《倩(qian)(qian)女(nv)離(li)(li)(li)魂》（全名(ming)《迷青瑣倩(qian)(qian)女(nv)離(li)(li)(li)魂》）作(zuo)品是(shi)鄭光(guang)祖的代(dai)表作(zuo)。本(ben)是(shi)出(chu)于唐代(dai)陳玄祐的傳(chuan)奇小(xiao)說《離(li)(li)(li)魂記》。宋代(dai)人(ren)改(gai)編(bian)為(wei)話(hua)本(ben)，金代(dai)人(ren)則編(bian)為(wei)諸宮調(diao)。元雜劇初期作(zuo)家(jia)趙公輔有同名(ming)劇本(ben)，但本(ben)劇改(gai)動了(le)(le)傳(chuan)奇小(xiao)說的若干情(qing)節(jie)，如突出(chu)張(zhang)母的門第(di)觀(guan)念：“三輩兒不(bu)招白(bai)衣秀士”，使(shi)張(zhang)倩(qian)(qian)女(nv)和王(wang)文舉的婚姻(yin)得不(bu)到肯定(ding)。這是(shi)倩(qian)(qian)女(nv)憂慮的一個重要(yao)因素(su)，她憂慮的第(di)二個因素(su)是(shi)怕“他得了(le)(le)官別就新(xin)婚，剝(bo)落(luo)呵羞歸(gui)故(gu)里”。封(feng)建(jian)婚姻(yin)筑在“門當戶(hu)對”的基礎上，嫌貧愛(ai)富的岳父母，比比皆(jie)是(shi)，而且高中后拋卻原(yuan)妻的男(nan)子也不(bu)在少數。這使(shi)倩(qian)(qian)女(nv)憂思重重，心神不(bu)定(ding)，靈魂離(li)(li)(li)開(kai)了(le)(le)軀體去追趕情(qing)人(ren)，表現了(le)(le)她對封(feng)建(jian)門閥觀(guan)念的反(fan)抗，和對婚姻(yin)自主的追求。因此這樣(yang)的改(gai)編(bian)實際上又有創造(zao)性。
鄭(zheng)光祖的(de)《倩女(nv)離(li)魂》雜劇當(dang)是(shi)參照趙作及(ji)有關說唱材料改編而成(cheng)的(de)。劇本寫張(zhang)倩女(nv)與王(wang)文(wen)舉(ju)系指腹為婚，王(wang)文(wen)舉(ju)長大后，應(ying)試(shi)途(tu)經張(zhang)家，欲(yu)申(shen)舊(jiu)約。倩女(nv)的(de)母親嫌文(wen)舉(ju)功名未就，不許(xu)二人(ren)成(cheng)婚。文(wen)舉(ju)無奈，只(zhi)得(de)獨自上京應(ying)試(shi)。倩女(nv)憂思成(cheng)疾(ji)，臥(wo)病在(zai)床(chuang)，她的(de)魂靈悠然離(li)體，追趕文(wen)舉(ju)，一(yi)同赴京，相伴多年。文(wen)舉(ju)狀元及(ji)第，衣(yi)錦還鄉，攜倩女(nv)回到(dao)張(zhang)家。當(dang)眾人(ren)疑慮之際，倩女(nv)魂魄與病軀重合為一(yi)，遂歡宴成(cheng)婚。
鄭(zheng)光(guang)祖(zu)，字德輝，平陽(yang)襄陵(ling)（今山西臨(lin)汾）人(ren)(ren)(ren)(ren)。生于(yu)元(yuan)(yuan)世祖(zu)至元(yuan)(yuan)初年(nian)。《錄鬼簿》說他“以儒(ru)補杭州路吏。為人(ren)(ren)(ren)(ren)方(fang)直(zhi)，不妄與人(ren)(ren)(ren)(ren)交。名香(xiang)天下，聲(sheng)振閨閣，伶倫(lun)輩稱鄭(zheng)老先生”。平陽(yang)地區雜(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)活(huo)動頻繁，鄭(zheng)光(guang)祖(zu)從小(xiao)受到戲劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)的(de)熏陶，青年(nian)時期置身于(yu)雜(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)活(huo)動，享有聲(sheng)譽。但他的(de)活(huo)動主要(yao)在南方(fang)，成為南方(fang)戲劇(ju)(ju)(ju)圈(quan)中的(de)巨擘(bo)。元(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)周(zhou)德清在《中原音(yin)韻》中激賞鄭(zheng)光(guang)祖(zu)的(de)文詞，將他與關、馬、白并開(kai)。約于(yu)泰(tai)定元(yuan)(yuan)年(nian)（1328）前(qian)后，鄭(zheng)光(guang)祖(zu)卒于(yu)杭州。他一(yi)生寫過雜(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)18種，今存《倩(qian)女(nv)離魂》、《?梅香(xiang)》、《王(wang)粲登樓》、《周(zhou)公攝(she)政(zheng)》、《伊尹扶(fu)湯》等(deng)8種。元(yuan)(yuan)雜(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家用(yong)同一(yi)題(ti)材作(zuo)劇(ju)(ju)(ju)，后出者(zhe)為次(ci)本(ben)。鄭(zheng)光(guang)祖(zu)的(de)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)即大(da)多(duo)系翻用(yong)前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)舊作(zuo)而(er)為次(ci)本(ben)。
這是(shi)一(yi)個富于(yu)(yu)浪漫色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)故事。鄭光(guang)祖以優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)筆，從兩個方面(mian)敘寫了女(nv)(nv)子(zi)在(zai)(zai)(zai)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)抑(yi)制下精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦。一(yi)方面(mian)，倩女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魂(hun)(hun)(hun)魄，代表了女(nv)(nv)性對(dui)愛(ai)(ai)情(qing)婚(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望與(yu)追求(qiu)。倩女(nv)(nv)愛(ai)(ai)戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)文(wen)舉(ju)本人，她(ta)(ta)不在(zai)(zai)(zai)乎有無(wu)功名，擔心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒是(shi)文(wen)舉(ju)高中(zhong)后別娶高門。在(zai)(zai)(zai)離魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下，她(ta)(ta)大(da)膽沖破(po)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)觀念，與(yu)心上人私奔，遂了心愿(yuan)。另一(yi)方面(mian)，現實中(zhong)倩女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軀(qu)體，則只(zhi)能承受離愁別恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熬(ao)煎，病體懨(yan)(yan)懨(yan)(yan)。當文(wen)舉(ju)中(zhong)了狀元，寄(ji)信給張家(jia)，說(shuo)“同小姐一(yi)時(shi)回(hui)家(jia)”時(shi)，病中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩女(nv)(nv)以為(wei)文(wen)舉(ju)另娶，悲慟欲(yu)絕。顯然，既渴求(qiu)愛(ai)(ai)情(qing)婚(hun)姻(yin)，又面(mian)對(dui)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)禁錮(gu)，這便(bian)是(shi)封建(jian)時(shi)代女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實處境。她(ta)(ta)們唯(wei)有在(zai)(zai)(zai)非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，才能掙脫束縛，實現自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。而一(yi)旦“靈魂(hun)(hun)(hun)出竅”，精神(shen)獲(huo)得自由，她(ta)(ta)們便(bian)表現得熱情(qing)似火，敢(gan)作敢(gan)為(wei)。在(zai)(zai)(zai)這里，離開軀(qu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩女(nv)(nv)之魂(hun)(hun)(hun)，寄(ji)寓著(zhu)掙脫禮(li)(li)教(jiao)(jiao)枷(jia)鎖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)；至于(yu)(yu)倩女(nv)(nv)在(zai)(zai)(zai)家(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病軀(qu)，那種幽(you)怨悱惻，凄(qi)凄(qi)楚楚，正體現出禮(li)(li)教(jiao)(jiao)禁錮(gu)下廣(guang)大(da)女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百般無(wu)奈。劇中(zhong)，鄭光(guang)祖讓離魂(hun)(hun)(hun)與(yu)軀(qu)體有不同表現，這一(yi)藝術(shu)處理，當給明代湯顯祖《牡丹亭》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作以有益(yi)啟迪(di)。
《倩女離魂》辭藻俊美，刻(ke)劃人物(wu)細致(zhi)入(ru)微。如第(di)三折：
〔醉春風(feng)〕空服遍?面眩藥不(bu)能痊，知(zhi)(zhi)他這腌臜病(bing)何日起(qi)，要好時直等的見他時，也只為(wei)這癥候因他上得、得。一會家(jia)縹(piao)緲(miao)呵(he)(he)忘了魂靈，一會家(jia)精細呵(he)(he)使著軀殼，一會家(jia)混沌呵(he)(he)不(bu)知(zhi)(zhi)天地。
〔迎仙(xian)客〕日長(chang)也愁更長(chang)，紅(hong)稀也信尤稀。春歸(gui)也奄然人(ren)未歸(gui)。我則(ze)道相(xiang)別也數十年，我則(ze)道相(xiang)隔著(zhu)幾萬里。為數歸(gui)期，則(ze)那竹(zhu)院里刻遍瑯玕(gan)翠。
王國維評說：“此種詞(ci)如彈丸脫(tuo)手，后人無(wu)能為役。”（《宋元戲曲(qu)考·元劇之文章》）
離(li)(li)魂是《離(li)(li)魂記》劇中(zhong)的主要情節，表現了(le)女(nv)(nv)主人公(gong)張倩女(nv)(nv)執(zhi)著的性格，也表現了(le)她追(zhui)求(qiu)愛(ai)情、追(zhui)求(qiu)幸福(fu)婚姻的強烈愿(yuan)望。這種愿(yuan)望甚至能使靈魂擺脫受禁錮的軀殼而自由行動(dong)，精誠所至，超(chao)出人力所及的范圍(wei)。類(lei)似“離(li)(li)魂”型的故事，《太平廣記》中(zhong)記有(you)數(shu)則，但都沒有(you)《離(li)(li)魂記》寫得出色。
鄭(zheng)光祖(zu)的(de)(de)(de)《倩(qian)女離(li)魂》對(dui)這一情節(jie)加以充實發展，使(shi)故事更為生動，更具藝(yi)術力量。他把(ba)倩(qian)女的(de)(de)(de)軀(qu)殼和靈魂，分(fen)別作了(le)(le)比較細致(zhi)的(de)(de)(de)描寫；一方(fang)面，靈魂離(li)軀(qu)體而(er)去追(zhui)趕心(xin)愛(ai)的(de)(de)(de)人，盡管(guan)經受(shou)了(le)(le)月夜追(zhui)船(chuan)的(de)(de)(de)心(xin)驚膽顫(zhan)的(de)(de)(de)場面，經受(shou)了(le)(le)王文(wen)舉對(dui)她的(de)(de)(de)責難，始(shi)終不(bu)改(gai)初衷，堅持著“我本真情”，“做(zuo)著不(bu)拍”，終于遂(sui)了(le)(le)心(xin)愿；另(ling)一方(fang)面，軀(qu)體卻臥在床，恨綿綿，思(si)切切，經受(shou)折磨。這樣對(dui)比的(de)(de)(de)描寫，也就增強(qiang)了(le)(le)作品的(de)(de)(de)藝(yi)術力量。
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