《后漢書(shu)》，“二(er)十四史”之一(yi)，是一(yi)部記載東漢歷(li)史的(de)紀傳體(ti)斷代史，由中國南(nan)朝宋時期的(de)歷(li)史學家范曄編撰。與(yu)《史記》、《漢書(shu)》、《三國志(zhi)》合稱“前四史”。
《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》中分十紀、八(ba)十列傳(chuan)和八(ba)志(zhi)（取自司馬彪《續漢(han)(han)書(shu)》），全(quan)書(shu)主(zhu)要記述(shu)了(le)上起(qi)東漢(han)(han)的漢(han)(han)光武帝(di)建(jian)武元(yuan)年(nian)(nian)（25年(nian)(nian)），下至(zhi)漢(han)(han)獻帝(di)建(jian)安二十五(wu)年(nian)(nian)（220年(nian)(nian)），共(gong)195年(nian)(nian)的史事。
《后漢(han)書(shu)》大部分沿襲《史(shi)記》、《漢(han)書(shu)》的(de)現成體(ti)例，但在(zai)成書(shu)過程中，范曄根據東漢(han)一代歷史(shi)的(de)具體(ti)特點(dian)，則又有所(suo)創新(xin)，有所(suo)變動。
《后漢書》結構嚴謹，編排(pai)有(you)序(xu)。如(ru)八十列(lie)傳，大(da)體是(shi)(shi)按照時代的(de)先后進行(xing)排(pai)列(lie)的(de)。最初的(de)三卷為兩(liang)漢之(zhi)際的(de)風云人(ren)物。其后的(de)九卷是(shi)(shi)光武(wu)時代的(de)宗室(shi)王(wang)侯(hou)和重(zhong)要將領。
《后漢書》的(de)進(jin)步(bu)性還(huan)體現在勇于暴露黑(hei)暗政治，同(tong)情和歌頌(song)正義的(de)行為方面，一方面揭露魚肉人民的(de)權貴(gui)，另一方面又表彰那些剛強正直、不(bu)畏(wei)強暴的(de)中下(xia)層人士。例如(ru)，在《王充王符仲長統(tong)傳》中，范曄(ye)詳(xiang)細地收(shou)錄了八(ba)篇(pian)抨擊時政的(de)論文。
《后漢書》是歷史類文學(xue)作(zuo)品，全書主要記述了上起東漢的(de)(de)漢光(guang)武帝建武元(yuan)年（公元(yuan)25年），下至漢獻(xian)帝建安二(er)十五年（公元(yuan)220年），共195年的(de)(de)史事。
《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)(shu)》紀(ji)(ji)十(shi)(shi)卷和(he)列(lie)傳(chuan)(chuan)八十(shi)(shi)卷的作者是(shi)(shi)(shi)范曄，章懷太子李賢注(zhu)(zhu)，此書(shu)(shu)綜合(he)當時(shi)流傳(chuan)(chuan)的七部后(hou)(hou)漢(han)史料，并(bing)參考袁宏所著的《后(hou)(hou)漢(han)紀(ji)(ji)》，簡明周詳，敘事生動，故取代(dai)以前各家的后(hou)(hou)漢(han)史。北宋時(shi)，有(you)人把晉(jin)朝司馬彪《續漢(han)書(shu)(shu)》志三十(shi)(shi)卷，劉昭注(zhu)(zhu)，與(yu)之合(he)刊，成《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)(shu)》。首(shou)先，他在帝(di)紀(ji)(ji)之后(hou)(hou)添置了(le)皇后(hou)(hou)紀(ji)(ji)。東漢(han)從和(he)帝(di)開始，連(lian)續有(you)六個太后(hou)(hou)臨(lin)朝。把她們的活動寫(xie)成紀(ji)(ji)的形式，既名正言順，又(you)能準(zhun)確地反映這一(yi)時(shi)期(qi)的政(zheng)治特點。其(qi)次(ci)，《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)(shu)》新增加了(le)《黨(dang)錮傳(chuan)(chuan)》、《宦者傳(chuan)(chuan)》、《文苑傳(chuan)(chuan)》、《獨行傳(chuan)(chuan)》、《方術傳(chuan)(chuan)》、《逸(yi)民傳(chuan)(chuan)》、《列(lie)女傳(chuan)(chuan)》七個類(lei)傳(chuan)(chuan)。范曄是(shi)(shi)(shi)第一(yi)位在紀(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)體史書(shu)(shu)中(zhong)專為婦女作傳(chuan)(chuan)的史學家。尤為可貴的是(shi)(shi)(shi)，《列(lie)女傳(chuan)(chuan)》所收集的十(shi)(shi)七位杰(jie)出女性(xing)，并(bing)不都是(shi)(shi)(shi)貞女節(jie)婦，還包括并(bing)不符(fu)合(he)禮教道德標(biao)準(zhun)的才女蔡琰(yan)。
《后(hou)漢(han)書(shu)(shu)(shu)》自(zi)有其特點(dian)。從(cong)體例上看，與《史(shi)記(ji)》和《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》相比，有一(yi)些改進。在(zai)本紀(ji)方(fang)面，它(ta)不同(tong)于《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》的一(yi)帝一(yi)紀(ji)，而是(shi)援引(yin)《史(shi)記(ji)·秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)本紀(ji)》附二世胡(hu)亥和秦(qin)王子嬰的先例，在(zai)《和帝紀(ji)》(和帝劉(liu)肇）后(hou)附殤帝(殤帝劉(liu)隆)，《順(shun)帝紀(ji)》（順(shun)帝劉(liu)保）后(hou)附沖(chong)、質二帝。這既節省了篇(pian)幅，又不遺漏史(shi)實，一(yi)舉而兩得。在(zai)皇(huang)(huang)后(hou)方(fang)面，改變了《史(shi)記(ji)》與《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》將皇(huang)(huang)后(hou)列入《外戚傳》（呂后(hou)除外）的寫(xie)(xie)法(fa)，為皇(huang)(huang)后(hou)寫(xie)(xie)了本紀(ji)。這樣改動，符合東漢(han)六個皇(huang)(huang)后(hou)臨朝稱(cheng)制的史(shi)實。
在列(lie)傳方面(mian)，《后漢書》除了因襲《史記》、《漢書》的列(lie)傳外，還新增(zeng)了黨(dang)錮、宦者(zhe)、文(wen)苑、獨行、方術、逸(yi)民和列(lie)女(nv)七種列(lie)傳。
這些(xie)列傳(chuan)既是新創(chuang)，又反映了東(dong)漢(han)的(de)實(shi)際情況。如東(dong)漢(han)一代(dai)黨(dang)錮大(da)興，許多(duo)比(bi)較正直的(de)大(da)臣都(dou)以結黨(dang)的(de)罪名被(bei)殺(sha)；另外，東(dong)漢(han)的(de)宦官多(duo)參與朝政、殺(sha)戮大(da)臣，是黨(dang)錮之獄(yu)的(de)主要制造者。這些(xie)現(xian)象充(chong)分(fen)反映了東(dong)漢(han)王朝統治階級內(nei)部的(de)矛盾(dun)和(he)斗爭。范曄根(gen)據這些(xie)史實(shi)，創(chuang)立了黨(dang)錮和(he)宦者兩個(ge)列傳(chuan)。
為列女(nv)立傳，最早始于西漢的(de)(de)劉向，范曄在劉向的(de)(de)啟(qi)發下增寫了《列女(nv)傳》，這(zhe)在正史中(zhong)是第(di)一次出現。他寫《列女(nv)傳》的(de)(de)宗旨(zhi)是：“搜(sou)次才(cai)行尤高(gao)秀者，不(bu)(bu)必專在一操而(er)已(yi)。”他的(de)(de)《列女(nv)傳》中(zhong)，有擇夫(fu)重品行而(er)輕富(fu)貴的(de)(de)桓少君、博學的(de)(de)班(ban)昭、斷機勸夫(fu)求(qiu)學的(de)(de)樂羊(yang)子妻、著名才(cai)女(nv)蔡(cai)琰等，不(bu)(bu)拘于三綱五常的(de)(de)界(jie)域。
《后漢書》的(de)(de)列傳，還(huan)往往打破時間的(de)(de)順序，將行事近(jin)似的(de)(de)人(ren)寫成合傳。如王充、王符和仲長統(tong)三人(ren)，并不是同時代的(de)(de)人(ren)，因為他們都(dou)輕利祿而善屬(shu)文(wen)，行為近(jin)似，所以合傳。
范曄（公元398年(nian)—公元445年(nian)），南朝(chao)宋(song)史(shi)學家(jia)，字蔚宗，順陽（今河南南陽淅川(chuan)縣）人。官至左衛將軍，太子(zi)詹事。宋(song)文(wen)帝元嘉九年(nian)（432年(nian)），范曄因為“左遷宣城(cheng)太守，不得志(zhi)，乃刪眾(zhong)家(jia)《后(hou)(hou)漢書(shu)(shu)》為一家(jia)之(zhi)作”，開始撰寫《后(hou)(hou)漢書(shu)(shu)》，至元嘉二十二年(nian)（445年(nian)）以謀(mou)反罪被殺(sha)止，寫成了十紀(ji)，八十列傳。原計劃作的十志(zhi)，未及(ji)完(wan)成。今本《后(hou)(hou)漢書(shu)(shu)》中(zhong)的八志(zhi)三十卷，是南朝(chao)梁劉昭從司馬彪的《續漢書(shu)(shu)》中(zhong)抽出來(lai)補(bu)進(jin)去的。
范曄出生在河南南陽一個著(zhu)名的士族家庭。高祖(zu)(zu)范晷為西晉(jin)雍州刺史，加(jia)左將軍(jun)。曾祖(zu)(zu)范汪(wang)入仕(shi)(shi)東晉(jin)，官至晉(jin)安北將軍(jun)、徐兗二州刺史，進爵武興縣侯。祖(zu)(zu)父范寧先后(hou)出任臨淮太(tai)(tai)守(shou)、豫章太(tai)(tai)守(shou)。父范泰仕(shi)(shi)晉(jin)為中書(shu)侍郎，桓(huan)玄執政時(shi)被廢黜，徙居丹徒。劉(liu)裕(yu)于(yu)京口起兵(bing)滅(mie)桓(huan)玄，控制東晉(jin)政府(fu)實權后(hou)。范泰重新(xin)被啟用，出任國(guo)子博士、南郡太(tai)(tai)守(shou)、御(yu)史中丞等職。他為東陽太(tai)(tai)守(shou)時(shi)，因開倉供糧和發兵(bing)千人，助劉(liu)裕(yu)打(da)敗盧循有(you)功，被加(jia)官為振武將軍(jun)。從(cong)此，范泰受到(dao)劉(liu)裕(yu)的信(xin)任，屢被升遷，先后(hou)擔任侍中、尚書(shu)常侍兼司空等職。宋代晉(jin)后(hou)，拜(bai)為金紫光錄(lu)大夫散騎常侍，少帝時(shi)加(jia)位特進。
范(fan)曄的(de)家庭有(you)(you)著正(zheng)宗的(de)家學傳(chuan)統。范(fan)汪“博(bo)(bo)學多(duo)(duo)通，善(shan)談名理(li)”，撰有(you)(you)《尚書(shu)大(da)事》二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)，《范(fan)氏家傳(chuan)》一(yi)卷(juan)，《祭典(dian)》三卷(juan)以及屬于醫學棋藝(yi)的(de)著作《范(fan)東(dong)陽(yang)方》一(yi)百零五卷(juan)，《棋九品(pin)序錄(lu)》一(yi)卷(juan)等(deng)。范(fan)寧嘗作《古(gu)文(wen)(wen)尚書(shu)舜典(dian)》一(yi)卷(juan)，《尚書(shu)注(zhu)》十(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)，《禮(li)雜問》十(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)，《文(wen)(wen)集(ji)》十(shi)(shi)(shi)(shi)六卷(juan)，尤以《春秋榖(gu)梁傳(chuan)集(ji)解》十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)卷(juan)“其(qi)義(yi)精審，為世所重”。范(fan)泰也(ye)有(you)(you)《古(gu)今善(shan)言(yan)》二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)四卷(juan)及文(wen)(wen)集(ji)等(deng)多(duo)(duo)種著述。受到(dao)家庭的(de)影響，范(fan)曄從小好學，再加上天資聰慧，因此(ci)尚未成年(nian)，便(bian)以博(bo)(bo)涉經史(shi)，善(shan)寫文(wen)(wen)章而(er)負(fu)盛名。
關于范(fan)曄(ye)少(shao)(shao)時的(de)生活，史載(zai)不(bu)(bu)詳盡，只知其 “母如廁產(chan)之，額(e)為(wei)(wei)磚所傷(shang)，故(gu)以(yi)(yi)‘磚’為(wei)(wei)小字(zi)。出(chu)繼從伯弘之，襲封武興縣五等侯。少(shao)(shao)好學，博涉經史……年(nian)十七，州(zhou)辟主簿，不(bu)(bu)就”（《宋書·范(fan)曄(ye)傳》。以(yi)(yi)下引文若不(bu)(bu)特別注明者(zhe)，皆(jie)出(chu)此(ci)）。南(nan)朝劉宋時代，范(fan)曄(ye)始出(chu)仕，歷(li)任宋武帝相國掾、彭城王劉義康府冠軍參軍轉右軍參軍，出(chu)為(wei)(wei)荊州(zhou)別駕從事史，尋召為(wei)(wei)秘書丞。宋文帝元嘉(jia)五年(nian)（428年(nian)），父范(fan)泰(tai)去(qu)世(shi)，去(qu)官守制。后(hou)出(chu)為(wei)(wei)征南(nan)大將軍檀道(dao)濟(ji)司馬(ma)，領新(xin)蔡太守，遷(qian)為(wei)(wei)司徒從事中郎(lang)，不(bu)(bu)久，又升遷(qian)為(wei)(wei)吏部尚(shang)書郎(lang)。可謂官運亨通。
元嘉(jia)九年(nian)(nian)（432年(nian)(nian)）冬(dong)，彭城王劉義康母親去(qu)世。葬前的晚上(shang)，百(bai)官(guan)(guan)吊唁，范曄(ye)(ye)與司(si)徒左西屬王深夜宿義康府廣(guang)(guang)淵(yuan)處（時曄(ye)(ye)弟廣(guang)(guang)淵(yuan)為(wei)義康府祭(ji)酒），縱酒夜半，無所顧忌，醉意朦朧中又聽挽歌為(wei)樂，因此觸怒義康，把(ba)范曄(ye)(ye)貶官(guan)(guan)出京為(wei)宣城（今安徽宣州市）太守。貶官(guan)(guan)期間(jian)，范曄(ye)(ye)深感(gan)郁(yu)悶不得志，短期內上(shang)調無望，便刪節眾家《后漢(han)書》為(wei)一家之作(zuo)，期間(jian)修撰完(wan)成(cheng)大部。約六七(qi)年(nian)(nian)后，遷官(guan)(guan)為(wei)長(chang)沙王劉義欣(xin)的鎮軍長(chang)史，加寧朔將軍。元嘉(jia)十六年(nian)(nian)（439年(nian)(nian)），生母去(qu)世，服闋(que)，為(wei)始興王濬后軍長(chang)史，領南下邳(pi)太守。死前累遷至左衛將軍，太子詹事。
范(fan)曄一生(sheng)狂狷不(bu)羈，意志(zhi)頗不(bu)滿于朝廷，晚年(nian)終于發作到了頂點，加入了彭城王謀(mou)(mou)反(fan)陣營。元嘉二十二年(nian)（445年(nian)）十一月，同黨(dang)徐湛之上表首告(gao)，供出了所有謀(mou)(mou)反(fan)同黨(dang)及往(wang)來檄書信札，謀(mou)(mou)反(fan)失(shi)敗(bai)。不(bu)久，范(fan)曄等被處死，連坐從誅的還(huan)有其(qi)弟(di)廣(guang)淵、其(qi)子范(fan)藹等。
獄中，范曄寫(xie)了一篇《與諸甥侄(zhi)書(shu)(shu)(shu)》，總結了他對(dui)文(wen)學(xue)、史學(xue)、音樂、書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)研究心(xin)得。在(zai)即將(jiang)告別人世之際，他希望將(jiang)來能有個知音，理解《后(hou)漢書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)價值。他對(dui)花費畢生心(xin)血寫(xie)成的(de)(de)(de)(de)史學(xue)著(zhu)作十(shi)分(fen)自負，認為它們“精(jing)意深(shen)旨(zhi)”，是從古至(zhi)今(jin)沒有過的(de)(de)(de)(de)“體大而思精(jing)”的(de)(de)(de)(de)作品，其中諸序與論贊，更是“天(tian)下之奇作”，和班固的(de)(de)(de)(de)《漢書(shu)(shu)(shu)》相比(bi)，毫無愧感。他說，世人多貴古賤今(jin)，所以他才“稱情狂(kuang)言”，以期引起人們對(dui)《后(hou)漢書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)重(zhong)視。
范(fan)曄(ye)的(de)自夸雖(sui)然有(you)(you)些過分(fen)，但他的(de)著(zhu)作也確實有(you)(you)超人(ren)之處。劉昭說：“范(fan)曄(ye)后(hou)(hou)漢(han)(han)，誠跨(kua)眾(zhong)氏”（《后(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)(shu)注補志(zhi)序》），劉知幾也說：“范(fan)曄(ye)博采眾(zhong)書(shu)(shu)，裁(cai)成漢(han)(han)典(dian)，觀其所(suo)取，頗(po)有(you)(you)奇工”（參(can)見(jian)《史通(tong)》的(de)《書(shu)(shu)事(shi)篇(pian)(pian)》和《補注篇(pian)(pian)》）。據《隋書(shu)(shu)·經籍志(zhi)》記載，在范(fan)曄(ye)著(zhu)書(shu)(shu)之前記述東漢(han)(han)一(yi)代歷史的(de)著(zhu)作共有(you)(you)十部，八百余卷。然范(fan)書(shu)(shu)一(yi)出，諸(zhu)家《后(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)(shu)》則(ze)日漸消(xiao)沉，逐漸散佚。后(hou)(hou)來除晉人(ren)袁宏的(de)《后(hou)(hou)漢(han)(han)紀(ji)》保存(cun)下來以外，其余都已不存(cun)。這說明(ming)范(fan)書(shu)(shu)殺(sha)青雖(sui)晚，卻后(hou)(hou)來居(ju)上(shang)。
范(fan)曄(ye)的(de)祖父范(fan)寧曾任晉豫(yu)章太守(shou)，著(zhu)《谷梁(liang)集解(jie)》一書。《十三經注(zhu)疏》中(zhong)的(de)《谷梁(liang)傳注(zhu)疏》就是以(yi)(yi)(yi)(yi)《谷梁(liang)集解(jie)》為基礎(chu)寫成的(de)。他(ta)的(de)父親(qin)范(fan)泰(tai)官(guan)拜金紫光祿大夫，加散(san)騎常(chang)侍，是宋(song)武帝(di)劉裕(yu)的(de)得力助手。他(ta)博(bo)覽(lan)群書、潛心著(zhu)述(shu)，作《古今(jin)善(shan)言》二十四篇。所以(yi)(yi)(yi)(yi)范(fan)曄(ye)有很深(shen)的(de)家(jia)學淵(yuan)源，一直以(yi)(yi)(yi)(yi)名門之后(hou)(hou)自居，生性孤(gu)傲，不(bu)拘小(xiao)節，仕宦(huan)不(bu)甘(gan)居人(ren)后(hou)(hou)，著(zhu)述(shu)也(ye)不(bu)甘(gan)居人(ren)后(hou)(hou)。以(yi)(yi)(yi)(yi)此成名，也(ye)以(yi)(yi)(yi)(yi)此喪身。
元(yuan)嘉九年(nian)（432年(nian)），范曄在為(wei)彭城太(tai)妃治喪期間，行為(wei)失檢得(de)罪了(le)司徒劉(liu)義康(kang)，被貶為(wei)宣城太(tai)守，范曄郁(yu)郁(yu)不(bu)得(de)志(zhi)，就借(jie)助修史來寄(ji)托他的(de)志(zhi)向，開始寫作《后(hou)漢(han)書(shu)》。
范(fan)曄(ye)以(yi)(yi)《東(dong)觀漢(han)記》為基本(ben)史料依(yi)(yi)據，以(yi)(yi)華嶠書為主要藍(lan)本(ben)，吸取其他各家(jia)書的長(chang)處，刪(shan)繁(fan)補缺(que)，整(zheng)齊故事，超越眾家(jia)，后(hou)來居上(shang)。所以(yi)(yi)到(dao)了唐代，范(fan)曄(ye)《后(hou)漢(han)書》取代《東(dong)觀漢(han)記》，盛行(xing)于世。而諸家(jia)《后(hou)漢(han)書》，除袁(yuan)宏(hong)《后(hou)漢(han)紀(ji)》外，都相繼散亡。于是(shi)范(fan)曄(ye)《后(hou)漢(han)書》成為現在(zai)研(yan)究東(dong)漢(han)歷史的最(zui)基本(ben)的依(yi)(yi)據。
元(yuan)嘉二(er)十(shi)二(er)年（445年），當他(ta)完成了(le)本紀、列傳(chuan)的(de)(de)寫作(zuo)，同(tong)時(shi)又(you)和謝(xie)儼共同(tong)完成《禮樂(le)志(zhi)》、《輿(yu)服志(zhi)》、《五行志(zhi)》、《天文(wen)志(zhi)》 、《州郡志(zhi)》等五志(zhi)的(de)(de)時(shi)候(hou)，有人告發他(ta)參與了(le)劉義康的(de)(de)篡位陰謀，因此下獄而死。謝(xie)儼怕受牽(qian)連，毀掉了(le)手中的(de)(de)志(zhi)稿，使《后(hou)漢書》只有紀傳(chuan)部分流傳(chuan)了(le)下來。
關于《后(hou)漢(han)(han)書(shu)(shu)》的思(si)想(xiang)價值，清人王(wang)(wang)鳴(ming)盛評(ping)(ping)曰：“范書(shu)(shu)貴義德，抑勢利(li)，進處士，黜奸雄，論儒學則(ze)深美康成（鄭玄），褒黨錮(gu)則(ze)推崇李(li)（膺）、杜(du)（密(mi)），宰相無多述而特(te)表(biao)逸(yi)民，公(gong)卿(qing)不見(jian)采而特(te)尊(zun)獨行(xing)。”（王(wang)(wang)鳴(ming)盛《十(shi)七史(shi)商榷(que)》）應當(dang)說，這個評(ping)(ping)價頗(po)為中肯(ken)，然(ran)“公(gong)卿(qing)不見(jian)采”改(gai)為“公(gong)卿(qing)少見(jian)采”可能更(geng)恰當(dang)，且(qie)褒隱逸(yi)、尊(zun)獨行(xing)亦未到極端的程度，只不過和其他正史(shi)相比較突出罷了。具體(ti)說來，《后(hou)漢(han)(han)書(shu)(shu)》有(you)肯(ken)定王(wang)(wang)權秩序、頌揚忠貞名節等(deng)儒家正統思(si)想(xiang)，亦有(you)褒揚避世隱逸(yi)、狂狷放達的道家玄學思(si)想(xiang)，還有(you)對(dui)佛(fo)教思(si)想(xiang)的批判等(deng)。
宣(xuan)揚儒(ru)家正統思想(xiang)亦應為《后漢(han)書(shu)(shu)》的基本內容。《后漢(han)書(shu)(shu)》中對(dui)大部分人物的褒與(yu)貶，有一(yi)個(ge)正統儒(ru)家思想(xiang)的標準(zhun)：有利于社稷安定(ding)、國計民(min)生(sheng)的忠貞之士，即受褒美(mei)；反之，即受貶責。
《后漢書(shu)(shu)》中(zhong)(zhong)褒贊(zan)(zan)了大(da)(da)量的勤政愛民(min)者。如《循吏列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)記傳(chuan)(chuan)(chuan)衛(wei)颯時(shi)，贊(zan)(zan)其(qi)(qi)(qi)人“理恤民(min)事(shi)，居官如家，其(qi)(qi)(qi)所施政，莫(mo)不合于(yu)物宜”；記傳(chuan)(chuan)(chuan)王景時(shi)，歷數(shu)其(qi)(qi)(qi)修(xiu)渠治(zhi)水、教(jiao)民(min)耕作(zuo)蠶織等政績(ji)，贊(zan)(zan)其(qi)(qi)(qi)勤政愛民(min)；記傳(chuan)(chuan)(chuan)王渙(huan)時(shi)，寫其(qi)(qi)(qi)敦儒學(xue)，習《尚書(shu)(shu)》，讀律令，清正廉明，善(shan)斷案，“曲盡(jin)情詐，壓塞群疑，又(you)能以譎數(shu)發擿(zhi)奸(jian)伏(fu)……”又(you)如在(zai)卓(zhuo)茂、魯恭、魏霸、劉寬(kuan)等傳(chuan)(chuan)(chuan)記中(zhong)(zhong)，贊(zan)(zan)其(qi)(qi)(qi)治(zhi)行(xing)卓(zhuo)著；杜根(gen)、劉陶、李(li)云(yun)等傳(chuan)(chuan)(chuan)記中(zhong)(zhong)，贊(zan)(zan)其(qi)(qi)(qi)仗義直諫；班超、梁謹等傳(chuan)(chuan)(chuan)記中(zhong)(zhong)，贊(zan)(zan)其(qi)(qi)(qi)大(da)(da)智大(da)(da)勇(yong)，立功西域……這種贊(zan)(zan)揚表現了對王權秩序(xu)和國計民(min)生(sheng)的維護。
《后漢書》中還對(dui)仗(zhang)義執節者大加(jia)贊美(mei)。《黨錮(gu)列傳》中寫李(li)(li)膺受陷(xian)害、遭黨錮(gu)之禍時，拒不逃避，曰(yue)：“事(shi)不辭難，罪不逃刑，臣之節也。吾(wu)年(nian)已六十，死(si)生有命(ming)，去將安之？”從容就死(si)。范(fan)滂“少厲(li)清節，為州里所服。舉孝廉，光祿四行(xing)（敦厚、質樸(pu)、遜讓、節儉）”，及遭黨禍，亦慷慨就死(si)：“其(qi)(qi)(qi)母與之訣(jue)，滂白母曰(yue)：‘仲博（其(qi)(qi)(qi)弟）孝敬，足以供養。滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得(de)其(qi)(qi)(qi)所。惟大人(ren)割不可忍之恩，勿增感(gan)戚。’母曰(yue)：‘汝今得(de)與李(li)(li)、杜齊名(ming)，死(si)亦何恨！既有令(ling)名(ming)，復求壽(shou)考(kao)，可兼得(de)乎(hu)？’滂跪受教(jiao)，再拜而辭。”這是(shi)(shi)一幅舍生取義、母子訣(jue)別的(de)(de)撼人(ren)圖畫。顯然，范(fan)曄對(dui)此(ci)是(shi)(shi)大加(jia)贊美(mei)的(de)(de)，亦即(ji)是(shi)(shi)對(dui)封建忠(zhong)義的(de)(de)贊美(mei)。
與(yu)(yu)作者對(dui)上述記(ji)傳人(ren)物的(de)(de)態度(du)相反，范曄對(dui)外戚、宦(huan)官(guan)的(de)(de)橫暴專(zhuan)權、禍國(guo)殃(yang)(yang)民則(ze)大(da)加撻伐。東(dong)漢中葉(xie)，和(he)(he)帝(di)、安帝(di)以后(hou)，皇(huang)帝(di)都是幼年即位，不能(neng)執掌朝(chao)綱，于是開始了外戚與(yu)(yu)宦(huan)官(guan)爭奪王(wang)朝(chao)統治權的(de)(de)混(hun)亂局面。如(ru)桓帝(di)與(yu)(yu)單超、徐(xu)璜、具(ju)瑗(yuan)、左(zuo)悺、唐衡五(wu)宦(huan)官(guan)計(ji)議殺了梁冀，五(wu)人(ren)俱被(bei)封為侯。于是，他們居功(gong)自傲，把持(chi)朝(chao)綱，窮奢極欲，禍國(guo)殃(yang)(yang)民。《后(hou)漢書(shu)》對(dui)上述的(de)(de)外戚與(yu)(yu)宦(huan)官(guan)們進行了無情的(de)(de)揭露和(he)(he)批判(pan)。
綜上所述，可見《后(hou)漢書》肯定了王道秩序，贊美賢達忠義，鞭(bian)撻奸(jian)佞邪惡(e)，基本上體現了儒家(jia)正(zheng)統思想(xiang)觀念。其實，這也是(shi)它被定為“正(zheng)史(shi)”的(de)根本原因之一。
《后漢書》對佛(fo)(fo)教(jiao)與讖緯思想(xiang)基本(ben)上是否定的(de)。在《西域傳(chuan)·論(lun)》中(zhong)，范(fan)曄評價(jia)佛(fo)(fo)教(jiao)說：“詳其(qi)(qi)清心釋累之訓，空有兼遣(qian)之宗，道書之流也。且(qie)好仁惡殺，蠲(juan)弊崇善(shan)，所(suo)以(yi)賢達君(jun)子愛其(qi)(qi)法焉(yan)(yan)。然好大不經，奇譎(jue)無(wu)(wu)已，雖鄒衍談(tan)天之辯(bian)，莊(zhuang)周(zhou)蝸角之論(lun)，尚(shang)未足以(yi)概其(qi)(qi)萬一。又(you)精靈起滅，因報相尋，若曉而(er)昧者，故通(tong)人多惑焉(yan)(yan)。”指出了(le)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)荒誕不經。又(you)，《張(zhang)衡傳(chuan)》中(zhong)載(zai)其(qi)(qi)《請禁圖讖》一篇，作者以(yi)欣賞的(de)口吻敘述(shu)了(le)他(ta)上疏的(de)情況：“衡以(yi)圖緯虛妄，非圣人之法，乃上疏曰：‘此皆欺世(shi)罔俗，以(yi)昧勢位……宜收(shou)藏圖讖，一禁絕(jue)之，則朱紫無(wu)(wu)所(suo)眩，典籍無(wu)(wu)瑕玷矣(yi)。’”聯系《宋書》本(ben)傳(chuan)中(zhong)亦(yi)說范(fan)曄“常謂(wei)死者神滅，欲著《無(wu)(wu)鬼(gui)論(lun)》”，其(qi)(qi)臨死前“語人寄(ji)語何仆射：天下(xia)決無(wu)(wu)佛(fo)(fo)鬼(gui)”，亦(yi)有助(zhu)于理解《后漢書》的(de)這一思想(xiang)傾向。
《后漢(han)書》中有如(ru)下記載：“十月癸亥，一客星出于(yu)(yu)南門，其大如(ru)斗笠，鮮艷繽紛，后漸衰萎，于(yu)(yu)次年六月沒。”后漢(han)書這(zhe)段文字記錄了發(fa)生于(yu)(yu)2000年前的超新星爆發(fa)事件(jian)，如(ru)今科學家為這(zhe)個超新星編號為RCW 86，距離地球大約8000光(guang)年。
公(gong)元185年(nian)正值中(zhong)(zhong)國(guo)的東漢時期，當時中(zhong)(zhong)國(guo)的天文(wen)學家在(zai)天空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)觀(guan)察到(dao)一次超(chao)新星爆發過程并對此做了記錄(lu)。他(ta)們稱之為(wei)“客(ke)星”。當時的中(zhong)(zhong)國(guo)天文(wen)學家們在(zai)夜空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)了一顆極(ji)亮的“新星”，色彩鮮艷，直(zhi)到(dao)第二年(nian)的6月(yue)份才(cai)逐漸消失，前后一直(zhi)在(zai)天空(kong)(kong)閃耀了將近8個月(yue)。20世紀(ji)60年(nian)代，科學家們經過研(yan)究(jiu)后確認(ren)，這是人類歷史(shi)上最早的超(chao)新星爆發紀(ji)錄(lu)。
2011年(nian)最新的(de)(de)(de)天(tian)文研(yan)究發(fa)現(xian)，借(jie)助美(mei)國宇(yu)航局斯皮策空間望遠鏡以(yi)及廣角紅(hong)外(wai)巡天(tian)探測器(WISE)的(de)(de)(de)強大(da)紅(hong)外(wai)觀測能力，科學家們(men)發(fa)現(xian)這一(yi)超(chao)(chao)新星(xing)爆發(fa)發(fa)生于宇(yu)宙中一(yi)片氣體和(he)塵埃相對匱(kui)乏的(de)(de)(de)區域。這樣的(de)(de)(de)環(huan)境讓超(chao)(chao)新星(xing)爆發(fa)發(fa)出的(de)(de)(de)光芒得(de)以(yi)傳播(bo)地更快也(ye)更遠。這個超(chao)(chao)新星(xing)爆發(fa)留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)遺(yi)(yi)跡如今(jin)已經變得(de)非常巨大(da)，擴張速度極快。事(shi)實上它如今(jin)的(de)(de)(de)尺寸比我(wo)們(men)預料一(yi)個2000年(nian)爆發(fa)的(de)(de)(de)超(chao)(chao)新星(xing)應當(dang)遺(yi)(yi)留(liu)的(de)(de)(de)遺(yi)(yi)跡尺寸整(zheng)整(zheng)大(da)了(le)2~3倍。
中國古代天(tian)文學家(jia)觀(guan)察到的RCW 86屬于(yu)一(yi)類所(suo)謂(wei)的Ia型超(chao)新星(xing)(xing)(xing)(xing)。雙(shuang)星(xing)(xing)(xing)(xing)系(xi)統(tong)中，一(yi)顆和太(tai)(tai)陽類似的普通成(cheng)員恒星(xing)(xing)(xing)(xing)逐(zhu)漸(jian)年(nian)老，終于(yu)走向(xiang)死亡(wang)。它(ta)(ta)收(shou)縮成(cheng)一(yi)顆致密的白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)。但是(shi)由于(yu)它(ta)(ta)屬于(yu)一(yi)個(ge)雙(shuang)星(xing)(xing)(xing)(xing)系(xi)統(tong)，于(yu)是(shi)它(ta)(ta)開始從其(qi)伴(ban)星(xing)(xing)(xing)(xing)身(shen)上“盜取”物質(zhi)。物質(zhi)以吸積(ji)盤形式下降抵(di)達(da)白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)的表面(mian)，在此(ci)過程中由于(yu)勢能釋(shi)放以及摩擦作用使白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)的溫度不斷(duan)上升(sheng)(sheng)。當(dang)這種吸積(ji)作用速(su)度太(tai)(tai)快太(tai)(tai)劇烈(lie)時，白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)的質(zhi)量(liang)(liang)將(jiang)不斷(duan)增加，核(he)心區(qu)溫度急(ji)劇上升(sheng)(sheng)，最終在一(yi)瞬間(jian)引發(fa)(fa)劇烈(lie)爆(bao)(bao)炸(zha)，徹底摧毀白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)。這種爆(bao)(bao)炸(zha)極(ji)為(wei)劇烈(lie)，其(qi)在1秒內發(fa)(fa)出(chu)的能量(liang)(liang)幾乎相(xiang)當(dang)于(yu)太(tai)(tai)陽在其(qi)整(zheng)個(ge)主序星(xing)(xing)(xing)(xing)階(jie)段發(fa)(fa)出(chu)能量(liang)(liang)的總和，因而極(ji)其(qi)明亮。白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)像是(shi)一(yi)塊已經燃燒完，但還(huan)冒著(zhu)煙的煤渣。如(ru)果這時候你給它(ta)(ta)倒上一(yi)桶汽油(you)，它(ta)(ta)立即(ji)又會再(zai)次燃燒。科學家(jia)研究首(shou)次揭(jie)示(shi)一(yi)顆白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)可以在自己周(zhou)遭(zao)清(qing)出(chu)一(yi)個(ge)清(qing)空區(qu)，隨后才發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)Ia型超(chao)新星(xing)(xing)(xing)(xing)爆(bao)(bao)發(fa)(fa)。正是(shi)這一(yi)清(qing)空區(qu)可以解釋(shi)為(wei)何RCW 86爆(bao)(bao)發(fa)(fa)遺跡會變得(de)如(ru)此(ci)之大。當(dang)爆(bao)(bao)發(fa)(fa)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)時，大量(liang)(liang)碎屑(xie)物質(zhi)急(ji)速(su)向(xiang)外擴散，由于(yu)周(zhou)遭(zao)已經被清(qing)空，因而沒有氣體(ti)或塵(chen)埃阻擋減(jian)速(su)。這就(jiu)讓(rang)超(chao)新星(xing)(xing)(xing)(xing)爆(bao)(bao)發(fa)(fa)產生(sheng)(sheng)的圓球狀(zhuang)碎屑(xie)云得(de)以迅速(su)擴散至巨大的規模。
體例特點
（1）無“表”
《后漢書》雖然只有本紀、列(lie)傳和志(zhi)，而沒有表，但(dan)范(fan)曄文筆較好，善于(yu)剪(jian)裁，敘事連貫而不(bu)重復，在(zai)一定(ding)程度上彌(mi)補了無表的缺陷，使(shi)以后史家競相(xiang)效(xiao)法。
（2）創制類傳
《后漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》繼(ji)承(cheng)了前代的(de)(de)(de)紀傳(chuan)(chuan)體制，但(dan)在編(bian)寫上又有所創新。在人物類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)方(fang)面，除承(cheng)襲(xi)《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)《循吏》《酷(ku)吏》《儒林》等類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)外，憑著對(dui)社會的(de)(de)(de)更進一步(bu)的(de)(de)(de)剖(pou)析(xi)與理解，結合東漢(han)(han)社會的(de)(de)(de)特點，他又創制了前代史(shi)書(shu)(shu)(shu)中所沒(mei)有的(de)(de)(de)《黨錮(gu)》《宦者》《文苑》《獨行(xing)》《逸民》《方(fang)術》《列女(nv)(nv)》等7種(zhong)新的(de)(de)(de)類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)，而后6種(zhong)類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)為后世大多數紀傳(chuan)(chuan)體史(shi)書(shu)(shu)(shu)承(cheng)襲(xi)，“所增《文苑》《列女(nv)(nv)》諸(zhu)傳(chuan)(chuan)，諸(zhu)史(shi)相沿，莫(mo)能(neng)刊消”（邵(shao)晉涵《江南(nan)書(shu)(shu)(shu)錄》），使緣乎(hu)東漢(han)(han)歷史(shi)的(de)(de)(de)體例(li)獲(huo)得了超(chao)越時序的(de)(de)(de)永恒的(de)(de)(de)史(shi)學(xue)價值(zhi)；
（3）合傳編寫
在合傳(chuan)方(fang)面，范曄受類傳(chuan)編纂的(de)影響(xiang)，不拘時序把(ba)有(you)相(xiang)似點的(de)人(ren)物放在一起(qi)撰寫（但又(you)不同于(yu)類傳(chuan)），這使(shi)編者(zhe)更易于(yu)編寫，而讀(du)者(zhe)更易于(yu)理(li)解把(ba)握(wo)所傳(chuan)人(ren)物，對(dui)(dui)后世史(shi)學(xue)編纂亦(yi)有(you)很大(da)影響(xiang)。范曄新(xin)增類傳(chuan)對(dui)(dui)后世的(de)影響(xiang)，是有(you)目共睹(du)的(de)了。
（1）觀點鮮明
《后漢(han)書》除體例(li)上(shang)的(de)創新外，最(zui)顯著的(de)是(shi)(shi)觀(guan)點(dian)鮮明(ming)，褒貶(bian)一語見地。如，他不為(wei)那些(xie)無(wu)所(suo)作為(wei)的(de)大官僚立(li)傳(chuan)，而為(wei)許多(duo)“操(cao)行俱(ju)絕”的(de)“一介(jie)之(zhi)(zhi)夫(fu)”寫了《獨(du)行列傳(chuan)》，充分地表明(ming)了他愛憎分明(ming)的(de)態度；《黨錮傳(chuan)》則正面歌(ge)頌了張儉、范滂和李膺等人剛強正直(zhi)的(de)風(feng)尚(shang)；在《楊(yang)震傳(chuan)》中，多(duo)處(chu)歌(ge)頌了楊(yang)震及其(qi)子孫廉潔(jie)奉公的(de)家風(feng)；《宦者傳(chuan)》贊(zan)揚了蔡倫等“一心王室(shi)”的(de)忠介(jie)之(zhi)(zhi)士，對于侯(hou)覽等人則直(zhi)書其(qi)“兇家害國”。特別是(shi)(shi)《后漢(han)書》的(de)“論”“贊(zan)”，以(yi)犀利(li)的(de)筆鋒評判(pan)是(shi)(shi)非，表彰(zhang)剛正，貶(bian)斥奸惡而嘲笑昏庸，更是(shi)(shi)一大優點(dian)。
（2）再現歷(li)史，史料(liao)充足(zu)
《后漢(han)書》再現了(le)(le)東(dong)(dong)(dong)漢(han)的歷(li)史(shi)，保(bao)存了(le)(le)東(dong)(dong)(dong)漢(han)一(yi)代的諸(zhu)多史(shi)料(liao)。東(dong)(dong)(dong)漢(han)社會(hui)政(zheng)治、經濟、文化狀況，朝代興衰歷(li)變，歷(li)史(shi)大(da)事件(jian)等(deng)等(deng)，諸(zhu)如(ru)黨宦之爭、黨錮之禍、圖讖盛行(xing)等(deng)史(shi)實(shi)，皆賴(lai)其保(bao)存記(ji)錄。《后漢(han)書》還學習了(le)(le)班固的《漢(han)書》，保(bao)存了(le)(le)東(dong)(dong)(dong)漢(han)學者(zhe)大(da)量有(you)價值的論(lun)著，于(yu)人物傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)中附載(zai)(zai)，如(ru)《崔寔傳(chuan)(chuan)(chuan)》中載(zai)(zai)其《政(zheng)論(lun)》一(yi)篇(pian)，《桓譚傳(chuan)(chuan)(chuan)》中載(zai)(zai)其《陳(chen)時政(zheng)》一(yi)篇(pian)，《張衡傳(chuan)(chuan)(chuan)》中載(zai)(zai)其《客問》、《上(shang)陳(chen)事疏》和《請禁圖讖》等(deng)三篇(pian)，《蔡邕傳(chuan)(chuan)(chuan)》載(zai)(zai)其《釋誨》一(yi)篇(pian)，等(deng)等(deng)。這(zhe)些論(lun)著，都是研究東(dong)(dong)(dong)漢(han)社會(hui)的珍貴(gui)史(shi)料(liao)，且對(dui)后代社會(hui)有(you)一(yi)定的參考(kao)和實(shi)用(yong)價值，若不是范曄附錄書中，恐怕早已淹(yan)沒于(yu)歷(li)史(shi)長河(he)中了(le)(le)。
范(fan)曄在(zai)編(bian)著(zhu)思想(xiang)上(shang)則更類司馬遷，他在(zai)《班彪(biao)列傳(chuan)》中(zhong)(zhong)云：“彪(biao)、固(gu)譏遷，以為是非頗謬于圣人。然其(qi)論議常排死(si)節(jie)，否正(zheng)直(zhi)，而不(bu)(bu)敘殺身成仁之(zhi)美，則輕(qing)仁義、賤(jian)守(shou)節(jie)愈矣。”批評(ping)了(le)(le)班固(gu)《漢書(shu)(shu)(shu)》的(de)思想(xiang)局限。所以，范(fan)曄在(zai)《后漢書(shu)(shu)(shu)》中(zhong)(zhong)，承(cheng)襲了(le)(le)《史記》中(zhong)(zhong)的(de)《滑稽》、《日者》、《龜策》而創制了(le)(le)《獨行》、《逸(yi)民》、《方術》等(deng)類傳(chuan)，并首創了(le)(le)《列女(nv)傳(chuan)》以褒美女(nv)子中(zhong)(zhong)“才行尤高秀者”，打破了(le)(le)以往史書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)拘(ju)于正(zheng)統思想(xiang)而除皇(huang)族女(nv)性(xing)外不(bu)(bu)為女(nv)性(xing)立傳(chuan)的(de)禁例等(deng)，足見(jian)范(fan)曄著(zhu)史書(shu)(shu)(shu)的(de)科學態度和(he)才華(hua)膽識，非班固(gu)等(deng)所能比擬。至于后世(shi)史家承(cheng)襲《列女(nv)傳(chuan)》體例而將其(qi)內(nei)容改為“烈女(nv)節(jie)婦”傳(chuan)，比范(fan)曄的(de)編(bian)著(zhu)思想(xiang)正(zheng)統卻遜色(se)多了(le)(le)。
范(fan)曄所(suo)新設置的(de)(de)(de)七個類(lei)傳(chuan)(chuan)，除《黨錮列傳(chuan)(chuan)》以外(wai)，對后世史(shi)(shi)家影響是比(bi)較大的(de)(de)(de)。多數(shu)類(lei)傳(chuan)(chuan)都(dou)為(wei)后來的(de)(de)(de)史(shi)(shi)家所(suo)沿襲。從歷(li)史(shi)(shi)編纂學的(de)(de)(de)角度(du)看，范(fan)曄所(suo)撰的(de)(de)(de)《后漢(han)書》雖比(bi)不(bu)上(shang)司馬遷所(suo)著《史(shi)(shi)記》那(nei)樣(yang)，創立(li)紀傳(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)(shi)書的(de)(de)(de)宏規，也(ye)沒有如班固撰《漢(han)書》那(nei)樣(yang)，建立(li)紀傳(chuan)(chuan)體(ti)斷代(dai)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)范(fan)例(li)。但是在完善紀傳(chuan)(chuan)體(ti)斷代(dai)史(shi)(shi)方(fang)面，卻(que)作出了(le)較大的(de)(de)(de)貢獻。這主(zhu)要表現在類(lei)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)設置。
《史(shi)》、《漢》類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)比較(jiao)少(shao)，一(yi)方(fang)(fang)面是社會歷史(shi)現(xian)實反映還沒有(you)這主面的需(xu)要(yao)，另一(yi)方(fang)(fang)面就是史(shi)家造作之(zhi)初，還沒有(you)顧及到(dao)這些方(fang)(fang)面。例如(ru)劉(liu)向在西漢末寫了(le)《列(lie)女傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，《漢書》為設置這一(yi)類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)是完全有(you)條件的，而班(ban)固卻沒有(you)注意(yi)到(dao)這一(yi)點。又如(ru)儒林、文學(xue)的分別立傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)也是有(you)必要(yao)的，《漢書》沒有(you)分立，到(dao)范曄才(cai)實現(xian)了(le)這一(yi)客觀需(xu)要(yao)。從《后(hou)漢書》新增了(le)七個(ge)類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)以后(hou)，紀傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)書的類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)名目，大體(ti)上就齊(qi)備了(le)。后(hou)來的紀傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)書只在個(ge)別傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)目有(you)所增減外(wai)，基本固定(ding)下來了(le)。
《后漢(han)(han)書》所以(yi)成(cheng)為不朽的(de)(de)史(shi)學(xue)名著(zhu)，也因為它在(zai)編撰上取得(de)了很(hen)大(da)成(cheng)功。 紀傳體是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)綜合體裁(cai)，在(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)體裁(cai)中(zhong)如(ru)何統(tong)籌全(quan)局，詳略得(de)當地再(zai)現(xian)史(shi)實，是(shi)個(ge)很(hen)棘手的(de)(de)問(wen)題。范(fan)曄對(dui)全(quan)書作了細致(zhi)的(de)(de)整體規劃，對(dui)史(shi)實進(jin)行了認(ren)真(zhen)的(de)(de)剪(jian)裁(cai)。書中(zhong)所述(shu)(shu)史(shi)實規避(bi)得(de)法(fa)，彼此間既有照應(ying)，又不重復繁冗，表現(xian)出高(gao)超的(de)(de)史(shi)學(xue)技巧。通(tong)(tong)過(guo)他的(de)(de)妙手剪(jian)裁(cai)，《后漢(han)(han)書》井(jing)井(jing)有條(tiao)地敘述(shu)(shu)了東漢(han)(han)一(yi)代(dai)的(de)(de)歷史(shi)興(xing)亡大(da)勢，錯落(luo)有致(zhi)地描畫出東漢(han)(han)一(yi)代(dai)的(de)(de)社(she)會、民(min)情與人(ren)物百態。劉知幾(ji)(ji)稱贊(zan)《后漢(han)(han)書》“簡而(er)且周(zhou)，疏(shu)而(er)不漏”（《史(shi)通(tong)(tong)·補注》），王應(ying)麟則說(shuo)：“史(shi)裁(cai)如(ru)范(fan)，千古(gu)能有幾(ji)(ji)人(ren)？”（王先謙《后漢(han)(han)書集解》引）都(dou)充分(fen)肯定了他這(zhe)方面的(de)(de)成(cheng)就。
版本修訂編輯
《后漢書(shu)》原來(lai)通行的(de)注本(ben)，紀傳(chuan)部(bu)分(fen)是唐高宗的(de)兒子(zi)章懷太子(zi)李賢注的(de)，他注范書(shu)著重(zhong)訓(xun)詁，跟劉昭(zhao)不(bu)同(tong)。王先謙說他注后漢書(shu)不(bu)比顏師古(gu)注漢書(shu)差，可惜(xi)非一手所成，不(bu)免(mian)有漏略(lve)之處。
實(shi)際(ji)上他立為皇太(tai)子以后(hou)，才跟張大安(an)等(deng)共注(zhu)后(hou)漢(han)書(shu)，到他被(bei)廢為庶人，注(zhu)書(shu)工作結(jie)束，前后(hou)只(zhi)有(you)六年(nian)，沒有(you)充裕的時間詳細(xi)校訂，漏略(lve)再所難免。
何況他(ta)們的(de)(de)注書工作似(si)沒有全部完成，如南匈奴傳的(de)(de)注，復沓紕謬，至于(yu)不可究詰，體例和文(wen)字(zi)也跟前(qian)后各(ge)卷(juan)不同(tong)，可能不是出于(yu)他(ta)們之手，而是后人補(bu)撰(zhuan)。重點是解釋文(wen)字(zi)，但也參考其他(ta)東(dong)漢史書；對史實有所補(bu)正，為各(ge)志作注的(de)(de)是南朝(chao)梁(liang)劉昭。
梁書劉昭傳(chuan)說他(ta)“集后漢同(tong)異，以(yi)注范書”，可見他(ta)注范書略同(tong)于(yu)裴松之(zhi)注三國志(zhi)，偏重于(yu)事(shi)實的補充而略于(yu)文字(zi)的訓詁。八篇志(zhi)的注，就是這(zhe)樣(yang)的。
此外(wai)，清惠棟(dong)的《后漢書補注(zhu)》、王先謙的《后漢書集解》這兩(liang)家注(zhu)，也頗受人(ren)們重視。
《后(hou)(hou)(hou)漢書(shu)》的(de)版本流傳(chuan)，經歷了復雜(za)的(de)過程。在唐代，劉(liu)昭所注《后(hou)(hou)(hou)漢志(zhi)》三十卷與李賢所注《范(fan)書(shu)》是單(dan)獨(du)別行的(de)，直到(dao)宋太宗(zong)淳化五年(nian)（公(gong)元994年(nian)）《后(hou)(hou)(hou)漢書(shu)》初刻(ke)(ke)(ke)本及宋真宗(zong)景德二年(nian)（公(gong)元1005年(nian)）的(de)校定本，都還沒有(you)收(shou)入《續(xu)志(zhi)》。到(dao)了乾興(xing)元年(nian)（公(gong)元1022年(nian)），由(you)于(yu)孫(sun)?#93;的(de)建議，此后(hou)(hou)(hou)的(de)刻(ke)(ke)(ke)本才把《續(xu)志(zhi)》附在范(fan)書(shu)紀傳(chuan)之后(hou)(hou)(hou)合(he)刻(ke)(ke)(ke)。毛氏汲古閣本也(ye)是如此。而明代監本在合(he)刻(ke)(ke)(ke)時抹掉了司馬彪的(de)名字，改劉(liu)昭注補(bu)為補(bu)并注，清代武英殿(dian)本又照(zhao)明監本翻刻(ke)(ke)(ke)。這(zhe)樣，就很容易使(shi)人誤認為八篇志(zhi)是劉(liu)昭注并補(bu)的(de)了。
1965年由中華書(shu)局整理(li)出版的(de)《后(hou)(hou)漢書(shu)》，對于古(gu)人在這(zhe)方(fang)面(mian)的(de)粗略疏忽進行了清(qing)流正源的(de)工作(zuo)。校點者參考各(ge)本，重編(bian)新目；在排列順序上，把(ba)范書(shu)紀傳部分(fen)及(ji)李賢注(zhu)(zhu)放(fang)在前，司(si)馬彪(biao)所撰《續志》及(ji)劉昭注(zhu)(zhu)放(fang)在后(hou)(hou)，各(ge)部分(fen)都寫明作(zuo)者姓(xing)名。經過(guo)這(zhe)一整理(li)，整部《后(hou)(hou)漢書(shu)》面(mian)目一新。現存(cun)《后(hou)(hou)漢書(shu)》，以宋(song)紹興刊本為最早(zao)。
《后(hou)(hou)漢書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)紀傳部分為(wei)唐高(gao)宗太(tai)子李(li)賢(xian)所(suo)注。司馬彪(biao)的(de)(de)(de)志，注者是(shi)南朝梁人(ren)劉(liu)(liu)昭。劉(liu)(liu)昭的(de)(de)(de)注原(yuan)包括全(quan)部范書(shu)(shu)及(ji)司馬志，李(li)賢(xian)的(de)(de)(de)注即是(shi)以此(ci)為(wei)基礎，參照其(qi)他(ta)各書(shu)(shu)增(zeng)刪而成的(de)(de)(de)。李(li)賢(xian)以志非范書(shu)(shu)，故不注，劉(liu)(liu)注作為(wei)補闕才與李(li)注一并(bing)流傳下來了(le)。清(qing)人(ren)注釋《后(hou)(hou)漢書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)著作很多，其(qi)中以惠棟的(de)(de)(de)《補注》為(wei)最好。后(hou)(hou)來王先謙采(cai)集眾注合成《集解(jie)》一書(shu)(shu)，更為(wei)后(hou)(hou)學提(ti)供了(le)極大的(de)(de)(de)便(bian)利。
后漢書訓纂 二十五卷 (清(qing))惠棟撰 (范(fan)氏后漢書訓纂、司馬后漢書訓纂、司馬氏續漢志(zhi)訓纂)抄本 (8)
后漢(han)書蒙拾 二卷 (清(qing))杭世駿輯 錢塘汪氏《道古(gu)堂外集》刻本 (9)
后漢書辨疑 十一卷 (清)錢(qian)大(da)昭撰 廣雅書局(ju)刻(ke)本(ben) (10)
后漢書瑣言(yan) (諸史瑣言(yan) 卷九至(zhi)十二) (清(qing))沈家本(ben)著(zhu) 沈寄簃先生叢(cong)書本(ben) (11)
后漢書拾遺 (清)林茂(mao)春撰 稿(gao)本 (1)
后漢書補(bu)逸(yi) 二十一卷 (清(qing))姚之[馬(ma)因]輯 會稽徐氏抄本 (2)
后漢書(shu)校語 - 稿本 (3)
后(hou)漢書注校 (清)吳壽(shou)煬撰 稿本 (4)
后(hou)漢(han)書補注(zhu) 二十四卷(juan) (清(qing))惠棟撰 嘉慶德裕(yu)堂刻本 (5)
后(hou)漢(han)書(shu)補注(zhu)續 (清)侯康(kang)撰(zhuan) 廣雅(ya)書(shu)局刊本 (6)
后漢書(shu)注又(you)補 (清)沈銘彝撰 同治八年(nian)(1869)刻本 (7)
后漢書(shu)(shu)注(zhu)補正(zheng) 八卷(juan) (清)周壽昌撰 廣(guang)雅書(shu)(shu)局刊(kan)本 (8)
后漢(han)書注考證(zheng) (清)何若瑤撰 廣雅書局(ju)刊本 (9)
謝氏后漢書補逸 (清) 姚之[馬因]輯 孫(sun)志祖增訂稿本 (10)
續漢書(shu)辨(bian)疑 九(jiu)卷 (清)錢(qian)大(da)昭撰 廣雅書(shu)局(ju)刊(kan)本 (11)
十(shi)意輯(ji)存 十(shi)六卷 (漢(han))蔡邕撰; (清)于文華(hua)輯(ji) 清東陽于氏叢書(shu)本 (12)
后漢書(shu)華佗傳補注(zhu) (清(qing))張驥撰 民國二十四年(1935)刻本(ben) (13)
后漢郡國職(zhi)方(fang)表 (清)劉庠撰 稿本 (14)
漢季方鎮年表(biao) (清)吳(wu)廷(ting)燮撰 景社堂刊本(ben) (15)
學古堂日記·后(hou)漢匈奴表 (清)雷浚編 光緒(xu)刻本(ben) (16)
兩漢刊誤補遺 十卷(juan) (清)吳(wu)仁杰撰 知不足(zu)齋(zhai)叢書本 (17)
兩漢(han)訂誤 四卷(juan) (清)陳景云撰 丙子叢編本(ben) (18)
精靈世界 
