《楚(chu)辭(ci)》是(shi)中國文(wen)學史上第一部浪漫主義詩(shi)歌總(zong)集，相(xiang)傳是(shi)屈原(yuan)創作的(de)(de)(de)一種(zhong)新(xin)詩(shi)體。“楚(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)名稱，西漢(han)初期(qi)已有(you)之，至劉向(xiang)乃編輯成(cheng)(cheng)集。東(dong)漢(han)王逸(yi)作章句。原(yuan)收(shou)戰國屈原(yuan)、宋玉及(ji)漢(han)代淮南小山、東(dong)方朔(shuo)、王褒、劉向(xiang)等人辭(ci)賦(fu)共十(shi)(shi)六篇。后王逸(yi)增入己作《九思》，成(cheng)(cheng)十(shi)(shi)七篇。全書(shu)以(yi)屈原(yuan)作品為(wei)主，其(qi)余(yu)各篇也是(shi)承襲(xi)屈賦(fu)的(de)(de)(de)形式。以(yi)其(qi)運(yun)用楚(chu)地的(de)(de)(de)文(wen)學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有(you)濃厚的(de)(de)(de)地方色彩，故(gu)名《楚(chu)辭(ci)》，對(dui)后世(shi)詩(shi)歌產生(sheng)深遠影響。
《楚辭(ci)(ci)》經歷了屈(qu)原的(de)作品始創、屈(qu)后仿作、漢初(chu)搜集、至劉(liu)向(xiang)輯錄等歷程，成(cheng)書(shu)(shu)時間(jian)應在公(gong)元前(qian)26年至公(gong)元前(qian)6年間(jian)。劉(liu)向(xiang)《楚辭(ci)(ci)》原書(shu)(shu)早亡，后人只(zhi)能(neng)間(jian)接通過被認(ren)為保留最完整的(de)東漢王逸《楚辭(ci)(ci)章句》（原書(shu)(shu)亦(yi)佚）、宋(song)洪興祖《楚辭(ci)(ci)補注》（《楚辭(ci)(ci)章句》的(de)補充(chong)）追溯、揣(chuai)測原貌(mao)。
《楚辭(ci)》對整個中國文(wen)(wen)化系(xi)統(tong)具(ju)有不同尋(xun)常的(de)意義(yi)，特(te)別是文(wen)(wen)學方面，它(ta)開創(chuang)了中國浪漫主義(yi)文(wen)(wen)學的(de)詩(shi)(shi)篇，因(yin)此后世稱此種文(wen)(wen)體為“楚辭(ci)體”、騷體。而四大體裁詩(shi)(shi)歌、小說、散文(wen)(wen)、戲劇皆不同程度存在其身影。
對《楚辭》（楚辭）及其(qi)研究(jiu)(jiu)(jiu)史(shi)作研究(jiu)(jiu)(jiu)的學(xue)科，今稱為(wei)“楚辭學(xue)”，其(qi)上迄漢(han)(han)代，宋代大興(xing)，近現(xian)代更成(cheng)為(wei)中國(guo)古(gu)典文化殿堂之顯學(xue)，而《楚辭》早在盛唐時便(bian)流入(ru)日本(ben)等漢(han)(han)字文化圈國(guo)家(jia)，16世紀之后，更流入(ru)歐(ou)洲(zhou)。至19世紀，楚辭引(yin)起歐(ou)美各(ge)國(guo)廣泛關(guan)注，各(ge)種(zhong)語(yu)言的譯文、研究(jiu)(jiu)(jiu)著作大量出現(xian)，在國(guo)際漢(han)(han)學(xue)界，楚辭一直是研究(jiu)(jiu)(jiu)的熱點之一。
《楚辭》是最早的浪漫主(zhu)義詩(shi)歌總集及(ji)浪漫主(zhu)義文學(xue)源頭。“楚辭”之名(ming)首(shou)見于《史記·酷吏列傳》。可見至(zhi)遲在漢代前(qian)期已有這一名(ming)稱。其(qi)本義是泛指楚地(di)的歌辭，以后才成為(wei)專(zhuan)稱，指以戰國時楚國屈原的創作為(wei)代表的新詩(shi)體(ti)。
西漢末年，劉向將屈(qu)(qu)原、宋玉的作(zuo)品以及漢代(dai)淮南小(xiao)山、東方(fang)朔(shuo)、王褒、劉向等人承(cheng)襲屈(qu)(qu)原、宋玉的作(zuo)品匯(hui)編成集(ji)，計十六篇(pian)，定名為(wei)《楚辭》。是為(wei)總(zong)集(ji)之祖(zu)。后(hou)王逸增入己作(zuo)《九(jiu)思》，成十七篇(pian)。分別是：《離騷》《九(jiu)歌》《天問》《九(jiu)章》《遠游》《卜居》《漁父》《九(jiu)辯》《招(zhao)魂》《大招(zhao)》《惜誓》《招(zhao)隱士》《七諫(jian)》《哀時命》《九(jiu)懷》《九(jiu)嘆》《九(jiu)思》。這個十七篇(pian)的篇(pian)章結構，遂成為(wei)后(hou)世通行(xing)本。
《楚(chu)辭》運用(yong)楚(chu)地的(de)方言聲(sheng)韻，敘(xu)寫(xie)楚(chu)地的(de)山川人物、歷(li)史風情，具(ju)有濃厚的(de)地域(yu)文(wen)化色(se)彩。全書以屈(qu)原作品為主，其余各篇(pian)也(ye)都承襲屈(qu)賦的(de)形式，感情奔放(fang)，想象奇特。與《詩經(jing)》古樸的(de)四言體(ti)詩相比(bi)，楚(chu)辭的(de)句式較活潑(po)，句中有時使(shi)用(yong)楚(chu)國(guo)方言，在節奏和韻律上獨(du)具(ju)特色(se)，更適(shi)合表現豐富復雜的(de)思想感情。
《楚辭》部分(fen)作(zuo)品因(yin)(yin)效仿楚辭的體例，有時也(ye)被稱為“楚辭體”或(huo)“騷(sao)(sao)體”。“騷(sao)(sao)”，因(yin)(yin)其(qi)中的作(zuo)品《離騷(sao)(sao)》而得名，故“后(hou)人或(huo)謂之(zhi)騷(sao)(sao)”，與因(yin)(yin)十(shi)五《國風》而稱為“風”的《詩經》相對，分(fen)別(bie)為中國現實(shi)主(zhu)義與浪漫主(zhu)義的鼻祖。后(hou)人也(ye)常以(yi)“風騷(sao)(sao)”代指詩歌，或(huo)以(yi)“騷(sao)(sao)人”稱呼詩人。
《楚(chu)辭》是我(wo)國(guo)最早的浪(lang)漫主義詩(shi)歌總集，在(zai)詩(shi)壇開(kai)創了一種(zhong)文學傳統，即今(jin)人視為“浪(lang)漫主義”詩(shi)風的一派都(dou)無(wu)一例外受其(qi)啟發，從中汲取精神與藝術的滋養，成為其(qi)“苗裔”。《楚(chu)辭》也是中國(guo)第一部有作(zuo)者的詩(shi)集。由屈原及(ji)后學所(suo)(suo)作(zuo)，至(zhi)漢代(dai)劉向編輯(ji)成書。屈原正直，忠貞不屈，不為故俗所(suo)(suo)囿(you)的品(pin)格都(dou)使他成為后世(shi)中國(guo)知識分子的楷模和典(dian)范。
按通(tong)行本《楚(chu)(chu)辭》內容及篇章(zhang)結構等(deng)，編輯輯錄者(zhe)為劉向《楚(chu)(chu)辭》（最(zui)初輯）、王逸(yi)《楚(chu)(chu)辭章(zhang)句(ju)》（現最(zui)完整(zheng)本），作者(zhe)有屈原、宋玉及漢代(dai)淮南小山、東方朔、王褒、劉向、王逸(yi)等(deng)。
劉向
劉(liu)向(xiang)（約前77—前6），西漢經學(xue)家、目錄學(xue)家、文學(xue)家。本名更生，字子政，彭城沛（今江蘇沛縣）人。漢皇(huang)族楚(chu)元王劉(liu)交四(si)世孫。治《春秋谷(gu)梁傳》，亦好《左氏傳》。曾(ceng)任諫大夫、宗正等(deng)。用陰(yin)陽(yang)災異附會時政，屢次上(shang)書劾奏宦官、外(wai)戚(qi)專(zhuan)權。成帝時，任光(guang)祿(lu)大夫、中壘(lei)校(xiao)尉。曾(ceng)校(xiao)閱群書，撰(zhuan)成《別錄》，為中國(guo)目錄學(xue)之祖。又編有《楚(chu)辭》。所作辭賦三十三篇，今多(duo)亡佚(yi)(yi)，唯存《九嘆(tan)》為完(wan)篇。原有集(ji)，已(yi)佚(yi)(yi)，明代輯有《劉(liu)中壘(lei)集(ji)》。另(ling)有《洪范五行傳》《新(xin)序》《說苑(yuan)》《列(lie)女傳》等(deng)，今存。又有《五經通(tong)義》，已(yi)佚(yi)(yi)，清代馬(ma)國(guo)翰(han)《玉(yu)函山房輯佚(yi)(yi)書》輯存一卷。
王逸
王逸，東漢文學家。字叔(shu)師，南郡宜城(cheng)（今屬湖(hu)北）人(ren)。安帝時為(wei)校書郎，順帝時官侍中。所作(zuo)《楚辭(ci)章句》，是《楚辭(ci)》最早的完整注(zhu)本，頗為(wei)后世(shi)學者(zhe)所重視。作(zuo)有(you)賦、誄、書、論等二(er)十一(yi)篇(pian)，又作(zuo)《漢詩》百二(er)十三(san)篇(pian)，今多(duo)亡佚(yi)。為(wei)哀悼屈(qu)原而作(zuo)的《九思》，存在(zai)《楚辭(ci)章句》中。原有(you)集，已散(san)佚(yi)，明代輯有(you)《王叔(shu)師集》。
屈原
屈原（約公元前340-前278），戰(zhan)國(guo)時楚(chu)(chu)國(guo)詩人。名平，字原；又(you)(you)自言名正則，字靈(ling)均。戰(zhan)國(guo)時楚(chu)(chu)國(guo)貴族。初輔佐(zuo)懷王，做過左(zuo)徒，三閭大夫(fu)。學(xue)識(shi)淵博，主(zhu)張彰明法度(du)，舉賢(xian)授能，東聯齊國(guo)，西抗強秦(qin)(qin)。后遭(zao)到貴族子蘭(lan)、靳尚等人的排擠而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅(yuan)、湘流域。后因(yin)楚(chu)(chu)國(guo)政(zheng)治更(geng)加腐敗，首度(du)郢也被秦(qin)(qin)兵攻破，既(ji)無(wu)力(li)挽救楚(chu)(chu)國(guo)的危(wei)亡(wang)，又(you)(you)深感政(zheng)治理想無(wu)法實現，遂投汨羅江而死(si)。所(suo)作《離騷》《九章》《九歌(ge)》等。其中《離騷》等更(geng)具有(you)宏(hong)大篇(pian)制，與(yu)《詩經(jing)》形成顯(xian)著(zhu)區別，對后世影響很大。其傳世作品，都保留在劉向(xiang)輯集的《楚(chu)(chu)辭》中。又(you)(you)《漢書·藝文志》著(zhu)錄(lu)《屈原賦》二(er)十篇(pian)，其書久佚，篇(pian)目與(yu)楚(chu)(chu)辭有(you)無(wu)出入，已(yi)不可詳考(kao)。
宋玉
戰國(guo)時期辭(ci)賦(fu)家，后于(yu)屈原(yuan)。東漢王(wang)逸說他(ta)(ta)(ta)是屈原(yuan)弟子，未知所(suo)據(ju)。曾事頃襄王(wang)。《史(shi)記(ji)·屈原(yuan)賈生列(lie)傳》說他(ta)(ta)(ta)和唐(tang)勒、景差，“皆(jie)好辭(ci)而以(yi)賦(fu)見(jian)稱(cheng)。然皆(jie)祖屈原(yuan)之從容(rong)辭(ci)令，終莫敢直(zhi)諫。”《漢書(shu)(shu)·藝(yi)文志》著(zhu)賦(fu)十六篇(pian)，皆(jie)多亡(wang)佚。《隋書(shu)(shu)·經(jing)籍(ji)志》著(zhu)錄《宋玉(yu)集》三卷(juan)，已(yi)失傳。作(zuo)品(pin)以(yi)《九辯》最為著(zhu)名。篇(pian)中敘述他(ta)(ta)(ta)在政(zheng)治上不(bu)(bu)得志的悲(bei)傷，流露出抑郁不(bu)(bu)滿的情緒(xu)。其余皆(jie)有爭(zheng)議(yi)。《招魂》一篇(pian)，王(wang)逸《楚辭(ci)章(zhang)句》以(yi)為宋玉(yu)作(zuo)，但后世有些學者(zhe)據(ju)《史(shi)記(ji)·屈原(yuan)賈生列(lie)傳》贊(zan)語，認(ren)為是屈原(yuan)作(zuo)品(pin)；其他(ta)(ta)(ta)見(jian)于(yu)《文選》的《風(feng)賦(fu)》《高唐(tang)賦(fu)》《登(deng)徒子好色賦(fu)》諸篇(pian)，也有人疑非宋玉(yu)作(zuo)品(pin)。
淮南小山
西漢淮(huai)(huai)南(nan)王劉安一(yi)部分門(men)客(ke)的(de)統稱。他(ta)們的(de)作(zuo)品有《招隱(yin)士》一(yi)篇，收入王逸《楚辭(ci)章句》中，王逸說是閔傷屈原而作(zuo)。但《文選》則(ze)題劉安作(zuo)。又(you)樂府(fu)《淮(huai)(huai)南(nan)王辭(ci)》，晉崔豹《古今注(zhu)》、唐吳(wu)兢(jing)《樂府(fu)古題要(yao)解》也都說是淮(huai)(huai)南(nan)小山所作(zuo)。
東方朔
東(dong)方(fang)朔（前154年(nian)－前93年(nian)），西(xi)漢文學家(jia)，字(zi)曼(man)倩(qian)。平原厭次（今(jin)山東(dong)德州陵縣東(dong)北(bei)，一說(shuo)今(jin)山東(dong)惠民東(dong)）人。武(wu)帝時，為(wei)太中大(da)夫。性詼諧滑稽。曾以辭賦(fu)諫武(wu)帝戒驕(jiao)奢(she)，又(you)稱(cheng)農戰強國(guo)之策，然終不為(wei)用。辭賦(fu)以《答客(ke)難(nan)》《非(fei)有先(xian)生論》又(you)名(ming)。《漢書·藝文志》雜家(jia)有東(dong)方(fang)朔二十篇，今(jin)佚。《神異記》《海內十洲(zhou)記》等書皆為(wei)托其名(ming)而作(zuo)。后世傳說(shuo)很多，多非(fei)信史。
嚴忌
西漢(han)(han)辭賦家。本姓莊，東漢(han)(han)時因(yin)避(bi)明帝劉莊諱(hui)，改(gai)為(wei)嚴。會稽吳（今(jin)江(jiang)蘇(su)蘇(su)州）人。好辭賦，為(wei)梁(liang)孝王門客。有辭賦二十(shi)四(si)篇(pian)(pian)，僅存(cun)《哀(ai)時命》一篇(pian)(pian)，為(wei)哀(ai)傷(shang)屈原之作，見于(yu)《楚辭章句》。
景差
戰國(guo)時期楚辭(ci)賦家。后(hou)于(yu)屈(qu)原(yuan)(yuan)，與宋(song)玉同(tong)時。《史記·屈(qu)原(yuan)(yuan)賈生列(lie)傳(chuan)》說：“屈(qu)原(yuan)(yuan)既死之(zhi)后(hou)，楚有宋(song)玉、唐勒(le)、景差之(zhi)徒，皆好辭(ci)而以(yi)賦見稱(cheng)；然皆祖屈(qu)原(yuan)(yuan)之(zhi)從容辭(ci)令，終莫敢直諫。”《漢書·藝文志》未錄景差賦。《楚辭(ci)》所收(shou)《大招》，王逸注稱(cheng)“或曰景差”作(zuo)。
賈誼
賈誼（前200－前168），西(xi)漢政(zheng)論(lun)家(jia)、文(wen)學家(jia)。洛(luo)陽(yang)人(ren)（今(jin)屬河南(nan)），時(shi)稱(cheng)賈生。少(shao)有(you)博學能文(wen)之譽(yu)，文(wen)帝初召為博士。不久(jiu)遷太(tai)中大(da)(da)夫，好議(yi)國家(jia)大(da)(da)事，為大(da)(da)臣(chen)周勃、灌嬰等(deng)排擠，貶(bian)為長(chang)沙(sha)王(wang)太(tai)傅(fu)。后為梁懷(huai)王(wang)太(tai)傅(fu)。曾多次上疏，批評時(shi)政(zheng)。建(jian)議(yi)用“眾建(jian)諸侯而(er)少(shao)其力”的辦法，削(xue)弱諸侯王(wang)勢(shi)力，鞏(gong)固中央(yang)集(ji)權；主張重農抑商(shang)，“驅民(min)而(er)歸(gui)之農”；并(bing)力主抗擊(ji)匈奴的攻略。在(zai)貶(bian)為長(chang)沙(sha)王(wang)太(tai)傅(fu)渡湘(xiang)水時(shi)，作《吊屈原賦(fu)》，“亦已自(zi)諭”。在(zai)長(chang)沙(sha)三年，又作《鵩鳥賦(fu)》，自(zi)傷不遇。所著政(zheng)論(lun)有(you)《陳(chen)政(zheng)事疏》《過秦(qin)論(lun)》等(deng)，為西(xi)漢鴻文(wen)。原有(you)集(ji)，已散佚，明代輯有(you)《賈長(chang)沙(sha)集(ji)》。另傳有(you)《新書》十(shi)卷(juan)。今(jin)人(ren)所輯《賈誼集(ji)》，包括《新書》十(shi)卷(juan)。
王褒
西漢辭(ci)賦(fu)(fu)家。字(zi)子淵，蜀資中（今四川資陽）人。宣帝（注(zhu)：公元前73—前49年在位）時為諫議(yi)大夫。以辭(ci)賦(fu)(fu)著稱，其《洞簫賦(fu)(fu)》為最早(zao)的(de)專門描(miao)寫樂器(qi)與音(yin)樂之作，較(jiao)有(you)(you)名。原有(you)(you)集，已(yi)散(san)佚。明代輯有(you)(you)《王諫議(yi)集》。
屈原開創“楚辭(ci)”創作，先秦“楚辭(ci)”的(de)流傳，至漢初的(de)搜(sou)集、西漢末劉向最終將輯錄成《楚辭(ci)》，經歷了一段(duan)比(bi)較漫長的(de)過程(cheng)。而(er)這個結集過程(cheng)，向來(lai)有學(xue)者(zhe)提(ti)出不(bu)同(tong)的(de)蠡測。
劉向的《楚辭(ci)》是“楚辭(ci)”的結集，這一點(dian)并無疑義；“楚辭(ci)”作為戰國時期(qi)在楚地出(chu)現的一種(zhong)新型詩(shi)體(ti)，也(ye)是公認的；則(ze)楚辭(ci)自然(ran)是先(xian)于《楚辭(ci)》存在。最早出(chu)現楚辭(ci)的記(ji)載，是《史記(ji)》卷(juan)一百(bai)二(er)十二(er)·酷吏列傳第(di)六十二(er)：“始長史朱(zhu)買臣，會稽人也(ye)。讀春秋(qiu)。莊助(zhu)使人言(yan)買臣，買臣以楚辭(ci)與助(zhu)俱幸，侍中(zhong)(zhong)，為太中(zhong)(zhong)大夫，用事”。這是楚辭(ci)最早見(jian)諸文獻(xian)的記(ji)載。大意約(yue)為朱(zhu)買臣由于喜歡讀《春秋(qiu)》、言(yan)楚辭(ci)，獲(huo)得漢(han)武帝的召見(jian)并得以升遷。
1977年(nian)發掘的安徽(hui)阜陽漢代汝陰(yin)侯(hou)夏侯(hou)灶墓(mu)(mu)遺址中，發現過兩(liang)片《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》殘簡，一為(wei)《離騷》，一為(wei)《涉江》，墓(mu)(mu)主在世時間距屈(qu)(qu)(qu)原之死約(yue)百余(yu)年(nian)，這是有實物(wu)證(zheng)據(ju)的最早《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》文本。（注：湯炳(bing)正曾據(ju)此(ci)實物(wu)，更加(jia)有力的批駁胡適(shi)等“屈(qu)(qu)(qu)原是傳(chuan)(chuan)說”論，并形成確鑿定(ding)案）。屈(qu)(qu)(qu)原之后(hou)的“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”情(qing)況，據(ju)《史(shi)記·屈(qu)(qu)(qu)原賈生(sheng)列傳(chuan)(chuan)》載：“屈(qu)(qu)(qu)原既死之后(hou)，楚(chu)(chu)有宋(song)玉、唐勒、景差(cha)之徒，皆好(hao)辭(ci)(ci)而以(yi)賦見稱”，班固《離騷》贊序(xu)稱：“屈(qu)(qu)(qu)死之后(hou)，秦(qin)果滅楚(chu)(chu)，其辭(ci)(ci)為(wei)眾賢所(suo)悲悼，故傳(chuan)(chuan)于世。”兩(liang)則記載同樣說明，秦(qin)滅六國，火(huo)焚(fen)書，但(dan)“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”終究還(huan)是流(liu)傳(chuan)(chuan)下來。
漢(han)(han)初，開始(shi)有(you)了楚辭的搜集(ji)，《漢(han)(han)書·地(di)理志》載(zai)：“始(shi)楚賢臣(chen)屈原被讒(chan)放流，作(zuo)《離(li)騷》諸賦，以自(zi)傷悼。后有(you)宋玉、唐勒之屬，慕而述之，皆顯(xian)名。漢(han)(han)興，高祖(zu)王(wang)(wang)兄(xiong)子(zi)濞于(yu)吳(wu)(wu)，招致天(tian)下娛(yu)游子(zi)弟(di)枚(mei)乘、鄒陽、嚴夫(fu)子(zi)之徒，興于(yu)文景之際(ji)。而淮南(nan)王(wang)(wang)安(an)(an)亦(yi)都壽春，招客著書。而吳(wu)(wu)有(you)嚴助(zhu)、朱買臣(chen)，貴顯(xian)漢(han)(han)朝(chao)，文辭并(bing)發，故世傳(chuan)(chuan)(chuan)《楚辭》。”大意(yi)簡述了“楚辭”的由來(lai)；顯(xian)示出(chu)高層對“楚辭”的推(tui)崇(chong)，甚至(zhi)(zhi)嚴助(zhu)（注：即莊助(zhu)，避漢(han)(han)明帝諱，其(qi)子(zi)莊忌，一說為(wei)《楚辭》“哀時命”作(zuo)者）、朱買臣(chen)因之“顯(xian)貴于(yu)朝(chao)”；更重要的是，文字透露出(chu)了當時“楚辭”的兩個搜集(ji)群體：其(qi)一是吳(wu)(wu)王(wang)(wang)劉濞及其(qi)招納的“娛(yu)游子(zi)弟(di)”；其(qi)二(er)是淮南(nan)王(wang)(wang)劉安(an)(an)及門下士人。據(ju)《漢(han)(han)書》卷四(si)十四(si)·淮南(nan)衡山濟北王(wang)(wang)傳(chuan)(chuan)(chuan)第十四(si)：“安(an)(an)入(ru)朝(chao)，獻所作(zuo)《內篇》，新(xin)出(chu)，上愛秘之。使為(wei)《離(li)騷傳(chuan)(chuan)(chuan)》，旦受(shou)(shou)詔，日食時上。”淮南(nan)王(wang)(wang)劉安(an)(an)甚至(zhi)(zhi)還受(shou)(shou)命創作(zuo)《離(li)騷傳(chuan)(chuan)(chuan)》。但(dan)《離(li)騷傳(chuan)(chuan)(chuan)》的內容，除了班固(gu)《離(li)騷敘(xu)》所引(yin)幾(ji)句，余皆失傳(chuan)(chuan)(chuan)，不知(zhi)其(qi)詳。
在(zai)這樣的背景下，漢成帝(di)使(shi)(shi)光(guang)祿大夫劉(liu)(liu)向(xiang)校(xiao)中(zhong)秘書(shu)劉(liu)(liu)向(xiang)搜尋輯錄(lu)天下遺書(shu)，《漢書(shu)》卷(juan)十·成帝(di)紀第十：“（三年(nian)）秋(qiu)八月(yue)。光(guang)祿大夫劉(liu)(liu)向(xiang)校(xiao)中(zhong)秘書(shu)。謁者(zhe)陳(chen)農(nong)使(shi)(shi)，使(shi)(shi)求(qiu)遺書(shu)于天下。”大意是，劉(liu)(liu)向(xiang)在(zai)公元前26年(nian)（河平三年(nian)）的秋(qiu)天，開始奉命搜尋天下遺書(shu)。這自(zi)然(ran)也包括搜集“楚辭”作品。
《漢(han)書(shu)·地理志(zhi)》所(suo)透露出來的(de)(de)漢(han)初(chu)兩個群體(ti)劉濞、劉安因“謀(mou)亂”，次第滅亡，時(shi)間遠早于(yu)劉向的(de)(de)領銜(xian)集書(shu)。劉向集書(shu)性質屬于(yu)最(zui)高權力的(de)(de)官(guan)方征集，應該(gai)有來自前兩者(zhe)所(suo)收(shou)集保(bao)留的(de)(de)若干“楚(chu)辭”作品。但一共搜集到的(de)(de)具(ju)體(ti)數量及(ji)內容則無(wu)考(kao)。劉向《楚(chu)辭》的(de)(de)具(ju)體(ti)結集時(shi)間，也未有明確(que)記載，有些研究者(zhe)希冀考(kao)據出具(ju)體(ti)輯錄成書(shu)時(shi)間，但普遍未獲認可。
按(an)劉向受命(ming)搜書(shu)時(shi)(shi)間公(gong)元前(qian)26年，劉向去世時(shi)(shi)間為(wei)公(gong)元前(qian)6年。則可以推出最早輯錄(lu)(lu)“楚(chu)(chu)辭(ci)”的(de)(de)劉向《楚(chu)(chu)辭(ci)》，時(shi)(shi)間應在(zai)公(gong)元前(qian)26年至(zhi)公(gong)元前(qian)6年這20年之間——這是(shi)較為(wei)穩妥的(de)(de)說法。這期間，劉向將(jiang)宮(gong)中堆積如山的(de)(de)圖籍(ji)典(dian)冊以及各地(di)獻上的(de)(de)遺(yi)書(shu)分別校讎繕寫。每一(yi)部書(shu)整(zheng)理完畢，劉向便寫出《敘錄(lu)(lu)》，“論其(qi)指歸，辨(bian)其(qi)訛謬”。“楚(chu)(chu)辭(ci)”的(de)(de)整(zheng)理、結集工作也就(jiu)在(zai)這期間得以完成。
由于劉向(xiang)《楚辭(ci)(ci)》早佚，并未能確知其(qi)篇(pian)(pian)(pian)章卷(juan)數，從被(bei)認為(wei)是(shi)(shi)保存較完好的(de)《楚辭(ci)(ci)章句(ju)》及通行版(ban)本看，應是(shi)(shi)16卷(juan)16篇(pian)(pian)(pian)，據王逸(yi)(yi)在《楚辭(ci)(ci)章句(ju)·敘》中(zhong)說，其(qi)中(zhong)有屈(qu)原作品25篇(pian)(pian)(pian)（注(zhu)：《楚辭(ci)(ci)章句(ju)》正文(wen)在《大招》處又(you)注(zhu)“屈(qu)原之所作也(ye)。或(huo)曰景差，疑不能明也(ye)”，如加上則26篇(pian)(pian)(pian)），“后世(shi)雄俊(jun)，莫不瞻(zhan)慕。舒肆妙慮，纘(zuan)述其(qi)詞。逮至劉向(xiang)，典校經書，分(fen)為(wei)十六(liu)卷(juan)”。即(ji)是(shi)(shi)說，劉向(xiang)《楚辭(ci)(ci)》一開始只有十六(liu)篇(pian)(pian)(pian)。現通行本的(de)17篇(pian)(pian)(pian)，是(shi)(shi)王逸(yi)(yi)在《楚辭(ci)(ci)章句(ju)》中(zhong)補增了自己的(de)作品《九(jiu)思》。
關于(yu)成(cheng)(cheng)書(shu)過程，歷來說法(fa)眾多，較有代表性的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)湯炳正(zheng)的(de)(de)(de)(de)蠡測。20世紀(ji)60年代，湯炳正(zheng)依據(ju)《楚辭(ci)釋文(wen)》的(de)(de)(de)(de)目錄篇(pian)次，在(zai)(zai)(zai)其(qi)著作(zuo)《屈賦新探(tan)》的(de)(de)(de)(de)《〈楚辭(ci)〉成(cheng)(cheng)書(shu)之探(tan)索》一文(wen)中提出五個(ge)(ge)階段論：第(di)一個(ge)(ge)階段，只(zhi)有屈原《離騷》、宋玉《九(jiu)辯》二篇(pian)的(de)(de)(de)(de)合(he)集，凡(fan)(fan)二卷(juan)(juan)(juan)(juan)。纂成(cheng)(cheng)時(shi)(shi)間，當(dang)在(zai)(zai)(zai)先(xian)秦。其(qi)纂輯(ji)者(zhe)或即(ji)為(wei)宋玉。第(di)二個(ge)(ge)階段，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)屈、宋合(he)集基(ji)礎上增(zeng)加(jia)《九(jiu)歌》《天問》《九(jiu)章》《遠游》《卜居》《漁(yu)父》《招(zhao)(zhao)隱士》七篇(pian)，凡(fan)(fan)九(jiu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)。增(zeng)纂時(shi)(shi)間，當(dang)在(zai)(zai)(zai)西(xi)漢武帝時(shi)(shi)。增(zeng)纂者(zhe)為(wei)淮南(nan)王賓客(ke)淮南(nan)小山輩(bei)，或即(ji)為(wei)淮南(nan)王劉(liu)(liu)安本人(ren)。第(di)三(san)個(ge)(ge)階段，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)九(jiu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)本的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上增(zeng)加(jia)《招(zhao)(zhao)魂》《九(jiu)懷(huai)》《七諫(jian)》《九(jiu)嘆》四篇(pian)，凡(fan)(fan)十三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)。增(zeng)輯(ji)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間，當(dang)西(xi)漢元(yuan)、成(cheng)(cheng)之世。增(zeng)輯(ji)者(zhe)即(ji)為(wei)劉(liu)(liu)向。第(di)四個(ge)(ge)階段，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)十三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)本的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上增(zeng)益《哀時(shi)(shi)命(ming)》《惜誓》《大招(zhao)(zhao)》三(san)篇(pian)，凡(fan)(fan)十六卷(juan)(juan)(juan)(juan)。增(zeng)輯(ji)時(shi)(shi)期(qi)當(dang)在(zai)(zai)(zai)班(ban)固以后(hou)、王逸以前。增(zeng)輯(ji)者(zhe)不是(shi)(shi)(shi)(shi)一人(ren)一時(shi)(shi)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)較長的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間里由不同的(de)(de)(de)(de)人(ren)一篇(pian)一篇(pian)地增(zeng)輯(ji)起來的(de)(de)(de)(de)，增(zeng)輯(ji)者(zhe)已(yi)不可(ke)考。第(di)五個(ge)(ge)階段，“就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)世流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)王逸《楚辭(ci)章句》十七卷(juan)(juan)(juan)(juan)。把《九(jiu)思》附入《楚辭(ci)章句》的(de)(de)(de)(de)，乃王逸自己(ji)；其(qi)敘(xu)及注文(wen)，乃后(hou)人(ren)所為(wei)”。
湯炳正的結(jie)論，曾獲不少學(xue)者支持，并一(yi)段(duan)時(shi)間內屢被引用(yong)。然(ran)而，他的推論基礎僅(jin)僅(jin)是(shi)五代王(wang)勉《楚辭(ci)釋文》的目(mu)錄(lu)篇次，有孤證之嫌，而即使是(shi)《楚辭(ci)釋文》的目(mu)錄(lu)，也(ye)并非(fei)絕對(dui)可靠，因此，只能(neng)是(shi)一(yi)種猜測。也(ye)因此，1999版及(ji)2011年(nian)版的《辭(ci)海》皆(jie)只言“劉向乃編輯(ji)成集，原收(shou)戰國(guo)楚人(ren)屈原、宋玉及(ji)漢(han)代淮南小山、東方(fang)朔(shuo)、王(wang)褒、劉向等人(ren)辭(ci)賦共十六篇。后王(wang)逸(yi)增入己作《九思》成十七篇。”
《楚(chu)辭(ci)》的(de)版本系統是(shi)比較復(fu)雜的(de)，由于其在中國文學史乃至中國社(she)會的(de)獨特地位，使其從輯錄之前(qian)到流傳過(guo)程，幾乎每一(yi)個環(huan)節、細節都產(chan)生或曾(ceng)經產(chan)生不同的(de)歧說——在“五四”前(qian)后疑古思潮泛濫情(qing)況(kuang)下，甚至連屈原的(de)存在與(yu)否，也曾(ceng)引起(qi)爭(zheng)議，亦有全盤否認(ren)《楚(chu)辭(ci)》有先秦作品的(de)。
劉(liu)向《楚(chu)辭(ci)(ci)》的原(yuan)貌早已不見(jian)，但約(yue)100多年后成(cheng)書(shu)的王逸《楚(chu)辭(ci)(ci)章句(ju)》，一直公認是(shi)首部(bu)完整注(zhu)疏(shu)《楚(chu)辭(ci)(ci)》的版本，也是(shi)最完整的注(zhu)本，因為劉(liu)安的《離騷(sao)傳(chuan)》，劉(liu)向、揚雄作(zuo)的《天(tian)問》注(zhu)解，東(dong)漢的班(ban)固(gu)、賈逵作(zuo)的《離騷(sao)章句(ju)》，都只是(shi)“楚(chu)辭(ci)(ci)”或(huo)《楚(chu)辭(ci)(ci)》的某一篇作(zuo)品(pin)而已。因此(ci)，后人(ren)幾乎僅能憑借王逸《楚(chu)辭(ci)(ci)章句(ju)》為主，了解劉(liu)向的《楚(chu)辭(ci)(ci)》。
王(wang)(wang)逸(yi)(yi)《楚(chu)辭(ci)章句》上(shang)承劉(liu)向《楚(chu)辭(ci)》，但(dan)它原版早亡，現存主要版本(ben)(ben)(ben)有：1518年（明(ming)正(zheng)德十(shi)(shi)(shi)三年戊寅刊本(ben)(ben)(ben)），北(bei)京(jing)圖(tu)書館藏；明(ming)嘉靖中復(fu)宋本(ben)(ben)(ben)十(shi)(shi)(shi)七卷(juan)(juan)，上(shang)海圖(tu)書館藏；1571年（明(ming)隆慶五年辛未）豫章王(wang)(wang)孫用晦夫(fu)容(rong)館復(fu)宋本(ben)(ben)(ben)十(shi)(shi)(shi)七卷(juan)(juan)，前附《楚(chu)辭(ci)疑(yi)字直(zhi)音(yin)補(bu)》一卷(juan)(juan)，上(shang)海圖(tu)書館藏；1586年（明(ming)萬(wan)歷十(shi)(shi)(shi)四年丙(bing)戌）馮(feng)紹(shao)祖(zu)(zu)校勘本(ben)(ben)(ben)；等(deng)。此(ci)外，繼承王(wang)(wang)逸(yi)(yi)《楚(chu)辭(ci)章句》最受重視的版本(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)宋洪興祖(zu)(zu)《楚(chu)辭(ci)補(bu)注》。然而，按王(wang)(wang)逸(yi)(yi)《楚(chu)辭(ci)章句》“自(zi)(zi)序”，劉(liu)向的《楚(chu)辭(ci)》應為(wei)十(shi)(shi)(shi)六卷(juan)(juan)，而現見版本(ben)(ben)(ben)的《楚(chu)辭(ci)章句》，卻是(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)七卷(juan)(juan)，多出了一篇王(wang)(wang)逸(yi)(yi)自(zi)(zi)作自(zi)(zi)注的《九(jiu)思》，因此(ci)一直(zhi)令(ling)人(ren)起疑(yi)，甚至有懷疑(yi)其作真偽者(zhe)。王(wang)(wang)興祖(zu)(zu)《楚(chu)辭(ci)補(bu)注》則認為(wei)只是(shi)(shi)后人(ren)加入，“逸(yi)(yi)不應自(zi)(zi)為(wei)注解，恐其子延壽(shou)之徒為(wei)之爾”。
洪(hong)興祖的(de)《楚(chu)辭(ci)補(bu)(bu)注(zhu)》的(de)，本旨是補(bu)(bu)王(wang)逸(yi)《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》之未備，故取名“補(bu)(bu)注(zhu)”，是公(gong)認較為全面保留《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》、乃至(zhi)上(shang)(shang)接劉(liu)向《楚(chu)辭(ci)》的(de)著作。在(zai)《楚(chu)辭(ci)》早佚，《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》原貌(mao)不見(jian)得(de)情(qing)況下，《楚(chu)辭(ci)補(bu)(bu)注(zhu)》遂成為最主要的(de)追溯《楚(chu)辭(ci)》的(de)版(ban)本。該(gai)書(shu)同(tong)樣十七卷，在(zai)承襲《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》內容上(shang)(shang)，作進一(yi)步《楚(chu)辭(ci)》的(de)補(bu)(bu)注(zhu)及闡發等，客觀上(shang)(shang)也留住了已經(jing)失傳的(de)隋(sui)唐(tang)以(yi)前及洪(hong)氏同(tong)時(shi)代的(de)遺說(shuo)。
《楚辭(ci)補注》版本(ben)(ben)(ben)較多，主要(yao)有：明復刻宋(song)本(ben)(ben)(ben)，浙江圖(tu)(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)藏；明崇禎中汲古(gu)閣(ge)重刊(kan)宋(song)本(ben)(ben)(ben)，北京圖(tu)(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)藏；清素位堂刊(kan)本(ben)(ben)(ben)，北京圖(tu)(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)藏；清文津閣(ge)、文瀾閣(ge)《四庫全書(shu)》本(ben)(ben)(ben)；1846年(nian)（道(dao)光二十六年(nian)丙午）《惜陰軒叢書(shu)》仿汲古(gu)閣(ge)本(ben)(ben)(ben)，等。
經過兩(liang)千多年的(de)(de)(de)歷史發展，《楚(chu)辭》已經成(cheng)為中國古代文學殿(dian)堂中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)門顯赫之(zhi)學。如果打算從一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)角度，對現存的(de)(de)(de)楚(chu)辭作品(pin)進(jin)行閱讀(du)的(de)(de)(de)話，可以參考如下一(yi)(yi)批(pi)由現代學者撰(zhuan)寫(xie)的(de)(de)(de)讀(du)本(ben)、文獻(xian)資料(liao)。
《楚(chu)辭(ci)入(ru)門》，梅桐生著，貴州人民(min)出(chu)版社(she)1991年版；該書對楚(chu)辭(ci)研究(jiu)所(suo)涉及的各個方面均有所(suo)述，深入(ru)淺出(chu)，體系(xi)完(wan)整。
《楚(chu)辭(ci)(ci)全(quan)譯》，黃壽(shou)祺、梅桐生(sheng)合著(zhu)，貴(gui)州(zhou)人民(min)出版(ban)(ban)社(she)1984年版(ban)(ban)；收錄了王逸《楚(chu)辭(ci)(ci)章句》和(he)朱熹《楚(chu)辭(ci)(ci)集(ji)注》中的(de)全(quan)部(bu)作品，是于今最(zui)全(quan)的(de)楚(chu)辭(ci)(ci)注釋本；該書每篇均有詳細的(de)題(ti)解(jie)，通俗(su)性、學術性兼備。
《楚辭今注(zhu)(zhu)》，湯炳正等注(zhu)(zhu)，上海古(gu)籍出版社1996年版，為“中國古(gu)典文學叢書”的一種，每篇均有(you)題解，注(zhu)(zhu)釋(shi)簡明。
《楚(chu)(chu)辭(ci)今(jin)繹講(jiang)(jiang)錄(lu)》，姜亮夫著，北京出版(ban)社1981年版(ban)；姜被譽(yu)為(wei)現代(dai)楚(chu)(chu)辭(ci)學大(da)師，是(shi)現代(dai)楚(chu)(chu)辭(ci)學研究專家中(zhong)著述最豐者。此書共分12講(jiang)(jiang)，觀點明(ming)確，篇幅不大(da)，簡(jian)明(ming)扼要。
《楚(chu)(chu)辭(ci)書(shu)目(mu)五種》，姜亮夫著，中華(hua)書(shu)局上(shang)海編輯所1961年版，上(shang)海古(gu)籍出版社1993年重印；全書(shu)分(fen)為5部分(fen)，即(ji)楚(chu)(chu)辭(ci)書(shu)目(mu)提(ti)要(yao)、楚(chu)(chu)辭(ci)圖(tu)譜提(ti)要(yao)、紹騷隅錄、楚(chu)(chu)辭(ci)札記目(mu)錄、楚(chu)(chu)辭(ci)論文目(mu)錄，是一部反映(ying)自漢(han)以來各代學者研(yan)究考訂楚(chu)(chu)辭(ci)成就的目(mu)錄學著作。
《楚(chu)辭書目五種續編(bian)》，崔富章著，上海(hai)古籍(ji)出版(ban)社1993年版(ban)；崔為姜(jiang)亮夫的學生，是前書的續編(bian)。
《屈原(yuan)(yuan)賦校(xiao)注(zhu)》，姜亮夫著(zhu)，人民文(wen)學(xue)出版社1957年版；天津古籍出版社出版1987年修訂(ding)本(ben)；該書對屈原(yuan)(yuan)的全部作品進行了校(xiao)注(zhu)，共計25篇，是當代《楚辭》注(zhu)本(ben)中的權威性讀本(ben)。
《屈原賦(fu)今譯》，郭沫若(ruo)著(zhu)，人民文學出版社1953年版，特點(dian)是(shi)由當代(dai)著(zhu)名(ming)詩人來(lai)翻譯古代(dai)名(ming)作(zuo)，是(shi)現(xian)代(dai)影響最為廣(guang)泛(fan)的(de)譯文。
《屈(qu)原賦(fu)今譯(yi)》，姜(jiang)亮夫著，北京出版(ban)社1987年(nian)版(ban)；該書依照《屈(qu)原賦(fu)校注》的篇(pian)目，譯(yi)文采用了元曲的形式，譯(yi)法(fa)十分獨特。
《屈原集校注》，金開(kai)誠等著，中(zhong)華書(shu)局1996年版；該書(shu)為“中(zhong)國古典文學基本叢書(shu)”的一種，吸收了大量(liang)現有成果，考證(zheng)精當。
1979年(nian)，楚(chu)辭(ci)學(xue)(xue)泰斗(dou)姜亮夫(fu)接受(shou)國家教(jiao)(jiao)育部(bu)的(de)指示，為挑選出來的(de)全國重點大學(xue)(xue)講師（副教(jiao)(jiao)授）以上教(jiao)(jiao)工人員進行專門(men)的(de)楚(chu)辭(ci)學(xue)(xue)開班培訓。姜亮夫(fu)特為進修班開出必備的(de)14部(bu)楚(chu)辭(ci)文獻。這14部(bu)專業文獻分別是：
王(wang)逸的(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)章句(ju)》（夾附在(zai)洪興祖(zu)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)補注》里(li)）；洪興祖(zu)的(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)補注》；朱熹的(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)集注》；王(wang)夫之(zhi)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)通釋(shi)》；黃(huang)文煥(huan)的(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)聽直(zhi)》；蔣驥(ji)的(de)(de)(de)《山帶閣注楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》；戴(dai)震的(de)(de)(de)《屈原賦注》；王(wang)闿運(yun)的(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)釋(shi)》；陳本禮的(de)(de)(de)《屈辭(ci)(ci)精(jing)義》；朱駿(jun)聲的(de)(de)(de)《離騷補注》；龔景(jing)瀚的(de)(de)(de)《離騷箋》；劉夢鵬的(de)(de)(de)《屈子章句(ju)》；胡文英的(de)(de)(de)《屈騷指(zhi)掌》；馬其(qi)昶的(de)(de)(de)《屈賦微(wei)》。
此外，還有姜亮夫自己的(de)著(zhu)述：《楚(chu)辭書(shu)目(mu)五種(zhong)》，他特別指出，這14部是(shi)一(yi)些派別、方法的(de)代表，“不一(yi)定(ding)是(shi)第一(yi)流(liu)貨(huo)色(se)”，“而第一(yi)流(liu)的(de)貨(huo)色(se)奇缺”。
《楚(chu)辭》對中國(guo)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)發展(zhan)有極(ji)其深廣的(de)(de)(de)影響(xiang)，幾乎每(mei)個文(wen)(wen)學領域，各(ge)個不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)體裁的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學都不(bu)同(tong)程度存在(zai)它(ta)的(de)(de)(de)身影。鄭振鐸在(zai)《屈(qu)原作(zuo)品(pin)在(zai)中國(guo)文(wen)(wen)學史上的(de)(de)(de)影響(xiang)》一文(wen)(wen)中給予《楚(chu)辭》極(ji)高的(de)(de)(de)評價：“像水銀(yin)瀉地，像麗日當空，像春(chun)天之于花卉(hui)，像火炬之于黑暗的(de)(de)(de)無星之夜，永遠在(zai)啟發著、激動(dong)著無數(shu)的(de)(de)(de)后代的(de)(de)(de)作(zuo)家們。”
騷體文學(xue)(xue)包(bao)括楚(chu)歌(ge)和楚(chu)賦，它(ta)們有二(er)個共同特(te)點：其(qi)一是(shi)(shi)(shi)以《楚(chu)辭(ci)(ci)》中作(zuo)品(pin)為(wei)(wei)模擬(ni)范式，其(qi)二(er)是(shi)(shi)(shi)“兮”的大(da)量運用；后者構成了騷賦有別于(yu)其(qi)他(ta)作(zuo)品(pin)最明顯的外(wai)在(zai)標志(zhi)。劉邦《大(da)風歌(ge)》、漢武《秋風辭(ci)(ci)》等帝王作(zuo)品(pin)，以至整個兩漢魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)騷體都是(shi)(shi)(shi)《楚(chu)辭(ci)(ci)》的繼承(cheng)者。胡(hu)國瑞(rui)《魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)南北(bei)朝文學(xue)(xue)史》曾指(zhi)出“包(bao)括建安到魏(wei)(wei)末的抒情(qing)小賦言(yan)，可說都遠(yuan)襲(xi)楚(chu)辭(ci)(ci)”。唐崇(chong)詩(shi)，文壇中心在(zai)詩(shi)，但韓愈(yu)、柳宗元、皮日休(xiu)三(san)家為(wei)(wei)代表的騷體作(zuo)家，在(zai)中晚(wan)唐復興(xing)。宋至清，據(ju)姜亮夫《楚(chu)辭(ci)(ci)書目五種(zhong)》第三(san)部《紹(shao)騷偶錄》，這(zhe)一時期(qi)作(zuo)騷體作(zuo)品(pin)有50人，約(yue)110題，共計作(zuo)品(pin)300余篇。這(zhe)些，都是(shi)(shi)(shi)直接起源(yuan)于(yu)《楚(chu)辭(ci)(ci)》。
賦體文(wen)(wen)學出(chu)于“楚(chu)(chu)辭”。這里的(de)(de)“楚(chu)(chu)辭”指屈原開創的(de)(de)文(wen)(wen)學形式，包括《楚(chu)(chu)辭》之(zhi)前(qian)的(de)(de)就流行(xing)于世、有可能未進入《楚(chu)(chu)辭》的(de)(de)楚(chu)(chu)辭體作品(pin)。賦體的(de)(de)形成前(qian)人有多(duo)說(shuo)，從(cong)大(da)的(de)(de)方面上講，它與《詩經(jing)》傳(chuan)統、戰國(guo)諸子(zi)文(wen)(wen)風、縱橫(heng)家(jia)排比論辯的(de)(de)氣(qi)勢不(bu)無關系(xi)，然而(er)最重要(yao)、最直(zhi)接的(de)(de)淵源則(ze)是(shi)“楚(chu)(chu)辭”。從(cong)句(ju)型(xing)上看(kan)，賦體文(wen)(wen)有的(de)(de)全部或(huo)大(da)部運用騷體句(ju)，如枚乘《七發》等；有的(de)(de)大(da)量運用散(san)句(ju)的(de)(de)散(san)體賦，如之(zhi)后宋代蘇軾(shi)《前(qian)赤壁賦》等。從(cong)題材(cai)上和描寫手(shou)法(fa)看(kan)，賦體文(wen)(wen)的(de)(de)主要(yao)題材(cai)是(shi)約定俗成的(de)(de)，構(gou)思方法(fa)有規可循，這種類型(xing)化傾(qing)向來(lai)自(zi)前(qian)代的(de)(de)模仿，由于《楚(chu)(chu)辭》提供最典麗優雅的(de)(de)榜樣。
后世賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)便(bian)多仿(fang)而作，劉熙載《藝概》說司馬相如的(de)《大(da)人(ren)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》出于(yu)《遠游》，曹植《洛(luo)神賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》出于(yu)《湘(xiang)君》《湘(xiang)夫人(ren)》等；郭沫若甚(shen)至說《遠游》是(shi)《大(da)人(ren)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》的(de)初(chu)稿，張(zhang)衡的(de)《思玄賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》簡直是(shi)《離騷》的(de)翻版，這(zhe)些說法雖不(bu)盡然，但可見《楚辭》對賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)體的(de)貢(gong)獻。
《楚(chu)辭(ci)》是(shi)公認的(de)(de)(de)與《詩經》并峙的(de)(de)(de)一座詩的(de)(de)(de)豐碑，它創造(zao)了(le)(le)新的(de)(de)(de)詩體(ti)，對詩歌對發展(zhan)有極其(qi)重(zhong)要的(de)(de)(de)作(zuo)用。首先，《楚(chu)辭(ci)》開(kai)創性地打破(po)了(le)(le)《詩經》四言為(wei)主，重(zhong)章疊韻的(de)(de)(de)體(ti)式(shi)；其(qi)次，《楚(chu)辭(ci)》豐富(fu)了(le)(le)詩歌的(de)(de)(de)題材，拓展(zhan)了(le)(le)詩歌的(de)(de)(de)表現領域，如(ru)招隱詩、游(you)仙詩等便是(shi)直(zhi)接從(cong)《楚(chu)辭(ci)》孕育(yu)出來(lai)的(de)(de)(de)，政(zheng)治詠懷詩等，受《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)(de)影(ying)響亦很大；最后，最重(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)，《楚(chu)辭(ci)》在(zai)詩壇(tan)開(kai)創了(le)(le)一種(zhong)文學傳統，今人(ren)視為(wei)“浪漫主義”詩風(feng)(feng)的(de)(de)(de)一派都無一例外受其(qi)啟(qi)發，從(cong)中汲取精神與藝術得滋養。屈原(yuan)、阮(ruan)籍、李白，以至于龔自珍等的(de)(de)(de)作(zuo)品，正是(shi)此種(zhong)浪漫主義詩風(feng)(feng)的(de)(de)(de)體(ti)現。
散文(wen)(wen)是(shi)與韻文(wen)(wen)相對的(de)(de)，《楚辭(ci)》雖(sui)然是(shi)韻文(wen)(wen)，但它對散文(wen)(wen)的(de)(de)作用也很明顯。首先，它具備(bei)散文(wen)(wen)因素，如句式(shi)上長短不(bu)齊，有(you)(you)散文(wen)(wen)化傾(qing)向；如它結構抒(shu)發胸(xiong)臆(yi)，辭(ci)章安排與散文(wen)(wen)通(tong)；如內(nei)涵(han)上既(ji)可(ke)抒(shu)情又可(ke)言志，可(ke)論(lun)說也可(ke)質疑(yi)，與散文(wen)(wen)相接(jie)等。因此魯迅《漢文(wen)(wen)學史綱要(yao)》稱《史記(ji)》為(wei)“無(wu)(wu)韻之《離騷(sao)》”。其次，它開創的(de)(de)寫法如問對及謀(mou)篇構思的(de)(de)方(fang)(fang)法，為(wei)散文(wen)(wen)所汲取(qu)。如《卜居》《漁父》都是(shi)一問一答，活潑有(you)(you)趣，后世類(lei)似文(wen)(wen)章連綿不(bu)絕，因此《文(wen)(wen)選(xuan)》專門(men)設“對問”、“設論(lun)”這類(lei)文(wen)(wen)體，《文(wen)(wen)心雕龍(long)》也歸入雜文(wen)(wen)。從東方(fang)(fang)朔的(de)(de)《答客難(nan)》到(dao)柳(liu)(liu)宗(zong)元的(de)(de)《愚(yu)溪對》無(wu)(wu)不(bu)從這種(zhong)思路來。孫綜在(zai)《山曉閣選(xuan)唐大家柳(liu)(liu)柳(liu)(liu)州(zhou)全集》中評(ping)“屈子(zi)澤畔行吟，柳(liu)(liu)州(zhou)愚(yu)溪對答，千古同慨”。第三，是(shi)騷(sao)體句入散文(wen)(wen)。在(zai)散文(wen)(wen)體中插入騷(sao)體句，可(ke)以抒(shu)懷、可(ke)以勵志，猶(you)畫龍(long)點睛，向為(wei)文(wen)(wen)章家習用。
戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)是(shi)綜合性的(de)(de)表演藝術，《楚辭》對戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)貢獻(xian)來自兩個方(fang)面。一個方(fang)面，是(shi)部(bu)分作(zuo)品包(bao)含(han)了某些戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)成(cheng)(cheng)分，如(ru)《九歌》，本身就是(shi)迎神娛神的(de)(de)歌舞樂章，就其(qi)文學(xue)的(de)(de)意(yi)義說則是(shi)先(xian)秦一部(bu)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)。王國維《宋元(yuan)戲(xi)曲考》直言為戲(xi)曲“萌芽”：“是(shi)則靈之為職，或(huo)偃蹇以象神，或(huo)婆娑以樂神。蓋(gai)后世(shi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)之萌芽，已(yi)有(you)存焉者矣”。另一個方(fang)面，是(shi)《楚辭》中(zhong)人物在戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)表現。其(qi)中(zhong)，僅屈(qu)原(yuan)的(de)(de)事跡，據(ju)馬曉玲《引商刻羽吊(diao)屈(qu)原(yuan)》一文：歷代的(de)(de)雜(za)劇(ju)(ju)(ju)、傳奇(qi)等(deng)有(you)近二十種(zhong)（包(bao)括(kuo)未完成(cheng)(cheng)品），其(qi)作(zuo)者包(bao)括(kuo)睢景(jing)臣、吳(wu)弘道、徐應乾、袁(yuan)晉、汪柱、顧彩(cai)、丁澎、李東琪(qi)等(deng)，鄭瑜《汨(mi)沙江(jiang)》（雜(za)劇(ju)(ju)(ju)）、尤侗《讀離騷》（雜(za)劇(ju)(ju)(ju)）、周樂清(qing)《紉(ren)蘭佩》（雜(za)劇(ju)(ju)(ju)）、張(zhang)堅《懷沙記(ji)》（傳奇(qi)）、胡盍朋《汨(mi)羅沙》（傳奇(qi)）等(deng)，今仍存世(shi)。近代，《楚辭》故事更是(shi)大量劇(ju)(ju)(ju)增(zeng)，可說《楚辭》已(yi)融入戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)文化中(zhong)。
相對(dui)而(er)言，《楚辭》與小說(shuo)(shuo)(shuo)關系較疏，只(zhi)是(shi)一(yi)種文學的(de)(de)(de)交融(rong)與滲透。《楚辭》對(dui)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)貢獻，主要表現在：其(qi)一(yi)，是(shi)想象空間的(de)(de)(de)拓展，如(ru)(ru)《九歌》對(dui)神(shen)的(de)(de)(de)思(si)戀追求之(zhi)于(yu)后世(shi)人(ren)神(shen)戀的(de)(de)(de)啟發，如(ru)(ru)《離騷》《遠游》的(de)(de)(de)騰云駕(jia)霧之(zhi)于(yu)后世(shi)神(shen)怪小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)參照，如(ru)(ru)《招魂》之(zhi)于(yu)志怪小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)借鑒作用，等(deng)。其(qi)二、題材故事的(de)(de)(de)滲透，如(ru)(ru)王嘉《拾遺(yi)記》卷一(yi)十記洞庭(ting)山，又如(ru)(ru)沈亞之(zhi)《屈原(yuan)外(wai)傳(chuan)》等(deng)，都將屈原(yuan)入小說(shuo)(shuo)(shuo)并神(shen)化。而(er)關于(yu)屈原(yuan)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故事，更是(shi)于(yu)今不(bu)絕。乃至“戲說(shuo)(shuo)(shuo)”成(cheng)風。
《楚辭(ci)》較早就流傳海外，特別是在日(ri)本(ben)、朝鮮、越南等(deng)(deng)漢字(zi)文(wen)(wen)化(hua)圈國(guo)家。至(zhi)1581年(nian)(nian)（萬歷九年(nian)(nian)），利瑪竇來華，東方文(wen)(wen)明(ming)遂遠播重(zhong)洋，《楚辭(ci)》逐漸進入西(xi)方人(ren)的視野，1840年(nian)(nian)鴉片戰(zhan)爭后，歐美世(shi)界(jie)開始廣泛注(zhu)意《楚辭(ci)》。據粗略統計，17至(zhi)18世(shi)紀(ji)由傳教(jiao)士(shi)以拉丁文(wen)(wen)翻譯(yi)的中(zhong)(zhong)國(guo)典(dian)籍達數百種，其(qi)中(zhong)(zhong)包(bao)括(kuo)《楚辭(ci)》。迄20世(shi)紀(ji)中(zhong)(zhong)，相繼(ji)出現英、法、德、意、等(deng)(deng)文(wen)(wen)字(zi)的楚辭(ci)，屈原作品全部有(you)(you)西(xi)譯(yi)，其(qi)中(zhong)(zhong)以《離騷》為最多，甚至(zhi)同一語(yu)種有(you)(you)不止一個譯(yi)本(ben)。
在1984年出版的《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)研(yan)究集成(cheng)：楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)資料(liao)海外編》中，便選編較(jiao)有代表性的日本(ben)、蘇(su)聯、美國(guo)、英國(guo)、法國(guo)、德國(guo)、匈牙(ya)利等海外研(yan)究楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)的專著和論文20種，且僅僅為“一小部分”。簡要介紹如下：
《楚辭(ci)》傳至(zhi)外國，最早(zao)是在日(ri)(ri)(ri)本(ben)。《楚辭(ci)》傳入(ru)日(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)下限時間(jian)為公元730年（日(ri)(ri)(ri)本(ben)太(tai)平二年）。在《古事記(ji)》等(deng)古老的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)史書中就(jiu)出現了(le)(le)收在《楚辭(ci)》中的(de)(de)(de)(de)《漁父(fu)》的(de)(de)(de)(de)辭(ci)句(ju)，《日(ri)(ri)(ri)本(ben)書紀》中又有《河伯》的(de)(de)(de)(de)辭(ci)句(ju)，《萬(wan)葉集》中的(de)(de)(de)(de)反歌(ge)就(jiu)源于亂辭(ci)。之(zhi)后(hou)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)人進行了(le)(le)翻譯解(jie)說(shuo)，即和(he)訓(xun)本(ben)。比較(jiao)早(zao)的(de)(de)(de)(de)是秦鼎的(de)(de)(de)(de)《楚辭(ci)燈(deng)校(xiao)讀》、龜井昭(zhao)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)《楚辭(ci)玦》等(deng)，之(zhi)后(hou)一直不絕。西村碩園(yuan)的(de)(de)(de)(de)《屈原賦說(shuo)》，從規模和(he)深度(du)上(shang)看為最具(ju)價值者，今只存前半部(bu)分，是日(ri)(ri)(ri)本(ben)楚辭(ci)學研究的(de)(de)(de)(de)權威性(xing)著(zhu)作(zuo)。翻譯本(ben)還有鈴木(mu)虎雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)譯本(ben)等(deng)。20世紀，日(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)楚辭(ci)學研究取得(de)了(le)(le)顯著(zhu)成績，出版(ban)有專著(zhu)30種左右，論(lun)文(wen)約(yue)300篇。注釋(shi)本(ben)主要有青木(mu)正(zheng)兒的(de)(de)(de)(de)《新釋(shi)楚辭(ci)》等(deng)。專門研究的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)有橋川時雄(xiong)《楚辭(ci)》、藤野巖友《巫系文(wen)學論(lun)》等(deng)。
翟理(li)思（Herbert A. Giles）從(cong)1883年(nian)起(qi)，在其初(chu)版、二(er)版《古文(wen)(wen)選(xuan)珍》以及(ji)《儒家學(xue)(xue)派(pai)及(ji)其反對派(pai)》中(zhong)，選(xuan)譯(yi)了(le)(le)(le)《卜(bu)居》《漁(yu)父》和(he)《九(jiu)歌(ge)》中(zhong)的(de)《山鬼》《東(dong)皇(huang)太一(yi)(yi)》《云(yun)中(zhong)君》《國(guo)(guo)殤》《禮(li)魂》《卜(bu)居》等(deng)；而(er)在1901年(nian)出(chu)版的(de)《中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)史》一(yi)(yi)節“楚辭(ci)”，被(bei)英國(guo)(guo)多(duo)所高校(xiao)的(de)東(dong)方語(yu)言文(wen)(wen)學(xue)(xue)系作為教(jiao)材。阿(a)(a)瑟韋利（Arthur D. Waley），1916年(nian)出(chu)版了(le)(le)(le)包(bao)括《九(jiu)歌(ge)》與《離騷(sao)》在內的(de)《中(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)選(xuan)》（Chinese Poems），1918年(nian)又增翻(fan)了(le)(le)(le)《國(guo)(guo)殤》，與前譯(yi)作一(yi)(yi)起(qi)收(shou)入《漢詩(shi)170首(shou)》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被(bei)多(duo)次重印(yin)，并被(bei)翻(fan)譯(yi)成多(duo)個語(yu)種，受(shou)到了(le)(le)(le)英國(guo)(guo)乃至歐洲社會(hui)的(de)熱捧。之后，阿(a)(a)瑟韋利又英譯(yi)了(le)(le)(le)《大招(zhao)》，并于(yu)1955年(nian)出(chu)版個人楚辭(ci)研究專著《九(jiu)歌(ge)：古代中(zhong)國(guo)(guo)的(de)薩(sa)滿》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。
1870年，德(de)(de)埃爾韋·圣德(de)(de)尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻(fan)譯(yi)(yi)包(bao)括《離(li)騷》在內(nei)(nei)的中(zhong)(zhong)國(guo)古典詩歌及《今古奇觀(guan)》。為(wei)(wei)了(le)介紹屈原(yuan)其(qi)(qi)(qi)人，德(de)(de)埃爾韋還(huan)將(jiang)《史(shi)(shi)記.屈原(yuan)列傳》的法(fa)譯(yi)(yi)本作為(wei)(wei)參考文(wen)獻附于《離(li)騷》之后(hou)(hou)。1895年，英國(guo)漢學(xue)家里雅各（James Legge）將(jiang)其(qi)(qi)(qi)文(wen)轉譯(yi)(yi)為(wei)(wei)《離(li)騷及其(qi)(qi)(qi)作者》，此(ci)文(wen)在英語(yu)世界造成(cheng)了(le)較大的影(ying)響。其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)，對《離(li)騷》進行翻(fan)譯(yi)(yi)的還(huan)有法(fa)國(guo)詩人埃米樂.布雷(lei)蒙（Emile Blémont）。1886年，埃米樂法(fa)譯(yi)(yi)《離(li)騷》，與《詩經(jing)》《樂府》等一并(bing)輯錄于《中(zhong)(zhong)國(guo)詩歌》中(zhong)(zhong)，該書于巴黎出版(ban)，但謬(miu)誤頗多，多處篡改了(le)文(wen)義(yi)。此(ci)外，沙畹(wan)于1926年完成(cheng)了(le)對《史(shi)(shi)記》前41章的翻(fan)譯(yi)(yi)。沙畹(wan)“旁(pang)征博引中(zhong)(zhong)外各種資料”注解《史(shi)(shi)記》，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)涉(she)及楚(chu)辭學(xue)內(nei)(nei)容的是對《楚(chu)世家》的解釋。之后(hou)(hou)，沙畹(wan)還(huan)完成(cheng)了(le)《天問》的翻(fan)譯(yi)(yi)。
1815年(nian)，歌(ge)德(de)曾積極嘗試翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)《離騷》，雖未有結果卻(que)開創了德(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)楚(chu)辭的(de)(de)先河。1852年(nian)，奧(ao)古(gu)斯特（August Pfizmaier）在(zai)第(di)3期《維也納皇(huang)家科(ke)學(xue)院(yuan)報告(gao)》上發表(biao)(biao)了《﹤離騷﹥和﹤九歌(ge)﹥：公元前(qian)三世紀中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)詩二首》，全文使用(yong)德(de)語對《離騷》《九歌(ge)》進行了翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)。1887年(nian)，旨在(zai)“研究和傳授(shou)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化知識”的(de)(de)東方語言學(xue)院(yuan)（SOS）于1887年(nian)于柏(bo)林成(cheng)(cheng)立，開設(she)的(de)(de)課程便包括楚(chu)辭的(de)(de)講授(shou)。1902年(nian)，顧路柏(bo)（Wilhelm Grube）編寫(xie)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)史(shi)》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中(zhong)(zhong)先秦文學(xue)主(zhu)講儒道思想(xiang)作品(pin)與《楚(chu)辭》。此(ci)外，孔好古(gu)（August Conraty）寫(xie)作《屈原所著天問之(zhi)研究》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術史(shi)上最古(gu)之(zhi)證件》，1931年(nian)，又與其弟子何(he)可(ke)思（Eduard Erkes）合著的(de)(de)《天問——中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術史(shi)上最古(gu)老的(de)(de)文獻》。何(he)可(ke)思后(hou)以(yi)(yi)《招魂(hun)》為(wei)題，完成(cheng)(cheng)了博士論文的(de)(de)寫(xie)作，又英譯(yi)(yi)(yi)(yi)、注《大招》，以(yi)(yi)紀念德(de)國(guo)(guo)漢(han)(han)學(xue)家夏(xia)德(de)（Friedrieh Hireh），再英譯(yi)(yi)(yi)(yi)《大司命》與《少司命》。孔好古(gu)（August Conraty）另一(yi)弟子鮑潤生（Franz Xaver Biallsa），是(shi)繼何(he)氏之(zhi)后(hou)另一(yi)位以(yi)(yi)楚(chu)辭為(wei)題進行博士論文寫(xie)作的(de)(de)德(de)國(guo)(guo)漢(han)(han)學(xue)家。1928年(nian)，他在(zai)《皇(huang)家亞洲(zhou)協會(hui)北中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)支會(hui)學(xue)刊(kan)》第(di)59期上發表(biao)(biao)《屈原的(de)(de)遠游》《屈原生平及(ji)(ji)詩作》二文，英譯(yi)(yi)(yi)(yi)了《東皇(huang)太一(yi)》《山鬼》《惜誦》《卜(bu)居》《漁父》及(ji)(ji)《天問》前(qian)十二行詩句并作研究探討，之(zhi)后(hou)陸續(xu)完成(cheng)(cheng)《九章》的(de)(de)全部德(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)。
學術淵源師承于沙(sha)畹的(de)高本漢（Berhard Karlgren）漢學功底扎實，掌握古(gu)籍(ji)考證和辨偽知(zhi)識。他曾將先秦(qin)古(gu)籍(ji)劃分(fen)為兩大部(bu)類：體系化和非體系化，前者包(bao)括《尚書(shu)》《周(zhou)禮》等儒家經典，而后者包(bao)括了(le)《莊子》《離(li)騷(sao)》《天問(wen)》《列子》等。1946年(nian)，他又在《古(gu)代中國(guo)的(de)傳說和崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周(zhou)代中國(guo)的(de)一(yi)些犧(xi)牲》中引用了(le)《九(jiu)歌》，對中國(guo)古(gu)代儀式(shi)作了(le)闡發。
1923年(nian)，英美(mei)兩(liang)國(guo)(guo)同(tong)時出(chu)版(ban)《郊廟歌辭(ci)及(ji)其(qi)他(ta)》收錄(lu)韋利(li)英譯(yi)(yi)《離騷》和《九辯》，第(di)一次在(zai)新大陸引(yin)入“楚(chu)辭(ci)”。1932年(nian)，美(mei)國(guo)(guo)溫納爾(er)氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編(bian)纂《中國(guo)(guo)神話辭(ci)典(dian)》，收錄(lu)了(le)《楚(chu)辭(ci)》中的(de)瀟湘二妃的(de)傳說。1938年(nian)，嘉(jia)德(de)納（Charles Sidney Gardner）出(chu)版(ban)了(le)《美(mei)國(guo)(guo)圖(tu)書館中有(you)關(guan)(guan)西方(fang)漢(han)學研究(jiu)書目(mu)》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了(le)鴉片戰爭(zheng)以(yi)后歐洲學者研習楚(chu)辭(ci)的(de)一些重要著作，為(wei)歐美(mei)楚(chu)辭(ci)學習者查閱(yue)相關(guan)(guan)資料(liao)提供(gong)了(le)有(you)效捷徑。1947年(nian)，紐約(yue)約(yue)翰戴書局(ju)出(chu)版(ban)白瑛(ying)（Robert Payne）譯(yi)(yi)編(bian)的(de)《白馬集》。其(qi)中收錄(lu)《九歌》《九章》和《離騷》等篇目(mu)，更為(wei)廣泛的(de)譯(yi)(yi)介了(le)楚(chu)辭(ci)篇目(mu)。
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