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基本介紹

荊釵記(ji)，南戲劇本，作者不(bu)詳，一說是元人(ren)柯丹邱所(suo)著，王國維卻考定作者為明太祖(zu)第(di)十七子寧(ning)王朱(zhu)權。《荊釵記(ji)》與《白(bai)兔(tu)記(ji)》、《拜月(yue)亭記(ji)》、《殺狗記(ji)》、《琵琶(pa)記(ji)》號稱“五大傳奇”。

《荊釵記》全劇四十八出(chu)，敘述王(wang)十朋(peng)(peng)、錢(qian)玉(yu)蓮(lian)的(de)(de)故事，內容豐富(fu)，但(dan)結(jie)構及描寫(xie)不佳。錢(qian)玉(yu)蓮(lian)拒(ju)(ju)絕巨(ju)富(fu)孫汝權(quan)的(de)(de)求婚，寧肯(ken)嫁給(gei)以“荊釵”為(wei)聘的(de)(de)溫州窮(qiong)書生王(wang)十朋(peng)(peng)。后(hou)來(lai)王(wang)十朋(peng)(peng)中了狀元，因(yin)拒(ju)(ju)絕萬俟丞(cheng)相逼(bi)婚，被派往(wang)荒(huang)僻(pi)的(de)(de)地方(fang)任(ren)職。孫汝權(quan)暗自(zi)更改(gai)(gai)王(wang)十朋(peng)(peng)的(de)(de)家書為(wei)“休書”，哄騙玉(yu)蓮(lian)上當﹔錢(qian)玉(yu)蓮(lian)的(de)(de)后(hou)母(mu)也(ye)逼(bi)她(ta)改(gai)(gai)嫁，玉(yu)蓮(lian)不從(cong)，投河自(zi)盡，幸遇救。經過種種曲折，王(wang)、錢(qian)二(er)人終于團圓。

徐渭(wei)的(de)(de)《南(nan)(nan)詞敘錄》說(shuo)，《王十(shi)(shi)朋(peng)荊釵(chai)記(ji)(ji)》有兩個版(ban)本(ben)，一本(ben)是(shi)(shi)宋元間無(wu)名(ming)氏，王十(shi)(shi)朋(peng)是(shi)(shi)南(nan)(nan)宋溫州樂清縣(xian)人，字(zi)龜齡(ling)，號梅(mei)溪，官至龍圖(tu)閣(ge)學士。《荊釵(chai)記(ji)(ji)》借用了(le)他(ta)的(de)(de)名(ming)字(zi)，劇(ju)中情(qing)節卻與他(ta)的(de)(de)生(sheng)平(ping)事跡不符。《甌江逸(yi)志》說(shuo)是(shi)(shi)權臣由于受(shou)到王十(shi)(shi)朋(peng)彈劾，便指使門客寫了(le)這個劇(ju)本(ben)誣蔑他(ta)。另一說(shuo)，錢玉蓮本(ben)娼家女子，在(zai)王十(shi)(shi)朋(peng)中狀元后遭到拋(pao)棄，憤而投(tou)江。在(zai)現存(cun)《荊釵(chai)記(ji)(ji)》中，王十(shi)(shi)朋(peng)是(shi)(shi)被肯定的(de)(de)人物(wu)。另一是(shi)(shi)明(ming)初(chu)李景(jing)云(yun)作。千古名(ming)聯“云(yun)朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮(chao)長(chang)長(chang)長(chang)長(chang)長(chang)長(chang)長(chang)長(chang)消(xiao)”，即出自其手。《荊釵(chai)記(ji)(ji)》雖是(shi)(shi)用了(le)他(ta)的(de)(de)名(ming)字(zi)，但劇(ju)中情(qing)節卻與他(ta)的(de)(de)生(sheng)平(ping)大不相同。

清張大復《寒山堂新定九宮十(shi)三攝南曲譜》中則(ze)作(zuo)“吳門學究敬仙(xian)書會柯丹丘著(zhu)”。此(ci)劇今(jin)存本(ben)均經明人(ren)修改(gai)，以(yi)影鈔明嘉靖姑蘇葉氏所刻(ke)溫泉子(zi)(zi)編集、夢(meng)仙(xian)子(zi)(zi)校正《原本(ben)王狀元荊釵記》較(jiao)近古本(ben)，文詞質(zhi)樸自然(ran)，較(jiao)少(shao)雕琢痕跡。全劇48出，敷演王十(shi)朋(peng)、錢玉蓮的婚姻故事。王劇本(ben)贊揚了(le)他們不因富(fu)貴貧賤而轉移的愛(ai)情，以(yi)及對權貴、豪(hao)紳的反抗精神(shen)。

內容介紹

書生王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)幼年(nian)喪父，家(jia)道清貧(pin)，與(yu)母(mu)(mu)親(qin)(qin)相(xiang)(xiang)依為(wei)命。貢元錢(qian)(qian)流(liu)行見王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)聰明好學(xue)，為(wei)人(ren)(ren)正(zheng)派(pai)，便(bian)(bian)將(jiang)(jiang)自己與(yu)前妻(qi)所生的(de)女(nv)兒玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)許配(pei)給(gei)(gei)王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)。十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)母(mu)(mu)親(qin)(qin)因家(jia)貧(pin)，便(bian)(bian)以(yi)荊釵為(wei)聘(pin)禮(li)。而玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)繼母(mu)(mu)嫌貧(pin)愛富，欲將(jiang)(jiang)玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)嫁(jia)給(gei)(gei)當地富豪(hao)孫(sun)(sun)汝(ru)權(quan)(quan)。玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)不從，只(zhi)愿聽從父親(qin)(qin)安(an)排，嫁(jia)給(gei)(gei)王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)。婚(hun)后(hou)半載，試期來臨，王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)便(bian)(bian)告(gao)別母(mu)(mu)親(qin)(qin)與(yu)妻(qi)子(zi)，上(shang)京(jing)應試，得中狀元，授(shou)江西饒州僉判。丞相(xiang)(xiang)萬(wan)俟見十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)才(cai)貌雙全，欲招他(ta)為(wei)婿。十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)不從。萬(wan)俟惱羞成怒，將(jiang)(jiang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)改(gai)改(gai)調(diao)廣東潮陽任(ren)僉判，并不準他(ta)回(hui)家(jia)省親(qin)(qin)。十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)離(li)京(jing)赴(fu)任(ren)前托承(cheng)局帶回(hui)一(yi)封家(jia)書。不料信被(bei)隨(sui)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)至京(jing)的(de)孫(sun)(sun)汝(ru)權(quan)(quan)騙(pian)走(zou)，加(jia)以(yi)篡(cuan)改(gai)，詐稱(cheng)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)已(yi)(yi)入贅相(xiang)(xiang)府，讓玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)另嫁(jia)他(ta)人(ren)(ren)。孫(sun)(sun)汝(ru)權(quan)(quan)回(hui)到溫州后(hou)，即找玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)繼母(mu)(mu)，再逼玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)嫁(jia)給(gei)(gei)汝(ru)權(quan)(quan)。玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)誓死不從，投(tou)江殉節。幸被(bei)新任(ren)福建(jian)安(an)撫(fu)錢(qian)(qian)載和(he)救起(qi)，收為(wei)義女(nv)，帶至任(ren)所。錢(qian)(qian)載和(he)來到福任(ren)上(shang)后(hou)，即差人(ren)(ren)去饒州尋找王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)。差人(ren)(ren)打聽到新任(ren)饒州太(tai)守(shou)也姓王(wang)(wang)，到任(ren)不久便(bian)(bian)病(bing)故(gu)，回(hui)來告(gao)知(zhi)玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)。玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)誤(wu)以(yi)丈夫已(yi)(yi)死，悲(bei)痛欲絕。而十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)在赴(fu)任(ren)前接取(qu)母(mu)(mu)親(qin)(qin)與(yu)妻(qi)子(zi)來京(jing)城，聽說玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)已(yi)(yi)投(tou)江而亡，十(shi)(shi)(shi)(shi)分悲(bei)慟(tong)。五年(nian)后(hou)，王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)調(diao)任(ren)吉安(an)太(tai)守(shou)，而錢(qian)(qian)載和(he)也由福建(jian)安(an)撫(fu)升任(ren)兩廣巡撫(fu)，赴(fu)任(ren)途中路(lu)過(guo)吉安(an)府，王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)前去碼頭拜謁。當錢(qian)(qian)載和(he)知(zhi)道了王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)就是玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)的(de)丈夫后(hou)，就在船上(shang)設(she)宴，使十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)與(yu)玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)得以(yi)團圓（另一(yi)系統演(yan)出(chu)本則作夫婦在玄妙(miao)觀追薦亡靈時(shi)，意外重逢，最終相(xiang)(xiang)聚(ju)）。

舞臺(tai)上常演(yan)的有(you)《見(jian)娘》、《男祭》、《投(tou)江》等幾折。

作者介紹

柯丹丘(qiu)（生卒(zu)年不詳），元戲曲(qu)作家(jia)。作品今(jin)(jin)知有南戲《荊釵記》。現今(jin)(jin)流傳者多為(wei)明人改(gai)本(ben)(ben)，以《六(liu)十種曲(qu)》本(ben)(ben)較流行。

其他信息

思想藝術成就

《荊釵記》歌(ge)頌(song)了(le)(le)(le)“義夫(fu)節婦(fu)”生死不渝(yu)的(de)夫(fu)婦(fu)之愛，與(yu)當時“關(guan)風化(hua)”、以書生為歌(ge)頌(song)對象、強(qiang)調倫理道德的(de)創作風向相一致(zhi)，但(dan)在許多方面突破(po)了(le)(le)(le)儒家價(jia)值觀(guan)，如王十(shi)朋誤認(ren)為妻子死后(hou)，雖(sui)無(wu)(wu)子嗣也誓(shi)不在娶，就不符(fu)合”不孝有(you)三，無(wu)(wu)后(hou)為大“的(de)觀(guan)念，錢玉蓮重(zhong)才輕財，為了(le)(le)(le)自己的(de)信念，甘赴一死，但(dan)更(geng)多體現了(le)(le)(le)“富貴(gui)不能動其志，威逼不能移(yi)其情”的(de)品質(zhi)。

明王世(shi)貞(zhen)稱“《荊(jing)釵》近(jin)(jin)俗而動人”（《曲藻》）所(suo)謂近(jin)(jin)俗，正好說明它具有貼近(jin)(jin)現實生活的一(yi)面(mian)。

《荊(jing)(jing)釵記》情節結(jie)構頗為精巧，戲劇性較強(qiang)。它利用荊(jing)(jing)釵這(zhe)一道具貫穿全劇，層次分明的展開沖突與糾葛，因而以(yi)“情節關目勝”（明徐復祚《曲(qu)論》），特(te)別(bie)適于舞臺(tai)表演。此外，作者駕(jia)馭語言的能力也(ye)相(xiang)當高(gao)，呂天成說它“以(yi)真切之(zhi)調寫真切之(zhi)情，情文相(xiang)生，最不易及(ji)。”（《曲(qu)品》）。