基本介紹

《楚(chu)辭》是中國文(wen)學史(shi)上(shang)第一(yi)部浪漫主義(yi)詩(shi)歌總集，相(xiang)傳(chuan)是屈(qu)原創作(zuo)(zuo)的一(yi)種新詩(shi)體。“楚(chu)辭”的名稱，西(xi)漢(han)初(chu)期已有之，至(zhi)劉(liu)向乃(nai)編輯成(cheng)集。東(dong)漢(han)王逸作(zuo)(zuo)章句。原收戰國屈(qu)原、宋玉(yu)及漢(han)代淮南小山、東(dong)方朔、王褒、劉(liu)向等人辭賦(fu)共十六篇(pian)。后王逸增入己作(zuo)(zuo)《九(jiu)思》，成(cheng)十七篇(pian)。全書以(yi)屈(qu)原作(zuo)(zuo)品為主，其(qi)余(yu)各(ge)篇(pian)也是承襲屈(qu)賦(fu)的形式。以(yi)其(qi)運用楚(chu)地(di)的文(wen)學樣式、方言(yan)聲韻和風土物產等，具有濃厚的地(di)方色彩，故(gu)名《楚(chu)辭》，對(dui)后世詩(shi)歌產生深遠影響。

《楚辭(ci)》經歷(li)了屈原(yuan)(yuan)(yuan)的作品(pin)始創、屈后(hou)仿作、漢初搜集(ji)、至劉向輯錄等歷(li)程，成書(shu)(shu)時間(jian)應在(zai)公元前26年(nian)至公元前6年(nian)間(jian)。劉向《楚辭(ci)》原(yuan)(yuan)(yuan)書(shu)(shu)早亡，后(hou)人只能間(jian)接通過被認為保留(liu)最完整的東漢王逸《楚辭(ci)章(zhang)句》（原(yuan)(yuan)(yuan)書(shu)(shu)亦佚）、宋洪興祖《楚辭(ci)補注》（《楚辭(ci)章(zhang)句》的補充）追溯(su)、揣測原(yuan)(yuan)(yuan)貌。

《楚(chu)辭》對整個中國文(wen)化系統具(ju)有不(bu)同(tong)尋常的意義，特(te)別是文(wen)學(xue)方面(mian)，它開(kai)創了中國浪漫主義文(wen)學(xue)的詩篇，因(yin)此后(hou)世稱此種文(wen)體(ti)為“楚(chu)辭體(ti)”、騷(sao)體(ti)。而四大體(ti)裁詩歌、小說、散文(wen)、戲劇皆(jie)不(bu)同(tong)程度(du)存在其(qi)身(shen)影。

對《楚(chu)(chu)辭(ci)》（楚(chu)(chu)辭(ci)）及其(qi)研究史作研究的(de)(de)學科，今(jin)稱(cheng)為(wei)“楚(chu)(chu)辭(ci)學”，其(qi)上迄漢(han)代，宋代大興，近現(xian)代更成為(wei)中(zhong)國(guo)古典文化(hua)(hua)殿堂(tang)之(zhi)顯學，而《楚(chu)(chu)辭(ci)》早在盛唐時便流(liu)入(ru)日本等漢(han)字文化(hua)(hua)圈國(guo)家，16世紀(ji)(ji)之(zhi)后(hou)，更流(liu)入(ru)歐(ou)洲。至19世紀(ji)(ji)，楚(chu)(chu)辭(ci)引起歐(ou)美各國(guo)廣(guang)泛關注，各種語(yu)言的(de)(de)譯文、研究著作大量出現(xian)，在國(guo)際漢(han)學界，楚(chu)(chu)辭(ci)一直(zhi)是研究的(de)(de)熱點之(zhi)一。

內容介紹

《楚(chu)辭》是最(zui)早的浪(lang)漫(man)主義詩歌總集及浪(lang)漫(man)主義文學源(yuan)頭(tou)。“楚(chu)辭”之(zhi)名首見(jian)于《史記·酷吏(li)列傳》。可見(jian)至遲(chi)在漢(han)代前期已有這一名稱(cheng)。其本義是泛(fan)指楚(chu)地的歌辭，以后才成為專稱(cheng)，指以戰國時楚(chu)國屈(qu)原的創作為代表的新詩體。

西漢末年，劉(liu)向(xiang)將屈(qu)原、宋玉的(de)作(zuo)(zuo)品以(yi)及漢代(dai)淮南小山(shan)、東(dong)方朔(shuo)、王(wang)(wang)褒、劉(liu)向(xiang)等人(ren)承襲屈(qu)原、宋玉的(de)作(zuo)(zuo)品匯(hui)編(bian)成(cheng)集(ji)，計十六(liu)篇，定名為《楚辭》。是為總(zong)集(ji)之祖。后王(wang)(wang)逸增(zeng)入己作(zuo)(zuo)《九(jiu)(jiu)思(si)》，成(cheng)十七(qi)(qi)篇。分別是：《離(li)騷(sao)》《九(jiu)(jiu)歌》《天問》《九(jiu)(jiu)章》《遠(yuan)游(you)》《卜居(ju)》《漁父(fu)》《九(jiu)(jiu)辯》《招(zhao)魂》《大招(zhao)》《惜誓(shi)》《招(zhao)隱士》《七(qi)(qi)諫》《哀時(shi)命》《九(jiu)(jiu)懷》《九(jiu)(jiu)嘆》《九(jiu)(jiu)思(si)》。這個十七(qi)(qi)篇的(de)篇章結構(gou)，遂成(cheng)為后世通行本。

《楚辭(ci)》運用楚地的(de)(de)方言聲韻(yun)，敘寫(xie)楚地的(de)(de)山(shan)川人物、歷史風情，具(ju)有濃厚的(de)(de)地域文(wen)化色(se)彩。全(quan)書以屈(qu)原(yuan)作(zuo)品為主，其余各(ge)篇也都承襲屈(qu)賦的(de)(de)形式，感情奔放(fang)，想象(xiang)奇特。與《詩經》古(gu)樸的(de)(de)四言體詩相(xiang)比，楚辭(ci)的(de)(de)句(ju)式較(jiao)活潑，句(ju)中(zhong)有時使用楚國(guo)方言，在節奏和韻(yun)律上獨具(ju)特色(se)，更適合表現豐富復雜的(de)(de)思想感情。

《楚辭(ci)》部分作品因效仿楚辭(ci)的體(ti)例，有時(shi)也被稱(cheng)(cheng)為(wei)“楚辭(ci)體(ti)”或(huo)“騷體(ti)”。“騷”，因其中的作品《離騷》而得(de)名，故“后人(ren)或(huo)謂之騷”，與因十五《國(guo)風(feng)(feng)》而稱(cheng)(cheng)為(wei)“風(feng)(feng)”的《詩經》相(xiang)對，分別為(wei)中國(guo)現實主(zhu)義(yi)與浪(lang)漫主(zhu)義(yi)的鼻(bi)祖。后人(ren)也常(chang)以“風(feng)(feng)騷”代指詩歌(ge)，或(huo)以“騷人(ren)”稱(cheng)(cheng)呼詩人(ren)。

《楚(chu)辭》是(shi)我(wo)國最(zui)早的(de)(de)(de)浪漫主義(yi)詩歌總集(ji)，在詩壇開創了一(yi)種文(wen)學傳統，即今人視為(wei)“浪漫主義(yi)”詩風的(de)(de)(de)一(yi)派都(dou)無一(yi)例外受(shou)其啟發，從(cong)中(zhong)汲取精神與藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)滋養(yang)，成(cheng)為(wei)其“苗裔”。《楚(chu)辭》也是(shi)中(zhong)國第一(yi)部有作(zuo)者的(de)(de)(de)詩集(ji)。由屈原(yuan)及后學所(suo)作(zuo)，至漢代劉向編(bian)輯成(cheng)書。屈原(yuan)正直，忠(zhong)貞不屈，不為(wei)故俗所(suo)囿的(de)(de)(de)品格(ge)都(dou)使他(ta)成(cheng)為(wei)后世中(zhong)國知識分子的(de)(de)(de)楷模和典(dian)范。

作者介紹

輯錄作者

按通行本《楚(chu)辭》內容及篇章結(jie)構等，編輯(ji)輯(ji)錄(lu)者為劉(liu)向《楚(chu)辭》（最初輯(ji)）、王逸(yi)(yi)《楚(chu)辭章句》（現最完整本），作者有屈(qu)原、宋玉(yu)及漢代(dai)淮(huai)南(nan)小山、東(dong)方朔、王褒、劉(liu)向、王逸(yi)(yi)等。

輯錄

劉向

劉向（約前77—前6），西漢(han)(han)經(jing)學(xue)家(jia)(jia)、目錄(lu)學(xue)家(jia)(jia)、文學(xue)家(jia)(jia)。本名(ming)更生，字(zi)子政，彭城(cheng)沛（今江蘇沛縣）人。漢(han)(han)皇族楚(chu)元王(wang)劉交(jiao)四世孫。治(zhi)《春秋(qiu)谷梁傳(chuan)(chuan)(chuan)》，亦好《左氏傳(chuan)(chuan)(chuan)》。曾(ceng)任諫大(da)夫、宗正等(deng)。用(yong)陰陽災(zai)異附會時(shi)(shi)政，屢次(ci)上書(shu)(shu)劾奏宦官(guan)、外戚專權。成(cheng)帝時(shi)(shi)，任光祿大(da)夫、中壘校尉。曾(ceng)校閱群書(shu)(shu)，撰成(cheng)《別(bie)錄(lu)》，為中國目錄(lu)學(xue)之(zhi)祖。又(you)編有(you)《楚(chu)辭》。所作辭賦三(san)十三(san)篇，今多亡(wang)佚，唯存《九嘆》為完篇。原有(you)集(ji)，已佚，明代輯有(you)《劉中壘集(ji)》。另(ling)有(you)《洪范五行傳(chuan)(chuan)(chuan)》《新序(xu)》《說苑》《列女傳(chuan)(chuan)(chuan)》等(deng)，今存。又(you)有(you)《五經(jing)通義(yi)》，已佚，清代馬國翰《玉函山房輯佚書(shu)(shu)》輯存一卷。

王逸

王(wang)逸，東漢(han)文學家(jia)。字叔(shu)師(shi)，南郡宜城(cheng)（今屬湖北）人。安帝(di)時為(wei)校書(shu)郎，順帝(di)時官侍(shi)中。所(suo)作(zuo)《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》，是《楚(chu)辭(ci)》最(zui)早(zao)的完整(zheng)注本，頗為(wei)后世學者所(suo)重視。作(zuo)有賦、誄、書(shu)、論(lun)等二十一(yi)篇，又作(zuo)《漢(han)詩》百二十三(san)篇，今多亡(wang)佚(yi)。為(wei)哀(ai)悼屈原(yuan)而作(zuo)的《九思》，存在(zai)《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》中。原(yuan)有集(ji)，已散佚(yi)，明代輯(ji)有《王(wang)叔(shu)師(shi)集(ji)》。

作者

屈原

屈(qu)原（約(yue)公元前(qian)340-前(qian)278），戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時楚(chu)國(guo)(guo)(guo)詩人(ren)。名(ming)平，字原；又(you)自(zi)言名(ming)正(zheng)則，字靈均(jun)。戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時楚(chu)國(guo)(guo)(guo)貴族(zu)。初輔佐懷王，做過左(zuo)徒(tu)，三閭大(da)(da)夫(fu)。學識(shi)淵博，主張彰明法(fa)度，舉賢(xian)授能，東聯齊國(guo)(guo)(guo)，西抗強秦。后遭到(dao)貴族(zu)子蘭、靳尚等(deng)人(ren)的排擠而去職(zhi)。頃(qing)襄王時被放逐(zhu)，長期流浪沅、湘流域。后因楚(chu)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)治更(geng)(geng)加腐敗(bai)，首(shou)度郢也被秦兵(bing)攻破，既無(wu)(wu)力(li)挽救楚(chu)國(guo)(guo)(guo)的危亡，又(you)深感(gan)政(zheng)治理想無(wu)(wu)法(fa)實現，遂(sui)投汨羅(luo)江而死(si)。所作《離騷(sao)》《九章》《九歌》等(deng)。其(qi)中《離騷(sao)》等(deng)更(geng)(geng)具有宏大(da)(da)篇(pian)制，與《詩經》形(xing)成顯著區別，對后世(shi)影響很(hen)大(da)(da)。其(qi)傳世(shi)作品(pin)，都保(bao)留在劉(liu)向輯集的《楚(chu)辭》中。又(you)《漢書·藝文志》著錄《屈(qu)原賦》二十篇(pian)，其(qi)書久佚(yi)，篇(pian)目與楚(chu)辭有無(wu)(wu)出入，已不可(ke)詳考。

宋玉

戰國時期辭(ci)賦(fu)家(jia)，后(hou)(hou)于屈原(yuan)。東漢王(wang)逸說他(ta)是屈原(yuan)弟子，未知所(suo)據(ju)。曾事頃襄王(wang)。《史(shi)記(ji)·屈原(yuan)賈(jia)(jia)生列(lie)傳(chuan)(chuan)》說他(ta)和唐(tang)(tang)勒、景差，“皆好辭(ci)而以(yi)賦(fu)見稱。然皆祖屈原(yuan)之從容辭(ci)令(ling)，終莫敢直諫。”《漢書·藝文志(zhi)(zhi)》著賦(fu)十六(liu)篇，皆多亡佚。《隋書·經籍志(zhi)(zhi)》著錄《宋玉(yu)集(ji)》三卷(juan)，已失傳(chuan)(chuan)。作品(pin)以(yi)《九辯》最為(wei)著名。篇中敘(xu)述(shu)他(ta)在(zai)政治上不(bu)得志(zhi)(zhi)的悲(bei)傷，流(liu)露(lu)出抑郁不(bu)滿(man)的情緒。其余(yu)皆有(you)爭議(yi)。《招魂》一篇，王(wang)逸《楚辭(ci)章句》以(yi)為(wei)宋玉(yu)作，但(dan)后(hou)(hou)世有(you)些學者據(ju)《史(shi)記(ji)·屈原(yuan)賈(jia)(jia)生列(lie)傳(chuan)(chuan)》贊語，認為(wei)是屈原(yuan)作品(pin)；其他(ta)見于《文選》的《風賦(fu)》《高唐(tang)(tang)賦(fu)》《登徒子好色賦(fu)》諸(zhu)篇，也(ye)有(you)人疑非(fei)宋玉(yu)作品(pin)。

淮南小山

西(xi)漢淮(huai)南(nan)王劉安(an)一部分(fen)門客(ke)的統稱(cheng)。他們的作(zuo)(zuo)品(pin)有《招隱士》一篇，收入(ru)王逸《楚辭(ci)章句》中，王逸說是(shi)閔傷屈原而作(zuo)(zuo)。但《文選》則題(ti)(ti)劉安(an)作(zuo)(zuo)。又樂府《淮(huai)南(nan)王辭(ci)》，晉崔豹《古今(jin)注》、唐(tang)吳(wu)兢《樂府古題(ti)(ti)要解》也都說是(shi)淮(huai)南(nan)小山所作(zuo)(zuo)。

東方朔

東(dong)(dong)方(fang)朔（前(qian)154年－前(qian)93年），西漢文(wen)學(xue)家(jia)，字曼倩。平原厭次（今(jin)山(shan)東(dong)(dong)德州陵(ling)縣東(dong)(dong)北，一說今(jin)山(shan)東(dong)(dong)惠(hui)民(min)東(dong)(dong)）人。武(wu)帝時，為(wei)太中大(da)夫。性詼諧(xie)滑稽。曾以辭(ci)賦諫武(wu)帝戒驕奢，又(you)稱農戰強國之策，然終不為(wei)用(yong)。辭(ci)賦以《答(da)客難(nan)》《非(fei)有(you)先生論》又(you)名。《漢書(shu)·藝文(wen)志》雜家(jia)有(you)東(dong)(dong)方(fang)朔二十(shi)篇，今(jin)佚。《神異記》《海內十(shi)洲記》等書(shu)皆為(wei)托其名而作(zuo)。后世傳說很多(duo)，多(duo)非(fei)信史(shi)。

嚴忌

西漢(han)辭(ci)賦家。本姓(xing)莊(zhuang)(zhuang)，東漢(han)時因避明帝劉莊(zhuang)(zhuang)諱，改為嚴。會稽吳（今江蘇蘇州(zhou)）人。好辭(ci)賦，為梁孝(xiao)王門客。有辭(ci)賦二十(shi)四篇，僅存《哀時命(ming)》一篇，為哀傷(shang)屈原之作，見(jian)于《楚辭(ci)章句(ju)》。

景差

戰國時(shi)(shi)期楚辭(ci)賦(fu)家。后(hou)于屈原(yuan)(yuan)(yuan)，與(yu)宋玉同時(shi)(shi)。《史(shi)記(ji)·屈原(yuan)(yuan)(yuan)賈生(sheng)列傳》說：“屈原(yuan)(yuan)(yuan)既死之(zhi)后(hou)，楚有宋玉、唐勒、景(jing)差之(zhi)徒，皆好(hao)辭(ci)而以賦(fu)見稱；然皆祖屈原(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)從(cong)容辭(ci)令，終莫敢(gan)直諫。”《漢書·藝文志》未錄景(jing)差賦(fu)。《楚辭(ci)》所收《大招》，王逸注稱“或曰(yue)景(jing)差”作。

賈誼

賈(jia)誼(yi)（前200－前168），西漢政(zheng)論家(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)。洛陽人（今屬河南），時稱賈(jia)生。少有(you)(you)博(bo)學(xue)能文(wen)之譽，文(wen)帝初召為博(bo)士。不久遷太(tai)(tai)中(zhong)大夫(fu)，好議國家(jia)大事(shi)，為大臣周勃、灌(guan)嬰(ying)等(deng)排擠，貶(bian)為長(chang)沙王(wang)(wang)(wang)太(tai)(tai)傅。后為梁懷王(wang)(wang)(wang)太(tai)(tai)傅。曾(ceng)多次上疏，批評時政(zheng)。建議用“眾建諸(zhu)侯而(er)少其力”的(de)辦(ban)法，削(xue)弱諸(zhu)侯王(wang)(wang)(wang)勢力，鞏固中(zhong)央集權；主張(zhang)重農抑商，“驅民(min)而(er)歸之農”；并(bing)力主抗擊匈奴的(de)攻略(lve)。在貶(bian)為長(chang)沙王(wang)(wang)(wang)太(tai)(tai)傅渡湘水時，作《吊屈原(yuan)(yuan)賦》，“亦(yi)已自諭”。在長(chang)沙三(san)年，又作《鵩鳥賦》，自傷不遇(yu)。所著政(zheng)論有(you)(you)《陳(chen)政(zheng)事(shi)疏》《過秦(qin)論》等(deng)，為西漢鴻文(wen)。原(yuan)(yuan)有(you)(you)集，已散(san)佚，明代輯(ji)有(you)(you)《賈(jia)長(chang)沙集》。另(ling)傳(chuan)有(you)(you)《新書(shu)》十(shi)卷(juan)。今人所輯(ji)《賈(jia)誼(yi)集》，包括《新書(shu)》十(shi)卷(juan)。

王褒

西漢辭(ci)賦家。字子淵，蜀資(zi)中（今四川資(zi)陽(yang)）人。宣帝（注：公元(yuan)前(qian)73—前(qian)49年(nian)在位）時為諫(jian)議大夫。以辭(ci)賦著稱，其《洞簫賦》為最早的專門描寫樂器(qi)與音(yin)樂之作(zuo)，較有(you)名。原有(you)集(ji)，已(yi)散佚。明代輯有(you)《王諫(jian)議集(ji)》。

其他信息

結集情況

屈原開(kai)創“楚辭”創作(zuo)，先秦“楚辭”的流傳，至漢(han)初(chu)的搜集(ji)、西(xi)漢(han)末劉(liu)向最終(zhong)將輯錄成《楚辭》，經歷了一段比較漫長的過程。而(er)這個結集(ji)過程，向來有學者(zhe)提出(chu)不同的蠡測。

背景

劉向(xiang)的《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》是(shi)(shi)“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)”的結集，這一(yi)(yi)點(dian)并(bing)無疑(yi)義；“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)”作為(wei)戰國(guo)時期在(zai)楚(chu)(chu)(chu)地出(chu)現(xian)的一(yi)(yi)種新(xin)型詩體，也(ye)是(shi)(shi)公認的；則楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)自然(ran)是(shi)(shi)先于《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》存在(zai)。最早出(chu)現(xian)楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)的記載(zai)，是(shi)(shi)《史記》卷一(yi)(yi)百二十二·酷吏(li)列傳(chuan)第六十二：“始(shi)長史朱(zhu)(zhu)買(mai)臣(chen)，會稽人也(ye)。讀春秋(qiu)。莊助使(shi)人言(yan)買(mai)臣(chen)，買(mai)臣(chen)以楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)與助俱(ju)幸(xing)，侍中(zhong)，為(wei)太中(zhong)大(da)夫，用事(shi)”。這是(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)最早見諸文獻的記載(zai)。大(da)意約為(wei)朱(zhu)(zhu)買(mai)臣(chen)由于喜歡讀《春秋(qiu)》、言(yan)楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)，獲(huo)得漢(han)武帝(di)的召見并(bing)得以升遷。

1977年發掘的(de)安(an)徽阜陽(yang)漢代汝陰侯(hou)夏(xia)侯(hou)灶墓(mu)遺址(zhi)中，發現過(guo)兩(liang)片《楚辭》殘簡，一(yi)為(wei)《離(li)騷(sao)(sao)》，一(yi)為(wei)《涉(she)江(jiang)》，墓(mu)主在世時間距(ju)屈(qu)原(yuan)之(zhi)死約百余年，這(zhe)是有(you)實物(wu)證據(ju)的(de)最早(zao)《楚辭》文本(ben)。（注：湯炳正曾據(ju)此實物(wu)，更加有(you)力的(de)批駁胡適等(deng)“屈(qu)原(yuan)是傳(chuan)(chuan)說”論，并形成確鑿定案(an)）。屈(qu)原(yuan)之(zhi)后的(de)“楚辭”情況(kuang)，據(ju)《史記·屈(qu)原(yuan)賈生列傳(chuan)(chuan)》載(zai)：“屈(qu)原(yuan)既死之(zhi)后，楚有(you)宋玉、唐(tang)勒、景(jing)差(cha)之(zhi)徒，皆好辭而(er)以賦見稱(cheng)”，班固《離(li)騷(sao)(sao)》贊序稱(cheng)：“屈(qu)死之(zhi)后，秦果(guo)滅楚，其辭為(wei)眾賢所(suo)悲悼，故傳(chuan)(chuan)于世。”兩(liang)則記載(zai)同樣(yang)說明，秦滅六國(guo)，火焚書，但“楚辭”終究還是流傳(chuan)(chuan)下來。

搜集

漢(han)初，開始有了(le)(le)楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)的搜集(ji)，《漢(han)書·地理志》載：“始楚(chu)(chu)(chu)賢臣(chen)屈原被讒放流，作《離(li)騷》諸賦，以自(zi)傷悼。后有宋玉、唐(tang)勒之(zhi)(zhi)屬，慕而述之(zhi)(zhi)，皆(jie)顯名。漢(han)興，高祖(zu)王兄子濞于吳，招致(zhi)天下(xia)娛(yu)(yu)游子弟枚乘、鄒(zou)陽(yang)、嚴夫子之(zhi)(zhi)徒(tu)，興于文(wen)景之(zhi)(zhi)際。而淮南王安(an)(an)亦(yi)都壽春，招客(ke)著書。而吳有嚴助(zhu)、朱(zhu)買臣(chen)，貴(gui)顯漢(han)朝，文(wen)辭(ci)(ci)(ci)并發，故世傳《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》。”大意簡述了(le)(le)“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)”的由來；顯示出高層對“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)”的推(tui)崇，甚(shen)至嚴助(zhu)（注：即(ji)莊(zhuang)助(zhu)，避漢(han)明帝諱，其(qi)子莊(zhuang)忌，一說為《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》“哀時命”作者）、朱(zhu)買臣(chen)因之(zhi)(zhi)“顯貴(gui)于朝”；更重要(yao)的是，文(wen)字透露出了(le)(le)當時“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)”的兩(liang)個(ge)搜集(ji)群體(ti)：其(qi)一是吳王劉濞及其(qi)招納的“娛(yu)(yu)游子弟”；其(qi)二(er)是淮南王劉安(an)(an)及門下(xia)士人。據(ju)《漢(han)書》卷四(si)十四(si)·淮南衡山濟北王傳第十四(si)：“安(an)(an)入朝，獻所(suo)(suo)作《內(nei)(nei)篇》，新出，上愛秘之(zhi)(zhi)。使為《離(li)騷傳》，旦受詔，日(ri)食時上。”淮南王劉安(an)(an)甚(shen)至還受命創(chuang)作《離(li)騷傳》。但《離(li)騷傳》的內(nei)(nei)容，除了(le)(le)班固《離(li)騷敘》所(suo)(suo)引幾(ji)句，余皆(jie)失傳，不(bu)知其(qi)詳。

在(zai)(zai)這樣的(de)背景下，漢成(cheng)帝(di)使光祿大(da)夫劉(liu)向校中秘(mi)書(shu)劉(liu)向搜(sou)尋(xun)輯(ji)錄(lu)天(tian)下遺(yi)(yi)書(shu)，《漢書(shu)》卷十·成(cheng)帝(di)紀第十：“（三年(nian)）秋八月。光祿大(da)夫劉(liu)向校中秘(mi)書(shu)。謁(ye)者陳農(nong)使，使求遺(yi)(yi)書(shu)于天(tian)下。”大(da)意是，劉(liu)向在(zai)(zai)公元前26年(nian)（河(he)平(ping)三年(nian)）的(de)秋天(tian)，開始奉命搜(sou)尋(xun)天(tian)下遺(yi)(yi)書(shu)。這自然也包括搜(sou)集“楚辭”作品(pin)。

輯錄

《漢(han)書(shu)·地理志》所透(tou)露(lu)出來的漢(han)初兩(liang)個(ge)群(qun)體(ti)(ti)劉濞、劉安因“謀(mou)亂(luan)”，次(ci)第(di)滅亡，時(shi)(shi)間遠早于劉向(xiang)的領銜集(ji)書(shu)。劉向(xiang)集(ji)書(shu)性質屬(shu)于最高權力的官方征集(ji)，應該有來自前(qian)兩(liang)者(zhe)所收集(ji)保留(liu)的若干“楚(chu)辭(ci)”作(zuo)品。但(dan)一共搜集(ji)到的具體(ti)(ti)數量及內容(rong)則無考(kao)。劉向(xiang)《楚(chu)辭(ci)》的具體(ti)(ti)結集(ji)時(shi)(shi)間，也未(wei)有明確記載(zai)，有些研究者(zhe)希冀(ji)考(kao)據出具體(ti)(ti)輯(ji)錄成書(shu)時(shi)(shi)間，但(dan)普(pu)遍未(wei)獲認可(ke)。

按(an)劉(liu)(liu)向(xiang)(xiang)(xiang)受命搜書時間(jian)(jian)(jian)公元(yuan)(yuan)前26年，劉(liu)(liu)向(xiang)(xiang)(xiang)去世時間(jian)(jian)(jian)為公元(yuan)(yuan)前6年。則(ze)可以推出最早輯錄(lu)“楚辭”的(de)劉(liu)(liu)向(xiang)(xiang)(xiang)《楚辭》，時間(jian)(jian)(jian)應在公元(yuan)(yuan)前26年至(zhi)公元(yuan)(yuan)前6年這20年之間(jian)(jian)(jian)——這是較(jiao)為穩妥的(de)說法(fa)。這期(qi)間(jian)(jian)(jian)，劉(liu)(liu)向(xiang)(xiang)(xiang)將宮中堆積(ji)如山的(de)圖籍(ji)典(dian)冊以及各地獻上的(de)遺(yi)書分別校讎(chou)繕寫。每一部書整理完畢，劉(liu)(liu)向(xiang)(xiang)(xiang)便(bian)寫出《敘錄(lu)》，“論其(qi)指歸，辨其(qi)訛謬”。“楚辭”的(de)整理、結集工作也就在這期(qi)間(jian)(jian)(jian)得以完成。

由(you)于劉(liu)向(xiang)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》早佚，并未能確知其篇(pian)章(zhang)卷數，從(cong)被認為是(shi)(shi)保存較(jiao)完好(hao)的《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句》及通行版本看(kan)，應是(shi)(shi)16卷16篇(pian)，據王(wang)逸在(zai)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句·敘》中說(shuo)，其中有屈(qu)原作(zuo)品25篇(pian)（注：《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句》正文在(zai)《大(da)招》處(chu)又注“屈(qu)原之所作(zuo)也(ye)。或曰景差，疑不能明也(ye)”，如加上(shang)則26篇(pian)），“后世雄俊，莫不瞻慕。舒(shu)肆妙慮，纘(zuan)述(shu)其詞。逮至劉(liu)向(xiang)，典校經書(shu)，分為十六卷”。即(ji)是(shi)(shi)說(shuo)，劉(liu)向(xiang)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》一(yi)開始只有十六篇(pian)。現通行本的17篇(pian)，是(shi)(shi)王(wang)逸在(zai)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句》中補增了自己(ji)的作(zuo)品《九思(si)》。

蠡測

關于成(cheng)書過程，歷來(lai)說法眾多，較(jiao)有代表(biao)性的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)湯(tang)炳正的(de)蠡測。20世(shi)紀(ji)60年代，湯(tang)炳正依(yi)據《楚(chu)辭釋文(wen)》的(de)目錄篇(pian)(pian)次，在(zai)(zai)其(qi)著作《屈(qu)賦新探》的(de)《〈楚(chu)辭〉成(cheng)書之探索》一(yi)文(wen)中提(ti)出五(wu)個(ge)階段(duan)論：第(di)一(yi)個(ge)階段(duan)，只有屈(qu)原《離騷》、宋玉《九(jiu)(jiu)辯》二篇(pian)(pian)的(de)合(he)集，凡(fan)二卷(juan)。纂成(cheng)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間，當(dang)(dang)在(zai)(zai)先秦。其(qi)纂輯(ji)者(zhe)或即為宋玉。第(di)二個(ge)階段(duan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)屈(qu)、宋合(he)集基礎上增(zeng)(zeng)加(jia)《九(jiu)(jiu)歌》《天問》《九(jiu)(jiu)章(zhang)》《遠游》《卜(bu)居》《漁(yu)父》《招隱(yin)士》七篇(pian)(pian)，凡(fan)九(jiu)(jiu)卷(juan)。增(zeng)(zeng)纂時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間，當(dang)(dang)在(zai)(zai)西漢武帝時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。增(zeng)(zeng)纂者(zhe)為淮南王(wang)賓(bin)客淮南小山輩(bei)，或即為淮南王(wang)劉(liu)安本(ben)(ben)(ben)人。第(di)三個(ge)階段(duan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)九(jiu)(jiu)卷(juan)本(ben)(ben)(ben)的(de)基礎上增(zeng)(zeng)加(jia)《招魂》《九(jiu)(jiu)懷(huai)》《七諫》《九(jiu)(jiu)嘆》四篇(pian)(pian)，凡(fan)十(shi)三卷(juan)。增(zeng)(zeng)輯(ji)的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間，當(dang)(dang)西漢元、成(cheng)之世(shi)。增(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)即為劉(liu)向(xiang)。第(di)四個(ge)階段(duan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)十(shi)三卷(juan)本(ben)(ben)(ben)的(de)基礎上增(zeng)(zeng)益《哀(ai)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)》《惜誓》《大招》三篇(pian)(pian)，凡(fan)十(shi)六卷(juan)。增(zeng)(zeng)輯(ji)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期當(dang)(dang)在(zai)(zai)班固以(yi)后(hou)(hou)、王(wang)逸(yi)以(yi)前。增(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)不是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)人一(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)較(jiao)長的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間里由(you)不同的(de)人一(yi)篇(pian)(pian)一(yi)篇(pian)(pian)地增(zeng)(zeng)輯(ji)起來(lai)的(de)，增(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)已不可(ke)考(kao)。第(di)五(wu)個(ge)階段(duan)，“就是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)世(shi)流傳的(de)王(wang)逸(yi)《楚(chu)辭章(zhang)句(ju)》十(shi)七卷(juan)。把《九(jiu)(jiu)思》附入《楚(chu)辭章(zhang)句(ju)》的(de)，乃王(wang)逸(yi)自己；其(qi)敘及(ji)注文(wen)，乃后(hou)(hou)人所為”。

湯炳正的結論(lun)，曾獲不少學者支(zhi)持，并一段時(shi)間內(nei)屢(lv)被引(yin)用。然(ran)而(er)，他(ta)的推論(lun)基礎僅僅是(shi)五代(dai)王勉《楚辭(ci)釋文(wen)(wen)》的目錄篇次，有孤證(zheng)之嫌(xian)，而(er)即使是(shi)《楚辭(ci)釋文(wen)(wen)》的目錄，也(ye)并非(fei)絕對可靠，因此(ci)，只能是(shi)一種猜測。也(ye)因此(ci)，1999版(ban)及2011年版(ban)的《辭(ci)海》皆只言(yan)“劉向乃編(bian)輯成集，原收戰國楚人屈原、宋(song)玉(yu)及漢代(dai)淮南(nan)小山、東方(fang)朔、王褒、劉向等人辭(ci)賦共(gong)十六(liu)篇。后(hou)王逸增入己作《九思》成十七(qi)篇。”

版本介紹

《楚辭》的(de)版本系統是比較復雜(za)的(de)，由于其在(zai)中國(guo)文學史乃至中國(guo)社(she)會的(de)獨特地位，使其從輯(ji)錄之(zhi)前(qian)到流傳過程，幾乎(hu)每一個環節(jie)、細節(jie)都產生或(huo)曾經產生不同(tong)的(de)歧說——在(zai)“五(wu)四”前(qian)后(hou)疑古思潮(chao)泛濫情況下(xia)，甚至連屈原的(de)存在(zai)與否，也曾引起爭議，亦(yi)有(you)全盤否認《楚辭》有(you)先秦作品的(de)。

古版流傳

劉向《楚(chu)(chu)辭(ci)》的(de)原貌早已(yi)不見，但約100多年后(hou)成書的(de)王逸(yi)(yi)《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)(zhang)句》，一直公認是(shi)首部(bu)完(wan)整注(zhu)疏《楚(chu)(chu)辭(ci)》的(de)版(ban)本，也是(shi)最(zui)完(wan)整的(de)注(zhu)本，因為劉安的(de)《離騷傳》，劉向、揚雄作(zuo)的(de)《天(tian)問》注(zhu)解(jie)(jie)，東漢的(de)班(ban)固、賈逵作(zuo)的(de)《離騷章(zhang)(zhang)句》，都(dou)只是(shi)“楚(chu)(chu)辭(ci)”或《楚(chu)(chu)辭(ci)》的(de)某(mou)一篇作(zuo)品(pin)而已(yi)。因此，后(hou)人幾乎僅能憑借王逸(yi)(yi)《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)(zhang)句》為主，了解(jie)(jie)劉向的(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)》。

王(wang)逸(yi)《楚辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》上(shang)承(cheng)(cheng)劉向《楚辭(ci)(ci)》，但它原版(ban)早(zao)亡，現存(cun)主(zhu)要版(ban)本(ben)有(you)(you)：1518年（明(ming)正德十三年戊寅刊本(ben)），北京圖書館(guan)藏；明(ming)嘉(jia)靖中復(fu)宋(song)本(ben)十七卷，上(shang)海圖書館(guan)藏；1571年（明(ming)隆慶五年辛未(wei)）豫章(zhang)王(wang)孫(sun)用晦夫容館(guan)復(fu)宋(song)本(ben)十七卷，前(qian)附《楚辭(ci)(ci)疑字直音補》一(yi)(yi)卷，上(shang)海圖書館(guan)藏；1586年（明(ming)萬歷十四年丙戌）馮紹(shao)祖(zu)(zu)校勘本(ben)；等。此(ci)外，繼承(cheng)(cheng)王(wang)逸(yi)《楚辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》最(zui)受(shou)重視的版(ban)本(ben)是宋(song)洪興祖(zu)(zu)《楚辭(ci)(ci)補注》。然(ran)而，按王(wang)逸(yi)《楚辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》“自(zi)序(xu)”，劉向的《楚辭(ci)(ci)》應(ying)為(wei)(wei)(wei)十六卷，而現見版(ban)本(ben)的《楚辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》，卻(que)是十七卷，多(duo)出了一(yi)(yi)篇王(wang)逸(yi)自(zi)作(zuo)自(zi)注的《九(jiu)思》，因此(ci)一(yi)(yi)直令人(ren)起疑，甚至有(you)(you)懷疑其作(zuo)真偽者(zhe)。王(wang)興祖(zu)(zu)《楚辭(ci)(ci)補注》則(ze)認為(wei)(wei)(wei)只(zhi)是后人(ren)加入，“逸(yi)不應(ying)自(zi)為(wei)(wei)(wei)注解，恐其子延壽之徒為(wei)(wei)(wei)之爾”。

洪(hong)(hong)興祖(zu)的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)補(bu)注》的(de)(de)，本旨是補(bu)王逸(yi)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句》之未備(bei)，故取(qu)名“補(bu)注”，是公認較為(wei)全面保留《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句》、乃至上接劉向《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)著作(zuo)。在《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》早佚(yi)，《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句》原貌不見得(de)情況下，《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)補(bu)注》遂成為(wei)最(zui)主要的(de)(de)追溯《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)版本。該書同(tong)(tong)樣十(shi)七卷(juan)，在承襲《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句》內容上，作(zuo)進一步(bu)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)補(bu)注及闡(chan)發等，客觀上也留住了(le)已(yi)經失傳的(de)(de)隋唐以前(qian)及洪(hong)(hong)氏(shi)同(tong)(tong)時代的(de)(de)遺說(shuo)。

《楚辭補注》版本(ben)(ben)較(jiao)多，主要有：明(ming)復刻宋本(ben)(ben)，浙(zhe)江圖書(shu)(shu)(shu)館藏(zang)；明(ming)崇禎中汲古閣重刊宋本(ben)(ben)，北(bei)京圖書(shu)(shu)(shu)館藏(zang)；清素位堂刊本(ben)(ben)，北(bei)京圖書(shu)(shu)(shu)館藏(zang)；清文津閣、文瀾(lan)閣《四庫全書(shu)(shu)(shu)》本(ben)(ben)；1846年（道光二(er)十六年丙午）《惜陰(yin)軒(xuan)叢書(shu)(shu)(shu)》仿(fang)汲古閣本(ben)(ben)，等。

今本讀物

經(jing)過(guo)兩千多年的(de)歷史發展，《楚辭(ci)》已經(jing)成(cheng)為(wei)中國古(gu)代(dai)文學殿堂中的(de)一門顯赫之學。如果(guo)打算從一般(ban)的(de)角度，對現存的(de)楚辭(ci)作品(pin)進行閱讀(du)的(de)話，可(ke)以參(can)考如下一批由現代(dai)學者撰寫的(de)讀(du)本、文獻資料(liao)。

《楚(chu)(chu)辭入(ru)門》，梅(mei)桐生著，貴州(zhou)人(ren)民(min)出版(ban)社1991年版(ban)；該書對楚(chu)(chu)辭研究(jiu)所涉及的各個(ge)方面均有(you)所述，深入(ru)淺出，體系完整。

《楚辭全譯》，黃壽祺、梅桐生(sheng)合著，貴(gui)州人(ren)民出版社(she)1984年(nian)版；收錄了王逸(yi)《楚辭章(zhang)句》和朱熹《楚辭集注》中的(de)(de)全部作(zuo)品，是于(yu)今最(zui)全的(de)(de)楚辭注釋本；該(gai)書(shu)每(mei)篇均有詳細(xi)的(de)(de)題解，通俗性、學(xue)術性兼備。

《楚(chu)辭今注》，湯(tang)炳正等注，上海古籍出版社1996年版，為“中國古典文學叢書”的(de)一種，每篇均(jun)有題解，注釋簡明。

《楚(chu)辭今繹講錄(lu)》，姜亮夫著，北京出版社1981年版；姜被譽為現代(dai)(dai)楚(chu)辭學大師(shi)，是現代(dai)(dai)楚(chu)辭學研究專家中(zhong)著述(shu)最(zui)豐者。此(ci)書共(gong)分12講，觀(guan)點(dian)明確，篇幅不大，簡明扼要。

《楚辭(ci)(ci)書(shu)目(mu)(mu)五種》，姜(jiang)亮夫(fu)著(zhu)(zhu)，中華書(shu)局上海(hai)編(bian)輯所1961年(nian)版(ban)，上海(hai)古籍出版(ban)社1993年(nian)重(zhong)印；全書(shu)分(fen)為5部(bu)分(fen)，即楚辭(ci)(ci)書(shu)目(mu)(mu)提要、楚辭(ci)(ci)圖譜提要、紹騷隅(yu)錄(lu)、楚辭(ci)(ci)札記(ji)目(mu)(mu)錄(lu)、楚辭(ci)(ci)論文(wen)目(mu)(mu)錄(lu)，是一部(bu)反映(ying)自漢(han)以來各代(dai)學者研究(jiu)考訂(ding)楚辭(ci)(ci)成就(jiu)的(de)目(mu)(mu)錄(lu)學著(zhu)(zhu)作(zuo)。

《楚辭書目五種續編》，崔(cui)富章著，上海古籍出(chu)版社1993年(nian)版；崔(cui)為姜(jiang)亮夫的學生，是前書的續編。

《屈原(yuan)賦校注》，姜亮(liang)夫(fu)著(zhu)，人民文(wen)學(xue)出(chu)版社1957年版；天(tian)津古籍(ji)出(chu)版社出(chu)版1987年修訂本；該書對屈原(yuan)的全部(bu)作品進(jin)行了校注，共計25篇，是(shi)當(dang)代《楚辭》注本中的權威性讀本。

《屈原賦今譯(yi)》，郭沫若(ruo)著，人民文(wen)學(xue)出(chu)版社1953年版，特(te)點是(shi)由(you)當代(dai)(dai)著名詩(shi)人來翻(fan)譯(yi)古代(dai)(dai)名作(zuo)，是(shi)現代(dai)(dai)影響最為(wei)廣泛(fan)的譯(yi)文(wen)。

《屈原(yuan)(yuan)賦今譯(yi)(yi)》，姜亮夫著，北京出版社1987年版；該書(shu)依照《屈原(yuan)(yuan)賦校注》的篇目，譯(yi)(yi)文采用(yong)了元曲的形式，譯(yi)(yi)法十(shi)分獨特。

《屈原集校注》，金開誠(cheng)等著，中華書(shu)(shu)局1996年版；該書(shu)(shu)為“中國古典(dian)文學基本(ben)叢書(shu)(shu)”的一種(zhong)，吸收(shou)了大量現有成果(guo)，考證精當(dang)。

專業版本

1979年，楚(chu)辭(ci)學(xue)(xue)泰斗姜(jiang)亮夫接受國(guo)家(jia)教育部的指(zhi)示，為挑(tiao)選出(chu)來的全國(guo)重點(dian)大學(xue)(xue)講(jiang)師（副教授）以(yi)上教工人員進(jin)(jin)行(xing)專(zhuan)門(men)的楚(chu)辭(ci)學(xue)(xue)開班(ban)培訓。姜(jiang)亮夫特為進(jin)(jin)修班(ban)開出(chu)必備(bei)的14部楚(chu)辭(ci)文(wen)獻(xian)。這14部專(zhuan)業文(wen)獻(xian)分別是：

王(wang)逸的《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)章句(ju)》（夾附(fu)在洪興(xing)祖(zu)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)補(bu)注(zhu)(zhu)》里）；洪興(xing)祖(zu)的《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)補(bu)注(zhu)(zhu)》；朱熹(xi)的《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)集注(zhu)(zhu)》；王(wang)夫之《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)通(tong)釋》；黃(huang)文煥的《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)聽直》；蔣驥(ji)的《山帶閣(ge)注(zhu)(zhu)楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》；戴震(zhen)的《屈原賦注(zhu)(zhu)》；王(wang)闿運的《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)釋》；陳本禮(li)的《屈辭(ci)(ci)(ci)(ci)精義》；朱駿聲的《離(li)騷補(bu)注(zhu)(zhu)》；龔(gong)景瀚的《離(li)騷箋》；劉夢鵬的《屈子章句(ju)》；胡文英的《屈騷指掌》；馬其昶(chang)的《屈賦微(wei)》。

此外，還(huan)有姜亮夫自己的著述：《楚辭書目(mu)五(wu)種》，他(ta)特別指出，這14部是(shi)一(yi)些派別、方(fang)法的代表，“不一(yi)定是(shi)第(di)一(yi)流貨色”，“而第(di)一(yi)流的貨色奇(qi)缺”。

文學貢獻

《楚(chu)辭》對中(zhong)國文(wen)學(xue)的(de)(de)發展有(you)極(ji)其深廣的(de)(de)影(ying)響，幾乎每個(ge)文(wen)學(xue)領域，各個(ge)不同的(de)(de)體裁的(de)(de)文(wen)學(xue)都不同程度存在它(ta)的(de)(de)身影(ying)。鄭振鐸在《屈原作品在中(zhong)國文(wen)學(xue)史上的(de)(de)影(ying)響》一文(wen)中(zhong)給予《楚(chu)辭》極(ji)高的(de)(de)評價：“像(xiang)(xiang)水(shui)銀瀉(xie)地，像(xiang)(xiang)麗日當空(kong)，像(xiang)(xiang)春天之(zhi)(zhi)于花卉，像(xiang)(xiang)火炬之(zhi)(zhi)于黑(hei)暗的(de)(de)無星之(zhi)(zhi)夜，永遠在啟發著、激(ji)動著無數的(de)(de)后代的(de)(de)作家們。”

騷體

騷(sao)體文(wen)學(xue)包括楚(chu)(chu)(chu)(chu)歌和楚(chu)(chu)(chu)(chu)賦，它們有二個(ge)共同(tong)特點：其一是(shi)以《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》中作(zuo)(zuo)(zuo)品為模擬范式，其二是(shi)“兮(xi)”的大量運用；后(hou)者(zhe)構成(cheng)了騷(sao)賦有別(bie)于其他作(zuo)(zuo)(zuo)品最明顯的外在(zai)(zai)標志(zhi)。劉(liu)邦《大風歌》、漢武《秋風辭(ci)(ci)》等(deng)帝(di)王(wang)作(zuo)(zuo)(zuo)品，以至(zhi)整個(ge)兩(liang)漢魏晉(jin)騷(sao)體都(dou)是(shi)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》的繼承者(zhe)。胡(hu)國瑞《魏晉(jin)南北朝(chao)文(wen)學(xue)史》曾指(zhi)出“包括建安到(dao)魏末的抒情小賦言，可說都(dou)遠襲楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)”。唐(tang)崇(chong)詩(shi)，文(wen)壇(tan)中心在(zai)(zai)詩(shi)，但韓愈、柳宗元、皮日(ri)休三(san)家為代表的騷(sao)體作(zuo)(zuo)(zuo)家，在(zai)(zai)中晚唐(tang)復興(xing)。宋(song)至(zhi)清，據姜亮夫(fu)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)書(shu)目五種》第三(san)部《紹騷(sao)偶錄》，這一時期作(zuo)(zuo)(zuo)騷(sao)體作(zuo)(zuo)(zuo)品有50人(ren)，約110題(ti)，共計作(zuo)(zuo)(zuo)品300余篇。這些，都(dou)是(shi)直接起源于《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》。

賦體

賦(fu)體(ti)(ti)(ti)文學出于(yu)“楚(chu)辭(ci)(ci)”。這里的(de)(de)(de)“楚(chu)辭(ci)(ci)”指屈原開創的(de)(de)(de)文學形式(shi)，包(bao)括《楚(chu)辭(ci)(ci)》之前(qian)的(de)(de)(de)就流(liu)行于(yu)世、有(you)可(ke)能未進入《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)(de)(de)楚(chu)辭(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)作品。賦(fu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)形成前(qian)人有(you)多說，從(cong)(cong)大的(de)(de)(de)方(fang)面上講(jiang)，它(ta)與(yu)《詩經》傳統、戰(zhan)國諸子文風、縱橫家(jia)排比論(lun)辯的(de)(de)(de)氣勢不無(wu)關系，然而最重(zhong)要、最直接的(de)(de)(de)淵源則是(shi)“楚(chu)辭(ci)(ci)”。從(cong)(cong)句(ju)型(xing)上看，賦(fu)體(ti)(ti)(ti)文有(you)的(de)(de)(de)全部或大部運用騷(sao)體(ti)(ti)(ti)句(ju)，如(ru)枚(mei)乘《七(qi)發》等(deng)；有(you)的(de)(de)(de)大量運用散句(ju)的(de)(de)(de)散體(ti)(ti)(ti)賦(fu)，如(ru)之后宋代(dai)蘇軾《前(qian)赤壁賦(fu)》等(deng)。從(cong)(cong)題材(cai)上和描寫手法(fa)看，賦(fu)體(ti)(ti)(ti)文的(de)(de)(de)主要題材(cai)是(shi)約定(ding)俗成的(de)(de)(de)，構思方(fang)法(fa)有(you)規可(ke)循，這種類型(xing)化傾向(xiang)來自(zi)前(qian)代(dai)的(de)(de)(de)模仿，由于(yu)《楚(chu)辭(ci)(ci)》提供最典麗優雅(ya)的(de)(de)(de)榜(bang)樣。

后世賦便多仿而作，劉(liu)熙載(zai)《藝概》說司馬相如的(de)《大(da)人賦》出于(yu)《遠游(you)》，曹植《洛神賦》出于(yu)《湘君》《湘夫(fu)人》等；郭沫若甚至說《遠游(you)》是(shi)《大(da)人賦》的(de)初稿(gao)，張(zhang)衡的(de)《思玄(xuan)賦》簡直(zhi)是(shi)《離騷》的(de)翻版，這些說法雖不盡然，但可見(jian)《楚辭》對賦體的(de)貢獻。

詩歌

《楚(chu)辭》是(shi)公認的(de)(de)(de)與(yu)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經》并峙的(de)(de)(de)一(yi)座詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)豐碑，它創造了新的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)體，對詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌對發展有極其重(zhong)要的(de)(de)(de)作用。首(shou)先，《楚(chu)辭》開創性地(di)打破了《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經》四言為主(zhu)，重(zhong)章(zhang)疊韻(yun)的(de)(de)(de)體式；其次(ci)，《楚(chu)辭》豐富了詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)題(ti)材(cai)，拓(tuo)展了詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)表現領域，如招(zhao)隱(yin)詩(shi)(shi)(shi)(shi)、游(you)仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)便是(shi)直接從《楚(chu)辭》孕(yun)育出來的(de)(de)(de)，政治詠懷詩(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)，受(shou)《楚(chu)辭》的(de)(de)(de)影響亦很大(da)；最(zui)后，最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)，《楚(chu)辭》在詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇開創了一(yi)種文學(xue)傳統，今人視為“浪(lang)漫(man)主(zhu)義”詩(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)的(de)(de)(de)一(yi)派(pai)都無一(yi)例外受(shou)其啟發，從中(zhong)汲取精神(shen)與(yu)藝術(shu)得滋(zi)養。屈原、阮籍、李白(bai)，以至于龔自珍等(deng)的(de)(de)(de)作品，正是(shi)此種浪(lang)漫(man)主(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)的(de)(de)(de)體現。

散文

散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)與韻(yun)文(wen)(wen)(wen)(wen)相對(dui)(dui)的，《楚辭》雖然是(shi)(shi)韻(yun)文(wen)(wen)(wen)(wen)，但它對(dui)(dui)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的作用也(ye)很明(ming)顯。首(shou)先(xian)，它具備散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)因(yin)素，如句(ju)式上(shang)長短不(bu)齊，有散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)化傾向(xiang)；如它結構抒發胸(xiong)臆，辭章(zhang)安排與散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)通(tong)；如內(nei)涵上(shang)既(ji)可抒情又可言志，可論(lun)說也(ye)可質疑，與散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)相接(jie)等。因(yin)此魯迅《漢文(wen)(wen)(wen)(wen)學史綱要》稱(cheng)《史記》為“無韻(yun)之(zhi)《離(li)騷》”。其次，它開創的寫法(fa)如問(wen)對(dui)(dui)及謀篇構思的方法(fa)，為散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)所汲取。如《卜居》《漁父》都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)問(wen)一(yi)(yi)答，活潑有趣(qu)，后世類似文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)連綿不(bu)絕，因(yin)此《文(wen)(wen)(wen)(wen)選》專(zhuan)門(men)設“對(dui)(dui)問(wen)”、“設論(lun)”這(zhe)類文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)，《文(wen)(wen)(wen)(wen)心雕龍》也(ye)歸(gui)入雜(za)文(wen)(wen)(wen)(wen)。從東方朔的《答客難》到柳宗(zong)元的《愚溪對(dui)(dui)》無不(bu)從這(zhe)種思路來。孫(sun)綜在(zai)(zai)《山曉閣選唐大家柳柳州全集》中(zhong)評(ping)“屈子澤(ze)畔行(xing)吟(yin)，柳州愚溪對(dui)(dui)答，千古(gu)同慨(kai)”。第(di)三，是(shi)(shi)騷體(ti)句(ju)入散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)。在(zai)(zai)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)中(zhong)插入騷體(ti)句(ju)，可以抒懷(huai)、可以勵(li)志，猶畫龍點睛(jing)，向(xiang)為文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)家習(xi)用。

戲劇

戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)綜合性的(de)表演藝術(shu)，《楚(chu)辭(ci)(ci)》對(dui)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)貢獻來(lai)自兩(liang)個方(fang)(fang)面(mian)。一個方(fang)(fang)面(mian)，是(shi)(shi)部(bu)分作品(pin)包含了某些(xie)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)成分，如(ru)《九歌》，本身(shen)就是(shi)(shi)迎神(shen)娛神(shen)的(de)歌舞樂(le)章，就其(qi)文(wen)(wen)學的(de)意義說(shuo)則(ze)(ze)是(shi)(shi)先秦一部(bu)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)。王國維《宋元戲(xi)(xi)曲(qu)考》直言為戲(xi)(xi)曲(qu)“萌芽”：“是(shi)(shi)則(ze)(ze)靈之為職(zhi)，或偃蹇(jian)以象神(shen)，或婆(po)娑以樂(le)神(shen)。蓋(gai)后(hou)世戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)之萌芽，已有存(cun)焉者矣(yi)”。另一個方(fang)(fang)面(mian)，是(shi)(shi)《楚(chu)辭(ci)(ci)》中(zhong)人物在戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)表現(xian)。其(qi)中(zhong)，僅屈原的(de)事(shi)跡，據(ju)馬曉玲《引商刻(ke)羽吊屈原》一文(wen)(wen)：歷代(dai)的(de)雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)、傳奇等有近二十種（包括未完成品(pin)），其(qi)作者包括睢景臣、吳弘道、徐應(ying)乾、袁晉、汪(wang)柱、顧彩、丁(ding)澎、李(li)東琪等，鄭(zheng)瑜《汨(mi)沙江》（雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)）、尤侗《讀(du)離騷》（雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)）、周樂(le)清《紉蘭佩》（雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)）、張堅《懷沙記(ji)》（傳奇）、胡盍朋《汨(mi)羅沙》（傳奇）等，今(jin)仍(reng)存(cun)世。近代(dai)，《楚(chu)辭(ci)(ci)》故事(shi)更是(shi)(shi)大量劇(ju)(ju)(ju)(ju)增，可(ke)說(shuo)《楚(chu)辭(ci)(ci)》已融入(ru)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)文(wen)(wen)化中(zhong)。

小說

相(xiang)對而言，《楚辭(ci)》與小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)關(guan)系(xi)較(jiao)疏，只是(shi)一(yi)種(zhong)文學的(de)(de)(de)交融與滲透(tou)。《楚辭(ci)》對小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)貢獻，主要表現在(zai)：其一(yi)，是(shi)想(xiang)象空間(jian)的(de)(de)(de)拓(tuo)展，如(ru)《九歌》對神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)思(si)戀追求之(zhi)于(yu)后世人神(shen)(shen)(shen)戀的(de)(de)(de)啟發，如(ru)《離騷》《遠(yuan)游》的(de)(de)(de)騰云駕霧之(zhi)于(yu)后世神(shen)(shen)(shen)怪小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)參(can)照，如(ru)《招魂》之(zhi)于(yu)志怪小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)借鑒作用，等(deng)。其二、題材故(gu)事的(de)(de)(de)滲透(tou)，如(ru)王嘉《拾遺記(ji)》卷一(yi)十記(ji)洞庭山(shan)，又如(ru)沈亞之(zhi)《屈原外傳》等(deng)，都(dou)將屈原入小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)并神(shen)(shen)(shen)化。而關(guan)于(yu)屈原的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)故(gu)事，更是(shi)于(yu)今不絕(jue)。乃至(zhi)“戲(xi)說(shuo)(shuo)”成風。

傳播影響

《楚(chu)(chu)辭》較早就流傳海外(wai)，特別是在日本、朝鮮、越南等漢字文(wen)(wen)化(hua)圈(quan)國家。至1581年（萬歷九年），利瑪竇來華，東方文(wen)(wen)明遂遠播重(zhong)洋，《楚(chu)(chu)辭》逐(zhu)漸進入西方人(ren)的視野，1840年鴉片戰爭(zheng)后，歐美世(shi)界開始廣(guang)泛注意《楚(chu)(chu)辭》。據粗略統計，17至18世(shi)紀由傳教士以拉(la)丁文(wen)(wen)翻譯的中(zhong)(zhong)國典籍達數百種(zhong)，其中(zhong)(zhong)包括《楚(chu)(chu)辭》。迄20世(shi)紀中(zhong)(zhong)，相(xiang)繼出(chu)現(xian)英、法、德(de)、意、等文(wen)(wen)字的楚(chu)(chu)辭，屈原作品全部有西譯，其中(zhong)(zhong)以《離騷》為(wei)最多，甚至同一(yi)語種(zhong)有不(bu)止一(yi)個譯本。

在1984年出(chu)版的《楚辭研(yan)究(jiu)集成：楚辭資料(liao)海外編》中(zhong)，便選編較有代表性的日本(ben)、蘇聯、美國(guo)、英國(guo)、法國(guo)、德(de)國(guo)、匈(xiong)牙(ya)利等海外研(yan)究(jiu)楚辭的專著(zhu)和(he)論文(wen)20種，且僅僅為“一小部分”。簡(jian)要介紹如下：

日本

《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》傳至外國(guo)，最早是在(zai)日(ri)本。《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》傳入(ru)日(ri)本的(de)(de)下限時(shi)(shi)間為公元(yuan)730年（日(ri)本太平二年）。在(zai)《古事(shi)記》等古老(lao)的(de)(de)日(ri)本史(shi)書中就出現了收(shou)在(zai)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》中的(de)(de)《漁(yu)父》的(de)(de)辭(ci)(ci)句，《日(ri)本書紀(ji)》中又有(you)(you)《河伯》的(de)(de)辭(ci)(ci)句，《萬葉集(ji)》中的(de)(de)反(fan)歌(ge)就源(yuan)于(yu)亂(luan)辭(ci)(ci)。之后(hou)，日(ri)本人(ren)進行了翻(fan)(fan)譯(yi)解(jie)說(shuo)，即和(he)訓本。比(bi)較早的(de)(de)是秦(qin)鼎的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)燈校讀》、龜井昭陽的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)玦(jue)》等，之后(hou)一直不絕。西村碩(shuo)園(yuan)的(de)(de)《屈(qu)原賦(fu)說(shuo)》，從規(gui)模和(he)深(shen)度上看為最具價值者，今只存前半部分，是日(ri)本楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)學研究(jiu)的(de)(de)權威性著(zhu)(zhu)作(zuo)。翻(fan)(fan)譯(yi)本還(huan)有(you)(you)鈴(ling)木虎雄的(de)(de)譯(yi)本等。20世紀(ji)，日(ri)本的(de)(de)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)學研究(jiu)取得了顯著(zhu)(zhu)成績(ji)，出版有(you)(you)專著(zhu)(zhu)30種左右，論(lun)文(wen)約300篇。注釋(shi)本主要有(you)(you)青(qing)木正兒(er)的(de)(de)《新釋(shi)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》等。專門(men)研究(jiu)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)有(you)(you)橋川時(shi)(shi)雄《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》、藤野巖(yan)友《巫系文(wen)學論(lun)》等。

英國

翟(zhai)理思（Herbert A. Giles）從1883年(nian)(nian)起(qi)，在其(qi)初版(ban)、二版(ban)《古(gu)文(wen)選珍》以及《儒家學(xue)派及其(qi)反對派》中(zhong)(zhong)，選譯了(le)《卜居(ju)》《漁(yu)父(fu)》和《九歌(ge)》中(zhong)(zhong)的(de)《山鬼》《東(dong)皇太一》《云中(zhong)(zhong)君》《國(guo)(guo)(guo)殤》《禮魂》《卜居(ju)》等；而在1901年(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)的(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)史》一節“楚辭”，被英國(guo)(guo)(guo)多(duo)所(suo)高校的(de)東(dong)方語言文(wen)學(xue)系作(zuo)為教材。阿(a)瑟(se)韋(wei)利（Arthur D. Waley），1916年(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)了(le)包括《九歌(ge)》與(yu)(yu)《離騷》在內的(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)詩選》（Chinese Poems），1918年(nian)(nian)又增翻了(le)《國(guo)(guo)(guo)殤》，與(yu)(yu)前譯作(zuo)一起(qi)收入(ru)《漢詩170首(shou)》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被多(duo)次重印，并被翻譯成多(duo)個語種，受到了(le)英國(guo)(guo)(guo)乃至歐洲社會的(de)熱捧。之后(hou)，阿(a)瑟(se)韋(wei)利又英譯了(le)《大招》，并于1955年(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)個人楚辭研(yan)究專著(zhu)《九歌(ge)：古(gu)代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)薩滿》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。

法國

1870年，德埃(ai)(ai)(ai)爾(er)韋(wei)·圣德尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻譯(yi)(yi)包括《離(li)騷(sao)》在內的(de)中國古典詩歌(ge)(ge)及(ji)《今古奇觀》。為了(le)介紹屈(qu)原其人，德埃(ai)(ai)(ai)爾(er)韋(wei)還將(jiang)《史(shi)記.屈(qu)原列傳》的(de)法譯(yi)(yi)本作(zuo)為參(can)考文獻附于《離(li)騷(sao)》之(zhi)后。1895年，英(ying)國漢(han)學家里雅各(ge)（James Legge）將(jiang)其文轉譯(yi)(yi)為《離(li)騷(sao)及(ji)其作(zuo)者》，此文在英(ying)語世界造(zao)成(cheng)了(le)較(jiao)大的(de)影響。其后，對《離(li)騷(sao)》進行(xing)翻譯(yi)(yi)的(de)還有法國詩人埃(ai)(ai)(ai)米樂(le).布雷蒙(meng)（Emile Blémont）。1886年，埃(ai)(ai)(ai)米樂(le)法譯(yi)(yi)《離(li)騷(sao)》，與《詩經》《樂(le)府》等一并輯錄(lu)于《中國詩歌(ge)(ge)》中，該書于巴(ba)黎(li)出(chu)版，但(dan)謬誤頗多(duo)，多(duo)處篡改了(le)文義。此外，沙畹(wan)于1926年完(wan)成(cheng)了(le)對《史(shi)記》前41章的(de)翻譯(yi)(yi)。沙畹(wan)“旁征博引中外各(ge)種資料”注解《史(shi)記》，其中涉(she)及(ji)楚辭學內容的(de)是對《楚世家》的(de)解釋。之(zhi)后，沙畹(wan)還完(wan)成(cheng)了(le)《天問》的(de)翻譯(yi)(yi)。

德國

1815年(nian)，歌(ge)德(de)曾積(ji)極嘗(chang)試翻譯(yi)《離(li)騷》，雖未有結果卻(que)開(kai)創了(le)(le)德(de)譯(yi)楚辭(ci)的(de)(de)(de)(de)先(xian)河。1852年(nian)，奧古(gu)斯特(te)（August Pfizmaier）在(zai)第(di)3期(qi)《維也納皇(huang)家(jia)科學(xue)院(yuan)報告》上(shang)發表(biao)了(le)(le)《﹤離(li)騷﹥和﹤九(jiu)(jiu)歌(ge)﹥：公元前(qian)三世(shi)紀中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)詩二首》，全文(wen)使用德(de)語對《離(li)騷》《九(jiu)(jiu)歌(ge)》進行(xing)了(le)(le)翻譯(yi)。1887年(nian)，旨在(zai)“研(yan)(yan)究和傳授(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化知(zhi)識(shi)”的(de)(de)(de)(de)東方(fang)語言學(xue)院(yuan)（SOS）于1887年(nian)于柏林(lin)成(cheng)立，開(kai)設(she)的(de)(de)(de)(de)課程便包括楚辭(ci)的(de)(de)(de)(de)講授(shou)。1902年(nian)，顧路柏（Wilhelm Grube）編寫(xie)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)史(shi)》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中(zhong)(zhong)(zhong)先(xian)秦文(wen)學(xue)主講儒道(dao)思(si)想作(zuo)品與《楚辭(ci)》。此外，孔(kong)好古(gu)（August Conraty）寫(xie)作(zuo)《屈(qu)原(yuan)所著(zhu)天問之研(yan)(yan)究》《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)藝術史(shi)上(shang)最古(gu)之證件》，1931年(nian)，又與其弟子何(he)可思(si)（Eduard Erkes）合著(zhu)的(de)(de)(de)(de)《天問——中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)藝術史(shi)上(shang)最古(gu)老的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻》。何(he)可思(si)后(hou)(hou)以(yi)《招魂》為(wei)題，完成(cheng)了(le)(le)博士(shi)論(lun)文(wen)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)，又英譯(yi)、注《大招》，以(yi)紀念(nian)德(de)國(guo)漢學(xue)家(jia)夏(xia)德(de)（Friedrieh Hireh），再英譯(yi)《大司命》與《少司命》。孔(kong)好古(gu)（August Conraty）另一弟子鮑潤生（Franz Xaver Biallsa），是繼何(he)氏(shi)之后(hou)(hou)另一位(wei)以(yi)楚辭(ci)為(wei)題進行(xing)博士(shi)論(lun)文(wen)寫(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo)漢學(xue)家(jia)。1928年(nian)，他在(zai)《皇(huang)家(jia)亞洲(zhou)協會(hui)北中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)支會(hui)學(xue)刊》第(di)59期(qi)上(shang)發表(biao)《屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)遠游》《屈(qu)原(yuan)生平及詩作(zuo)》二文(wen)，英譯(yi)了(le)(le)《東皇(huang)太一》《山鬼》《惜誦》《卜居》《漁父》及《天問》前(qian)十二行(xing)詩句并作(zuo)研(yan)(yan)究探討，之后(hou)(hou)陸續完成(cheng)《九(jiu)(jiu)章》的(de)(de)(de)(de)全部德(de)譯(yi)。

瑞典

學術淵源(yuan)師承(cheng)于沙畹的高本(ben)漢（Berhard Karlgren）漢學功底扎實，掌握古(gu)籍(ji)考(kao)證和(he)辨偽知識。他(ta)曾將先秦古(gu)籍(ji)劃分為兩大部類：體系化和(he)非體系化，前者包(bao)括(kuo)(kuo)《尚書》《周禮》等儒家(jia)經典，而后者包(bao)括(kuo)(kuo)了《莊子(zi)》《離(li)騷》《天問》《列子(zi)》等。1946年，他(ta)又在(zai)《古(gu)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國的傳說(shuo)和(he)崇拜(bai)》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國的一(yi)些犧牲(sheng)》中(zhong)(zhong)(zhong)引用了《九(jiu)歌》，對中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)儀式作了闡發。

美國

1923年(nian)，英美(mei)兩(liang)國(guo)同時(shi)出(chu)版《郊廟歌辭(ci)及其他》收(shou)錄(lu)(lu)韋利英譯《離(li)(li)騷》和《九辯(bian)》，第(di)一(yi)次在新大陸(lu)引入“楚(chu)(chu)辭(ci)”。1932年(nian)，美(mei)國(guo)溫納爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編(bian)(bian)纂(zuan)《中國(guo)神話(hua)辭(ci)典(dian)》，收(shou)錄(lu)(lu)了(le)(le)(le)《楚(chu)(chu)辭(ci)》中的(de)瀟湘二妃的(de)傳說。1938年(nian)，嘉德納（Charles Sidney Gardner）出(chu)版了(le)(le)(le)《美(mei)國(guo)圖(tu)書(shu)館(guan)中有關西方漢學(xue)研究書(shu)目》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了(le)(le)(le)鴉片(pian)戰爭(zheng)以(yi)后歐(ou)洲學(xue)者研習(xi)楚(chu)(chu)辭(ci)的(de)一(yi)些重要(yao)著(zhu)作，為歐(ou)美(mei)楚(chu)(chu)辭(ci)學(xue)習(xi)者查閱相關資料提供了(le)(le)(le)有效捷(jie)徑(jing)。1947年(nian)，紐約約翰戴書(shu)局出(chu)版白(bai)瑛（Robert Payne）譯編(bian)(bian)的(de)《白(bai)馬集》。其中收(shou)錄(lu)(lu)《九歌》《九章》和《離(li)(li)騷》等篇目，更為廣泛的(de)譯介(jie)了(le)(le)(le)楚(chu)(chu)辭(ci)篇目。