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簡介

在堯、舜、禹統(tong)治時代，華夏(xia)部落(luo)聯(lian)盟(meng)與(yu)苗蠻部落(luo)聯(lian)盟(meng)發生的戰爭(zheng)(zheng)。戰爭(zheng)(zheng)持續數(shu)十年，與(yu)戰爭(zheng)(zheng)相伴(ban)的是文化的碰撞(zhuang)。戰爭(zheng)(zheng)最終(zhong)以(yi)華夏(xia)部族的勝(sheng)利而告終(zhong)。

戰爭背景

堯、舜、禹時代主要有對(dui)三苗(miao)的(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)場兩(liang)大(da)河(he)流域不同部族(zu)集團間的(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)。早在(zai)距今6000年(nian)前后(hou)，三苗(miao)迅速發展，打開了北上中(zhong)原的(de)道(dao)路。而(er)在(zai)中(zhong)原地區，涿鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)(zhan)后(hou)華夏(xia)集團戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)東夷，獲得(de)更為強大(da)的(de)生命活力，開始(shi)沿苗(miao)蠻集團北上的(de)道(dao)路南漸。河(he)南南陽地區是(shi)(shi)這(zhe)一(yi)(yi)交通線的(de)重要樞(shu)紐(niu)，也是(shi)(shi)華夏(xia)與(yu)苗(miao)蠻集團爭(zheng)(zheng)奪之(zhi)地，伐三苗(miao)的(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)正是(shi)(shi)圍(wei)繞著對(dui)這(zhe)一(yi)(yi)地區的(de)爭(zheng)(zheng)奪而(er)展開的(de)。

苗(miao)蠻(man)(man)集(ji)團(tuan)(tuan)也是一個(ge)興旺發達的(de)(de)部(bu)族(zu)共同(tong)體，包(bao)(bao)括很多(duo)氏族(zu)部(bu)落(luo)進(jin)入英雄時代以(yi)后，也建立了(le)(le)一批部(bu)落(luo)聯盟和若干范(fan)(fan)圍(wei)更大的(de)(de)聯合體，其中(zhong)最著(zhu)名的(de)(de)是與(yu)(yu)中(zhong)原部(bu)族(zu)集(ji)團(tuan)(tuan)進(jin)行(xing)了(le)(le)多(duo)次戰爭的(de)(de)三苗(miao)，因(yin)此在載籍中(zhong)，“三苗(miao)”這(zhe)一用語有廣(guang)義和狹義兩種內(nei)涵，一是泛(fan)指(zhi)苗(miao)蠻(man)(man)集(ji)團(tuan)(tuan)，一是指(zhi)其中(zhong)曾(ceng)與(yu)(yu)堯舜禹作戰的(de)(de)一支。《戰國策(ce)》記載：“昔(xi)者，三苗(miao)之(zhi)居(ju)，左(zuo)彭(peng)蠡(li)之(zhi)波，右有洞(dong)(dong)庭(ting)之(zhi)水(shui)，文山(shan)(shan)(shan)在其南(nan)，而(er)衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)在其北(bei)。” 這(zhe)是指(zhi)整個(ge)苗(miao)蠻(man)(man)集(ji)團(tuan)(tuan)的(de)(de)活動地(di)域，彭(peng)蠡(li)、洞(dong)(dong)庭(ting)就(jiu)是后世的(de)(de)鄱陽(yang)(yang)湖(hu)(hu)、洞(dong)(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)，衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)是《水(shui)經(jing)注·汝水(shui)》中(zhong)提及的(de)(de)在雉縣（今河(he)南(nan)南(nan)召縣南(nan)）界的(de)(de)雉衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)，文山(shan)(shan)(shan)地(di)望不詳(xiang)，但可知堯舜禹伐三苗(miao)以(yi)前，苗(miao)蠻(man)(man)集(ji)團(tuan)(tuan)的(de)(de)居(ju)地(di)范(fan)(fan)鑿在洞(dong)(dong)庭(ting)、鄱陽(yang)(yang)湖(hu)(hu)之(zhi)間，北(bei)界在伏牛山(shan)(shan)(shan)南(nan)麓，包(bao)(bao)括了(le)(le)整個(ge)南(nan)陽(yang)(yang)盆地(di)。

苗蠻(man)集團的(de)(de)強大和參與中原逐鹿的(de)(de)勢頭無疑使黃河流域部落共同體的(de)(de)首領們感到了威脅，所以開始連續發動了對三(san)苗的(de)(de)戰爭，以解除威脅、進而奪取有利于南下(xia)發展(zhan)的(de)(de)交通要沖，這是(shi)堯舜禹伐(fa)三(san)苗的(de)(de)根(gen)本(ben)原因。

堯(yao)(yao)舜(shun)(shun)禹伐(fa)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)戰爭的(de)起因(yin)主要見(jian)于(yu)《尚書·呂(lv)刑(xing)(xing)》的(de)記(ji)載，其(qi)中提到，“苗(miao)(miao)民(min)弗用(yong)靈，制以(yi)刑(xing)(xing)，惟作(zuo)五(wu)虐(nve)之刑(xing)(xing)曰法。殺戮(lu)(lu)無(wu)(wu)(wu)辜……民(min)興(xing)胥(xu)漸，泯(min)泯(min)棼棼，罔(wang)中于(yu)信(xin)，以(yi)覆(fu)詛(zu)盟。虐(nve)威庶戮(lu)(lu)，方告無(wu)(wu)(wu)辜于(yu)上(shang)(shang)。上(shang)(shang)帝監(jian)民(min)，罔(wang)有(you)馨(xin)(xin)香德(de)，刑(xing)(xing)發聞惟腥。皇帝哀矜庶戮(lu)(lu)之不辜，報虐(nve)以(yi)威，遏絕苗(miao)(miao)民(min)，無(wu)(wu)(wu)世在(zai)下”。文中列舉(ju)“三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)之君(jun)”的(de)罪狀(zhuang)是不敬神靈而作(zuo)五(wu)刑(xing)(xing)殘害百姓，道(dao)德(de)淪喪，背信(xin)棄義，反復詛(zu)盟。無(wu)(wu)(wu)辜受(shou)戮(lu)(lu)的(de)百姓求告上(shang)(shang)帝，上(shang)(shang)帝因(yin)聞不到祭(ji)祀的(de)馨(xin)(xin)香，只(zhi)有(you)濫用(yong)刑(xing)(xing)罰的(de)一片(pian)血(xue)腥而震怒，所(suo)以(yi)堯(yao)(yao)哀憐(lian)人民(min)的(de)苦難，用(yong)武(wu)力遏絕“三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)之君(jun)”的(de)暴虐(nve)，并使他(ta)永無(wu)(wu)(wu)后嗣。這雖然標榜伐(fa)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)是替天行罰，卻曲折地反映了(le)苗(miao)(miao)蠻集(ji)團發生的(de)深刻社會(hui)變革，如(ru)社會(hui)分化(hua)(hua)的(de)抽劇，社會(hui)矛盾前尖銳(rui)(rui)化(hua)(hua)，傳統的(de)價值觀念、道(dao)德(de)規范(fan)、習慣法已被拋(pao)棄，原始宗教也發生了(le)變化(hua)(hua)。這些(xie)記(ji)載和考古發現所(suo)揭示的(de)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)社會(hui)文明因(yin)素(su)的(de)成長已走到黃河流域前頭的(de)現象可相印證。同時也透露出在(zai)南北部(bu)族集(ji)團的(de)交往中，三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)屢(lv)(lv)(lv)(lv)屢(lv)(lv)(lv)(lv)破壞和解盟約(yue)，在(zai)交戰中，北方屢(lv)(lv)(lv)(lv)屢(lv)(lv)(lv)(lv)處于(yu)被動(dong)，早已感(gan)到了(le)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)的(de)威脅。所(suo)以(yi)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)社會(hui)矛盾尖銳(rui)(rui)化(hua)(hua)，成為堯(yao)(yao)舜(shun)(shun)禹伐(fa)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)一舉(ju)將其(qi)削弱的(de)契(qi)機。

三苗的(de)(de)領袖(xiu)人物(wu)參與過中原權力之(zhi)(zhi)(zhi)爭。如說“昔堯(yao)以天下讓舜，三苗之(zhi)(zhi)(zhi)君非之(zhi)(zhi)(zhi)，帝殺之(zhi)(zhi)(zhi)，有苗之(zhi)(zhi)(zhi)民叛(pan)，入南(nan)海為(wei)三苗國”，還傳說“堯(yao)子不肖，舜使居丹(dan)(dan)淵為(wei)諸侯，故號丹(dan)(dan)朱”，都(dou)反映了(le)在(zai)堯(yao)的(de)(de)聯合(he)體議(yi)事會中或他的(de)(de)近親氏族中，曾有權力之(zhi)(zhi)(zhi)爭的(de)(de)失敗者，遠遁丹(dan)(dan)水之(zhi)(zhi)(zhi)浦，充任了(le)土(tu)著的(de)(de)領袖(xiu)人物(wu)。但(dan)在(zai)這(zhe)種情況下，“三苗在(zai)江淮、荊州數為(wei)亂”，顯然進一(yi)步(bu)構成威脅，這(zhe)應(ying)是堯(yao)舜禹伐(fa)三苗的(de)(de)直(zhi)接誘因。

戰爭地點

關(guan)于伐(fa)三(san)苗(miao)(miao)戰爭(zheng)的(de)戰場(chang)，歷來存有(you)疑義(yi)。傳統看(kan)法認為(wei)三(san)苗(miao)(miao)之居既然(ran)在(zai)洞庭(ting)、鄱陽(yang)(yang)兩(liang)湖之間，戰場(chang)必在(zai)長江兩(liang)岸。然(ran)而一般認為(wei)古(gu)有(you)夏墟之稱的(de)晉西南是(shi)(shi)(shi)與堯關(guan)系密切的(de)一個政(zheng)治中心，今已在(zai)襄汾(fen)陶(tao)寺發(fa)掘了大型(xing)中心遺址。在(zai)4000多年前(qian)的(de)史前(qian)時代(dai)，從黃河(he)之濱出發(fa)，越過長江征伐(fa)三(san)苗(miao)(miao)是(shi)(shi)(shi)不可(ke)(ke)能的(de)。據(ju)(ju)考古(gu)發(fa)現和研究成果，利用地上、地下史料相印(yin)證(zheng)的(de)二重(zhong)證(zheng)據(ju)(ju)法，可(ke)(ke)知堯舜禹伐(fa)三(san)苗(miao)(miao)的(de)戰場(chang)就在(zai)南陽(yang)(yang)地區，因(yin)而也是(shi)(shi)(shi)南北(bei)兩(liang)大部族集(ji)團(tuan)爭(zheng)奪(duo)之地。征伐(fa)對(dui)象則是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)蠻(man)集(ji)團(tuan)的(de)一支(zhi)，居于南陽(yang)(yang)盆地的(de)一個部落聯合體“三(san)苗(miao)(miao)國”。

戰爭過程

戰爭于堯(yao)時拉開了序幕(mu)，文(wen)獻記載“堯(yao)戰于丹(dan)水(shui)(shui)之浦，以服南蠻”，“堯(yao)與有苗戰于丹(dan)水(shui)(shui)之浦”，可知堯(yao)所(suo)征伐的(de)(de)“南蠻”就是“有苗' 亦即(ji)(ji)“三(san)苗”。丹(dan)水(shui)(shui)即(ji)(ji)今(jin)丹(dan)江，源于陜西嘗商(shang)縣(xian)冢嶺山，東(dong)南流，經(jing)商(shang)南縣(xian)名丹(dan)江。據(ju)記載，流經(jing)河(he)南南陽淅川縣(xian)、內鄉縣(xian)附近，“水(shui)(shui)出丹(dan)魚，先夏至十日夜(ye)，伺(si)之，魚浮水(shui)(shui)側，赤光上照如(ru)火”，還(huan)有丹(dan)崖(ya)山，崖(ya)高三(san)十丈(zhang)，赤壁如(ru)霞，若(ruo)紅云秀天(tian)，這應是丹(dan)水(shui)(shui)得名的(de)(de)由來(lai)，所(suo)謂“三(san)苗國，在赤水(shui)(shui)東(dong)” 的(de)(de)赤水(shui)(shui)即(ji)(ji)丹(dan)水(shui)(shui)。

堯(yao)伐三(san)畝的戰(zhan)場當在丹(dan)(dan)(dan)江沿岸，進軍路線還(huan)有可能選擇水路，因為(wei)南(nan)洛河中下游(you)是華夏集(ji)團活動(dong)的一(yi)個腹心地區，而(er)南(nan)洛河上游(you)與丹(dan)(dan)(dan)江的上游(you)僅有一(yi)山之(zhi)隔，堯(yao)率(lv)其部族(zu)順丹(dan)(dan)(dan)江而(er)下，發起進攻(gong)，三(san)苗(miao)則利用有利地形據守(shou)，決(jue)戰(zhan)于(yu)今(jin)丹(dan)(dan)(dan)江水庫一(yi)帶。此戰(zhan)雙方(fang)互(hu)有得失，似堯(yao)并未取得實質性勝利。

堯(yao)以后，舜(shun)(shun)(shun)繼續與三(san)苗(miao)作斗爭(zheng)。鑒于(yu)(yu)三(san)苗(miao)的強(qiang)大(da)，舜(shun)(shun)(shun)采取了大(da)修武事、文(wen)教的兩手(shou)策略，一方面(mian)是用(yong)戰(zhan)爭(zheng)的手(shou)段，如(ru)文(wen)獻所(suo)載(zai)“舜(shun)(shun)(shun)伐(fa)三(san)苗(miao)”、“殺三(san)苗(miao)于(yu)(yu)三(san)危(wei)” ，另一方面(mian)是積蕃力量(liang)，推(tui)動中原文(wen)化的南(nan)(nan)(nan)漸，加(jia)強(qiang)對三(san)苗(miao)文(wen)化的影響滲透。即所(suo) 謂“舜(shun)(shun)(shun)卻苗(miao)民，更易(yi)其(qi)俗”，“當舜(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)時(shi)，有(you)苗(miao)不(bu)(bu)(bu)服(fu)，禹將伐(fa)之(zhi)(zhi)。舜(shun)(shun)(shun)曰不(bu)(bu)(bu)可，上德(de)不(bu)(bu)(bu)厚而(er)行武，非道也(ye)。乃修教三(san)年，執干(gan)戚舞，有(you)苗(miao)乃服(fu)”，兩手(shou)政策取得了一定的效果。如(ru)文(wen)獻記載(zai)“三(san)苗(miao)髢 首”、“中國冠笄” ，表明三(san)苗(miao)與中原先民服(fu)飾不(bu)(bu)(bu)同，一大(da)區別是唯有(you)中原用(yong)簪笄。《淮(huai)南(nan)(nan)(nan)子》等古籍記載(zai)：“舜(shun)(shun)(shun)勤(qin)于(yu)(yu)民事而(er)野死(si)(si)”、“南(nan)(nan)(nan)征三(san)苗(miao)，道死(si)(si)蒼梧(wu)” ，表明軍事征伐(fa)并(bing)不(bu)(bu)(bu)順(shun)利，舜(shun)(shun)(shun)本人甚至死(si)(si)于(yu)(yu)征途。“蒼梧(wu)”之(zhi)(zhi)地后世多認為(wei) 在(zai)湖(hu)南(nan)(nan)(nan)的九嶷山(shan)(shan)(shan)，但《山(shan)(shan)(shan)海經》載(zai)蒼梧(wu)之(zhi)(zhi)野在(zai)赤水之(zhi)(zhi)東，它不(bu)(bu)(bu)僅是舜(shun)(shun)(shun)的葬地，還是流(liu)亡于(yu)(yu)丹(dan)水的丹(dan)朱葬地，所(suo)以此“蒼梧(wu)”原也(ye)應在(zai)豫(yu)西南(nan)(nan)(nan)，以后才隨先民的遷徙和衡山(shan)(shan)(shan)等山(shan)(shan)(shan)名、水名一起到了湖(hu)南(nan)(nan)(nan)。

舜修(xiu)武(wu)事(shi)文(wen)教為伐三苗(miao)(miao)奠定了(le)(le)基礎，待到其(qi)后(hou)繼者(zhe)禹(yu)時，隨著華夏(xia)集團(tuan)力(li)量的(de)(de)(de)進(jin)一步強大(da)(da)(da)，兩集團(tuan)間終于(yu)發生一場大(da)(da)(da)戰，這就(jiu)是《墨子(zi)·非攻(gong)下》所載的(de)(de)(de)，“昔者(zhe)三苗(miao)(miao)大(da)(da)(da)亂，天(tian)命殛之(zhi)。日(ri)妖宵出(chu)，雨(yu)血三朝，龍(long)生于(yu)廟(miao)，犬哭乎(hu)（于(yu)）市，夏(xia)冰（水〕、地坼及泉(quan)，五谷變(bian)化，民乃大(da)(da)(da)振。高(gao)陽(yang)乃命玄宮，禹(yu)親(qin)把天(tian)之(zhi)瑞令(ling)，以征有(you)(you)苗(miao)(miao)，四（雷(lei)）電誘（諄）祗（振〉，有(you)(you)神人(ren)面鳥身，若瑾以侍，搤矢有(you)(you)苗(miao)(miao)之(zhi)祥。苗(miao)(miao)師(shi)大(da)(da)(da)亂，后(hou)乃遂(sui)幾”。大(da)(da)(da)抵反映(ying)禹(yu)時三苗(miao)(miao)遭到自然(ran)災害地震、水災、氣(qi)象異常(chang)，造成人(ren)心惶惶。禹(yu)乘機(ji)出(chu)兵，標(biao)榜受命于(yu)天(tian)，出(chu)師(shi)前在大(da)(da)(da)巫高(gao)陽(yang)氏留(liu)下的(de)(de)(de)神宮中，由(you)其(qi)繼任者(zhe)主持隆重(zhong)的(de)(de)(de)受命儀式(shi)，當時雷(lei)電大(da)(da)(da)作(zuo)，就(jiu)像有(you)(you)了(le)(le)天(tian)帝的(de)(de)(de)認可，南正重(zhong)的(de)(de)(de)繼任者(zhe)、代表東方之(zhi)神勾芒的(de)(de)(de)巫長執圭(gui)參加(jia)了(le)(le)典禮。因此禹(yu)師(shi)士氣(qi)大(da)(da)(da)振，在戰場上(shang)射殺三苗(miao)(miao)首領，苗(miao)(miao)師(shi)大(da)(da)(da)敗(bai)潰(kui)退，從此衰微下去了(le)(le)。利用(yong)(yong)敵人(ren)的(de)(de)(de)困難，抓住戰機(ji)，是禹(yu)贏得(de)勝利的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)原因；同時利用(yong)(yong)宗教的(de)(de)(de)力(li)量，標(biao)榜受命于(yu)天(tian)；舉行誓師(shi)動員，“濟濟有(you)(you)眾，咸(xian)聽朕言，非惟小子(zi)，敢行稱(cheng)亂，蠢茲(zi)有(you)(you)苗(miao)(miao)，用(yong)(yong)天(tian)之(zhi)罰(fa)”，標(biao)榜出(chu)征是“除天(tian)下之(zhi)害”，這些對鼓舞士氣(qi)，一舉擊敗(bai)三苗(miao)(miao)也(ye)起了(le)(le)很大(da)(da)(da)作(zuo)用(yong)(yong)。

影響和意義

堯舜禹伐三苗的戰爭最終以黃河流域部族(zu)集團(tuan)的勝(sheng)利(li)而告終。

隨著(zhu)伐三苗的勝利，河(he)南龍山文化(hua)進入(ru)南陽地區，不僅(jin)解(jie)除了(le)南方的威脅，還(huan)打(da)開了(le)中原文化(hua)南下(xia)發(fa)展(zhan)的通途，對于后來中原王朝(chao)發(fa)展(zhan)起(qi)了(le)重要作用(yong)。

伐三苗的(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)進(jin)一(yi)步體現了原始戰(zhan)(zhan)爭(zheng)性質的(de)轉變，不再(zai)具有血親復仇的(de)動(dong)機，而是為(wei)了奪取適(shi)宜生存和發(fa)展的(de)戰(zhan)(zhan)賂要(yao)地而進(jin)行的(de)征服(fu)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，戰(zhan)(zhan)敗者宗廟(miao)(miao)被(bei)夷(yi)為(wei)平(ping)地，祭器(qi)被(bei)焚毀，戰(zhan)(zhan)俘及其子(zi)孫世代淪為(wei)奴隸，即所(suo)謂“人夷(yi)其宗廟(miao)(miao)，而火焚其彝器(qi)，子(zi)孫為(wei)隸，不夷(yi)于民” 。這導致(zhi)了各種社(she)會矛(mao)盾的(de)進(jin)一(yi)步激化，最終破壞舊的(de)氏族制度(du)，推(tui)動(dong)了夏王朝的(de)誕生。

考古佐證

長(chang)(chang)沙馬(ma)王堆漢(han)(han)墓(mu)出土的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)沙國南部古(gu)地(di)圖(tu)是以南為上(shang)，與(yu)今(jin)左(zuo)右(you)方位(wei)相反(fan)。甘肅天(tian)水放馬(ma)灘(tan)秦墓(mu)出土的(de)(de)(de)(de)郅(zhi)縣（今(jin)天(tian)水地(di)區(qu)〕古(gu)地(di)圖(tu)則以北為上(shang)，與(yu)今(jin)左(zuo)右(you)方位(wei)同，可見(jian)不能據“左(zuo)孟(meng)門(men)、右(you)漳釜(fu)”否定彭蠡、洞庭的(de)(de)(de)(de)實際(ji)方位(wei)。不僅(jin)如(ru)此，考古(gu)學證明，正是以江(jiang)(jiang)漢(han)(han)平原為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)廣大(da)地(di)區(qu)，新石器時代是自成系(xi)統的(de)(de)(de)(de)，曾存在(zai)大(da)溪文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、屈家(jia)嶺文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、石家(jia)期。河(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等三種有(you)承繼關系(xi)的(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。存在(zai)于公(gong)元前4300至前3200 年的(de)(de)(de)(de)大(da)溪文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，其北界已越過漢(han)(han)水，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)影響到(dao)達河(he)南南陽地(di)區(qu)。此后(hou)的(de)(de)(de)(de)屈家(jia)嶺文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)更有(you)一(yi)(yi)個大(da)擴展，進入了(le)(le)南陽地(di)區(qu)，取代了(le)(le)那(nei)里的(de)(de)(de)(de)仰韶文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。開(kai)始于公(gong)元前2600年的(de)(de)(de)(de)石家(jia)河(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，前期分(fen)布地(di)域(yu)略同，后(hou)期西北邊界向后(hou)退縮，南陽地(di)區(qu)成為河(he)南龍山文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)先民的(de)(de)(de)(de)居地(di)。這(zhe)不僅(jin)正與(yu)文(wen)(wen)獻(xian)記(ji)載相印(yin)證，分(fen)屬黃河(he)、長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)兩大(da)流域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)南陽地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)進退，還(huan)證明了(le)(le)伐三苗的(de)(de)(de)(de)戰爭確曾發生過。

在河(he)南南陽盆地(di)(di)曾是(shi)仰(yang)韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)先民世代(dai)的(de)(de)(de)(de)居(ju)地(di)(di)，后來(lai)，黃河(he)流域系統的(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)卻(que)突然在這里中斷了(le)。鄧州八里崗遺址仰(yang)韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)晚(wan)期規劃整齊的(de)(de)(de)(de)排房(fang)多是(shi)遭火焚(fen)而(er)毀(hui)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)，室內有未(wei)及攜走(zou)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)斧(fu)(fu)、石(shi)(shi)鑿和(he)骨(gu)錐，更有大量(liang)陶器被倒(dao)塌(ta)的(de)(de)(de)(de)墻體砸碎飛 散，很像是(shi)毀(hui)于戰(zhan)火。此(ci)后，屈(qu)家(jia)嶺文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)先民在廢墟上建立了(le)自己的(de)(de)(de)(de)聚落(luo)，一直延續到石(shi)(shi)家(jia)河(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)時代(dai)。丹(dan)江邊上的(de)(de)(de)(de)淅(xi)川下(xia)王崗也有類(lei)似的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，包(bao)括20個單元(yuan)房(fang)的(de)(de)(de)(de)仰(yang)韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)曲(qu)尺形長屋僅留 下(xia)殘(can)(can)垣斷壁，堆積著大量(liang)毀(hui)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)建筑物(wu)殘(can)(can)塊，居(ju)住面上遺留著用(yong)陶器的(de)(de)(de)(de)殘(can)(can)片和(he)生產工具，同期遺存中僅石(shi)(shi)斧(fu)(fu)就發(fa)現近百(bai)件(jian)。聚 落(luo)顯(xian)然毀(hui)于突發(fa)事件(jian)，而(er)不是(shi)正(zheng)常遷(qian)徙，此(ci)后屈(qu)家(jia)嶺文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)先民來(lai) 到附近定居(ju)，在仰(yang)韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)聚落(luo)的(de)(de)(de)(de)廢址上留下(xia)他們的(de)(de)(de)(de)窖穴和(he)墓葬。可(ke)見苗蠻(man)集團的(de)(de)(de)(de)先民是(shi)用(yong)武(wu)力來(lai)拓展居(ju)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)，通(tong)過戰(zhan)爭(zheng)手段，迫使仰(yang)韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)先民退出南陽地(di)(di)區。

屈家(jia)嶺(ling)文(wen)化——石家(jia)河(he)文(wen)化先(xian)民占據(ju)這一地區以(yi)后(hou)，將(jiang)自(zi)己(ji)文(wen)化的(de)(de)影響四向(xiang)傳(chuan)播，向(xiang)北(bei)則達黃(huang)(huang)河(he)岸邊。如今在(zai)河(he)南鄲(dan)城(cheng)、禹(yu)縣(xian)、鄭州、偃師、澠池、陜縣(xian)以(yi)至黃(huang)(huang)河(he)以(yi)北(bei)的(de)(de)山(shan)西垣曲古遺址中(zhong)都(dou)發現了(le)屈家(jia)嶺(ling)文(wen)化因素(su)(su)，稍晚的(de)(de)石家(jia)河(he)文(wen)化某些(xie)富有特色(se)的(de)(de)因素(su)(su)在(zai)項城(cheng)、淮(huai)陽、禹(yu)縣(xian)、鄭州、洛陽、伊(yi)川也出現了(le)。這些(xie)地點(dian)大(da)都(dou)在(zai)潁(ying)河(he)、汝(ru)(ru)河(he)、伊(yi)洛河(he)、黃(huang)(huang)河(he)岸邊及其(qi)附(fu)近，從(cong)淮(huai)水(shui)通(tong)過古潁(ying)水(shui)、汝(ru)(ru)水(shui)可(ke)直達伊(yi)洛平(ping)原以(yi)至黃(huang)(huang)河(he)之濱；從(cong)南陽盆地出南襄(xiang)隘道，再沿汝(ru)(ru)水(shui)上(shang)溯，是又一條重要(yao)通(tong)道。傳(chuan)說“三苗之君”曾參與黃(huang)(huang)河(he)流(liu)域(yu)部族的(de)(de)權力之爭，并(bing)非(fei)毫無根據(ju)。