《古(gu)詩(shi)源》是唐(tang)(tang)之(zhi)前古(gu)詩(shi)最(zui)重要的選本，由清(qing)人(ren)沈德潛(qian)選編(bian)。“詩(shi)至有唐(tang)(tang)為極盛，然(ran)詩(shi)之(zhi)盛，非詩(shi)之(zhi)源也(ye)。……則唐(tang)(tang)詩(shi)者，宋、元之(zhi)上(shang)流，而古(gu)詩(shi)又唐(tang)(tang)人(ren)之(zhi)發(fa)源也(ye)。”（沈德潛(qian)）故而編(bian)選此書。
本書(shu)已由中華書(shu)局于2006年(nian)出版。
《古詩(shi)(shi)源》是清人沈德潛(qian)選編的(de)上溯先秦下迄隋代(dai)的(de)古詩(shi)(shi)選集，全書(shu)共十四卷(juan)，錄(lu)詩(shi)(shi)七百余首，因(yin)其內容豐富，篇(pian)幅(fu)適當(dang)，箋釋簡明(ming)，遂為(wei)近代(dai)以來流行的(de)古詩(shi)(shi)讀本。
《古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)源》，清代(dai)沈德潛(qian)編古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)選集，共(gong)十四卷，依據明代(dai)馮惟(wei)訥《古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)紀》等舊籍，收錄(lu)了(le)先秦至隋代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌共(gong)七百余首。編者宗旨在于探尋詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌之(zhi)(zhi)源，故取名《古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)源》。他認為“詩(shi)(shi)(shi)(shi)至有唐(tang)為極(ji)盛，然(ran)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)盛非詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)源也”，而(er)“古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)又唐(tang)人之(zhi)(zhi)發源也”。于是，他“溯陳、隋而(er)上，極(ji)乎黃軒，凡三百篇、楚騷(sao)而(er)外(wai)，自郊廟樂章訖(qi)童謠里諺(yan)，無不備采”，“于古(gu)逸存其概，于漢京(jing)得(de)其詳，于魏晉獵(lie)其華，而(er)亦(yi)不廢夫宋(song)、齊后(hou)之(zhi)(zhi)作者。既(ji)以(yi)編詩(shi)(shi)(shi)(shi)，亦(yi)以(yi)論(lun)世。使覽者窮本知變，以(yi)漸窺風(feng)雅(ya)之(zhi)(zhi)遺意”。（《自序》）
編者雖然意在復古，通過(guo)選(xuan)(xuan)詩(shi)(shi)(shi)、注詩(shi)(shi)(shi)和評詩(shi)(shi)(shi)闡揚(yang)“詩(shi)(shi)(shi)教”，倡導“風雅(ya)”，表(biao)現了(le)陳舊保守的詩(shi)(shi)(shi)學觀念，但從其選(xuan)(xuan)詩(shi)(shi)(shi)標準來看，其藝術見解比較高明，客觀上也體現了(le)詩(shi)(shi)(shi)歌發展的真實面貌(mao)。
一(yi)(yi)、為了“漸窺風雅之(zhi)遺意(yi)”，為學詩(shi)者(zhe)(zhe)導源，編者(zhe)(zhe)選錄了不(bu)少古(gu)代歌謠和漢(han)魏(wei)六朝樂(le)府。對文(wen)人(ren)創作(zuo)，他比較重(zhong)視那些有(you)社(she)會內容的(de)作(zuo)品(pin)(pin)，特別注意(yi)知人(ren)論世。在對作(zuo)品(pin)(pin)的(de)評論中，他力(li)圖(tu)發現詩(shi)歌內容、風格(ge)與(yu)時(shi)(shi)代、與(yu)作(zuo)家人(ren)品(pin)(pin)胸襟(jin)的(de)聯系(xi)。如論阮(ruan)籍《詠(yong)(yong)懷》詩(shi)：“阮(ruan)公詠(yong)(yong)懷，反復(fu)零亂(luan)，興(xing)寄無端，和愉哀怨，雜(za)集于(yu)中，令(ling)讀者(zhe)(zhe)莫求(qiu)(qiu)歸趣。此其(qi)為阮(ruan)公之(zhi)詩(shi)也。必求(qiu)(qiu)之(zhi)時(shi)(shi)事以(yi)實之(zhi)，則鑿矣(yi)。”又(you)如論陶淵(yuan)明其(qi)人(ren)：“淵(yuan)明以(yi)名臣之(zhi)后(hou)，際易(yi)代之(zhi)時(shi)(shi)，欲(yu)言(yan)難言(yan)，時(shi)(shi)時(shi)(shi)寄托，不(bu)獨《詠(yong)(yong)荊柯》一(yi)(yi)章也。六朝第一(yi)(yi)流人(ren)物、其(qi)詩(shi)有(you)不(bu)獨步(bu)千古(gu)者(zhe)(zhe)耶!”持論均透辟而(er)穩洽(qia)。
二、由于編者崇尚雅正，故尤重作品(pin)的風骨，提倡自然(ran)，反對(dui)雕琢(zhuo)。他評曹(cao)操詩(shi)(shi)“沈(shen)雄俊爽，時露(lu)霸(ba)氣”，評左思詩(shi)(shi)“拔出于眾流之(zhi)中，豐骨俊上”，評庚信寺“悲感之(zhi)音，常見風骨”。他最(zui)推崇陶淵明(ming)的“無意(yi)(yi)為詩(shi)(shi)，斯臻至詣”，他說：“陶詩(shi)(shi)合(he)于自然(ran)，不(bu)可(ke)及處(chu)，在(zai)真在(zai)厚；謝（靈(ling)運(yun)）詩(shi)(shi)追琢(zhuo)而(er)返于自然(ran)，不(bu)可(ke)及處(chu)，在(zai)新在(zai)俊。”他批評顏延之(zhi)詩(shi)(shi)“雕鏤太甚(shen)”，最(zui)不(bu)滿以陸機為代表的綺靡萎(wei)弱詩(shi)(shi)風：“士衡(heng)詩(shi)(shi)亦推為大家(jia)。然(ran)意(yi)(yi)欲(yu)逞(cheng)博，而(er)胸少慧珠，筆又(you)不(bu)足(zu)以舉(ju)之(zhi)。遂開出徘偶一家(jia)。西京以來，空靈(ling)矯健(jian)之(zhi)氣，不(bu)復存(cun)矣。降自梁(liang)、陳，專(zhuan)工對(dui)仗，邊幅復狹(xia)，令閱者白日欲(yu)臥，未(wei)必(bi)非士衡(heng)為之(zhi)濫觴也。”所論足(zu)可(ke)為治文學史者參考。
但(dan)沈德潛否(fou)定(ding)陸機《文賦》“詩(shi)緣情(qing)而綺靡”的(de)觀點，認(ren)為“殊非詩(shi)人之(zhi)旨(zhi)”，因“不收(shou)西昆(kun)、香奩(lian)諸體(ti)”、而排(pai)斥南朝(chao)樂府，較多收(shou)錄郊廟之(zhi)作，對偽(wei)作不加甄別，是其不足之(zhi)處。
沈德(de)潛（1673――1769），字(zi)確士，號歸(gui)愚，長洲（今江蘇蘇州市）人，前(qian)清詩人，詩論(lun)家。23歲起繼承父業，授學40余年(nian)。乾隆(long)四年(nian)（即(ji)1739）中(zhong)進士，后官至內閣學士兼禮部侍郎(lang)。在朝期間，其詩受到乾隆(long)帝的(de)賞識(shi)，常出(chu)入禁苑(yuan)，與乾隆(long)帝唱和、論(lun)詩，從而使他的(de)詩論(lun)和作(zuo)品(pin)風靡一時，影(ying)響很(hen)大。除本書外(wai)，還編有《唐詩別(bie)裁集》、《明詩別(bie)裁集》、《清詩別(bie)裁集》等(deng)。
沈德潛(qian)潛(qian)心詩學(xue)，很(hen)有造詣，為康乾(qian)以(yi)來擬古主義詩派的代表。他(ta)編選的《五朝(chao)詩別(bie)裁》、《古詩源》等廣(guang)泛流(liu)傳，影(ying)響很(hen)大。
詩(shi)至有(you)唐(tang)為極盛(sheng)，然(ran)詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)，非詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源也(ye)。今夫觀水(shui)者(zhe)(zhe)，至觀海止矣，然(ran)由(you)(you)海而(er)溯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，近于海為九河，其上(shang)(shang)為洚水(shui)，為孟津，又其上(shang)(shang)由(you)(you)積石以至昆侖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源。《記》曰：“祭(ji)川者(zhe)(zhe)先河后海。”重(zhong)其源也(ye)。唐(tang)以前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)，昆侖以降之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)也(ye)。漢京魏氏(shi)，去風(feng)雅未(wei)遠，無(wu)異辭(ci)矣。即齊、梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綺(qi)縟，陳、隋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輕(qing)艷，風(feng)標品格，未(wei)必不(bu)遜(xun)于唐(tang)，然(ran)緣(yuan)此(ci)遂謂非唐(tang)詩(shi)所由(you)(you)出(chu)，將四海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)非孟津以下(xia)所由(you)(you)注，有(you)是理哉？有(you)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，承宋、元(yuan)(yuan)遺習，自李獻吉以唐(tang)詩(shi)振天下(xia)，靡然(ran)從風(feng)，前后七子互相(xiang)羽翼，彬彬稱盛(sheng)。然(ran)其敝也(ye)，株守(shou)(shou)太過，冠(guan)裳土偶，學者(zhe)(zhe)咎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。由(you)(you)守(shou)(shou)乎唐(tang)而(er)不(bu)能上(shang)(shang)窮其源，故分門立戶(hu)者(zhe)(zhe)，得(de)從而(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辭(ci)。則唐(tang)詩(shi)者(zhe)(zhe)，宋、元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)流，而(er)古詩(shi)又唐(tang)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發源也(ye)。
予前與(yu)樹滋陳子輯(ji)唐詩(shi)成(cheng)帙，窺(kui)其(qi)(qi)盛矣(yi)。茲復溯(su)隋、陳而(er)(er)(er)上，極乎(hu)黃軒，凡(fan)《三百篇》、楚(chu)騒而(er)(er)(er)外，自郊廟樂(le)章，訖童(tong)謠里諺，無不(bu)備采，書成(cheng)，得一十四(si)卷。不(bu)敢謂(wei)(wei)己盡古(gu)(gu)詩(shi)，而(er)(er)(er)古(gu)(gu)詩(shi)之(zhi)(zhi)雅(ya)者(zhe)(zhe)，略盡于(yu)此(ci)，凡(fan)為學詩(shi)者(zhe)(zhe)導(dao)其(qi)(qi)源也(ye)。昔河汾王(wang)氏(shi)刪(shan)漢(han)(han)魏以下詩(shi)，繼(ji)《三百篇》后(hou)(hou)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)續經(jing)，天下后(hou)(hou)世(shi)群起攻(gong)之(zhi)(zhi)曰僭。夫(fu)王(wang)氏(shi)之(zhi)(zhi)僭，以其(qi)(qi)擬圣人之(zhi)(zhi)經(jing)，非謂(wei)(wei)其(qi)(qi)錄刪(shan)后(hou)(hou)詩(shi)也(ye)。使誤用其(qi)(qi)說，謂(wei)(wei)漢(han)(han)、魏以下，學者(zhe)(zhe)不(bu)當搜(sou)輯(ji)，是(shi)懲熱羹而(er)(er)(er)吹齏，見人噎而(er)(er)(er)廢食(shi)，其(qi)(qi)亦翦翦拘拘之(zhi)(zhi)見爾(er)矣(yi)。予之(zhi)(zhi)成(cheng)是(shi)編也(ye)，于(yu)古(gu)(gu)逸存其(qi)(qi)概，于(yu)漢(han)(han)京得其(qi)(qi)詳，于(yu)魏晉(jin)獵(lie)其(qi)(qi)華，而(er)(er)(er)亦不(bu)廢乎(hu)宋、齊(qi)后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)作(zuo)者(zhe)(zhe)。既(ji)以編詩(shi)，亦以論世(shi)，使覽者(zhe)(zhe)窮本知變，以漸窺(kui)風雅(ya)之(zhi)(zhi)遺意(yi)，猶(you)觀海者(zhe)(zhe)由逆(ni)河上之(zhi)(zhi)以溯(su)昆侖之(zhi)(zhi)源，于(yu)詩(shi)教未必無少助也(ye)夫(fu)！
康熙己亥夏(xia)五，長洲沈德潛書于(yu)南(nan)徐之見山樓
康(kang)衢(qu)擊(ji)壤，肇開聲詩(shi)。上自陶唐，下(xia)暨秦代，韻語可(ke)采者(zhe)，或取正史，或裁諸(zhu)子，雜錄古逸(yi)，冠于(yu)漢京，窮詩(shi)之源也。詩(shi)紀(ji)備詳，茲擇(ze)其尤雅者(zhe)。
風騷(sao)即息，漢人代興，五言為(wei)標準矣。就(jiu)五言中，較然(ran)兩體。蘇李贈答(da)、無名氏十九首(shou)，古詩體也(ye)(ye)。廬江小(xiao)吏妻(qi)、羽林郎、陌上桑(sang)之類，樂府體也(ye)(ye)。昭(zhao)明獨尚(shang)雅音，略于樂府，然(ran)措詞敘事，樂府為(wei)長，茲特補昭(zhao)明選未及(ji)。后(hou)之作者，知所區別焉。
安世(shi)房中歌(ge)，歌(ge)中之雅也。漢武郊祀等歌(ge)，詩中之頌也。廬江小吏(li)妻、羽林郎(lang)、陌(mo)上桑等篇，詩中之國(guo)風也。樂(le)府中亦具三體，當(dang)分別觀之。
曹子建云，漢曲訛不(bu)(bu)可辨。魏人且然，況(kuang)今(jin)日耶。凡不(bu)(bu)能(neng)句(ju)讀及無(wu)韻(yun)不(bu)(bu)成誦者均不(bu)(bu)錄。
蘇李以后(hou)，陳(chen)思(si)繼(ji)起(qi)，父(fu)兄多才，渠尤獨步，故(gu)應為一大(da)宗。鄴下諸(zhu)子，各自成(cheng)家，未(wei)能方埒也。嗣宗觸(chu)緒(xu)興懷，無端哀(ai)樂，當涂之世，又成(cheng)別調(diao)矣。
壯(zhuang)武之(zhi)(zhi)世，茂先休奕，莫能軒輊。二陸潘(pan)張(zhang)，亦(yi)稱(cheng)魯衛。太(tai)沖拔出于眾(zhong)流(liu)之(zhi)(zhi)中，豐骨峻上，盡掩諸家。鐘記(ji)室季(ji)孟于潘(pan)陸之(zhi)(zhi)間(jian)，非篤論也(ye)。后此越石景純，聯鑣接軫。過江(jiang)末季(ji)，挺生陶(tao)公(gong)，無意為詩(shi)，斯(si)臻至詣，不第于典(dian)午中屈一指云。
詩至于宋，體制漸變，聲(sheng)色大開。康樂神(shen)工默運，明遠廉儁無(wu)前，允稱二妙。延年聲(sheng)價雖高，雕鏤太甚，未宜(yi)鼎足矣。齊人寥(liao)寥(liao)，玄(xuan)暉(hui)獨有一代，元長以下(xia)，無(wu)能為役。
蕭梁之代，風格(ge)日卑。隱侯短章(zhang)，猶存(cun)古體。文通(tong)仲言，辭藻斐(fei)然。雖非出群之雄，亦稱一(yi)時作者(zhe)。陳(chen)之視梁，抑又降焉(yan)。子堅孝(xiao)穆，并以總持。略其體裁，專求名(ming)句，所云差強人意者(zhe)耶(ye)。
梁時橫吹曲，武(wu)人(ren)之(zhi)詞(ci)居多。北(bei)音鏗(keng)鏘，鉦(zheng)鐃兢奏。企(qi)喻歌、折楊柳(liu)歌詞(ci)、木(mu)蘭詩等篇，猶漢(han)魏人(ren)遺響也。北(bei)齊敕勒(le)歌，亦復(fu)相似(si)。
北朝詞人，時流清(qing)響。庾子山才華富有，悲感之篇，常(chang)見風骨，所長不專在造(zao)句也。徐庾并(bing)名，恐孝穆華詞，瞠乎其后。
隋(sui)煬(yang)帝艷情(qing)篇什，同符后(hou)主，而邊塞諸作，矯然(ran)獨異，風氣(qi)將轉之候也(ye)。楊處道(dao)清(qing)思(si)健筆，詞氣(qi)蒼(cang)然(ran)。后(hou)此射洪曲江，起衰中立，此為之勝廣矣。
漢(han)武(wu)立(li)樂(le)府采歌謠，郭茂倩編樂(le)府詩(shi)(shi)集，雜謠歌詞，亦具(ju)收錄(lu)，謂觀(guan)此可以(yi)知治忽(hu)驗(yan)盛衰(shuai)也。愚(yu)于各代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)后嗣(si)以(yi)歌謠，猶(you)前人(ren)(ren)志云(yun)。
漢(han)以前(qian)歌(ge)(ge)詞(ci)，后人擬作甚夥，如(ru)夏禹玉牒詞(ci)，漢(han)武帝落葉哀蟬曲(qu)類是也。詞(ci)旨(zhi)可(ke)(ke)取(qu)，不(bu)妨并(bing)登，真偽(wei)自可(ke)(ke)存而不(bu)論(lun)。然如(ru)皇娥、白帝歌(ge)(ge)，事(shi)近于誣(wu)；虞姬答歌(ge)(ge)、蘇武妻答詩，詞(ci)近于時(shi)，類此者不(bu)敢從(cong)俗采入。
詩非(fei)談(tan)理(li)，亦烏可悖(bei)理(li)也。仲長統述志云(yun)：畔散五經(jing)，減滅風雅(ya)，放恣不可問(wen)矣。類此者(zhe)概(gai)所(suo)屏(ping)卻。
晉人子(zi)(zi)夜歌(ge)(ge)，齊梁(liang)人讀曲等歌(ge)(ge)，俚語(yu)俱(ju)趣(qu)，拙語(yu)俱(ju)巧，自(zi)是詩(shi)中別調。然雅音既遠，鄭(zheng)衛雜興，君子(zi)(zi)弗尚也。愚(yu)于唐詩(shi)選本中，不收(shou)西昆香奩(lian)諸體，亦(yi)是此意。
新(xin)城(cheng)王尚書向有(you)古詩選本(ben)，抒文載實，極工裁擇。因(yin)五言(yan)(yan)七言(yan)(yan)分(fen)立(li)界(jie)限，故(gu)三四言(yan)(yan)及長短雜句均在屏卻。茲(zi)特采錄各體，補所未備(bei)。又王選五言(yan)(yan)兼取唐人，七言(yan)(yan)下及元代(dai)。茲(zi)從(cong)陶唐氏(shi)起，南北(bei)朝止，探其源不暇(xia)沿其流也。
詩之為用甚(shen)廣。范宣討(tao)貳，爰賦《摽(biao)梅(mei)》；宗國無鳩(jiu)，乃歌《圻(qi)父(fu)》。斷章取義，原無達(da)詁也。箋釋評點(dian)，俱可(ke)無庸。為學人啟途(tu)徑，未能免俗耳。
書中征引(yin)，宜錄全文。錄疏通(tong)大義，匪同箋注。凡經(jing)史子(zi)集，時從刪(shan)節(jie)，近于(yu)因(yin)陋就(jiu)簡(jian)，識者諒諸。
德潛學識淺尠，于(yu)(yu)剬(duan)詩(shi)輯(ji)頌(song)，略無所(suo)得(de)。此書援據(ju)典實，通(tong)達(da)奧義(yi)，得(de)三益之(zhi)功居多(duo)，參訂姓(xing)氏，詳列于(yu)(yu)簡。
歸愚沈德潛識
《古詩源》收(shou)錄(lu)的皆為各歷史時期的代表作，被(bei)后(hou)人廣為傳(chuan)頌吟唱。
《孔雀東南飛》
孔雀東南飛，五里一徘徊(huai)。
“十三(san)能織素，十四學裁(cai)衣。十五(wu)彈箜篌，十六誦詩書。十七(qi)為(wei)君(jun)(jun)婦，心(xin)中常(chang)苦(ku)悲。君(jun)(jun)既為(wei)府吏，守節情不(bu)移。賤妾留(liu)空(kong)房，相見(jian)常(chang)日稀。雞鳴(ming)入機織，夜夜不(bu)得息。三(san)日斷(duan)五(wu)匹，大(da)人故嫌遲(chi)(chi)。非(fei)為(wei)織作遲(chi)(chi)，君(jun)(jun)家婦難為(wei)！妾不(bu)堪驅使，徒(tu)留(liu)無所(suo)施。便可白公姥，及時相遣歸。”
府吏得聞之，堂上啟(qi)阿母：“兒已(yi)薄祿相，幸(xing)復得此婦(fu)。結發同枕席，黃泉(quan)共為友。共事二三(san)年，始爾未為久(jiu)。女行無偏斜(xie)，何(he)意致不(bu)厚。”
阿(a)(a)母謂(wei)府吏：“何乃太區區！此婦(fu)無(wu)禮節，舉動自專由(you)。吾(wu)意久(jiu)懷忿，汝豈得自由(you)！東家(jia)有(you)(you)賢女，自名秦(qin)羅敷。可憐體無(wu)比，阿(a)(a)母為汝求(qiu)。便(bian)可速遣(qian)(qian)之，遣(qian)(qian)去慎莫留！”府吏長(chang)跪告：“伏惟(wei)啟阿(a)(a)母。今若遣(qian)(qian)此婦(fu)，終老不(bu)復取！”阿(a)(a)母得聞(wen)之，槌(chui)床便(bian)大怒：“小子無(wu)所畏，何敢(gan)助婦(fu)語(yu)！吾(wu)已(yi)失恩義(yi)，會不(bu)相(xiang)從許！”府吏默(mo)無(wu)聲，再(zai)拜還(huan)入(ru)戶。舉言(yan)謂(wei)新(xin)婦(fu)，哽咽不(bu)能語(yu)：“我自不(bu)驅卿，逼迫(po)有(you)(you)阿(a)(a)母。卿但(dan)暫還(huan)家(jia)，吾(wu)今且報(bao)府。不(bu)久(jiu)當歸還(huan)，還(huan)必(bi)相(xiang)迎取。以此下心意，慎勿違吾(wu)語(yu)。”
新婦謂(wei)府吏：“勿復(fu)重紛紜。往昔初陽歲(sui)，謝家(jia)來貴門(men)。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛(xin)。謂(wei)言(yan)(yan)無罪(zui)過，供(gong)養卒大(da)恩。仍更被(bei)驅遣(qian)，何(he)言(yan)(yan)復(fu)來還！妾有繡腰襦(ru)，葳蕤自生光；紅羅復(fu)斗帳，四角垂香(xiang)囊；箱簾六七(qi)十(shi)，綠碧青絲(si)繩。物(wu)(wu)物(wu)(wu)各自異，種種在其中。人賤物(wu)(wu)亦(yi)鄙，不(bu)足迎后人。留待作遺施(shi)，于今(jin)無會(hui)因。時時為安(an)慰，久久莫相忘！”
雞(ji)鳴外欲曙，新婦(fu)起嚴妝(zhuang)。著我繡夾裙(qun)，事事四(si)五通。足下躡絲履(lv)，頭上玳瑁光。腰若(ruo)流紈素，耳著明月珰(dang)。指如削(xue)蔥(cong)根，口如含朱(zhu)丹。纖纖作細步，精妙世無雙(shuang)。
上堂拜阿母，阿母怒(nu)不止(zhi)。“昔(xi)作女兒(er)時，生(sheng)小出(chu)野里。本自(zi)無教(jiao)訓(xun)，兼愧貴家子(zi)。受(shou)母錢帛多，不堪母驅使。今日(ri)還家去，念母勞家里。”卻與小姑(gu)別，淚落(luo)連珠子(zi)。“新婦初來時，小姑(gu)始扶床；今日(ri)被驅遣，小姑(gu)如我長。勤心養公姥，好自(zi)相(xiang)扶將(jiang)。初七(qi)及下九，嬉(xi)戲莫(mo)相(xiang)忘。”出(chu)門登車去，涕(ti)落(luo)百(bai)余行。
府吏馬在前(qian)，新婦(fu)車(che)在后。隱隱何甸(dian)甸(dian)，俱(ju)會大道口。下馬入車(che)中，低頭共耳語：“誓不(bu)(bu)相隔卿，且暫還(huan)家去(qu)。吾今且赴府，不(bu)(bu)久當還(huan)歸。誓天(tian)不(bu)(bu)相負！”新婦(fu)謂府吏：“感君區區懷！君既(ji)若見錄，不(bu)(bu)久望(wang)君來。君當作磐(pan)石，妾(qie)當作蒲(pu)葦(wei)。蒲(pu)葦(wei)紉(ren)如絲，磐(pan)石無(wu)轉(zhuan)移。我(wo)有親(qin)父兄(xiong)，性(xing)行暴如雷，恐不(bu)(bu)任我(wo)意，逆以煎我(wo)懷。”舉手(shou)長(chang)勞勞，二情同依依。
入門(men)上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子(zi)自歸(gui)：“十(shi)(shi)(shi)三教汝織，十(shi)(shi)(shi)四能裁衣。十(shi)(shi)(shi)五彈(dan)箜篌，十(shi)(shi)(shi)六知(zhi)禮儀。十(shi)(shi)(shi)七遣(qian)汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸(gui)？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲(bei)摧(cui)。
還(huan)(huan)家(jia)(jia)(jia)十余日，縣令(ling)(ling)(ling)遣(qian)(qian)(qian)媒(mei)(mei)來。云有(you)(you)第三(san)郎(lang)(lang)，窈窕世無雙(shuang)。年始(shi)十八(ba)九，便言(yan)多令(ling)(ling)(ling)才。阿(a)(a)母(mu)謂阿(a)(a)女(nv)：“汝(ru)可去(qu)應之(zhi)(zhi)。”阿(a)(a)女(nv)含淚答：“蘭芝初還(huan)(huan)時，府(fu)吏(li)見丁(ding)寧，結誓不別(bie)離。今日違(wei)情(qing)義，恐此(ci)事(shi)非奇(qi)。自(zi)可斷來信，徐徐更(geng)謂之(zhi)(zhi)。”阿(a)(a)母(mu)白媒(mei)(mei)人：“貧賤有(you)(you)此(ci)女(nv)，始(shi)適(shi)還(huan)(huan)家(jia)(jia)(jia)門。不堪吏(li)人婦，豈合令(ling)(ling)(ling)郎(lang)(lang)君(jun)(jun)？幸可廣問(wen)訊，不得便相(xiang)許(xu)。”媒(mei)(mei)人去(qu)數(shu)日，尋遣(qian)(qian)(qian)丞請(qing)還(huan)(huan)，說有(you)(you)蘭家(jia)(jia)(jia)女(nv)，承籍有(you)(you)宦(huan)官。云有(you)(you)第五郎(lang)(lang)，嬌(jiao)逸(yi)未有(you)(you)婚。遣(qian)(qian)(qian)丞為媒(mei)(mei)人，主簿通語(yu)言(yan)。直說太守家(jia)(jia)(jia)，有(you)(you)此(ci)令(ling)(ling)(ling)郎(lang)(lang)君(jun)(jun)，既欲結大義，故遣(qian)(qian)(qian)來貴門。阿(a)(a)母(mu)謝媒(mei)(mei)人：“女(nv)子先有(you)(you)誓，老(lao)姥(lao)豈敢言(yan)！”阿(a)(a)兄(xiong)(xiong)得聞之(zhi)(zhi)，悵(chang)然心中煩。舉言(yan)謂阿(a)(a)妹：“作(zuo)(zuo)計何不量！先嫁(jia)得府(fu)吏(li)，后嫁(jia)得郎(lang)(lang)君(jun)(jun)。否泰(tai)如天(tian)地，足以(yi)榮汝(ru)身。不嫁(jia)義郎(lang)(lang)體(ti)，其往欲何云？”蘭芝仰頭答：“理實如兄(xiong)(xiong)言(yan)。謝家(jia)(jia)(jia)事(shi)夫婿(xu)，中道還(huan)(huan)兄(xiong)(xiong)門。處分適(shi)兄(xiong)(xiong)意，那(nei)得自(zi)任專(zhuan)！雖與府(fu)吏(li)要，渠會永無緣(yuan)。登即相(xiang)許(xu)和，便可作(zuo)(zuo)婚姻。”
媒人(ren)(ren)下床(chuang)去。諾(nuo)諾(nuo)復(fu)爾爾。還部白(bai)府(fu)君：“下官奉使命，言(yan)談(tan)大有緣。”府(fu)君得(de)聞(wen)之，心中大歡(huan)喜。視(shi)歷(li)復(fu)開書，便利此月內，六合正相應(ying)。良吉(ji)三十(shi)日(ri)，今(jin)已二十(shi)七，卿(qing)可去成(cheng)婚。交(jiao)語(yu)速裝束(shu)，絡(luo)繹如浮云。青雀白(bai)鵠(hu)舫，四角龍子(zi)幡。婀娜隨風(feng)轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇(su)金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿(chuan)。雜彩(cai)三百匹，交(jiao)廣(guang)市鮭(gui)珍。從人(ren)(ren)四五百，郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)登郡門(men)。
阿母(mu)謂阿女：“適得府(fu)君書，明(ming)日來迎(ying)汝。何不作衣(yi)裳？莫(mo)令事不舉！”阿女默無(wu)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我(wo)琉(liu)璃榻，出(chu)置前(qian)窗下。左(zuo)手持刀尺，右(you)手執綾羅(luo)。朝成繡(xiu)夾(jia)裙(qun)，晚成單羅(luo)衫。晻晻日欲暝，愁(chou)思(si)出(chu)門啼。
府吏聞(wen)此變，因求假(jia)暫歸。未至二三(san)里，摧(cui)藏馬(ma)悲哀。新(xin)婦(fu)識馬(ma)聲，躡履相逢(feng)迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬(ma)鞍，嗟(jie)嘆使心傷：“自(zi)君別我后，人事不可(ke)量。果不如先愿(yuan)，又非君所(suo)詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以(yi)我應他人，君還何所(suo)望！”
府吏謂新(xin)婦(fu)：“賀卿(qing)得高遷！磐石(shi)方(fang)且厚，可(ke)以(yi)卒千年：蒲葦(wei)一時紉，便作旦(dan)夕間(jian)。卿(qing)當日勝貴，吾獨(du)向(xiang)黃泉！”新(xin)婦(fu)謂府吏：“何意出此言(yan)！同是被(bei)逼(bi)迫(po)，君爾(er)妾亦然。黃泉下(xia)相(xiang)見，勿違今日言(yan)！”執手分(fen)道(dao)去，各各還(huan)家門。生人作死別，恨恨那可(ke)論？念與(yu)世間(jian)辭，千萬不復(fu)全(quan)！
府吏還家去，上堂(tang)拜阿母：“今日(ri)大風(feng)(feng)寒(han)，寒(han)風(feng)(feng)摧樹(shu)木，嚴霜結庭(ting)蘭(lan)。兒今日(ri)冥(ming)冥(ming)，令母在后單。故作(zuo)不良計(ji)，勿(wu)復(fu)怨鬼神！命如南山(shan)石，四體(ti)康且(qie)直(zhi)！”阿母得聞之，零(ling)淚(lei)應聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tai)閣。慎勿(wu)為(wei)婦死(si)，貴賤(jian)情何薄！東家有賢女，窈窕艷(yan)城郭，阿母為(wei)汝求，便復(fu)在旦夕。”府吏再拜還，長嘆(tan)空房(fang)中，作(zuo)計(ji)乃爾立。轉(zhuan)頭(tou)向戶(hu)里，漸見愁煎(jian)迫(po)。
其日牛馬(ma)嘶，新婦入(ru)青廬。奄(yan)奄(yan)黃(huang)昏(hun)后，寂寂人定(ding)初。“我(wo)命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池(chi)。
府吏(li)聞此事，心(xin)知(zhi)長別(bie)離。徘徊庭樹下(xia)，自掛(gua)東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆(fu)蓋，葉葉相交通。中有(you)雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐(zhu)足聽，寡婦起彷徨。多謝(xie)后世人，戒之慎勿忘。
《觀滄海》
東臨(lin)碣石，以觀(guan)滄海。
水(shui)何澹澹，山(shan)島竦峙。
樹(shu)木(mu)叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪(hong)波涌起。
日月(yue)之行(xing)，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志！
精靈世界 
