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基本介紹

《虬髯客傳》是唐(tang)末杜光庭創作的唐(tang)代(dai)傳奇（小說），收錄(lu)于《太(tai)平廣記》卷一(yi)百九(jiu)十三。

《虬髯(ran)客傳》以楊素寵妓紅拂大(da)膽私(si)奔李(li)靖的(de)(de)愛情故事為線(xian)索，描(miao)寫(xie)隋(sui)末有志圖王的(de)(de)虬髯(ran)客在(zai)“真(zhen)命(ming)天子”李(li)世民面前折服并出海(hai)自立的(de)(de)故事，曲折反映了廣大(da)人(ren)民厭惡戰爭，期待(dai)天下太(tai)平安定的(de)(de)美好愿望。

該小說成(cheng)功(gong)刻(ke)畫了李靖、紅拂(fu)、虬髯(ran)客這三個(ge)人的形象，后世(shi)因稱他(ta)們(men)三人為“風塵三俠”。該小說對后世(shi)影響頗深(shen)，明代(dai)張鳳翼和張太(tai)和先后所撰劇本《紅拂(fu)記》，凌初成(cheng)雜劇《虬髯(ran)翁》，均據此演繹而成(cheng)。

角色介紹

虬髯客，豪(hao)爽慷慨，是(shi)該篇的主要(yao)人(ren)物(wu)和作者(zhe)著意描寫的形象。他為人(ren)豪(hao)俊卓(zhuo)異(yi)，嫉惡(e)如仇，一諾千金(jin)，本來胸懷大志。想在國土(tu)上一展稱(cheng)王霸業，但自(zi)認識“真命(ming)天子”李世民后(hou)，即把全部家財悉(xi)贈李靖，囑咐李靖好好輔佐李世民，自(zi)己與妻帶一奴，乘馬(ma)而去，并在異(yi)地稱(cheng)王。

紅(hong)拂(fu)，原為楊素府中歌妓，后(hou)來慧(hui)眼(yan)識(shi)英雄，化裝夜奔李靖(jing)(jing)，從中足見(jian)紅(hong)拂(fu)女非(fei)凡的見(jian)識(shi)，以及(ji)(ji)機智大方、豪爽的性格，及(ji)(ji)對自由愛情生活的熱烈追(zhui)求(qiu)。此外，紅(hong)拂(fu)不僅慧(hui)眼(yan)識(shi)李靖(jing)(jing)，更(geng)見(jian)出虬(qiu)髯客(ke)的不凡。

李靖，是“布衣(yi)之士”，器宇(yu)軒昂(ang)，曾(ceng)謁(ye)見(jian)權臣楊素(su)，以其不凡的(de)見(jian)識及言(yan)語，使踞傲的(de)楊素(su)“斂(lian)容而起”，是隋末(mo)動亂之際的(de)奇(qi)才。

內容介紹

《虬髯客(ke)傳》的故事講述了隋煬帝臨幸江都，司空楊(yang)素(su)掌大(da)權(quan)，生活奢侈糜爛。一天，布衣(yi)書生李靖獻策求見楊(yang)素(su)，兩人(ren)相(xiang)談無(wu)果(guo)。楊(yang)素(su)府上(shang)有一名家妓張氏，手持紅(hong)拂，在李靖離(li)去后查得李靖投宿的驛站，當夜就(jiu)投奔李靖，共結連理，離(li)開京師去太原。

一(yi)日，二人到一(yi)客(ke)棧投宿，一(yi)個滿(man)臉虬(qiu)(qiu)髯(ran)(ran)的(de)人闖入(ru)窺(kui)看紅(hong)拂(fu)女梳頭，紅(hong)拂(fu)女看出虬(qiu)(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)的(de)不凡，當機立斷與(yu)虬(qiu)(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)結為兄妹，并(bing)且(qie)引丈(zhang)夫李靖與(yu)虬(qiu)(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)相(xiang)識。李靖、虬(qiu)(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)相(xiang)見甚歡，并(bing)且(qie)相(xiang)約在太原(yuan)相(xiang)見。

三(san)人抵達太原后，李(li)靖(jing)(jing)引虬髯(ran)客(ke)通過劉文靜見李(li)世民(min)。虬髯(ran)客(ke)本有爭(zheng)奪天下之(zhi)志，見李(li)世民(min)神(shen)氣(qi)不凡(fan)，知不能匹敵，便放棄逐(zhu)鹿(lu)中原的(de)意圖，并再(zai)次約(yue)定李(li)靖(jing)(jing)擇日相(xiang)見。

李(li)靖(jing)攜(xie)紅拂女至虬髯(ran)(ran)(ran)客(ke)府(fu)第，與虬髯(ran)(ran)(ran)客(ke)夫(fu)婦相見。虬髯(ran)(ran)(ran)客(ke)將全數家產贈與李(li)靖(jing)以助李(li)世(shi)民(min)爭天下，自(zi)己則帶(dai)妻子離開。貞觀十年，李(li)世(shi)民(min)已(yi)是天下之主，李(li)靖(jing)官至左(zuo)仆射平(ping)章(zhang)事(shi)，虬髯(ran)(ran)(ran)客(ke)則入(ru)扶馀(yu)國(guo)自(zi)立為(wei)王。

背景介紹

唐王朝(chao)的(de)統(tong)治者(zhe)在(zai)創造了輝(hui)煌的(de)盛(sheng)世(shi)(shi)之后，從“安史之亂(luan)”開始走上(shang)了動蕩的(de)下坡路(lu)，晚唐時出(chu)(chu)現了藩(fan)鎮割據的(de)局面(mian)。當時各(ge)地藩(fan)鎮勢力強大，而且互相敵視，除了招兵買馬(ma)加強軍(jun)事實(shi)力之外，還(huan)把蓄養刺客(ke)作為牽制和威懾對方的(de)秘密武器，游俠(xia)(xia)之風因之在(zai)社會上(shang)盛(sheng)行。而神(shen)仙方術(shu)的(de)蔓延，又賦予這(zhe)些俠(xia)(xia)客(ke)超現實(shi)的(de)神(shen)秘色彩。亂(luan)世(shi)(shi)之中的(de)人們對現實(shi)不(bu)滿，又找不(bu)到出(chu)(chu)路(lu)，便寄希望于那些鋤強扶弱、伸張正義(yi)的(de)俠(xia)(xia)客(ke)。不(bu)畏強暴(bao)、本領非凡的(de)俠(xia)(xia)客(ke)就成了人們心目中的(de)英雄，受到人們的(de)敬重(zhong)和愛(ai)戴，關于他們的(de)傳奇故事也(ye)就應運而生。在(zai)這(zhe)種背(bei)景下，晚唐傳奇出(chu)(chu)現了以《虬髯客(ke)傳》、《昆侖奴》等為代(dai)表(biao)的(de)豪(hao)俠(xia)(xia)傳奇。

《虬(qiu)(qiu)(qiu)髯客傳(chuan)》收于《太(tai)平(ping)廣記》卷一百九十(shi)(shi)三(san)，末有注：“出《虬(qiu)(qiu)(qiu)髯傳(chuan)》。”不(bu)(bu)具作(zuo)(zuo)者姓名(ming)。但宋人(ren)洪邁《容齋隨(sui)筆》卷十(shi)(shi)二和《宋史·藝(yi)文志》都作(zuo)(zuo)“杜(du)(du)光(guang)庭《虬(qiu)(qiu)(qiu)髯客傳(chuan)》”，則當(dang)為杜(du)(du)光(guang)庭作(zuo)(zuo)。至(zhi)元(yuan)人(ren)陶宗儀所編(bian)《說郛》及后(hou)來《王(wang)朝小(xiao)說》、《唐(tang)人(ren)說薈》、《龍(long)威秘書》都作(zuo)(zuo)“唐(tang)張說撰(zhuan)”，不(bu)(bu)知何(he)據(ju)(ju)。前此所見印本，僅(jin)《顧(gu)氏文房小(xiao)說》本直(zhi)接(jie)題杜(du)(du)光(guang)庭撰(zhuan)。此故(gu)事亦見杜(du)(du)光(guang)庭另一著作(zuo)(zuo)《神(shen)仙感遇傳(chuan)》卷四，但不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)“虬(qiu)(qiu)(qiu)髯客”而(er)名(ming)“虬(qiu)(qiu)(qiu)須客”，故(gu)事并同而(er)字句大異。所以曾有人(ren)疑(yi)傳(chuan)奇小(xiao)說系后(hou)人(ren)據(ju)(ju)《神(shen)仙感遇傳(chuan)》改作(zuo)(zuo)。但改作(zuo)(zuo)時間至(zhi)晚當(dang)在《太(tai)平(ping)廣記》纂輯之前，距杜(du)(du)光(guang)庭去世時期不(bu)(bu)到五十(shi)(shi)年。

作者介紹

杜(du)光庭(ting)（850～933），唐末五代(dai)人，宇賓圣(sheng)，號東瀛子(zi)。處州縉云(yun)（今屬浙江）人。少年學習儒學，勤奮好(hao)學。學問(wen)淵博(bo)，但科舉卻(que)很不順(shun)利。他(ta)感慨(kai)古(gu)今沉(chen)浮，于是(shi)入(ru)天(tian)臺山修道，拜天(tian)臺道士(shi)應(ying)夷(yi)節(jie)為師(shi)，成(cheng)為司(si)馬承禎的五傳弟子(zi)。唐僖(xi)宗聽說(shuo)他(ta)的名聲，將他(ta)召到京(jing)城，封為麟德殿文章應(ying)制，后(hou)來隨(sui)唐僖(xi)宗避亂入(ru)蜀，從此留在(zai)成(cheng)都。唐亡后(hou)，受到前(qian)蜀高祖(zu)王建賞識(shi)，封蔡國公(gong)，賜號廣成(cheng)先生：后(hou)主(zhu)王衍(yan)封杜(du)光庭(ting)為傳真天(tian)師(shi)、崇真館(guan)大學士(shi)。后(hou)來杜(du)光庭(ting)辭官，隱(yin)居青城山白云(yun)溪，潛心修道終老。

鑒賞評價

作品主題

小說故事(shi)背景發(fa)生(sheng)在隋朝末(mo)年，刻畫了被后人(ren)(ren)譽為“風塵三(san)俠”的(de)李靖、紅拂(fu)和(he)虬髯客(ke)三(san)個英雄人(ren)(ren)物，并表(biao)達了對(dui)即將代隋而立(li)的(de)“真命天子”李世民的(de)景仰。小說的(de)旨意正如(ru)結尾(wei)所言：“人(ren)(ren)臣之謬思亂者，乃螳臂之拒(ju)走輪耳。我皇家垂福萬葉，豈虛然(ran)哉。”可見，作者只(zhi)不過為大(da)唐帝國的(de)解體(ti)唱了一首(shou)有聲有色的(de)挽歌而已。

小(xiao)說(shuo)(shuo)其實是(shi)以三次(ci)“選擇(ze)(ze)”作為情節演(yan)變的(de)(de)(de)基本構件的(de)(de)(de)：第(di)一次(ci)選擇(ze)(ze)是(shi)紅拂女對李(li)靖(jing)的(de)(de)(de)“愿(yuan)托喬木”，即“美女擇(ze)(ze)夫(fu)”。第(di)二次(ci)選擇(ze)(ze)是(shi)紅拂女主(zhu)(zhu)動(dong)結交虬髯客，即“英(ying)雄擇(ze)(ze)友”。第(di)三次(ci)選擇(ze)(ze)是(shi)虬髯客退出逐鹿中原之局，轉(zhuan)而資助李(li)靖(jing)夫(fu)婦投靠李(li)世民，即“將相擇(ze)(ze)主(zhu)(zhu)”。這(zhe)三次(ci)選擇(ze)(ze)構成了小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)內容，它(ta)所(suo)反映(ying)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題就(jiu)是(shi)“巨眼識(shi)窮途”、“慧眼識(shi)英(ying)雄”。

小說(shuo)在(zai)(zai)最后發為議(yi)論，稱“我皇家垂福(fu)萬葉，豈虛然哉(zai)”，聯系當時唐王朝(chao)皇綱不振、藩鎮割(ge)據(ju)的(de)史實，可(ke)見(jian)作者在(zai)(zai)其中寄托(tuo)了對(dui)(dui)唐太宗這樣的(de)圣主明君，對(dui)(dui)安定團結(jie)的(de)社(she)會環境的(de)渴望，以及對(dui)(dui)那些覬覦政權的(de)割(ge)據(ju)軍閥的(de)勸誡。

藝術特色

故事從權(quan)傾(qing)天下的(de)楊(yang)素(su)居功自傲、“尸(shi)居余(yu)氣”寫(xie)起(qi)，引出(chu)雖(sui)身為布衣，卻胸懷大志、關心國家(jia)的(de)李(li)靖(jing)席上進(jin)言(yan)。再由(you)(you)李(li)靖(jing)進(jin)言(yan)表現出(chu)來的(de)英(ying)見卓識、凜然正氣，引出(chu)楊(yang)素(su)侍女紅拂(fu)的(de)慧(hui)眼識英(ying)、夜半(ban)來奔。又(you)由(you)(you)紅拂(fu)、李(li)靖(jing)同歸太原，巧遇虬髯(ran)客，引出(chu)風塵三俠的(de)結交。再由(you)(you)靈石旅(lv)舍把酒言(yan)歡、暢談平生志向，引出(chu)虬髯(ran)客二訪(fang)李(li)世民(min)，最(zui)終放棄逐鹿中原的(de)壯(zhuang)志，捐出(chu)全部家(jia)財，遠(yuan)走海外別創基業(ye)的(de)豪(hao)俠壯(zhuang)舉。這些情節(jie)環環相(xiang)扣(kou)，漸至高潮，具有很強的(de)故事性。

小說生動地展示了(le)一系列的(de)英雄(xiong)形象(xiang)：風(feng)流(liu)倜儻的(de)李靖，見識超群(qun)的(de)紅拂，慷慨豪氣的(de)虬髯(ran)客。不但男(nan)人英雄(xiong)，女子同(tong)樣英雄(xiong)。

楊(yang)(yang)素為一代權臣，“奢貴(gui)自(zi)奉，禮異人(ren)臣”，其(qi)(qi)(qi)氣勢(shi)與(yu)(yu)威風(feng)(feng)自(zi)然不(bu)凡。一介布衣李(li)靖，直斥其(qi)(qi)(qi)倨傲，令其(qi)(qi)(qi)“斂(lian)容而起(qi)”，顯示(shi)出(chu)超人(ren)的膽(dan)識(shi)與(yu)(yu)氣度。在與(yu)(yu)楊(yang)(yang)素的交談(tan)中(zhong)，又令其(qi)(qi)(qi)“大悅，收其(qi)(qi)(qi)策(ce)而退”，足見(jian)其(qi)(qi)(qi)過人(ren)的見(jian)識(shi)與(yu)(yu)風(feng)(feng)采。紅(hong)拂更(geng)是一個(ge)奇(qi)(qi)女(nv)子，她不(bu)過是楊(yang)(yang)素府中(zhong)的歌伎(ji)，卻能夠一見(jian)李(li)靖便識(shi)其(qi)(qi)(qi)不(bu)凡，改(gai)妝夜(ye)奔，譜寫出(chu)一曲美(mei)人(ren)識(shi)英雄(xiong)的愛情傳奇(qi)(qi)。其(qi)(qi)(qi)大膽(dan)與(yu)(yu)勇敢、機智與(yu)(yu)見(jian)識(shi)，足稱(cheng)“女(nv)中(zhong)丈夫(fu)”。

虬髯客(ke)則是(shi)整個(ge)故(gu)事的(de)主角，他一出場(chang)即(ji)帶著一股粗獷的(de)氣息(xi)，不(bu)拘小節，豪(hao)放瀟灑，是(shi)一位有志(zhi)于(yu)功業(ye)的(de)志(zhi)士(shi)，更是(shi)一位快意(yi)恩(en)仇的(de)俠士(shi)。

小說(shuo)善于氣氛的營造(zao)，以人物的心理刻畫與生動的細節描寫見長(chang)，表現出不凡的藝(yi)術(shu)造(zao)詣(yi)。

細(xi)(xi)節方面，如(ru)李靖(jing)(jing)離開楊府的(de)時候，紅(hong)(hong)拂(fu)(fu)(fu)“臨軒指吏日(ri)：‘問去者處士第幾？住(zhu)何處？’公具以對”。這(zhe)(zhe)一問一答，是紅(hong)(hong)拂(fu)(fu)(fu)夜半投靖(jing)(jing)的(de)鋪墊，也是她能夠(gou)找到李靖(jing)(jing)的(de)前提。又如(ru)紅(hong)(hong)拂(fu)(fu)(fu)來(lai)奔(ben)之夜，李靖(jing)(jing)又喜(xi)又懼，作(zuo)者用“窺戶者無停履”這(zhe)(zhe)一細(xi)(xi)節，來(lai)表(biao)現(xian)李靖(jing)(jing)“瞬息萬慮不安”的(de)忐忑心境(jing)。再如(ru)靈(ling)石夜宿，紅(hong)(hong)拂(fu)(fu)(fu)“發(fa)長委地(di)”，突出(chu)紅(hong)(hong)拂(fu)(fu)(fu)的(de)殊色。虬髯客“投革囊于爐前，取枕欹臥(wo)，看(kan)張梳頭”，看(kan)似冒昧的(de)舉(ju)動(dong)傳(chuan)神地(di)表(biao)現(xian)出(chu)其豪放與粗獷(guang)。李靖(jing)(jing)“怒甚，未決，猶親刷馬(ma)”，以不變應萬變，寫(xie)(xie)出(chu)其克(ke)制和冷靜(jing)。紅(hong)(hong)拂(fu)(fu)(fu)“急(ji)急(ji)梳頭畢”，則寫(xie)(xie)出(chu)她化解矛盾的(de)急(ji)切。這(zhe)(zhe)些細(xi)(xi)節對推動(dong)情(qing)節的(de)發(fa)展，刻(ke)畫(hua)人物的(de)性(xing)格(ge)，都(dou)起到了畫(hua)龍點睛的(de)作(zuo)用。小說就(jiu)是通過這(zhe)(zhe)些細(xi)(xi)節描寫(xie)(xie)，使三人風姿各具，因而成就(jiu)一段(duan)傳(chuan)奇。

氣氛(fen)營造方面(mian)，如(ru)三人的(de)旅舍初遇，虬髯客(ke)“取枕欹臥”，肆(si)無忌憚地看(kan)紅(hong)拂梳頭(tou)，屬無禮在先；李(li)靖(jing)怒(nu)而(er)未發，靜觀(guan)其變，暫忍在后；紅(hong)拂則熟視虬髯客(ke)，又以手勢示意李(li)靖(jing)，壓制其怒(nu)。從三個人的(de)動(dong)作描寫中(zhong)，營造出(chu)劍拔弩張的(de)緊(jin)(jin)張氣氛(fen)。此后紅(hong)拂與(yu)豪客(ke)結拜，將緊(jin)(jin)張的(de)氣氛(fen)一下(xia)轉換成英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)際(ji)會的(de)惺惺相惜，酣飲暢(chang)談間，充盈的(de)是英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)豪杰(jie)指(zhi)點江山的(de)壯(zhuang)烈昂揚。小說(shuo)就是在如(ru)此熱(re)烈激(ji)昂的(de)氛(fen)圍中(zhong)，展現出(chu)隋末(mo)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)的(de)風(feng)云(yun)際(ji)會。

又(you)如(ru)，李靖與(yu)紅拂(fu)前往(wang)虬髯客的(de)宅邸時，作者不(bu)厭其煩地用一系列的(de)排(pai)場、擺設、妝飾、珍異之物，營(ying)造出(chu)虬髯客生活(huo)的(de)富貴(gui)，“雖(sui)王公家(jia)不(bu)侔”的(de)豪(hao)奢(she)。而虬髯客對之棄若敝(bi)屣，更顯(xian)出(chu)其不(bu)凡的(de)英(ying)雄本(ben)色。

在(zai)(zai)人物形象的塑造上，作者(zhe)善于(yu)運用對話(hua)描(miao)寫(xie)，語言(yan)(yan)描(miao)寫(xie)極(ji)具(ju)特色。精彩的是靈石(shi)旅舍的暢飲劇談(tan)。結拜之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，虬(qiu)髯客(ke)徑問(wen)(wen)“煮(zhu)者(zhe)何肉(rou)”，又直(zhi)言(yan)(yan)“饑”；對李(li)靖與(yu)紅拂之(zhi)(zhi)(zhi)同行，同樣直(zhi)接發問(wen)(wen)：“觀(guan)李(li)郎(lang)之(zhi)(zhi)(zhi)行，貧士也，何以致斯異人？”“然則將何之(zhi)(zhi)(zhi)？”當(dang)交談(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)中，言(yan)(yan)及太原有異人時，他(ta)先(xian)后(hou)問(wen)(wen)“何姓(xing)”、“年幾(ji)”、“今(jin)何為”一(yi)(yi)系列的問(wen)(wen)話(hua)均直(zhi)截了當(dang)，簡短有力，正(zheng)是其豪(hao)爽(shuang)個性在(zai)(zai)語言(yan)(yan)上的體現。而且，虬(qiu)髯客(ke)與(yu)李(li)靖的幾(ji)次(ci)相約(yue)，一(yi)(yi)是“達之(zhi)(zhi)(zhi)明日(ri)，日(ri)方(fang)曙(shu)，候(hou)我(wo)于(yu)汾陽橋”，二是“李(li)郎(lang)宜與(yu)一(yi)(yi)妹復入(ru)京，某日(ri)午時，訪(fang)我(wo)于(yu)馬行東酒(jiu)樓”，三是“到之(zhi)(zhi)(zhi)明日(ri)，可(ke)與(yu)一(yi)(yi)妹同詣某坊曲小宅相訪(fang)”。時間、地點(dian)、語氣(qi)都肯定而不容置疑，更顯示出虬(qiu)髯客(ke)的“龍虎之(zhi)(zhi)(zhi)狀”與(yu)英(ying)雄霸氣(qi)。

小說在塑造人物形象(xiang)時還運用了(le)對比烘托的(de)表現手法，如(ru)“風(feng)塵三(san)俠(xia)”之(zhi)間的(de)互相欣賞、惺惺相惜(xi)，可以看作彼此之(zhi)間的(de)襯(chen)托，表現出英(ying)雄(xiong)俠(xia)士的(de)豪爽(shuang)與正直。又(you)如(ru)，作者先是極力描寫(xie)(xie)了(le)虬髯客(ke)豪氣干云的(de)英(ying)雄(xiong)氣概，接下來(lai)又(you)描寫(xie)(xie)他(ta)一(yi)見李世(shi)民(min)(min)便折服于(yu)其(qi)風(feng)采，這就更能烘托出李世(shi)民(min)(min)的(de)氣質與英(ying)姿。

其他信息

《虬(qiu)髯客傳(chuan)》的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)雖然是虛構(gou)的(de)(de)(de)，但有隋末李淵(yuan)與李密爭(zheng)王這(zhe)一(yi)(yi)扣人(ren)(ren)心弦的(de)(de)(de)歷史事(shi)(shi)實作為背(bei)景(jing)，人(ren)(ren)物形象塑造得栩栩如生、生氣勃勃，故(gu)(gu)事(shi)(shi)情節跌宕起伏(fu)，一(yi)(yi)波三(san)(san)折，引人(ren)(ren)入勝(sheng)，故(gu)(gu)一(yi)(yi)經問世(shi)，就(jiu)(jiu)產生了很大的(de)(de)(de)社會(hui)反響，以至(zhi)于(yu)社會(hui)各(ge)界爭(zheng)相(xiang)傳(chuan)閱，不(bu)斷地進行(xing)藝術(shu)加工。明代(dai)張(zhang)鳳翼將其(qi)改(gai)寫成傳(chuan)奇劇(ju)《紅拂(fu)記》，凌濛初(chu)又將其(qi)改(gai)編成雜劇(ju)《虬(qiu)髯翁》，李靖、紅拂(fu)女和(he)虬(qiu)髯客由此(ci)而走上舞臺，被世(shi)人(ren)(ren)稱之為“風(feng)塵三(san)(san)俠”，并常演常新，成為傳(chuan)統戲劇(ju)的(de)(de)(de)保留(liu)劇(ju)目，流傳(chuan)千年(nian)而不(bu)衰。清代(dai)畫家任伯年(nian)又依(yi)此(ci)故(gu)(gu)事(shi)(shi)畫了多幅《風(feng)塵三(san)(san)俠圖》，其(qi)中(zhong)有一(yi)(yi)幅就(jiu)(jiu)是描繪三(san)(san)俠于(yu)靈石(shi)旅店(dian)相(xiang)見時的(de)(de)(de)情景(jing)。三(san)(san)人(ren)(ren)目光相(xiang)視，各(ge)有不(bu)同的(de)(de)(de)表情，畫的(de)(de)(de)背(bei)景(jing)上有三(san)(san)棵(ke)樹(shu)，其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)棵(ke)樹(shu)干上纏(chan)繞著(zhu)兩條粗藤，意寓紅拂(fu)語(yu)“絲蘿非獨生，愿托(tuo)喬木(mu)”。由此(ci)可見《虬(qiu)髯客傳(chuan)》這(zhe)個(ge)傳(chuan)奇故(gu)(gu)事(shi)(shi)對后(hou)世(shi)文學、戲曲和(he)繪畫的(de)(de)(de)深遠影響。