi)”之一(yi)(yi)。原名《五(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》，后世(shi)為區別(bie)于薛居(ju)正(zheng)等官修(xiu)的五(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)，稱為新五(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)。全書共(gong)七(qi)十(shi)(shi)四(si)卷(juan)，本紀十(shi)(shi)二(er)卷(juan)、列傳四(si)十(shi)(shi)五(wu)(wu)卷(juan)、考三卷(juan)、世(shi)家(jia)及年(nian)譜十(shi)(shi)一(yi)(yi)卷(juan)、四(si)夷附錄三卷(juan)。記(ji)(ji)載了自后梁開平元(yuan)年(nian)（907年(nian)）至后周顯(xian)德七(qi)年(nian)（960年(nian)）共(gong)五(wu)(wu)十(shi)(shi)三年(nian)的歷史(shi)(shi)(shi)。《新五(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)》撰寫(xie)時，增加了《舊(jiu)五(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)》所未(wei)能見到的史(shi)(shi)(shi)料(liao)，如《五(wu)(wu)代會要(yao)》、《五(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)補》等，因此內容更加翔實。但《新五(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)》對舊(jiu)“志”部分(fen)大加繁削(xue)，則不足為訓，故史(shi)(shi)(shi)料(liao)價值比《舊(jiu)五(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)》要(yao)略遜一(yi)(yi)籌。
《新五(wu)代史》是(shi)(shi)唐宋以后唯一(yi)的一(yi)部私修正史，在(zai)中國史學史尤其是(shi)(shi)唐宋以后史學史上有著十分重要(yao)的地位，歐陽修文采(cai)更是(shi)(shi)引(yin)人入勝，可由于提倡“春秋筆法”，近人褒(bao)貶不(bu)一(yi)。
五(wu)(wu)(wu)(wu)代(dai)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個封(feng)建分(fen)(fen)(fen)裂(lie)割據(ju)(ju)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，中(zhong)(zhong)原有(you)后(hou)(hou)(hou)梁、后(hou)(hou)(hou)唐(tang)(tang)、后(hou)(hou)(hou)晉、后(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)、后(hou)(hou)(hou)周五(wu)(wu)(wu)(wu)個小王(wang)朝的(de)(de)(de)相(xiang)繼(ji)更替；中(zhong)(zhong)原以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)地區分(fen)(fen)(fen)裂(lie)為(wei)吳、南(nan)唐(tang)(tang)、前蜀、后(hou)(hou)(hou)蜀、吳越(yue)、楚(chu)、閩、南(nan)漢(han)(han)、南(nan)平、北漢(han)(han)等十(shi)國(guo)(guo)。各個王(wang)朝統(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)都比較(jiao)短(duan)促，用歐(ou)陽(yang)修的(de)(de)(de)話(hua)來說(shuo)，“于(yu)(yu)此之時(shi)，天下(xia)大亂(luan)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)之禍，篡弒相(xiang)尋(xun)”（《新五(wu)(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)卷(juan)六十(shi)一(yi)(yi)吳世家》），五(wu)(wu)(wu)(wu)代(dai)“五(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)三(san)年之間(jian)，易五(wu)(wu)(wu)(wu)姓十(shi)三(san)君(jun)，而亡國(guo)(guo)被(bei)弒者八，長者不過十(shi)馀嵗，甚者三(san)、四嵗而亡”（《歐(ou)陽(yang)文忠全集(ji)卷(juan)五(wu)(wu)(wu)(wu)九本(ben)論》），出現(xian)(xian)“置君(jun)猶易吏，變國(guo)(guo)若(ruo)傳舍(she)”（《新五(wu)(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)·序》）。這種局面(mian)之所以(yi)(yi)出現(xian)(xian)，是(shi)(shi)由于(yu)(yu)唐(tang)(tang)“安(an)史(shi)之亂(luan)”以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)央(yang)集(ji)權制度被(bei)破(po)壞，地方藩(fan)鎮在大地主(zhu)豪強勢(shi)力(li)支持下(xia)，擁兵割據(ju)(ju)，獨霸(ba)一(yi)(yi)方。唐(tang)(tang)末黃巢農民大起義的(de)(de)(de)革命威力(li)摧毀(hui)了(le)唐(tang)(tang)王(wang)朝，沉重打擊了(le)舊的(de)(de)(de)藩(fan)鎮割據(ju)(ju)勢(shi)力(li)。但(dan)是(shi)(shi)，黃巢起義最后(hou)(hou)(hou)遭到了(le)失敗(bai)。一(yi)(yi)批(pi)在鎮壓(ya)起義中(zhong)(zhong)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)軍閥成(cheng)(cheng)了(le)新的(de)(de)(de)割據(ju)(ju)勢(shi)力(li)。唐(tang)(tang)朝滅亡后(hou)(hou)(hou)，他(ta)們繼(ji)續霸(ba)占(zhan)一(yi)(yi)方，互相(xiang)篡奪攻擊，造成(cheng)(cheng)了(le)我國(guo)(guo)歷史(shi)上五(wu)(wu)(wu)(wu)代(dai)十(shi)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)短(duan)暫分(fen)(fen)(fen)裂(lie)局面(mian)。新五(wu)(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)的(de)(de)(de)作者封(feng)于(yu)(yu)這種分(fen)(fen)(fen)裂(lie)割據(ju)(ju)現(xian)(xian)象采取了(le)否定的(de)(de)(de)態度。但(dan)是(shi)(shi)，他(ta)把分(fen)(fen)(fen)裂(lie)割據(ju)(ju)的(de)(de)(de)根本(ben)原因，歸結為(wei)封(feng)建道德的(de)(de)(de)敗(bai)壞。
在歐陽(yang)修(xiu)看來，五代是一(yi)個“君君臣(chen)臣(chen)父父子子之道(dao)乖，而(er)宗廟朝廷(ting)人鬼皆失其(qi)(qi)(qi)序”的(de)“亂世”（《新(xin)五代史(shi)卷(juan)(juan)一(yi)六唐(tang)家人傳論(lun)》）。真(zhen)是“禮(li)樂崩壞，三綱五常之道(dao)絕，而(er)先王之制(zhi)度文章(zhang)(zhang)，掃地而(er)盡于(yu)是矣(yi)。”（《新(xin)五代史(shi)卷(juan)(juan)一(yi)七晉家人傳論(lun)》）因此，他(ta)(ta)(ta)采取(qu)了和編寫新(xin)唐(tang)書(shu)不(bu)(bu)同的(de)做法。在新(xin)唐(tang)書(shu)中，他(ta)(ta)(ta)重(zhong)視典(dian)章(zhang)(zhang)制(zhi)度，不(bu)(bu)厭其(qi)(qi)(qi)詳地加以記載(zai)，而(er)在新(xin)五代史(shi)中，由于(yu)他(ta)(ta)(ta)認為五代時期“天(tian)理(li)幾(ji)乎其(qi)(qi)(qi)滅”，是一(yi)個“亂極(ji)矣(yi)”的(de)時代，根本沒有什么禮(li)樂制(zhi)度可談(tan)，因而(er)他(ta)(ta)(ta)說：“五代禮(li)樂文章(zhang)(zhang)，吾無取(qu)焉，其(qi)(qi)(qi)后世有必欲知之者(zhe)，不(bu)(bu)可以遺也(ye)。”因此，他(ta)(ta)(ta)除寫了司(si)天(tian)考、職方考以外(wai)，其(qi)(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)的(de)典(dian)章(zhang)(zhang)制(zhi)度一(yi)概沒有寫。
在編(bian)撰體例方面(mian)，新(xin)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)改變(bian)了舊(jiu)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)的編(bian)排方法。舊(jiu)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)分(fen)(fen)梁書(shu)(shu)、唐書(shu)(shu)等(deng)書(shu)(shu)，一(yi)朝(chao)(chao)一(yi)史(shi)，各(ge)成體系(xi)；新(xin)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)則(ze)打破(po)了朝(chao)(chao)代(dai)的界限(xian)，把五(wu)(wu)朝(chao)(chao)的本(ben)紀、列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)綜(zong)合在一(yi)起(qi)，依(yi)時(shi)間的先后進行(xing)編(bian)排。舊(jiu)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)不分(fen)(fen)類編(bian)排列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)；新(xin)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)則(ze)把列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)分(fen)(fen)為各(ge)朝(chao)(chao)家(jia)人傳(chuan)(chuan)、死節傳(chuan)(chuan)、死事傳(chuan)(chuan)、一(yi)行(xing)傳(chuan)(chuan)、雜臣傳(chuan)(chuan)，等(deng)等(deng)。
北(bei)(bei)宋亡后，北(bei)(bei)方的金(jin)政權在(zai)章宗泰和七年(nian)（公元1207年(nian)）明令(ling)“新(xin)定學令(ling)內，削去薛居正(zheng)五代(dai)史，止用歐陽修所撰”（《金(jin)史卷一二章宗紀》）。至于(yu)南方的南宋，由于(yu)理學盛行(xing)，更是獨尊新(xin)五代(dai)史。
由于歐陽修編寫(xie)新五(wu)代(dai)史(shi)后于舊(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)代(dai)史(shi)，看(kan)到(dao)了舊(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)代(dai)史(shi)編撰者(zhe)所沒有看(kan)到(dao)的(de)(de)一(yi)些(xie)資料，他往(wang)(wang)往(wang)(wang)采用小說(shuo)、筆(bi)記之類的(de)(de)記載(zai)，補(bu)充了舊(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)代(dai)史(shi)中所沒有的(de)(de)一(yi)些(xie)史(shi)實。如王景(jing)仁、郭崇(chong)韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥(yan)章、段凝、趙在(zai)禮、范延光、盧文紀、馬胤孫(sun)、姚顗(yi)、崔稅、呂(lv)琦、楊渥(wo)等傳都(dou)或多(duo)或少地補(bu)充了若干事實，有些(xie)則插入比較生動(dong)的(de)(de)情節，以小見大，使讀者(zhe)加(jia)深對五(wu)代(dai)時(shi)期的(de)(de)人物和事件的(de)(de)了解(jie)。就歷史(shi)資料方(fang)面而(er)言，新五(wu)代(dai)史(shi)和舊(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)代(dai)史(shi)是可以互(hu)為補(bu)充的(de)(de)。
《新五(wu)代(dai)史》，原(yuan)名(ming)《五(wu)代(dai)史記》，是北(bei)宋設館修史以后唯(wei)一的私(si)修正史，撰者(zhe)歐陽(yang)修（1007—1072年(nian)）。
在已有了薛居正(zheng)(zheng)等主編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)《五代(dai)史》以后，歐(ou)陽(yang)修為什么獨出心裁(cai)，重又編(bian)出一(yi)部體例和寫法不(bu)(bu)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)五代(dai)史呢？《宋史·歐(ou)陽(yang)修傳》中(zhong)對此作(zuo)了簡約的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明：“自撰《五代(dai)史記》，法嚴詞(ci)約，多取《春秋(qiu)(qiu)(qiu)》遺旨(zhi)(zhi)。”所(suo)謂“自撰”，是說(shuo)(shuo)這(zhe)部史書(shu)不(bu)(bu)是奉朝廷之(zhi)意，而(er)是私家所(suo)撰。而(er)“《春秋(qiu)(qiu)(qiu)》遺旨(zhi)(zhi)”即《春秋(qiu)(qiu)(qiu)》筆(bi)法。歐(ou)陽(yang)修自己說(shuo)(shuo)：“嗚呼，五代(dai)之(zhi)亂極矣！”“當此之(zhi)時，臣(chen)弒(shi)其(qi)君，子(zi)弒(shi)其(qi)父(fu)，而(er)縉(jin)紳之(zhi)士安(an)其(qi)祿(lu)而(er)立其(qi)朝，充(chong)然(ran)無復廉恥之(zhi)色者皆是也。”他(ta)作(zuo)史的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，正(zheng)(zheng)是為了抨擊這(zhe)些他(ta)認(ren)為沒有“廉恥”的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，達到孔(kong)子(zi)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“《春秋(qiu)(qiu)(qiu)》作(zuo)而(er)亂臣(chen)賊(zei)子(zi)懼(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，是私修史書(shu)。
從歐(ou)陽(yang)修給尹洙、梅(mei)堯臣等人的(de)信件看，在景(jing)祐(you)(you)三年(nian)(nian)(nian)（1036年(nian)(nian)(nian)）之前，已著手編寫，到(dao)皇祐(you)(you)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)（1053年(nian)(nian)(nian)）基本(ben)完成(cheng)，這是(shi)史(shi)學界公認的(de)說法。宋神宗熙寧五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)（1072年(nian)(nian)(nian)）八月，在歐(ou)陽(yang)修去世一個月后(hou)，下詔命他(ta)的(de)家(jia)人奏上。然后(hou)藏(zang)進國家(jia)圖書館。到(dao)金章宗時候，這本(ben)新的(de)五(wu)(wu)(wu)代史(shi)才逐(zhu)漸代替了《舊五(wu)(wu)(wu)代史(shi)》。
《舊五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》成書于(yu)宋建國后不久，所依(yi)據的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)料多為五(wu)代(dai)實錄(lu)。《新(xin)五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》修撰(zhuan)時，距宋建國已(yi)有八(ba)九十年，距舊史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)成書也已(yi)經60多年，這(zhe)個時期又(you)新(xin)出現了許多新(xin)的(de)(de)資料，這(zhe)樣就使(shi)得《新(xin)五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》可以在《舊五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)基礎上(shang)增加一(yi)(yi)(yi)些新(xin)的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)料。《新(xin)五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》全書七十四(si)(si)(si)卷(juan)，包(bao)括本紀十二卷(juan)、列傳(chuan)四(si)(si)(si)十五(wu)卷(juan)、考三卷(juan)、世家(jia)及世家(jia)年譜十一(yi)(yi)(yi)卷(juan)、四(si)(si)(si)夷附錄(lu)四(si)(si)(si)卷(juan)。其(qi)中的(de)(de)列傳(chuan)，最有特(te)色。它采用(yong)類(lei)傳(chuan)的(de)(de)形式，設立《家(jia)人(ren)傳(chuan)》、《臣(chen)傳(chuan)》、《死(si)(si)節傳(chuan)》、《死(si)(si)事傳(chuan)》、《一(yi)(yi)(yi)行傳(chuan)》、《唐六(liu)臣(chen)傳(chuan)》、《義兒傳(chuan)》、《伶官傳(chuan)》、《宦者傳(chuan)》、《雜傳(chuan)》等(deng)名目。每類(lei)傳(chuan)目，內寓(yu)特(te)定涵義，用(yong)以貫徹作者的(de)(de)“褒貶”義例(li)。臂(bei)如將相大臣(chen)，凡專事一(yi)(yi)(yi)朝的(de)(de)在《臣(chen)傳(chuan)》，歷(li)事幾朝的(de)(de)則(ze)列《雜傳(chuan)》。又(you)如根據死(si)(si)者忠的(de)(de)不同程度，分為兩等(deng)，頭等(deng)的(de)(de)進《死(si)(si)節傳(chuan)》，次等(deng)的(de)(de)入(ru)《死(si)(si)事傳(chuan)》。
一(yi)般史(shi)書的(de)(de)“志”，《新五(wu)代史(shi)》稱作“考(kao)(kao)”，僅(jin)有《司天(tian)考(kao)(kao)》、《職方考(kao)(kao)》，分別相當于《舊五(wu)代史(shi)》的(de)(de)《天(tian)文志》、《郡縣志》。作者(zhe)認(ren)為五(wu)代是個名分綱常(chang)顛倒(dao)的(de)(de)亂世，其典章制度一(yi)無可取，所以將《舊五(wu)代史(shi)》的(de)(de)“志”刪(shan)除。這也是為了體現以“禮”修(xiu)史(shi)的(de)(de)原則。
歐陽(yang)修（1007－1072），北宋(song)(song)文(wen)學(xue)家(jia)、史學(xue)家(jia)。字(zi)永叔，號醉翁、六一居(ju)士(shi)，吉(ji)州吉(ji)水(shui)（今屬江(jiang)西(xi)）人。天(tian)圣(sheng)進士(shi)。官館閣校勘，因直言論事貶(bian)知夷陵(ling)。慶歷中任諫官，支持范(fan)仲淹(yan)，要求在政(zheng)治上有所改良，被誣貶(bian)知滁州。官至翰林學(xue)士(shi)、樞密副使、參知政(zheng)事。王安石推行新法時，對(dui)青苗法有所批評。謚(shi)文(wen)忠(zhong)。主張文(wen)章應明道、致用(yong)，對(dui)宋(song)(song)初以來靡麗、險怪的文(wen)風表示不滿，并(bing)積(ji)極培養后(hou)進，是北宋(song)(song)古文(wen)運動(dong)的領袖(xiu)。散文(wen)說理暢(chang)達，抒(shu)情(qing)委婉(wan)，為“唐宋(song)(song)八大家(jia)”之(zhi)一；詩風與(yu)其散文(wen)近似(si)，語言流暢(chang)自然。其詞婉(wan)麗，承襲(xi)南唐余風。曾與(yu)宋(song)(song)祁合(he)修《新唐書》，并(bing)獨撰《新五代史》。又喜收集(ji)金石文(wen)字(zi)，編為《集(ji)古錄》，對(dui)宋(song)(song)代金石學(xue)頗有影響。有《歐陽(yang)文(wen)忠(zhong)集(ji)》。
1、尊王(wang)觀念和正統(tong)“三續三絕”
與《春秋》義例有關。與《新五代(dai)史(shi)(shi)》相關的，是(shi)如何看待唐(tang)宋之間(jian)的歷史(shi)(shi)，五代(dai)史(shi)(shi)如何定位(wei)的問(wen)題，歐陽修提出“不偽梁”的史(shi)(shi)法對統一行動，他(ta)也(ye)給予肯定，如對宋滅南唐(tang)的史(shi)(shi)論有表現。
2、書(shu)法(fa)謹嚴(yan)，傳信守實
《四庫全書總目》和錢大昕都說歐陽修重(zhong)褒貶，輕(qing)事實(shi)，并不符合實(shi)際。當然(ran)有時(shi)為(wei)褒貶對事實(shi)有一定的處(chu)理，有時(shi)處(chu)理也(ye)未必都恰(qia)當。
3、“書人不書天”
《新(xin)五代史(shi)》卷59《司天考第二》他(ta)明確提出：“書人不書天”的主張，并對天人感應說進行(xing)了批駁，在《吳越世家》有(you)評論，認為(wei)用天人感應說解釋歷(li)史(shi)很難(nan)行(xing)的通。
4、“四夷”附(fu)錄
《新五代史(shi)》有兩(liang)卷記(ji)載(zai)契(qi)丹興起的，反映了(le)他重(zhong)視(shi)民族史(shi)。
一、塑造了一些生動的人物(wu)形象(xiang)
《新五代(dai)史》塑造的(de)(de)生動(dong)人(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，如唐莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)宗(zong)、劉(liu)皇后(hou)(hou)、周德威、王(wang)(wang)彥章(zhang)(zhang)(zhang)、馮道等，都(dou)寫(xie)(xie)(xie)得極其(qi)(qi)(qi)動(dong)人(ren)，流傳廣遠(yuan)。如在《新五代(dai)史》中(zhong)的(de)(de)《伶官傳序》中(zhong)對(dui)唐莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)宗(zong)的(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)描寫(xie)(xie)(xie)。其(qi)(qi)(qi)文曰：世(shi)言(yan)晉(jin)(jin)王(wang)(wang)之(zhi)將(jiang)終也(ye)(ye)，以(yi)(yi)三(san)(san)(san)矢賜莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)宗(zong)而(er)(er)(er)告(gao)之(zhi)曰：“梁(liang)(liang)，吾(wu)仇也(ye)(ye)；燕王(wang)(wang)吾(wu)所立；契丹與吾(wu)約(yue)為兄(xiong)弟(di)，而(er)(er)(er)皆(jie)背(bei)晉(jin)(jin)以(yi)(yi)歸(gui)梁(liang)(liang)。此三(san)(san)(san)者(zhe)(zhe)，吾(wu)遺恨也(ye)(ye)。與爾三(san)(san)(san)矢，爾其(qi)(qi)(qi)無忘乃父之(zhi)志！”莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)宗(zong)受(shou)而(er)(er)(er)藏(zang)之(zhi)于廟(miao)。其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)用兵(bing)，則譴從事以(yi)(yi)一(yi)(yi)少牢(lao)告(gao)廟(miao)，請其(qi)(qi)(qi)矢，盛以(yi)(yi)錦囊(nang)，負而(er)(er)(er)前驅(qu)，及凱旋而(er)(er)(er)納之(zhi)。方其(qi)(qi)(qi)系燕父子以(yi)(yi)組，函梁(liang)(liang)君臣之(zhi)首，入于太廟(miao)，還(huan)矢先王(wang)(wang)而(er)(er)(er)告(gao)以(yi)(yi)成(cheng)功，其(qi)(qi)(qi)意(yi)氣之(zhi)盛，可謂壯哉(zai)！及仇讎已滅，天下(xia)已定，一(yi)(yi)夫夜呼(hu)，亂者(zhe)(zhe)四應，倉皇東(dong)出(chu)(chu)，未及見賊而(er)(er)(er)士(shi)卒(zu)離散，君臣相顧，不(bu)知所措，至(zhi)于誓天斷發，泣下(xia)沾襟，何(he)其(qi)(qi)(qi)衰也(ye)(ye)！這里，序文前半(ban)部分(fen)(fen)描述了莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)宗(zong)在晉(jin)(jin)王(wang)(wang)死(si)后(hou)(hou)繼承遺志發奮(fen)圖強(qiang)的(de)(de)精(jing)神(shen)與行動(dong)，后(hou)(hou)半(ban)部分(fen)(fen)寫(xie)(xie)(xie)了莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)宗(zong)的(de)(de)衰敗(bai)，雖(sui)然不(bu)是(shi)(shi)正面描寫(xie)(xie)(xie)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)以(yi)(yi)一(yi)(yi)種議論(lun)嘆唱的(de)(de)口氣，但由于它(ta)語言(yan)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、感情(qing)飽滿，因(yin)而(er)(er)(er)一(yi)(yi)下(xia)子就(jiu)取得了以(yi)(yi)議代(dai)敘和(he)吊古抒懷兩(liang)(liang)種作用，于是(shi)(shi)唐莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)宗(zong)這個(ge)楚霸王(wang)(wang)式的(de)(de)悲(bei)劇英(ying)雄突然就(jiu)出(chu)(chu)現(xian)在我們面前了。又如在第三(san)(san)(san)十(shi)二(er)卷《死(si)節傳》中(zhong)所刻畫的(de)(de)“王(wang)(wang)鐵(tie)(tie)槍(qiang)(qiang)”即王(wang)(wang)彥章(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。他從小當兵(bing)，靠(kao)自己的(de)(de)勇(yong)猛過(guo)人(ren)而(er)(er)(er)得到步步提升。作者(zhe)(zhe)開頭寫(xie)(xie)(xie)到：“彥章(zhang)(zhang)(zhang)為人(ren)驍(xiao)勇(yong)有力，能(neng)跣足履棘行百(bai)步。持一(yi)(yi)鐵(tie)(tie)槍(qiang)(qiang)，騎(qi)而(er)(er)(er)馳(chi)突，奮(fen)疾如飛(fei)，而(er)(er)(er)他人(ren)莫能(neng)舉也(ye)(ye)，軍(jun)中(zhong)號(hao)王(wang)(wang)鐵(tie)(tie)槍(qiang)(qiang)”。這簡潔的(de)(de)兩(liang)(liang)筆就(jiu)勾畫出(chu)(chu)了這個(ge)猛將(jiang)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。然后(hou)(hou)著(zhu)(zhu)重(zhong)寫(xie)(xie)(xie)晉(jin)(jin)軍(jun)進逼、形(xing)(xing)勢危急(ji)之(zhi)時，彥章(zhang)(zhang)(zhang)被(bei)薦，擔任招討使，受(shou)命出(chu)(chu)兵(bing)破(po)(po)敵的(de)(de)經過(guo)：“（梁(liang)(liang)）末帝問破(po)(po)敵之(zhi)期，彥章(zhang)(zhang)(zhang)對(dui)曰：‘三(san)(san)(san)日(ri)’。左右皆(jie)失笑(xiao)。彥章(zhang)(zhang)(zhang)受(shou)命而(er)(er)(er)出(chu)(chu)，馳(chi)兩(liang)(liang)日(ri)至(zhi)滑州(zhou)，置酒大會，陰譴人(ren)具舟于楊村，命甲(jia)士(shi)六百(bai)人(ren)皆(jie)持巨斧(fu)，載冶者(zhe)(zhe)，具鞴炭，乘流而(er)(er)(er)下(xia)。彥章(zhang)(zhang)(zhang)會飲，酒半(ban)，佯(yang)起更衣，引(yin)精(jing)兵(bing)數千，沿河以(yi)(yi)趨德勝，舟兵(bing)舉鎖燒斷之(zhi)，因(yin)以(yi)(yi)巨斧(fu)斬浮橋，而(er)(er)(er)彥章(zhang)(zhang)(zhang)引(yin)兵(bing)急(ji)擊南城，浮橋斷，南城遂破(po)(po)，蓋三(san)(san)(san)日(ri)矣。”這段(duan)“不(bu)動(dong)聲(sheng)色，三(san)(san)(san)日(ri)破(po)(po)敵”的(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)，將(jiang)“王(wang)(wang)鐵(tie)(tie)槍(qiang)(qiang)”的(de)(de)驍(xiao)勇(yong)善(shan)謀，沉著(zhu)(zhu)果斷的(de)(de)個(ge)性、氣質、才能(neng)都(dou)活畫出(chu)(chu)來，給讀者(zhe)(zhe)留下(xia)了深刻的(de)(de)印象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。
二、筆調輕(qing)靈，詼諧幽默
《新(xin)五代史》作者筆調輕靈，于干練渾茫(mang)中(zhong)時而(er)露(lu)出一種(zhong)詼諧幽(you)默，使讀(du)者樂而(er)忘疲。如在《伶官(guan)傳》中(zhong)對敬(jing)新(xin)磨(mo)寫(xie)得有情有致，滑稽幽(you)默，讓人讀(du)后回味無(wu)窮(qiong)。請看(kan)其中(zhong)兩個小故(gu)事：
莊(zhuang)宗(zong)好畋獵(lie)，獵(lie)于中牟，踐民田(tian)。中牟當馬(ma)(ma)切諫，為(wei)民請，莊(zhuang)宗(zong)怒(nu)，叱縣(xian)(xian)令去(qu)，將殺之。伶(ling)人敬新磨知其不(bu)可，乃率諸伶(ling)走追縣(xian)(xian)令，擒(qin)至(zhi)馬(ma)(ma)前責之曰(yue)：“汝為(wei)縣(xian)(xian)令，獨不(bu)知吾天(tian)子好獵(lie)耶？奈(nai)何(he)縱民稼(jia)穡(se)以供租賦，何(he)不(bu)饑汝縣(xian)(xian)民而空(kong)此地以備吾天(tian)子之馳騁？汝罪(zui)當死(si)！”因前請亟行刑，諸伶(ling)共(gong)唱和之，莊(zhuang)宗(zong)大笑，縣(xian)(xian)令乃得免去(qu)。
新(xin)磨(mo)(mo)嘗奏事殿中，殿中多惡(e)犬，新(xin)磨(mo)(mo)去，一犬起(qi)逐之(zhi)，新(xin)磨(mo)(mo)依柱而呼(hu)曰(yue)(yue)：“陛(bi)下(xia)勿(wu)縱兒女嚙人！”莊宗(zong)家世夷狄，夷狄之(zhi)人諱狗，故新(xin)磨(mo)(mo)以此譏之(zhi)。莊宗(zong)大怒，彎弓注矢將(jiang)射之(zhi)，新(xin)磨(mo)(mo)急呼(hu)曰(yue)(yue)：“陛(bi)下(xia)無殺臣！臣與陛(bi)下(xia)為(wei)一體，殺之(zhi)不祥！”莊宗(zong)大驚，問其故，對曰(yue)(yue)：“陛(bi)下(xia)開國，改元同(tong)光(guang)，天下(xia)皆(jie)謂陛(bi)下(xia)‘同(tong)光(guang)帝(di)’。且‘同(tong)’，銅也，若殺敬新(xin)磨(mo)(mo)，則‘同(tong)’無光(guang)矣(yi)。”莊宗(zong)大笑，乃釋之(zhi)。
通(tong)過上面兩個故事(shi),我們(men)可以看出歐(ou)陽(yang)修在《新五代史(shi)》中不時露出一些(xie)幽默和滑(hua)稽的情調，使人(ren)讀后總有余意未(wei)盡之感。
三、具有(you)濃厚的(de)悲劇氣氛(fen)和強烈的(de)抒情性(xing)
《新(xin)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)》整個作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)充盈(ying)著一種(zhong)濃厚的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)氣(qi)氛(fen)和(he)一種(zhong)強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)抒情性(xing)(xing)。《新(xin)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)》中(zhong)(zhong)標明立傳的(de)(de)(de)人(ren)物有(you)256個，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)故事(shi)比較(jiao)生動、性(xing)(xing)格(ge)比較(jiao)鮮明、能給人(ren)留下深(shen)(shen)刻印(yin)象的(de)(de)(de)大(da)約有(you)50多人(ren)。而(er)這里面絕(jue)大(da)多數都是(shi)(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)。作(zuo)為帝王(wang)的(de)(de)(de)有(you)朱溫、李存(cun)勖；作(zuo)為宰輔的(de)(de)(de)有(you)敬翔、郭崇韜、安重誨、桑維翰、蘇逢(feng)吉、史(shi)弘肇；作(zuo)為大(da)將的(de)(de)(de)有(you)王(wang)彥章、周(zhou)德威(wei)、李存(cun)孝等(deng)。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)有(you)些人(ren)物的(de)(de)(de)功業深(shen)(shen)為作(zuo)者(zhe)所欽(qin)佩，而(er)其(qi)(qi)遭遇又極其(qi)(qi)不(bu)(bu)幸(xing)，深(shen)(shen)為惋惜，如李存(cun)勖、郭崇韜等(deng)；有(you)些人(ren)品(pin)(pin)行(xing)(xing)惡劣，多行(xing)(xing)不(bu)(bu)義(yi)，死(si)有(you)應得(de)，但這些人(ren)的(de)(de)(de)興(xing)衰(shuai)生死(si)多與歷史(shi)教訓(xun)聯系了起(qi)(qi)來，同(tong)樣能引起(qi)(qi)人(ren)們的(de)(de)(de)感(gan)慨深(shen)(shen)思。《新(xin)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)》中(zhong)(zhong)到處都充溢著歐陽修對于整個五(wu)(wu)代(dai)時期的(de)(de)(de)絕(jue)望(wang)與悲(bei)(bei)哀，這種(zhong)強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)意識，使《新(xin)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)》充滿著濃厚的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)氣(qi)氛(fen)是(shi)(shi)理所當然的(de)(de)(de)。一提(ti)《新(xin)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)》的(de)(de)(de)抒情性(xing)(xing)，我們首(shou)先想(xiang)到的(de)(de)(de)是(shi)(shi)歐陽修的(de)(de)(de)好(hao)發議(yi)論，而(er)且每發議(yi)論總(zong)是(shi)(shi)以“嗚(wu)呼”二(er)字(zi)開頭。當然文章是(shi)(shi)否(fou)(fou)具有(you)抒情性(xing)(xing)，并不(bu)(bu)在乎是(shi)(shi)否(fou)(fou)用(yong)“嗚(wu)呼”二(er)字(zi)開頭，而(er)在于作(zuo)者(zhe)敘事(shi)時是(shi)(shi)否(fou)(fou)真飽含熱(re)情，是(shi)(shi)否(fou)(fou)具有(you)強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)愛憎(zeng)。清代(dai)章學(xue)誠(cheng)曾譏《新(xin)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)》是(shi)(shi)一部“吊祭(ji)哀挽文集”，這不(bu)(bu)但不(bu)(bu)降低《新(xin)五(wu)(wu)代(dai)史(shi)》身價，反而(er)正(zheng)說明了歐陽修對于歷史(shi)人(ren)物、歷史(shi)事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)憤激(ji)感(gan)慨和(he)充篇盈(ying)紙的(de)(de)(de)吊古傷今之情。
就整體而論，《新五(wu)代(dai)史(shi)(shi)》的史(shi)(shi)料價(jia)值(zhi)比《舊(jiu)五(wu)代(dai)史(shi)(shi)》要略遜一籌，這(zhe)是歐(ou)陽修在(zai)刪(shan)繁就簡時(shi)，將(jiang)不少具體資(zi)料也(ye)一同削去所造(zao)成的。至于他對舊(jiu)“志(zhi)”部分的大(da)事砍削，人為造(zao)成史(shi)(shi)料空(kong)白，更(geng)是不足為訓(xun)。但《新五(wu)代(dai)史(shi)(shi)》后出，采用了實(shi)錄(lu)以(yi)外(wai)的筆記、小說等多種材料，在(zai)刪(shan)削的同時(shi)也(ye)新增(zeng)了一些史(shi)(shi)料。
《新(xin)(xin)(xin)五代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》新(xin)(xin)(xin)增史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料最多(duo)的是(shi)《十國(guo)世家(jia)》。列傳人物部分也有補充，歐(ou)陽(yang)修(xiu)采(cai)用(yong)(yong)了(le)新(xin)(xin)(xin)的材(cai)料以及筆記(ji)、小說中(zhong)的材(cai)料，補充了(le)事(shi)(shi)實(shi)，使人物事(shi)(shi)跡更(geng)(geng)為生動、豐富。對于少數民族的記(ji)述，也有新(xin)(xin)(xin)的增加(jia)，如(ru)根(gen)據胡嶠《陷虜記(ji)》，記(ji)述了(le)在契丹的親身見聞。在《于闐(tian)錄(lu)》中(zhong)記(ji)述了(le)高(gao)如(ru)晦(hui)出使于闐(tian)時所(suo)(suo)見到的沿途各國(guo)的山川、風土情況。在《司天考》中(zhong)，歐(ou)陽(yang)修(xiu)將后周天文學(xue)家(jia)王樸(pu)的《欽天歷經》4篇(pian)的主(zhu)要內(nei)容記(ji)錄(lu)下來(lai)，因為《舊五代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》這部分內(nei)容已經不全，所(suo)(suo)以歐(ou)陽(yang)修(xiu)的記(ji)錄(lu)在我國(guo)天文學(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)是(shi)有重(zhong)(zhong)要貢獻的。此外(wai)，歐(ou)陽(yang)修(xiu)對所(suo)(suo)采(cai)用(yong)(yong)的史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料進行了(le)細致的考辨，訂正了(le)《舊五代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》和其他史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)籍的不少錯誤。由(you)于《舊五代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》已非原帙，殘缺不全，《新(xin)(xin)(xin)五代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》特有的價值(zhi)就更(geng)(geng)不應低估。再(zai)從其它角度來(lai)著(zhu)眼，歐(ou)陽(yang)修(xiu)撰(zhuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，渾然一體，結構嚴謹(jin)，選材(cai)講(jiang)究，文字凝煉；思想(xiang)上(shang)不像舊史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那樣大肆渲染“天命”而注重(zhong)(zhong)人事(shi)(shi)；創《職方考》用(yong)(yong)表的形式，將290余(yu)州郡(jun)的廢置(zhi)更(geng)(geng)易情況明白地顯示出來(lai)。獨樹一幟(zhi)，提綱挈領，眉清目秀，頗(po)受稱(cheng)道，都是(shi)它的長(chang)處。
總得來看，兩部五代史(shi)互有短長，現存《舊(jiu)(jiu)五代史(shi)》全(quan)書是《新(xin)五代史(shi)》的(de)兩倍多(duo)，舊(jiu)(jiu)史(shi)列(lie)傳人物460余人，新(xin)史(shi)只有256人；舊(jiu)(jiu)史(shi)有志10篇(pian)，新(xin)史(shi)只有2篇(pian)。新(xin)史(shi)的(de)世家10卷(juan)，對十(shi)(shi)國歷史(shi)的(de)記(ji)述更(geng)為(wei)完備。在個別人物傳的(de)字(zi)數上也多(duo)于舊(jiu)(jiu)史(shi)。這兩部史(shi)著都是研究五代十(shi)(shi)國歷史(shi)的(de)重要材料(liao)。
《新五代史》仿《春秋》筆法，用(yong)不同的(de)(de)字句表現微言大義，個人好惡往往影響了史實的(de)(de)記(ji)述，終于招致了后人的(de)(de)批評。但是，歐陽修是宋代著名的(de)(de)文(wen)學大家，古(gu)文(wen)運(yun)動(dong)的(de)(de)領導人和集大成者，所以《新五代史》文(wen)筆簡(jian)潔，敘事生動(dong)，當時人就認為它的(de)(de)筆力與《史記(ji)》不相上(shang)下。《新五代史》的(de)(de)文(wen)筆之出(chu)色，的(de)(de)確在二十四史中是罕見的(de)(de)。
《新五代史》問世后，即有徐無(wu)黨(dang)注。但徐注旨在解釋(shi)《春秋》筆法(fa)、闡述微言大意(yi)，對讀者并無(wu)多少(shao)裨(bi)益。金章(zhang)宗泰和七年（1207），明(ming)令(ling)立該(gai)書于(yu)學官，從此大行于(yu)世。
對(dui)《新五(wu)代(dai)史(shi)(shi)》進行考訂的著作(zuo)主要(yao)有(you)(you)：宋吳縝撰(zhuan)(zhuan)《五(wu)代(dai)史(shi)(shi)纂誤》3卷(juan)，專取五(wu)代(dai)史(shi)(shi)本文，摘其(qi)舛誤，輯為(wei)一(yi)書；清吳蘭庭撰(zhuan)(zhuan)《五(wu)代(dai)史(shi)(shi)記(ji)纂誤補》6卷(juan)，主要(yao)是補吳縝《纂誤》之作(zuo)，共載309事；清人對(dui)“歐史(shi)(shi)”考補之作(zuo)還有(you)(you)楊陸榮撰(zhuan)(zhuan)《五(wu)代(dai)史(shi)(shi)志疑》4卷(juan)，杜貴墀(chi)撰(zhuan)(zhuan)《五(wu)代(dai)史(shi)(shi)記(ji)注削繁》以及(ji)牛坤(kun)撰(zhuan)(zhuan)《五(wu)代(dai)史(shi)(shi)續(xu)補》2卷(juan)（補義兒傳(chuan)93人）等。
另外，兩部《五代(dai)史》缺門也有不少，清人補作(zuo)計有四種：周嘉猷《五代(dai)史紀年表》，陳恕的《五代(dai)地(di)理考》1卷，顧懷(huai)三與宋祖駿(jun)各作(zuo)的《補五代(dai)史藝文志》1卷。
顧炎武、錢(qian)大昕等(deng)學者(zhe)對《新五代史(shi)》都有批評，認為歐陽脩迂(yu)腐，既著史(shi)書，卻不(bu)重視史(shi)實的探討，好發議論，愛說空話，讀來令人(ren)生厭。章學誠(cheng)譏稱(cheng)：“只(zhi)是一(yi)部(bu)吊(diao)祭(ji)哀挽之集，如(ru)何可稱(cheng)史(shi)才？
宋人(ren)亦(yi)對歐陽脩的史(shi)(shi)(shi)學有(you)(you)所批評。《宋稗(bai)類鈔(chao)》中(zhong)引(yin)劉(liu)敞“好個歐九，極有(you)(you)文章，可惜不(bu)甚(shen)讀書”之(zhi)(zhi)語，《苕溪漁(yu)隱叢話》亦(yi)引(yin)王安石(shi)的“歐九不(bu)學”的話。一日，劉(liu)攽(ban)問歐的弟(di)子焦千之(zhi)(zhi)說《新(xin)(xin)五(wu)代史(shi)(shi)(shi)》有(you)(you)為韓通立傳嗎(ma)？焦說沒有(you)(you)，劉(liu)攽(ban)大(da)笑說：“如此，亦(yi)是第二等文字耳。”但王鳴盛(sheng)高度評價《新(xin)(xin)五(wu)代史(shi)(shi)(shi)·職方考(kao)》：“五(wu)代土地，梁(liang)為最小(xiao)，晉、漢差大(da)，周(zhou)又大(da)，而(er)唐為最大(da)……觀歐《職方考(kao)》自明，此考(kao)雖(sui)簡略，然提(ti)綱挈(qie)領，洗眉刷目，此則歐公筆(bi)力非(fei)薛《史(shi)(shi)(shi)》所能及。”。趙翼亦(yi)稱“卷跌雖(sui)不(bu)及薛史(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)半，而(er)訂正之(zhi)(zhi)功倍之(zhi)(zhi)”。
章(zhang)太(tai)炎評(ping)《新(xin)五代史(shi)》：“歐陽脩作《五代史(shi)記(ji)》，自負上法《春秋(qiu)》，于唐(tang)本(ben)紀大書契丹立(li)晉(jin)(jin)，為通人(ren)所(suo)笑(xiao)。此學《春秋(qiu)》而誤也。《春秋(qiu)》書法，本(ben)不可學，‘衛(wei)人(ren)立(li)晉(jin)(jin)’云者，晉(jin)(jin)為衛(wei)宣之(zhi)名(ming)(ming)，今契丹所(suo)立(li)之(zhi)晉(jin)(jin)，國名(ming)(ming)而非人(ren)名(ming)(ming)。東家之(zhi)顰，不亦(yi)丑乎？”是(shi)故《新(xin)五代史(shi)》以文學價值見長，并不能(neng)取代以史(shi)學價值為主的《舊五代史(shi)》。
當時學者吳(wu)(wu)縝撰《五代(dai)(dai)史(shi)纂誤(wu)(wu)》三卷，是糾舉《新(xin)五代(dai)(dai)史(shi)》謬誤(wu)(wu)的專著。清(qing)代(dai)(dai)吳(wu)(wu)蘭庭撰《五代(dai)(dai)史(shi)記纂誤(wu)(wu)補(bu)》六卷，乃吳(wu)(wu)縝《纂誤(wu)(wu)》之續作(zuo)。彭(peng)元瑞、劉鳳誥有(you)《五代(dai)(dai)史(shi)記注》。
歐(ou)陽(yang)修是唐宋八(ba)大家(jia)之一，北宋古文運動(dong)的(de)(de)領(ling)袖，其文學(xue)(xue)成就為世(shi)所公認(ren)。歐(ou)陽(yang)修杰出的(de)(de)文學(xue)(xue)才能在(zai)《新(xin)五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》中(zhong)有很好的(de)(de)體現。《新(xin)五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》在(zai)二十四史(shi)(shi)(shi)中(zhong)文筆可謂出類拔萃(cui)，全書顯出平易(yi)通暢、簡潔有力(li)的(de)(de)風格和筆削潤飾功(gong)力(li)的(de)(de)深(shen)厚(hou)，可與《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》相媲(pi)美，其中(zhong)的(de)(de)《伶官傳(chuan)序》、《宦者傳(chuan)論》亦為后(hou)代(dai)所傳(chuan)誦，做(zuo)到(dao)了文史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)有機結合(he)。
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