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簡介

涂(tu)山之會一般被認為是(shi)中國夏朝建(jian)立的標志性事(shi)件。涂(tu)山位于今天安徽省(sheng)蚌埠(bu)市(shi)禹(yu)會區(qu)，傳說禹(yu)建(jian)都陽翟（河南(nan)禹(yu)縣(xian)）后召集夏和(he)夷的部落首領于涂(tu)山，史(shi)稱涂(tu)山之會。

主要經過

禹(yu)在確立王(wang)權(quan)的(de)(de)過程中，又(you)繼續征(zheng)伐三(san)苗。他(ta)統領眾多邦國君長，并以(yi)奉行(xing)天命(ming)自居，這表明他(ta)已掌(zhang)握(wo)了最(zui)高的(de)(de)王(wang)權(quan)，取得了“夏(xia)后”的(de)(de)地位(wei)。經過激(ji)烈的(de)(de)戰(zhan)斗(dou)，三(san)苗戰(zhan)敗了。這是一次規模較大的(de)(de)武力(li)征(zheng)伐，通過這些征(zheng)伐活動，不斷加(jia)強了夏(xia)禹(yu)的(de)(de)王(wang)權(quan)。

禹在(zai)確立(li)(li)王權(quan)后，就在(zai)有崇氏(shi)部落所在(zai)地——嵩山之(zhi)陽建立(li)(li)了陽城（河南(nan)(nan)登封(feng)縣告成鎮）作(zuo)為都城。后又遷往陽翟(zhai)（河南(nan)(nan)禹縣）。

為了鞏固王權，禹又沿潁水南下，在淮水中游的涂山（安(an)徽蚌埠西郊懷(huai)遠縣境），大會(hui)夏、夷諸部眾多(duo)邦(bang)國和部落的首領(ling)，這(zhe)就是“涂山之會(hui)”。原來的眾多(duo)部落首領(ling)，到此時大都轉化成(cheng)世襲貴族，分別成(cheng)為各(ge)個邦(bang)國的君長。這(zhe)次大會(hui)，是夏王朝(chao)正式建立的重(zhong)要標(biao)志。

史料記載

《左傳(chuan)·哀公(gong)七(qi)年》中(zhong)(zhong)有(you)(you)“禹(yu)合(he)諸侯(hou)于涂山，執玉(yu)帛者萬國”的(de)記(ji)載(zai)(zai)，《史記(ji)》中(zhong)(zhong)沒有(you)(you)關于涂山之會(hui)的(de)記(ji)載(zai)(zai)。《后(hou)(hou)漢書(shu)》中(zhong)(zhong)也有(you)(you)“至于涂山之會(hui)，諸侯(hou)承唐虞之盛，執玉(yu)帛亦有(you)(you)萬國。是以山海經稱禹(yu)使大章步自東極，至于西垂，二(er)億三(san)萬三(san)千五(wu)百里七(qi)十一步”的(de)說(shuo)法，不過(guo)《后(hou)(hou)漢書(shu)》的(de)記(ji)載(zai)(zai)可(ke)能源(yuan)于《左傳(chuan)》。

除此之(zhi)外(wai)《左(zuo)傳》中還紀錄到(dao)(dao)西周(zhou)周(zhou)穆王所召集過的(de)(de)另(ling)一次涂山之(zhi)會(hui)。《左(zuo)傳》中有(you)“穆有(you)涂山之(zhi)會(hui)”的(de)(de)紀錄。在(zai)對《史記·楚世家》的(de)(de)注釋中也有(you)提(ti)到(dao)(dao)“穆王有(you)涂山之(zhi)會(hui)”。

后續影響

大(da)禹(yu)建立(li)夏(xia)朝(chao)后，在以(yi)前先王(wang)子孫諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)林立(li)的(de)基礎上，又分封了(le)很多諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)。為(wei)了(le)檢閱天(tian)下究竟有多少諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)，維(wei)護夏(xia)朝(chao)和諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)的(de)統屬(shu)關系，大(da)禹(yu)決(jue)定召開(kai)一(yi)次諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)大(da)會。因這時適值各(ge)方諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)來(lai)朝(chao)，夏(xia)禹(yu)趁(chen)機舉行(xing)郊祀(si)之(zhi)(zhi)禮，眾(zhong)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)都留(liu)在陽城助祭。到祭祀(si)的(de)時候，大(da)禹(yu)稽首伏(fu)地，深深祝禱。典禮官高聲朗誦祝文，各(ge)方諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)細細聽(ting)去，前半部分是為(wei)國(guo)祈(qi)福(fu)、為(wei)民祈(qi)年，后半部分說天(tian)下受之(zhi)(zhi)于舜，將來(lai)亦必定傳之(zhi)(zhi)賢人，決(jue)不私之(zhi)(zhi)一(yi)家(jia)一(yi)姓，以(yi)副列圣(sheng)授受之(zhi)(zhi)意："茲(zi)查群臣中惟皋陶老成(cheng)圣(sheng)智，夙(su)著功德，今謹薦于皇天(tian)，祈(qi)皇天(tian)允許，降以(yi)休征(zheng)，不勝盼禱之(zhi)(zhi)至"。

祭畢之后(hou)，諸(zhu)(zhu)侯紛紛散開，又復(fu)聚攏來。大(da)家(jia)對于(yu)(yu)大(da)禹深(shen)深(shen)不(bu)滿(man)。一個諸(zhu)(zhu)侯說道："真(zhen)是好(hao)笑，他(ta)薦(jian)皋(gao)陶于(yu)(yu)天，皋(gao)陶老病垂危，朝(chao)不(bu)保夕，哪個不(bu)知道？他(ta)要禪位于(yu)(yu)他(ta)，豈不(bu)是虛領人情嗎？"一個諸(zhu)(zhu)侯接(jie)著說道："我聽見說夏禹的兒子啟(qi)糾合了無數心腹之臣(chen)，想承襲王位。大(da)禹哪里肯傳賢人呢(ni)？"后(hou)來不(bu)太(tai)滿(man)意的諸(zhu)(zhu)侯就都紛紛歸去(qu)。

大(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)郊祭之(zhi)后(hou)，見諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)不(bu)服(fu)而去者有三(san)十三(san)國(guo)之(zhi)多，心中(zhong)不(bu)免(mian)納悶。計算起來，不(bu)服(fu)之(zhi)國(guo)以(yi)(yi)東(dong)、南(nan)(nan)兩方(fang)為多。于是大(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)決定在(zai)陽城東(dong)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)涂山盡早(zao)召開諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)大(da)(da)(da)(da)(da)會(hui)(hui)，以(yi)(yi)檢討自己的(de)(de)(de)過失。這次涂山之(zhi)會(hui)(hui)一(yi)般被認為是中(zhong)國(guo)夏(xia)王朝建立的(de)(de)(de)標志性事(shi)件。到了正式大(da)(da)(da)(da)(da)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)日子(zi)，大(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)穿了法服(fu)，手執玄圭(gui)，站在(zai)臺(tai)上，四方(fang)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)按著他國(guo)土的(de)(de)(de)方(fang)向兩面(mian)分列，齊向大(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)稽首為禮，大(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)在(zai)臺(tai)上亦稽首答禮。禮畢之(zhi)后(hou)，夏(xia)禹(yu)(yu)大(da)(da)(da)(da)(da)聲向諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)說(shuo)道(dao)："我(wo)(wo)德(de)薄(bo)能鮮，不(bu)足(zu)(zu)以(yi)(yi)服(fu)眾，召集大(da)(da)(da)(da)(da)家(jia)(jia)開這個(ge)大(da)(da)(da)(da)(da)會(hui)(hui)，為的(de)(de)(de)是希望大(da)(da)(da)(da)(da)家(jia)(jia)明白懇切的(de)(de)(de)責備(bei)、規戒(jie)、勸(quan)喻，使我(wo)(wo)知過，使我(wo)(wo)改過。我(wo)(wo)胼手胝足(zu)(zu)，平治(zhi)水土，雖略有微勞，但生平所最兢(jing)兢(jing)自戒(jie)的(de)(de)(de)是個(ge)驕(jiao)字。先帝亦常(chang)以(yi)(yi)此(ci)來告(gao)誡我(wo)(wo)說(shuo)：'汝惟不(bu)矜，天(tian)(tian)下莫與汝爭(zheng)能；汝惟不(bu)伐，天(tian)(tian)下莫與汝爭(zheng)功'，如果我(wo)(wo)有驕(jiao)傲矜伐之(zhi)處，請大(da)(da)(da)(da)(da)家(jia)(jia)當面(mian)告(gao)知，否則就(jiu)是教我(wo)(wo)不(bu)仁啊！對大(da)(da)(da)(da)(da)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)教誨，我(wo)(wo)將洗耳恭(gong)聽。"大(da)(da)(da)(da)(da)家(jia)(jia)都(dou)(dou)明白禹(yu)(yu)受命于天(tian)(tian)，原(yuan)(yuan)本對大(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)有意見的(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)看到大(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)這種態度，也都(dou)(dou)表示敬重(zhong)佩服(fu)，消除了原(yuan)(yuan)先的(de)(de)(de)疑慮。

這次大會(hui)，各方諸(zhu)侯(hou)(hou)都帶來了朝賀的(de)(de)禮物(wu)，大國獻(xian)(xian)玉，小邦獻(xian)(xian)帛，史書記載"禹(yu)(yu)會(hui)諸(zhu)侯(hou)(hou)于(yu)涂(tu)(tu)山，執(zhi)玉帛者萬國"。大禹(yu)(yu)大享諸(zhu)侯(hou)(hou)后(hou)，對各諸(zhu)侯(hou)(hou)又(you)重(zhong)加賞(shang)賜，并(bing)申明貢法，要(yao)求務必按照規則繳納。同時(shi)，大禹(yu)(yu)也(ye)表示要(yao)竭力保護(hu)各諸(zhu)侯(hou)(hou)國的(de)(de)權利，使其不受鄰國的(de)(de)侵犯。涂(tu)(tu)山大會(hui)之(zhi)后(hou)，諸(zhu)侯(hou)(hou)們高高興(xing)興(xing)分道(dao)而去。大禹(yu)(yu)也(ye)率(lv)領群臣返(fan)(fan)回都城陽城。走到(dao)半路，忽(hu)然傳來急報，說皋陶去世了，大禹(yu)(yu)聽了，不勝傷悼，返(fan)(fan)都之(zhi)后(hou)，就又(you)改薦伯(bo)益于(yu)天。這樣，從前疑心(xin)的(de)(de)諸(zhu)侯(hou)(hou)知道(dao)誤會(hui)了大禹(yu)(yu)，就在堅(jian)決(jue)擁護(hu)大禹(yu)(yu)的(de)(de)同時(shi)，也(ye)積(ji)極進(jin)獻(xian)(xian)各類貢品(pin)。

為(wei)表示敬意，各方諸侯(hou)(hou)常來(lai)陽城(cheng)獻(xian)"金(jin)"即青銅(tong)，后來(lai)，九(jiu)(jiu)州所(suo)貢之銅(tong)年年增多，大(da)禹(yu)想起從前黃帝軒轅氏功(gong)成鑄(zhu)鼎，為(wei)了紀念涂山(shan)大(da)會，就準備(bei)將各方諸侯(hou)(hou)進獻(xian)的(de)"金(jin)"，鑄(zhu)造成幾個大(da)鼎。但為(wei)免諸侯(hou)(hou)責備(bei)，大(da)禹(yu)經過深思熟慮，決定哪(na)一州所(suo)貢之金(jin)，就拿來(lai)鑄(zhu)哪(na)一州的(de)鼎，將哪(na)一州內(nei)的(de)山(shan)川形勢都(dou)鑄(zhu)在上(shang)面。并將從前治水時所(suo)遇到(dao)的(de)各種奇異(yi)禽獸、神怪等一并鑄(zhu)在鼎上(shang)，使九(jiu)(jiu)州之百姓知道哪(na)一種是神，那一種是奸。

又過了幾月，大禹(yu)已在(zai)(zai)位五年(nian)了。夏(xia)(xia)禹(yu)承帝舜之(zhi)(zhi)制，也五歲一(yi)(yi)巡(xun)狩。巡(xun)狩回來(lai)后(hou)，氣勢磅礴的(de)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)鑄成(cheng)，即(ji)冀州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、兗(yan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、青州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、徐(xu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、荊州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、豫州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、梁州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、雍州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)上鑄著各(ge)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)山川名(ming)物(wu)、禽異(yi)獸。九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)象征著九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，其中(zhong)豫州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)央(yang)大鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，豫州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)即(ji)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)央(yang)樞(shu)紐。九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)集中(zhong)到夏(xia)(xia)王朝(chao)都城(cheng)(cheng)陽城(cheng)(cheng)，借(jie)以顯示夏(xia)(xia)王大禹(yu)成(cheng)了九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)主，天(tian)下(xia)從(cong)此(ci)一(yi)(yi)統。九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)繼而(er)(er)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)"天(tian)命"之(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)(zai)，是(shi)(shi)王權至高無上、國(guo)家(jia)(jia)統一(yi)(yi)昌盛的(de)象征。大禹(yu)把九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)鎮(zhen)國(guo)之(zhi)(zhi)寶，各(ge)方諸侯(hou)來(lai)朝(chao)見(jian)時(shi)，都要向九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)頂禮膜拜。從(cong)此(ci)之(zhi)(zhi)后(hou)，九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)國(guo)家(jia)(jia)最重要的(de)禮器。后(hou)來(lai)夏(xia)(xia)朝(chao)為(wei)(wei)(wei)商所(suo)滅，九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)就遷于商朝(chao)的(de)都城(cheng)(cheng)毫邑。商朝(chao)為(wei)(wei)(wei)周(zhou)所(suo)滅，九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)就遷于周(zhou)朝(chao)的(de)鎬京。后(hou)來(lai)成(cheng)王在(zai)(zai)洛(luo)邑營造新(xin)都，又將九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)安置在(zai)(zai)洛(luo)邑，謂之(zhi)(zhi)定鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。這就是(shi)(shi)所(suo)謂的(de)"鼎(ding)(ding)(ding)(ding)在(zai)(zai)國(guo)在(zai)(zai)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)失(shi)國(guo)亡"。九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)作為(wei)(wei)(wei)鎮(zhen)國(guo)之(zhi)(zhi)寶、傳(chuan)國(guo)之(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)僅傳(chuan)三代約二千年(nian)后(hou)，因周(zhou)末戰火頻仍而(er)(er)神秘(mi)失(shi)蹤，至今(jin)不(bu)知所(suo)在(zai)(zai)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)千古之(zhi)(zhi)謎(mi)。

傳說故事

大禹治水的(de)同時，還要打仗。禹時代，共進行了兩場具有決(jue)定(ding)意義的(de)戰爭(zheng)：即與共工（一部落名）和(he)三苗的(de)戰爭(zheng)。

共工(gong)氏在大禹(yu)(yu)之前治水(shui)(shui)(shui)失(shi)敗(bai)了，他懷著嫉妒的心腸，不愿看(kan)到大禹(yu)(yu)治水(shui)(shui)(shui)成功，便千(qian)方(fang)百計將洪水(shui)(shui)(shui)引(yin)向大禹(yu)(yu)所在的治水(shui)(shui)(shui)工(gong)地—空(kong)桑(sang)山（今(jin)山東曲(qu)阜）。空(kong)桑(sang)山被淹沒后，治水(shui)(shui)(shui)工(gong)程只好暫(zan)時停了下來。

當(dang)(dang)時(shi)，涂(tu)(tu)山(shan)氏擁有(you)(you)強(qiang)大(da)的(de)軍(jun)事力(li)(li)量，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)原各方國中(zhong)(zhong)勢(shi)力(li)(li)最(zui)強(qiang)。皋陶為涂(tu)(tu)山(shan)氏首(shou)領(ling)，禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)任命(ming)皋陶為刑官，兩族結(jie)成牢固的(de)政治(zhi)(zhi)聯(lian)(lian)盟，對大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)治(zhi)(zhi)水給予強(qiang)有(you)(you)力(li)(li)支(zhi)持(chi)。據(ju)《尚書(shu)舜典》記載：帝舜之時(shi)，禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為司空，皋陶作(zuo)士(shi)，伯(bo)益(yi)為虞。禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)即(ji)帝位(wei)后，皋陶、伯(bo)益(yi)迭為首(shou)輔，涂(tu)(tu)山(shan)氏成了夏后氏最(zui)倚重的(de)力(li)(li)量。為進一步獲得妻族支(zhi)持(chi)，大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)便攜(xie)同女嬌，在(zai)(zai)涂(tu)(tu)山(shan)召開了緊急軍(jun)事會(hui)(hui)議，準備與共工(gong)決一死(si)戰。據(ju)《左傳》記載：“禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)會(hui)(hui)諸侯于(yu)涂(tu)(tu)山(shan)，執玉帛者萬(wan)國”；《史記》云：“夏之興也以涂(tu)(tu)山(shan)”。正(zheng)是(shi)(shi)涂(tu)(tu)山(shan)之會(hui)(hui)確(que)立(li)了禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)天下共主(zhu)地位(wei)。去朝見禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)人手(shou)里都拿著(zhu)玉帛，儀式(shi)十分隆重。會(hui)(hui)議開始后，當(dang)(dang)時(shi)有(you)(you)個叫汪芒氏方國的(de)部落首(shou)領(ling)防(fang)風(feng)氏被(bei)共工(gong)收(shou)買，有(you)(you)意怠慢大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)命(ming)令。大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)當(dang)(dang)機立(li)斷，在(zai)(zai)會(hui)(hui)上殺(sha)了防(fang)風(feng)氏，以儆(jing)效尤。這(zhe)說明，那時(shi)候的(de)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)已經(jing)從部落聯(lian)(lian)盟首(shou)領(ling)變成名副(fu)其實的(de)國王了。這(zhe)使得與會(hui)(hui)所有(you)(you)方國之君深(shen)感恐(kong)懼(ju)，他(ta)(ta)們只(zhi)得小(xiao)心翼翼地聽從大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)指揮。共工(gong)很快(kuai)被(bei)大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)打敗，但(dan)共工(gong)的(de)臣子(zi)相柳(liu)(liu)卻(que)不(bu)服氣，妄圖繼(ji)續頑抗。相柳(liu)(liu)為人貪婪，時(shi)常搶奪(duo)民(min)眾糧食(shi)，民(min)眾形容(rong)他(ta)(ta)長了九個腦(nao)袋，食(shi)量驚人，每次(ci)都要吃掉九座山(shan)高的(de)食(shi)物(wu)。大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)于(yu)是(shi)(shi)又領(ling)兵繼(ji)續進攻，殺(sha)掉了相柳(liu)(liu)。共工(gong)知道(dao)不(bu)是(shi)(shi)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)對手(shou)，便逃(tao)掉了，據(ju)說最(zui)終還是(shi)(shi)被(bei)祝融殺(sha)死(si)。

共工的另一(yi)個幫(bang)兇河伯(bo)，一(yi)看(kan)情勢不對(dui)，態度急轉直下，來(lai)了個一(yi)百(bai)八十(shi)度大(da)轉彎(wan)，忙從河里跳(tiao)出來(lai)，獻上(shang)了“洛書”，爭(zheng)取從寬處理。

涂山(shan)大(da)會，大(da)禹論功(gong)行賞，對(dui)(dui)有功(gong)者(zhe)賞，對(dui)(dui)作惡者(zhe)懲，眾(zhong)人(ren)咸服。大(da)禹又任命皋(gao)陶(tao)為相，封女嬌為后妃。把(ba)(ba)啟留(liu)在(zai)涂山(shan)氏國培養，繼續尋求妻族支持(chi)。為紀念戰勝水患，禹用當時(shi)天(tian)下(xia)九(jiu)州(zhou)出產的(de)銅(tong)鑄了(le)九(jiu)個(ge)鼎(ding)，雕鑄上奇獸異禽來代表九(jiu)州(zhou)，九(jiu)鼎(ding)因此成為日后國家政權象征。大(da)禹起自民(min)(min)間(jian)，具有濃烈(lie)的(de)民(min)(min)本思想(xiang)。他以富民(min)(min)為本，時(shi)時(shi)出訪巡察，了(le)解(jie)民(min)(min)情，查訪賢能之士(shi)(shi)。把(ba)(ba)鐘、鼓、磬、鐸分別掛于廳前，發出告示：教我(wo)以道者(zhe)擊(ji)鼓，諭我(wo)以義者(zhe)擊(ji)鐘，告我(wo)以事者(zhe)振鐸，對(dui)(dui)我(wo)述(shu)說困難(nan)者(zhe)擊(ji)磬，有告狀者(zhe)搖鐸。詔命初(chu)下(xia)，天(tian)下(xia)賢士(shi)(shi)聞風(feng)而至。

不(bu)久，大(da)禹即指揮了(le)對三苗的最后戰(zhan)爭。這是(shi)一次(ci)規(gui)模較大(da)的武力征(zheng)伐，通過這些征(zheng)伐活動，夏禹的王權得到了(le)加強。

蚩尤為(wei)九黎部(bu)落的酋長，分為(wei)九派(pai)，亦稱(cheng)“九黎”，即后來的“三苗(miao)”，最早生活(huo)在黃河(he)流(liu)域(yu)，與黃帝爭(zheng)鋒失敗被殺。顓(zhuan)頊和帝嚳時(shi)代(dai)，“九黎”趁(chen)共(gong)工與顓(zhuan)頊、帝嚳爭(zheng)奪帝位時(shi)迅速發(fa)展起(qi)來。顓(zhuan)頊曾多次打敗三苗(miao)；到堯、舜(shun)時(shi)代(dai)，三苗(miao)再次興起(qi)，又被打敗。

到禹繼承華夏部落聯盟首領后(hou)，三苗(miao)再度挑起(qi)事(shi)端。為進一(yi)步擴大原始居民(min)的生存(cun)空間，統一(yi)長江(jiang)中下游地(di)區，成(cheng)為迫在眉(mei)睫(jie)的國家(jia)戰(zhan)略(lve)。因此，禹決(jue)定對三苗(miao)進行一(yi)次大規模戰(zhan)爭。禹出兵前，在祖廟舉行了(le)一(yi)次隆重的祭祀上天(tian)和(he)祖先的宗教(jiao)儀(yi)式。

禹(yu)手執玄圭說：“三(san)苗為亂，上天要懲罰他們(men)。因為他們(men)不聽(ting)教(jiao)化，多次叛亂，誅殺無(wu)辜(gu)。現在(zai)，他們(men)那(nei)里(li)妖魔四起，天生怪異，夜(ye)里(li)出(chu)了太陽(yang)，又下了三(san)天血雨，炎熱(re)的夏(xia)天竟然也(ye)結了冰。種在(zai)地里(li)的五(wu)谷也(ye)發生了變異，祖廟(miao)中出(chu)現了青(qing)龍，狗也(ye)在(zai)市中嚎哭，人(ren)民驚恐，怨聲載道。我受(shou)上天、祖先之命前去討伐他們(men)，希望(wang)大(da)家同(tong)心協力(li)，英勇(yong)奮戰，殲滅那(nei)些有(you)罪之人(ren)。”這就是歷史上有(you)名的《尚書(shu)禹(yu)貢(gong)》篇。

三(san)(san)苗(miao)見禹率軍前(qian)來征討，慌忙率眾抵抗(kang)。但(dan)禹所(suo)率軍隊訓練(lian)有素，士氣高昂(ang)，強(qiang)悍無比，三(san)(san)苗(miao)之眾節(jie)(jie)節(jie)(jie)敗退，潰不(bu)成軍。開戰不(bu)久，其(qi)首(shou)領就(jiu)被東夷(yi)部落的(de)弓箭(jian)手(shou)射死。首(shou)領陣亡，苗(miao)軍大亂，紛(fen)紛(fen)四(si)散逃(tao)命(ming)。三(san)(san)苗(miao)故(gu)土難守，大部分逃(tao)往(wang)西南地區，逐(zhu)步被當地土著(zhu)氏族(zu)部落融合。相傳今天聚(ju)居在湖南、廣西、廣東及云南、四(si)川(chuan)、貴州等地的(de)苗(miao)族(zu)，就(jiu)是三(san)(san)苗(miao)后裔。

禹征服三苗，統(tong)一了長江(jiang)流域，此后一段時期，華夏大地出(chu)現了少(shao)有(you)的社會安定(ding)的太平盛世(shi)。