《古詩(shi)源》是唐之(zhi)前古詩(shi)最重要的選(xuan)本(ben)，由清人沈德(de)潛選(xuan)編。“詩(shi)至有唐為極盛(sheng)，然(ran)詩(shi)之(zhi)盛(sheng)，非詩(shi)之(zhi)源也。……則(ze)唐詩(shi)者，宋、元之(zhi)上流，而(er)古詩(shi)又唐人之(zhi)發(fa)源也。”（沈德(de)潛）故而(er)編選(xuan)此書。
本書(shu)(shu)已由(you)中(zhong)華書(shu)(shu)局于2006年出(chu)版。
《古詩源》是清人沈德潛(qian)選(xuan)編的上溯先秦下(xia)迄隋代的古詩選(xuan)集(ji)，全(quan)書共十四卷(juan)，錄詩七(qi)百余首，因(yin)其內(nei)容豐富，篇(pian)幅適當，箋釋(shi)簡明，遂為近代以來流行的古詩讀(du)本。
《古(gu)詩(shi)源》，清代(dai)沈德(de)潛(qian)編(bian)古(gu)詩(shi)選集，共十(shi)四卷，依據明代(dai)馮惟(wei)訥《古(gu)詩(shi)紀》等舊籍，收錄了先秦至隋(sui)代(dai)詩(shi)歌共七百(bai)余首。編(bian)者(zhe)(zhe)宗旨在于探(tan)尋詩(shi)歌之源，故(gu)取名《古(gu)詩(shi)源》。他認為“詩(shi)至有唐(tang)為極(ji)盛(sheng)(sheng)，然詩(shi)之盛(sheng)(sheng)非詩(shi)之源也(ye)(ye)”，而(er)“古(gu)詩(shi)又(you)唐(tang)人之發源也(ye)(ye)”。于是(shi)，他“溯陳、隋(sui)而(er)上，極(ji)乎黃(huang)軒(xuan)，凡三百(bai)篇、楚騷(sao)而(er)外，自(zi)郊廟(miao)樂章訖(qi)童謠里諺，無不(bu)備采”，“于古(gu)逸存其(qi)概(gai)，于漢京得(de)其(qi)詳，于魏晉(jin)獵其(qi)華，而(er)亦(yi)(yi)不(bu)廢夫(fu)宋、齊后之作者(zhe)(zhe)。既以編(bian)詩(shi)，亦(yi)(yi)以論(lun)世。使覽(lan)者(zhe)(zhe)窮本知變，以漸窺風雅(ya)之遺意”。（《自(zi)序》）
編(bian)者(zhe)雖然意在(zai)復古，通過(guo)選詩(shi)(shi)、注(zhu)詩(shi)(shi)和評(ping)詩(shi)(shi)闡揚“詩(shi)(shi)教”，倡(chang)導“風(feng)雅”，表(biao)現了陳舊保守的(de)詩(shi)(shi)學觀念，但從其(qi)選詩(shi)(shi)標準來看，其(qi)藝術見(jian)解比(bi)較(jiao)高明，客觀上也體現了詩(shi)(shi)歌發展的(de)真實面(mian)貌。
一、為(wei)了“漸窺風雅之(zhi)遺(yi)意(yi)(yi)”，為(wei)學(xue)詩(shi)(shi)(shi)者導源，編者選錄了不少古代歌(ge)謠和(he)漢(han)魏六朝樂(le)府。對文(wen)人創作，他比較重視那(nei)些有(you)社會內容的作品，特別注意(yi)(yi)知人論世。在對作品的評論中，他力圖發現詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)內容、風格與(yu)時(shi)代、與(yu)作家(jia)人品胸(xiong)襟的聯系。如論阮(ruan)籍《詠(yong)懷》詩(shi)(shi)(shi)：“阮(ruan)公(gong)詠(yong)懷，反(fan)復零亂，興寄(ji)無端，和(he)愉哀怨，雜(za)集于(yu)中，令讀(du)者莫(mo)求歸趣。此其為(wei)阮(ruan)公(gong)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)也(ye)。必求之(zhi)時(shi)事以(yi)實之(zhi)，則鑿矣。”又如論陶淵明(ming)(ming)其人：“淵明(ming)(ming)以(yi)名(ming)臣之(zhi)后，際易代之(zhi)時(shi)，欲言(yan)難言(yan)，時(shi)時(shi)寄(ji)托，不獨(du)《詠(yong)荊柯》一章(zhang)也(ye)。六朝第一流人物、其詩(shi)(shi)(shi)有(you)不獨(du)步千古者耶!”持(chi)論均(jun)透辟而穩洽。
二(er)、由于(yu)(yu)編者崇(chong)尚雅正，故(gu)尤重作(zuo)品的風(feng)骨(gu)，提倡自(zi)然(ran)，反對(dui)雕(diao)(diao)琢。他(ta)(ta)評曹操(cao)詩“沈雄俊爽(shuang)，時露霸氣(qi)”，評左思詩“拔出(chu)于(yu)(yu)眾流(liu)之中，豐骨(gu)俊上”，評庚信寺“悲感之音，常見風(feng)骨(gu)”。他(ta)(ta)最(zui)推(tui)崇(chong)陶淵明的“無意為(wei)(wei)詩，斯臻(zhen)至詣(yi)”，他(ta)(ta)說：“陶詩合于(yu)(yu)自(zi)然(ran)，不(bu)(bu)(bu)可及(ji)處(chu)，在(zai)真(zhen)在(zai)厚(hou)；謝（靈運）詩追琢而(er)(er)返于(yu)(yu)自(zi)然(ran)，不(bu)(bu)(bu)可及(ji)處(chu)，在(zai)新在(zai)俊。”他(ta)(ta)批評顏延之詩“雕(diao)(diao)鏤太甚”，最(zui)不(bu)(bu)(bu)滿(man)以(yi)(yi)陸(lu)機為(wei)(wei)代表(biao)的綺靡萎弱詩風(feng)：“士衡詩亦推(tui)為(wei)(wei)大家。然(ran)意欲逞博(bo)，而(er)(er)胸少慧珠(zhu)，筆又不(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)舉之。遂開出(chu)徘偶一家。西京以(yi)(yi)來，空(kong)靈矯健之氣(qi)，不(bu)(bu)(bu)復存矣。降自(zi)梁、陳，專工對(dui)仗，邊幅(fu)復狹，令(ling)閱者白(bai)日欲臥，未必(bi)非士衡為(wei)(wei)之濫觴也。”所論足可為(wei)(wei)治文學史者參(can)考。
但(dan)沈德潛否定陸機(ji)《文賦》“詩緣情(qing)而(er)綺靡(mi)”的觀(guan)點(dian)，認(ren)為(wei)“殊非詩人(ren)之旨”，因“不(bu)收西昆(kun)、香奩(lian)諸(zhu)體”、而(er)排斥南朝樂府，較多收錄郊廟之作(zuo)，對(dui)偽作(zuo)不(bu)加甄(zhen)別，是其不(bu)足之處(chu)。
沈(shen)德(de)潛(qian)（1673――1769），字(zi)確(que)士(shi)(shi)，號歸愚，長洲（今江(jiang)蘇(su)蘇(su)州市）人，前清(qing)(qing)詩(shi)人，詩(shi)論家。23歲起繼(ji)承(cheng)父業，授學(xue)40余年。乾(qian)(qian)隆四年（即1739）中(zhong)進士(shi)(shi)，后官至(zhi)內閣學(xue)士(shi)(shi)兼禮部侍郎。在朝期間，其詩(shi)受到(dao)乾(qian)(qian)隆帝(di)的賞識，常(chang)出入(ru)禁苑(yuan)，與乾(qian)(qian)隆帝(di)唱和、論詩(shi)，從而(er)使他的詩(shi)論和作品風靡一時，影響很大(da)。除本(ben)書外，還編(bian)有《唐詩(shi)別裁(cai)集》、《明詩(shi)別裁(cai)集》、《清(qing)(qing)詩(shi)別裁(cai)集》等。
沈德潛潛心詩學(xue)，很有造(zao)詣，為康乾以來擬古主義(yi)詩派的代表。他(ta)編選的《五朝詩別裁》、《古詩源》等廣泛流傳(chuan)，影(ying)響很大。
詩至(zhi)有唐(tang)(tang)為(wei)(wei)極盛，然(ran)(ran)(ran)詩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，非詩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)也(ye)。今(jin)夫觀(guan)(guan)水者，至(zhi)觀(guan)(guan)海止(zhi)矣，然(ran)(ran)(ran)由(you)(you)(you)海而(er)(er)溯(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，近(jin)于(yu)海為(wei)(wei)九河，其(qi)上(shang)(shang)為(wei)(wei)洚水，為(wei)(wei)孟(meng)津，又(you)(you)其(qi)上(shang)(shang)由(you)(you)(you)積石以至(zhi)昆侖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)。《記(ji)》曰(yue)：“祭川者先河后(hou)海。”重其(qi)源(yuan)也(ye)。唐(tang)(tang)以前(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩，昆侖以降之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水也(ye)。漢京(jing)魏氏，去風雅(ya)未(wei)(wei)遠，無(wu)異辭矣。即(ji)齊、梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綺縟，陳、隋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輕(qing)艷，風標品格，未(wei)(wei)必不遜于(yu)唐(tang)(tang)，然(ran)(ran)(ran)緣(yuan)此遂謂非唐(tang)(tang)詩所由(you)(you)(you)出，將四(si)海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水非孟(meng)津以下所由(you)(you)(you)注，有是理哉？有明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，承(cheng)宋、元(yuan)遺習，自李獻吉以唐(tang)(tang)詩振(zhen)天下，靡然(ran)(ran)(ran)從風，前(qian)后(hou)七子互相(xiang)羽翼，彬彬稱盛。然(ran)(ran)(ran)其(qi)敝(bi)也(ye)，株守太過，冠(guan)裳土偶，學者咎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。由(you)(you)(you)守乎唐(tang)(tang)而(er)(er)不能上(shang)(shang)窮其(qi)源(yuan)，故分(fen)門立戶(hu)者，得從而(er)(er)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辭。則唐(tang)(tang)詩者，宋、元(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)流，而(er)(er)古詩又(you)(you)唐(tang)(tang)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發源(yuan)也(ye)。
予前與樹滋陳子輯唐詩成(cheng)帙，窺(kui)其(qi)(qi)(qi)盛矣。茲復溯隋、陳而(er)上(shang)，極乎(hu)黃軒，凡《三(san)百篇(pian)(pian)》、楚騒而(er)外(wai)，自郊廟樂章，訖童謠(yao)里(li)諺，無(wu)不備采，書成(cheng)，得(de)一十(shi)四卷。不敢謂(wei)己盡古詩，而(er)古詩之(zhi)雅(ya)者，略盡于此，凡為學詩者導其(qi)(qi)(qi)源也(ye)(ye)。昔河汾王氏刪漢(han)(han)魏(wei)以(yi)(yi)下詩，繼《三(san)百篇(pian)(pian)》后，謂(wei)之(zhi)續經，天下后世群起(qi)攻(gong)之(zhi)曰(yue)僭。夫王氏之(zhi)僭，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)擬圣人(ren)(ren)之(zhi)經，非謂(wei)其(qi)(qi)(qi)錄刪后詩也(ye)(ye)。使誤用(yong)其(qi)(qi)(qi)說(shuo)，謂(wei)漢(han)(han)、魏(wei)以(yi)(yi)下，學者不當搜輯，是(shi)懲熱(re)羹而(er)吹齏(ji)，見人(ren)(ren)噎而(er)廢食(shi)，其(qi)(qi)(qi)亦(yi)翦翦拘拘之(zhi)見爾矣。予之(zhi)成(cheng)是(shi)編也(ye)(ye)，于古逸存其(qi)(qi)(qi)概，于漢(han)(han)京(jing)得(de)其(qi)(qi)(qi)詳，于魏(wei)晉獵(lie)其(qi)(qi)(qi)華，而(er)亦(yi)不廢乎(hu)宋(song)、齊后之(zhi)作者。既以(yi)(yi)編詩，亦(yi)以(yi)(yi)論世，使覽者窮本知(zhi)變，以(yi)(yi)漸窺(kui)風雅(ya)之(zhi)遺(yi)意，猶(you)觀海者由逆河上(shang)之(zhi)以(yi)(yi)溯昆侖之(zhi)源，于詩教未必無(wu)少助也(ye)(ye)夫！
康熙己亥夏五，長洲沈德潛書于南徐之見山(shan)樓
康衢擊壤(rang)，肇開聲詩(shi)。上自陶唐，下(xia)暨秦(qin)代(dai)，韻(yun)語可采者，或(huo)取(qu)正史，或(huo)裁諸(zhu)子，雜錄古逸，冠于漢京，窮詩(shi)之源也(ye)。詩(shi)紀(ji)備詳，茲擇其尤雅者。
風騷(sao)即(ji)息(xi)，漢人代興，五言為標準矣(yi)。就五言中，較然兩體。蘇李(li)贈答(da)、無名(ming)氏十九首(shou)，古(gu)詩體也。廬江小吏妻(qi)、羽林郎、陌上桑之類，樂府(fu)(fu)體也。昭明獨尚雅(ya)音，略于(yu)樂府(fu)(fu)，然措(cuo)詞(ci)敘事(shi)，樂府(fu)(fu)為長，茲特補昭明選未(wei)及。后之作(zuo)者，知所區別焉(yan)。
安世(shi)房(fang)中(zhong)歌，歌中(zhong)之(zhi)雅也。漢武郊祀(si)等歌，詩(shi)中(zhong)之(zhi)頌也。廬江小吏妻、羽林(lin)郎、陌(mo)上(shang)桑等篇(pian)，詩(shi)中(zhong)之(zhi)國風也。樂府(fu)中(zhong)亦(yi)具三體，當(dang)分別(bie)觀之(zhi)。
曹子建云，漢曲訛不(bu)可辨。魏人(ren)且然(ran)，況今日(ri)耶。凡(fan)不(bu)能句讀及無韻不(bu)成誦者均不(bu)錄。
蘇李以后，陳思繼(ji)起(qi)，父兄(xiong)多才(cai)，渠尤獨(du)步，故應為一大宗(zong)。鄴下(xia)諸子(zi)，各自成(cheng)家，未能方埒也。嗣宗(zong)觸緒興(xing)懷，無(wu)端哀樂，當涂(tu)之(zhi)世，又成(cheng)別調(diao)矣。
壯武之世，茂先休奕，莫能軒輊。二陸潘張，亦稱魯衛。太(tai)沖拔(ba)出于(yu)眾流之中，豐骨峻(jun)上，盡掩諸家。鐘記室季孟于(yu)潘陸之間，非篤論(lun)也。后(hou)此越石景純(chun)，聯鑣接軫。過江末季，挺生(sheng)陶公(gong)，無意(yi)為詩，斯臻至詣，不第于(yu)典午中屈一指云。
詩至(zhi)于宋，體制(zhi)漸變，聲(sheng)色(se)大開。康樂神工默運，明遠廉儁(jun)無(wu)前，允稱二妙。延(yan)年聲(sheng)價雖高，雕鏤(lou)太甚，未宜鼎足(zu)矣。齊人寥(liao)寥(liao)，玄暉獨有一代，元長以下，無(wu)能為役。
蕭梁之(zhi)代(dai)，風格(ge)日卑。隱(yin)侯短(duan)章，猶(you)存古體。文通仲言，辭藻斐然。雖非出(chu)群(qun)之(zhi)雄，亦稱一(yi)時作者。陳之(zhi)視梁，抑又降焉(yan)。子堅孝穆，并(bing)以總(zong)持。略(lve)其體裁(cai)，專求名句，所(suo)云差強人意者耶。
梁時橫吹曲，武人之詞居多(duo)。北音(yin)鏗鏘，鉦鐃兢奏。企喻歌、折楊柳歌詞、木(mu)蘭(lan)詩等(deng)篇，猶漢魏人遺響也(ye)。北齊敕勒歌，亦復相似。
北朝詞(ci)人(ren)，時流清響。庾(yu)子山才(cai)華(hua)富有，悲感(gan)之篇(pian)，常見(jian)風骨，所(suo)長不專在造句也(ye)。徐庾(yu)并(bing)名，恐孝穆華(hua)詞(ci)，瞠乎其后。
隋(sui)煬帝(di)艷情篇什(shen)，同符后主，而邊塞諸作(zuo)，矯然獨異(yi)，風氣(qi)將(jiang)轉之(zhi)候也。楊處(chu)道清(qing)思健筆，詞(ci)氣(qi)蒼然。后此射洪(hong)曲江(jiang)，起衰中(zhong)立(li)，此為(wei)之(zhi)勝廣矣。
漢武(wu)立樂(le)府(fu)采歌謠，郭茂倩編(bian)樂(le)府(fu)詩集，雜謠歌詞，亦具收錄，謂(wei)觀此可以知(zhi)治忽驗盛衰也(ye)。愚(yu)于各代詩人后嗣以歌謠，猶(you)前人志云。
漢(han)以前歌(ge)詞(ci)，后人擬作甚夥，如夏禹玉牒詞(ci)，漢(han)武帝落葉哀蟬曲類(lei)是也。詞(ci)旨可(ke)取(qu)，不(bu)妨并(bing)登，真偽自可(ke)存而不(bu)論。然如皇娥(e)、白(bai)帝歌(ge)，事近(jin)(jin)于(yu)誣(wu)；虞姬答(da)歌(ge)、蘇武妻答(da)詩，詞(ci)近(jin)(jin)于(yu)時，類(lei)此(ci)者不(bu)敢從(cong)俗采入。
詩非談理，亦烏可悖理也(ye)。仲長統述志(zhi)云：畔散五經，減(jian)滅風雅，放恣不(bu)可問矣。類此者概所屏卻。
晉人子夜歌，齊梁人讀曲等(deng)歌，俚語俱趣，拙(zhuo)語俱巧，自(zi)是(shi)詩中別(bie)調。然雅音既遠，鄭(zheng)衛雜興，君子弗尚(shang)也(ye)。愚于唐詩選(xuan)本中，不(bu)收西(xi)昆香奩諸體，亦是(shi)此意(yi)。
新城王尚書向(xiang)有古詩選本，抒(shu)文(wen)載實，極(ji)工裁擇。因五言七言分立界限，故三四言及長短雜句均在(zai)屏卻(que)。茲特(te)采錄各體，補(bu)所未(wei)備。又王選五言兼取唐人，七言下及元代(dai)。茲從(cong)陶唐氏起，南北朝止(zhi)，探其源(yuan)不(bu)暇沿其流(liu)也。
詩之為(wei)用甚廣。范宣討貳(er)，爰賦(fu)《摽梅》；宗國無鳩，乃歌《圻父》。斷章(zhang)取義，原無達詁也(ye)。箋(jian)釋評點，俱可無庸。為(wei)學人啟(qi)途徑，未能(neng)免俗耳。
書中(zhong)征引，宜錄(lu)全文。錄(lu)疏通大義，匪同箋注。凡經史子(zi)集，時從刪(shan)節，近于因(yin)陋就簡，識(shi)者(zhe)諒諸。
德潛(qian)學識淺(qian)尠(xian)，于剬詩輯(ji)頌(song)，略無所得。此書援(yuan)據典實，通達奧義，得三(san)益之功居多，參訂(ding)姓氏，詳列于簡(jian)。
歸愚沈德潛識
《古(gu)詩源(yuan)》收錄的(de)皆為(wei)各歷(li)史時期的(de)代表(biao)作，被后人(ren)廣為(wei)傳(chuan)頌吟唱。
《孔雀東南飛》
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織(zhi)素(su)，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六(liu)誦(song)詩(shi)書。十七為君(jun)(jun)婦，心(xin)中常苦悲。君(jun)(jun)既為府吏，守節情(qing)不(bu)移。賤妾留(liu)空房(fang)，相見常日稀(xi)。雞鳴入機織(zhi)，夜(ye)夜(ye)不(bu)得(de)息(xi)。三日斷五匹(pi)，大人故嫌遲(chi)。非為織(zhi)作遲(chi)，君(jun)(jun)家婦難(nan)為！妾不(bu)堪驅使，徒留(liu)無(wu)所施。便(bian)可白(bai)公姥，及時相遣歸。”
府(fu)吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已(yi)薄祿相，幸(xing)復(fu)得此婦。結發(fa)同(tong)枕(zhen)席(xi)，黃泉共(gong)為友(you)。共(gong)事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何(he)意致不厚。”
阿(a)母謂府(fu)吏：“何乃太區(qu)區(qu)！此婦無(wu)禮(li)節，舉動自專(zhuan)由(you)。吾(wu)(wu)意(yi)久(jiu)懷忿，汝豈得自由(you)！東家有賢女，自名(ming)秦羅敷。可憐體無(wu)比，阿(a)母為汝求。便可速遣之，遣去(qu)慎莫留！”府(fu)吏長跪告：“伏(fu)惟啟阿(a)母。今若(ruo)遣此婦，終老(lao)不(bu)(bu)復取(qu)！”阿(a)母得聞之，槌床(chuang)便大(da)怒：“小子無(wu)所畏，何敢(gan)助婦語！吾(wu)(wu)已失恩義(yi)，會不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)從許！”府(fu)吏默無(wu)聲，再拜(bai)還入戶。舉言(yan)謂新婦，哽(geng)咽不(bu)(bu)能語：“我自不(bu)(bu)驅(qu)卿，逼(bi)迫有阿(a)母。卿但(dan)暫還家，吾(wu)(wu)今且報府(fu)。不(bu)(bu)久(jiu)當歸還，還必相(xiang)(xiang)迎取(qu)。以此下(xia)心(xin)意(yi)，慎勿違吾(wu)(wu)語。”
新(xin)婦(fu)謂(wei)府吏：“勿復(fu)重(zhong)紛(fen)紜。往(wang)昔(xi)初陽(yang)歲，謝家來貴門。奉事(shi)循公姥，進止敢自(zi)專？晝夜(ye)勤作息，伶俜縈苦辛。謂(wei)言無(wu)罪過，供養卒(zu)大恩。仍更被(bei)驅遣，何言復(fu)來還！妾(qie)有繡腰襦，葳(wei)蕤自(zi)生光；紅羅復(fu)斗帳，四角(jiao)垂香囊；箱簾六(liu)七十，綠碧青絲繩。物(wu)物(wu)各自(zi)異，種種在其中。人(ren)賤(jian)物(wu)亦鄙，不(bu)足迎后人(ren)。留待作遺施，于(yu)今(jin)無(wu)會因。時時為安慰，久久莫(mo)相(xiang)忘！”
雞(ji)鳴外欲(yu)曙，新婦(fu)起嚴妝。著我(wo)繡夾裙(qun)，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈(wan)素(su)，耳著明月珰。指如削蔥根，口(kou)如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙(shuang)。
上堂拜阿(a)母(mu)，阿(a)母(mu)怒不止。“昔作(zuo)女兒時，生小出野里。本自(zi)無(wu)教訓(xun)，兼愧貴家子(zi)。受(shou)母(mu)錢帛多，不堪母(mu)驅(qu)使。今日(ri)還(huan)家去(qu)，念母(mu)勞(lao)家里。”卻與小姑(gu)別，淚(lei)落連(lian)珠(zhu)子(zi)。“新婦初來時，小姑(gu)始扶(fu)床；今日(ri)被(bei)驅(qu)遣，小姑(gu)如我長。勤心養(yang)公姥，好自(zi)相扶(fu)將。初七(qi)及下九(jiu)，嬉戲莫相忘。”出門登車去(qu)，涕(ti)落百余行。
府(fu)吏馬在前，新(xin)婦(fu)車在后(hou)。隱隱何(he)甸(dian)甸(dian)，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳(er)語：“誓不(bu)(bu)相隔卿，且(qie)暫還家(jia)去(qu)。吾(wu)今(jin)且(qie)赴府(fu)，不(bu)(bu)久當還歸。誓天不(bu)(bu)相負(fu)！”新(xin)婦(fu)謂(wei)府(fu)吏：“感君(jun)(jun)區區懷(huai)！君(jun)(jun)既若見(jian)錄，不(bu)(bu)久望君(jun)(jun)來。君(jun)(jun)當作(zuo)磐石(shi)，妾當作(zuo)蒲葦。蒲葦紉如絲(si)，磐石(shi)無轉移。我(wo)有親(qin)父兄，性行暴如雷，恐(kong)不(bu)(bu)任我(wo)意，逆以煎我(wo)懷(huai)。”舉手長勞(lao)(lao)勞(lao)(lao)，二情同依(yi)依(yi)。
入門上家堂，進退無顏儀。阿母大(da)拊掌，不圖子(zi)自歸：“十(shi)(shi)三教(jiao)汝(ru)織，十(shi)(shi)四能(neng)裁衣。十(shi)(shi)五彈箜篌，十(shi)(shi)六(liu)知禮儀。十(shi)(shi)七遣汝(ru)嫁，謂言(yan)無誓違。汝(ru)今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大(da)悲(bei)摧。
還(huan)(huan)家(jia)十余(yu)日(ri)，縣令遣媒(mei)來(lai)。云(yun)(yun)有(you)(you)(you)第三郎，窈窕世無雙。年(nian)始十八九，便(bian)言(yan)多令才(cai)。阿(a)(a)(a)母(mu)謂(wei)阿(a)(a)(a)女(nv)(nv)：“汝可去應之(zhi)。”阿(a)(a)(a)女(nv)(nv)含淚答：“蘭芝初還(huan)(huan)時(shi)，府吏見丁寧，結誓不(bu)(bu)別離。今日(ri)違(wei)情義，恐(kong)此事(shi)非(fei)奇。自可斷(duan)來(lai)信，徐徐更謂(wei)之(zhi)。”阿(a)(a)(a)母(mu)白(bai)媒(mei)人(ren)：“貧賤有(you)(you)(you)此女(nv)(nv)，始適還(huan)(huan)家(jia)門(men)。不(bu)(bu)堪(kan)吏人(ren)婦，豈(qi)合令郎君(jun)？幸(xing)可廣問訊，不(bu)(bu)得(de)便(bian)相(xiang)許。”媒(mei)人(ren)去數日(ri)，尋遣丞請還(huan)(huan)，說(shuo)有(you)(you)(you)蘭家(jia)女(nv)(nv)，承籍有(you)(you)(you)宦官(guan)。云(yun)(yun)有(you)(you)(you)第五郎，嬌逸未有(you)(you)(you)婚(hun)。遣丞為媒(mei)人(ren)，主簿通語言(yan)。直說(shuo)太守(shou)家(jia)，有(you)(you)(you)此令郎君(jun)，既欲結大義，故遣來(lai)貴門(men)。阿(a)(a)(a)母(mu)謝媒(mei)人(ren)：“女(nv)(nv)子先有(you)(you)(you)誓，老姥豈(qi)敢言(yan)！”阿(a)(a)(a)兄得(de)聞之(zhi)，悵然心中(zhong)煩。舉(ju)言(yan)謂(wei)阿(a)(a)(a)妹：“作計何(he)不(bu)(bu)量！先嫁(jia)得(de)府吏，后嫁(jia)得(de)郎君(jun)。否(fou)泰如(ru)天地，足以榮(rong)汝身。不(bu)(bu)嫁(jia)義郎體，其(qi)往欲何(he)云(yun)(yun)？”蘭芝仰頭答：“理實(shi)如(ru)兄言(yan)。謝家(jia)事(shi)夫婿，中(zhong)道還(huan)(huan)兄門(men)。處分適兄意，那得(de)自任專！雖與府吏要，渠會(hui)永無緣。登即相(xiang)許和，便(bian)可作婚(hun)姻。”
媒人下床(chuang)去。諾諾復爾(er)爾(er)。還部白(bai)府(fu)君(jun)：“下官奉使命，言(yan)談大(da)有緣。”府(fu)君(jun)得聞之，心中大(da)歡喜。視歷復開書，便利此月內，六(liu)合正(zheng)相(xiang)應。良吉三十(shi)日，今已二十(shi)七，卿(qing)可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮云(yun)。青(qing)雀白(bai)鵠舫(fang)，四角(jiao)龍子幡。婀娜(na)隨風轉，金車玉作(zuo)輪。躑(zhi)躅青(qing)驄馬(ma)，流蘇金鏤(lou)鞍(an)。赍錢三百(bai)萬，皆用(yong)青(qing)絲穿。雜彩三百(bai)匹(pi)，交廣市鮭(gui)珍。從人四五百(bai)，郁(yu)郁(yu)登郡門。
阿(a)母謂(wei)阿(a)女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作(zuo)衣裳？莫令事不舉！”阿(a)女默無聲(sheng)，手(shou)巾掩口啼(ti)，淚落便如瀉。移我琉璃榻(ta)，出置前窗下。左手(shou)持刀尺(chi)，右手(shou)執綾羅(luo)。朝成(cheng)繡夾裙，晚成(cheng)單羅(luo)衫。晻(an)晻(an)日欲(yu)暝，愁思(si)出門啼(ti)。
府吏(li)聞此變，因求假暫(zan)歸。未至二三(san)里(li)，摧藏馬悲哀。新(xin)婦識馬聲，躡(nie)履(lv)相逢(feng)迎。悵然(ran)遙相望，知是故人(ren)來(lai)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自(zi)君(jun)別我后，人(ren)事不可量。果不如先愿，又非(fei)君(jun)所詳。我有親父母(mu)，逼迫(po)兼(jian)弟兄。以我應他人(ren)，君(jun)還何所望！”
府吏(li)(li)謂(wei)新婦：“賀卿(qing)得高遷！磐石(shi)方且(qie)厚(hou)，可(ke)以卒千(qian)年：蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿(qing)當(dang)日(ri)勝貴，吾獨向(xiang)黃(huang)泉！”新婦謂(wei)府吏(li)(li)：“何意出此言！同(tong)是被逼(bi)迫，君爾妾(qie)亦(yi)然。黃(huang)泉下相見，勿違今日(ri)言！”執手分道(dao)去，各各還(huan)家門(men)。生人(ren)作死別，恨恨那可(ke)論？念與(yu)世(shi)間辭，千(qian)萬不復全！
府(fu)吏(li)(li)還(huan)家去(qu)，上堂拜阿母：“今日(ri)大風寒(han)，寒(han)風摧樹木(mu)，嚴(yan)霜結庭蘭(lan)。兒今日(ri)冥冥，令母在(zai)后單(dan)。故作(zuo)不良計，勿(wu)(wu)復(fu)怨鬼神(shen)！命如南(nan)山石，四體(ti)康且直(zhi)！”阿母得(de)聞之，零淚應聲落：“汝是(shi)大家子，仕宦于(yu)臺閣(ge)。慎(shen)勿(wu)(wu)為(wei)婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷(yan)城郭，阿母為(wei)汝求，便復(fu)在(zai)旦夕。”府(fu)吏(li)(li)再拜還(huan)，長嘆空房中，作(zuo)計乃爾(er)立。轉頭(tou)向戶里(li)，漸(jian)見愁煎迫。
其日(ri)牛馬嘶，新(xin)婦入青廬。奄奄黃昏(hun)后(hou)，寂寂人定初。“我命絕今日(ri)，魂(hun)去尸長留(liu)！攬裙脫絲履，舉(ju)身赴清池。
府吏(li)聞(wen)此事，心(xin)知長(chang)別離。徘徊庭樹下，自(zi)掛東南枝。
兩家求(qiu)合葬(zang)，合葬(zang)華山傍(bang)。東西植松(song)柏(bo)，左右種梧桐(tong)。枝枝相(xiang)覆(fu)蓋，葉(xie)葉(xie)相(xiang)交(jiao)通。中有雙飛鳥(niao)，自名(ming)為鴛鴦。仰(yang)頭相(xiang)向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起(qi)彷(pang)徨。多謝后世人，戒(jie)之慎勿忘。
《觀滄海》
東臨(lin)碣(jie)石(shi)，以觀(guan)滄海(hai)。
水(shui)何澹(dan)(dan)澹(dan)(dan)，山島竦峙。
樹木叢生，百(bai)草(cao)豐茂。
秋風(feng)蕭瑟(se)，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里(li)。
幸甚至哉，歌以詠志！
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