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孝文帝改革
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北魏孝文帝改革,俗稱孝文漢化,是指在南北朝時期的北魏孝文帝在位時所推行的政治改革。其主要內容是漢化運動,包括:推行均田制和戶調制,變革官制和律令,遷都洛陽,改易漢俗等。北魏孝文帝改革使得各族人民交往頻繁,使民族融合步伐加快,為北方經濟的恢復發展作出了貢獻,也使少數民族生活方式封建化。
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歷史背景

鮮卑(bei)族是(shi)(shi)中國歷史上(shang)一個古老的北方(fang)民(min)族,拓(tuo)跋(ba)部是(shi)(shi)鮮卑(bei)族活(huo)動在(zai)大興安(an)嶺北端東(dong)麓一帶(dai)的一個分支。

拓(tuo)跋(ba)部(bu)不斷南遷,在(zai)西晉時,部(bu)落首領拓(tuo)跋(ba)猗盧因為(wei)幫助當(dang)時朝廷抗擊劉淵、石勒有功,被皇帝(di)封為(wei)代王(wang),建立了代國。但不久,代國被興起的前秦所滅(mie),拓(tuo)跋(ba)部(bu)的歷史也暫(zan)時的中斷了。淝(fei)水之戰后(hou),前秦統治瓦(wa)解(jie),拓(tuo)跋(ba)部(bu)的拓(tuo)跋(ba)珪(gui)趁機復國,召開部(bu)落大會,即代王(wang)位,并改(gai)國號為(wei)魏(wei),稱皇帝(di),史稱北(bei)魏(wei)。

此(ci)后(hou)(hou),幾代北(bei)(bei)(bei)魏(wei)統治(zhi)者都致力于統一(yi),發(fa)動兼并戰爭,先后(hou)(hou)滅掉(diao)了北(bei)(bei)(bei)方的大夏(xia)、北(bei)(bei)(bei)燕和北(bei)(bei)(bei)涼,于439年統一(yi)了北(bei)(bei)(bei)方。五(wu)胡亂華以后(hou)(hou),終由鮮卑族的拓跋氏(shi)統一(yi)華北(bei)(bei)(bei),建立北(bei)(bei)(bei)魏(wei),其時北(bei)(bei)(bei)魏(wei)歷代君主都已重視漢文化(hua)之學習。

到北魏孝文(wen)(wen)帝一代,已有馮太后(hou)(hou)(hou)與朝臣(chen)李(li)沖的(de)改革,建(jian)立均(jun)田(tian)制,重(zhong)新建(jian)立以農業為主體的(de)大(da)帝國。由(you)于(yu)孝文(wen)(wen)帝由(you)屬漢(han)族的(de)馮太后(hou)(hou)(hou)撫(fu)養(yang),受漢(han)文(wen)(wen)化影響較深,即位后(hou)(hou)(hou)才有日后(hou)(hou)(hou)的(de)漢(han)化政(zheng)策。

在(zai)民族(zu)(zu)征服(fu)的過程中,北(bei)魏(wei)(wei)統治者對各族(zu)(zu)人民實(shi)行了民族(zu)(zu)歧視和(he)殘酷的民族(zu)(zu)壓迫政策(ce),在(zai)征服(fu)戰(zhan)爭中也常常出現瘋狂的民族(zu)(zu)殺戮,民族(zu)(zu)矛盾(dun)(dun)不斷激化(改革的必(bi)要性)。到了北(bei)魏(wei)(wei)中期,民族(zu)(zu)矛盾(dun)(dun)雖已(yi)日(ri)趨緩和(he),但(dan)由于(yu)統治階級過度的剝削(xue)和(he)壓迫,階級矛盾(dun)(dun)也日(ri)益尖(jian)銳(rui)起來(lai),農民起義年年爆發。

特別(bie)是公元445年(nian)(nian)(太平真君六(liu)年(nian)(nian))在陜西杏城的(de)盧水(shui)胡(hu)人蓋(gai)吳(wu)(wu)領導的(de)起義(yi),發動了十余萬(wan)群眾參加(jia)起義(yi),北魏政(zheng)府(fu)派出6萬(wan)騎兵前來鎮壓,統治者拓跋燾(dao)親臨(lin)指揮,最終蓋(gai)吳(wu)(wu)被叛徒殺害,蓋(gai)吳(wu)(wu)起義(yi)失敗了,卻使北魏統治者受到了極大的(de)震(zhen)動。

改革前奏

公元471年(nian)(皇興五年(nian)),拓跋(ba)宏即位,是為孝文帝。

此后,農民起義(yi)依舊有增(zeng)無(wu)減,而朝(chao)廷(ting)殘酷的(de)鎮壓非(fei)但沒(mei)有平息人民的(de)起義(yi),反而激發了更多矛盾(dun)和斗爭(zheng)。

為了緩和(he)社會矛(mao)盾和(he)民(min)族矛(mao)盾,馮太(tai)后孝文帝(di)先后進行了一系列(lie)的改革,統稱為孝文帝(di)改革。

改革措施

政治

整頓吏治

公元472年(延興二年),政以(yi)久(jiu)任,滿一(yi)年升(sheng)遷一(yi)級(ji);治(zhi)績不(bu)(bu)好的即使就任不(bu)(bu)久(jiu),也要受到處罰,甚至(zhi)降級(ji)。

變革稅制

公元(yuan)475年(延(yan)興五年),為改變過(guo)去州、郡、縣(xian)爭(zheng)收租調的混亂局面,政府確定只能(neng)由縣(xian)一級征收,征收時(shi)禁止使用(yong)大斗(dou)、長尺、重秤。

頒俸祿制

公元484年(太和(he)八年),頒布(bu)俸祿制,申明俸祿以(yi)外貪贓滿(man)一匹絹布(bu)的處(chu)死。

次年頒行的(de)均(jun)田(tian)令中(zhong),又規定(ding)地(di)方守宰可以(yi)按官職(zhi)高低(di)給(gei)一定(ding)數量的(de)俸田(tian)。所授公(gong)田(tian)不準(zhun)買,離職(zhi)時移交下任。

改革官制

太和年間(jian),議(yi)定(ding)百官秩品(pin)(pin),分九品(pin)(pin),每(mei)品(pin)(pin)又分正、從。從品(pin)(pin)為北魏之首創。

十(shi)九年,又按(an)照家世、官爵等標準,將代北(bei)以來的鮮卑(bei)貴族(zu)(zu)(zu)定為(wei)姓(xing)(xing)(xing)、族(zu)(zu)(zu),姓(xing)(xing)(xing)為(wei)高(gao),族(zu)(zu)(zu)次之,其中穆、陸、賀(he)、劉、樓、于、嵇、尉八姓(xing)(xing)(xing),“皆太(tai)祖已降(jiang),勛著當世,位(wei)盡王(wang)公,灼然(ran)可知者,且下司(si)州(zhou)、吏部,勿(wu)充猥言(yan),一(yi)同四姓(xing)(xing)(xing)。”。所謂(wei)四姓(xing)(xing)(xing),一(yi)說(shuo)為(wei)中原漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)高(gao)門崔、盧、李、鄭,一(yi)說(shuo)為(wei)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)甲、乙、丙、丁四種郡姓(xing)(xing)(xing),后者似為(wei)確。班定姓(xing)(xing)(xing)族(zu)(zu)(zu),使鮮卑(bei)貴族(zu)(zu)(zu)與(yu)漢(han)(han)士族(zu)(zu)(zu)得以進一(yi)步(bu)結合。

遷都洛陽

為了(le)便于學習和接受漢族先進文化,進一步加強對(dui)黃河流域的(de)統(tong)治,拓跋宏決(jue)心(xin)把國都從平城(今山西大(da)同市)遷到(dao)洛陽。為了(le)這個,他怕大(da)臣們反對(dui)遷都的(de)主張,先提(ti)出要大(da)規模進攻南齊(qi)。

有一次上朝(chao),他把這個(ge)打算提了出來,大臣紛紛反對,最激烈的是(shi)任城王拓跋澄。孝(xiao)文帝很惱火(huo)說(shuo):

“國家是我(wo)的國家,你想阻(zu)撓(nao)我(wo)用兵嗎?”

拓跋澄反駁說:

“國家雖然是陛下的,但我是國家的大臣,明知用兵危險,哪能(neng)不(bu)講。”

孝文帝想了一下,就宣布退朝(chao),回到(dao)宮里,再單(dan)獨召見拓跋澄,跟他說:

“老(lao)實告訴你(ni)(ni),剛才我(wo)向(xiang)你(ni)(ni)發(fa)火,是(shi)為了嚇唬大家。我(wo)真(zhen)正的(de)意思是(shi)覺得(de)平城(cheng)不(bu)是(shi)個(ge)用武的(de)地方(fang),不(bu)適宜改(gai)革政治。現在(zai)我(wo)要移風(feng)易俗,非得(de)遷都不(bu)行(xing)。這回(hui)我(wo)出兵伐齊,實際上(shang)是(shi)想(xiang)借(jie)這個(ge)機會,帶領文武官(guan)員遷都中(zhong)原(yuan),你(ni)(ni)看(kan)怎么(me)樣?”

拓跋(ba)澄恍然大悟,馬上(shang)同意魏孝文帝(di)的主張。

公元(yuan)493年(太和十七年),魏孝文(wen)帝親自率領步兵(bing)騎兵(bing)三十多萬南下,從平城出(chu)發,到了洛(luo)陽(yang)。

正(zheng)好碰到秋雨(yu)連綿,足(zu)足(zu)下了(le)一個月(yue),到處道路泥濘,行軍發生困難。但是,孝文帝(di)仍舊戴盔(kui)披甲(jia)騎(qi)馬出(chu)城(cheng),下令(ling)繼續進軍。大臣們(men)本來(lai)不(bu)想出(chu)兵伐齊,趁著這場大雨(yu),又出(chu)來(lai)阻(zu)攔。孝文帝(di)嚴肅地說:

“這次我們興師動眾,如(ru)果半途而(er)廢,豈不是(shi)給后代人笑話。如(ru)果不能南(nan)進(jin),就把國都遷到這里(li)。諸位(wei)認為怎么樣?”

大家聽(ting)了,面面相覷,沒有說話。孝文(wen)帝(di)說:

“不(bu)能猶豫不(bu)決了。同意遷都的往左邊站,不(bu)同意的站在(zai)右邊。”

一個貴族說:

“只要陛下同(tong)意停止南伐,那(nei)么遷都洛陽,我們也愿意。”

許多文武官員雖然不贊成遷都(dou)(dou),但是聽說可(ke)以停止南伐(fa),也都(dou)(dou)只好表(biao)示擁(yong)護(hu)遷都(dou)(dou)了。

孝文(wen)帝把洛陽一頭安(an)排好了,又(you)派(pai)任城王拓跋澄(cheng)回到平城去,向那里的王公貴族宣傳遷(qian)都的好處(chu)。

后來,他又親自到平城,召集(ji)貴族老(lao)臣,討(tao)論遷都的事。平城的貴族中反對的還(huan)不少。他們搬(ban)出(chu)一(yi)條條理由,都被孝文帝駁倒了。最后,那些(xie)人實在講不出(chu)道理來,只好說(shuo):

“遷都是大事,到底是兇是吉,還是卜個卦(gua)吧。”

孝文帝說:

“卜卦是為了解決(jue)疑難不決(jue)的事(shi)(shi)。遷(qian)都的事(shi)(shi),已經沒(mei)有疑問,還卜什么(me)。要治理(li)天下的,應該以四海為家,今天走南,明天闖北,哪有固定不變(bian)的道理(li)。再(zai)說我們(men)上(shang)代也遷(qian)過(guo)幾次都,為什么(me)我就不能遷(qian)呢?”

貴族大(da)臣被駁(bo)得啞口(kou)無言。

遷都洛陽(yang)的(de)事,是仿效先祖的(de)美(mei)事,就這樣決(jue)定下來了。

經濟

行均田制

公元485年(nian)(太和九年(nian)),頒(ban)布了(le)均田(tian)令,對不同性別的(de)成年(nian)百姓和奴(nu)婢、耕(geng)牛都作了(le)詳盡的(de)受田(tian)規定(ding)。

授田有露田、桑田之(zhi)別。露田種植(zhi)谷(gu)物,不(bu)(bu)得買賣(mai),七十歲時交還國(guo)家。桑田種植(zhi)桑、榆、棗樹,不(bu)(bu)須(xu)交還國(guo)家,可以出賣(mai)多余的(de)部(bu)分,買進不(bu)(bu)足的(de)部(bu)分。

還(huan)授土地(di)時,對老少殘疾鰥寡都給予適當(dang)的照顧。

創三長制

公元486年(nian)(太和十年(nian)),以(yi)三長制(zhi)(zhi)取代宗主(zhu)督(du)護制(zhi)(zhi),采用鄰、里(li)、黨的(de)鄉官組織,抑(yi)制(zhi)(zhi)地(di)方豪強蔭庇大量(liang)戶口。

改革租制

公元486年(nian)(太(tai)和十年(nian)),孝文帝對(dui)租調制度也進行(xing)了相(xiang)應的改(gai)革。

新租調規定:

以一(yi)夫一(yi)婦為征收單位,每(mei)年交(jiao)納帛一(yi)匹,粟(su)二(er)石。十(shi)(shi)五歲以上的未婚男女,從事(shi)耕織的奴婢每(mei)八人,耕牛每(mei)二(er)十(shi)(shi)頭的租調,分(fen)別相當于一(yi)夫一(yi)婦的數(shu)量。

文化

禁胡語

孝文(wen)帝實施漢化中最(zui)重要的政策,即將語(yu)言改變(bian),規定不(bu)再說鮮卑復合語(yu)。

而須改(gai)說單音節的漢語,《魏書?咸陽王(wang)禧傳》記(ji)載(zai)孝(xiao)文帝言:

“今欲斷諸(zhu)北語,一從正(zheng)音(yin)。其年(nian)三十已(yi)上,習(xi)性已(yi)久(jiu),容(rong)不可(ke)猝革。三十已(yi)下,見在朝廷之人(ren),語音(yin)不聽仍(reng)舊;若有故(gu)為,當(dang)加降黜。”

改漢姓

孝文(wen)帝下令(ling)把(ba)鮮卑族人(ren)的(de)姓(xing)氏(通常是(shi)復(fu)姓(xing)),改為單姓(xing)。以下是(shi)一些例(li)子:

拓拔(皇(huang)族)→元姓(xing)

獨孤→劉姓

丘穆棱→穆姓

步六孤→陸姓

賀賴→賀姓

賀樓→樓姓

尊孔子

孝文帝遷(qian)都(dou)洛邑后,立即下(xia)令(ling)加緊修建孔廟祭孔。又給予孔子后裔土地與銀(yin)錢,讓他們可(ke)以繼續祭祀這位祖先(xian)。

影響

孝文帝所推(tui)行的(de)漢化改革措(cuo)施有利于緩(huan)和階級矛盾,為社會經濟的(de)恢復和發(fa)展(zhan)發(fa)揮了積極作用(yong)。

于曹魏時(shi)創立(li)的九品(pin)(pin)中正制在西晉時(shi)已經變(bian)成了(le)(le)從世家(jia)大族(zu)中選拔官吏的局面,并(bing)演化出了(le)(le)士族(zu)與(yu)庶(shu)族(zu)兩大社會階(jie)層,“上品(pin)(pin)無(wu)寒(han)門(men),下品(pin)(pin)無(wu)士族(zu)”之(zhi)名言,便出于此。

由于鮮卑族(zu)自身并未得高深的(de)文化素養,沒有獨立的(de)政治(zhi)改革思想,導致一味(wei)照(zhao)搬(ban)此前(qian)的(de)漢(han)族(zu)政權政策(ce),也就(jiu)繼(ji)承了這一已經嚴重影響社會(hui)發展的(de)門閥制度。

《魏書?官氏志》記載(zai):

“有三(san)世官(guan)在給(gei)事已(yi)上(shang),及州刺史、鎮大將,及品登王公者(zhe)為(wei)(wei)姓……而有三(san)世為(wei)(wei)中散、監已(yi)上(shang),外為(wei)(wei)太(tai)守、子都,品登子男者(zhe)為(wei)(wei)族。”

這就使門(men)閥制(zhi)度(du)由(you)魏晉(jin)進一步延伸到了南北(bei)朝時期,直到隋(sui)朝建(jian)立科舉制(zhi)度(du)時方才(cai)廢止(zhi)。

孝文帝改革(ge)成功的原因(yin)之一是(shi):

當時(shi)胡(hu)(hu)人大都已能講(jiang)漢(han)(han)語,且穿漢(han)(han)服,只是(shi)還能說胡(hu)(hu)語、還穿胡(hu)(hu)服,這一改革只是(shi)加速了習(xi)俗改易的過程。

評價

正面

1、北方社會(hui)經濟有了明顯發展:

農業生(sheng)產工具得到改進(jin),興修水利、開墾荒地,糧食產量增多,畜牧業得到發展。手(shou)工業生(sheng)產日(ri)(ri)益(yi)活躍(yue),商業活動(dong)也日(ri)(ri)趨活躍(yue)。

2、政權封建(jian)化(hua)加速:

遷都(dou)洛陽以后,鮮卑統治者接受了(le)漢族(zu)先進文化制度,大大加速了(le)北(bei)魏政(zheng)權(quan)的(de)封(feng)建化進程,對北(bei)魏社會政(zheng)治生活乃(nai)至(zhi)整個中國歷(li)史產生了(le)深遠的(de)影響(xiang)。

3、促進了民族的交流和融(rong)合:

北魏孝文帝改革不僅(jin)緩和(he)了(le)民(min)族矛盾,鞏固(gu)了(le)封(feng)建統(tong)治,更促進(jin)了(le)民(min)族的大(da)融合,為(wei)結束長期分裂局(ju)面、重新走向國(guo)家統(tong)一,奠(dian)定了(le)基礎。從(cong)而促進(jin)了(le)民(min)族大(da)融合。

孝文帝的改(gai)革(ge),是北魏政(zheng)治、經濟發展(zhan)以(yi)及鮮(xian)卑族進一步封建化(hua)的必然結果。

但從另(ling)一方(fang)面,孝(xiao)文帝的(de)(de)改革也促進(jin)了北魏(wei)政治、經(jing)濟的(de)(de)發展,體現了民族融合的(de)(de)巨大作用。

鮮卑(bei)族(zu)(zu)用武力(li)征服了(le)(le)漢(han)族(zu)(zu)及其他少數(shu)民族(zu)(zu),但卻不(bu)得不(bu)被(bei)漢(han)族(zu)(zu)較高的文化所征服,并從(cong)中(zhong)吸收了(le)(le)漢(han)族(zu)(zu)文化精華,更加促進了(le)(le)自身的發(fa)展(zhan),鞏固了(le)(le)封建統(tong)治。同(tong)時,漢(han)民族(zu)(zu)也從(cong)中(zhong)吸收了(le)(le)鮮卑(bei)族(zu)(zu)文化中(zhong)優秀的部分,使自己的發(fa)展(zhan)更為(wei)完善。

孝(xiao)文帝的(de)改革,體(ti)現了民(min)(min)族(zu)(zu)融(rong)合(he)的(de)巨大推動作用。整個中華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)文明(ming)就是各個民(min)(min)族(zu)(zu)不斷交(jiao)流、融(rong)合(he)所產生的(de),中華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)是一個大家庭(ting),我們應(ying)該具(ju)有高度的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)凝聚力與(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)情感,懂得民(min)(min)族(zu)(zu)間的(de)尊重與(yu)友愛(ai)。

然(ran)而,孝文(wen)帝的改(gai)革也遇到了鮮卑舊貴(gui)族的強烈反對,在孝文(wen)帝的堅決鎮壓下(xia),才保證了漢(han)化政策的推行,鞏固了改(gai)革的成(cheng)果(guo),由此也可見孝文(wen)帝改(gai)革的勇氣(qi)與(yu)決心,以及高瞻(zhan)遠矚(zhu)的改(gai)革眼光。

負面

一度因改革而強盛的(de)北魏(wei)王朝,在孝(xiao)文(wen)(wen)帝死后僅30余(yu)年(nian)便迅速地(di)分(fen)崩離析(xi),走向(xiang)滅亡了,這(zhe)事實本(ben)身就很自(zi)然會引(yin)起歷史學者對(dui)孝(xiao)文(wen)(wen)帝改革(尤其是他的(de)漢化措施(shi))的(de)作用與意義進行(xing)深層次(ci)的(de)思考,并形成不同(tong)的(de)看法。因此,對(dui)孝(xiao)文(wen)(wen)帝改革持否定態度者也(ye)不乏(fa)其人(盡(jin)管僅占少數)。

早在古代(dai),批評(ping)孝(xiao)(xiao)文(wen)帝(di)(di)漢(han)化(hua)政策的言(yan)論就多見于有關典(dian)籍,馬端臨、葉適、王(wang)夫之(zhi)、趙翼等(deng)人均在自己的著(zhu)作中斥責孝(xiao)(xiao)文(wen)帝(di)(di)遷都洛陽、推行漢(han)化(hua),是“好名慕古而不實見國家(jia)大計”,強調“國勢之(zhi)衰,實始于此(ci)。一(yi)傳而宣(xuan)武,再傳而孝(xiao)(xiao)明,而鼎祚移矣”。指出孝(xiao)(xiao)文(wen)帝(di)(di)是典(dian)型的虛偽(wei)(wei)之(zhi)徒(tu),“拓跋(ba)宏(hong)(hong)之(zhi)偽(wei)(wei)也,儒(ru)者之(zhi)恥也。夫宏(hong)(hong)之(zhi)偽(wei)(wei)欺人而遂以自欺久矣”。

當代,對(dui)孝(xiao)(xiao)文(wen)帝漢(han)化改(gai)革持否定意見的(de)(de)論(lun)著明顯增(zeng)多(duo)。陳漢(han)玉(yu)《也(ye)談北(bei)魏(wei)孝(xiao)(xiao)文(wen)帝的(de)(de)改(gai)革》(《中國史(shi)研究(jiu)》1982年(nian)第(di)(di)4期)、郝松(song)枝(zhi)《全(quan)盤漢(han)化與(yu)(yu)北(bei)魏(wei)王朝的(de)(de)速亡──北(bei)魏(wei)孝(xiao)(xiao)文(wen)帝改(gai)革的(de)(de)經(jing)驗與(yu)(yu)教訓(xun)》(《陜西師范(fan)大學學報》2003年(nian)第(di)(di)1期)、趙(zhao)向群等(deng)《孝(xiao)(xiao)文(wen)帝的(de)(de)漢(han)化政策與(yu)(yu)拓跋民族精(jing)神的(de)(de)喪(sang)失》(《許昌學院學報》2003年(nian)第(di)(di)6期)等(deng)論(lun)著,就是(shi)其中的(de)(de)代表者。

其主要觀點是:

一是:

孝文帝改(gai)革(ge)的(de)思想(xiang)和(he)內容是(shi)恢復禮(li)樂,是(shi)“迂腐(fu)的(de)儒化(hua)”、“消極的(de)漢化(hua)”,學(xue)來的(de)主要(yao)是(shi)漢文化(hua)的(de)糟粕、漢人的(de)繁縟腐(fu)朽。

二是:

孝(xiao)(xiao)文帝(di)的改(gai)革不(bu)但沒(mei)有振興北魏,反(fan)而加速了北魏國家和拓跋民族(zu)的衰亡。認為(wei)孝(xiao)(xiao)文帝(di)漢(han)化改(gai)革,丟(diu)掉的是(shi)(shi)拓跋的長處──勇(yong)武質(zhi)樸,削(xue)弱了北魏的軍事力量,這是(shi)(shi)孝(xiao)(xiao)文帝(di)終(zhong)不(bu)能強(qiang)大魏國的重(zhong)要原因。

三是:

孝文(wen)帝推(tui)行的不加(jia)揚棄的全盤漢化(hua),尤(you)其是(shi)大(da)定族(zu)(zu)姓(xing),移植門閥士族(zu)(zu)制度,這使(shi)(shi)得尚無文(wen)化(hua)積淀的鮮(xian)卑拓跋(ba)貴族(zu)(zu)迅速腐(fu)化(hua),這嚴(yan)重消蝕了北(bei)魏統治(zhi)者的銳氣(qi)與活力,激化(hua)了社會矛盾與沖突,致使(shi)(shi)北(bei)魏統治(zhi)迅速由盛轉衰,歸于滅亡(wang)。

總之,孝文帝的漢(han)化改革,不適合北魏國家的國情(qing)和族(zu)情(qing),是北魏政治(zhi)危(wei)機的開端(duan),北方的革命性完全被南方的虛腐性所取(qu)代,其教訓是極(ji)其深刻的。

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