作品描寫北宋(song)(song)(song)名將(jiang)楊(yang)(yang)業(ye)及其子孫英勇抗擊外患的故事(shi)，包括楊(yang)(yang)業(ye)歸(gui)宋(song)(song)(song)，宋(song)(song)(song)太(tai)宗五(wu)臺(tai)山進(jin)香被(bei)圍，潘仁美公報私仇陷害楊(yang)(yang)業(ye)，楊(yang)(yang)業(ye)在李(li)陵(ling)廟(miao)撞碑自盡，楊(yang)(yang)七郎(lang)遭毒(du)手，寇準奉(feng)旨審奸(jian)，六郎(lang)收得岳勝、孟良、焦贊等將(jiang)鎮守(shou)三關，盂(yu)良盜(dao)骨，焦贊怒殺謝金(jin)吾，穆桂(gui)英大破天門陣，楊(yang)(yang)六郎(lang)大破遼兵，楊(yang)(yang)四(si)郎(lang)立(li)功返宋(song)(song)(song)，楊(yang)(yang)文(wen)廣統(tong)兵征西夏，十二寡婦征西等情節，以(yi)楊(yang)(yang)文(wen)廣之子楊(yang)(yang)懷玉因(yin)宋(song)(song)(song)帝(di)屢信奸(jian)臣讒(chan)言，果敢地殺死了一心誣(wu)害楊(yang)(yang)門忠良的丞(cheng)相(xiang)張茂，舉家夜走太(tai)行山，退隱(yin)巖穴作結。
楊家(jia)府(fu)抗(kang)遼的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，很早就(jiu)在民間流傳。南宋“說話”的(de)(de)(de)“小說”家(jia)中(zhong)，“樸(pu)刀”類(lei)有(you)《楊令公》的(de)(de)(de)名(ming)目，“捍棒”類(lei)有(you)《五(wu)郎為僧》的(de)(de)(de)名(ming)目。元(yuan)明雜劇中(zhong)有(you)《謝金吾詐拆清風府(fu)》《昊(hao)天(tian)(tian)塔孟良盜骨》《八大王開詔救忠臣》《楊六郎私下三(san)關(guan)》《楊六郎調兵破天(tian)(tian)陣(zhen)》《焦(jiao)光贊活拿(na)蕭天(tian)(tian)佑》等楊家(jia)將(jiang)戲。明中(zhong)葉以后(hou)(hou)就(jiu)出(chu)(chu)現了描(miao)寫(xie)楊家(jia)將(jiang)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)英(ying)雄傳奇(qi)，這是(shi)與當時(shi)滿洲崛起、“倭寇”入侵和明王朝內部權奸(jian)當政的(de)(de)(de)情況(kuang)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)，所以書中(zhong)突出(chu)(chu)民族矛盾，描(miao)寫(xie)英(ying)雄的(de)(de)(de)抗(kang)擊外敵(di)，又交(jiao)錯地表現愛(ai)國(guo)與賣國(guo)的(de)(de)(de)忠奸(jian)斗爭。楊業和他(ta)的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)楊延昭(zhao)，是(shi)北(bei)宋初(chu)期有(you)名(ming)的(de)(de)(de)抗(kang)遼將(jiang)領。但《楊家(jia)府(fu)演義(yi)》所描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)楊業及其后(hou)(hou)代許多人(ren)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)跡，絕大部分是(shi)虛構(gou)的(de)(de)(de)。
楊(yang)業，原為北(bei)漢名將，北(bei)漢滅亡后(hou)(hou)歸宋(song)。《宋(song)史》有傳。小說(shuo)寫他(ta)(ta)自(zi)歸宋(song)后(hou)(hou)，一直站(zhan)在抗遼斗爭(zheng)第(di)一線，英勇沖殺(sha)，瓦(wa)橋(qiao)關一戰，殺(sha)得番兵尸首相迭，使遼蕭太后(hou)(hou)亦感嘆說(shuo)：“久聞此老號‘楊(yang)無敵’，名不虛(xu)傳矣(yi)！”宋(song)太宗游幽州，被遼重(zhong)兵圍(wei)困，當此危急關頭，他(ta)(ta)舍子保駕，讓長子假冒宋(song)君出降，自(zi)已與其(qi)他(ta)(ta)數(shu)子保護車(che)駕突圍(wei)，因此喪三子、失二子，作出重(zhong)大犧牲。雍熙之役，潘(pan)仁(ren)美有意陷害(hai)，使其(qi)父子兵困陳家谷，他(ta)(ta)身負(fu)重(zhong)傷，血染征袍，仍力戰不已，最后(hou)(hou)撞(zhuang)李陵碑，以身殉(xun)國。
佘太君，楊(yang)業妻(qi)。多以(yi)“令(ling)(ling)婆”稱，“佘太君”之稱則多見于(yu)后代小(xiao)說戲劇(ju)中。小(xiao)說對(dui)她(ta)在歸宋(song)之前，有較生動(dong)的性(xing)格(ge)描寫，她(ta)隨夫作(zuo)戰，打著白令(ling)(ling)字旗，沖鋒陷陣，勇不可(ke)當，曾射傷潘(pan)仁美，殺其(qi)部(bu)將洪先；對(dui)歸宋(song)也(ye)能采取比(bi)較靈活的態度，勸說楊(yang)業，表現(xian)出她(ta)的機(ji)敏。歸宋(song)之后，特別是楊(yang)業犧牲之后，書都(dou)表現(xian)她(ta)成為(wei)無佞府的主持者，楊(yang)家將的主心骨，人老心雄，深明大(da)(da)義(yi)，不只(zhi)大(da)(da)力支持鼓勵兒孫女(nv)媳(xi)繼續戰斗，而且還(huan)親臨前線，參加大(da)(da)破天門陣。
楊(yang)延朗，楊(yang)業(ye)第四子，俗稱楊(yang)四郎。幽州救駕當中時(shi)，大郎淵平遇難，四郎卻被活擒。當他被押去見(jian)蕭后時(shi)，挺(ting)立(li)不(bu)(bu)屈，厲聲(sheng)應(ying)對，蕭后怒命斬(zhan)之，他全無懼色，引頸(jing)待砍。蕭后愛其才貌(mao)，招為(wei)瓊娥公主駙馬。他應(ying)允的原因是(shi)：縱(zong)死亦無益于事，不(bu)(bu)如留在遼邦(bang)，伺機報仇。于是(shi)隱名埋姓，改稱木(mu)易(yi)，忍辱遼邦(bang)十(shi)八(ba)年。當中曾三次暗(an)助(zhu)宋室：一騙取(qu)蕭后的頭發(fa)做藥以救六(liu)郎性(xing)命；二(er)、九龍谷給宋營暗(an)通(tong)倩報，援助(zhu)宋軍(jun)糧食;三、與重陽(yang)女密切配(pei)合作內應(ying)，大破幽州。遼亡(wang)，他攜瓊娥公主歸宋。拜見(jian)八(ba)王(wang)時(shi)，他再三稱罪(zui)，八(ba)王(wang)說他破幽州立(li)了大功(gong)，沒有(you)什么可慚愧的。他歸楊(yang)府見(jian)令婆(po)，且(qie)悲且(qie)喜地不(bu)(bu)斷自(zi)責，令婆(po)也盡(jin)力(li)撫慰他。
楊延德，楊業第五子，俗(su)稱楊五郎。幽州(zhou)救駕中，他(ta)(ta)被亂兵(bing)沖散，走投無路，上(shang)五臺山(shan)削發為僧(seng)(seng)。他(ta)(ta)手下(xia)(xia)有一、二(er)千僧(seng)(seng)兵(bing)，所向無敵。孟(meng)(meng)(meng)良曾三次奉(feng)命上(shang)五臺山(shan)請(qing)他(ta)(ta)率僧(seng)(seng)兵(bing)救應。第一次是(shi)雙龍(long)(long)谷之(zhi)圍，他(ta)(ta)起初不(bu)肯下(xia)(xia)山(shan)，自(zi)認為已經出家，豈可復臨陣相殺(sha)。后(hou)又(you)提出條件(jian)，要取(qu)八(ba)王的(de)一匹寶馬才(cai)去孟(meng)(meng)(meng)良將馬盜出給(gei)他(ta)(ta)。他(ta)(ta)一旦下(xia)(xia)山(shan)，就大發神(shen)威，入幽州(zhou)救出九妹(mei)，殺(sha)了(le)遼將蕭(xiao)(xiao)天佑，解了(le)雙龍(long)(long)谷之(zhi)圍第二(er)次是(shi)破天門陣，孟(meng)(meng)(meng)良上(shang)山(shan)再請(qing)，他(ta)(ta)提出要穆柯寨的(de)降龍(long)(long)木才(cai)去。到了(le)天門陣之(zhi)后(hou)，他(ta)(ta)破了(le)迷(mi)魂陣，擒了(le)單陽公主（蕭(xiao)(xiao)后(hou)之(zhi)女），砍了(le)遼將蕭(xiao)(xiao)天佐(zuo)。第三次宋十朝(chao)臣被困飛(fei)虎谷，孟(meng)(meng)(meng)良去請(qing)，他(ta)(ta)雖說(shuo)：“怎么屢次來(lai)找麻煩？”最后(hou)看(kan)在八(ba)王面上(shang)，還是(shi)下(xia)(xia)山(shan)去救。
楊(yang)(yang)延昭，楊(yang)(yang)業(ye)(ye)第(di)六(liu)子，俗稱楊(yang)(yang)六(liu)郎(lang)，小說(shuo)寫太宗曾賜(si)名楊(yang)(yang)景。經(jing)幽州救駕，楊(yang)(yang)業(ye)(ye)身邊只剩他和七郎(lang)，陳家谷之(zhi)戰中，楊(yang)(yang)業(ye)(ye)殉國(guo)，七郎(lang)被害(hai)。從此抗遼(liao)斗爭便以他為(wei)中心人物。及滅遼(liao)后，孟良(liang)、焦贊因往望鄉臺盜取楊(yang)(yang)業(ye)(ye)骨殖(zhi)雙亡，他也憂傷致病去世。
穆(mu)桂英，楊宗保(bao)的(de)(de)(de)妻(qi)子。她青春煥發，英武婀(e)娜，大膽追(zhui)求愛情，與宗保(bao)私訂終(zhong)身；又有非凡的(de)(de)(de)本(ben)領(ling)：“生有勇力，曾遇神女(nv)傳授神箭飛刀，百發百中(zhong)(zhong)。”在(zai)抗(kang)遼戰斗中(zhong)(zhong)，她風馳電掣般地馳騁在(zai)幽州戰場上(shang)。在(zai)大破青龍(long)陣(zhen)的(de)(de)(de)戰斗中(zhong)(zhong)，奮勇沖殺(sha)，于(yu)危難之(zhi)中(zhong)(zhong)奪(duo)得(de)勝利，顯示(shi)出巾幗英雄(xiong)的(de)(de)(de)本(ben)色。書中(zhong)(zhong)“十二寡婦征西”一節，集中(zhong)(zhong)表現了楊門女(nv)將英勇獻(xian)身的(de)(de)(de)犧牲精(jing)神。
趙(zhao)德(de)崇（趙(zhao)元佐），趙(zhao)國胤之侄。趙(zhao)匡胤即(ji)位后，封他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為燕王(wang)，人稱八大王(wang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)學過人，德(de)高望重，是北宋(song)的一代(dai)重臣(chen)。潘仁美(mei)(mei)陷害(hai)(hai)楊(yang)(yang)家(jia)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)便計斬(zhan)潘仁美(mei)(mei)。七王(wang)趙(zhao)元侃（趙(zhao)恒）怕(pa)太宗(zong)把皇位傳給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，與王(wang)欽合謀(mou)，曾(ceng)用毒酒害(hai)(hai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，宋(song)太宗(zong)臨終，要把皇位傳給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)辭而不受。太宗(zong)賜他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)鐵券、免死牌十(shi)二道(dao)，遇亂(luan)臣(chen)賊子，有(you)權隨即(ji)打死。真(zhen)宗(zong)登基(ji)后，封他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為誠意王(wang)。對著(zhu)真(zhen)宗(zong)的面.他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)痛打奸臣(chen)王(wang)欽。王(wang)欽陷害(hai)(hai)楊(yang)(yang)六(liu)(liu)郎，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)力諫真(zhen)宗(zong)，保護六(liu)(liu)郎、真(zhen)宗(zong)在魏府被遼兵圍(wei)困，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沖出(chu)重圍(wei)，重招六(liu)(liu)郎興兵救駕。
該小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)是楊(yang)(yang)家(jia)將小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)重要代表作，在(zai)楊(yang)(yang)家(jia)將故(gu)事的(de)流傳過程中(zhong)具(ju)有集大成的(de)意義(yi)，對于后世楊(yang)(yang)家(jia)將小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)戲曲(qu)以及其他(ta)家(jia)將小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)繁榮具(ju)有一(yi)定的(de)開創之功。
《楊(yang)(yang)家府演義》提供的(de)素材(cai)，為戲曲(qu)創作(zuo)開辟了新天地，戲曲(qu)藝術(shu)家們利用(yong)這些素材(cai)，進行(xing)再(zai)度加工，創造出其他作(zuo)品，因而使楊(yang)(yang)家將(jiang)的(de)故事(shi)家喻(yu)戶(hu)曉(xiao)，婦孺皆知(zhi)。清代中葉的(de)《說呼全傳(chuan)》《萬花(hua)樓楊(yang)(yang)包狄演義》《五虎(hu)平西前傳(chuan)》《五虎(hu)平南后傳(chuan)》等就是楊(yang)(yang)家將(jiang)故事(shi)題材(cai)延續的(de)產物。
主題思想
該小(xiao)說描繪了(le)(le)一幅(fu)楊家將英(ying)雄群像圖，歌(ge)頌了(le)(le)他(ta)們世世代(dai)代(dai)前(qian)(qian)仆后繼、盡忠(zhong)報(bao)國的(de)(de)(de)(de)愛國主(zhu)義精(jing)神，為讀者譜(pu)寫了(le)(le)一曲可歌(ge)可泣的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄頌歌(ge)。老英(ying)雄楊令(ling)公雖然是(shi)北漢的(de)(de)(de)(de)降將，但他(ta)歸順(shun)宋朝之后，對朝廷忠(zhong)心耿(geng)耿(geng)，毫無私念。相反(fan)，那(nei)個(ge)(ge)從一開始就跟隨宋太祖打江山的(de)(de)(de)(de)潘仁美，卻只計較個(ge)(ge)人恩怨，全然不(bu)顧國家和民族的(de)(de)(de)(de)利益(yi)。六郎楊延(yan)昭(zhao)也是(shi)在(zai)不(bu)斷遭(zao)到(dao)奸臣陷害的(de)(de)(de)(de)處(chu)境下(xia)，矢志不(bu)渝(yu)地為國家建(jian)功立(li)(li)業。他(ta)屢次(ci)為國家建(jian)立(li)(li)奇功，卻又屢次(ci)遭(zao)到(dao)奸臣的(de)(de)(de)(de)陷害，以致貶官、充軍、甚至殺(sha)頭(tou)。但一旦聽(ting)說國家、皇帝遇(yu)到(dao)了(le)(le)危(wei)難(nan)，他(ta)又馬上把個(ge)(ge)人恩怨拋(pao)到(dao)了(le)(le)九霄(xiao)云外，義無反(fan)顧地奔赴前(qian)(qian)線(xian)，英(ying)勇殺(sha)敵，一往無前(qian)(qian)。“有(you)(you)虎父(fu)必有(you)(you)虎子”。在(zai)長(chang)輩們的(de)(de)(de)(de)熏陶、影響下(xia)，楊家的(de)(de)(de)(de)小(xiao)將們也個(ge)(ge)個(ge)(ge)英(ying)勇善戰，武(wu)藝高強。楊宗保(bao)13歲即隨父(fu)遠征，而且“行兵如神，百(bai)戰百(bai)勝”。14歲被封為征遼破(po)陣(zhen)大元帥，指揮若定(ding)，隨機應變，大破(po)了(le)(le)七十二(er)座(zuo)天門(men)陣(zhen)，充分(fen)顯示(shi)了(le)(le)少年英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)勃勃英(ying)姿。
宋元明清四代(dai)，中華民族(zu)在融合過程中民族(zu)矛盾始終(zhong)是個嚴(yan)重問題，楊(yang)家將(jiang)(jiang)誓死保衛(wei)民族(zu)同家的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，和不艮強敵的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭意志(zhi)恰(qia)好反映了(le)(le)(le)人民的(de)(de)(de)(de)(de)愿望：同時，把(ba)歌頌楊(yang)家將(jiang)(jiang)舍身救國(guo)和譴責奸(jian)臣賣國(guo)結合，恰(qia)好反映了(le)(le)(le)人民熱烈反對奸(jian)佞(ning)專權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)情緒。另外，楊(yang)家將(jiang)(jiang)故事里的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄與(yu)別的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說不同，除了(le)(le)(le)楊(yang)六郎(lang)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)英(ying)(ying)雄外，還有(you)老英(ying)(ying)雄、女(nv)(nv)英(ying)(ying)雄、少年(nian)英(ying)(ying)雄，特(te)別是塑造了(le)(le)(le)一批武藝超群的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)將(jiang)(jiang)，為小(xiao)(xiao)說增添了(le)(le)(le)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩。作者在塑造她們時，突(tu)出了(le)(le)(le)“男權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)文臣武將(jiang)(jiang)腐敗無能，而楊(yang)門女(nv)(nv)將(jiang)(jiang)卻忠心為國(guo)、精(jing)通(tong)武藝，拯救國(guo)家與(yu)危難之中”。這不僅(jin)歌頌了(le)(le)(le)保家衛(wei)國(guo)精(jing)神(shen)(shen)，也為封建時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)壓(ya)迫婦女(nv)(nv)揚眉吐氣，證(zheng)明婦女(nv)(nv)有(you)志(zhi)氣、有(you)才能，可以為國(guo)家人民做一番驚天動地的(de)(de)(de)(de)(de)事業。
忠(zhong)君(jun)思想是小說(shuo)的(de)(de)(de)局(ju)限，作者為表(biao)現楊六郎之忠(zhong)君(jun)，特(te)意寫了他反(fan)侵略(lve)斗爭很英勇、無所畏(wei)懼，但遭到奸(jian)(jian)臣潘(pan)(pan)仁美的(de)(de)(de)陷(xian)害，卻毫無怨言，因為潘(pan)(pan)代表(biao)朝廷，反(fan)抗朝廷就當不(bu)了忠(zhong)臣。不(bu)過在(zai)長期(qi)斗爭中(zhong)楊家將(jiang)已(yi)逐步認識(shi)到奸(jian)(jian)臣與昏君(jun)有關聯。小說(shuo)的(de)(de)(de)另一個問題是有時流露“華尊夷卑(bei)”的(de)(de)(de)大漢族(zu)思想；不(bu)過，作品重(zhong)在(zai)揭露遼和西(xi)夏高層統治者覬覦(yu)中(zhong)原和侵略(lve)過程中(zhong)的(de)(de)(de)暴戾罪(zui)行，而非針(zhen)對少數民族(zu)地區的(de)(de)(de)人(ren)民。
藝術特色
悲喜劇(ju)(ju)的結合(he)使(shi)該小說(shuo)別(bie)具(ju)風味，楊(yang)令公碰(peng)死李(li)陵碑、楊(yang)六(liu)郎(lang)中(zhong)箭犧牲、轅門(men)斬子等(deng)情(qing)節悲壯動人，而(er)其中(zhong)穿插了焦(jiao)贊、孟良兩個喜劇(ju)(ju)人物和穆(mu)佳英等(deng)女將的幽(you)默機智，使(shi)整部(bu)小說(shuo)悲喜相(xiang)間、互相(xiang)襯托(tuo)，引人入勝。
《楊家府演義》表現出(chu)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)雅(ya)俗(su)(su)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)特征(zheng)。小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)成書過(guo)程(cheng)及(ji)其讀者群(qun)體的(de)(de)(de)期待視野，決(jue)定了(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)(zai)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)過(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)通(tong)俗(su)(su)性，具體表現為敘(xu)(xu)事(shi)(shi)內容的(de)(de)(de)平民化(hua)(hua)（如英雄傳奇故事(shi)(shi)、歷史演義故事(shi)(shi)、神仙道教故事(shi)(shi)）和敘(xu)(xu)事(shi)(shi)模式的(de)(de)(de)平民化(hua)(hua)（如讖(chen)緯應驗、觀象占卜、應夢(meng)顯(xian)靈等）。由于明(ming)代小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)創作中(zhong)雅(ya)俗(su)(su)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)整體趨勢(shi)和秦淮墨客自身文人(ren)氣質的(de)(de)(de)原(yuan)因，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)(zai)通(tong)俗(su)(su)化(hua)(hua)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)主體特征(zheng)上(shang)，融(rong)入了(le)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)文人(ren)化(hua)(hua)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)特征(zheng)（如敘(xu)(xu)事(shi)(shi)態度、敘(xu)(xu)事(shi)(shi)視角、敘(xu)(xu)事(shi)(shi)語言等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)文人(ren)化(hua)(hua)）。一(yi)方(fang)面(mian)，這種融(rong)雅(ya)入俗(su)(su)的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)藝術提升(sheng)了(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)文學品位(wei)，另一(yi)方(fang)面(mian)，不(bu)加節制的(de)(de)(de)雅(ya)化(hua)(hua)又(you)影響了(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)人(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)塑造，從(cong)而(er)限制了(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)整體藝術成就。
《楊家府演義》故(gu)事(shi)情節曲折，人物形(xing)象鮮明；語言通暢達意(yi)，質樸自然。但總(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)說來，《楊家府演義》藝術上(shang)(shang)還比較粗糙，成就不高。作(zuo)者(zhe)對生活的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)和思想(xiang)(xiang)感情的(de)(de)(de)(de)(de)表達，往(wang)往(wang)不是訴諸形(xing)象。在作(zuo)品中，種種封建迷(mi)信消極落后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)內容裸露(lu)在外；許多荒誕無(wu)稽的(de)(de)(de)(de)(de)人物、情節雜糅其間。真實的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件被荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)構(gou)所湮沒；歷(li)史人物的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)與神怪的(de)(de)(de)(de)(de)魔力法(fa)術相混淆。在作(zuo)者(zhe)看來，王朝的(de)(de)(de)(de)(de)興衰、人類的(de)(de)(de)(de)(de)禍患、戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)勝負等(deng)等(deng)，都要(yao)由(you)天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)星宿主(zhu)宰，要(yao)靠鬼(gui)神的(de)(de)(de)(de)(de)佐助。全(quan)書(shu)沒有一個完整(zheng)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)，不少人物有始無(wu)終，故(gu)事(shi)有頭(tou)無(wu)尾，人物、情節雷同、重復。
歲月靜好 
