《倩(qian)女(nv)(nv)離(li)(li)魂(hun)》（全名《迷青瑣倩(qian)女(nv)(nv)離(li)(li)魂(hun)》）作(zuo)品是(shi)(shi)鄭(zheng)光(guang)祖的(de)(de)(de)代表作(zuo)。本(ben)是(shi)(shi)出于唐代陳(chen)玄祐的(de)(de)(de)傳(chuan)奇小說《離(li)(li)魂(hun)記》。宋(song)代人改(gai)編(bian)為話本(ben)，金(jin)代人則編(bian)為諸宮(gong)調。元雜劇(ju)初(chu)期作(zuo)家(jia)趙公輔有同名劇(ju)本(ben)，但(dan)本(ben)劇(ju)改(gai)動了傳(chuan)奇小說的(de)(de)(de)若干情節，如突出張母(mu)的(de)(de)(de)門第觀念(nian)：“三輩兒不(bu)(bu)招(zhao)白衣秀士”，使張倩(qian)女(nv)(nv)和王(wang)文舉的(de)(de)(de)婚姻(yin)(yin)得不(bu)(bu)到肯定。這是(shi)(shi)倩(qian)女(nv)(nv)憂(you)(you)慮的(de)(de)(de)一個重(zhong)要因素，她憂(you)(you)慮的(de)(de)(de)第二個因素是(shi)(shi)怕“他得了官(guan)別就新婚，剝落呵羞歸故里”。封(feng)建(jian)婚姻(yin)(yin)筑在“門當(dang)戶對”的(de)(de)(de)基礎(chu)上，嫌貧愛富的(de)(de)(de)岳(yue)父母(mu)，比比皆是(shi)(shi)，而且高中后(hou)拋卻原妻的(de)(de)(de)男子也不(bu)(bu)在少數。這使倩(qian)女(nv)(nv)憂(you)(you)思重(zhong)重(zhong)，心(xin)神不(bu)(bu)定，靈(ling)魂(hun)離(li)(li)開了軀體去追趕情人，表現了她對封(feng)建(jian)門閥(fa)觀念(nian)的(de)(de)(de)反抗，和對婚姻(yin)(yin)自主的(de)(de)(de)追求。因此這樣的(de)(de)(de)改(gai)編(bian)實際上又(you)有創(chuang)造性。
鄭光祖的《倩女(nv)離魂(hun)》雜劇當(dang)是參照(zhao)趙作(zuo)及有關(guan)說唱(chang)材料改編而成(cheng)(cheng)的。劇本寫張倩女(nv)與(yu)王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)系(xi)指腹為(wei)婚(hun)，王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)長大后，應(ying)試(shi)途經(jing)張家，欲(yu)申舊約。倩女(nv)的母(mu)親嫌文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)功名(ming)未就，不許二人(ren)成(cheng)(cheng)婚(hun)。文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)無奈，只得獨(du)自上京應(ying)試(shi)。倩女(nv)憂思(si)成(cheng)(cheng)疾，臥病(bing)在床，她(ta)的魂(hun)靈悠然離體(ti)，追趕文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)，一同(tong)赴京，相伴多年。文(wen)(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)狀元及第，衣(yi)錦還鄉，攜倩女(nv)回到(dao)張家。當(dang)眾人(ren)疑(yi)慮之(zhi)際，倩女(nv)魂(hun)魄與(yu)病(bing)軀重合(he)為(wei)一，遂歡宴成(cheng)(cheng)婚(hun)。
鄭光(guang)祖(zu)(zu)，字德輝，平陽襄(xiang)陵(ling)（今山西臨汾）人。生(sheng)于(yu)(yu)元(yuan)世祖(zu)(zu)至元(yuan)初年。《錄鬼簿(bu)》說他“以儒補(bu)杭(hang)州路(lu)吏。為人方(fang)直，不妄與(yu)人交(jiao)。名香天下，聲(sheng)(sheng)振閨閣，伶(ling)倫輩稱(cheng)鄭老先生(sheng)”。平陽地(di)區(qu)雜(za)劇(ju)(ju)活(huo)動頻繁，鄭光(guang)祖(zu)(zu)從小受到戲劇(ju)(ju)藝術的(de)(de)熏陶，青年時期(qi)置身于(yu)(yu)雜(za)劇(ju)(ju)活(huo)動，享有聲(sheng)(sheng)譽。但他的(de)(de)活(huo)動主要在(zai)南方(fang)，成為南方(fang)戲劇(ju)(ju)圈(quan)中(zhong)的(de)(de)巨擘(bo)。元(yuan)人周(zhou)德清在(zai)《中(zhong)原音韻》中(zhong)激(ji)賞鄭光(guang)祖(zu)(zu)的(de)(de)文詞，將他與(yu)關(guan)、馬(ma)、白并(bing)開。約(yue)于(yu)(yu)泰定(ding)元(yuan)年（1328）前后(hou)，鄭光(guang)祖(zu)(zu)卒于(yu)(yu)杭(hang)州。他一生(sheng)寫過雜(za)劇(ju)(ju)18種，今存《倩女(nv)離魂》、《?梅香》、《王粲登樓》、《周(zhou)公(gong)攝(she)政》、《伊尹扶湯》等8種。元(yuan)雜(za)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家用同一題材作(zuo)(zuo)劇(ju)(ju)，后(hou)出者(zhe)為次本。鄭光(guang)祖(zu)(zu)的(de)(de)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)即大多系(xi)翻用前人舊作(zuo)(zuo)而為次本。
這是(shi)(shi)一(yi)個富于(yu)浪漫色彩的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)故事。鄭(zheng)(zheng)光祖(zu)以優美的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)筆，從兩個方面(mian)敘(xu)寫了女(nv)子(zi)在(zai)(zai)禮(li)教抑制下精神(shen)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)。一(yi)方面(mian)，倩女(nv)的(de)(de)(de)(de)魂(hun)魄(po)，代(dai)表了女(nv)性(xing)(xing)對(dui)愛情(qing)(qing)婚姻的(de)(de)(de)(de)渴望與(yu)追(zhui)求。倩女(nv)愛戀的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)本(ben)人，她(ta)(ta)不在(zai)(zai)乎有無功名，擔心(xin)的(de)(de)(de)(de)倒是(shi)(shi)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)高中(zhong)(zhong)后別娶(qu)高門。在(zai)(zai)離魂(hun)的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下，她(ta)(ta)大(da)膽沖破(po)禮(li)教觀(guan)念，與(yu)心(xin)上人私奔，遂了心(xin)愿(yuan)。另(ling)一(yi)方面(mian)，現(xian)實中(zhong)(zhong)倩女(nv)的(de)(de)(de)(de)軀體(ti)，則只能(neng)承受離愁別恨的(de)(de)(de)(de)熬煎(jian)，病(bing)體(ti)懨懨。當文(wen)(wen)舉(ju)(ju)中(zhong)(zhong)了狀元，寄信(xin)給(gei)張家，說(shuo)“同(tong)小姐一(yi)時回家”時，病(bing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)倩女(nv)以為文(wen)(wen)舉(ju)(ju)另(ling)娶(qu)，悲慟欲絕。顯然，既(ji)渴求愛情(qing)(qing)婚姻，又面(mian)對(dui)禮(li)教禁錮，這便(bian)是(shi)(shi)封(feng)建(jian)時代(dai)女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)真實處(chu)境。她(ta)(ta)們唯有在(zai)(zai)非常的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下，才能(neng)掙脫束縛(fu)，實現(xian)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想。而(er)一(yi)旦“靈魂(hun)出竅”，精神(shen)獲得(de)(de)自(zi)(zi)由，她(ta)(ta)們便(bian)表現(xian)得(de)(de)熱(re)情(qing)(qing)似火，敢作敢為。在(zai)(zai)這里，離開軀體(ti)的(de)(de)(de)(de)倩女(nv)之魂(hun)，寄寓著掙脫禮(li)教枷鎖的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)；至(zhi)于(yu)倩女(nv)在(zai)(zai)家中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)病(bing)軀，那(nei)種幽怨悱惻，凄凄楚楚，正體(ti)現(xian)出禮(li)教禁錮下廣大(da)女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)百般無奈(nai)。劇(ju)中(zhong)(zhong)，鄭(zheng)(zheng)光祖(zu)讓離魂(hun)與(yu)軀體(ti)有不同(tong)表現(xian)，這一(yi)藝術處(chu)理(li)(li)，當給(gei)明代(dai)湯顯祖(zu)《牡丹亭》的(de)(de)(de)(de)創作以有益(yi)啟迪。
《倩(qian)女離魂》辭藻俊美，刻劃人物(wu)細致入(ru)微。如(ru)第三折：
〔醉春風〕空(kong)服遍?面眩(xuan)藥(yao)不(bu)能(neng)痊，知(zhi)他這腌臜病(bing)何日起，要(yao)好時直(zhi)等的見他時，也只為這癥候因他上得(de)、得(de)。一(yi)會家縹緲呵(he)忘了魂靈，一(yi)會家精細呵(he)使著軀殼(ke)，一(yi)會家混沌呵(he)不(bu)知(zhi)天地。
〔迎仙客〕日長(chang)也(ye)愁更長(chang)，紅稀也(ye)信尤(you)稀。春(chun)歸也(ye)奄然(ran)人未歸。我則道相別也(ye)數十年，我則道相隔(ge)著幾萬里。為(wei)數歸期，則那竹院(yuan)里刻(ke)遍瑯玕翠(cui)。
王(wang)國維評說：“此種詞如彈丸脫手，后人無(wu)能(neng)為役。”（《宋元戲(xi)曲考·元劇之文章》）
離魂(hun)是《離魂(hun)記》劇中(zhong)的(de)(de)(de)主要情(qing)節，表現了女主人(ren)公張倩(qian)女執著的(de)(de)(de)性格，也表現了她追求愛(ai)情(qing)、追求幸福婚姻的(de)(de)(de)強(qiang)烈愿望(wang)。這種(zhong)愿望(wang)甚(shen)至能使靈魂(hun)擺脫受禁(jin)錮的(de)(de)(de)軀(qu)殼而(er)自由(you)行動(dong)，精(jing)誠(cheng)所(suo)至，超出(chu)人(ren)力所(suo)及的(de)(de)(de)范圍。類似“離魂(hun)”型的(de)(de)(de)故事，《太平廣記》中(zhong)記有數則，但都(dou)沒有《離魂(hun)記》寫得出(chu)色。
鄭光祖的《倩女離魂》對(dui)這(zhe)一情節(jie)加(jia)以充實發(fa)展，使故事更為(wei)生動，更具藝(yi)術力量。他把倩女的軀殼(ke)和靈(ling)魂，分別作了(le)比(bi)較細致的描寫；一方(fang)面，靈(ling)魂離軀體(ti)而去追(zhui)趕(gan)心(xin)愛的人，盡管經受了(le)月夜追(zhui)船的心(xin)驚(jing)膽顫的場(chang)面，經受了(le)王(wang)文舉(ju)對(dui)她的責難，始終不改初(chu)衷，堅持著(zhu)“我本真情”，“做著(zhu)不拍(pai)”，終于遂了(le)心(xin)愿；另(ling)一方(fang)面，軀體(ti)卻臥在床，恨綿綿，思切(qie)切(qie)，經受折磨。這(zhe)樣對(dui)比(bi)的描寫，也就(jiu)增(zeng)強了(le)作品(pin)的藝(yi)術力量。
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