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歷史背景

鮮卑(bei)族(zu)是中國歷史上一個(ge)古老的北(bei)方民族(zu)，拓(tuo)跋部是鮮卑(bei)族(zu)活動在大興安嶺北(bei)端東(dong)麓(lu)一帶的一個(ge)分支(zhi)。

拓(tuo)(tuo)跋部不(bu)斷南遷，在(zai)西晉時(shi)，部落首領拓(tuo)(tuo)跋猗盧因為幫(bang)助(zhu)當時(shi)朝廷抗擊劉淵、石勒有功，被皇(huang)(huang)帝(di)封(feng)為代王，建(jian)立了(le)代國(guo)。但不(bu)久(jiu)，代國(guo)被興起的前(qian)秦所(suo)滅，拓(tuo)(tuo)跋部的歷史也暫時(shi)的中斷了(le)。淝水(shui)之(zhi)戰(zhan)后，前(qian)秦統(tong)治瓦(wa)解，拓(tuo)(tuo)跋部的拓(tuo)(tuo)跋珪趁機復國(guo)，召開部落大會，即代王位，并(bing)改國(guo)號為魏，稱皇(huang)(huang)帝(di)，史稱北魏。

此后(hou)，幾(ji)代(dai)北(bei)(bei)(bei)魏(wei)統(tong)治(zhi)者都致力于統(tong)一(yi)，發(fa)動兼并戰(zhan)爭，先(xian)后(hou)滅掉了北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)的(de)大(da)夏、北(bei)(bei)(bei)燕(yan)和北(bei)(bei)(bei)涼，于439年統(tong)一(yi)了北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)。五胡亂華以后(hou)，終(zhong)由鮮卑族的(de)拓跋(ba)氏統(tong)一(yi)華北(bei)(bei)(bei)，建立北(bei)(bei)(bei)魏(wei)，其時北(bei)(bei)(bei)魏(wei)歷代(dai)君主都已重視漢文化之學(xue)習。

到北魏孝文(wen)帝一代(dai)，已有馮太后(hou)與朝臣李沖(chong)的改(gai)革，建(jian)立均田(tian)制，重新建(jian)立以農業為主(zhu)體的大(da)帝國。由于孝文(wen)帝由屬漢族的馮太后(hou)撫養(yang)，受漢文(wen)化影(ying)響較深(shen)，即位后(hou)才有日后(hou)的漢化政策。

在民(min)族(zu)(zu)征(zheng)服(fu)的(de)過(guo)程中(zhong)，北魏統(tong)治(zhi)(zhi)者對各族(zu)(zu)人民(min)實行了民(min)族(zu)(zu)歧視和(he)(he)殘酷的(de)民(min)族(zu)(zu)壓迫(po)政策，在征(zheng)服(fu)戰(zhan)爭中(zhong)也(ye)常常出現瘋狂的(de)民(min)族(zu)(zu)殺戮，民(min)族(zu)(zu)矛盾不(bu)斷激化(hua)（改革(ge)的(de)必要性）。到了北魏中(zhong)期，民(min)族(zu)(zu)矛盾雖已(yi)日趨緩和(he)(he)，但由于統(tong)治(zhi)(zhi)階(jie)級過(guo)度的(de)剝(bo)削和(he)(he)壓迫(po)，階(jie)級矛盾也(ye)日益尖銳起來，農民(min)起義(yi)年(nian)年(nian)爆發。

特別是公元445年（太平真君六年）在陜西杏城的(de)盧水胡人蓋(gai)吳領導的(de)起義，發動了(le)(le)十(shi)余萬(wan)群眾參加(jia)起義，北(bei)魏(wei)政府派出6萬(wan)騎(qi)兵(bing)前來鎮壓，統治者(zhe)拓跋燾(dao)親臨指揮，最終蓋(gai)吳被叛徒(tu)殺害，蓋(gai)吳起義失敗了(le)(le)，卻使北(bei)魏(wei)統治者(zhe)受到(dao)了(le)(le)極(ji)大的(de)震動。

改革前奏

公元471年(nian)(nian)（皇興(xing)五年(nian)(nian)），拓跋宏即位，是為孝文帝。

此后，農民起(qi)義依(yi)舊有增無減(jian)，而朝廷殘酷(ku)的鎮壓非但(dan)沒有平(ping)息人民的起(qi)義，反而激發了更多矛盾和(he)斗爭。

為了緩和社(she)會矛(mao)(mao)盾和民族矛(mao)(mao)盾，馮太后孝文帝(di)先后進行了一(yi)系(xi)列的改(gai)革(ge)，統稱為孝文帝(di)改(gai)革(ge)。

改革措施

政治

整頓吏治

公元472年（延興二年），政(zheng)以久任，滿(man)一年升遷(qian)一級(ji)；治績不(bu)(bu)好的即使(shi)就任不(bu)(bu)久，也要受到處罰，甚(shen)至降級(ji)。

變革稅制

公(gong)元475年(nian)（延(yan)興(xing)五年(nian)），為改變過去州(zhou)、郡、縣爭收租(zu)調的混亂局面，政(zheng)府確定只(zhi)能(neng)由縣一(yi)級征收，征收時(shi)禁止(zhi)使用(yong)大斗、長尺、重秤(cheng)。

頒俸祿制

公元484年（太和(he)八年），頒布(bu)俸祿制，申明俸祿以外(wai)貪贓滿一(yi)匹絹布(bu)的處死(si)。

次年頒(ban)行(xing)的均田(tian)令中，又規定(ding)地方守宰可以(yi)按官(guan)職高低給一(yi)定(ding)數量的俸田(tian)。所授(shou)公田(tian)不準買，離職時移交下任。

改革官制

太和年間，議(yi)定百(bai)官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首(shou)創。

十九(jiu)年，又按照(zhao)家世、官爵等標準，將代北以(yi)來的鮮卑貴(gui)族(zu)(zu)定為(wei)(wei)姓(xing)、族(zu)(zu)，姓(xing)為(wei)(wei)高，族(zu)(zu)次之(zhi)，其中穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓(xing)，“皆太祖已降，勛著(zhu)當世，位盡(jin)王公，灼然可知者，且下司州、吏部(bu)，勿充猥言，一同四(si)姓(xing)。”。所(suo)謂四(si)姓(xing)，一說為(wei)(wei)中原漢族(zu)(zu)高門崔、盧、李、鄭，一說為(wei)(wei)漢族(zu)(zu)甲(jia)、乙、丙(bing)、丁四(si)種郡姓(xing)，后(hou)者似(si)為(wei)(wei)確。班定姓(xing)族(zu)(zu)，使鮮卑貴(gui)族(zu)(zu)與漢士族(zu)(zu)得(de)以(yi)進(jin)一步結合。

遷都洛陽

為了便于學(xue)習(xi)和接(jie)受漢(han)族(zu)先進(jin)(jin)文化，進(jin)(jin)一步加強對(dui)黃河流域的統治，拓跋宏決心(xin)把(ba)國都從平城（今山西大(da)同市）遷到洛陽。為了這個，他(ta)怕(pa)大(da)臣(chen)們反(fan)對(dui)遷都的主張，先提出要大(da)規模進(jin)(jin)攻南齊。

有一(yi)次上朝，他(ta)把這(zhe)個打算提了出來(lai)，大臣紛(fen)紛(fen)反對，最激烈的是任城王拓跋澄。孝(xiao)文帝很(hen)惱火說：

“國(guo)家是我(wo)的國(guo)家，你想阻(zu)撓我(wo)用兵(bing)嗎？”

拓跋澄反駁說：

“國家(jia)雖(sui)然(ran)是陛(bi)下(xia)的(de)，但我是國家(jia)的(de)大臣(chen)，明(ming)知用(yong)兵危險，哪能不講。”

孝(xiao)文帝想了(le)一下，就宣布退朝，回到宮里，再單獨召(zhao)見拓跋澄，跟他說：

“老實告(gao)訴你，剛才我(wo)向你發火，是(shi)為了嚇唬(hu)大(da)家。我(wo)真正的意思是(shi)覺得(de)(de)平城不是(shi)個用武(wu)的地方，不適宜改革政治(zhi)。現(xian)在我(wo)要移風易俗，非得(de)(de)遷都不行。這回我(wo)出兵伐齊，實際上是(shi)想(xiang)借這個機會，帶領文武(wu)官員(yuan)遷都中(zhong)原(yuan)，你看怎么樣？”

拓跋澄恍然大悟，馬上同意(yi)魏孝文帝的主張(zhang)。

公元493年(nian)（太和十七年(nian)），魏孝文帝親自率領(ling)步(bu)兵騎兵三十多萬南(nan)下，從平城(cheng)出發(fa)，到了洛(luo)陽(yang)。

正好碰到秋雨連綿(mian)，足足下(xia)了(le)一個月(yue)，到處道路(lu)泥濘(ning)，行軍發生困難。但是(shi)，孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下(xia)令(ling)繼(ji)續進軍。大臣們本來(lai)不想出兵伐(fa)齊，趁(chen)著(zhu)這(zhe)場大雨，又出來(lai)阻攔。孝文帝嚴肅地說：

“這次我(wo)們(men)興師動(dong)眾(zhong)，如(ru)(ru)果半途而廢，豈(qi)不是給后代人(ren)笑話。如(ru)(ru)果不能南進，就把國都(dou)遷到這里。諸(zhu)位認為怎(zen)么樣？”

大家聽(ting)了，面面相覷，沒有(you)說(shuo)話。孝文(wen)帝說(shuo)：

“不(bu)能猶豫不(bu)決了。同(tong)意遷都的(de)往左邊站(zhan)，不(bu)同(tong)意的(de)站(zhan)在右邊。”

一個貴族說：

“只要陛下(xia)同意停(ting)止南伐，那么(me)遷都洛陽，我(wo)們也愿意。”

許(xu)多文武官(guan)員(yuan)雖然不(bu)贊成(cheng)遷(qian)都，但(dan)是(shi)聽說可以(yi)停止南伐，也都只好表(biao)示擁護遷(qian)都了(le)。

孝(xiao)文(wen)帝把洛陽(yang)一(yi)頭(tou)安(an)排好了(le)，又派任(ren)城(cheng)王拓(tuo)跋澄回到平城(cheng)去，向那里的王公貴(gui)族宣傳遷(qian)都(dou)的好處。

后來，他又親(qin)自到平城(cheng)，召集貴族老臣，討論(lun)遷都(dou)的(de)事。平城(cheng)的(de)貴族中反對的(de)還不(bu)少。他們搬(ban)出一條(tiao)條(tiao)理(li)由，都(dou)被(bei)孝文帝駁(bo)倒(dao)了(le)。最后，那些人實在講(jiang)不(bu)出道理(li)來，只好說：

“遷都是(shi)(shi)(shi)大事，到底是(shi)(shi)(shi)兇是(shi)(shi)(shi)吉，還是(shi)(shi)(shi)卜個卦吧(ba)。”

孝文帝說：

“卜卦(gua)是為(wei)了解決(jue)疑難不決(jue)的(de)事(shi)。遷(qian)(qian)都的(de)事(shi)，已(yi)經沒有疑問，還(huan)卜什么。要治理天(tian)(tian)下(xia)的(de)，應(ying)該以四(si)海為(wei)家，今(jin)天(tian)(tian)走南，明天(tian)(tian)闖北，哪有固定(ding)不變的(de)道理。再說我們上代也(ye)遷(qian)(qian)過幾次都，為(wei)什么我就不能(neng)遷(qian)(qian)呢(ni)？”

貴族大臣被(bei)駁得啞(ya)口(kou)無(wu)言。

遷都(dou)洛陽的事，是仿效先(xian)祖(zu)的美事，就這樣(yang)決(jue)定下來了。

經濟

行均田制

公元485年（太和(he)九(jiu)年），頒布(bu)了均田令(ling)，對(dui)不同性別(bie)的(de)成年百姓和(he)奴婢、耕牛都作了詳盡的(de)受田規定。

授(shou)田(tian)(tian)(tian)有露田(tian)(tian)(tian)、桑(sang)田(tian)(tian)(tian)之別。露田(tian)(tian)(tian)種(zhong)植谷物，不得買賣，七十歲時交(jiao)還國家(jia)。桑(sang)田(tian)(tian)(tian)種(zhong)植桑(sang)、榆、棗樹(shu)，不須交(jiao)還國家(jia)，可以(yi)出賣多余的部分(fen)，買進不足的部分(fen)。

還授土地時，對老少殘疾鰥寡都(dou)給予適當(dang)的照顧。

創三長制

公元486年(nian)（太和十(shi)年(nian)），以三長制取代宗主督(du)護(hu)制，采用鄰、里(li)、黨的鄉官組織，抑制地(di)方(fang)豪強蔭(yin)庇大量戶口。

改革租制

公元486年（太(tai)和十年），孝文帝對租調(diao)制度也進行了(le)相應的改(gai)革。

新租調規定：

以一夫(fu)一婦為(wei)征(zheng)收單位，每(mei)年交納帛一匹，粟二石。十(shi)五(wu)歲(sui)以上的未婚男女，從事耕織的奴婢每(mei)八(ba)人，耕牛每(mei)二十(shi)頭(tou)的租調，分別(bie)相當于一夫(fu)一婦的數(shu)量。

文化

禁胡語

孝文帝(di)實施漢化(hua)中最重要的政策(ce)，即將(jiang)語言改變，規定不再說鮮卑復合語。

而(er)須改(gai)說單音節的(de)漢語，《魏書?咸陽王禧傳(chuan)》記載(zai)孝文帝言：

“今(jin)欲斷(duan)諸北語，一從正音。其年三十(shi)已(yi)(yi)上，習性(xing)已(yi)(yi)久，容不可猝革。三十(shi)已(yi)(yi)下，見(jian)在(zai)朝(chao)廷之(zhi)人(ren)，語音不聽仍舊；若(ruo)有(you)故為，當加(jia)降黜。”

改漢姓

孝文(wen)帝下(xia)令把鮮卑(bei)族人的姓(xing)氏（通常是(shi)復姓(xing)），改為(wei)單姓(xing)。以下(xia)是(shi)一些(xie)例子：

拓拔（皇族）→元姓

獨孤→劉姓

丘穆棱→穆姓

步六孤→陸姓

賀賴→賀姓

賀樓→樓姓

尊孔子

孝文(wen)帝遷都洛邑后，立(li)即下令加緊修建(jian)孔廟祭孔。又(you)給(gei)予(yu)孔子后裔土(tu)地與銀(yin)錢，讓他們(men)可以繼續祭祀這位祖先。

影響

孝(xiao)文帝(di)所推(tui)行的漢化(hua)改革(ge)措(cuo)施有利于(yu)緩和階級矛(mao)盾(dun)，為社會(hui)經濟(ji)的恢復和發展發揮了積極作(zuo)用。

于曹魏(wei)時創立(li)的(de)九品(pin)(pin)中(zhong)正(zheng)制在西(xi)晉時已經變成了(le)從世家(jia)大族中(zhong)選拔(ba)官吏(li)的(de)局面，并演化出(chu)了(le)士族與庶(shu)族兩大社會階層，“上(shang)品(pin)(pin)無寒門，下品(pin)(pin)無士族”之名言，便出(chu)于此。

由于鮮卑族自身并未得高深的(de)文化素養，沒(mei)有獨立的(de)政治改革思想，導致一味照搬此(ci)前(qian)的(de)漢(han)族政權政策(ce)，也就繼承了這一已經嚴(yan)重影響社會發展(zhan)的(de)門閥制度。

《魏書(shu)?官氏志(zhi)》記載：

“有三世官在給事(shi)已上(shang)(shang)，及(ji)(ji)州(zhou)刺史(shi)、鎮大將，及(ji)(ji)品登(deng)王(wang)公者為姓……而(er)有三世為中散、監已上(shang)(shang)，外為太守(shou)、子(zi)都，品登(deng)子(zi)男者為族(zu)。”

這就使門閥制度由魏晉進一步延伸(shen)到了南北朝時期，直到隋(sui)朝建(jian)立科舉(ju)制度時方才廢(fei)止。

孝文帝改革成功(gong)的原因之一是(shi)：

當時胡(hu)(hu)人大都已能講漢語，且穿漢服(fu)(fu)，只(zhi)是還能說(shuo)胡(hu)(hu)語、還穿胡(hu)(hu)服(fu)(fu)，這一改(gai)革只(zhi)是加速(su)了習俗改(gai)易的過程(cheng)。

評價

正面

1、北方(fang)社(she)會經(jing)濟有(you)了明(ming)顯(xian)發展：

農(nong)業(ye)(ye)生產工具得到改進(jin)，興修(xiu)水利、開(kai)墾荒地，糧食產量增多，畜牧業(ye)(ye)得到發展。手(shou)工業(ye)(ye)生產日益活躍(yue)(yue)，商(shang)業(ye)(ye)活動也日趨活躍(yue)(yue)。

2、政權(quan)封建化(hua)加速：

遷都(dou)洛(luo)陽以后，鮮卑統治者(zhe)接受了漢族(zu)先進文化(hua)制(zhi)度(du)，大(da)大(da)加速(su)了北魏(wei)政權的封建化(hua)進程(cheng)，對(dui)北魏(wei)社會政治生活乃至整個(ge)中國歷史產生了深遠(yuan)的影響。

3、促(cu)進了(le)民族的交流和融合：

北魏孝文帝改革(ge)不僅(jin)緩和了(le)民(min)族矛盾，鞏固(gu)了(le)封建統治，更(geng)促(cu)進了(le)民(min)族的大(da)融(rong)合(he)(he)，為結束長期分裂(lie)局(ju)面、重新走向國家統一，奠定了(le)基礎(chu)。從而(er)促(cu)進了(le)民(min)族大(da)融(rong)合(he)(he)。

孝文(wen)帝的改革(ge)，是北魏政治(zhi)、經(jing)濟發展以及鮮卑(bei)族進一步封(feng)建(jian)化的必然結(jie)果(guo)。

但(dan)從另一方面，孝文(wen)帝的(de)改革(ge)也促進了北(bei)魏政治、經(jing)濟的(de)發展，體現了民族(zu)融(rong)合(he)的(de)巨大(da)作用(yong)。

鮮(xian)卑族(zu)(zu)用(yong)武力(li)征服了漢族(zu)(zu)及其他少數民族(zu)(zu)，但卻不得不被(bei)漢族(zu)(zu)較高(gao)的文化(hua)(hua)所征服，并(bing)從中吸(xi)收了漢族(zu)(zu)文化(hua)(hua)精華，更加促進了自身的發展，鞏固了封建統治(zhi)。同時，漢民族(zu)(zu)也從中吸(xi)收了鮮(xian)卑族(zu)(zu)文化(hua)(hua)中優秀的部分，使自己的發展更為完善。

孝(xiao)文帝的(de)改(gai)革(ge)，體現了民(min)(min)(min)族(zu)(zu)融合(he)的(de)巨大(da)推動作(zuo)用。整(zheng)個(ge)中華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)文明(ming)就(jiu)是各個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)不斷交流、融合(he)所產生的(de)，中華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)是一個(ge)大(da)家庭，我(wo)們應該具有高度的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)凝聚力與民(min)(min)(min)族(zu)(zu)情(qing)感，懂得民(min)(min)(min)族(zu)(zu)間的(de)尊重與友愛。

然而，孝(xiao)文帝(di)的改(gai)(gai)(gai)革(ge)也遇(yu)到了(le)鮮(xian)卑(bei)舊貴族的強烈反(fan)對，在孝(xiao)文帝(di)的堅決鎮壓下(xia)，才保證了(le)漢化政策的推行，鞏固(gu)了(le)改(gai)(gai)(gai)革(ge)的成果，由(you)此也可見孝(xiao)文帝(di)改(gai)(gai)(gai)革(ge)的勇氣(qi)與決心，以及高瞻(zhan)遠矚(zhu)的改(gai)(gai)(gai)革(ge)眼光(guang)。

負面

一度因(yin)改革而(er)強盛的北魏王朝，在孝文帝死后僅30余年便迅速(su)地(di)分崩(beng)離(li)析(xi)，走向滅(mie)亡了，這事(shi)實本身(shen)就很自然會引起歷史學者(zhe)(zhe)對孝文帝改革（尤其是他的漢化措施）的作用與(yu)意(yi)義進行(xing)深(shen)層次的思考，并形(xing)成不同(tong)的看法。因(yin)此，對孝文帝改革持(chi)否定態(tai)度者(zhe)(zhe)也不乏其人（盡(jin)管僅占少數）。

早在古代，批評孝(xiao)文帝漢(han)化(hua)政(zheng)策的(de)(de)言論就多見于有關(guan)典籍，馬端臨(lin)、葉適、王夫之(zhi)、趙翼等人(ren)均在自己的(de)(de)著作中斥(chi)責孝(xiao)文帝遷都洛陽(yang)、推行漢(han)化(hua)，是(shi)“好名慕古而不(bu)實(shi)見國家大(da)計”，強調“國勢之(zhi)衰，實(shi)始于此(ci)。一傳而宣武，再(zai)傳而孝(xiao)明，而鼎祚(zuo)移矣”。指出孝(xiao)文帝是(shi)典型的(de)(de)虛偽之(zhi)徒，“拓跋宏(hong)之(zhi)偽也，儒者之(zhi)恥也。夫宏(hong)之(zhi)偽欺人(ren)而遂以自欺久矣”。

當代(dai)，對孝(xiao)文(wen)帝(di)(di)漢(han)(han)化(hua)(hua)改革(ge)持否(fou)定(ding)意見的(de)(de)論(lun)著(zhu)明(ming)顯增(zeng)多。陳漢(han)(han)玉《也(ye)談北(bei)魏(wei)孝(xiao)文(wen)帝(di)(di)的(de)(de)改革(ge)》（《中國史研(yan)究》1982年(nian)(nian)第4期）、郝松枝《全盤漢(han)(han)化(hua)(hua)與北(bei)魏(wei)王朝(chao)的(de)(de)速亡(wang)──北(bei)魏(wei)孝(xiao)文(wen)帝(di)(di)改革(ge)的(de)(de)經驗與教訓》（《陜西師(shi)范大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報》2003年(nian)(nian)第1期）、趙向群(qun)等(deng)《孝(xiao)文(wen)帝(di)(di)的(de)(de)漢(han)(han)化(hua)(hua)政(zheng)策與拓跋民(min)族精神的(de)(de)喪失》（《許昌(chang)學(xue)(xue)院學(xue)(xue)報》2003年(nian)(nian)第6期）等(deng)論(lun)著(zhu)，就是其中的(de)(de)代(dai)表者。

其主要觀點是：

一是：

孝文帝改革的(de)(de)思想和內容是(shi)恢復禮(li)樂(le)，是(shi)“迂腐的(de)(de)儒化(hua)”、“消極的(de)(de)漢化(hua)”，學(xue)來的(de)(de)主要是(shi)漢文化(hua)的(de)(de)糟(zao)粕、漢人(ren)的(de)(de)繁縟腐朽(xiu)。

二是：

孝(xiao)文(wen)帝(di)的改革(ge)不但(dan)沒有振興北(bei)魏(wei)(wei)，反而(er)加速了北(bei)魏(wei)(wei)國家和拓跋民族的衰亡。認為孝(xiao)文(wen)帝(di)漢化改革(ge)，丟掉的是(shi)(shi)拓跋的長處──勇武質樸，削(xue)弱了北(bei)魏(wei)(wei)的軍事力量，這(zhe)是(shi)(shi)孝(xiao)文(wen)帝(di)終不能強大魏(wei)(wei)國的重要原(yuan)因。

三是：

孝(xiao)文帝(di)推行的(de)不加揚棄(qi)的(de)全盤漢(han)化(hua)，尤其是大定族(zu)姓，移(yi)植門閥士族(zu)制度，這使得尚(shang)無文化(hua)積淀的(de)鮮卑拓跋貴族(zu)迅速腐化(hua)，這嚴重消蝕了北魏統(tong)治者的(de)銳氣與活力，激化(hua)了社會矛盾與沖突，致使北魏統(tong)治迅速由盛轉衰，歸于滅亡。

總之，孝文(wen)帝(di)的漢化改革(ge)，不(bu)適合北(bei)魏國(guo)家的國(guo)情和族(zu)情，是北(bei)魏政治危機的開端，北(bei)方(fang)的革(ge)命性完(wan)全被南方(fang)的虛腐(fu)性所取代(dai)，其(qi)教訓是極其(qi)深刻(ke)的。