《后漢書》，“二十四史”之一(yi)，是一(yi)部記載(zai)東漢歷史的(de)紀傳體斷代史，由中國南朝宋時期(qi)的(de)歷史學(xue)家(jia)范曄編撰。與《史記》、《漢書》、《三國志(zhi)》合稱“前四史”。
《后漢書》中分(fen)十紀(ji)、八十列傳和(he)八志(zhi)（取自司馬彪(biao)《續漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年(nian)(nian)（25年(nian)(nian)），下至漢獻帝建安二十五年(nian)(nian)（220年(nian)(nian)），共195年(nian)(nian)的史事。
《后漢(han)書》大(da)部(bu)分沿襲(xi)《史記(ji)》、《漢(han)書》的現成體(ti)例，但在成書過(guo)程中，范曄根據東漢(han)一(yi)代歷史的具體(ti)特點，則又有所創新，有所變動。
《后漢(han)(han)書》結構(gou)嚴(yan)謹，編排有序(xu)。如八(ba)十列傳，大體(ti)是按照時(shi)代的先后進(jin)行排列的。最初的三(san)卷為兩漢(han)(han)之際的風(feng)云人物。其后的九卷是光(guang)武時(shi)代的宗(zong)室王侯和重要將領。
《后漢書》的(de)進步性還體現在勇于(yu)暴露黑(hei)暗(an)政治，同情和歌頌正義的(de)行為方面，一方面揭露魚肉人(ren)民(min)的(de)權貴，另(ling)一方面又表(biao)彰那些剛強正直、不畏(wei)強暴的(de)中(zhong)(zhong)下層人(ren)士。例如，在《王充王符(fu)仲長統傳》中(zhong)(zhong)，范(fan)曄詳細地收(shou)錄(lu)了八(ba)篇抨擊時政的(de)論文。
《后漢書》是歷史(shi)類文學作(zuo)品，全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建(jian)武元年(nian)(nian)（公元25年(nian)(nian)），下(xia)至漢獻帝建(jian)安二十(shi)五年(nian)(nian)（公元220年(nian)(nian)），共195年(nian)(nian)的史(shi)事。
《后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)書》紀(ji)(ji)十(shi)卷(juan)和(he)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)八十(shi)卷(juan)的(de)作(zuo)者是(shi)(shi)范曄，章懷太(tai)(tai)子李賢注，此書綜合當時流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)七(qi)部(bu)后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)史料，并(bing)(bing)參(can)考(kao)袁宏(hong)所著的(de)《后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)紀(ji)(ji)》，簡明周(zhou)詳，敘(xu)事生動(dong)，故取代以前各家的(de)后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)史。北宋(song)時，有(you)人把(ba)晉朝司馬彪《續漢(han)(han)(han)書》志(zhi)三十(shi)卷(juan)，劉(liu)昭(zhao)注，與之合刊，成(cheng)《后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)書》。首先，他(ta)在帝紀(ji)(ji)之后(hou)(hou)添置了(le)(le)皇后(hou)(hou)紀(ji)(ji)。東漢(han)(han)(han)從(cong)和(he)帝開始(shi)，連續有(you)六(liu)個(ge)太(tai)(tai)后(hou)(hou)臨朝。把(ba)她(ta)們的(de)活(huo)動(dong)寫成(cheng)紀(ji)(ji)的(de)形式，既名正(zheng)言順(shun)，又能(neng)準(zhun)確(que)地反映這(zhe)一時期的(de)政治特點。其次(ci)，《后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)書》新(xin)增加了(le)(le)《黨(dang)錮傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《宦(huan)者傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《文苑傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《獨(du)行傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《方術傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《逸民(min)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《列(lie)女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》七(qi)個(ge)類傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。范曄是(shi)(shi)第一位在紀(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)體(ti)史書中專為婦女(nv)作(zuo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)史學家。尤為可貴的(de)是(shi)(shi)，《列(lie)女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》所收集(ji)的(de)十(shi)七(qi)位杰出女(nv)性，并(bing)(bing)不都是(shi)(shi)貞女(nv)節婦，還包括(kuo)并(bing)(bing)不符(fu)合禮教道德標(biao)準(zhun)的(de)才女(nv)蔡琰(yan)。
《后漢(han)書(shu)(shu)》自有(you)其(qi)特(te)點。從(cong)體(ti)例上看(kan)，與《史記》和《漢(han)書(shu)(shu)》相比，有(you)一(yi)些改(gai)進。在本(ben)紀(ji)(ji)方面，它不同于《漢(han)書(shu)(shu)》的一(yi)帝(di)(di)一(yi)紀(ji)(ji)，而(er)是援引(yin)《史記·秦始皇(huang)本(ben)紀(ji)(ji)》附(fu)二(er)世胡亥和秦王子嬰的先例，在《和帝(di)(di)紀(ji)(ji)》(和帝(di)(di)劉(liu)肇）后附(fu)殤(shang)帝(di)(di)(殤(shang)帝(di)(di)劉(liu)隆)，《順(shun)帝(di)(di)紀(ji)(ji)》（順(shun)帝(di)(di)劉(liu)保）后附(fu)沖、質二(er)帝(di)(di)。這(zhe)既節省了篇幅，又不遺(yi)漏史實(shi)，一(yi)舉而(er)兩得。在皇(huang)后方面，改(gai)變了《史記》與《漢(han)書(shu)(shu)》將皇(huang)后列入《外戚(qi)傳》（呂后除外）的寫(xie)法，為(wei)皇(huang)后寫(xie)了本(ben)紀(ji)(ji)。這(zhe)樣改(gai)動，符合(he)東漢(han)六個皇(huang)后臨朝稱制的史實(shi)。
在列(lie)傳(chuan)方面，《后漢(han)書》除了因襲《史記》、《漢(han)書》的列(lie)傳(chuan)外(wai)，還新增(zeng)了黨錮、宦(huan)者(zhe)、文(wen)苑、獨(du)行、方術、逸民(min)和列(lie)女七種列(lie)傳(chuan)。
這些(xie)列傳既(ji)是新創，又反映了東(dong)漢(han)的(de)(de)實際情況。如東(dong)漢(han)一代黨錮大(da)興(xing)，許多比較正直的(de)(de)大(da)臣(chen)都以結黨的(de)(de)罪名被(bei)殺(sha)；另外(wai)，東(dong)漢(han)的(de)(de)宦官多參(can)與朝(chao)政、殺(sha)戮大(da)臣(chen)，是黨錮之獄的(de)(de)主要制(zhi)造者。這些(xie)現象充(chong)分反映了東(dong)漢(han)王朝(chao)統治階級內部(bu)的(de)(de)矛盾和斗爭。范曄根據這些(xie)史實，創立了黨錮和宦者兩個(ge)列傳。
為列(lie)女立傳(chuan)(chuan)，最早始于西漢的(de)(de)劉(liu)向(xiang)，范曄在劉(liu)向(xiang)的(de)(de)啟發(fa)下增(zeng)寫(xie)了(le)《列(lie)女傳(chuan)(chuan)》，這在正(zheng)史(shi)中是(shi)第一(yi)次(ci)出(chu)現。他寫(xie)《列(lie)女傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)宗旨(zhi)是(shi)：“搜(sou)次(ci)才行(xing)尤高(gao)秀者(zhe)，不(bu)必專在一(yi)操而已。”他的(de)(de)《列(lie)女傳(chuan)(chuan)》中，有擇夫重品行(xing)而輕富貴的(de)(de)桓(huan)少君、博學(xue)的(de)(de)班昭(zhao)、斷機勸夫求(qiu)學(xue)的(de)(de)樂(le)羊子妻、著(zhu)名才女蔡(cai)琰等，不(bu)拘(ju)于三綱五(wu)常(chang)的(de)(de)界域。
《后漢書》的(de)(de)列傳，還往(wang)往(wang)打(da)破時(shi)間的(de)(de)順序，將行(xing)事(shi)近似(si)的(de)(de)人(ren)寫成合傳。如(ru)王(wang)充、王(wang)符和仲長(chang)統三人(ren)，并不是同(tong)時(shi)代的(de)(de)人(ren)，因為(wei)他們都輕利(li)祿而善屬文，行(xing)為(wei)近似(si)，所以合傳。
范(fan)曄（公(gong)元398年(nian)(nian)—公(gong)元445年(nian)(nian)），南(nan)朝宋史學家，字(zi)蔚宗，順陽(yang)（今(jin)河南(nan)南(nan)陽(yang)淅川縣）人。官至左(zuo)衛將軍，太子詹(zhan)事(shi)。宋文帝元嘉九年(nian)(nian)（432年(nian)(nian)），范(fan)曄因為(wei)“左(zuo)遷(qian)宣城(cheng)太守(shou)，不得志(zhi)，乃刪眾家《后(hou)漢(han)書(shu)》為(wei)一家之作”，開始(shi)撰寫《后(hou)漢(han)書(shu)》，至元嘉二十二年(nian)(nian)（445年(nian)(nian)）以謀反(fan)罪被殺止(zhi)，寫成了十紀，八十列傳(chuan)。原計劃作的(de)(de)十志(zhi)，未及完成。今(jin)本(ben)《后(hou)漢(han)書(shu)》中的(de)(de)八志(zhi)三十卷，是(shi)南(nan)朝梁劉昭從(cong)司馬(ma)彪的(de)(de)《續漢(han)書(shu)》中抽出來補進(jin)去(qu)的(de)(de)。
范(fan)(fan)(fan)曄出(chu)(chu)生在(zai)河南南陽一個著名的(de)士族(zu)家(jia)庭。高祖范(fan)(fan)(fan)晷為西晉(jin)雍州刺史，加左(zuo)將軍。曾(ceng)祖范(fan)(fan)(fan)汪入(ru)仕東(dong)(dong)晉(jin)，官至晉(jin)安北將軍、徐兗二州刺史，進爵(jue)武(wu)興縣(xian)侯。祖父(fu)范(fan)(fan)(fan)寧先(xian)后出(chu)(chu)任(ren)(ren)臨淮(huai)太(tai)守(shou)、豫章(zhang)太(tai)守(shou)。父(fu)范(fan)(fan)(fan)泰(tai)仕晉(jin)為中書侍(shi)(shi)郎，桓(huan)玄執政(zheng)時(shi)(shi)被廢黜，徙(xi)居丹(dan)徒(tu)。劉裕(yu)于京口起(qi)兵滅桓(huan)玄，控制(zhi)東(dong)(dong)晉(jin)政(zheng)府實(shi)權后。范(fan)(fan)(fan)泰(tai)重新被啟用(yong)，出(chu)(chu)任(ren)(ren)國(guo)子博(bo)士、南郡太(tai)守(shou)、御史中丞等職。他(ta)為東(dong)(dong)陽太(tai)守(shou)時(shi)(shi)，因(yin)開倉供糧和發兵千人，助(zhu)劉裕(yu)打敗盧(lu)循有功，被加官為振武(wu)將軍。從此，范(fan)(fan)(fan)泰(tai)受(shou)到(dao)劉裕(yu)的(de)信任(ren)(ren)，屢被升遷，先(xian)后擔任(ren)(ren)侍(shi)(shi)中、尚書常(chang)侍(shi)(shi)兼司空等職。宋代晉(jin)后，拜為金(jin)紫光錄大夫散騎常(chang)侍(shi)(shi)，少帝時(shi)(shi)加位特進。
范曄(ye)的(de)家庭有著正宗的(de)家學(xue)傳統。范汪“博(bo)(bo)學(xue)多(duo)通，善(shan)談(tan)名理”，撰有《尚(shang)書大事》二(er)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《范氏家傳》一卷(juan)(juan)(juan)，《祭(ji)典(dian)》三卷(juan)(juan)(juan)以及屬(shu)于(yu)醫學(xue)棋(qi)(qi)藝的(de)著作《范東陽方》一百零(ling)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)，《棋(qi)(qi)九品序錄(lu)》一卷(juan)(juan)(juan)等。范寧(ning)嘗作《古文(wen)尚(shang)書舜典(dian)》一卷(juan)(juan)(juan)，《尚(shang)書注(zhu)》十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《禮雜問》十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《文(wen)集》十(shi)(shi)(shi)六卷(juan)(juan)(juan)，尤(you)以《春秋(qiu)榖梁傳集解》十(shi)(shi)(shi)二(er)卷(juan)(juan)(juan)“其義精審，為世所重”。范泰也有《古今善(shan)言》二(er)十(shi)(shi)(shi)四卷(juan)(juan)(juan)及文(wen)集等多(duo)種(zhong)著述。受到家庭的(de)影響，范曄(ye)從小好(hao)學(xue)，再加上天資(zi)聰慧，因此(ci)尚(shang)未成年，便以博(bo)(bo)涉經史，善(shan)寫(xie)文(wen)章而負盛名。
關(guan)于范曄少時的生活(huo)，史載不詳盡，只知其 “母如廁產(chan)之，額為(wei)(wei)磚(zhuan)所傷，故以‘磚(zhuan)’為(wei)(wei)小(xiao)字(zi)。出(chu)繼從(cong)伯弘之，襲封武(wu)興縣五等侯(hou)。少好學，博(bo)涉(she)經史……年十(shi)七，州辟主(zhu)簿，不就”（《宋書(shu)·范曄傳》。以下引文若(ruo)不特別(bie)注(zhu)明者，皆出(chu)此(ci)）。南朝(chao)劉(liu)宋時代，范曄始(shi)出(chu)仕，歷任宋武(wu)帝相國掾(yuan)、彭城王劉(liu)義康府(fu)冠軍(jun)參軍(jun)轉右(you)軍(jun)參軍(jun)，出(chu)為(wei)(wei)荊州別(bie)駕從(cong)事史，尋召為(wei)(wei)秘(mi)書(shu)丞。宋文帝元嘉五年（428年），父范泰(tai)去世，去官(guan)守制。后出(chu)為(wei)(wei)征南大(da)將軍(jun)檀(tan)道濟(ji)司(si)馬(ma)，領(ling)新蔡(cai)太守，遷為(wei)(wei)司(si)徒從(cong)事中郎(lang)(lang)，不久(jiu)，又升遷為(wei)(wei)吏(li)部尚(shang)書(shu)郎(lang)(lang)。可謂官(guan)運亨通。
元(yuan)嘉九年(nian)(nian)（432年(nian)(nian)）冬，彭城王(wang)劉義(yi)康(kang)(kang)(kang)母親去世(shi)。葬前(qian)的晚上(shang)，百官吊唁，范(fan)曄(ye)與司徒左(zuo)西屬王(wang)深夜宿義(yi)康(kang)(kang)(kang)府(fu)廣淵處（時曄(ye)弟(di)廣淵為義(yi)康(kang)(kang)(kang)府(fu)祭酒），縱酒夜半，無所(suo)顧忌，醉意朦朧中(zhong)又聽挽歌(ge)為樂，因(yin)此觸怒義(yi)康(kang)(kang)(kang)，把范(fan)曄(ye)貶(bian)(bian)官出京為宣(xuan)城（今安徽(hui)宣(xuan)州市）太守。貶(bian)(bian)官期(qi)間，范(fan)曄(ye)深感郁悶不得志，短期(qi)內上(shang)調無望，便刪節眾家(jia)《后(hou)漢(han)書》為一家(jia)之作，期(qi)間修撰完成(cheng)大部。約(yue)六(liu)七年(nian)(nian)后(hou)，遷官為長沙王(wang)劉義(yi)欣的鎮(zhen)軍(jun)長史(shi)，加寧(ning)朔將軍(jun)。元(yuan)嘉十六(liu)年(nian)(nian)（439年(nian)(nian)），生母去世(shi)，服闋，為始興王(wang)濬(jun)后(hou)軍(jun)長史(shi)，領南下(xia)邳太守。死(si)前(qian)累遷至左(zuo)衛將軍(jun)，太子詹事。
范曄一(yi)生狂狷不(bu)(bu)羈，意(yi)志頗不(bu)(bu)滿于朝廷，晚年(nian)終(zhong)于發作到(dao)了頂點(dian)，加入了彭城王謀(mou)反陣營。元嘉二十二年(nian)（445年(nian)）十一(yi)月，同(tong)黨徐湛(zhan)之上表首告(gao)，供出了所(suo)有(you)謀(mou)反同(tong)黨及往(wang)來檄書信札，謀(mou)反失敗(bai)。不(bu)(bu)久，范曄等(deng)被處死(si)，連(lian)坐從(cong)誅的還有(you)其(qi)弟廣淵、其(qi)子范藹等(deng)。
獄(yu)中，范曄寫(xie)了一篇《與(yu)諸甥侄(zhi)書》，總結了他(ta)(ta)對文學(xue)、史(shi)學(xue)、音(yin)樂、書法(fa)的(de)研究心得。在即將(jiang)告別人(ren)世(shi)之(zhi)際，他(ta)(ta)希望將(jiang)來能(neng)有(you)個(ge)知(zhi)音(yin)，理解《后漢(han)書》的(de)價值(zhi)。他(ta)(ta)對花(hua)費畢生心血寫(xie)成的(de)史(shi)學(xue)著作(zuo)十分自負(fu)，認為它(ta)們“精(jing)意深旨(zhi)”，是從古至今(jin)(jin)沒有(you)過的(de)“體大而(er)思精(jing)”的(de)作(zuo)品，其(qi)中諸序與(yu)論(lun)贊，更是“天下之(zhi)奇作(zuo)”，和班固的(de)《漢(han)書》相比，毫無(wu)愧感。他(ta)(ta)說，世(shi)人(ren)多貴古賤今(jin)(jin)，所以他(ta)(ta)才“稱情(qing)狂言”，以期引起(qi)人(ren)們對《后漢(han)書》的(de)重視。
范(fan)曄的自夸雖(sui)然有(you)些過分，但他(ta)的著(zhu)(zhu)作也確(que)實有(you)超(chao)人之(zhi)處。劉昭說(shuo)：“范(fan)曄后(hou)漢(han)(han)，誠跨(kua)眾氏”（《后(hou)漢(han)(han)書(shu)注補志序》），劉知(zhi)幾(ji)也說(shuo)：“范(fan)曄博(bo)采眾書(shu)，裁成(cheng)漢(han)(han)典，觀其所(suo)取，頗有(you)奇(qi)工”（參(can)見《史通》的《書(shu)事篇》和《補注篇》）。據《隋書(shu)·經籍(ji)志》記載，在范(fan)曄著(zhu)(zhu)書(shu)之(zhi)前記述(shu)東漢(han)(han)一代歷史的著(zhu)(zhu)作共(gong)有(you)十部，八(ba)百余(yu)卷。然范(fan)書(shu)一出，諸家(jia)《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》則(ze)日漸消(xiao)沉，逐漸散佚。后(hou)來除晉人袁宏的《后(hou)漢(han)(han)紀》保存下來以外，其余(yu)都已不存。這說(shuo)明范(fan)書(shu)殺(sha)青雖(sui)晚，卻(que)后(hou)來居上。
范(fan)曄(ye)的祖父范(fan)寧曾任晉豫(yu)章(zhang)太守(shou)，著(zhu)(zhu)《谷(gu)(gu)梁(liang)集解(jie)(jie)》一(yi)書。《十三(san)經注疏》中的《谷(gu)(gu)梁(liang)傳(chuan)注疏》就(jiu)是(shi)(shi)以(yi)(yi)《谷(gu)(gu)梁(liang)集解(jie)(jie)》為基礎寫成的。他的父親范(fan)泰官拜金紫光祿大夫，加散(san)騎常侍，是(shi)(shi)宋武(wu)帝劉裕的得力助手(shou)。他博覽群書、潛(qian)心著(zhu)(zhu)述，作《古今善言》二十四篇(pian)。所以(yi)(yi)范(fan)曄(ye)有很深的家學淵源，一(yi)直以(yi)(yi)名門之后自居(ju)，生性孤傲(ao)，不拘小節，仕宦(huan)不甘居(ju)人(ren)(ren)后，著(zhu)(zhu)述也(ye)不甘居(ju)人(ren)(ren)后。以(yi)(yi)此(ci)成名，也(ye)以(yi)(yi)此(ci)喪身。
元嘉九年(nian)（432年(nian)），范(fan)曄在為(wei)彭城太(tai)妃治喪期間，行為(wei)失檢得罪了(le)司徒劉義康，被貶為(wei)宣城太(tai)守，范(fan)曄郁郁不得志，就借助修史來寄托他的志向，開(kai)始寫作(zuo)《后漢書》。
范曄以《東觀漢(han)記(ji)》為基本史料依(yi)據(ju)，以華嶠書(shu)為主要藍本，吸取其他(ta)各家(jia)書(shu)的長處，刪繁補(bu)缺(que)，整齊故事，超(chao)越(yue)眾家(jia)，后(hou)來居上。所以到了唐代(dai)，范曄《后(hou)漢(han)書(shu)》取代(dai)《東觀漢(han)記(ji)》，盛行(xing)于世。而諸家(jia)《后(hou)漢(han)書(shu)》，除袁宏《后(hou)漢(han)紀》外，都(dou)相繼散亡。于是范曄《后(hou)漢(han)書(shu)》成為現在研究東漢(han)歷(li)史的最基本的依(yi)據(ju)。
元嘉二(er)(er)十二(er)(er)年(nian)（445年(nian)），當他(ta)完成了(le)本紀(ji)、列(lie)傳的寫作，同(tong)時又和謝(xie)儼共同(tong)完成《禮樂志(zhi)》、《輿服(fu)志(zhi)》、《五行志(zhi)》、《天文志(zhi)》 、《州郡志(zhi)》等五志(zhi)的時候，有人告發他(ta)參與(yu)了(le)劉義康的篡(cuan)位陰(yin)謀(mou)，因此下(xia)獄而死。謝(xie)儼怕受牽連，毀掉了(le)手(shou)中的志(zhi)稿(gao)，使(shi)《后(hou)漢書》只有紀(ji)傳部(bu)分流傳了(le)下(xia)來。
關于《后漢(han)(han)書(shu)》的(de)思(si)想價值，清人王鳴盛(sheng)評(ping)曰(yue)：“范書(shu)貴(gui)義德，抑勢利，進(jin)處(chu)士，黜(chu)奸雄，論儒(ru)學(xue)則(ze)深美康成（鄭玄），褒黨錮則(ze)推(tui)崇李(li)（膺）、杜(du)（密），宰相無多述而(er)特(te)表逸(yi)民，公卿不(bu)見采而(er)特(te)尊獨行(xing)。”（王鳴盛(sheng)《十七史商榷》）應當說(shuo)，這個(ge)評(ping)價頗(po)為中肯(ken)，然“公卿不(bu)見采”改(gai)為“公卿少見采”可能(neng)更恰當，且褒隱(yin)逸(yi)、尊獨行(xing)亦未到極端(duan)的(de)程度，只不(bu)過和其他正(zheng)史相比較(jiao)突出罷了(le)。具(ju)體說(shuo)來，《后漢(han)(han)書(shu)》有(you)肯(ken)定王權(quan)秩序、頌(song)揚(yang)忠貞名節等(deng)儒(ru)家正(zheng)統思(si)想，亦有(you)褒揚(yang)避世(shi)隱(yin)逸(yi)、狂狷放(fang)達的(de)道家玄學(xue)思(si)想，還有(you)對佛教思(si)想的(de)批判等(deng)。
宣揚儒(ru)家正統(tong)思想亦應為《后漢(han)(han)書》的(de)(de)基本(ben)內容。《后漢(han)(han)書》中對大(da)部分人物的(de)(de)褒與貶，有一個(ge)正統(tong)儒(ru)家思想的(de)(de)標準：有利于社稷安定、國計民生的(de)(de)忠貞(zhen)之士，即(ji)受褒美；反(fan)之，即(ji)受貶責。
《后(hou)漢(han)書》中(zhong)褒贊(zan)(zan)了大量的(de)勤政愛(ai)民(min)者。如(ru)《循吏列傳(chuan)》中(zhong)記傳(chuan)衛颯時(shi)，贊(zan)(zan)其(qi)人“理恤民(min)事，居(ju)官(guan)如(ru)家，其(qi)所施政，莫(mo)不合(he)于物宜”；記傳(chuan)王(wang)(wang)景(jing)時(shi)，歷數其(qi)修渠治(zhi)水、教民(min)耕作蠶織等(deng)(deng)政績，贊(zan)(zan)其(qi)勤政愛(ai)民(min)；記傳(chuan)王(wang)(wang)渙(huan)時(shi)，寫(xie)其(qi)敦儒學，習《尚書》，讀律令，清正廉明，善斷案(an)，“曲盡情詐，壓塞群疑，又能以譎數發擿奸伏(fu)……”又如(ru)在卓茂、魯恭、魏霸(ba)、劉(liu)寬等(deng)(deng)傳(chuan)記中(zhong)，贊(zan)(zan)其(qi)治(zhi)行卓著；杜(du)根、劉(liu)陶、李云等(deng)(deng)傳(chuan)記中(zhong)，贊(zan)(zan)其(qi)仗義(yi)直諫；班超(chao)、梁謹等(deng)(deng)傳(chuan)記中(zhong)，贊(zan)(zan)其(qi)大智大勇，立功西域……這種贊(zan)(zan)揚(yang)表(biao)現(xian)了對王(wang)(wang)權秩序和國計民(min)生(sheng)的(de)維護(hu)。
《后(hou)漢(han)書》中還對仗義(yi)(yi)執節(jie)者(zhe)大(da)加贊美(mei)。《黨(dang)錮(gu)列傳》中寫(xie)李膺受(shou)(shou)陷害、遭(zao)黨(dang)錮(gu)之(zhi)禍時，拒不(bu)逃避，曰(yue)：“事不(bu)辭(ci)(ci)難，罪不(bu)逃刑，臣之(zhi)節(jie)也。吾年已六十，死(si)(si)生(sheng)(sheng)有命，去將安之(zhi)？”從(cong)容就死(si)(si)。范滂“少厲清節(jie)，為州里所服。舉孝(xiao)廉，光祿四行（敦厚(hou)、質樸、遜(xun)讓、節(jie)儉(jian)）”，及遭(zao)黨(dang)禍，亦(yi)慷慨就死(si)(si)：“其(qi)母與(yu)之(zhi)訣，滂白母曰(yue)：‘仲博（其(qi)弟(di)）孝(xiao)敬，足以供養。滂從(cong)龍舒君歸黃(huang)泉，存亡各得其(qi)所。惟大(da)人割不(bu)可忍之(zhi)恩，勿增(zeng)感戚。’母曰(yue)：‘汝今得與(yu)李、杜(du)齊(qi)名(ming)，死(si)(si)亦(yi)何恨！既(ji)有令名(ming)，復求(qiu)壽考，可兼得乎？’滂跪(gui)受(shou)(shou)教，再拜而辭(ci)(ci)。”這是(shi)一(yi)幅舍生(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)、母子訣別的(de)(de)撼人圖畫。顯然(ran)，范曄對此(ci)是(shi)大(da)加贊美(mei)的(de)(de)，亦(yi)即是(shi)對封建忠(zhong)義(yi)(yi)的(de)(de)贊美(mei)。
與(yu)(yu)作者(zhe)對上述記傳人(ren)物的(de)態度(du)相反，范曄(ye)對外(wai)戚(qi)、宦(huan)(huan)官的(de)橫暴專權、禍國殃民(min)則(ze)大加撻伐。東(dong)漢中葉，和(he)帝、安帝以后(hou)(hou)，皇帝都(dou)是幼年即位，不能執掌朝(chao)綱，于是開(kai)始了(le)外(wai)戚(qi)與(yu)(yu)宦(huan)(huan)官爭奪王(wang)朝(chao)統治權的(de)混亂局面。如(ru)桓帝與(yu)(yu)單(dan)超、徐璜、具瑗(yuan)、左悺、唐衡五(wu)宦(huan)(huan)官計議殺了(le)梁(liang)冀(ji)，五(wu)人(ren)俱被封為侯(hou)。于是，他們(men)(men)居功自傲(ao)，把(ba)持朝(chao)綱，窮奢極欲，禍國殃民(min)。《后(hou)(hou)漢書》對上述的(de)外(wai)戚(qi)與(yu)(yu)宦(huan)(huan)官們(men)(men)進行了(le)無情的(de)揭露(lu)和(he)批判。
綜(zong)上(shang)所述，可見《后漢書》肯定(ding)了王道秩序，贊美(mei)賢達忠義，鞭撻(ta)奸佞邪惡，基本上(shang)體現了儒家正統思想(xiang)觀(guan)念。其實，這也(ye)是它被定(ding)為“正史”的(de)根本原因之一(yi)。
《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)》對佛(fo)教與(yu)讖緯思想(xiang)基本上(shang)是(shi)否(fou)定(ding)的(de)(de)。在《西域(yu)傳(chuan)·論》中(zhong)，范曄評價佛(fo)教說(shuo)(shuo)：“詳其清心(xin)釋累之(zhi)(zhi)訓，空(kong)有(you)兼遣之(zhi)(zhi)宗，道書(shu)之(zhi)(zhi)流(liu)也。且好仁惡殺(sha)，蠲弊崇善，所以(yi)賢達君(jun)子愛其法焉(yan)(yan)。然好大不(bu)經(jing)，奇譎無(wu)已，雖(sui)鄒(zou)衍談天之(zhi)(zhi)辯，莊周蝸(gua)角之(zhi)(zhi)論，尚未足以(yi)概(gai)其萬一(yi)。又(you)精靈(ling)起滅，因報相尋，若曉而昧者，故通(tong)人多惑焉(yan)(yan)。”指出了佛(fo)教的(de)(de)荒誕不(bu)經(jing)。又(you)，《張(zhang)衡(heng)傳(chuan)》中(zhong)載其《請禁圖(tu)讖》一(yi)篇，作者以(yi)欣賞的(de)(de)口吻(wen)敘述了他上(shang)疏(shu)(shu)的(de)(de)情(qing)況：“衡(heng)以(yi)圖(tu)緯虛妄，非圣人之(zhi)(zhi)法，乃上(shang)疏(shu)(shu)曰：‘此皆欺(qi)世(shi)罔俗，以(yi)昧勢位(wei)……宜收藏圖(tu)讖，一(yi)禁絕之(zhi)(zhi)，則朱紫無(wu)所眩(xuan)，典籍無(wu)瑕玷矣。’”聯系《宋書(shu)》本傳(chuan)中(zhong)亦(yi)說(shuo)(shuo)范曄“常謂死者神滅，欲著《無(wu)鬼(gui)論》”，其臨死前“語人寄語何仆射：天下(xia)決無(wu)佛(fo)鬼(gui)”，亦(yi)有(you)助(zhu)于理解《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)》的(de)(de)這一(yi)思想(xiang)傾向。
《后(hou)漢(han)書》中有如(ru)下(xia)記載：“十月癸亥，一客星出于南門，其大(da)(da)如(ru)斗笠，鮮艷繽(bin)紛，后(hou)漸衰(shuai)萎，于次(ci)年六月沒(mei)。”后(hou)漢(han)書這(zhe)段文字記錄了發(fa)生(sheng)于2000年前(qian)的超(chao)新星爆發(fa)事件，如(ru)今科學家為這(zhe)個超(chao)新星編號為RCW 86，距(ju)離(li)地(di)球大(da)(da)約8000光年。
公元185年正值中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)東漢時期，當(dang)時中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)家在天(tian)空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)觀察到(dao)一次超(chao)新星(xing)爆(bao)(bao)發(fa)過(guo)程并(bing)對此(ci)做了記錄。他們稱之為“客星(xing)”。當(dang)時的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)天(tian)文(wen)學(xue)家們在夜(ye)空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)看到(dao)了一顆極亮的(de)(de)“新星(xing)”，色彩鮮(xian)艷(yan)，直(zhi)到(dao)第(di)二年的(de)(de)6月(yue)份(fen)才逐(zhu)漸消失，前后(hou)一直(zhi)在天(tian)空(kong)(kong)閃耀(yao)了將近8個月(yue)。20世(shi)紀60年代，科(ke)學(xue)家們經過(guo)研究后(hou)確認，這(zhe)是人類歷史上(shang)最早的(de)(de)超(chao)新星(xing)爆(bao)(bao)發(fa)紀錄。
2011年最新(xin)的(de)(de)天(tian)文研究發(fa)現(xian)，借助美國宇(yu)航局(ju)斯皮策空間望(wang)遠(yuan)(yuan)鏡以及廣(guang)角紅外巡(xun)天(tian)探(tan)測器(WISE)的(de)(de)強大(da)紅外觀測能(neng)力，科學家們(men)發(fa)現(xian)這(zhe)一超(chao)(chao)(chao)新(xin)星(xing)爆(bao)發(fa)發(fa)生于宇(yu)宙(zhou)中一片氣體(ti)和塵埃相對(dui)匱乏(fa)的(de)(de)區域(yu)。這(zhe)樣的(de)(de)環境讓(rang)超(chao)(chao)(chao)新(xin)星(xing)爆(bao)發(fa)發(fa)出(chu)的(de)(de)光芒得以傳(chuan)播(bo)地更快也(ye)更遠(yuan)(yuan)。這(zhe)個超(chao)(chao)(chao)新(xin)星(xing)爆(bao)發(fa)留(liu)下的(de)(de)遺(yi)跡(ji)如今(jin)(jin)已經(jing)變得非常巨大(da)，擴(kuo)張速度極(ji)快。事實(shi)上(shang)它如今(jin)(jin)的(de)(de)尺寸(cun)比我們(men)預料一個2000年爆(bao)發(fa)的(de)(de)超(chao)(chao)(chao)新(xin)星(xing)應(ying)當遺(yi)留(liu)的(de)(de)遺(yi)跡(ji)尺寸(cun)整整大(da)了2~3倍(bei)。
中國古代天文學家觀察到的(de)(de)RCW 86屬于一(yi)(yi)(yi)類所謂(wei)的(de)(de)Ia型超(chao)新星(xing)(xing)(xing)。雙(shuang)星(xing)(xing)(xing)系統中，一(yi)(yi)(yi)顆和(he)(he)太(tai)陽(yang)類似的(de)(de)普通成員恒星(xing)(xing)(xing)逐漸(jian)年(nian)老，終于走向死亡。它(ta)(ta)收縮(suo)成一(yi)(yi)(yi)顆致密的(de)(de)白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)。但是(shi)由于它(ta)(ta)屬于一(yi)(yi)(yi)個(ge)雙(shuang)星(xing)(xing)(xing)系統，于是(shi)它(ta)(ta)開(kai)始從其(qi)(qi)伴(ban)星(xing)(xing)(xing)身上“盜(dao)取(qu)”物質(zhi)。物質(zhi)以(yi)吸積盤形式下降抵達白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)表面，在(zai)此過程(cheng)中由于勢能(neng)釋(shi)放(fang)以(yi)及摩擦作用(yong)使白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)溫度(du)不(bu)斷上升。當這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)吸積作用(yong)速(su)度(du)太(tai)快太(tai)劇(ju)烈(lie)(lie)(lie)時(shi)，白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)質(zhi)量(liang)將不(bu)斷增加，核(he)心區(qu)溫度(du)急劇(ju)上升，最終在(zai)一(yi)(yi)(yi)瞬間引發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)劇(ju)烈(lie)(lie)(lie)爆炸，徹(che)底摧毀白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)爆炸極為劇(ju)烈(lie)(lie)(lie)，其(qi)(qi)在(zai)1秒內發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)出的(de)(de)能(neng)量(liang)幾乎(hu)相(xiang)當于太(tai)陽(yang)在(zai)其(qi)(qi)整個(ge)主序(xu)星(xing)(xing)(xing)階段發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)出能(neng)量(liang)的(de)(de)總和(he)(he)，因(yin)而極其(qi)(qi)明亮。白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)就(jiu)像(xiang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)塊已經(jing)燃燒完，但還冒著煙的(de)(de)煤渣(zha)。如(ru)果這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)候你給它(ta)(ta)倒上一(yi)(yi)(yi)桶(tong)汽油，它(ta)(ta)立即又會(hui)(hui)再次(ci)燃燒。科學家研(yan)究首次(ci)揭示一(yi)(yi)(yi)顆白(bai)(bai)矮(ai)星(xing)(xing)(xing)可以(yi)在(zai)自己周(zhou)遭(zao)清(qing)出一(yi)(yi)(yi)個(ge)清(qing)空區(qu)，隨后才發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)生(sheng)Ia型超(chao)新星(xing)(xing)(xing)爆發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。正是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)清(qing)空區(qu)可以(yi)解釋(shi)為何RCW 86爆發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)遺跡(ji)會(hui)(hui)變得(de)(de)如(ru)此之大。當爆發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)生(sheng)時(shi)，大量(liang)碎屑物質(zhi)急速(su)向外擴散，由于周(zhou)遭(zao)已經(jing)被清(qing)空，因(yin)而沒有氣體(ti)或塵(chen)埃阻擋減速(su)。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)讓超(chao)新星(xing)(xing)(xing)爆發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)產生(sheng)的(de)(de)圓球(qiu)狀碎屑云得(de)(de)以(yi)迅速(su)擴散至巨(ju)大的(de)(de)規模。
體例特點
（1）無“表”
《后(hou)漢書》雖然(ran)只有(you)(you)本紀、列傳(chuan)和志，而沒有(you)(you)表(biao)，但范曄(ye)文(wen)筆較好，善(shan)于剪裁(cai)，敘事連貫而不(bu)重復，在一定程(cheng)度上彌(mi)補了無表(biao)的(de)缺陷，使(shi)以后(hou)史家(jia)競相(xiang)效法。
（2）創制類傳
《后漢書(shu)》繼(ji)承(cheng)了前代(dai)的(de)(de)紀(ji)傳(chuan)體制，但(dan)在(zai)編寫上(shang)又(you)有所(suo)創新(xin)。在(zai)人(ren)物(wu)類(lei)傳(chuan)方面，除承(cheng)襲《漢書(shu)》的(de)(de)《循吏》《酷吏》《儒林》等類(lei)傳(chuan)外，憑著對社會的(de)(de)更進一步的(de)(de)剖析(xi)與(yu)理(li)解(jie)，結合東漢社會的(de)(de)特點(dian)，他又(you)創制了前代(dai)史書(shu)中所(suo)沒有的(de)(de)《黨錮》《宦(huan)者》《文(wen)(wen)苑(yuan)》《獨行》《逸民(min)》《方術》《列女(nv)》等7種(zhong)新(xin)的(de)(de)類(lei)傳(chuan)，而后6種(zhong)類(lei)傳(chuan)為(wei)后世大(da)多數(shu)紀(ji)傳(chuan)體史書(shu)承(cheng)襲，“所(suo)增《文(wen)(wen)苑(yuan)》《列女(nv)》諸傳(chuan)，諸史相沿，莫(mo)能(neng)刊(kan)消”（邵(shao)晉(jin)涵《江南書(shu)錄》），使緣乎東漢歷史的(de)(de)體例獲得了超越時序的(de)(de)永恒(heng)的(de)(de)史學(xue)價值(zhi)；
（3）合傳編寫
在(zai)合(he)傳方面，范曄(ye)受(shou)類(lei)傳編(bian)纂的(de)影(ying)響，不拘時(shi)序把(ba)有相似點的(de)人物放在(zai)一(yi)起撰寫（但又不同(tong)于(yu)(yu)類(lei)傳），這使編(bian)者(zhe)更易于(yu)(yu)編(bian)寫，而讀者(zhe)更易于(yu)(yu)理解把(ba)握所傳人物，對(dui)后(hou)世史學編(bian)纂亦有很大影(ying)響。范曄(ye)新增類(lei)傳對(dui)后(hou)世的(de)影(ying)響，是有目共睹的(de)了。
（1）觀點鮮明
《后漢書》除體例上的(de)(de)(de)創(chuang)新外，最顯著的(de)(de)(de)是觀(guan)點鮮明，褒貶一語(yu)見地(di)。如(ru)，他(ta)不為那些(xie)無所(suo)作(zuo)為的(de)(de)(de)大官僚立傳(chuan)，而為許多(duo)“操行(xing)俱絕”的(de)(de)(de)“一介之夫(fu)”寫了(le)《獨行(xing)列傳(chuan)》，充分地(di)表(biao)明了(le)他(ta)愛(ai)憎分明的(de)(de)(de)態度；《黨錮傳(chuan)》則(ze)正面歌(ge)(ge)頌(song)(song)了(le)張儉、范滂和李膺等(deng)人剛強正直的(de)(de)(de)風(feng)尚；在《楊震傳(chuan)》中，多(duo)處歌(ge)(ge)頌(song)(song)了(le)楊震及其子(zi)孫廉潔奉公(gong)的(de)(de)(de)家風(feng)；《宦(huan)者傳(chuan)》贊揚了(le)蔡倫等(deng)“一心王室”的(de)(de)(de)忠介之士，對(dui)于侯覽等(deng)人則(ze)直書其“兇家害(hai)國”。特別是《后漢書》的(de)(de)(de)“論”“贊”，以犀利的(de)(de)(de)筆鋒評判是非(fei)，表(biao)彰剛正，貶斥奸惡(e)而嘲笑昏庸(yong)，更是一大優點。
（2）再現歷(li)史，史料(liao)充足
《后漢(han)書》再現了(le)(le)東(dong)(dong)(dong)漢(han)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)，保存了(le)(le)東(dong)(dong)(dong)漢(han)一(yi)代(dai)的(de)(de)諸(zhu)多史(shi)(shi)料(liao)。東(dong)(dong)(dong)漢(han)社(she)會政治(zhi)、經濟、文化(hua)狀況，朝代(dai)興衰歷(li)變，歷(li)史(shi)(shi)大事(shi)件等等，諸(zhu)如黨宦之爭、黨錮之禍、圖(tu)(tu)讖(chen)盛行(xing)等史(shi)(shi)實(shi)，皆(jie)賴(lai)其保存記錄(lu)。《后漢(han)書》還學習(xi)了(le)(le)班固(gu)的(de)(de)《漢(han)書》，保存了(le)(le)東(dong)(dong)(dong)漢(han)學者大量(liang)有(you)價(jia)(jia)值的(de)(de)論著，于人物傳(chuan)(chuan)記中(zhong)附載，如《崔寔傳(chuan)(chuan)》中(zhong)載其《政論》一(yi)篇(pian)，《桓譚傳(chuan)(chuan)》中(zhong)載其《陳時政》一(yi)篇(pian)，《張衡傳(chuan)(chuan)》中(zhong)載其《客(ke)問》、《上陳事(shi)疏(shu)》和(he)(he)《請禁圖(tu)(tu)讖(chen)》等三篇(pian)，《蔡邕傳(chuan)(chuan)》載其《釋誨》一(yi)篇(pian)，等等。這些論著，都(dou)是(shi)研究東(dong)(dong)(dong)漢(han)社(she)會的(de)(de)珍(zhen)貴(gui)史(shi)(shi)料(liao)，且(qie)對后代(dai)社(she)會有(you)一(yi)定的(de)(de)參考和(he)(he)實(shi)用(yong)價(jia)(jia)值，若不是(shi)范曄附錄(lu)書中(zhong)，恐怕早已淹沒于歷(li)史(shi)(shi)長河中(zhong)了(le)(le)。
范(fan)曄在(zai)編著思(si)(si)想上則更類(lei)司(si)馬遷(qian)，他在(zai)《班彪列(lie)傳》中(zhong)云：“彪、固譏遷(qian)，以(yi)為是非(fei)頗謬于圣人。然(ran)其論議常排死節(jie)，否正直(zhi)，而(er)(er)(er)不(bu)敘殺身成仁(ren)之(zhi)美，則輕仁(ren)義、賤守(shou)節(jie)愈(yu)矣(yi)。”批評了(le)(le)班固《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》的思(si)(si)想局(ju)限。所以(yi)，范(fan)曄在(zai)《后漢(han)書(shu)(shu)(shu)》中(zhong)，承(cheng)襲了(le)(le)《史(shi)記》中(zhong)的《滑稽(ji)》、《日者(zhe)》、《龜策》而(er)(er)(er)創(chuang)制了(le)(le)《獨行(xing)》、《逸民(min)》、《方(fang)術(shu)》等類(lei)傳，并首創(chuang)了(le)(le)《列(lie)女(nv)傳》以(yi)褒(bao)美女(nv)子中(zhong)“才行(xing)尤高(gao)秀者(zhe)”，打破了(le)(le)以(yi)往史(shi)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)拘于正統思(si)(si)想而(er)(er)(er)除皇族女(nv)性外不(bu)為女(nv)性立(li)傳的禁例等，足見范(fan)曄著史(shi)書(shu)(shu)(shu)的科學態度和才華膽識(shi)，非(fei)班固等所能比擬。至于后世史(shi)家承(cheng)襲《列(lie)女(nv)傳》體例而(er)(er)(er)將(jiang)其內容改為“烈女(nv)節(jie)婦”傳，比范(fan)曄的編著思(si)(si)想正統卻遜色(se)多(duo)了(le)(le)。
范(fan)(fan)曄所新設(she)置的(de)七個類傳(chuan)，除(chu)《黨錮列傳(chuan)》以外，對后(hou)(hou)世史家影(ying)響是(shi)比較(jiao)大的(de)。多數類傳(chuan)都為后(hou)(hou)來的(de)史家所沿襲。從歷史編(bian)纂學的(de)角(jiao)度看(kan)，范(fan)(fan)曄所撰的(de)《后(hou)(hou)漢書》雖比不上(shang)司馬遷所著《史記》那(nei)樣，創立紀傳(chuan)體史書的(de)宏(hong)規，也沒有如班固撰《漢書》那(nei)樣，建立紀傳(chuan)體斷(duan)代史的(de)范(fan)(fan)例。但(dan)是(shi)在完(wan)善紀傳(chuan)體斷(duan)代史方面(mian)，卻作出了較(jiao)大的(de)貢獻。這主要(yao)表現在類傳(chuan)的(de)設(she)置。
《史(shi)》、《漢》類(lei)傳(chuan)(chuan)比(bi)較少，一方面(mian)是(shi)(shi)社(she)會歷史(shi)現(xian)實反映還(huan)沒有這(zhe)主面(mian)的(de)(de)需(xu)(xu)要，另一方面(mian)就(jiu)是(shi)(shi)史(shi)家造作之初，還(huan)沒有顧(gu)及到這(zhe)些(xie)方面(mian)。例如(ru)劉(liu)向在(zai)西漢末寫了(le)《列女傳(chuan)(chuan)》，《漢書》為設(she)置這(zhe)一類(lei)傳(chuan)(chuan)是(shi)(shi)完全有條件的(de)(de)，而班固卻沒有注意(yi)到這(zhe)一點。又如(ru)儒(ru)林、文學的(de)(de)分別(bie)立傳(chuan)(chuan)也是(shi)(shi)有必要的(de)(de)，《漢書》沒有分立，到范(fan)曄才(cai)實現(xian)了(le)這(zhe)一客觀(guan)需(xu)(xu)要。從《后(hou)漢書》新(xin)增了(le)七(qi)個類(lei)傳(chuan)(chuan)以后(hou)，紀傳(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)書的(de)(de)類(lei)傳(chuan)(chuan)名目，大體(ti)上就(jiu)齊(qi)備了(le)。后(hou)來的(de)(de)紀傳(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)書只(zhi)在(zai)個別(bie)傳(chuan)(chuan)目有所增減外(wai)，基(ji)本(ben)固定下(xia)來了(le)。
《后漢(han)(han)(han)書》所(suo)以成為不(bu)朽的(de)史(shi)學名(ming)著，也(ye)因(yin)為它(ta)在編撰上(shang)取得(de)了很大成功。 紀傳體(ti)是(shi)一(yi)種(zhong)綜(zong)合體(ti)裁(cai)(cai)，在這種(zhong)體(ti)裁(cai)(cai)中(zhong)如何統籌全局，詳略得(de)當地(di)再現(xian)史(shi)實(shi)，是(shi)個很棘(ji)手(shou)的(de)問題。范(fan)曄對(dui)全書作(zuo)了細致的(de)整體(ti)規(gui)劃，對(dui)史(shi)實(shi)進行了認真的(de)剪(jian)裁(cai)(cai)。書中(zhong)所(suo)述史(shi)實(shi)規(gui)避得(de)法，彼此間既有(you)照(zhao)應(ying)，又不(bu)重復繁冗，表(biao)現(xian)出高超的(de)史(shi)學技巧。通過他(ta)的(de)妙手(shou)剪(jian)裁(cai)(cai)，《后漢(han)(han)(han)書》井井有(you)條地(di)敘(xu)述了東(dong)(dong)漢(han)(han)(han)一(yi)代(dai)的(de)歷史(shi)興亡大勢，錯落有(you)致地(di)描畫出東(dong)(dong)漢(han)(han)(han)一(yi)代(dai)的(de)社會、民(min)情(qing)與人(ren)物百態。劉(liu)知幾稱贊《后漢(han)(han)(han)書》“簡而且周，疏(shu)而不(bu)漏”（《史(shi)通·補注》），王應(ying)麟則說：“史(shi)裁(cai)(cai)如范(fan)，千古能(neng)有(you)幾人(ren)？”（王先謙《后漢(han)(han)(han)書集解(jie)》引）都充分肯定(ding)了他(ta)這方面的(de)成就。
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《后漢書(shu)》原來通行的(de)注本，紀傳部分(fen)是唐(tang)高宗(zong)的(de)兒子章懷太子李賢注的(de)，他注范書(shu)著(zhu)重訓詁，跟(gen)劉昭不(bu)同。王先謙說(shuo)他注后漢書(shu)不(bu)比顏師古注漢書(shu)差(cha)，可惜非一(yi)手所成，不(bu)免有漏(lou)略(lve)之處(chu)。
實際上他立為(wei)皇(huang)太子以后，才(cai)跟(gen)張(zhang)大安等共注后漢書，到(dao)他被廢(fei)為(wei)庶人，注書工(gong)作結束(shu)，前后只有六年，沒(mei)有充裕的時間詳細(xi)校訂，漏略再(zai)所難(nan)免(mian)。
何況他們的注(zhu)書(shu)工作(zuo)似沒(mei)有全部完成，如南(nan)匈(xiong)奴傳(chuan)的注(zhu)，復沓紕謬(miu)，至于不(bu)可(ke)究(jiu)詰(jie)，體例和(he)文字(zi)也跟前(qian)后各卷不(bu)同，可(ke)能不(bu)是(shi)出于他們之手，而是(shi)后人補撰。重點(dian)是(shi)解(jie)釋(shi)文字(zi)，但也參考其他東漢(han)史(shi)書(shu)；對史(shi)實有所補正，為各志作(zuo)注(zhu)的是(shi)南(nan)朝梁劉昭。
梁(liang)書(shu)劉昭傳說(shuo)他“集后漢(han)同異，以注(zhu)(zhu)范(fan)書(shu)”，可見(jian)他注(zhu)(zhu)范(fan)書(shu)略同于(yu)(yu)裴(pei)松之注(zhu)(zhu)三國(guo)志(zhi)，偏重于(yu)(yu)事實的(de)補充而略于(yu)(yu)文字的(de)訓詁。八篇志(zhi)的(de)注(zhu)(zhu)，就是這樣的(de)。
此外，清惠棟的(de)《后漢書補注》、王先謙的(de)《后漢書集解》這(zhe)兩(liang)家注，也(ye)頗受人們重視。
《后漢書(shu)》的版(ban)本流傳，經(jing)歷了(le)復雜的過(guo)程。在(zai)唐代，劉(liu)昭(zhao)所注《后漢志(zhi)》三十(shi)卷與李(li)賢所注《范(fan)書(shu)》是(shi)單獨(du)別行(xing)的，直到(dao)宋太宗淳化五年(nian)(nian)(nian)（公元994年(nian)(nian)(nian)）《后漢書(shu)》初(chu)刻(ke)(ke)本及(ji)宋真宗景德二(er)年(nian)(nian)(nian)（公元1005年(nian)(nian)(nian)）的校(xiao)定本，都還沒有收入《續志(zhi)》。到(dao)了(le)乾興元年(nian)(nian)(nian)（公元1022年(nian)(nian)(nian)），由于孫?#93;的建議(yi)，此(ci)后的刻(ke)(ke)本才把《續志(zhi)》附(fu)在(zai)范(fan)書(shu)紀傳之后合刻(ke)(ke)。毛氏(shi)汲古(gu)閣本也是(shi)如此(ci)。而明代監(jian)本在(zai)合刻(ke)(ke)時抹(mo)掉了(le)司馬彪的名字，改(gai)劉(liu)昭(zhao)注補(bu)為補(bu)并注，清代武(wu)英殿本又照明監(jian)本翻刻(ke)(ke)。這樣，就很容易使人誤認為八篇志(zhi)是(shi)劉(liu)昭(zhao)注并補(bu)的了(le)。
1965年由中華(hua)書(shu)局(ju)整(zheng)理(li)出版(ban)的(de)《后漢書(shu)》，對于古人在(zai)這方面(mian)的(de)粗略疏(shu)忽進行(xing)了清流正源的(de)工作。校點者參考各(ge)本(ben)，重編新目；在(zai)排列順序(xu)上，把范(fan)書(shu)紀傳部分及李(li)賢注(zhu)放(fang)在(zai)前，司馬彪所撰《續志》及劉昭注(zhu)放(fang)在(zai)后，各(ge)部分都寫明作者姓(xing)名。經(jing)過這一(yi)整(zheng)理(li)，整(zheng)部《后漢書(shu)》面(mian)目一(yi)新。現(xian)存《后漢書(shu)》，以宋紹興刊本(ben)為最早。
《后(hou)(hou)(hou)漢(han)書(shu)》的(de)(de)紀傳(chuan)部(bu)分為(wei)唐高宗太子李(li)(li)賢所(suo)注(zhu)。司馬(ma)彪的(de)(de)志，注(zhu)者是(shi)南朝梁(liang)人劉昭(zhao)。劉昭(zhao)的(de)(de)注(zhu)原包括全部(bu)范書(shu)及司馬(ma)志，李(li)(li)賢的(de)(de)注(zhu)即是(shi)以(yi)此為(wei)基礎，參照(zhao)其他(ta)各書(shu)增刪而成的(de)(de)。李(li)(li)賢以(yi)志非范書(shu)，故(gu)不(bu)注(zhu)，劉注(zhu)作(zuo)為(wei)補闕(que)才與李(li)(li)注(zhu)一并(bing)流傳(chuan)下來了。清(qing)人注(zhu)釋《后(hou)(hou)(hou)漢(han)書(shu)》的(de)(de)著作(zuo)很多，其中(zhong)以(yi)惠棟的(de)(de)《補注(zhu)》為(wei)最好。后(hou)(hou)(hou)來王先(xian)謙采集眾(zhong)注(zhu)合成《集解》一書(shu)，更為(wei)后(hou)(hou)(hou)學提供了極(ji)大的(de)(de)便利。
后漢(han)書(shu)(shu)訓(xun)纂 二十(shi)五卷 (清)惠棟撰 (范(fan)氏后漢(han)書(shu)(shu)訓(xun)纂、司(si)馬后漢(han)書(shu)(shu)訓(xun)纂、司(si)馬氏續漢(han)志訓(xun)纂)抄本(ben) (8)
后漢(han)書蒙拾(shi) 二卷 (清)杭世駿輯 錢塘(tang)汪氏《道古堂外集》刻本 (9)
后(hou)漢書(shu)辨疑 十一卷 (清)錢大昭撰 廣(guang)雅(ya)書(shu)局刻本 (10)
后漢書(shu)(shu)瑣(suo)言(yan) (諸史(shi)瑣(suo)言(yan) 卷九至十二) (清)沈家(jia)本(ben)著(zhu) 沈寄簃先生叢書(shu)(shu)本(ben) (11)
后漢書拾(shi)遺 (清)林茂(mao)春撰(zhuan) 稿(gao)本(ben) (1)
后漢書補逸 二十一卷 (清)姚之[馬因]輯 會(hui)稽徐氏抄本 (2)
后漢書校語 - 稿本 (3)
后漢書注校(xiao) (清(qing))吳壽(shou)煬(yang)撰 稿本(ben) (4)
后漢書(shu)補注 二十四(si)卷 (清)惠棟撰 嘉慶德裕(yu)堂刻本 (5)
后漢書補(bu)注續 (清)侯康撰 廣(guang)雅書局(ju)刊本 (6)
后漢書注又(you)補 (清)沈銘彝撰 同治八(ba)年(1869)刻本(ben) (7)
后漢書(shu)注補正 八卷 (清)周壽昌撰 廣雅書(shu)局刊本(ben) (8)
后漢書(shu)注考證(zheng) (清)何若(ruo)瑤撰(zhuan) 廣雅書(shu)局(ju)刊本 (9)
謝氏后漢(han)書補逸 (清(qing)) 姚之(zhi)[馬因]輯 孫志祖(zu)增訂稿本(ben) (10)
續漢(han)書(shu)辨疑 九卷(juan) (清)錢大(da)昭撰 廣雅(ya)書(shu)局(ju)刊本(ben) (11)
十意輯存 十六卷 (漢)蔡(cai)邕撰; (清(qing))于文華輯 清(qing)東陽于氏叢書本 (12)
后漢書華佗傳補注 (清)張驥撰(zhuan) 民國二十(shi)四年(1935)刻本(ben) (13)
后(hou)漢郡(jun)國職方(fang)表 (清)劉庠(xiang)撰 稿本 (14)
漢季(ji)方(fang)鎮年表 (清)吳(wu)廷燮撰 景社堂刊本 (15)
學古堂日記·后(hou)漢匈奴表 (清(qing))雷浚編(bian) 光緒刻本 (16)
兩漢刊誤補(bu)遺 十卷(juan) (清)吳仁杰撰 知不足齋叢書本(ben) (17)
兩漢訂誤 四卷 (清)陳景云(yun)撰(zhuan) 丙子(zi)叢編本(ben) (18)
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