作品描寫北宋(song)名將(jiang)楊(yang)業(ye)及(ji)其子孫英勇抗(kang)擊外患的故事，包括楊(yang)業(ye)歸宋(song)，宋(song)太(tai)宗(zong)五臺山(shan)進香(xiang)被圍，潘仁美公報私仇陷害(hai)楊(yang)業(ye)，楊(yang)業(ye)在(zai)李陵廟撞碑自盡(jin)，楊(yang)七郎遭毒手(shou)，寇準奉(feng)旨審奸(jian)，六郎收(shou)得岳勝、孟良、焦贊等(deng)將(jiang)鎮(zhen)守三關，盂良盜(dao)骨，焦贊怒殺(sha)(sha)謝金(jin)吾，穆桂(gui)英大破天門陣，楊(yang)六郎大破遼兵，楊(yang)四郎立功返宋(song)，楊(yang)文(wen)廣統兵征(zheng)西(xi)夏(xia)，十(shi)二寡婦(fu)征(zheng)西(xi)等(deng)情節，以楊(yang)文(wen)廣之子楊(yang)懷玉因宋(song)帝屢(lv)信奸(jian)臣(chen)讒言，果敢地殺(sha)(sha)死了一(yi)心誣(wu)害(hai)楊(yang)門忠良的丞相張茂(mao)，舉家夜走(zou)太(tai)行山(shan)，退隱巖(yan)穴作結(jie)。
楊(yang)(yang)(yang)家府抗遼(liao)的(de)(de)故事(shi)，很早就在民(min)間流傳。南宋“說(shuo)話”的(de)(de)“小說(shuo)”家中(zhong)，“樸刀”類(lei)有(you)(you)《楊(yang)(yang)(yang)令公》的(de)(de)名目，“捍棒”類(lei)有(you)(you)《五郎為(wei)僧》的(de)(de)名目。元明(ming)(ming)雜(za)劇中(zhong)有(you)(you)《謝(xie)金吾詐拆(chai)清風府》《昊(hao)天(tian)塔孟良(liang)盜骨(gu)》《八大王開(kai)詔救(jiu)忠(zhong)臣》《楊(yang)(yang)(yang)六郎私下三(san)關》《楊(yang)(yang)(yang)六郎調兵破天(tian)陣(zhen)》《焦光(guang)贊活(huo)拿蕭天(tian)佑》等(deng)楊(yang)(yang)(yang)家將(jiang)戲。明(ming)(ming)中(zhong)葉以后(hou)(hou)就出(chu)現了(le)描寫(xie)楊(yang)(yang)(yang)家將(jiang)故事(shi)的(de)(de)英(ying)雄傳奇，這(zhe)是(shi)與當(dang)時滿洲崛起、“倭寇”入侵和明(ming)(ming)王朝內部(bu)(bu)權奸當(dang)政的(de)(de)情況有(you)(you)關的(de)(de)，所以書中(zhong)突出(chu)民(min)族(zu)矛盾(dun)，描寫(xie)英(ying)雄的(de)(de)抗擊外敵，又交錯地表現愛國(guo)與賣國(guo)的(de)(de)忠(zhong)奸斗爭(zheng)。楊(yang)(yang)(yang)業(ye)和他的(de)(de)兒子楊(yang)(yang)(yang)延(yan)昭，是(shi)北(bei)宋初期有(you)(you)名的(de)(de)抗遼(liao)將(jiang)領(ling)。但《楊(yang)(yang)(yang)家府演(yan)義》所描寫(xie)的(de)(de)楊(yang)(yang)(yang)業(ye)及其后(hou)(hou)代(dai)許多人的(de)(de)事(shi)跡，絕大部(bu)(bu)分(fen)是(shi)虛構的(de)(de)。
楊(yang)業，原為北(bei)漢名將，北(bei)漢滅(mie)亡(wang)后(hou)(hou)歸(gui)(gui)宋(song)。《宋(song)史》有(you)傳(chuan)。小說(shuo)寫他(ta)自歸(gui)(gui)宋(song)后(hou)(hou)，一(yi)直站在抗遼斗爭第一(yi)線，英(ying)勇(yong)沖殺，瓦橋關(guan)一(yi)戰，殺得(de)番(fan)兵尸首相迭，使遼蕭太(tai)(tai)后(hou)(hou)亦感嘆說(shuo)：“久聞此(ci)(ci)老號‘楊(yang)無敵(di)’，名不虛傳(chuan)矣！”宋(song)太(tai)(tai)宗游幽州，被遼重(zhong)兵圍困，當此(ci)(ci)危急關(guan)頭，他(ta)舍子(zi)(zi)(zi)保(bao)駕(jia)，讓長子(zi)(zi)(zi)假冒(mao)宋(song)君出(chu)降，自已與其他(ta)數子(zi)(zi)(zi)保(bao)護車駕(jia)突(tu)圍，因此(ci)(ci)喪三子(zi)(zi)(zi)、失二子(zi)(zi)(zi)，作出(chu)重(zhong)大(da)犧牲。雍熙(xi)之役，潘仁美有(you)意陷害，使其父子(zi)(zi)(zi)兵困陳家谷，他(ta)身(shen)負重(zhong)傷，血染征袍，仍力戰不已，最后(hou)(hou)撞李陵碑，以(yi)身(shen)殉國。
佘太(tai)君，楊(yang)業(ye)(ye)妻。多以“令婆”稱(cheng)，“佘太(tai)君”之(zhi)稱(cheng)則多見于后(hou)代(dai)小說(shuo)戲劇(ju)中。小說(shuo)對她(ta)在歸(gui)宋之(zhi)前(qian)，有(you)較(jiao)生動的(de)性格描寫，她(ta)隨夫(fu)作戰，打著白令字旗，沖鋒陷陣(zhen)(zhen)，勇不(bu)可當，曾射傷潘仁美，殺其部將洪先；對歸(gui)宋也能采(cai)取比較(jiao)靈活的(de)態(tai)度，勸說(shuo)楊(yang)業(ye)(ye)，表現出她(ta)的(de)機敏。歸(gui)宋之(zhi)后(hou)，特別(bie)是楊(yang)業(ye)(ye)犧牲(sheng)之(zhi)后(hou)，書都表現她(ta)成為無佞府(fu)的(de)主持(chi)者(zhe)，楊(yang)家將的(de)主心骨，人老心雄，深(shen)明大義，不(bu)只大力支(zhi)持(chi)鼓勵兒孫女媳繼續戰斗，而(er)且還(huan)親臨前(qian)線(xian)，參加大破天(tian)門陣(zhen)(zhen)。
楊(yang)延朗，楊(yang)業第(di)四子(zi)，俗稱(cheng)楊(yang)四郎(lang)。幽州救駕(jia)當(dang)中時，大(da)郎(lang)淵平遇難，四郎(lang)卻被活擒(qin)。當(dang)他(ta)(ta)被押去(qu)見蕭(xiao)(xiao)后時，挺(ting)立不(bu)(bu)屈，厲聲(sheng)應對，蕭(xiao)(xiao)后怒命斬之，他(ta)(ta)全無懼色，引頸待砍。蕭(xiao)(xiao)后愛其才貌，招為瓊(qiong)娥公(gong)主駙(fu)馬。他(ta)(ta)應允的原因是：縱(zong)死亦無益于事，不(bu)(bu)如留(liu)在遼(liao)(liao)邦(bang)(bang)，伺機報仇。于是隱名埋(mai)姓(xing)，改(gai)稱(cheng)木易，忍辱(ru)遼(liao)(liao)邦(bang)(bang)十八年。當(dang)中曾三次暗助(zhu)宋室：一(yi)騙取蕭(xiao)(xiao)后的頭發做(zuo)藥以救六郎(lang)性命；二、九龍谷(gu)給宋營暗通倩報，援助(zhu)宋軍糧食;三、與重陽女(nv)密切配合作(zuo)內應，大(da)破幽州。遼(liao)(liao)亡，他(ta)(ta)攜瓊(qiong)娥公(gong)主歸(gui)宋。拜(bai)見八王時，他(ta)(ta)再三稱(cheng)罪，八王說他(ta)(ta)破幽州立了(le)大(da)功，沒有什么(me)可(ke)慚愧(kui)的。他(ta)(ta)歸(gui)楊(yang)府見令(ling)婆(po)，且悲且喜地不(bu)(bu)斷自(zi)責，令(ling)婆(po)也盡力撫(fu)慰他(ta)(ta)。
楊(yang)延(yan)德，楊(yang)業第五子，俗稱楊(yang)五郎。幽(you)州救駕中，他被(bei)亂兵(bing)沖散，走投無(wu)路，上(shang)(shang)五臺山(shan)(shan)削發為僧。他手下(xia)(xia)有一、二千(qian)僧兵(bing)，所(suo)向無(wu)敵。孟良(liang)曾(ceng)三次奉命上(shang)(shang)五臺山(shan)(shan)請(qing)他率僧兵(bing)救應。第一次是雙(shuang)龍谷之(zhi)圍，他起(qi)初不肯下(xia)(xia)山(shan)(shan)，自認為已經(jing)出家，豈(qi)可復臨陣相(xiang)殺。后(hou)又提出條件，要取八王的一匹寶馬(ma)(ma)才(cai)去孟良(liang)將(jiang)馬(ma)(ma)盜(dao)出給他。他一旦下(xia)(xia)山(shan)(shan)，就(jiu)大發神威(wei)，入幽(you)州救出九妹(mei)，殺了遼(liao)將(jiang)蕭天(tian)佑(you)，解了雙(shuang)龍谷之(zhi)圍第二次是破天(tian)門陣，孟良(liang)上(shang)(shang)山(shan)(shan)再請(qing)，他提出要穆柯(ke)寨的降龍木才(cai)去。到了天(tian)門陣之(zhi)后(hou)，他破了迷魂陣，擒(qin)了單(dan)陽(yang)公主（蕭后(hou)之(zhi)女），砍了遼(liao)將(jiang)蕭天(tian)佐。第三次宋十朝臣被(bei)困(kun)飛(fei)虎(hu)谷，孟良(liang)去請(qing)，他雖說：“怎么屢次來(lai)找麻煩？”最后(hou)看在(zai)八王面上(shang)(shang)，還是下(xia)(xia)山(shan)(shan)去救。
楊(yang)(yang)(yang)延昭，楊(yang)(yang)(yang)業(ye)(ye)第六子，俗稱楊(yang)(yang)(yang)六郎，小說(shuo)寫(xie)太宗曾賜名楊(yang)(yang)(yang)景。經幽州救駕，楊(yang)(yang)(yang)業(ye)(ye)身邊(bian)只(zhi)剩他(ta)和七郎，陳家谷(gu)之戰中，楊(yang)(yang)(yang)業(ye)(ye)殉國，七郎被害。從此抗遼斗爭便以(yi)他(ta)為中心人物(wu)。及滅遼后，孟良、焦(jiao)贊因往(wang)望鄉臺盜取楊(yang)(yang)(yang)業(ye)(ye)骨殖雙亡，他(ta)也(ye)憂傷致病去世(shi)。
穆桂英，楊宗(zong)保的妻子。她青(qing)春(chun)煥發，英武婀(e)娜，大(da)膽追求愛(ai)情(qing)，與宗(zong)保私訂終身；又有非凡(fan)的本(ben)(ben)領：“生有勇(yong)(yong)力，曾遇神女傳授神箭飛刀，百發百中(zhong)。”在(zai)抗遼戰斗中(zhong)，她風(feng)馳電(dian)掣般地馳騁在(zai)幽州戰場(chang)上。在(zai)大(da)破青(qing)龍陣的戰斗中(zhong)，奮勇(yong)(yong)沖(chong)殺，于危難(nan)之(zhi)中(zhong)奪得勝利，顯示(shi)出(chu)巾幗英雄(xiong)的本(ben)(ben)色。書中(zhong)“十二寡婦征西”一節，集中(zhong)表現了楊門女將英勇(yong)(yong)獻身的犧牲精神。
趙(zhao)(zhao)(zhao)德崇(chong)（趙(zhao)(zhao)(zhao)元(yuan)佐），趙(zhao)(zhao)(zhao)國胤之侄。趙(zhao)(zhao)(zhao)匡(kuang)胤即位(wei)后，封(feng)他(ta)(ta)(ta)(ta)為燕(yan)王(wang)(wang)，人(ren)稱八大(da)王(wang)(wang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)才學(xue)過人(ren)，德高望重(zhong)，是北宋(song)的(de)一代重(zhong)臣。潘仁美陷害楊(yang)家(jia)，他(ta)(ta)(ta)(ta)便計斬潘仁美。七(qi)王(wang)(wang)趙(zhao)(zhao)(zhao)元(yuan)侃(kan)（趙(zhao)(zhao)(zhao)恒）怕(pa)太宗(zong)(zong)把皇位(wei)傳給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)，與(yu)王(wang)(wang)欽(qin)合謀，曾(ceng)用毒酒害他(ta)(ta)(ta)(ta)，宋(song)太宗(zong)(zong)臨(lin)終，要把皇位(wei)傳給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)辭而不受。太宗(zong)(zong)賜他(ta)(ta)(ta)(ta)鐵(tie)券(quan)、免死牌十二道(dao)，遇亂臣賊子(zi)，有權(quan)隨(sui)即打死。真(zhen)宗(zong)(zong)登基后，封(feng)他(ta)(ta)(ta)(ta)為誠意王(wang)(wang)。對著(zhu)真(zhen)宗(zong)(zong)的(de)面.他(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)痛打奸臣王(wang)(wang)欽(qin)。王(wang)(wang)欽(qin)陷害楊(yang)六(liu)(liu)郎(lang)(lang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)力諫真(zhen)宗(zong)(zong)，保護(hu)六(liu)(liu)郎(lang)(lang)、真(zhen)宗(zong)(zong)在魏府被遼兵圍困，他(ta)(ta)(ta)(ta)沖出重(zhong)圍，重(zhong)招六(liu)(liu)郎(lang)(lang)興兵救駕(jia)。
該小(xiao)說(shuo)是楊(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)小(xiao)說(shuo)的重要代表作(zuo)，在楊(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)故事的流傳過程中具有集大成的意義，對于后(hou)世楊(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)小(xiao)說(shuo)戲曲以及其他家將(jiang)(jiang)小(xiao)說(shuo)的繁(fan)榮具有一定的開創之(zhi)功。
《楊(yang)家(jia)府演(yan)義》提供的素材(cai)，為戲曲(qu)(qu)創作開辟了新天(tian)地(di)，戲曲(qu)(qu)藝術家(jia)們利用這些(xie)素材(cai)，進行再度加工，創造出其(qi)他作品，因(yin)而使楊(yang)家(jia)將的故事家(jia)喻戶曉，婦孺皆知(zhi)。清(qing)代(dai)中葉的《說呼(hu)全傳(chuan)(chuan)》《萬花樓楊(yang)包(bao)狄演(yan)義》《五虎平(ping)西(xi)前(qian)傳(chuan)(chuan)》《五虎平(ping)南(nan)后(hou)傳(chuan)(chuan)》等就是楊(yang)家(jia)將故事題(ti)材(cai)延續的產物。
主題思想
該小說描繪了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)幅楊(yang)(yang)家(jia)將(jiang)(jiang)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)群像(xiang)圖，歌(ge)頌(song)(song)了(le)(le)(le)他們世世代(dai)代(dai)前仆后(hou)繼、盡忠(zhong)報國(guo)(guo)的(de)愛國(guo)(guo)主義精神(shen)，為(wei)(wei)讀者譜寫了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)曲可(ke)歌(ge)可(ke)泣的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)頌(song)(song)歌(ge)。老英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)楊(yang)(yang)令(ling)公雖然是(shi)北漢(han)的(de)降將(jiang)(jiang)，但他歸順宋朝(chao)之(zhi)后(hou)，對朝(chao)廷忠(zhong)心耿(geng)耿(geng)，毫無(wu)(wu)私(si)念。相反(fan)，那個(ge)從一(yi)(yi)(yi)開始就跟隨(sui)(sui)宋太祖打江山(shan)的(de)潘仁(ren)美(mei)，卻(que)只計較個(ge)人(ren)恩(en)怨，全然不顧(gu)國(guo)(guo)家(jia)和民族(zu)的(de)利益。六郎楊(yang)(yang)延(yan)昭也(ye)是(shi)在不斷遭到(dao)奸臣陷害(hai)的(de)處境(jing)下，矢志不渝地為(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)建(jian)(jian)功立(li)業(ye)。他屢次為(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)建(jian)(jian)立(li)奇功，卻(que)又屢次遭到(dao)奸臣的(de)陷害(hai)，以致貶官、充軍、甚至殺頭。但一(yi)(yi)(yi)旦聽說國(guo)(guo)家(jia)、皇帝遇到(dao)了(le)(le)(le)危(wei)難，他又馬上把個(ge)人(ren)恩(en)怨拋到(dao)了(le)(le)(le)九霄云外，義無(wu)(wu)反(fan)顧(gu)地奔赴前線，英(ying)(ying)(ying)勇(yong)殺敵，一(yi)(yi)(yi)往無(wu)(wu)前。“有虎(hu)父(fu)必有虎(hu)子(zi)”。在長輩們的(de)熏陶、影(ying)響下，楊(yang)(yang)家(jia)的(de)小將(jiang)(jiang)們也(ye)個(ge)個(ge)英(ying)(ying)(ying)勇(yong)善戰(zhan)，武藝高強(qiang)。楊(yang)(yang)宗保13歲(sui)即隨(sui)(sui)父(fu)遠征，而(er)且“行兵如神(shen)，百(bai)(bai)戰(zhan)百(bai)(bai)勝”。14歲(sui)被封為(wei)(wei)征遼破陣(zhen)大元帥，指(zhi)揮若定，隨(sui)(sui)機應變，大破了(le)(le)(le)七十二座天門陣(zhen)，充分顯示了(le)(le)(le)少年(nian)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)的(de)勃勃英(ying)(ying)(ying)姿(zi)。
宋元明(ming)清四代，中(zhong)華民(min)族在融合過程(cheng)中(zhong)民(min)族矛盾始終是(shi)個嚴重(zhong)問題(ti)，楊家(jia)將誓死保(bao)(bao)衛民(min)族同家(jia)的(de)(de)(de)精神，和不艮強敵的(de)(de)(de)斗爭意志恰(qia)好反(fan)映了(le)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)愿望：同時，把歌頌楊家(jia)將舍身救國(guo)(guo)(guo)和譴責奸(jian)臣賣國(guo)(guo)(guo)結(jie)合，恰(qia)好反(fan)映了(le)人(ren)民(min)熱烈反(fan)對奸(jian)佞專權的(de)(de)(de)情緒。另(ling)外，楊家(jia)將故(gu)事(shi)里的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)與別的(de)(de)(de)小說(shuo)不同，除了(le)楊六郎(lang)那樣的(de)(de)(de)青年(nian)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)外，還有(you)老英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)、女(nv)(nv)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)、少年(nian)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)，特別是(shi)塑造了(le)一批武(wu)藝超(chao)群的(de)(de)(de)女(nv)(nv)將，為小說(shuo)增(zeng)添了(le)特殊的(de)(de)(de)色彩(cai)。作(zuo)者(zhe)在塑造她們時，突出了(le)“男權的(de)(de)(de)文臣武(wu)將腐敗無能，而楊門女(nv)(nv)將卻忠心為國(guo)(guo)(guo)、精通武(wu)藝，拯救國(guo)(guo)(guo)家(jia)與危(wei)難之(zhi)中(zhong)”。這不僅歌頌了(le)保(bao)(bao)家(jia)衛國(guo)(guo)(guo)精神，也為封建時代的(de)(de)(de)被壓迫婦(fu)女(nv)(nv)揚眉吐氣(qi)，證明(ming)婦(fu)女(nv)(nv)有(you)志氣(qi)、有(you)才能，可以為國(guo)(guo)(guo)家(jia)人(ren)民(min)做一番驚天(tian)動地的(de)(de)(de)事(shi)業。
忠(zhong)君思(si)想是(shi)小(xiao)(xiao)說的局限，作者為(wei)表現楊(yang)六郎(lang)之忠(zhong)君，特意寫了他反侵(qin)略斗爭(zheng)很英勇(yong)、無所畏懼，但遭到(dao)奸(jian)臣潘仁美的陷(xian)害，卻毫無怨言，因為(wei)潘代(dai)表朝(chao)廷，反抗(kang)朝(chao)廷就當不(bu)了忠(zhong)臣。不(bu)過(guo)在長期斗爭(zheng)中楊(yang)家將已逐(zhu)步認識到(dao)奸(jian)臣與昏君有關聯。小(xiao)(xiao)說的另一(yi)個問題是(shi)有時流露“華尊夷卑”的大(da)漢族思(si)想；不(bu)過(guo)，作品重(zhong)在揭(jie)露遼和西夏(xia)高層(ceng)統治者覬覦中原(yuan)和侵(qin)略過(guo)程(cheng)中的暴戾罪(zui)行，而(er)非針對(dui)少數民(min)(min)族地(di)區的人民(min)(min)。
藝術特色
悲(bei)喜(xi)(xi)劇的(de)結合使該小(xiao)說(shuo)別具風(feng)味，楊(yang)令公碰死李陵碑(bei)、楊(yang)六郎中(zhong)(zhong)箭犧牲、轅門斬子等(deng)情(qing)節悲(bei)壯動人，而其(qi)中(zhong)(zhong)穿插了焦贊、孟(meng)良兩個(ge)喜(xi)(xi)劇人物和穆佳英等(deng)女(nv)將(jiang)的(de)幽(you)默機智，使整(zheng)部小(xiao)說(shuo)悲(bei)喜(xi)(xi)相間(jian)、互相襯(chen)托(tuo)，引人入(ru)勝。
《楊(yang)家府演義》表(biao)現出明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)俗融(rong)合的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征。小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)書過程及(ji)其讀者群體(ti)的(de)(de)(de)(de)期(qi)待視野(ye)，決定了小(xiao)說(shuo)在敘(xu)(xu)事(shi)過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)通(tong)俗性(xing)，具(ju)體(ti)表(biao)現為(wei)敘(xu)(xu)事(shi)內容的(de)(de)(de)(de)平民(min)化(hua)（如(ru)英雄傳(chuan)奇(qi)故事(shi)、歷史演義故事(shi)、神仙道教故事(shi)）和(he)敘(xu)(xu)事(shi)模式的(de)(de)(de)(de)平民(min)化(hua)（如(ru)讖緯(wei)應(ying)驗、觀象(xiang)占卜、應(ying)夢顯(xian)靈等(deng)）。由于明代(dai)小(xiao)說(shuo)創作中(zhong)雅(ya)(ya)俗融(rong)合的(de)(de)(de)(de)整體(ti)趨勢和(he)秦淮墨客自身文(wen)人氣質的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，小(xiao)說(shuo)在通(tong)俗化(hua)敘(xu)(xu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)特(te)(te)征上，融(rong)入(ru)了明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)人化(hua)敘(xu)(xu)事(shi)特(te)(te)征（如(ru)敘(xu)(xu)事(shi)態度、敘(xu)(xu)事(shi)視角、敘(xu)(xu)事(shi)語言等(deng)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)人化(hua)）。一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，這種(zhong)融(rong)雅(ya)(ya)入(ru)俗的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)藝術(shu)(shu)提升(sheng)了小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)品位，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，不(bu)加(jia)節(jie)制的(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)化(hua)又影響了小(xiao)說(shuo)人物(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造，從而限制了小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)整體(ti)藝術(shu)(shu)成(cheng)就。
《楊(yang)家府(fu)(fu)演義》故事情節曲折(zhe)，人(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象鮮(xian)明(ming)；語言通暢(chang)達意，質樸自然。但(dan)總的(de)(de)(de)(de)說來，《楊(yang)家府(fu)(fu)演義》藝術(shu)上還比較(jiao)粗糙，成(cheng)就不(bu)高(gao)。作(zuo)者對生活的(de)(de)(de)(de)反(fan)映和思想(xiang)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)表達，往往不(bu)是(shi)訴(su)諸形(xing)象。在(zai)(zai)作(zuo)品中，種種封建迷信消極落后(hou)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內容裸露(lu)在(zai)(zai)外；許多荒(huang)誕(dan)無(wu)稽(ji)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)、情節雜糅(rou)其間。真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)事件被荒(huang)唐的(de)(de)(de)(de)虛構(gou)(gou)所湮沒；歷史人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)活動與神怪的(de)(de)(de)(de)魔力法術(shu)相混淆。在(zai)(zai)作(zuo)者看來，王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)興衰、人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)禍患、戰爭的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)負等(deng)等(deng)，都(dou)要由天上的(de)(de)(de)(de)星宿(su)主宰，要靠鬼(gui)神的(de)(de)(de)(de)佐助。全書沒有一個(ge)完整統一的(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)，不(bu)少人(ren)(ren)(ren)物(wu)有始無(wu)終，故事有頭無(wu)尾，人(ren)(ren)(ren)物(wu)、情節雷同、重復。
歲月靜好 
