《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》是(shi)中國(guo)文(wen)學(xue)史上(shang)第一(yi)部(bu)浪(lang)漫主義詩(shi)(shi)歌(ge)總集(ji)(ji)，相傳是(shi)屈原創作的一(yi)種新詩(shi)(shi)體。“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”的名稱，西漢初(chu)期已有之，至劉向(xiang)乃編輯成(cheng)(cheng)集(ji)(ji)。東漢王(wang)(wang)逸作章句。原收(shou)戰國(guo)屈原、宋(song)玉及漢代淮南小山(shan)、東方朔、王(wang)(wang)褒、劉向(xiang)等人(ren)辭(ci)(ci)賦共十(shi)六(liu)篇。后王(wang)(wang)逸增入己(ji)作《九思》，成(cheng)(cheng)十(shi)七篇。全書以屈原作品為主，其余各篇也是(shi)承(cheng)襲屈賦的形式(shi)。以其運用楚(chu)(chu)地(di)的文(wen)學(xue)樣(yang)式(shi)、方言聲韻和風土物產(chan)等，具有濃厚的地(di)方色彩，故名《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》，對后世詩(shi)(shi)歌(ge)產(chan)生深遠影響。
《楚(chu)(chu)辭》經歷了屈原(yuan)的作品始(shi)創、屈后仿作、漢(han)初搜集、至(zhi)劉(liu)(liu)向輯(ji)錄等歷程，成書時間應在公元(yuan)前(qian)26年至(zhi)公元(yuan)前(qian)6年間。劉(liu)(liu)向《楚(chu)(chu)辭》原(yuan)書早亡，后人只能間接通過被(bei)認為(wei)保留最完整的東漢(han)王逸《楚(chu)(chu)辭章(zhang)句》（原(yuan)書亦佚）、宋洪(hong)興祖《楚(chu)(chu)辭補注》（《楚(chu)(chu)辭章(zhang)句》的補充）追溯、揣測原(yuan)貌(mao)。
《楚辭(ci)》對(dui)整(zheng)個中(zhong)國文化系統具有不(bu)同尋常的(de)(de)意義(yi)，特別(bie)是文學(xue)方面，它開(kai)創了中(zhong)國浪漫主義(yi)文學(xue)的(de)(de)詩(shi)篇(pian)，因(yin)此(ci)后(hou)世(shi)稱此(ci)種文體(ti)為“楚辭(ci)體(ti)”、騷(sao)體(ti)。而四大體(ti)裁(cai)詩(shi)歌、小說、散文、戲(xi)劇皆(jie)不(bu)同程度(du)存在(zai)其身影(ying)。
對(dui)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》（楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)）及其研究史作研究的學科，今稱為(wei)“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)學”，其上迄漢(han)代，宋(song)代大(da)興(xing)，近現(xian)代更(geng)成為(wei)中國古典文化(hua)殿堂之顯學，而《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》早在(zai)盛(sheng)唐時便(bian)流入日(ri)本等漢(han)字文化(hua)圈國家，16世紀之后，更(geng)流入歐(ou)洲(zhou)。至19世紀，楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)引起歐(ou)美(mei)各(ge)國廣泛關注，各(ge)種語言(yan)的譯文、研究著(zhu)作大(da)量出現(xian)，在(zai)國際漢(han)學界，楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)一直是研究的熱點之一。
《楚辭》是最(zui)早的浪(lang)漫主義(yi)詩(shi)(shi)歌總集及(ji)浪(lang)漫主義(yi)文學源頭(tou)。“楚辭”之名(ming)首(shou)見于《史記·酷吏列(lie)傳(chuan)》。可見至(zhi)遲在漢(han)代前期已有這一名(ming)稱。其本義(yi)是泛指楚地(di)的歌辭，以后才成為(wei)(wei)專(zhuan)稱，指以戰國時楚國屈(qu)原的創作(zuo)為(wei)(wei)代表的新詩(shi)(shi)體。
西漢(han)末年，劉向(xiang)將屈原(yuan)、宋玉(yu)的(de)作品(pin)以及漢(han)代(dai)淮(huai)南小(xiao)山、東方朔、王褒、劉向(xiang)等人承(cheng)襲屈原(yuan)、宋玉(yu)的(de)作品(pin)匯編成(cheng)集(ji)，計(ji)十(shi)六篇，定名為《楚辭》。是為總(zong)集(ji)之祖。后王逸增入己作《九(jiu)(jiu)思(si)》，成(cheng)十(shi)七篇。分別是：《離騷(sao)》《九(jiu)(jiu)歌》《天問》《九(jiu)(jiu)章》《遠(yuan)游》《卜(bu)居》《漁父(fu)》《九(jiu)(jiu)辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時命(ming)》《九(jiu)(jiu)懷》《九(jiu)(jiu)嘆》《九(jiu)(jiu)思(si)》。這個十(shi)七篇的(de)篇章結構，遂(sui)成(cheng)為后世通行本。
《楚(chu)辭》運用楚(chu)地的(de)方言(yan)聲韻(yun)，敘(xu)寫楚(chu)地的(de)山川人物、歷史風情(qing)，具(ju)有(you)濃厚的(de)地域(yu)文化(hua)色彩。全(quan)書以(yi)屈(qu)原作品為主，其余各(ge)篇(pian)也都承襲(xi)屈(qu)賦的(de)形式，感情(qing)奔放，想象奇特。與《詩(shi)經》古樸的(de)四言(yan)體詩(shi)相比(bi)，楚(chu)辭的(de)句(ju)(ju)式較(jiao)活潑，句(ju)(ju)中有(you)時使用楚(chu)國方言(yan)，在節奏和(he)韻(yun)律上(shang)獨具(ju)特色，更適合(he)表現豐富復雜的(de)思想感情(qing)。
《楚辭(ci)》部分作品因效仿楚辭(ci)的體例，有(you)時也被稱為“楚辭(ci)體”或“騷(sao)(sao)體”。“騷(sao)(sao)”，因其中的作品《離騷(sao)(sao)》而得名(ming)，故(gu)“后人或謂(wei)之騷(sao)(sao)”，與(yu)因十五《國風(feng)》而稱為“風(feng)”的《詩(shi)經》相對，分別(bie)為中國現(xian)實(shi)主義(yi)(yi)與(yu)浪漫主義(yi)(yi)的鼻祖。后人也常(chang)以(yi)“風(feng)騷(sao)(sao)”代指詩(shi)歌，或以(yi)“騷(sao)(sao)人”稱呼詩(shi)人。
《楚(chu)辭(ci)》是我(wo)國(guo)最早(zao)的(de)(de)浪(lang)漫主義(yi)詩歌總集(ji)，在(zai)詩壇開創(chuang)了一(yi)種文學(xue)(xue)傳統(tong)，即今(jin)人視(shi)為(wei)“浪(lang)漫主義(yi)”詩風的(de)(de)一(yi)派(pai)都(dou)無一(yi)例外(wai)受其啟發(fa)，從中(zhong)(zhong)汲取精(jing)神與藝(yi)術的(de)(de)滋養(yang)，成為(wei)其“苗裔”。《楚(chu)辭(ci)》也(ye)是中(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)部有作者的(de)(de)詩集(ji)。由(you)屈原及(ji)后學(xue)(xue)所作，至漢(han)代劉(liu)向編輯(ji)成書。屈原正直，忠貞不屈，不為(wei)故俗所囿的(de)(de)品格都(dou)使他(ta)成為(wei)后世中(zhong)(zhong)國(guo)知識分子的(de)(de)楷模和典范。
按(an)通行本《楚辭(ci)》內容及(ji)篇(pian)章結構等，編輯輯錄者為劉(liu)向《楚辭(ci)》（最初輯）、王逸《楚辭(ci)章句》（現最完整本），作者有(you)屈原(yuan)、宋玉及(ji)漢(han)代淮南(nan)小山(shan)、東方(fang)朔、王褒、劉(liu)向、王逸等。
劉向
劉(liu)向(xiang)（約前(qian)77—前(qian)6），西漢經學(xue)家、目錄學(xue)家、文學(xue)家。本名更(geng)生，字子政(zheng)，彭城沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族楚元王劉(liu)交(jiao)四世(shi)孫。治《春秋谷(gu)梁傳(chuan)》，亦好《左(zuo)氏傳(chuan)》。曾(ceng)任(ren)諫大夫、宗正等。用陰陽災異附會時政(zheng)，屢次上(shang)書(shu)劾奏宦官、外戚專(zhuan)權。成帝時，任(ren)光祿大夫、中壘校尉。曾(ceng)校閱群(qun)書(shu)，撰成《別錄》，為(wei)中國(guo)目錄學(xue)之祖(zu)。又編有(you)《楚辭(ci)(ci)》。所作辭(ci)(ci)賦三(san)十(shi)三(san)篇(pian)，今多(duo)亡佚(yi)(yi)，唯存《九嘆》為(wei)完(wan)篇(pian)。原(yuan)有(you)集(ji)，已(yi)佚(yi)(yi)，明代(dai)輯有(you)《劉(liu)中壘集(ji)》。另有(you)《洪范五行傳(chuan)》《新序》《說(shuo)苑》《列女傳(chuan)》等，今存。又有(you)《五經通義(yi)》，已(yi)佚(yi)(yi)，清(qing)代(dai)馬國(guo)翰《玉函山房輯佚(yi)(yi)書(shu)》輯存一(yi)卷。
王逸
王逸，東漢(han)文學(xue)家。字(zi)叔師，南郡宜城（今屬湖(hu)北）人。安帝(di)(di)時為校(xiao)書郎，順帝(di)(di)時官(guan)侍(shi)中。所作《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》，是《楚(chu)(chu)辭(ci)》最早的(de)完整(zheng)注本，頗為后(hou)世學(xue)者所重視。作有(you)賦、誄、書、論等二十(shi)一篇，又(you)作《漢(han)詩(shi)》百(bai)二十(shi)三篇，今多亡佚(yi)。為哀悼(dao)屈原(yuan)而作的(de)《九思》，存在《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》中。原(yuan)有(you)集，已(yi)散佚(yi)，明代(dai)輯有(you)《王叔師集》。
屈原
屈原（約公(gong)元(yuan)前340-前278），戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)楚國(guo)詩人。名(ming)平，字原；又(you)自言名(ming)正則，字靈均。戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)楚國(guo)貴族。初輔佐懷王，做過左徒，三閭大(da)(da)夫。學識淵博，主張彰明法(fa)度，舉(ju)賢(xian)授能，東聯齊(qi)國(guo)，西抗強秦(qin)。后遭到貴族子蘭、靳尚等人的(de)排(pai)擠而去職。頃襄王時(shi)(shi)被放逐，長期流(liu)浪沅、湘(xiang)流(liu)域。后因楚國(guo)政治更加腐敗，首度郢也被秦(qin)兵攻(gong)破(po)，既無(wu)力挽救楚國(guo)的(de)危亡(wang)，又(you)深(shen)感政治理(li)想無(wu)法(fa)實現，遂投汨(mi)羅江而死。所作(zuo)《離騷(sao)》《九(jiu)章》《九(jiu)歌》等。其中(zhong)《離騷(sao)》等更具有宏大(da)(da)篇(pian)制(zhi)，與《詩經》形成顯著(zhu)區(qu)別，對后世影響很大(da)(da)。其傳世作(zuo)品，都保留在(zai)劉向輯集(ji)的(de)《楚辭》中(zhong)。又(you)《漢書·藝文志(zhi)》著(zhu)錄(lu)《屈原賦》二十篇(pian)，其書久佚，篇(pian)目與楚辭有無(wu)出(chu)入，已不可(ke)詳考。
宋玉
戰國(guo)時期(qi)辭(ci)(ci)賦家(jia)，后于屈原。東(dong)漢王逸(yi)說他(ta)是屈原弟子，未知所據。曾事頃襄王。《史記·屈原賈(jia)生列傳》說他(ta)和唐(tang)勒、景差，“皆(jie)好(hao)辭(ci)(ci)而以(yi)賦見稱。然皆(jie)祖屈原之從容辭(ci)(ci)令，終(zhong)莫敢直諫。”《漢書·藝文志(zhi)(zhi)》著(zhu)賦十六篇(pian)，皆(jie)多(duo)亡佚。《隋書·經(jing)籍志(zhi)(zhi)》著(zhu)錄《宋玉集》三卷(juan)，已失(shi)傳。作品以(yi)《九辯》最為著(zhu)名。篇(pian)中敘述他(ta)在政治上不(bu)得志(zhi)(zhi)的(de)悲傷，流露出(chu)抑郁不(bu)滿的(de)情緒。其(qi)(qi)余皆(jie)有爭議(yi)。《招魂》一篇(pian)，王逸(yi)《楚辭(ci)(ci)章句(ju)》以(yi)為宋玉作，但后世有些學者據《史記·屈原賈(jia)生列傳》贊語(yu)，認為是屈原作品；其(qi)(qi)他(ta)見于《文選(xuan)》的(de)《風賦》《高唐(tang)賦》《登徒子好(hao)色賦》諸(zhu)篇(pian)，也有人疑非宋玉作品。
淮南小山
西漢淮(huai)南王(wang)劉安(an)(an)一部(bu)分門客的統稱。他們的作品有《招隱士(shi)》一篇，收入王(wang)逸《楚辭章句(ju)》中，王(wang)逸說是(shi)(shi)閔傷屈原而作。但(dan)《文選》則題(ti)劉安(an)(an)作。又樂(le)府《淮(huai)南王(wang)辭》，晉崔豹(bao)《古今注》、唐吳兢《樂(le)府古題(ti)要解》也都說是(shi)(shi)淮(huai)南小山所作。
東方朔
東(dong)(dong)(dong)方朔（前(qian)(qian)154年－前(qian)(qian)93年），西漢文學家(jia)，字(zi)曼倩。平原厭次（今山東(dong)(dong)(dong)德州陵縣東(dong)(dong)(dong)北，一(yi)說今山東(dong)(dong)(dong)惠民東(dong)(dong)(dong)）人。武帝(di)時，為太(tai)中大夫。性詼(hui)諧(xie)滑稽(ji)。曾以辭賦諫(jian)武帝(di)戒驕奢，又(you)稱農戰(zhan)強國之(zhi)策，然終不為用。辭賦以《答客難》《非(fei)有(you)先生論》又(you)名(ming)。《漢書·藝文志》雜家(jia)有(you)東(dong)(dong)(dong)方朔二十篇，今佚。《神異記》《海內十洲記》等(deng)書皆為托其(qi)名(ming)而作(zuo)。后世傳說很多，多非(fei)信史。
嚴忌
西漢辭(ci)賦家。本姓莊(zhuang)(zhuang)，東漢時(shi)因避明帝劉莊(zhuang)(zhuang)諱，改為嚴。會稽吳（今江蘇(su)蘇(su)州）人。好(hao)辭(ci)賦，為梁(liang)孝王門(men)客(ke)。有辭(ci)賦二十四篇，僅存(cun)《哀(ai)時(shi)命》一篇，為哀(ai)傷屈(qu)原之(zhi)作，見于《楚辭(ci)章句》。
景差
戰國時(shi)期楚辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)家。后于屈(qu)原(yuan)，與宋玉(yu)同時(shi)。《史記·屈(qu)原(yuan)賈生列傳》說(shuo)：“屈(qu)原(yuan)既死(si)之(zhi)后，楚有宋玉(yu)、唐勒、景(jing)(jing)差(cha)之(zhi)徒，皆好(hao)辭(ci)(ci)而(er)以賦(fu)(fu)見稱；然皆祖屈(qu)原(yuan)之(zhi)從容辭(ci)(ci)令，終莫敢直(zhi)諫(jian)。”《漢書(shu)·藝文志》未錄景(jing)(jing)差(cha)賦(fu)(fu)。《楚辭(ci)(ci)》所收《大招》，王(wang)逸注稱“或曰景(jing)(jing)差(cha)”作。
賈誼
賈誼(yi)（前200－前168），西(xi)漢政(zheng)論(lun)家、文(wen)學家。洛陽(yang)人(ren)（今(jin)屬河南），時稱(cheng)賈生。少有(you)博學能(neng)文(wen)之(zhi)譽(yu)，文(wen)帝初召為博士。不久遷太中(zhong)大夫，好議國家大事(shi)，為大臣周勃、灌(guan)嬰等排擠，貶為長(chang)沙王(wang)(wang)太傅。后為梁(liang)懷王(wang)(wang)太傅。曾多次(ci)上(shang)疏(shu)，批(pi)評時政(zheng)。建議用(yong)“眾建諸侯而(er)少其力(li)”的(de)辦法，削弱諸侯王(wang)(wang)勢(shi)力(li)，鞏固中(zhong)央集(ji)(ji)權；主(zhu)(zhu)張重農抑商(shang)，“驅(qu)民而(er)歸之(zhi)農”；并(bing)力(li)主(zhu)(zhu)抗(kang)擊(ji)匈(xiong)奴的(de)攻(gong)略(lve)。在貶為長(chang)沙王(wang)(wang)太傅渡湘(xiang)水時，作《吊屈原(yuan)賦》，“亦已自(zi)諭”。在長(chang)沙三年，又(you)作《鵩鳥(niao)賦》，自(zi)傷不遇。所著政(zheng)論(lun)有(you)《陳政(zheng)事(shi)疏(shu)》《過秦論(lun)》等，為西(xi)漢鴻文(wen)。原(yuan)有(you)集(ji)(ji)，已散佚，明代輯有(you)《賈長(chang)沙集(ji)(ji)》。另傳有(you)《新書》十(shi)卷(juan)。今(jin)人(ren)所輯《賈誼(yi)集(ji)(ji)》，包括(kuo)《新書》十(shi)卷(juan)。
王褒
西漢辭賦家。字子淵(yuan)，蜀資中(zhong)（今四(si)川資陽）人。宣帝（注：公元前73—前49年在位(wei)）時為諫議大(da)夫(fu)。以辭賦著稱，其《洞簫賦》為最早的專門描寫樂器與音樂之作，較有(you)(you)名。原有(you)(you)集，已散佚(yi)。明代輯有(you)(you)《王諫議集》。
屈原開創(chuang)“楚(chu)(chu)辭”創(chuang)作，先秦“楚(chu)(chu)辭”的(de)流傳，至漢(han)初的(de)搜(sou)集、西漢(han)末(mo)劉向最終(zhong)將輯錄成《楚(chu)(chu)辭》，經歷了一段比較漫長的(de)過程。而這個結(jie)集過程，向來有學者提出不同的(de)蠡測。
劉向的《楚(chu)辭(ci)(ci)》是(shi)(shi)“楚(chu)辭(ci)(ci)”的結(jie)集，這一點并無疑(yi)義；“楚(chu)辭(ci)(ci)”作(zuo)為(wei)戰國時(shi)期(qi)在(zai)楚(chu)地出現的一種新型詩體，也是(shi)(shi)公認的；則楚(chu)辭(ci)(ci)自(zi)然是(shi)(shi)先(xian)于《楚(chu)辭(ci)(ci)》存(cun)在(zai)。最早出現楚(chu)辭(ci)(ci)的記載(zai)，是(shi)(shi)《史記》卷(juan)一百二十(shi)二·酷吏列傳第六(liu)十(shi)二：“始長史朱(zhu)買(mai)臣，會稽人也。讀春(chun)秋。莊助使人言(yan)(yan)買(mai)臣，買(mai)臣以楚(chu)辭(ci)(ci)與助俱幸(xing)，侍中(zhong)，為(wei)太中(zhong)大(da)(da)夫(fu)，用(yong)事”。這是(shi)(shi)楚(chu)辭(ci)(ci)最早見(jian)諸文獻的記載(zai)。大(da)(da)意約為(wei)朱(zhu)買(mai)臣由于喜歡(huan)讀《春(chun)秋》、言(yan)(yan)楚(chu)辭(ci)(ci)，獲得漢武帝的召見(jian)并得以升遷(qian)。
1977年發掘的(de)安徽阜陽漢代汝陰侯(hou)夏侯(hou)灶墓遺址(zhi)中，發現過兩片《楚(chu)辭(ci)》殘簡，一為《離騷(sao)》，一為《涉江》，墓主在世(shi)時間距(ju)屈(qu)原(yuan)之死(si)約百余年，這是有(you)實物證據(ju)的(de)最(zui)早(zao)《楚(chu)辭(ci)》文本。（注：湯炳正曾據(ju)此實物，更加有(you)力的(de)批(pi)駁胡適等“屈(qu)原(yuan)是傳(chuan)說(shuo)(shuo)”論，并(bing)形成確鑿定案(an)）。屈(qu)原(yuan)之后(hou)(hou)的(de)“楚(chu)辭(ci)”情況，據(ju)《史記·屈(qu)原(yuan)賈生列傳(chuan)》載：“屈(qu)原(yuan)既死(si)之后(hou)(hou)，楚(chu)有(you)宋玉、唐勒(le)、景(jing)差之徒，皆好辭(ci)而(er)以賦(fu)見(jian)稱”，班固《離騷(sao)》贊序稱：“屈(qu)死(si)之后(hou)(hou)，秦(qin)果滅楚(chu)，其辭(ci)為眾賢所悲悼，故傳(chuan)于世(shi)。”兩則記載同樣說(shuo)(shuo)明，秦(qin)滅六國，火焚(fen)書，但“楚(chu)辭(ci)”終究還是流傳(chuan)下來。
漢(han)(han)(han)初(chu)，開始(shi)(shi)有(you)了楚(chu)辭的(de)搜(sou)集，《漢(han)(han)(han)書(shu)·地(di)理志》載(zai)：“始(shi)(shi)楚(chu)賢臣(chen)屈原被讒放(fang)流，作(zuo)《離(li)騷(sao)(sao)》諸(zhu)賦(fu)，以自(zi)傷悼。后有(you)宋玉(yu)、唐勒之屬，慕而(er)述(shu)之，皆顯名(ming)。漢(han)(han)(han)興，高祖王兄(xiong)子(zi)濞于吳(wu)，招(zhao)致(zhi)天(tian)下娛游子(zi)弟枚乘、鄒(zou)陽、嚴(yan)夫子(zi)之徒，興于文景(jing)之際。而(er)淮南王安亦(yi)都壽春，招(zhao)客著書(shu)。而(er)吳(wu)有(you)嚴(yan)助(zhu)、朱(zhu)(zhu)買臣(chen)，貴(gui)(gui)顯漢(han)(han)(han)朝(chao)，文辭并發，故世傳《楚(chu)辭》。”大(da)意簡述(shu)了“楚(chu)辭”的(de)由來；顯示出高層對“楚(chu)辭”的(de)推崇，甚至(zhi)嚴(yan)助(zhu)（注：即莊(zhuang)助(zhu)，避漢(han)(han)(han)明帝諱，其(qi)(qi)子(zi)莊(zhuang)忌，一說為《楚(chu)辭》“哀時(shi)命(ming)”作(zuo)者）、朱(zhu)(zhu)買臣(chen)因之“顯貴(gui)(gui)于朝(chao)”；更重要(yao)的(de)是，文字透(tou)露出了當時(shi)“楚(chu)辭”的(de)兩個(ge)搜(sou)集群體：其(qi)(qi)一是吳(wu)王劉濞及(ji)其(qi)(qi)招(zhao)納的(de)“娛游子(zi)弟”；其(qi)(qi)二是淮南王劉安及(ji)門下士(shi)人(ren)。據《漢(han)(han)(han)書(shu)》卷(juan)四十四·淮南衡山濟北王傳第十四：“安入朝(chao)，獻(xian)所(suo)作(zuo)《內篇(pian)》，新出，上愛秘(mi)之。使(shi)為《離(li)騷(sao)(sao)傳》，旦受(shou)詔，日食時(shi)上。”淮南王劉安甚至(zhi)還(huan)受(shou)命(ming)創(chuang)作(zuo)《離(li)騷(sao)(sao)傳》。但《離(li)騷(sao)(sao)傳》的(de)內容，除了班(ban)固《離(li)騷(sao)(sao)敘》所(suo)引(yin)幾(ji)句，余皆失傳，不知其(qi)(qi)詳。
在這樣的(de)背景(jing)下(xia)，漢成(cheng)帝使(shi)光(guang)(guang)祿大(da)夫劉向校中秘書(shu)劉向搜(sou)尋輯錄(lu)天(tian)下(xia)遺(yi)書(shu)，《漢書(shu)》卷十·成(cheng)帝紀第十：“（三年）秋(qiu)八月。光(guang)(guang)祿大(da)夫劉向校中秘書(shu)。謁者(zhe)陳農使(shi)，使(shi)求遺(yi)書(shu)于天(tian)下(xia)。”大(da)意是，劉向在公(gong)元前26年（河(he)平三年）的(de)秋(qiu)天(tian)，開始奉命搜(sou)尋天(tian)下(xia)遺(yi)書(shu)。這自(zi)然也包括搜(sou)集“楚辭”作品。
《漢書(shu)·地理志》所透露出(chu)來的(de)漢初兩(liang)個群體(ti)劉濞、劉安因“謀亂”，次第滅亡，時(shi)間(jian)遠早于劉向(xiang)的(de)領銜集(ji)書(shu)。劉向(xiang)集(ji)書(shu)性質屬于最高權力的(de)官方征集(ji)，應該有(you)來自前兩(liang)者所收集(ji)保(bao)留的(de)若(ruo)干“楚(chu)辭”作品。但(dan)一(yi)共搜集(ji)到(dao)的(de)具(ju)(ju)體(ti)數量及內容則無考。劉向(xiang)《楚(chu)辭》的(de)具(ju)(ju)體(ti)結集(ji)時(shi)間(jian)，也未(wei)有(you)明確記(ji)載，有(you)些研究者希(xi)冀考據(ju)出(chu)具(ju)(ju)體(ti)輯錄成書(shu)時(shi)間(jian)，但(dan)普遍未(wei)獲認可。
按(an)劉向受命搜書時(shi)間(jian)公元(yuan)前26年(nian)，劉向去(qu)世時(shi)間(jian)為(wei)(wei)公元(yuan)前6年(nian)。則可以推出(chu)最(zui)早輯錄“楚(chu)辭”的(de)劉向《楚(chu)辭》，時(shi)間(jian)應在公元(yuan)前26年(nian)至公元(yuan)前6年(nian)這20年(nian)之間(jian)——這是較為(wei)(wei)穩妥的(de)說法(fa)。這期(qi)(qi)間(jian)，劉向將宮中堆(dui)積如(ru)山的(de)圖籍典(dian)冊(ce)以及(ji)各地獻上的(de)遺書分(fen)別(bie)校讎(chou)繕寫。每一部書整理完(wan)畢，劉向便寫出(chu)《敘(xu)錄》，“論其指歸，辨其訛謬”。“楚(chu)辭”的(de)整理、結集工作(zuo)也就在這期(qi)(qi)間(jian)得以完(wan)成。
由于劉向《楚(chu)辭(ci)》早佚，并未能(neng)確(que)知其篇(pian)(pian)章卷數，從(cong)被認為(wei)是(shi)(shi)保存(cun)較(jiao)完好(hao)的《楚(chu)辭(ci)章句》及通行版本(ben)看，應是(shi)(shi)16卷16篇(pian)(pian)，據王逸(yi)在《楚(chu)辭(ci)章句·敘》中(zhong)說，其中(zhong)有(you)屈原作(zuo)品25篇(pian)(pian)（注：《楚(chu)辭(ci)章句》正文在《大招》處又注“屈原之所作(zuo)也。或曰景差，疑不能(neng)明也”，如(ru)加上則(ze)26篇(pian)(pian)），“后世(shi)雄俊，莫不瞻(zhan)慕。舒(shu)肆妙慮(lv)，纘述其詞。逮至劉向，典校經書，分為(wei)十(shi)六卷”。即是(shi)(shi)說，劉向《楚(chu)辭(ci)》一(yi)開始只(zhi)有(you)十(shi)六篇(pian)(pian)。現通行本(ben)的17篇(pian)(pian)，是(shi)(shi)王逸(yi)在《楚(chu)辭(ci)章句》中(zhong)補增了自己的作(zuo)品《九思》。
關(guan)于成(cheng)書(shu)過程，歷來說法眾多，較有代(dai)表性的(de)是(shi)湯(tang)炳正的(de)蠡測。20世(shi)紀60年(nian)代(dai)，湯(tang)炳正依據《楚辭(ci)(ci)釋文》的(de)目(mu)錄篇(pian)(pian)次，在(zai)其著作《屈(qu)賦新探》的(de)《〈楚辭(ci)(ci)〉成(cheng)書(shu)之探索》一文中(zhong)提出五個(ge)階(jie)(jie)(jie)段(duan)論：第(di)一個(ge)階(jie)(jie)(jie)段(duan)，只(zhi)有屈(qu)原《離(li)騷》、宋玉《九(jiu)(jiu)辯》二篇(pian)(pian)的(de)合(he)集，凡二卷(juan)(juan)。纂(zuan)(zuan)成(cheng)時間，當在(zai)先秦。其纂(zuan)(zuan)輯(ji)(ji)者或(huo)即(ji)為(wei)宋玉。第(di)二個(ge)階(jie)(jie)(jie)段(duan)，是(shi)在(zai)屈(qu)、宋合(he)集基礎上增(zeng)(zeng)加(jia)《九(jiu)(jiu)歌》《天(tian)問》《九(jiu)(jiu)章(zhang)》《遠游(you)》《卜居(ju)》《漁(yu)父》《招(zhao)隱士》七篇(pian)(pian)，凡九(jiu)(jiu)卷(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)纂(zuan)(zuan)時間，當在(zai)西(xi)漢武(wu)帝時。增(zeng)(zeng)纂(zuan)(zuan)者為(wei)淮南王(wang)(wang)賓客淮南小山輩，或(huo)即(ji)為(wei)淮南王(wang)(wang)劉安本(ben)人(ren)(ren)(ren)。第(di)三(san)(san)個(ge)階(jie)(jie)(jie)段(duan)，是(shi)在(zai)九(jiu)(jiu)卷(juan)(juan)本(ben)的(de)基礎上增(zeng)(zeng)加(jia)《招(zhao)魂》《九(jiu)(jiu)懷》《七諫》《九(jiu)(jiu)嘆》四(si)篇(pian)(pian)，凡十(shi)(shi)三(san)(san)卷(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)的(de)時間，當西(xi)漢元、成(cheng)之世(shi)。增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者即(ji)為(wei)劉向。第(di)四(si)個(ge)階(jie)(jie)(jie)段(duan)，是(shi)在(zai)十(shi)(shi)三(san)(san)卷(juan)(juan)本(ben)的(de)基礎上增(zeng)(zeng)益《哀(ai)時命(ming)》《惜誓》《大(da)招(zhao)》三(san)(san)篇(pian)(pian)，凡十(shi)(shi)六卷(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)時期當在(zai)班固以后(hou)、王(wang)(wang)逸(yi)以前。增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者不(bu)是(shi)一人(ren)(ren)(ren)一時，而是(shi)在(zai)較長的(de)時間里由不(bu)同的(de)人(ren)(ren)(ren)一篇(pian)(pian)一篇(pian)(pian)地(di)增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)起來的(de)，增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者已不(bu)可考。第(di)五個(ge)階(jie)(jie)(jie)段(duan)，“就是(shi)后(hou)世(shi)流傳(chuan)的(de)王(wang)(wang)逸(yi)《楚辭(ci)(ci)章(zhang)句》十(shi)(shi)七卷(juan)(juan)。把《九(jiu)(jiu)思(si)》附入《楚辭(ci)(ci)章(zhang)句》的(de)，乃王(wang)(wang)逸(yi)自己(ji)；其敘及注文，乃后(hou)人(ren)(ren)(ren)所(suo)為(wei)”。
湯炳正的結論(lun)，曾獲不(bu)少學者支持(chi)，并一(yi)段時間內屢被(bei)引用(yong)。然而，他的推論(lun)基(ji)礎僅(jin)僅(jin)是五(wu)代王勉(mian)《楚辭(ci)釋(shi)文》的目錄篇次，有孤(gu)證之(zhi)嫌，而即使是《楚辭(ci)釋(shi)文》的目錄，也(ye)并非絕對可靠，因此，只能是一(yi)種猜測(ce)。也(ye)因此，1999版及2011年版的《辭(ci)海》皆只言(yan)“劉向(xiang)乃編(bian)輯成集，原(yuan)收(shou)戰國楚人屈原(yuan)、宋(song)玉及漢代淮(huai)南小(xiao)山、東方(fang)朔、王褒、劉向(xiang)等人辭(ci)賦共十六(liu)篇。后(hou)王逸增入己作《九(jiu)思(si)》成十七(qi)篇。”
《楚(chu)辭》的(de)版本系統是比較復雜的(de)，由于其(qi)(qi)在(zai)中國(guo)文學史(shi)乃至中國(guo)社(she)會的(de)獨(du)特地位，使(shi)其(qi)(qi)從輯錄之(zhi)前到(dao)流傳過程(cheng)，幾乎(hu)每(mei)一(yi)個環(huan)節(jie)、細節(jie)都產(chan)生或(huo)曾經產(chan)生不同的(de)歧說——在(zai)“五四”前后疑古思(si)潮泛濫(lan)情況下(xia)，甚(shen)至連(lian)屈(qu)原的(de)存(cun)在(zai)與(yu)否，也(ye)曾引起(qi)爭議(yi)，亦有全(quan)盤(pan)否認《楚(chu)辭》有先秦作品的(de)。
劉(liu)向《楚(chu)(chu)辭(ci)》的原貌(mao)早已不見，但約100多年后成書的王逸《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句》，一直公認是首部完整(zheng)注(zhu)疏《楚(chu)(chu)辭(ci)》的版本，也是最完整(zheng)的注(zhu)本，因為(wei)劉(liu)安的《離騷(sao)(sao)傳》，劉(liu)向、揚雄作的《天問》注(zhu)解(jie)，東漢的班固、賈(jia)逵作的《離騷(sao)(sao)章(zhang)句》，都(dou)只是“楚(chu)(chu)辭(ci)”或《楚(chu)(chu)辭(ci)》的某(mou)一篇作品而已。因此，后人幾乎僅能憑借王逸《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句》為(wei)主(zhu)，了解(jie)劉(liu)向的《楚(chu)(chu)辭(ci)》。
王逸《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》上(shang)承(cheng)(cheng)劉(liu)向(xiang)(xiang)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》，但(dan)它(ta)原版早亡(wang)，現存主要版本(ben)(ben)(ben)有(you)：1518年(nian)(nian)（明正(zheng)德十(shi)(shi)三年(nian)(nian)戊寅刊本(ben)(ben)(ben)），北京圖(tu)書館(guan)(guan)藏；明嘉(jia)靖中(zhong)復宋本(ben)(ben)(ben)十(shi)(shi)七(qi)(qi)卷，上(shang)海(hai)圖(tu)書館(guan)(guan)藏；1571年(nian)(nian)（明隆慶(qing)五年(nian)(nian)辛未(wei)）豫章(zhang)王孫(sun)用晦(hui)夫容館(guan)(guan)復宋本(ben)(ben)(ben)十(shi)(shi)七(qi)(qi)卷，前附《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)疑(yi)字(zi)直(zhi)音補(bu)》一(yi)卷，上(shang)海(hai)圖(tu)書館(guan)(guan)藏；1586年(nian)(nian)（明萬歷十(shi)(shi)四年(nian)(nian)丙戌）馮紹祖(zu)校勘本(ben)(ben)(ben)；等。此外，繼承(cheng)(cheng)王逸《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》最受重視的版本(ben)(ben)(ben)是宋洪興祖(zu)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)補(bu)注》。然而，按(an)王逸《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》“自(zi)序(xu)”，劉(liu)向(xiang)(xiang)的《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》應為(wei)十(shi)(shi)六卷，而現見版本(ben)(ben)(ben)的《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》，卻是十(shi)(shi)七(qi)(qi)卷，多(duo)出了一(yi)篇王逸自(zi)作(zuo)自(zi)注的《九思》，因此一(yi)直(zhi)令人(ren)起疑(yi)，甚至有(you)懷疑(yi)其作(zuo)真偽者。王興祖(zu)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)補(bu)注》則認為(wei)只是后人(ren)加入，“逸不應自(zi)為(wei)注解，恐其子延壽之徒為(wei)之爾”。
洪興祖的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭補注(zhu)》的(de)(de)，本旨是補王逸《楚(chu)(chu)辭章(zhang)(zhang)句(ju)(ju)》之未備，故取(qu)名(ming)“補注(zhu)”，是公認較為(wei)全面(mian)保留《楚(chu)(chu)辭章(zhang)(zhang)句(ju)(ju)》、乃至上接劉向《楚(chu)(chu)辭》的(de)(de)著(zhu)作。在《楚(chu)(chu)辭》早佚，《楚(chu)(chu)辭章(zhang)(zhang)句(ju)(ju)》原(yuan)貌(mao)不(bu)見得情況(kuang)下，《楚(chu)(chu)辭補注(zhu)》遂成為(wei)最主要的(de)(de)追溯《楚(chu)(chu)辭》的(de)(de)版本。該書同樣十七卷，在承(cheng)襲《楚(chu)(chu)辭章(zhang)(zhang)句(ju)(ju)》內(nei)容上，作進(jin)一(yi)步《楚(chu)(chu)辭》的(de)(de)補注(zhu)及闡發等，客觀上也留住了(le)已經失(shi)傳的(de)(de)隋唐以前(qian)及洪氏同時代的(de)(de)遺(yi)說。
《楚辭(ci)補注(zhu)》版本(ben)(ben)較多，主要有：明復刻宋本(ben)(ben)，浙(zhe)江(jiang)圖(tu)書(shu)館藏；明崇禎中汲古閣(ge)(ge)重(zhong)刊(kan)宋本(ben)(ben)，北(bei)京(jing)(jing)圖(tu)書(shu)館藏；清(qing)素位堂(tang)刊(kan)本(ben)(ben)，北(bei)京(jing)(jing)圖(tu)書(shu)館藏；清(qing)文津閣(ge)(ge)、文瀾閣(ge)(ge)《四庫(ku)全書(shu)》本(ben)(ben)；1846年（道光二十六年丙午）《惜陰軒叢書(shu)》仿(fang)汲古閣(ge)(ge)本(ben)(ben)，等。
經過兩千(qian)多年(nian)的(de)歷史發展，《楚(chu)辭》已經成(cheng)為中國(guo)古代(dai)文學(xue)(xue)殿堂中的(de)一門顯赫之學(xue)(xue)。如果打算從一般的(de)角度，對現(xian)存的(de)楚(chu)辭作(zuo)品(pin)進行閱讀(du)的(de)話，可以參考如下一批由現(xian)代(dai)學(xue)(xue)者(zhe)撰寫的(de)讀(du)本、文獻資料。
《楚辭入門(men)》，梅桐生著，貴州(zhou)人(ren)民(min)出(chu)(chu)版(ban)社1991年版(ban)；該書對楚辭研究所涉及(ji)的各個方(fang)面(mian)均有所述，深入淺出(chu)(chu)，體系完(wan)整。
《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)全(quan)譯》，黃壽祺、梅桐(tong)生合著(zhu)，貴州人民出版(ban)(ban)社1984年版(ban)(ban)；收(shou)錄了王逸《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)章句》和(he)朱(zhu)熹《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)集注》中的全(quan)部(bu)作品，是于今最全(quan)的楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)注釋(shi)本；該書每篇均有詳細的題解(jie)，通俗性(xing)、學術性(xing)兼(jian)備。
《楚辭今注(zhu)》，湯炳正(zheng)等(deng)注(zhu)，上(shang)海古籍出版社(she)1996年(nian)版，為“中國古典文學(xue)叢書(shu)”的一種，每(mei)篇均有題解，注(zhu)釋簡明。
《楚辭今繹講錄》，姜(jiang)亮(liang)夫著，北京出版社(she)1981年版；姜(jiang)被譽為現代楚辭學(xue)大(da)(da)師，是現代楚辭學(xue)研究(jiu)專家中(zhong)著述最豐者。此書共(gong)分12講，觀(guan)點明確，篇幅不(bu)大(da)(da)，簡明扼要。
《楚辭(ci)(ci)書(shu)目五種》，姜亮夫(fu)著(zhu)，中華書(shu)局上海編輯所1961年(nian)版，上海古籍出版社1993年(nian)重印；全書(shu)分為5部分，即(ji)楚辭(ci)(ci)書(shu)目提(ti)要(yao)、楚辭(ci)(ci)圖譜提(ti)要(yao)、紹騷隅(yu)錄、楚辭(ci)(ci)札記目錄、楚辭(ci)(ci)論文目錄，是一部反映(ying)自漢以(yi)來各代學(xue)者研究(jiu)考訂楚辭(ci)(ci)成就的目錄學(xue)著(zhu)作。
《楚(chu)辭書目(mu)五種續(xu)編(bian)》，崔(cui)富章著(zhu)，上海古(gu)籍(ji)出版(ban)社1993年(nian)版(ban)；崔(cui)為姜亮夫的(de)學生，是前書的(de)續(xu)編(bian)。
《屈原(yuan)賦(fu)校注(zhu)(zhu)》，姜亮夫(fu)著，人民文學出版(ban)社1957年版(ban)；天津(jin)古籍出版(ban)社出版(ban)1987年修訂本；該書對屈原(yuan)的全部作品進行了(le)校注(zhu)(zhu)，共(gong)計(ji)25篇，是(shi)當(dang)代《楚辭》注(zhu)(zhu)本中的權(quan)威性讀本。
《屈原賦今譯(yi)》，郭沫若著(zhu)(zhu)，人民文學出(chu)版社1953年版，特點是由當代著(zhu)(zhu)名(ming)詩人來翻譯(yi)古代名(ming)作，是現(xian)代影(ying)響(xiang)最為廣(guang)泛的(de)譯(yi)文。
《屈(qu)原賦今譯(yi)》，姜亮夫著，北京出版(ban)社1987年版(ban)；該書依照(zhao)《屈(qu)原賦校注(zhu)》的篇(pian)目，譯(yi)文采用了元曲的形式，譯(yi)法十分獨特。
《屈原集校注(zhu)》，金開誠等(deng)著，中華書局1996年版；該書為“中國古典文學基本叢書”的一(yi)種，吸收了大量現有成(cheng)果，考證精當。
1979年，楚辭(ci)(ci)(ci)學(xue)泰斗姜亮夫(fu)接受國(guo)(guo)家教(jiao)育部(bu)的(de)(de)指示，為挑選出(chu)來的(de)(de)全國(guo)(guo)重點(dian)大學(xue)講師（副(fu)教(jiao)授）以上教(jiao)工(gong)人員(yuan)進行專門的(de)(de)楚辭(ci)(ci)(ci)學(xue)開(kai)班培訓。姜亮夫(fu)特為進修班開(kai)出(chu)必備的(de)(de)14部(bu)楚辭(ci)(ci)(ci)文獻(xian)。這14部(bu)專業文獻(xian)分別是：
王(wang)逸(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章句(ju)》（夾附(fu)在洪(hong)(hong)興(xing)祖《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)補(bu)注(zhu)(zhu)(zhu)》里）；洪(hong)(hong)興(xing)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)補(bu)注(zhu)(zhu)(zhu)》；朱熹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)集注(zhu)(zhu)(zhu)》；王(wang)夫之《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)通(tong)釋》；黃文煥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)聽直》；蔣驥(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山帶閣注(zhu)(zhu)(zhu)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》；戴震的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《屈原賦注(zhu)(zhu)(zhu)》；王(wang)闿運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)釋》；陳本禮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《屈辭(ci)(ci)(ci)精義》；朱駿聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《離騷(sao)(sao)補(bu)注(zhu)(zhu)(zhu)》；龔景瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《離騷(sao)(sao)箋》；劉夢鵬(peng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《屈子章句(ju)》；胡文英的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《屈騷(sao)(sao)指掌》；馬其昶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《屈賦微(wei)》。
此(ci)外，還有(you)姜亮夫自己的(de)著(zhu)述(shu)：《楚辭書(shu)目五種》，他特別指出(chu)，這14部是(shi)一(yi)些派別、方法的(de)代表(biao)，“不一(yi)定是(shi)第一(yi)流貨色”，“而(er)第一(yi)流的(de)貨色奇缺”。
《楚辭(ci)》對中(zhong)(zhong)國文(wen)學(xue)的(de)發(fa)展有極其深廣(guang)的(de)影響(xiang)，幾(ji)乎每個(ge)(ge)文(wen)學(xue)領域，各個(ge)(ge)不同的(de)體裁的(de)文(wen)學(xue)都不同程(cheng)度存在它的(de)身影。鄭(zheng)振鐸在《屈原作品(pin)在中(zhong)(zhong)國文(wen)學(xue)史上的(de)影響(xiang)》一文(wen)中(zhong)(zhong)給予《楚辭(ci)》極高的(de)評價：“像(xiang)水銀(yin)瀉地，像(xiang)麗日當空，像(xiang)春天之(zhi)于花卉，像(xiang)火炬之(zhi)于黑暗的(de)無(wu)星之(zhi)夜，永(yong)遠在啟發(fa)著、激動著無(wu)數的(de)后代的(de)作家(jia)們(men)。”
騷體(ti)(ti)文學(xue)包(bao)括(kuo)楚(chu)歌和楚(chu)賦(fu)，它們(men)有(you)二個共(gong)同特點：其一(yi)是(shi)(shi)以(yi)《楚(chu)辭(ci)》中(zhong)作品(pin)(pin)(pin)為(wei)模(mo)擬范式(shi)，其二是(shi)(shi)“兮”的(de)大(da)量運用；后者構成了騷賦(fu)有(you)別于(yu)其他作品(pin)(pin)(pin)最明(ming)顯(xian)的(de)外在(zai)標志。劉邦《大(da)風歌》、漢武《秋風辭(ci)》等帝王作品(pin)(pin)(pin)，以(yi)至(zhi)整(zheng)個兩漢魏(wei)晉騷體(ti)(ti)都是(shi)(shi)《楚(chu)辭(ci)》的(de)繼承者。胡國瑞《魏(wei)晉南北(bei)朝(chao)文學(xue)史》曾(ceng)指(zhi)出(chu)“包(bao)括(kuo)建(jian)安到魏(wei)末的(de)抒情小賦(fu)言，可說都遠襲楚(chu)辭(ci)”。唐(tang)崇詩(shi)，文壇中(zhong)心在(zai)詩(shi)，但韓愈、柳(liu)宗元、皮(pi)日休三家為(wei)代表的(de)騷體(ti)(ti)作家，在(zai)中(zhong)晚唐(tang)復興。宋(song)至(zhi)清(qing)，據姜亮夫《楚(chu)辭(ci)書目(mu)五種(zhong)》第(di)三部《紹(shao)騷偶錄》，這一(yi)時期作騷體(ti)(ti)作品(pin)(pin)(pin)有(you)50人，約110題，共(gong)計作品(pin)(pin)(pin)300余篇。這些，都是(shi)(shi)直接(jie)起源(yuan)于(yu)《楚(chu)辭(ci)》。
賦(fu)體(ti)文(wen)(wen)學(xue)出(chu)于“楚(chu)(chu)辭(ci)”。這里(li)的(de)(de)“楚(chu)(chu)辭(ci)”指屈(qu)原開創的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)形(xing)式，包括《楚(chu)(chu)辭(ci)》之前的(de)(de)就流行于世、有(you)可能未(wei)進入《楚(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)楚(chu)(chu)辭(ci)體(ti)作品。賦(fu)體(ti)的(de)(de)形(xing)成前人有(you)多說，從大(da)的(de)(de)方面上講，它與《詩經》傳統、戰國諸子文(wen)(wen)風、縱橫家排(pai)比論辯的(de)(de)氣勢(shi)不無關系(xi)，然而最(zui)重要(yao)、最(zui)直接的(de)(de)淵源則(ze)是“楚(chu)(chu)辭(ci)”。從句(ju)(ju)(ju)型上看(kan)，賦(fu)體(ti)文(wen)(wen)有(you)的(de)(de)全部或(huo)大(da)部運(yun)用騷(sao)體(ti)句(ju)(ju)(ju)，如枚(mei)乘《七發》等；有(you)的(de)(de)大(da)量運(yun)用散句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)散體(ti)賦(fu)，如之后宋代蘇軾《前赤(chi)壁賦(fu)》等。從題(ti)材(cai)上和描寫手法(fa)看(kan)，賦(fu)體(ti)文(wen)(wen)的(de)(de)主要(yao)題(ti)材(cai)是約定俗成的(de)(de)，構思方法(fa)有(you)規(gui)可循(xun)，這種類型化傾(qing)向來自前代的(de)(de)模仿(fang)，由于《楚(chu)(chu)辭(ci)》提供(gong)最(zui)典麗優雅的(de)(de)榜樣。
后世賦便多(duo)仿而作，劉(liu)熙載《藝概》說司馬相如的(de)(de)《大人賦》出(chu)于《遠(yuan)游》，曹植(zhi)《洛神賦》出(chu)于《湘君》《湘夫人》等；郭沫若甚至說《遠(yuan)游》是《大人賦》的(de)(de)初稿，張(zhang)衡(heng)的(de)(de)《思(si)玄賦》簡直是《離(li)騷》的(de)(de)翻版，這些(xie)說法(fa)雖不(bu)盡(jin)然，但可見《楚(chu)辭》對賦體的(de)(de)貢獻。
《楚(chu)辭(ci)》是(shi)(shi)公認(ren)的(de)(de)(de)與(yu)《詩(shi)經(jing)(jing)》并峙的(de)(de)(de)一座詩(shi)的(de)(de)(de)豐碑，它創造了(le)(le)新的(de)(de)(de)詩(shi)體，對(dui)詩(shi)歌對(dui)發展(zhan)有極(ji)其重要的(de)(de)(de)作用。首先，《楚(chu)辭(ci)》開創性地打破了(le)(le)《詩(shi)經(jing)(jing)》四言為主(zhu)，重章(zhang)疊韻的(de)(de)(de)體式(shi)；其次，《楚(chu)辭(ci)》豐富了(le)(le)詩(shi)歌的(de)(de)(de)題(ti)材(cai)，拓展(zhan)了(le)(le)詩(shi)歌的(de)(de)(de)表現(xian)領(ling)域，如招隱詩(shi)、游仙詩(shi)等(deng)便是(shi)(shi)直接(jie)從(cong)《楚(chu)辭(ci)》孕育出來的(de)(de)(de)，政治詠懷詩(shi)等(deng)，受(shou)《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)(de)影響亦很大；最(zui)后，最(zui)重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，《楚(chu)辭(ci)》在詩(shi)壇開創了(le)(le)一種(zhong)文學(xue)傳統，今人視為“浪(lang)漫主(zhu)義(yi)”詩(shi)風(feng)的(de)(de)(de)一派都無一例(li)外受(shou)其啟發，從(cong)中汲(ji)取精神與(yu)藝術得滋(zi)養。屈原、阮籍、李白，以至(zhi)于龔自珍等(deng)的(de)(de)(de)作品(pin)，正(zheng)是(shi)(shi)此(ci)種(zhong)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)詩(shi)風(feng)的(de)(de)(de)體現(xian)。
散(san)文(wen)(wen)(wen)是(shi)與(yu)韻文(wen)(wen)(wen)相對的，《楚(chu)辭》雖然是(shi)韻文(wen)(wen)(wen)，但它(ta)對散(san)文(wen)(wen)(wen)的作用也(ye)(ye)很明顯。首先，它(ta)具備散(san)文(wen)(wen)(wen)因素，如句式上長短不(bu)齊，有散(san)文(wen)(wen)(wen)化(hua)傾向(xiang)；如它(ta)結構抒(shu)發胸臆，辭章安排與(yu)散(san)文(wen)(wen)(wen)通；如內涵上既可抒(shu)情又可言志(zhi)，可論說也(ye)(ye)可質疑，與(yu)散(san)文(wen)(wen)(wen)相接(jie)等。因此魯迅《漢文(wen)(wen)(wen)學史綱(gang)要(yao)》稱《史記(ji)》為“無韻之《離(li)騷(sao)(sao)》”。其次，它(ta)開創的寫法如問(wen)對及謀(mou)篇構思的方(fang)法，為散(san)文(wen)(wen)(wen)所(suo)汲取。如《卜居(ju)》《漁(yu)父》都是(shi)一問(wen)一答，活(huo)潑有趣，后世類(lei)(lei)似文(wen)(wen)(wen)章連(lian)綿不(bu)絕，因此《文(wen)(wen)(wen)選》專(zhuan)門設(she)“對問(wen)”、“設(she)論”這類(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)體(ti)，《文(wen)(wen)(wen)心(xin)雕龍》也(ye)(ye)歸(gui)入雜(za)文(wen)(wen)(wen)。從東方(fang)朔的《答客難》到柳宗元的《愚溪(xi)對》無不(bu)從這種思路來(lai)。孫綜在《山曉閣選唐(tang)大家(jia)柳柳州全集》中評“屈(qu)子(zi)澤畔(pan)行吟，柳州愚溪(xi)對答，千古同慨”。第三，是(shi)騷(sao)(sao)體(ti)句入散(san)文(wen)(wen)(wen)。在散(san)文(wen)(wen)(wen)體(ti)中插入騷(sao)(sao)體(ti)句，可以抒(shu)懷、可以勵志(zhi)，猶畫龍點(dian)睛，向(xiang)為文(wen)(wen)(wen)章家(jia)習用。
戲(xi)(xi)劇(ju)是(shi)(shi)綜合性的(de)(de)表演藝術，《楚(chu)辭》對戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)貢獻來自兩個方面(mian)。一(yi)個方面(mian)，是(shi)(shi)部(bu)(bu)分(fen)作品包(bao)含了某些戲(xi)(xi)劇(ju)成分(fen)，如《九歌》，本身就(jiu)是(shi)(shi)迎神(shen)(shen)(shen)娛神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)歌舞樂(le)(le)章(zhang)，就(jiu)其文(wen)學(xue)的(de)(de)意義說則是(shi)(shi)先(xian)秦一(yi)部(bu)(bu)戲(xi)(xi)劇(ju)。王國維(wei)《宋(song)元戲(xi)(xi)曲考》直(zhi)言為戲(xi)(xi)曲“萌芽(ya)”：“是(shi)(shi)則靈之為職，或偃蹇以(yi)象神(shen)(shen)(shen)，或婆(po)娑以(yi)樂(le)(le)神(shen)(shen)(shen)。蓋后世(shi)戲(xi)(xi)劇(ju)之萌芽(ya)，已有存(cun)焉者矣”。另一(yi)個方面(mian)，是(shi)(shi)《楚(chu)辭》中人物(wu)在戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)表現。其中，僅屈原(yuan)(yuan)的(de)(de)事(shi)跡，據(ju)馬曉玲《引商刻羽吊屈原(yuan)(yuan)》一(yi)文(wen)：歷代的(de)(de)雜劇(ju)、傳(chuan)奇等有近二十種（包(bao)括未完成品），其作者包(bao)括睢景(jing)臣(chen)、吳弘道、徐應乾(qian)、袁晉、汪(wang)柱、顧彩、丁澎、李(li)東琪等，鄭瑜《汨(mi)沙江(jiang)》（雜劇(ju)）、尤侗《讀(du)離騷(sao)》（雜劇(ju)）、周樂(le)(le)清《紉蘭佩(pei)》（雜劇(ju)）、張(zhang)堅《懷沙記(ji)》（傳(chuan)奇）、胡盍朋《汨(mi)羅沙》（傳(chuan)奇）等，今(jin)仍存(cun)世(shi)。近代，《楚(chu)辭》故事(shi)更(geng)是(shi)(shi)大量劇(ju)增，可(ke)說《楚(chu)辭》已融入戲(xi)(xi)劇(ju)文(wen)化中。
相(xiang)對(dui)而言，《楚辭》與小說(shuo)(shuo)(shuo)關系較疏，只是一(yi)種文學的(de)(de)交融與滲(shen)透。《楚辭》對(dui)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)貢獻(xian)，主(zhu)要表(biao)現在：其(qi)一(yi)，是想象(xiang)空間的(de)(de)拓展，如《九(jiu)歌(ge)》對(dui)神(shen)的(de)(de)思戀追求(qiu)之于后(hou)世人神(shen)戀的(de)(de)啟發，如《離騷》《遠游》的(de)(de)騰云駕霧之于后(hou)世神(shen)怪(guai)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)參照(zhao)，如《招魂》之于志(zhi)怪(guai)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)借鑒作用，等(deng)。其(qi)二、題材故事(shi)的(de)(de)滲(shen)透，如王(wang)嘉《拾遺(yi)記》卷一(yi)十記洞庭(ting)山(shan)，又如沈亞之《屈(qu)原外(wai)傳》等(deng)，都將屈(qu)原入小說(shuo)(shuo)(shuo)并神(shen)化。而關于屈(qu)原的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)故事(shi)，更是于今(jin)不絕。乃(nai)至“戲說(shuo)(shuo)(shuo)”成風。
《楚(chu)辭(ci)》較早就流傳(chuan)海外，特別是在日本(ben)、朝(chao)鮮、越南等漢字文化圈國家。至1581年(nian)（萬歷(li)九年(nian)），利瑪竇來華，東方(fang)文明遂遠播重(zhong)洋，《楚(chu)辭(ci)》逐漸(jian)進入西(xi)(xi)方(fang)人的視(shi)野，1840年(nian)鴉(ya)片戰爭后，歐美世(shi)界開(kai)始廣泛注意《楚(chu)辭(ci)》。據粗(cu)略統計，17至18世(shi)紀由傳(chuan)教(jiao)士以拉丁(ding)文翻(fan)譯的中(zhong)國典籍達數百(bai)種，其(qi)中(zhong)包括《楚(chu)辭(ci)》。迄(qi)20世(shi)紀中(zhong)，相繼出(chu)現英、法、德、意、等文字的楚(chu)辭(ci)，屈原作品全部(bu)有西(xi)(xi)譯，其(qi)中(zhong)以《離騷》為最多，甚至同一(yi)語種有不止一(yi)個譯本(ben)。
在(zai)1984年出(chu)版(ban)的(de)《楚辭(ci)研(yan)究集成：楚辭(ci)資料海外編》中，便選編較有代(dai)表性的(de)日本(ben)、蘇聯、美國、英國、法國、德國、匈牙利等海外研(yan)究楚辭(ci)的(de)專著和論文20種(zhong)，且僅僅為“一小部分(fen)”。簡要介紹如下(xia)：
《楚(chu)辭(ci)(ci)》傳至外國(guo)，最(zui)早(zao)是(shi)在日(ri)(ri)本(ben)(ben)。《楚(chu)辭(ci)(ci)》傳入日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)下限時間為公元730年（日(ri)(ri)本(ben)(ben)太平二年）。在《古(gu)事記(ji)》等(deng)(deng)古(gu)老的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)史書(shu)中就(jiu)出(chu)(chu)現(xian)了(le)收在《楚(chu)辭(ci)(ci)》中的(de)(de)《漁父》的(de)(de)辭(ci)(ci)句，《日(ri)(ri)本(ben)(ben)書(shu)紀》中又有《河伯(bo)》的(de)(de)辭(ci)(ci)句，《萬葉(xie)集》中的(de)(de)反歌(ge)就(jiu)源于亂辭(ci)(ci)。之后，日(ri)(ri)本(ben)(ben)人進行了(le)翻譯解說，即(ji)和(he)訓本(ben)(ben)。比較早(zao)的(de)(de)是(shi)秦鼎的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)燈校(xiao)讀》、龜井(jing)昭(zhao)陽的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)玦》等(deng)(deng)，之后一直不絕。西村碩園(yuan)的(de)(de)《屈原(yuan)賦說》，從規模和(he)深度上(shang)看為最(zui)具價值者，今只(zhi)存(cun)前半部(bu)分，是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)楚(chu)辭(ci)(ci)學(xue)研究(jiu)的(de)(de)權(quan)威性著(zhu)作。翻譯本(ben)(ben)還(huan)有鈴(ling)木虎雄(xiong)的(de)(de)譯本(ben)(ben)等(deng)(deng)。20世紀，日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)楚(chu)辭(ci)(ci)學(xue)研究(jiu)取(qu)得了(le)顯著(zhu)成績(ji)，出(chu)(chu)版(ban)有專著(zhu)30種左(zuo)右，論文約300篇。注釋本(ben)(ben)主要有青木正兒的(de)(de)《新釋楚(chu)辭(ci)(ci)》等(deng)(deng)。專門研究(jiu)的(de)(de)著(zhu)作有橋川時雄(xiong)《楚(chu)辭(ci)(ci)》、藤(teng)野巖友(you)《巫(wu)系(xi)文學(xue)論》等(deng)(deng)。
翟理思(si)（Herbert A. Giles）從(cong)1883年(nian)起，在其(qi)初版(ban)(ban)、二版(ban)(ban)《古文選珍》以及《儒家(jia)學(xue)派及其(qi)反對派》中(zhong)，選譯(yi)(yi)了(le)《卜(bu)居(ju)》《漁父》和《九(jiu)歌》中(zhong)的(de)《山鬼》《東皇太一(yi)》《云中(zhong)君》《國(guo)(guo)殤》《禮(li)魂》《卜(bu)居(ju)》等；而在1901年(nian)出版(ban)(ban)的(de)《中(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)史(shi)》一(yi)節(jie)“楚(chu)辭”，被(bei)英國(guo)(guo)多所高校(xiao)的(de)東方語(yu)言文學(xue)系(xi)作(zuo)為教材。阿(a)瑟韋(wei)利（Arthur D. Waley），1916年(nian)出版(ban)(ban)了(le)包(bao)括《九(jiu)歌》與《離騷》在內的(de)《中(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)(shi)選》（Chinese Poems），1918年(nian)又增翻了(le)《國(guo)(guo)殤》，與前譯(yi)(yi)作(zuo)一(yi)起收入(ru)《漢詩(shi)(shi)170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被(bei)多次重印，并被(bei)翻譯(yi)(yi)成多個語(yu)種，受到了(le)英國(guo)(guo)乃至歐洲社會的(de)熱捧。之后，阿(a)瑟韋(wei)利又英譯(yi)(yi)了(le)《大招》，并于1955年(nian)出版(ban)(ban)個人楚(chu)辭研(yan)究專著《九(jiu)歌：古代中(zhong)國(guo)(guo)的(de)薩滿(man)》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。
1870年(nian)，德(de)埃爾韋·圣德(de)尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主(zhu)持翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)包括《離(li)騷(sao)》在內的(de)(de)中(zhong)國古典詩歌及《今古奇觀》。為了介紹屈(qu)原(yuan)其(qi)(qi)人，德(de)埃爾韋還(huan)將《史(shi)記(ji)(ji).屈(qu)原(yuan)列傳》的(de)(de)法(fa)譯(yi)本(ben)作為參考(kao)文獻(xian)附于(yu)《離(li)騷(sao)》之后。1895年(nian)，英國漢學(xue)(xue)家里雅各（James Legge）將其(qi)(qi)文轉譯(yi)為《離(li)騷(sao)及其(qi)(qi)作者》，此文在英語(yu)世界造成了較大的(de)(de)影響。其(qi)(qi)后，對《離(li)騷(sao)》進行(xing)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)的(de)(de)還(huan)有法(fa)國詩人埃米(mi)樂(le).布(bu)雷(lei)蒙(meng)（Emile Blémont）。1886年(nian)，埃米(mi)樂(le)法(fa)譯(yi)《離(li)騷(sao)》，與(yu)《詩經》《樂(le)府》等(deng)一并(bing)輯錄(lu)于(yu)《中(zhong)國詩歌》中(zhong)，該書于(yu)巴(ba)黎出版，但謬誤(wu)頗多，多處篡改了文義(yi)。此外，沙(sha)畹于(yu)1926年(nian)完成了對《史(shi)記(ji)(ji)》前41章的(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)。沙(sha)畹“旁征博引中(zhong)外各種資料”注解《史(shi)記(ji)(ji)》，其(qi)(qi)中(zhong)涉及楚辭學(xue)(xue)內容(rong)的(de)(de)是對《楚世家》的(de)(de)解釋。之后，沙(sha)畹還(huan)完成了《天問》的(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)。
1815年(nian)，歌(ge)(ge)德(de)(de)曾積極嘗(chang)試翻(fan)譯(yi)《離騷(sao)》，雖未有結果卻(que)開(kai)創了德(de)(de)譯(yi)楚(chu)辭(ci)的(de)(de)先(xian)河。1852年(nian)，奧古(gu)斯特(te)（August Pfizmaier）在第3期(qi)(qi)《維也納皇(huang)家(jia)科學(xue)(xue)(xue)院報(bao)告》上發(fa)表(biao)了《﹤離騷(sao)﹥和﹤九(jiu)歌(ge)(ge)﹥：公(gong)元前三(san)世紀(ji)中(zhong)國(guo)(guo)詩二首》，全文(wen)(wen)使用德(de)(de)語對《離騷(sao)》《九(jiu)歌(ge)(ge)》進行(xing)(xing)了翻(fan)譯(yi)。1887年(nian)，旨在“研(yan)究和傳授中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)知(zhi)識”的(de)(de)東(dong)方(fang)語言學(xue)(xue)(xue)院（SOS）于1887年(nian)于柏林成立，開(kai)設的(de)(de)課(ke)程便包括楚(chu)辭(ci)的(de)(de)講授。1902年(nian)，顧(gu)路柏（Wilhelm Grube）編寫《中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中(zhong)先(xian)秦(qin)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)主講儒道思想作(zuo)品與《楚(chu)辭(ci)》。此外，孔好古(gu)（August Conraty）寫作(zuo)《屈原(yuan)所著天問(wen)之研(yan)究》《中(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)術史上最古(gu)之證(zheng)件》，1931年(nian)，又與其弟子何(he)可(ke)思（Eduard Erkes）合(he)著的(de)(de)《天問(wen)——中(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)術史上最古(gu)老的(de)(de)文(wen)(wen)獻》。何(he)可(ke)思后以(yi)《招魂》為(wei)題(ti)，完成了博士論(lun)文(wen)(wen)的(de)(de)寫作(zuo)，又英譯(yi)、注《大招》，以(yi)紀(ji)念(nian)德(de)(de)國(guo)(guo)漢學(xue)(xue)(xue)家(jia)夏德(de)(de)（Friedrieh Hireh），再英譯(yi)《大司命》與《少(shao)司命》。孔好古(gu)（August Conraty）另一(yi)弟子鮑潤生（Franz Xaver Biallsa），是繼何(he)氏之后另一(yi)位以(yi)楚(chu)辭(ci)為(wei)題(ti)進行(xing)(xing)博士論(lun)文(wen)(wen)寫作(zuo)的(de)(de)德(de)(de)國(guo)(guo)漢學(xue)(xue)(xue)家(jia)。1928年(nian)，他在《皇(huang)家(jia)亞洲協會北中(zhong)國(guo)(guo)支會學(xue)(xue)(xue)刊(kan)》第59期(qi)(qi)上發(fa)表(biao)《屈原(yuan)的(de)(de)遠游(you)》《屈原(yuan)生平及詩作(zuo)》二文(wen)(wen)，英譯(yi)了《東(dong)皇(huang)太一(yi)》《山鬼(gui)》《惜誦》《卜居(ju)》《漁父》及《天問(wen)》前十二行(xing)(xing)詩句并(bing)作(zuo)研(yan)究探討，之后陸續完成《九(jiu)章》的(de)(de)全部德(de)(de)譯(yi)。
學(xue)術淵源師承于沙畹的高本漢（Berhard Karlgren）漢學(xue)功底扎(zha)實，掌(zhang)握古(gu)籍考證和(he)(he)辨偽知(zhi)識。他(ta)曾將先秦古(gu)籍劃分為(wei)兩大(da)部類：體系(xi)化(hua)和(he)(he)非體系(xi)化(hua)，前者包括(kuo)《尚(shang)書》《周禮》等儒家經典，而后者包括(kuo)了《莊子》《離騷》《天問(wen)》《列子》等。1946年，他(ta)又(you)在《古(gu)代中(zhong)國(guo)的傳說和(he)(he)崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周代中(zhong)國(guo)的一些犧牲》中(zhong)引用了《九歌》，對(dui)中(zhong)國(guo)古(gu)代儀式作了闡發。
1923年(nian)，英美兩國同時出(chu)版《郊廟歌辭及其他(ta)》收(shou)錄(lu)韋利英譯《離騷》和《九(jiu)辯》，第(di)一(yi)次在新(xin)大陸引(yin)入“楚辭”。1932年(nian)，美國溫(wen)納(na)爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編(bian)纂《中國神話辭典》，收(shou)錄(lu)了(le)(le)《楚辭》中的(de)(de)瀟湘(xiang)二妃(fei)的(de)(de)傳說。1938年(nian)，嘉德(de)納(na)（Charles Sidney Gardner）出(chu)版了(le)(le)《美國圖書館中有關西方漢(han)學研究(jiu)書目(mu)》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了(le)(le)鴉片戰爭以后歐洲學者研習(xi)楚辭的(de)(de)一(yi)些重要著作，為(wei)歐美楚辭學習(xi)者查閱(yue)相關資料(liao)提(ti)供(gong)了(le)(le)有效(xiao)捷徑(jing)。1947年(nian)，紐(niu)約約翰戴書局(ju)出(chu)版白(bai)瑛（Robert Payne）譯編(bian)的(de)(de)《白(bai)馬(ma)集》。其中收(shou)錄(lu)《九(jiu)歌》《九(jiu)章》和《離騷》等(deng)篇(pian)目(mu)，更為(wei)廣(guang)泛的(de)(de)譯介(jie)了(le)(le)楚辭篇(pian)目(mu)。
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