《鶯鶯傳》是唐代傳奇小說，由(you)元稹編(bian)撰(zhuan)。原題《傳奇》。主要講(jiang)述的是貧寒書生張生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終(zhong)棄的悲劇故事(shi)。
唐貞(zhen)元中，有張(zhang)生者(zhe)，性溫(wen)茂，美風(feng)容，內秉堅(jian)孤，非(fei)禮不(bu)可入。或(huo)朋従游(you)宴，擾(rao)雜其(qi)間，他人皆洶洶拳(quan)拳(quan)，若將不(bu)及；張(zhang)生容順而(er)(er)已，終不(bu)能亂(luan)。以是年二十三，未(wei)嘗(chang)近女色。知(zhi)者(zhe)詰之(zhi)(zhi)，謝(xie)而(er)(er)言(yan)曰："登徒(tu)子非(fei)好色者(zhe)，是有兇(xiong)行(xing)。余真好色者(zhe)，而(er)(er)適不(bu)我值。何以言(yan)之(zhi)(zhi)？大凡(fan)物之(zhi)(zhi)尤者(zhe)，未(wei)嘗(chang)不(bu)留(liu)連于心，是知(zhi)其(qi)非(fei)忘情者(zhe)也。"詰者(zhe)識之(zhi)(zhi)。
無幾何，張生游于蒲(pu)，蒲(pu)之(zhi)東十余里，有僧舍曰普救寺，張生寓(yu)焉。適有崔(cui)氏孀婦(fu)(fu)，將歸(gui)長安，路出(chu)于蒲(pu)，亦止茲寺。崔(cui)氏婦(fu)(fu)，鄭女也(ye)；張出(chu)于鄭，緒其親，乃異派之(zhi)従(cong)母。是(shi)歲，渾瑊薨于蒲(pu)，有中(zhong)人(ren)(ren)丁(ding)文雅，不善于軍，軍人(ren)(ren)因喪而擾(rao)，大掠(lve)蒲(pu)人(ren)(ren)。崔(cui)氏之(zhi)家，財產甚厚，多奴(nu)仆，旅寓(yu)惶(huang)駭(hai)，不知所托。
先是(shi)(shi)張(zhang)與蒲將之(zhi)(zhi)黨有善，請吏護之(zhi)(zhi)，遂不(bu)及于(yu)難。十余日，廉(lian)使杜確將天子命以(yi)總戎節，令于(yu)軍，軍由是(shi)(shi)戢。鄭(zheng)厚張(zhang)之(zhi)(zhi)德甚，因飾饌以(yi)命張(zhang)，中堂宴之(zhi)(zhi)。復(fu)謂張(zhang)曰(yue)："姨之(zhi)(zhi)孤嫠未亡，提(ti)攜(xie)幼(you)稚(zhi)，不(bu)幸屬師(shi)徒大潰，實不(bu)保其身，弱子幼(you)女，猶(you)君之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)，豈可比常(chang)恩哉？今俾以(yi)仁(ren)兄禮(li)(li)奉見，冀所以(yi)報恩也。"命其子，曰(yue)歡郎，可十余歲，容甚溫(wen)美。次命女："出拜(bai)爾(er)兄，爾(er)兄活(huo)爾(er)。"久(jiu)之(zhi)(zhi)辭疾(ji)，鄭(zheng)怒(nu)曰(yue)："張(zhang)兄保爾(er)之(zhi)(zhi)命，不(bu)然(ran)，爾(er)且擄矣，能復(fu)遠(yuan)嫌乎？"久(jiu)之(zhi)(zhi)乃至，常(chang)服睟容，不(bu)加新飾。垂鬟接黛，雙(shuang)臉銷紅而(er)已，顏色艷異，光輝動人。張(zhang)驚(jing)為之(zhi)(zhi)禮(li)(li)，因坐(zuo)鄭(zheng)旁。以(yi)鄭(zheng)之(zhi)(zhi)抑而(er)見也，凝睇怨絕(jue)，若不(bu)勝其體者。問其年(nian)紀，鄭(zheng)曰(yue)："今天子甲子歲之(zhi)(zhi)七月(yue)，終于(yu)貞(zhen)元庚辰(chen)，生(sheng)(sheng)年(nian)十七矣。"張(zhang)生(sheng)(sheng)稍以(yi)詞導之(zhi)(zhi)，不(bu)對(dui)，終席而(er)罷(ba)。
張(zhang)(zhang)(zhang)自(zi)是(shi)(shi)惑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愿致其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)，無(wu)(wu)由得也。崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)曰(yue)紅(hong)娘(niang)，生(sheng)私(si)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)者(zhe)數四(si)，乘間(jian)(jian)遂道其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)衷。婢(bi)果(guo)驚沮，腆然而(er)(er)(er)(er)奔，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)悔(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。翼日，婢(bi)復至(zhi)，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)乃羞而(er)(er)(er)(er)謝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)復云(yun)所求矣(yi)。婢(bi)因(yin)(yin)謂張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)："郎(lang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，所不(bu)(bu)(bu)(bu)敢言，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)敢泄。然而(er)(er)(er)(er)崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姻族，君(jun)所詳也，何不(bu)(bu)(bu)(bu)因(yin)(yin)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)德而(er)(er)(er)(er)求娶(qu)焉？"張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)："余(yu)始自(zi)孩(hai)提，性不(bu)(bu)(bu)(bu)茍合。或時紈(wan)綺間(jian)(jian)居，曾(ceng)莫(mo)流盼(pan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)當年，終有所蔽。昨日一(yi)席間(jian)(jian)，幾(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)持。數日來，行忘止，食(shi)忘飽，恐不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)逾旦(dan)暮(mu)。若因(yin)(yin)媒(mei)氏而(er)(er)(er)(er)娶(qu)，納采問名，則(ze)(ze)三數月間(jian)(jian)，索(suo)我(wo)(wo)(wo)(wo)于枯魚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆矣(yi)。爾其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)謂我(wo)(wo)(wo)(wo)何？"婢(bi)曰(yue)："崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞(zhen)慎自(zi)保(bao)(bao)，雖所尊(zun)不(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)(yi)(yi)非(fei)語犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下(xia)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，固難入矣(yi)。然而(er)(er)(er)(er)善(shan)屬文，往往沈吟章句，怨(yuan)慕者(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。君(jun)試為(wei)(wei)(wei)喻情(qing)詩(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)然則(ze)(ze)無(wu)(wu)由也。"張(zhang)(zhang)(zhang)大(da)喜，立綴春(chun)詞(ci)(ci)二首以(yi)(yi)(yi)(yi)授(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)夕(xi)，紅(hong)娘(niang)復至(zhi)，持彩箋以(yi)(yi)(yi)(yi)授(shou)(shou)張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)："崔(cui)(cui)所命也。"題其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)篇曰(yue)《明(ming)月三五夜》，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詞(ci)(ci)曰(yue)："待(dai)月西廂(xiang)下(xia)，迎(ying)風戶(hu)(hu)半開。拂墻花影動，疑(yi)是(shi)(shi)玉人(ren)(ren)來。"張(zhang)(zhang)(zhang)亦微喻其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)旨，是(shi)(shi)夕(xi)，歲二月旬有四(si)日矣(yi)。崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東(dong)有杏花一(yi)株，攀援可逾。既(ji)望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕(xi)，張(zhang)(zhang)(zhang)因(yin)(yin)梯(ti)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)樹而(er)(er)(er)(er)逾焉，達于西廂(xiang)，則(ze)(ze)戶(hu)(hu)半開矣(yi)。紅(hong)娘(niang)寢(qin)于床，生(sheng)因(yin)(yin)驚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紅(hong)娘(niang)駭(hai)曰(yue)："郎(lang)何以(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)？"張(zhang)(zhang)(zhang)因(yin)(yin)紿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)："崔(cui)(cui)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箋召我(wo)(wo)(wo)(wo)也，爾為(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無(wu)(wu)幾(ji)(ji)，紅(hong)娘(niang)復來，連曰(yue)："至(zhi)矣(yi)！至(zhi)矣(yi)！"張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)且喜且駭(hai)，必(bi)謂獲濟。及崔(cui)(cui)至(zhi)，則(ze)(ze)端(duan)服嚴容，大(da)數張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)："兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩，活我(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，厚(hou)矣(yi)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)慈母(mu)以(yi)(yi)(yi)(yi)弱子幼(you)女見托(tuo)。奈何因(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)，致淫逸(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)，始以(yi)(yi)(yi)(yi)護人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂為(wei)(wei)(wei)義(yi)(yi)，而(er)(er)(er)(er)終掠(lve)亂以(yi)(yi)(yi)(yi)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)亂易亂，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)去幾(ji)(ji)何？誠(cheng)欲(yu)寢(qin)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)詞(ci)(ci)，則(ze)(ze)保(bao)(bao)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奸，不(bu)(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)；明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于母(mu)，則(ze)(ze)背(bei)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠，不(bu)(bu)(bu)(bu)祥；將寄與婢(bi)仆，又(you)懼不(bu)(bu)(bu)(bu)得發其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)真誠(cheng)。是(shi)(shi)用(yong)托(tuo)短章，愿自(zi)陳啟，猶懼兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見難，是(shi)(shi)用(yong)鄙靡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)，以(yi)(yi)(yi)(yi)求其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)必(bi)至(zhi)。非(fei)禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動，能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)愧心，特愿以(yi)(yi)(yi)(yi)禮(li)自(zi)持，無(wu)(wu)及于亂。"言畢(bi)，翻(fan)然而(er)(er)(er)(er)逝。張(zhang)(zhang)(zhang)自(zi)失者(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，復逾而(er)(er)(er)(er)出，于是(shi)(shi)絕望(wang)。
數夕(xi)，張(zhang)生(sheng)臨軒獨寢(qin)，忽有(you)人覺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。驚駭(hai)而(er)(er)起，則(ze)(ze)紅娘斂(lian)衾攜枕而(er)(er)至。撫(fu)張(zhang)曰(yue)："至矣(yi)(yi)！至矣(yi)(yi)！睡何為(wei)哉(zai)？"并枕重衾而(er)(er)去。張(zhang)生(sheng)拭(shi)目危坐久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，猶疑夢寐(mei)，然(ran)而(er)(er)修(xiu)謹以(yi)俟。俄而(er)(er)紅娘捧崔(cui)氏(shi)(shi)而(er)(er)至，至則(ze)(ze)嬌羞融(rong)冶(ye)，力(li)不(bu)(bu)能運支(zhi)體，曩時(shi)端莊，不(bu)(bu)復(fu)(fu)同(tong)矣(yi)(yi)。是夕(xi)旬有(you)八(ba)日也，斜月(yue)晶瑩(ying)，幽(you)輝半床。張(zhang)生(sheng)飄(piao)飄(piao)然(ran)，且疑神仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，不(bu)(bu)謂従人間至矣(yi)(yi)。有(you)頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔(cui)氏(shi)(shi)嬌啼宛(wan)轉(zhuan)，紅娘又(you)捧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)去，終夕(xi)無一(yi)言。張(zhang)生(sheng)辨色而(er)(er)興，自疑曰(yue)："豈其夢邪？"及明，睹妝在臂，香(xiang)在衣，淚光熒熒然(ran)，猶瑩(ying)于茵(yin)席而(er)(er)已。是后又(you)十(shi)余(yu)日，杳不(bu)(bu)復(fu)(fu)知(zhi)。張(zhang)生(sheng)賦(fu)《會真(zhen)詩》三十(shi)韻，未畢，而(er)(er)紅娘適至。因授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)貽(yi)崔(cui)氏(shi)(shi)。自是復(fu)(fu)容之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，朝隱(yin)而(er)(er)出，暮隱(yin)而(er)(er)入(ru)，同(tong)安于曩所(suo)謂西廂者，幾(ji)一(yi)月(yue)矣(yi)(yi)。張(zhang)生(sheng)常詰鄭氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，則(ze)(ze)曰(yue)："我不(bu)(bu)可(ke)奈何矣(yi)(yi)，因欲就成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無何，張(zhang)生(sheng)將之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長安，先(xian)以(yi)情(qing)喻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。崔(cui)氏(shi)(shi)宛(wan)無難詞，然(ran)而(er)(er)愁(chou)怨(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容動人矣(yi)(yi)。將行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)再夕(xi)，不(bu)(bu)可(ke)復(fu)(fu)見，而(er)(er)張(zhang)生(sheng)遂西下。
數月，復游(you)于蒲(pu)，會于崔(cui)氏(shi)(shi)者(zhe)又(you)累月。崔(cui)氏(shi)(shi)甚工刀札，善(shan)屬文，求索再(zai)三，終不(bu)(bu)可見。往往張(zhang)(zhang)生(sheng)自以(yi)文挑，亦不(bu)(bu)甚睹覽。大(da)略崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出人(ren)者(zhe)，藝必窮極(ji)，而(er)貌若不(bu)(bu)知；言則敏(min)辯，而(er)寡于酬對。待張(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)甚厚，然未嘗以(yi)詞繼(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。時愁艷(yan)幽邃(sui)，恒若不(bu)(bu)識；喜慍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容，亦罕形見。異時獨夜操琴(qin)，愁弄凄(qi)惻，張(zhang)(zhang)竊聽(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則終不(bu)(bu)復鼓(gu)矣(yi)(yi)。以(yi)是愈惑(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。張(zhang)(zhang)生(sheng)俄以(yi)文調及(ji)期，又(you)當西去(qu)(qu)。當去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕(xi)，不(bu)(bu)復自言其(qi)情，愁嘆于崔(cui)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)側。崔(cui)已(yi)陰知將訣(jue)矣(yi)(yi)，恭(gong)貌怡聲(sheng)，徐謂張(zhang)(zhang)曰："始亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，終棄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，固(gu)其(qi)宜矣(yi)(yi)，愚不(bu)(bu)敢恨。必也(ye)君(jun)亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，君(jun)終之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠(hui)也(ye)；則歿身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誓，其(qi)有終矣(yi)(yi)，又(you)何必深感于此(ci)行？然而(er)君(jun)既(ji)不(bu)(bu)懌，無以(yi)奉(feng)寧。君(jun)常(chang)謂我(wo)善(shan)鼓(gu)琴(qin)，向(xiang)時羞(xiu)顏，所不(bu)(bu)能及(ji)。今且往矣(yi)(yi)，既(ji)君(jun)此(ci)誠(cheng)。"因命拂琴(qin)，鼓(gu)《霓(ni)裳羽衣(yi)序》，不(bu)(bu)數聲(sheng)，哀音怨亂，不(bu)(bu)復知其(qi)是曲也(ye)。左右(you)皆唏噓，張(zhang)(zhang)亦遽止之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。投琴(qin)，泣下流連，趨(qu)歸鄭(zheng)所，遂不(bu)(bu)復至。明旦(dan)而(er)張(zhang)(zhang)行。
明(ming)年(nian)，文戰(zhan)不勝(sheng)(sheng)，張遂止于(yu)京，因貽書(shu)于(yu)崔，以(yi)(yi)廣(guang)其意。崔氏緘(jian)報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，粗載于(yu)此(ci)(ci)。曰：捧覽來問，撫愛過深(shen)，兒女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，悲喜交(jiao)集。兼惠花勝(sheng)(sheng)一(yi)合，口脂五(wu)寸，致耀首膏唇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飾。雖(sui)(sui)荷殊恩，誰(shui)復為容？睹(du)物(wu)增(zeng)懷，但(dan)(dan)積悲嘆耳。伏承使于(yu)京中就(jiu)業(ye)，進修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，固在(zai)便安(an)。但(dan)(dan)恨僻陋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，永(yong)以(yi)(yi)遐棄，命也如此(ci)(ci)，知(zhi)復何言？自(zi)去秋已(yi)來，常忽忽如有所(suo)失，于(yu)喧嘩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，或勉為語笑，閑宵自(zi)處(chu)(chu)，無(wu)不淚(lei)(lei)零。乃至夢寢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，亦多感咽。離憂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，綢(chou)繆繾綣，暫若尋(xun)常；幽會(hui)(hui)未終，驚(jing)魂已(yi)斷。雖(sui)(sui)半衾(qin)如暖，而思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚遙(yao)。一(yi)昨拜辭，倏(shu)逾舊歲。長(chang)安(an)行樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，觸緒牽情(qing)，何幸(xing)不忘幽微，眷念(nian)無(wu)斁。鄙薄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，無(wu)以(yi)(yi)奉酬。至于(yu)終始之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)，則固不忒(te)。鄙昔中表相因，或同宴處(chu)(chu)，婢仆見(jian)誘(you)，遂致私誠(cheng)。兒女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，不能自(zi)固。君子(zi)有援琴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挑，鄙人(ren)無(wu)投梭(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拒。及薦寢席，義盛意深(shen)，愚(yu)陋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，永(yong)謂(wei)終托。豈期既(ji)見(jian)君子(zi)，而不能定情(qing)，致有自(zi)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞，不復明(ming)侍巾幘。沒身永(yong)恨，含嘆何言？倘仁人(ren)用心(xin)(xin)，俯遂幽眇；雖(sui)(sui)死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，猶生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)。如或達(da)(da)士略情(qing)，舍(she)小従(cong)大，以(yi)(yi)先配為丑行，以(yi)(yi)要盟(meng)為可欺。則當骨化形(xing)銷(xiao)，丹誠(cheng)不泯；因風委露，猶托清塵。存(cun)沒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠(cheng)，言盡于(yu)此(ci)(ci)；臨(lin)紙嗚咽，情(qing)不能申。千(qian)萬珍重(zhong)(zhong)！珍重(zhong)(zhong)千(qian)萬！玉(yu)環一(yi)枚，是兒嬰年(nian)所(suo)弄，寄充君子(zi)下體所(suo)佩。玉(yu)取其堅潤不渝，環取其終始不絕。兼亂絲一(yi)絇，文竹茶碾子(zi)一(yi)枚。此(ci)(ci)數物(wu)不足見(jian)珍，意者欲君子(zi)如玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真，弊志如環不解，淚(lei)(lei)痕在(zai)竹，愁緒縈(ying)絲，因物(wu)達(da)(da)情(qing)，永(yong)以(yi)(yi)為好耳。心(xin)(xin)邇身遐，拜會(hui)(hui)無(wu)期，幽憤所(suo)鐘(zhong)，千(qian)里神(shen)合。千(qian)萬珍重(zhong)(zhong)！春風多厲，強飯為嘉。慎(shen)言自(zi)保，無(wu)以(yi)(yi)鄙為深(shen)念(nian)。"張生發其書(shu)于(yu)所(suo)知(zhi)，由是時(shi)人(ren)多聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
所善楊巨(ju)源好(hao)屬詞，因為賦《崔娘詩》一絕云："清潤(run)潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流(liu)才子多春(chun)思，腸斷蕭娘一紙書。"河南(nan)元稹，亦續生《會真詩》三十韻。詩曰：
微月透簾櫳，螢光(guang)度碧(bi)(bi)空(kong)。遙天初(chu)縹緲，低樹漸蔥朧(long)。龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐(tong)。羅(luo)綃垂薄霧，環(huan)佩響輕風。絳節隨金(jin)母，云心捧玉(yu)(yu)童。更深人悄悄，晨會雨(yu)蒙蒙。珠瑩光(guang)文履(lv)，花(hua)明(ming)隱(yin)繡(xiu)龍。瑤(yao)釵行(xing)彩鳳，羅(luo)帔掩丹虹。言自瑤(yao)華浦，將朝碧(bi)(bi)玉(yu)(yu)宮。因(yin)游洛城北，偶(ou)向宋(song)家(jia)東。戲調(diao)初(chu)微拒，柔(rou)情(qing)已暗通。低鬟蟬影(ying)動(dong)，回(hui)步玉(yu)(yu)塵蒙。轉(zhuan)面流(liu)花(hua)雪，登床抱綺(qi)叢。鴛鴦交頸舞，翡翠(cui)合歡籠。眉黛(dai)羞偏(pian)聚(ju)，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉(yu)(yu)肌豐。無(wu)力傭移腕，多嬌愛斂躬。汗流(liu)珠點點，發(fa)亂綠蔥蔥。方(fang)喜(xi)千(qian)年會，俄聞五夜窮。留(liu)連(lian)時有恨(hen)，繾(qian)綣(quan)意難(nan)(nan)終。慢臉(lian)含愁態，芳詞誓(shi)素衷。贈環(huan)明(ming)運合，留(liu)結(jie)表(biao)心同。啼粉流(liu)宵(xiao)鏡，殘燈遠暗蟲。華光(guang)猶苒(ran)苒(ran)，旭(xu)日(ri)漸瞳瞳。乘鶩還歸(gui)洛，吹簫亦上嵩(song)。衣香(xiang)猶染麝，枕膩尚殘紅。冪冪臨塘草，飄(piao)飄(piao)思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸(gui)鴻。海闊(kuo)誠(cheng)難(nan)(nan)渡，天高不易沖(chong)。行(xing)云無(wu)處所，蕭(xiao)史在樓中。
張(zhang)之(zhi)(zhi)友聞之(zhi)(zhi)者(zhe)，莫不(bu)聳異之(zhi)(zhi)，然而張(zhang)志(zhi)亦絕矣。稹(zhen)特(te)與張(zhang)厚(hou)，因徵其詞。張(zhang)曰："大凡天之(zhi)(zhi)所命尤物也(ye)，不(bu)妖其身，必妖于人。使崔氏子(zi)遇合富(fu)貴，乘(cheng)寵嬌，不(bu)為(wei)(wei)(wei)云，不(bu)為(wei)(wei)(wei)雨，為(wei)(wei)(wei)蛟為(wei)(wei)(wei)螭，吾不(bu)知其所變化矣。昔殷之(zhi)(zhi)辛，周(zhou)之(zhi)(zhi)幽，據(ju)百萬之(zhi)(zhi)國，其勢甚厚(hou)。然而一女子(zi)敗(bai)之(zhi)(zhi)，潰其眾，屠其身，至今(jin)為(wei)(wei)(wei)天下僇(lu)笑。予之(zhi)(zhi)德(de)不(bu)足以勝妖孽，是用忍(ren)情。"于時(shi)坐者(zhe)皆(jie)為(wei)(wei)(wei)深嘆。
后(hou)歲余，崔已委身于(yu)人，張(zhang)亦有(you)所(suo)娶。適(shi)經所(suo)居，乃(nai)因(yin)其(qi)夫言于(yu)崔，求以(yi)(yi)外兄見。夫語之(zhi)，而(er)崔終不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)出。張(zhang)怨念之(zhi)誠，動于(yu)顏(yan)色，崔知之(zhi)，潛賦一章詞(ci)曰："自従消瘦減(jian)容(rong)光，萬轉千回懶(lan)下床。不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)旁(pang)人羞不(bu)(bu)(bu)起，為(wei)(wei)(wei)郎憔悴卻羞郎。"竟不(bu)(bu)(bu)之(zhi)見。后(hou)數日，張(zhang)生將行，又賦一章以(yi)(yi)謝絕云(yun)："棄(qi)置今何道(dao)，當(dang)時且自親(qin)。還將舊時意(yi)，憐取眼前(qian)人。"自是(shi)(shi)絕不(bu)(bu)(bu)復知矣。時人多許(xu)張(zhang)為(wei)(wei)(wei)善補過者。予(yu)常于(yu)朋會之(zhi)中，往(wang)往(wang)及此(ci)意(yi)者，夫使知者不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)，為(wei)(wei)(wei)之(zhi)者不(bu)(bu)(bu)惑。貞元(yuan)歲九月，執事李公垂(chui)，宿于(yu)予(yu)靖安里第，語及于(yu)是(shi)(shi)。公垂(chui)卓然稱(cheng)異，遂為(wei)(wei)(wei)《鶯鶯歌》以(yi)(yi)傳之(zhi)。崔氏小名(ming)鶯鶯，公垂(chui)以(yi)(yi)命篇。
關于張生的原型(xing)，舊(jiu)有張籍（文昌）、張珙(gong)（君(jun)瑞）、張先（子野）三說﹐皆誤。
宋代王铚在《〈傳(chuan)奇〉辯證(zheng)》考(kao)證(zheng)張生為元稹(zhen)本(ben)人。
宋代趙(zhao)令(ling)畤在《侯鯖集(ji)》第(di)五卷，《辯傳奇鶯鶯事》中論證(zheng)
詳細。
魯迅(xun)在《中國(guo)小(xiao)說史略》中說：“《鶯鶯傳》者，……元稹(zhen)以張(zhang)生自(zi)寓，述(shu)其親歷之境。”
今(jin)人吳偉斌著《元稹考論》，商榷魯迅、陳寅恪、岑(cen)仲(zhong)勉等名(ming)家的權威(wei)結(jie)論，否定“張生自寓(yu)”說。
關于(yu)崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)的原型，王铚(zhi)認為鶯(ying)鶯(ying)是元稹姨母(mu)鄭氏(shi)與永年縣(xian)尉崔(cui)鵬之女崔(cui)氏(shi)，即元稹的表妹。
近(jin)人(ren)陳寅恪從元稹(zhen)詩集(ji)一首《曹十九(jiu)(jiu)舞綠鈿》，假定“曹十九(jiu)(jiu)”是(shi)“曹九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)”的(de)(de)訛(e)誤，又說(shuo)“九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)”二字(zi)古音與鶯鳥鳴聲相近(jin)，認為崔鶯鶯應是(shi)名(ming)叫“曹九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)”的(de)(de)“酒家(jia)胡(hu)”，“此女(nv)姓曹名(ming)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)，殆亦出于中亞(ya)種族”，因“中亞(ya)胡(hu)人(ren)善于釀酒”，得出曹九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)是(shi)“酒家(jia)胡(hu)”的(de)(de)結論。
還有一些其(qi)它說法，今人(ren)卞(bian)孝萱在《元稹(zhen)年(nian)譜》中指出，“‘工(gong)于投機(ji)取巧之才(cai)人(ren)’元稹(zhen)，怎么忽然蠢(chun)起來，把一個社會地位低下的‘酒家胡’，說成自(zi)己的姨妹？”。
吳偉斌在《元(yuan)稹(zhen)考(kao)論(lun)》和《元(yuan)稹(zhen)評傳》中對(dui)《元(yuan)稹(zhen)年譜》、《元(yuan)白詩箋(jian)證(zheng)(zheng)稿》等進行糾謬，重(zhong)新考(kao)證(zheng)(zheng)了元(yuan)稹(zhen)的為人和其作品，“解決(jue)了學(xue)術界(jie)關(guan)于元(yuan)稹(zhen)一(yi)直無(wu)法自圓的諸(zhu)多問題”。人物考(kao)證(zheng)(zheng)至今仍無(wu)定論(lun)。
《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》寫張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)與崔鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)戀愛，后來又將她遺棄(qi)的(de)故事。起始張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)旅(lv)居(ju)蒲州普救寺(si)時(shi)(shi)(shi)(shi)發生(sheng)(sheng)(sheng)兵亂(luan)(luan)，出力救護(hu)了同寓(yu)寺(si)中的(de)遠房姨母鄭(zheng)氏(shi)一(yi)家(jia)。在鄭(zheng)氏(shi)的(de)答謝宴上(shang)，張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)對表(biao)妹鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)一(yi)見(jian)傾心，婢(bi)女紅娘傳(chuan)書，幾經反(fan)復，兩人(ren)終于(yu)(yu)花好月圓。后來張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)赴(fu)京應試未中，滯留京師(shi)，與鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)情書來往(wang)，互贈信物以(yi)表(biao)深情。但張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)終于(yu)(yu)變心，認為(wei)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)是天下(xia)之“尤物”，還搬出商紂，周幽王(wang)亡國的(de)例子(zi)，證明自己“德不足以(yi)勝妖(yao)孽”，只好割愛。一(yi)年多(duo)后，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)另嫁，張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)也另娶。一(yi)次張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)路過(guo)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)家(jia)門(men)，要(yao)求以(yi)“外兄”相見(jian)，遭鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)拒絕。數日后張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)離去(qu)，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)回(hui)詩(shi)決絕“棄(qi)置今何道，當時(shi)(shi)(shi)(shi)且(qie)自親。還將舊時(shi)(shi)(shi)(shi)意，憐取(qu)眼前人(ren)”。當時(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)們還稱(cheng)贊張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)“始亂(luan)(luan)終棄(qi)”的(de)行(xing)為(wei)是“善于(yu)(yu)補(bu)過(guo)”。小說顯然是站在張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)立場，美化(hua)張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)，為(wei)他的(de)薄幸行(xing)為(wei)辯護(hu)。
傳(chuan)(chuan)(chuan)奇小(xiao)說(shuo)名篇(pian)。元(yuan)稹撰，原題《傳(chuan)(chuan)(chuan)奇》，《異聞集(ji)》載(zai)此篇(pian)，還保(bao)存原題，收(shou)(shou)入《太平廣(guang)記(ji)》488卷(juan)，收(shou)(shou)錄時改作《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)(chuan)(chuan)》，沿用至今(jin)，又因(yin)傳(chuan)(chuan)(chuan)中有賦《會真詩》的內(nei)容(rong)，俗亦(yi)稱(cheng)《會真記(ji)》。其篇(pian)末說(shuo)：“貞(zhen)元(yuan)歲(sui)九(jiu)月，執事〔友〕李(li)公垂（李(li)紳(shen)(shen)字）宿于予靖(jing)安里第，語及于是，公垂卓然(ran)稱(cheng)異，遂為《鶯(ying)鶯(ying)歌(ge)》以傳(chuan)(chuan)(chuan)之。”今(jin)考出是貞(zhen)元(yuan)二十(shi)年（804年）九(jiu)月，元(yuan)稹將故事講給李(li)紳(shen)(shen)聽(ting)，李(li)紳(shen)(shen)作《鶯(ying)鶯(ying)歌(ge)》，元(yuan)稹寫了這篇(pian)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇。
《鶯(ying)鶯(ying)傳》于(yu)(yu)敘事中注意刻畫人物性格和(he)心理，較好地(di)塑造了(le)(le)(le)(le)崔鶯(ying)鶯(ying)的(de)形(xing)象。崔鶯(ying)鶯(ying)是一個在(zai)封建(jian)家庭的(de)嚴格閨訓中長大(da)的(de)少女。她(ta)有(you)(you)強烈的(de)愛(ai)情要求，但又(you)在(zai)內(nei)心隱藏得很(hen)深，甚至有(you)(you)時(shi)還會在(zai)表面上(shang)作出(chu)完全相反(fan)的(de)姿(zi)態。本來，通過她(ta)的(de)侍婢紅娘，張生(sheng)(sheng)與她(ta)已相互用詩(shi)表達(da)了(le)(le)(le)(le)愛(ai)情。可是，當張生(sheng)(sheng)按照她(ta)詩(shi)中的(de)約(yue)定(ding)前來相會時(shi)，她(ta)卻又(you)“端(duan)服嚴容”，正言厲色地(di)數落(luo)了(le)(le)(le)(le)張生(sheng)(sheng)的(de)“非禮之動(dong)(dong)”。數日(ri)后，當張生(sheng)(sheng)已陷于(yu)(yu)絕(jue)望時(shi)，她(ta)忽(hu)然(ran)又(you)采(cai)取大(da)膽(dan)的(de)叛逆(ni)行動(dong)(dong)，主動(dong)(dong)夜奔(ben)張生(sheng)(sheng)住所幽(you)會，“曩(nang)時(shi)端(duan)莊(zhuang)，不(bu)(bu)復(fu)同(tong)矣”。崔鶯(ying)鶯(ying)的(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)矛盾和(he)反(fan)復(fu)，真實地(di)反(fan)映了(le)(le)(le)(le)她(ta)克(ke)服猶豫、動(dong)(dong)搖而終(zhong)于(yu)(yu)背叛封建(jian)禮教的(de)曲折(zhe)過程。但是，她(ta)在(zai)思(si)想(xiang)上(shang)又(you)始(shi)(shi)終(zhong)未(wei)能(neng)徹底擺脫社會、出(chu)身、教養所加給她(ta)的(de)精神(shen)(shen)桎梏。她(ta)仍然(ran)認為私自戀愛(ai)結合是不(bu)(bu)合法的(de)，“始(shi)(shi)亂之，終(zhong)棄(qi)之，固(gu)其(qi)宜(yi)矣，愚不(bu)(bu)敢恨”。因而在(zai)她(ta)遭到遺(yi)棄(qi)以后，就只能(neng)自怨自艾，聽從(cong)命運(yun)的(de)擺布(bu)。這(zhe)(zhe)又(you)表現了(le)(le)(le)(le)她(ta)思(si)想(xiang)性格中軟(ruan)弱的(de)一面。作品中對這(zhe)(zhe)一形(xing)象的(de)刻畫，傳神(shen)(shen)寫態，有(you)(you)血有(you)(you)肉，異常鮮明。
作(zuo)者為(wei)了(le)替張(zhang)生遺棄崔(cui)鶯鶯的無恥行徑辯解開脫，竟藉其(qi)(qi)口大罵崔(cui)鶯鶯為(wei)“尤物(wu)”﹑“妖(yao)孽”﹑“不(bu)妖(yao)其(qi)(qi)身﹐必妖(yao)于人”，這就不(bu)僅(jin)使得人物(wu)形像前(qian)后不(bu)統一，也造成(cheng)了(le)主(zhu)題(ti)思想的矛盾。誠(cheng)如魯迅《中國小說(shuo)史略》所說(shuo)：“篇(pian)末文(wen)過飾非，遂墮惡(e)(e)趣。”盡管(guan)如此，讀(du)者從作(zuo)品的具體描述中卻仍然感(gan)到崔(cui)鶯鶯令(ling)人同情(qing)，而張(zhang)生的負(fu)心，則令(ling)人憎(zeng)惡(e)(e)。應該(gai)說(shuo)作(zuo)品的客觀(guan)藝術效(xiao)果與作(zuo)者的主(zhu)觀(guan)議論評價是截然相反的。
前(qian)語之(zhi)(zhi)(zhi)，后(hou)前(qian)不一，文過非(fei)飾(shi)，余有(you)異，敢敘一二。本自(zi)非(fei)正(zheng)，乃歸(gui)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，人道(dao)張生無情(qing)，始亂終棄(qi)。姻緣之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，父母之(zhi)(zhi)(zhi)命，媒(mei)(mei)(mei)妁之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)。父母之(zhi)(zhi)(zhi)命者(zhe)(zhe)，夫(fu)婦(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，崇敬之(zhi)(zhi)(zhi)，不敢以私(si)心(xin)(xin)害法(fa)，媒(mei)(mei)(mei)妁之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，該無偏，以示明正(zheng)。故(gu)有(you)八抬大轎，明媒(mei)(mei)(mei)正(zheng)娶之(zhi)(zhi)(zhi)意。兩者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)緣，本自(zi)私(si)心(xin)(xin)，何敢正(zheng)堂。且后(hou)以外兄見之(zhi)(zhi)(zhi)，女以否。何故(gu)？蓋怨(yuan)念(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)隨。后(hou)者(zhe)(zhe)當之(zhi)(zhi)(zhi)，妻為正(zheng)，獨尊，勢比(bi)陰陽(yang)。妾(qie)，以美色私(si)意財貨(huo)稱之(zhi)(zhi)(zhi)。兩者(zhe)(zhe)焉能并取。諸輩(bei)以情(qing)愛為夫(fu)妻之(zhi)(zhi)(zhi)本，隨今，男(nan)女之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)不尊，私(si)意比(bi)離(li)，天(tian)下彌亂。庭不正(zheng)，與天(tian)下純然，可乎！
我(wo)心明亮
】編輯上傳提(ti)供，詞(ci)條屬于(yu)開放詞(ci)條，當(dang)前頁面(mian)所(suo)展示(shi)的詞(ci)條介紹涉(she)及宣傳內(nei)容(rong)屬于(yu)注冊用戶個人編輯行為(wei)，與【《鶯(ying)鶯(ying)傳》】的所(suo)屬企(qi)業/所(suo)有人/主體(ti)無關，網站不(bu)完全保證內(nei)容(rong)信息(xi)的準確性、真實性，也不(bu)代表(biao)本站立(li)場。內(nei)容(rong)僅為(wei)介紹詞(ci)條基本情況，本站不(bu)提(ti)供觀(guan)看和下載，請支(zhi)持(chi)正版！想要了解更多請到官方平臺。
反饋(kui)
